هو العلامة المجتهد الورع الزاهد الشاعر المُجيد أحمد بن قاسم بن أحمد الشمط الأهنومي اليمني.
والأسماء وإن لم تعلل إلاَّ أن الشمط من ناحية لغوية اختلاط بياض الشعر بسواده.
مولده ووفاته:
ولد -رحمه الله تعالى- في هجرة معمرة -(من أشهر هجر الأهنوم بل وأقدمها تقع في بني عوف جنوب غرب المدان وغرب شهارة)- سنة 1288ه .
ووفاته في ليلة الجمعة (13 شعبان سنة 1373ه وذلك كما أوضحه زبارة في نزهة النظر بقوله: (صدمته بقرة).
نشأته ومشايخه:
نشأ بحجر والده، وقرأ بهجرة معمرة، وأخذ عن الحافظ الكبير: لطف بن محمد شاكر في النحو والصرف والمعاني والبيان، وفي أصول الفقه والفروع وتجويد القرآن، كما أخذ عن القاضي العلامة: عبد الوهاب بن محمد المجاهد الشماحي، والعلامة أحمد بن عبد الله المجاهد الشماحي. وغيرهما رحمهم الله جميعاً.
من أخذ عنه:
أخذ عن المؤلف يحيى بن محمد شاكر، والعلامة: عباس بن عبد الله بن عبد الرحمن الوجيه المتوفى سنة 1363ه ) في العربية والأصولين والحديث، والعلامة: أحمد بن علي بن محسن الآنسي الشهاري، وغيرهم يطول.
ما قاله العلماء فيه:
وصفه زبارة في (نزهة النظر) بقوله: هو العلامة الورع الزاهد العامل الخاشع المتقشف العابد له الأخلاق السنية والشمائل الرضية).
وترجمه تلميذه العلامة: يحيى بن محمد شاكر فقال: هو إمام في النحو والصرف والمعاني والبيان وأصول الفقه وشارك في غيرها.
ونعته الأخ عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلفين الزيدية ص (153) بقوله: العالم المجتهد، الورع الشاعر المجيد..إلى أن قال: وأصبح مرجعاً في النحو والصرف والمعاني والبيان وأصول الفقه).
وقال الأكوع في هجره (4/2086): عالم محقق في النحو والصرف والمعاني والبيان وأصول الفقه وفروعه له شعر حسن).
شيء من أحواله:
تلقى علومه عن العديد من مشاهير علماء عصره، وقد لازم البقاء برهة من الأيام بمقام الإمام يحيى بن محمد حميد الدين بقفلة عذر -وأجازه إجازة عامة- وذلك لتدريس ولده الإمام أحمد، وصنوه سيف الإسلام البدر محمد بن يحيى حميد الدين.
كما أقام في السودة وشهارة مدرساً، وعاد سنة (1332ه ) إلى هجرته معمرة فانقطع فيها للتدريس وانتفع به من قصده من طلاب العلم وهم كثير إذ كانوا يرحلون إليه من شهارة ومن هجر الأهنوم الأخرى ومن غيرهما، عزف عن تولي المناصب حتى توفاه الله إليه.
نماذج من شعره:
قال زبارة في (نزهة النظر) ص (119-120) وله في نظم الشعر يد طولى، وأورد من ذلك الأبيات التالية:
أهلاً وسهلاً بالذين تحاكما …. عندي وإني حاكم بالأعدل
يا صاحبي ترفقا فلأنتما …. خلق المقام على الطراز الأول
ولأنتما عون الإمام لكل ما …. يعنيه في حكم الكتاب المنزل
مؤلفاته:
من مؤلفات صاحب الترجمة:
البراهين الجلية والحجج المضيئة على المؤاخذة بقبح النية والمجازات على الطوية. قال زبارة في كراريس، وكان فراغه من إكمالها بمحروس القفلة في شهر صفر سنة (1332ه ).
الأبحاث المفيدة في تصحيح العقيدة، مخطوط منه نسخة ضمن مجموع بمكتبة السيد العلامة عبد الرحمن شايم بهجرة فللة.
الثمار المجتناة (مطبوع).
الشهاب الثاقب في الرد على أهل الولايات والمناصب.
طيب العرف شرح نزهة الطرف في الجار والمجرور والظرف للعلامة صلاح الأخفش، وهو بعنوان: الطلاء الرخيم على العقد من التقسيم منه نسخة بمكتبة الجامع الكبير-دار المخطوطات برقم (46 قديم) نحو.
درر الأسانيد المنتزع من العقد النضيد مختصر للعقد النضيد في الأسانيد للعلامة: عبد الكريم أبو طالب، منه نسخة بمكتبة السيد العلامة عبد الرحمن شايم.
القمر النوار الساطع من الفلك الدوار مختصر الفلك الدوار منه نسخة بمكتبة الأستاذ عبد السلام الوجيه. صنعاء.
الأنوار البهية الساطعة من اللآلئ المضيئة مع اللواحق الندية منه نسخة بمكتبة السيد العلامة محمد عبد العظيم الهادي وأخرى بمكتبة السيد العلامة عبد الرحمن شايم مصورة عن نسخة المؤلف.
مختصر اللآلئ الندية منه نسخة مصورة عن نسخة المؤلف بمكتبة السيد العلامة عبد الرحمن شايم. قال الأخ الأستاذ عبد السلام الوجيه ولعله الأنوار البهية السابق.
مصادر ترجمة المؤلف:
نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر ص (119-120)، مصادر الفكر للحبشي ص (396).
ذيل أجود المسلسلات (195).
لسان صدق ص (192-193).
فهرس المكتبة الغربية بجامع صنعاء ص (488).
مؤلفات الزيدية (1/534، 171، 199، 350، 463) (2/220، 251،354).
مصادر التراث اليمني في المكتبات الخاصة. عبد السلام الوجيه (تحت الطبع). أعلام المؤلفين الزيدية ص (153-154) ترجمة (135)، الأمالي الصغرى رجال السند ص (47)، اللآلئ في إسناد أمهات العلوم بالطريق العالي للعلامة محمد المنصور (خ).
هجر الأكوع (4/2086) ومنه: الجامع الوجيز (خ)، نزهة النظر (574)، أئمة اليمن.
الترجمة مأخوذة من مقدمة محقق كتاب الثمار المجتناة للمؤلف
الكتب المتوفرة:
