رسالة إلى عبدالملك الحوثي .. رداً على ثلاث رسائل مستفزة

[عبدالرشيدالفقيه]

من الواضح أن عبدالملك الحوثي والمؤيدين له لا يقدرون الوضع الإستثنائي لصعدة ، والمرحلة الإستثنائية للوضع هناك .
فالرسائل الإستفزازية السلبية التي يبعثها خطابهم تناقض خطابهم العام السابق حول أن دورهم فيما حدث في صعدة دفاع عن النفس فقط .
الواضح أيضاً في خطاب عبدالملك الحوثي والمؤيدين له أنهم غير قادرين على تجاوز خطاب الحرب ومحاكاة المرحلة الإنتقالية التي تمر بها صعدة ، والأكثر مدعاة للإستفزاز الشعور بالزهو البادي في تصرفاتهم وخطابهم ما بعد توقف الحرب الخامسة رغم الوضع المأساوي الذي خلفته الحرب في صعدة .
الرسالة الإستفزازية الأولى : تتمثل الصورة المدبلجة بكل تفاصيلها والمذيلة بـ ( السيد ) التي لم يكن لها دلالة سوى تقليد أتباع مذهب " اللا تقليد " لحزب لوجوده وظروف نشأته وأسباب قوته معطيات خاصة لا تنسحب إطلاقاً على ما حدث في صعدة ، بل وتقول الصورة أبعد من ذلك أن من يقف خلف هذه الصورة بلا مشروع وطني وهو ذات الأمر الذي يُستنتج عند معرفة مصدر الشعار أساس مشكلة صعدة .
الرسالة الإستفزازية الثانية : هي الدعوة إلى صيام الثلاثاء وهو يوم عيد الفطر الذي أعلن رسمياً ، وتحمل هذه الدعوة رسالة استفزازية لكل حريص على السلام في صعدة بالإضافة للدلالة الطائفية التي تحملها خصوصاً في ظل الوضع الإستثنائي لصعدة ، والمبررات التي تسوقها السلطة للحرب كل مرة .
الرسالة الإستفزازية الثالثة : هي الإحتفال بيوم القدس وهو احتفاء في غير وقته ولا مكانه وما حدث قفز غير متعقل لمحنة صعدة التي يمثل الحوثي شريك حقيقي في مأساتها ويتحمل تجاه ما حدث مسؤولية أخلاقية وتاريخية لن يعفيه منها سوى الإسهام بشكل جدي في تطبيع الوضع في صعدة ، وإحلال السلام .
على عبدالملك الحوثي أن يعرف أن انتهاء الحرب في صعدة ليس انتصاراً لأحد ، فالحرب التي دارت والدماء التي سالت مسؤولية أخلاقية وتاريخية في ذمة كل من ساهم في إشعالها ، وعلى الجميع تحمل مسؤلياتهم في سبيل توطيد دعائم السلام والاستقرار ، وإعاد إعمار ما هدمته الحرب . وعليه كما على الجميع وءد كل داعي لعودة الحرب .
إذا كان لدى الحوثي أي مشروع فإن العمل السلمي المدني في إطار الدستور والقانون سيكون الإختبار الحقيقي ، وهو المحك فقط ..
ما أود التأكيد عليه هو أن ما أطرحه هنا من ملاحظات على أفعال هي طبيعية في أي وضع طبيعي ، لكنها في الوضع الإستثنائي لصعدة غير طبيعية ، ويجب على أطراف الحرب ـ المنتهية إن شاء الله ـ التفكير ألف مرة في أي فعل أو تصريح وتأثير ذلك على الوضع في الميدان هناك ، كما هي مسؤولية الطرفين بدرجة اساسية إزالة كل التعقيدات التي تقف أمام جهود السلام والإعمار في صعدة والإنكفاء على الدأب في هذه الدائرة ، والإشتغال بها عن كل ما من شأنه تعكير الأجواء بأي مستوى .
وعلى هؤلاء المجموع من الناس " الحوثيين " أن يخرجوا من مأزق صعدة وسيكون مرحب بهم في أي إطار سلمي يعمل وفق قواعد العمل السياسي والمدني والديمقراطي ولا يهم ما هو إنتماؤهم .

[alhashimi]

اوافقك اخي في ان ماحصل من جانب السيد عبد الملك الحوثي وانصاره

في هذا الوقت قد يكون فيه شيء من التسرع ولكن

اللي يده في النار مش مثل اللي يده في الماء

فالسلطه دائما تعمل اختراقات حتى بعد الاعلان بانتهاء الحرب

[لن نذل]

نــظرة في تساؤلات الفقيه
الأربعاء 08-10-2008 10:39 صباحا

آراء ومقالات
محمد عبدالسلام

وصل الى بريدي رسالة من الاخ / عبد الرشيد الفقيه فيها تساؤلات
حول ثلاث استفزازات حسبما يقول واستوقفتني كثيرا تلك العبارات
المضخمة التي ذكرها الاخ الفقيه كونه اعطى للموضوع حجما اكبر
مما يتصوره .

وانوه في البداية انني من ابناء محافظة صعده وأعيش بين الطرفين والحظ
تصرفاتهما وما يجري في الساحة

ولست هنا بصدد الدفاع عن طرف بقدر ما هو توضيح ألصوره والرؤية للاخ / عبد
الرشيد الفقيه ومن اطلع على رسالته ، وانوه أيضا الى أنني أحب دائما النقد
المنطقي والتساؤل الصحيح لكن لا يوظف ذلك لطرف دون طرف اخر وهو ما ينبغي ان
يفهمه الفقيه انه تساءل اليوم بينما لم نلحظ منه أي تساؤل لأي طرف رغم كثرة
الأخطاء الكبيرة والتي لا تساوي واحده مما ذكرها ، مما يعني وجود دوافع لا
نعلمها لدى المتسائل تجعل موضوعه بعيد عن الحيادية وغير مقبولا .

اولا :ـ اريد ان افهم ما علاقة إبراز صورة عبد الملك وما علاقة يوم القدس
العالمي وصيام يوم الـ30من رمضان بالشأن القائم في صعده كون هذه الخصال
الثلاث تمثل أصحابها ولا تعني أي طرف فهل صوره عبد الملك فيها اسائه لاحد وهل
يوم القدس هو احتفالية ضد احد وهل صيام يوم الـ30من رمضان جريمة تستدعي ان
نعتبرها خطوه استفزازية لاحد ما .

وكاننا وصلنا الى مرحلة عالية من الحساسية الامنية والاعلامية لدى الطرفين
ولم يعد هناك أي مظاهر مسلحة ولا قتل ولا تفجير الغام ولا اعتقالات ولم يعد
يواجه الحوثي في الاعلام بالصفوية والاثنا عشرية والليبية والايرانية والتمرد
والخروج عن الطاعة ولم نعد نسمع عن الحوثيين الاكلاما مسؤلا يحافظ على مستوى
المرحلة ،، لو كان الوضع فعلا هكذا يحق للاخ الفقيه ان ينتقد تصرفات واقعية
ومؤثره على الوضع العام في المحافظة .

بالنسبه للصوره فبعد تواصلي مع المكتب الاعلامي للحوثي افادوني بان الصوره هي
ملتقطه من كلمة فيديو مسجلة للسيد / عبد الملك وهو يلقي كلمة امام جماهير
احتشدت لسماع كلمته في احدى المناسبات قبل اشهر تقريبا .

وان السيد لا توجد له أي صوره فوتوغرافية حديثه وبانهم قاموا بنشر الصوره بناء
على طلبات متكرره من الصحفيين والوسائل الاعلامية الاخرى وانه لا يوجد فيها
أي مدعاه للاستفزاز حسب ما يدعيه البعض .

واسال الفقيه لماذا لم يتسائل يوم كانت تنشر صور سيئه عن حسين الحوثي وعن ابيه
مرة مقلوبه ومرة معكوسه ومرة مشوهه ولماذا لم يتسائل هل هذا العمل استفزازي ام
لا !!

ام كما يقول المثل الشعبي ( حقكم حق وحق الناس مرق ) .

واذا كان الاستفزاز من وجهة نظر الفقيه كونه مكتوب تحتها ( السيد ) فهذا موضوع
اخر لا يليق بالفقيه ان يراه استفزازا !!

اما قوله انه تقليد لجهه معروفه يقصد بها حزب الله فنعم الحزب ونعم القائد
ونتمنى من كل العرب والمسلمين ان يقلدوا هذا التقليد الايجابي لحزب اركع
اسرائيل ذليلة خاضعه ورفع هامة الامه في حين داس كرامتها الاخرين

الا اذا كان الفقيه يرى في حزب الله حزب شيعي كافر فهذا تقليد للسلفيين الذين
يكفرون كل الامه بسبب حلق اللحية وشرب الدخان ولا يرون في ما يقدمه حزب الله
امام عدونا جميعا اي شيئ بل يرون ان حزب الله هم اخطر من اليهود كما صرحت
مراجعهم واعتقد ان الفقيه مطلوب ليوضح لنا تفسيره ورأيه في ذلك .

اما قولك ان الصوره لايوجد خلفها أي مشروع وطني فلا ندري اتقصد الخلفيه !! ام
ان القضية بكلها لا يوجد لها مشروع وطني فهذا دليل قصورك واطلاعك على قضيتهم
بالكامل فلا يحق لك ان تقول بلا علم ( كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا
تعلمون ) وانا قد كتبت مقالا بينت فيه وجهة نظر الحوثي السابق في قضايا
المجتمع الاقتصادية والتنموية والمرآة وغيرها اتمنى ان تتطلع عليه .

فهذا يدل على انك تتلقف من قنوات معادية همها ترويج مثل ما تقول بعيدا عن
الواقع والحقيقه والا لو اطلعت على محاضرات السيد / حسين لوجدت انه ربما
الوحيد الذي ربط بين الاهتمام بالقرآن والدين والمطالبة بالنهضة الاقتصادية
والزراعية ومن واقع المسؤلية الدينية .

وفي الواقع العملي هم في محافظة صعده من يزرعون ويحصدون وتأكل انت وغيرك في
بقاع اليمن وخارجها من خضرواتهم وفاكهتهم ومحاصيلهم رغم ان السلطه تحاربهم في
كل موسم وتقطع ارزاقهم وقت حصادها .

اما الاستفزاز الثاني وهو صيام يوم الـ30 من رمضان فليس الحوثيون وحدهم من صام
ذلك اليوم فقد صامه كثير من اليمنيين من مختلف الاطياف وهل كون الاعلان (
رسميا ) يكفينا لافطار ذلك اليوم رغم ان السلطه نفسها اكدت انه يستحيل رؤية
هلال شوال يوم الثلاثاء ولكن كون دول الجوار أعلنت بان غدا يوم العيد

الا يحق لنا ان نتسائل لماذا اعلنت السلطه افطار يوم الثلاثاء بدون أي دليل
شرعي او منطقي !!

ام انه كان يجب ان نفطر يوما في رمضان حتى لا يستفزكم التزامنا .

اما استفزازك الثالث فهو الاحتفال بيوم القدس ولم يكن الاستفزاز لاجل يوم
القدس بقدر ماهو لقولك ( وما حدث قفز غير متعقل لمحنة صعدة التي يمثل الحوثي
شريك حقيقي في مأساتها ويتحمل تجاه ما حدث مسؤولية أخلاقية وتاريخية )

فالاحتفال بيوم القدس يجب ان يكون احتفالا لكل المسلمين في بقاع العالم وليس
الاحتفال خاص بالحوثيين وحدهم لانه قضيتنا جميعا ويجب ان يكون لها حضور بين
مجتمعاتنا واطفالنا واحساس بما تمثله هذه القضية من هم عام حتى لا تضيع هذه
القضية وتدخل مرحلة النسيان .

وعلى كل اذا اراد احد ان يحتفل فقد كفل الدستور والقانون والحرية التي نعيشها
ذلك خاصة كالاحتفال الذي يقيمه الحوثيون احتفالا خطابيا وانشاديا لا يمثل أي
ظاهرة مما تخيلها الفقيه .

ولكن ما قصدته انت هو اشراك الحوثي مسؤلية نتاج الحرب والدمار وهذا خطأ فادح
وغير صحيح فمن الذي اشعل الحرب ومن هو الذي دمر البيوت بالطائرات والصواريخ
ومن الذي ملى السجون بالمعتقلين ويرفض الكشف عن المفقودين ومن الذي بيده قرار
الحرب والسلم ؟؟ هي السلطه ومن تتحمل مسؤلية الاعتدا والتغير على الجيش بنزوله
للقتال في صعده ,و من اجل ماذا ؟؟

يا اخي العزيز كنت اتمنى ان تتسائل دائما وتوجه تساؤلاتك لاخطاء الطرفين دون
طرف فاين كنت ايام خمس حروب لم تتسائل ما ذا تعنينا هذه الحروب ؟؟

ولماذا لا تتسائل من الخطوات الاستفزازية القائمة في صعده من السلفيين الذين
يسيطرون على مساجد الزيديين في المحافظة ويلعنون ابنائها بانهم شيعة روافض
كفار ،، اليست هذه التصرفات استفزازية !! ولا تخدم الوضع القائم في المحافظة
؟؟ ام ماذا

لماذا لا تتسائل لماذا السلطه منعت الصحفيين من النزول الى صعده لنقل الحقائق
والواقع ؟؟

بالطبع لانها لا تريد ان يعلم احد حجم استفزازها ودمارها وسوء اخلاقها

لماذا لا تتسائل لماذا السلفيون والسلطه يقاتلون ابناء صعده من واقع الطائفية
والعنصرية ؟؟

هل نحن كفار في نظركم !! وهل نستحق ذلك الدمار الهائل وما خلفته الحروب الخمس
!!

انني كفرد من ابناء صعده رأيت في تساؤلاتك استفزازا لابناء صعده المظلومين
بسبب صمتك وعدم ادلائك باي تساؤل ايام العدوان ، فبريدي لم تصل منه ولا رسالة
منك الا هذه التساؤلات ..

تساءل لماذا السلطة لم ترفع الألغام التي تنفجر كل فتره بين المواطنين
ومواشيهم ، لان هذه التصرفات فعلا مدعاه لتعكير الأجواء وخلق أزمة حقيقية ..

لماذا لا تتساءل عن استمرار الاعتقالات والتي هي لا تخدم الأجواء القائمة الآن
.

ستكون تساؤلاتك مقبوله عندما توجهها للطرفين وتضع تساؤلات منطقية وليس من اجل
صوره او احتفال بسيط في منطقة نائيه من اليمن او صيام يوم الـ30من رمضان وقد
قال صلى الله عليه وآله وسلم ( اذا غم عليكم فاتموا العده )

نسمع من اعلام السلطه بكل اطرافه خلال الأحداث وبعدها كلاما غير مسؤلا وبذيئا
وخارج عن مستوى اللياقة والادب بحق الحوثيين ... هل سمعتم يوما من الطرف الاخر
انه وصف السلطة باكثر من سلطة ظالمه ؟؟

الاعلام الاخر يسب ويشتم ويتهم ،،، وجيشها يقتل ويدمر ويخرب ولا احد يتسائل
الا عندما يكون التسائل لطرف ضد طرف .

مع اني اتمنى من الجميع ان يتسائل وينقد الجميع دون استثناء سلطه وشعبا بل ان
النقد والتساؤل هو يخفف فعلا من حجم التهورات التي يرتكبها أي طرف بحق الاخر
.

انني انصح الجميع ان تكون المصداقية والواقعية هي المعيار الذي عليه ينطلقون
حتى يلامسوا هموم الناس ويعالجوا قضاياهم لا ان يثيروا طرف ضد طرف اخر وبدعوى
الاستفزاز

[السائر]

اظن ان المقال فيه نوع من المصداقية مضافا اليها المبالغة
مع اعتقاد بان الاخ الفقيه كما اعرفه عن بعد طبعا صادق في تعبيره
فالتحامل عليه كما في مقال لبعض الاخوة فيه نوع من القسوة والحده ومحاكمة النوايا
واظن ان الخطأ هو في الصيام لاغير بل وليس الصيام في حد ذاته بل ما صاحبه من حمله اعلاميه وكأنه انجاز تاريخي من عدم الصيام وكذا صلاة العيد مع اني لم افهم المغزى ان كان هنالك
ومثل ذلك استعدى الناس بكلام لا داعي له مثل ان يتم نشر كلمات جارحه لطائفه: نقل لأنفسنا مهما طَبّل الآخرون فقالوا عن أولئك : [الصّديق، الفاروق، ذي
النورين، كاتب الوحي] عناوين من هذه، ألقاب ضخمة من هذه لا نغتر بها أبداً
؛لأن كل هؤلاء [صديقهم، فاروقهم، أنوارهم وكاتب الوحي] -كما يقولون- نحن
جميعاً لا نشك أنهم أقصوا الإمام علي (عليه السلام)، وأنهم سمعوا جميعاً أن
الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) قال: ((علي مع القرآن، والقرآن مع علي))
وقال (صلوات الله عليه وعلى آله) : ((علي مع الحق، والحق مع علي)) وقال (صلوات
الله عليه وعلى آله) ((أنت مني بمن‍زلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي))
وقال (صلوات الله عليه وعلى آله) ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه)) وقال (صلوات
الله عليه وعلى آله) ((لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)) أحاديث كثيرة
من هذا القبيل سمعوها وعلموها وسمعناها نحن من بعدهم، وسمعها أيضاً أشياعهم من
بعدهم أولئك الذين قدموهم من بعد باسم [السلف الصالح] أطلقوا على أولئك هذا
اللقب الكبير [السلف الصالح] وقالوا [نتمسك بسيرة السلف الصالح) [نتمسك
بمنهجية السلف الصالح]. لقد رسم الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) القدوة
لنا، والعَلَم لنا، والسلف الصالح لنا في هذه الأحاديث التي يعرفها علماء
المسلمين، يعرفها المحدثون، يعرفها الكثير من المثقفين، ولربما يسمعها الكثير
أيضاً من عامة الناس في كل زمان ومكان.

انا لاعلم لماذا استخدام مثل هذة الكلمات ونشرها مع انه يمكن ان نوصل افكارنا بطريقة افضل
مع عدم السب والتجريح للاخرين
اعود واقول ان المقال فيه مبالغة في ذكرة معاتبا لاجل الصورة والقدس واما غير ذلك فكلامه صحيح وواقعي هذا ما اظنه وان كان بعض الظن اثما

[الصامد بالله]

بسم الله الرحمن الرحيم
التحريض على الفتنة:بقلم شرف المنصور

في صحيفة الأهالي وفي عدد واحد لاحظت ثلاثة مقالات تحريضية ضد المؤمنين من الزيدية، اثنان لشخصيات معروفة(مهدي محسن) مراسل الصحوة في صعده الذي دأب على التمهيد للحروب والتحريض عليها، والثاني لنجم من نجوم أخبار اليوم(د/ فضل مراد) والثالث لشخصية مجهولة وقد يكون الاسم مستعاراً(أحمد الحسني)

(الحسني ومحسن) كتبا تقرير استخباراتي(يذكرنا بتقارير مخبري الستينات والسبعينات الأغبياء)الذين كانوا ولازالوا يفترضون غباء رؤساؤهم فيختلقون أكاذيب معلوم كذبها عند الجميع،(كالقول أن جامع الإمام الهادي بمدينة صعده خاضع للحوثيين وهذا يعني أن الأخوة يعتبرون كل زيدي(حوثي) وأن حربهم على الزيدية ) وهو تحت عهدت الأوقاف ولا يمكن أن يصدر من الزيدية(بما فيهم الحوثي ) ما دلس به الحسني كذباً وأقل منه مهدي محسن بخصوص أبي بكر وعمر وعثمان(رضي الله عنهم) لأنا الحسني مقارنة بمحسن دلس في قوله:(وصف من تولوا الحكم بعد رسول الله من الخلفاء الثلاثة بـ»الكاذبين المنحرفين») كان طبيعياً بعد ذلك الانحراف أن نرى العظماء، أعلام الدين، الصادقين يسقطون واحداً تلو الآخر داخل هذه الأمة، ونرى الكاذبين المنحرفين هم من يَلُوا أمر هذه الأمة، هم من يتحكموا في شئون هذه الأمة، هم فيما بعد تحكموا في هذا الدين فقدموه بشكل آخر».

{الحسني،} ولأن (محسن أسم معروف) فقد كان أقل تزويراً للواقعة نفسها ولذلك نقل نفس كلام المقدم بالنص(:إنه من الطبيعي أن ترى معاوية يحكم البلاد الإسلامية، بعد أن رأيت قرين القرآن علي سقط شهيدا في محرابه لأنه لولا أبو بكر لما كان عمر، ولولا عمر لما كان عثمان، ولولا عثمان لما كان معاوية، وهي الخطوة التي أظهرت التعصب للمذهب الشيعي،) والنص (على أنها الخطوة التي أظهرت التعصب) يؤكد أنها العبارة الوحيدة التي التقطت، وهي تقرير واقع ولا تحمل أي دلالة قيمية، ولا تعني الانتقاص أو العكس ممن ذكروا، أليس الخليفة عمر بن الخطاب تولى عقب وفاة الخليفة أبو بكر، وبموجب وصية من أبي بكر؟؟؟ أي أنه لولا تعيين عمر من قبل أبي بكر لربما لم يتولى عمر، بل ربما رفض عمر أن يرشح نفسه آنذاك؟؟؟ ولو أن عمر لم يسم عثمان من الستة هل كان سيتولى عثمان؟؟؟؟

هل تولي عمر بوصية من أبي بكر حقيقة؟؟؟
وإذا كان كذالك فما هي المشكلة في القول أنه لولا أبي بكر ما تولى عمر؟؟
وألم يكن معاوية عامل لعثمان على الشام مدة خلافته التي امتدت ل12 عام ؟؟
ولو لم يكن معاوية مطلق الصلاحيات على الشام سوريا والاردن وفلسطين ولبنان، هل كان سيخرج على الإمام علي(ع) ويحاربه ويستحل دمه، هل كان سيملك الإمكانيات(الجيش والأموال ....) لمنازعة الخليفة؟؟؟؟؟
أليست حقيقة، وهل الحقيقة مسيئة؟؟ ولمن؟؟؟
وأين الإساءة للخلفاء؟؟؟؟

إن ما يمارسه كتاب الأهالي وأشبهاها لهو الإرهاب بعينة، وحجر على حرية الرأي، ومع هذا يدعي هؤلاء أنهم مع الديمقراطية وحرية الإنسان، ولا ندري أي ديمقراطية نتمتع بها ويؤمن هؤلاء وهم يحرمون علينا ممارستها؟؟ وهم يحرضون على قتلنا ويشعلون الحرب تلو الأخرى لمجرد أن لنا رأي متعلق بما حدث تاريخياً،

كلنا يعلم أنهم شنوا حملة ترهيب ضد الأستاذ إبراهيم بن الوزير لأنه طالب بحماية حق أهل صعدة في المحافظة على اختيار مذهبهم، ولكنهم يمارسون الإرهاب لمنعنا من حق إحياء ذكرى استشهاد الإمام علي(ع) بذكر مآثره مع الحرص على مشاعر الآخرين،
هل نحن ومخبري الأهالي متساوون في الحقوق والواجبات في المواطنة، أم لأنا شيعة(زيدية) فليس لنا أي حق، لأن من يحكم اليمن من منطقتنا الجغرافية وقد أخذ كل نصيبنا من الحقوق؟!!!!

أي حقوق هي لنا ونحن نحاسب على اعتقادنا أن معاوية أخطأ في خروجه على الإمام علي(ع) وفي تحويله الخلافة إلى ملك عضوض؟ إعمالاً للنص النبوي؟؟؟
أي حقوق نتمتع بها ونحن لانملك حق أن نعبد الله بالكيفية التي نعتقد أنه أمرنا؟؟؟!!
أي حق وديمقراطية ومجرد موظف في وزارة العدل لأنه مدعوم من جهات إستخباراتية، وحزبية مذهبية يمنع كتبنا من التداول كشرح الأزهار وكأنه يذكر بالثورة الثقافية الماوية؟؟؟!!!

وعوداً إلى التقارير، نقول إن كان قد قيل هذا الكلام (الكذابين المنحرفين) مع أنا نستبعد ذلك فالمقصود به معاوية ويزيد ومن حولوا الخلافة إلى ملك عضوض، ولا يمكن أن يقوله من على المنبر إلا مكلف بإثارة الفتنة، ومن كلف بهذا القول هو من نفس فريق من تولى نقله في الأهالي بقصد إثارة غرائز السلفيين (خصوم الإصلاح حالياً) تحريضاً لهم على أخوانهم من سكان محافظة عمران وحجة وصعدة، بهدف إشعال الحرب من جديد وقذف السلفيين في أتونها فيتخلص الإصلاح من ثلاثة أعداء بعدد واحد من إعداد الأهالي (السلطة والزيدية والسلفيين)، ولماذا الحرب من جديد،؟ لأن الحوثيين(الذين لا علاقة لهم بخطيب جامع الإمام الهادي حالياً نسب لمن نسب إليهم القول انه لولا أبي بكر ما تولى بعده عمر ، وهو كذب وافتراء،

يريد الإصلاح إشعال الحرب من جديد بزعم أن الزيدية لم يفطروا يوم الثلاثاء بل أفطروا الأربعاء، أي أكملوا العدة لعدم ثبوت رؤية هلال شوال عندهم عملاً بالنص(فإن غم عليكم فأكملوا العدة) ويتجاهل(كتاب الإصلاح) فتوى الشيخ عبد الرحمن مكرم من الشافعية لحاجة في أنفسهم المريضة،

وتقرير مراسل الصحوة وزميله كتبه تنظيم سياسي أو جهاز استخباراتي، لأنه لا يمكن أن يكون إلا نتيجة لجهد جماعي فقد حصر المساجد التي أقيمت فيها صلاة العيد الأربعاء ونسب المصلين وكاد أن يحصيهم بالعدد والاسم ليس في محافظة صعده بل وعمران وحجة، وكاد أن يسمي الأشخاص الذين صلوا العيد الأربعاء بالاسم والعنوان والمسجد، وما لذي قال كل خطيب، ولا يمكن أن يدعي (محسن) مثلاً أنه تابع هذه المساجد عبر الأقمار الصناعية ولم يدع أنه أستخدم طوافة وطاف على مساجد محافظة صعده وعمران والأهنوم بحجة يومي الثلاثاء والأربعاء،

ولم ينس أن ينسب إلى الحوثيين(التحذير من تسليم الزكاة للدولة،) مع أن تنظيم الإصلاح يمارس عملياً تسلم الزكاة ومنعها عن الدولة من خلال الجمعيات الخيرية، والثقافية والدينية التي لم تكتف بسلب الزكاة بل ومدخرات المساكين،وتبتز التجار والمؤسسات الخاصة والعامة التي تمول منشورات الإصلاح التحريضية، وفي نفس الوقت لم يثبت الإصلاح فتوى واحدة لعالم من علماء الزيدية يحذر فيها من تسليم الزكاة للدولة،( أي أن الإصلاح يتهمون غيرهم بما يمارسونه بالفعل)
تقارير (محسن والمجهول) هي معبرة عن توجه سياسي مذهبي( يتمتع بغباء) لا يمكن تخيله، لأنه يرى في عودة الحرب حلاً لمشاكله، ولأنها أكاذيب مفضوحة لن نتعرض لها في خاطرتنا هذه، رغم سقوطها الأخلاقي وعقمها، ومع هذا إلا أن كتابها أكثر مهارة من المدعو(د/مراد) الذي
تحدث عن أغيلمة صعده ليبرهن على أنه فيما كتبه تجسيد حيٍ لمعنى الآية الكريمة(كالحمار يحمل أسفاراً) وبيان ذلك أنه نقل نصوصاً هي حجة لمن صام الثلاثاء،: من هذه النصوص قوله:((وفي فقه المذهب أن طرق وجوب الصوم والإفطار: رؤية الهلال أو تواترها أو مضي ثلاثين يوماً أو قول مفتٍ عُرف مذهبه صح عندي وفي البحر الزخار «ولو قال مفت أو حاكم صح عندي رؤية الهلال وعلم مذهبهما عمل بقولهما، قلت «صاحب البحر» وجوبا في الأصح.. انتهى.قلت هذا هو مذهب الزيدية: العمل بقول المفتي أو الحاكم إذا قال صح عندي رؤية الهلال. هذا أولا.
ثانيا: أن الحاكم يرفع الخلاف، هذه قاعدة مقررة في المذهب وغيره وقد بحثتها في بحث مستقل بعشرات النقول.)) د/مراد

فطرق الصوم والإفطار بحسب النصوص التي نقلها هي:،

1-رؤية الهلال: وهذا ما ثبت نقيضه أي أن الهلال لم يشاهد بل ثبت علمياً استحالة مشاهدته يومها
2-أومضي ثلاثين يوماً(ومعلوم أنه لم تكتمل العدة)
3- أو قول مفتي عرف مذهبه صح عندي( ولم ينسب لمفتي لا معروف المذهب ولا مجهول المذهب أنه قال صح عنده أن الهلال شوهد، أو أن الثلاثاء أول أيام شوال،) ولم يدع أحد أن مفتياً ما في أي مكان في العالم زعم ذلك، فوكالة سبأ للإنباء أعلنت العيد مسايرة للدول المجاورة التي لم تزعم أن شوال ثبت لديها بالرؤية أو بالحساب الفلكي أو حتى بالرؤيا(أي بحلم جائع متعطش للإفطار)

فالحجة هنا لمن أكمل العدة وصام الثلاثاء ، وكان على هذا الدكتور أن يقول لنا كيف ثبت عنده أن الثلاثاء أول شوال؟؟؟ من الذي شاهد الهلال وأين ومتى؟؟؟؟
والنص الثاني له نفس المعنى والدلالة(ولو قال مفت أو حاكم صح عندي.....وعلم مذهبهما عمل بقولهما) فمن هو المفتي الذي قال أنه صح عنده رؤية الهلال،؟؟؟ وأي محكمة أو حاكم قال ذلك؟؟؟ حتى يحتج الدكتور مراد بهذا النص؟؟؟؟
أم أنه لا يعقل دلالة النص؟؟

الخلاف بين من أفطر متابعة لدول الجوار، وبين من صام التزاما بالأصل وعملاً بالنص(فإن غم) هو في أن من أفطر أعتبر متابعة دول الجوار (وهو عملً سياسي بامتياز) دليل شرعي ناسخ للنص فإن(غم عليكم فأكملوا العدة) وهذه مخالفة للنص الشرعي بقرار سياسي، فيما لا يجوز للسياسية أن تتدخل فيه،، لأن الصوم عبادة لله سبحانه وتعالى تنظمها النصوص الشرعية، ولا يجوز مراعاة دول الجوار فيها،(يمكن أن نقترح تشكيل هيئة متخصصة من دول الجزيرة والخليج يكون مهمتها مراقبة الهلال وتحديد مواعيد بدء الصوم والإفطار والوقوف بعرفة) وبهذا تتحقق الوحدة ويحد من الجدل والخلاف، نقول يحد لأن بعض العلماء هنا وهناك قد لا يثق ولا يعتد بما ستقرره،

نعود لنقول أن من تمسك بالأصل وصام عمل بالنص، إكمالا للعدة ولأن الأصل استمرار الشهر
والحق هنا مع من تمسك بالنص، وليس مع خالفه من الذين يتاجرون بالدين وينتهكون حُرُمَهُ ابتغاء الفتنة وتعطشاً للدماء اليمنية

من هو المفتي الذي صح عنده ثبوت رؤية الهلال؟ وأي محكمة حكمت بثبوت الرؤية؟
لا يوجد، وإن وجد فهو حجة على من سمعه وعرفه وعلم به، وهو لم يعرف حتى الآن،
هذا أولا: وثانياً الحاكم الذي يقطع الخلاف هو(القاضي) أي المقصود به القاضي الذي يفصل في الخصومات، والحاكم لا يحكم إلا بدعوى وإجابة وأدلة، فمن هو الحاكم الذي حكم بثبوت هلال شوال؟؟؟؟ وبناءً على ماذا حكم؟

لقد أعتقد(مراد) أن المقصود هنا بالحاكم( السلطة السياسية)، مع أن مصطلح الحاكم في كتاب البحر أو الشرح هو القاضي،ولذا فقد أعتبر قرار وكالة سبأ للإنباء إعلان العيد متابعة لدول الجوار، حكماً ملزماً لأهل اليمن، ووكالة سبأ للإنباء ليست دار الفتوى كما أنها ليست محكمة، وليست هيئة فقهية شرعية يعتد ببياناتها،

و(القاعدة: أن الحاكم يرفع الخلاف) لا مجال لتطبيقها هنا لأنه لم يستند البيان إلى حكم محكمة كما جرت العادة، والنسبة لدار الإفتاء إحالة إلى مجهول لأن الجميع يعلم أن أعضاء هيئة الإفتاء لم تجتمع ولم يصدر منها البيان بل لم يطلع الأعضاء عليه وربما أن بعضهم لم يسمع به حتى ألان، وإذا كان قد صدر من عضو من أعضاء الهيئة موافقة لاحقة على الإعلان فلم يذكر أسمه،
فالمفتي إن زعم وجود مفتي أستأذن في البيان بعد صدوره ووافق على تحمل المسؤولية لم يذكر أسمه وبالتالي فهو مجهول، والمجهول لا ينسب لمذهب

وقول مراد:(«لم يصح عندي رؤية الهلال»، لا تكون إلا لحاكم ملزم للناس مستقل لا يتبع أحدا(. إما مكابرة أو جهل أحمق لأن الأصل هو استمرار رمضان عملا بالنص(فإن غم عليكم) لعدم ثبوت الرؤية، والمطالب بدليل هو مدعي خلاف الأصل) وليس المتمسك بالأصل لعدم ثبوت الرؤية حتى عند هذا الدكتور، بل أكثر من هذا، فعلمياً وبالمشاهدة من ذوو خبرة وعلى مشهد من العالم، تأكد عدم رؤية الهلال وجزم علماء الفلك باستحالة رؤيته(يوم الاثنين)، والعلامة عبد الرحمن مكرم كان مع فريق الجزيرة الذين تحروا الرؤية ولم تصح،

فمن هو الحاكم الذي صح عنده ؟؟؟ لا وجود له وعليه فإن استشهاد، د/ مراد بهذا جهل بالأساس الذي تم بموجبه إعلان الإفطار، أو عجز عن إدراك دلالة المفاهيم الشرعية
أما قوله( فإلى أين يمم أغيلمة صعده بها؟ لقد زعموا أنهم اتبعوا الأزهر البعيد قطريا وفلكيا وخالفوا صنعاء المتحدة في ذلك.

والمسألة ليست كذلك بل المسألة «لولا الحياء لكان العيد الجمعة مع قم».. فيا للكارثة(!!
مع ركاكة الجملة، إلا أنه كذب في قوله أنهم زعموا متابعة الأزهر، ربما أنهم احتجوا على المخالف لهم باتفاقهم مع الأزهر، ولم يخالفوا صنعاء، لأن صنعاء لم تدعي الرؤية، ولم تفطر بموجبها، وطهران أفطرت يوم الأربعاء وليس الجمعة، والمرجع اللبناني محمد حسين فضل الله أفطر الثلاثاء ، أي أن الخلاف ليس مذهبياً بل اجتهادي، فمن الشيعة من أفطر الثلاثاء بناء على رؤيته الاجتهادية، ومنهم أفطر الأربعاء، ومنهم الخميس، وعيب على دكتور لا يتابع الأخبار، ويلفق من عنده

عيب على دكتور أن يفضح نفسه بالجهل،
وإذا كان هذا حال دكتور جامعة الإيمان فكيف بالطلاب؟؟؟؟

ونختم بالقول أن الصوم لله وليس لدول الجوار، أو للقيادة السياسية، الصوم لله فلنتوقف عن التحريض على القتل وسفك الدماء،
الصوم لله وممن صام الثلاثاء أتقى وأعقل من أن يصوم يوم العيد لمخالفة غيره ومتابعة لفلان أو فلان، مثلهم في ذلك مثل بعض من أفطر الثلاثاء، ومن صام الثلاثاء أشجع من أن يفطر خوفاً من كتابات السفهاء وتحريضهم،
نحن نصوم لله ونفطر بأمر الله،

ونحن لا نحكم بخطأ من خالفنا، ولم نفرض ولا يمكن أن نفرض ويستحيل أن نفرض على غيرنا أن يصوم أو يفطر لأنا نعتقد صحة فعل المخالف لنا في المسائل الاجتهادية الظنية لأن الله لن يقبل منه إلا مايعتقد أو يظن صحته، ومتابعته لغيره بمخالفة مايعتقد صحته يحول العبادة إلى شرك، يتحمل من يجبره المسؤولية على وقوعه، وأيضاً لأنا نعتقد أن كل مجتهد(في المسائل الظنية الفرعية) مصيب، وقواعدنا لا نجيز لنا الإنكار في المختلف فيه ولا الأمر بالمختلف فيه، وثبوت الرؤية من عدمها قضية اجتهادية ظنية(مع أن العلم وأدوات الرصد المتطورة توجب العلم لمن لديه معرفة بعلم الفلك) إلا أن إدراك قطعية نتائج العلم متوقفة على ثقافة الشخص العادي، ونحن متعبدين بالنصوص التي قد يختلف في فهم دلالتها،

وفي الختام الصيام لله، وليس للإصلاح أو للسلطة السياسية أو لمن يسمون أنفسهم بالدعاة،
الصوم لله

[سعي الآخرة]

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله

بكل الأحوال ، في ما سأقول ، أهل مكة أدرى بشعابها . لكن من جهة نظرية بحتة ، ان مشروع معارضة بلغ ما بلغته صعدة أصبع شديد الدقة . فمن جهة لا يجب التفريط بما أنتج من مكاسب في وجه الخصم الا بثمن يناهزه قيمة استراتيجية ، و أيضا ينبغي ألا تغلق كل المنافذ على الخصم فيصبح لا يرى بد من العودة الى الحرب ، و ان كانت متوقعة في مستقبل لاحق . من المهم الاستفادة بالتجربة اللبنانية ، هي الأفضل في الوقت الحاظر . متى أجمع على أمر فلا يلتفتن أحد الى الوراء . الجني دائم برنامج تصاعدي الى حين اتمام المأرب .

و الله ولي التوفيق

[عبدالرشيدالفقيه]

اوافقك اخي في ان ماحصل من جانب السيد عبد الملك الحوثي وانصاره

في هذا الوقت قد يكون فيه شيء من التسرع ولكن

اللي يده في النار مش مثل اللي يده في الماء

فالسلطه دائما تعمل اختراقات حتى بعد الاعلان بانتهاء الحرب

أشكر مرورك ..

تقديري العميق لك

[عبدالرشيدالفقيه]

نــظرة في تساؤلات الفقيه
الأربعاء 08-10-2008 10:39 صباحا

آراء ومقالات
محمد عبدالسلام

وصل الى بريدي رسالة من الاخ / عبد الرشيد الفقيه فيها تساؤلات
حول ثلاث استفزازات حسبما يقول واستوقفتني كثيرا تلك العبارات
المضخمة التي ذكرها الاخ الفقيه كونه اعطى للموضوع حجما اكبر
مما يتصوره .

وانوه في البداية انني من ابناء محافظة صعده وأعيش بين الطرفين والحظ
تصرفاتهما وما يجري في الساحة


( 1 )
ولست هنا بصدد الدفاع عن طرف بقدر ما هو توضيح ألصوره والرؤية للاخ / عبد
الرشيد الفقيه ومن اطلع على رسالته ، وانوه أيضا الى أنني أحب دائما النقد
المنطقي والتساؤل الصحيح لكن لا يوظف ذلك لطرف دون طرف اخر وهو ما ينبغي ان
يفهمه الفقيه انه تساءل اليوم بينما لم نلحظ منه أي تساؤل لأي طرف رغم كثرة
الأخطاء الكبيرة والتي لا تساوي واحده مما ذكرها ، مما يعني وجود دوافع لا
نعلمها لدى المتسائل تجعل موضوعه بعيد عن الحيادية وغير مقبولا .



( 2 )
اولا :ـ اريد ان افهم ما علاقة إبراز صورة عبد الملك وما علاقة يوم القدس
العالمي وصيام يوم الـ30من رمضان بالشأن القائم في صعده كون هذه الخصال
الثلاث تمثل أصحابها ولا تعني أي طرف فهل صوره عبد الملك فيها اسائه لاحد وهل
يوم القدس هو احتفالية ضد احد وهل صيام يوم الـ30من رمضان جريمة تستدعي ان
نعتبرها خطوه استفزازية لاحد ما .




( 3 )

وكاننا وصلنا الى مرحلة عالية من الحساسية الامنية والاعلامية لدى الطرفين
ولم يعد هناك أي مظاهر مسلحة ولا قتل ولا تفجير الغام ولا اعتقالات ولم يعد
يواجه الحوثي في الاعلام بالصفوية والاثنا عشرية والليبية والايرانية والتمرد
والخروج عن الطاعة ولم نعد نسمع عن الحوثيين الاكلاما مسؤلا يحافظ على مستوى
المرحلة ،، لو كان الوضع فعلا هكذا يحق للاخ الفقيه ان ينتقد تصرفات واقعية
ومؤثره على الوضع العام في المحافظة .

( 1 )

موضوعي كان محدد من عنوانه ، ولم يكن تبرئة للدولة ، وكان رسالة لطرف معين على أخطاء معينة ، وعليها طرحت ملاحظاتي ،ولست محكمة لأصدر حكماً شاملاً في قضية ما بكل تفاصيلها ، وإنما تطرقت لبعض النقاط من زاويتي ، وعلى من يقرأها أن يقرأها كما هي بعيداً عن محاكمة النوايا لأن في ذلك منازعة للخالق فيما اختص به نفسه .


( 2 )

أي فعل عام يعني الناس جميعاً ومن حق الناس تقييمه والوقوف عليه كل من زاويته وتقديره لهذا الفعل ومدى صوابيته وخطأه ، وكل فعل عام يصدر من عبدالملك الحوثي أو مكتبه علاوة على كونه فعل عام سيكون قيد النقد والتقييم والإتفاق والإختلاف فإنه يستحيل فصله عن سياق ما حدث في صعدة ، وبالتأكيد له تأثيره على الوضع في صعدة إن في الحرب أو في السلم ، وهو ما يستعدي حسبان أي فعل وتأثيره بحساسية عالية ، وقد أكدت أن الأفعال التي نقدتها هي طبيعية في أي وضع طبيعي ، ولكنها في وضع صعدة يجب التفكير ألف مرة قبل مباشرة أي فعل ومدى تأثيره على الوضع في الميداني وتعقيداته خصوصاً في ظل عقلية السلطة القائمة ، وترقب تجار الحروب على جانبي معسكري الحرب ، واستعدادهم لتقويض السلام الذي يخطو خطواته الأولى في أي لحظة وتحت أي مبرر .



( 3 )

الخطوات التي تمت في صعدة تسير بشكل مرضي ( برأيي ) ويجب الدفع بها للأمام ، وتحويل قرار السلام في صعدة إلى برنامج وثقافة تفرض حتى على السلطة وإعلامها ، والإعلام الرسمي سيء مثله مثل كل الأدوات العامة المتآكلة ، ويستحق أن نقول فيه أكثر مما قاله مالك في الخمر ، وكانت ملاحظاتي محددة بما حدث خلال الأيام القليلة الماضية من لحظة كتابة المقال .

[الأعصار]

1 الفقيه يقول موضوعي كان محدد من عنوانه ولم يكن تبرئة للدولة وإنما رسالة لطرف معين (على أخطاء معينة....)
ولست محكمة لإصدار.......... محاكمة النوايا...........
2 أكدت أن الأفعال التي نقدتها (أفعال طبيعية) في أي وضع طبيعي ولكنها في وضع صعده يجب التفكير بها ألف مرة قبل مباشرة الأفعال
3الخطوات التي تمت قي صعده تشير بشكل مرضي
يقول أن موضوعه محدد.
السؤال ما هو الموضوع المحدد بالضبط ؟هل يمكن أن يتم توصيفه بعيداً عن رصن الجمل في الرد واستخدام الجمل العامة عكس ما كتبته في "الاستفزازات"والذي كانت ألفاظه واضحة وتعبر عن نفسها بشكل لا لبس فيهِ فما معنى الحديث عن صورة وعن يوم القدس المحتفل به في العالم الإسلامي كافة سنة وشيعة وعن صوم يوم الثلاثين المختلف فيه في العالم الإسلامي أيضاً ومن دول معتبرة بل ومن علماء في الحديدة!
والسؤال الثاني لماذا تمت مواكبة ما كتبه عبد الرشيد لما يتم نشره في الأهالي وبعض المواقع المعروفة بل وحتى المنشورات الأخرى وبنفس الطريقة وفي نفس الإتجاه؟
والسؤال الثالث لماذا وجه المقال إلى الإعلام والمواقع إذا كان فعلاً ناصحاً لعبد الملك وحينها نفهم مقاله بصورة طبيعية فعندها ستعتبر نصيحة وليس أمراً آخر؟
إما السؤال الرابع فهو باسم من يتحدث عند ما يقول مستفزه هل الاستفزازية شخصياً أما للأجهزة الأمنية! أم لرئيس الجمهورية وعندها سنسئل أيضاً مادام أن لديك معلومات خاصة بك من تلك الأجهزة أنها مستفزه فلماذا تزيد أنت من التوتر بقيامك بنشرها وتوزيعها واستخدام مصطلحات مستفزة في كلمته (السيد) إلى الإيحاء الواضح والتحريض بوجود دولة أخرى موجودة في صعده وإيصال رسائل ربما هي غير موجودة لدى السلطة وإنما يتم استفزازها فعلاً لتشعر أن ما يحدث في صعده خارج عن السيطرة وهو ما أكدته صحف ومواقع وغذت بنفس الفكرة والاتجاه.
أنك أمام حالتين إذ فعلاً كان التصور ضدك كان مجحفاً وهو قيامك بتوضيح مقاصدك تماماً وتكتبه بنفس الطريقة والوضوح التي كتبت بها (المستفزة) وتقوم بتوزيعها لنفس الأماكن التي أرسلت إليها موضوعك وفيها تقوم بالرد على أسئلتي وحينها فالصورة ستكون واضحة والرسالة ستصل للجميع بلا استثناء السلطة والحوثيين والجميع أو تستمر في الغموض ضد طرف والفصاحة ضد طرف آخر.

[الحلم المنتظر]

السلام عليكم
اظن ان الاخ الفقيه يريد ان يثير هذه الشبهات
الموضوع ليس نصح بل هو كما قلت اثارة قضيه ((تبريرات تافهه ))للسلطه

[عبدالرشيدالفقيه]

الأعزاء جميعاً ..


أعتذر كثيرا لعدم تمكني من التعقيب على الردود خلال الفترة الماضية للصحوبات التي تصاحب الدخول إلى هذا الموقع ، وهو ما يصعب عملية الردود ..

لهذا أستسمحكم عذرا ..


وسأعقب على المشاركات لاحقاً ..


محبتي