تأملات في مسند الإمام زيد

[محمد33333]

يزعم الزيدية انتسابهم إلى الإمام زيد بن علي

ناسبين بذلك بدعة النص على علي إلى ذلك الإمام الجليل

و لكي تكتمل فصول المسرحية

كان لا بد أن يتقدم أحدهم إلى تأليف كتاب و نسبته إلى الإمام زيد و لكن فلنسلم لهم جدلا بالنسبة و لنر ماذا يكون


الأنبياء لم يورثوا درهما و لا دينارا

مسند الإمام زيد
كتاب الفرائض
باب فضل العلماء

-حدثني زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال: ((العلماء ورثة الأنبياء، فإن الأنبياء لم يخلفوا ديناراً ولا درهماً إنما تركوا العلم ميـراثاً بين العلماء)).

http://www.albasair.org/ebooks/Musnad/s ... 279.htm#t1


لكن المثير للعجب هو إن هؤلاء المنتسبين زورا للإمام زيد كيف يتحدثون عن ورثة النبي و عن فدك و يتهمون أبا بكر في ذلك

فيما الإمام علي يقول -كما يروون في حديث صحيح رواه زيد عن زين العابدين عن الإمام الحسين عن الإمام علي- : إن الأنبياء لم يخلفوا درهما و لا دينارا و إنما تركوا العلم

فهل كانت فدك من العلم أم من ماذا

و على كل فهذا الحديث وحده قاض على كل ما يخرصون به في حق سيدنا أبي بكر الصديق -رضي الله عنه و أرضاه-

----------
حديث الثقلين و حديث الغدير ليسا من مرويات الإمام زيد عن أبائه

فأنت لو فتشت في كل الكتاب لن تجد لحديث من كنت مولاه ... أثرا يذكر و هل هذا يعني أن زيدا لا يأبه بالحديث الذي جعل جده خليفة في الحين الذي يذكر أحاديث الحيض و لدماء .

أما حديث الثقلين فهذا هو المضحك المبكي فهم يعنونون على أحد أقسام الكتاب ذكر حديث الثقلين
فيكون النص :
حدثني زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه والبيت غاص بمن فيه قال: ((ادعوا لي الحسن والحسين فدعوتهما فجعل يلثمهما حتى أغمي عليه، قال: فجعل علي عليه السلام يرفعهما عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ففتح عينيه فقال: دعهما يتمتعان مني وأتمتع منهما فإنه سيصيبهما بعدي أثرة))، ثم قال: ((يا أيها الناس إني خلفت فيكم كتاب الله وسنتي وعترتي أهل بيتي فالمضيع لكتاب الله كالمضيع لسنتي، والمضيع لسنتي كالمضيع لعترتي، أما إن ذلك لن يفترقا حتى ألقاه على الحوض)).

فهو حديث 3 أثقال لا ثقلين
و حديث قاله الرسول حين وفاته لا في عرفة أو في غدير خم

و هو لا يذكر تمسكا بالعترة .

و علامة الوضع بادية عليه

فبدلا من أن يجعل ترك الفرع كترك الأصل تصبح القاعدة هي العكس

فالمضيع للكتاب كالمضيع للسنة .

و على كل فهو حديث جميل

يذكر السنة النبوية

------------------------

فوائد التمر و الماء السخن :

تحت باب فوائد التمر في كتاب الإخلاص الحديث التالي
((من أكل على الريق إحدى وعشرين عجوةً لم يضره ذلك اليوم سم، ومن أدام الغسل بالماء السخن لم يضره داء"

و ياللعجب

فهل في الزيدية كلها من الذين يأمنون عمرا الواسطي علي أخرتهم من يحاول أن يأمنه على دنياه فيأكل 21 تمرة ثم يشرب السم في نفس اليوم ليتحقق أنه لن يضره أم لا

فإن كانوا لا يأمنوه على دنياهم فكيف بآخرتهم

---------
هذا ناهيك عن الماء السخن الذي لا يضر مع الغسل فيه داء و هذا ربما كان مناسبا لبيئة ليس فيه تدفئة أو تسخين فانطلت على القوم كذبة عمرو الواسطي

لكن ماذا يقولون في الملايين التي تستحم يوميا بالماء السخن ثم تمرض

أيكذبون عمرا الواسطي أم عليا

[لــؤي]

طيب
إذا كان البخاري ومسلم يرويان أن النبي سحر وأنه أمر امرأة بأن ترضع رجلا كبيرا وبأنه حاول الانتحار وغير ذلك من الاكاذيب !!!
فهل يعني ذلك أن نترك جميع ما فيه من روايات ؟؟؟
أم أن نتمسك بالمقياس الذي وضعه النبي والذي تمسك به الزيدية وهو عرض الحديث على القرآن الكريم !!

[أحمد شريف طنطاوى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الكرام

طريقة بائسة بعيدة تماما عن المنهج العلمى و لكن أشبه بهذيان المتعصب فكانت كلماته كالأحجار الطائشة التى يرمى بها الأعمى فلا أصابت هدفا و لكن ليقول قد رميت .

المجموع الحديثى و الفقهي للإمام الأعظم زيد بن علي عليه السلام يحوى ما يربو على 700 رواية جمعها أبو خالد عمرو بن خالد الواسطى حليف بنى هاشم ( المتوفى 150 هـ ) رحمه الله فجزاه الله عن حهده خيرا

أخذ صاحب الموضوع ينقب و ينقب و يجهد نفسه تنقيبا لعله يخرج بأى شئ ينال بها ذلك المرجع الجليل . فتمخض الجبل عن 3 فئران :
1- رواية (من أكل على الريق إحدى وعشرين عجوةً لم يضره ذلك اليوم سم، ومن أدام الغسل بالماء السخن لم يضره داء )
و سيأتى التعليق العلمي و الطبي عليها لنرى جميعا مقدار جهل صاحب الموضوع
2- رواية ( الأنبياء لم يورثوا درهما و لا دينارا ) .
و المثير أنه لا يطعن فيها بل يقر بصحتها ضمنيا و بالتالي لا يضير المسند شيئا وجودها فيه بل على العكس فهو هنا يشير إلى وجود رواية صحيحة من وجهة نظره فى المسند .
3- رواية حديث الثقلين .
بعد أن تخبط ببضع كلمات قال عنها : و على كل فهو حديث جميل يذكر السنة النبوية .
و نحن نتفق معه أيضا . فهى رواية جميلة و السنة النبوية لها وضعها المعتبر و ثقلها عند أهل البيت

عموما ... نقول له برافو !! .. من حوالى 700 حديث تمخضت عن 3 أحاديث .. تقر بصحة واحد منهم .. و لا تنكر عن الثانى أنه حديث جميل ... و الحديث الثالث يرينا مقدار جهله !

أولا : رواية (من أكل على الريق إحدى وعشرين عجوةً لم يضره ذلك اليوم سم، ومن أدام الغسل بالماء السخن لم يضره داء )

الثابت أن كتاب المسند شأنه شأن سائر المراجع الدينية ليس كتابا فى الطب أو الفيزياء . فالمراجع الدينية و حتى الكتب المقدسة ذاتها ليست فى المقام الأول كتبا فى الكمياء أو التشريح بل كتبا تحوى الشرائع و الأحكام و تبيان الحلال و الحرام و التوجيهات التربوية . إلا أن الأمر لا يمنع وجود أشارات يعاد قراءة مدلولها فى ظل أتساع آفاق مدارك العلوم .
و هنا نجد أشارات إلى :
أثر التمر فى مكافحة التسمم .
الحث على الأغتسال بالماء الساخن .

النقطة الأولى :
أتفقت الأمة على قبول حديث رسول الله الذى أشار فيه إلى أثر العجوة فى مكافحة التسمم :
1- صحيح البخاري – كتاب الأطعمة – باب العجوة
حدثنا جمعة بن عبد الله حدثنا مروان أخبرنا هاشم بن هاشم أخبرنا عامر بن سعد عن أبيه الصحابي سعد بن أبى وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر
2- صحيح البخاري – كتاب الطب – باب الدواء بالعجوة للسحر
3-صحيح مسلم – كتاب الأشربة - باب فضل تمر المدينة

و نداعب السفهاء بنفس ألفاظ قولهم لنا :
ياللعجب
فهل في جمهور المسلمين كلها من الذين يأمنون الشيخين البخاري و مسلم علي أخرتهم من يحاول أن يأمنهما على دنياه فيأكل عجوة ثم يشرب السم في نفس اليوم ليتحقق أنه لن يضره أم لا

عموما فلنتحري الرأى العلمي الطبي .....

فوائد التمر الصحية و الطبية بصفة عامة :

1. يساعد على العلاج من الأنيميا لما يحتويه من معدن الحديد.
2. يعالج أمراض القلب لاحتواءه على عنصر الحديد.
3. يعالج الإمساك نظراً لاحتوائه على كمية عالية من سكر الفواكه-الفركتوز.
4. لديه فعالية ضد الحساسية لاحتواءه على عنصر الزنك.
5. وقف النزيف أثناء الحمل لاحتوائه على فيتامين K والتاناين الذي هو عبارة عن مادة قابضة.
6. يمكن استخدامه أيضا في حالات الفشل الكلوي لاحتواءه على فيتامين بي1-بي2 و بي6 إضافة إلى سكر الفواكه .
7. يخفف من الحموضة والحرقة لاحتوائه على الأملاح القلوية .
8. يمنع الدوخة ودوار الرأس لاحتواءه على بعض العناصر مثل الكاروتين.
9. يساعد على منع الخلايا السرطانية من النمو والانتشار لاحتوائه على المغنيسيوم والكالسيوم.
10. يماثل التمر نظام إعادة البناء في جسم الإنسان لاحتوائه على الفسفور وباقي الأملاح المعدنية والفيتامينات.
11. دقيق التمر المجفف ونواته المطحونة تساعد على الشفاء من الربو وضيق التنفس.

و نأتى إلى الشق الأهم .....

التمرات العجوة و أثرها الطبي العلمي فى مكافحة التسمم :

هناك إنزيم في الكبد مسؤل عن إبطال مفعول السم . و الكبد يقوم بعملية مضادات السموم ، و عندما يدخل إلى الجسم سموم هذا الإنزيم يرتفع ، و لذلك لما يتم فحص نسبة هذا الأنزيم في الجسم تجده مرتفع و عندما تتناول التمر لمدة شهر يومياً نجد أن هذا الإنزيم ابتدأ يهبط و يدخل في الوضع الطبيعي ، ومن الغريب لو تتبعنا الحالة لمدة سنة بعد هذا نجد الإنزيم لا يرتفع يعني أصبح هنالك وقاية .
و لذلك لما أكل رسول الله صلى الله عليه و آله سلم من شاة خيبر التي كان كتفها مسمومة ، فلم يصبه في هذا الوقت سم ، و إنما السم وجه تحت الجلد يعني دخل في الدهون تحت الجلد ، ولذلك احتجم رسول الله صلى الله عليه و آله سلم من مكان تخزين هذا الدهن تحت الجلد ،
و من خلال التجارب على البشر وجد أن الناس الذين يتعرضون للتسمم يعني الناس الذين يتعاملون مع مادة الرصاص كصناعة البطاريات يعانون من مشكلة الكادميام و التي هي عبارة عن إحدى العناصر الثقيلة التي تسممها يؤدي إلى الفشل الكلوي، لو تناولوا التمر ستكون detoxication أو مضادات السموم في الكبد سليمة،
فالتمرات تكون Claition يعني المعادن الثقيلة تدخل الجسم وتتكون لها مركبات مخلبية، تدخل تحت الجلد ، بالإضافة إن جزء يذيبه وينزله في البراز، وجزء يذيبه وينزله في البول هذه عملية تسمى detoxication التي تتم أو عملية مضادات السموم التي تتم من تمر العجوة،

لمزيد من التفاصيل :
[url]ttp://www.rcyanbu.com/vb/viewtopic.php?t=4981[/url]

المصدر :
1- كتاب : التداوي بالنبات و الطب النبوي . تأليف الدكتور عبد الباسط محمد السيد أستاذ مادة الجراثيم و المكروبات في الجامعات المصرية .
2- ندوة للدكتور عبد الباسط السيد على قناة الجزيرة في برنامج بلا حدود بتاريخ 04/12/2002 .

النقطة الثانية :
الفوائد الطبية التى تعود على جسم الأنسان بأستخدامه الماء الساخن فى الأغتسال :

1- الماء الساخن يعمل على تفتح مسام الجسم جميعها، و يؤدي هذا بالتبعية إلى تنفس خلايا الجسم بشكل طبيعي، و معروف أن خلايا جسم الإنسان تحتاج إلى عملية التنفس مثلها مثل أي كائن حي،
2- يجدد الاغتسال بالماء الساخن الخلايا التالفة والمتهالكة فيكتسب الجسم النشاط والحيوية، و تهدأ الأعصاب،
3- ولو كان الحمام الساخن في الليل فإنه يساعد على النوم الطبيعي العميق،
4- والحمام الساخن يقلل من احتمالات الإسهال لأنه يعين على الهضم الجيد
5- لا ينصح طبيا بأستخدام الحمام البارد عقب الجماع أو عقب الطعام مباشرة

و لمزيد من الأطلاع على الفوائد الطبية لأستخدام الماء الساخن :
1- فوائد أستخدام الماء الدافئ للمحافظة على بشرة الأنسان
http://www.geocities.com/oo_djhussein_oo/index3.htm

2- فوائد الغسل بالماء الدافئ للمرأة كوقاية أحترازية من ألتهابات الأعضاء
http://www.alqerqaa.com/abhath-alfatah.htm

3- فوائد أستحمام المرأة بالماء الساخن أثناء حيضها
http://www.mzunh.com/menses/menses4.htm

ثانيا :رواية ( الأنبياء لم يورثوا درهما و لا دينارا ) :

الحديث ورد فى : سنن الترمذى - سنن أبى داود - سنن أبن ماجه
بطرق تنتهى إلى عاصم بن رجاء بن حيوة عن قيس بن كثير

أما صحيح البخاري فى كتاب العلم فيذكر الشق الأول :
باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى فاعلم أنه لا إله إلا الله فبدأ بالعلم وأن العلماء هم ورثة الأنبياء ورثوا العلم من أخذه أخذ بحظ وافر ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وقال جل ذكره إنما يخشى الله من عباده العلماء ....

و ثابت اليقين الذى أوحى به رب العالمين فى القرآن الكريم أن الأنبياء يورثون فعلا ففى سورة النمل آية 16 :
قال الله تعالى
وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ . و َقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ .
فأثبت أن نبى الله سليمان ورث والده نبى الله داود . و طبعا فقد ورث عنه الملك بما فيه من عقار و منقول و توج ملكا على بنى إسرائيل .

أما عن فدك فنجد على صفحات التاريخ كيف كانت تصحو ضمائر لتعيد إلى بني فاطمة الزهراء ملك أمهم فدك :
فلما تولى الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز بن مروان رد فدكاً على ولد فاطمة عليها السلام وكتب الى واليه على المدينة أبي بكر بن عمرو بن حزم يأمره بذلك . فكتب اليه فعلى من أرد منهم ؟ . فكتب اليه : أما بعد فاني لو كتبت اليك آمرك أن تذبح بقرة لسألتني ما لونها فاذا ورد عليك كتابي هذا فاقسمها في ولد فاطمة من علي .
ثم انتزعها الخليفة يزيد بن عبدالملك من أولاد فاطمة فصارت في أيدي بني مروان حتى انقرضت دولتهم.
فلما قام أبو العباس السفاح بالاُمر وتقلد الخلافة ردها على عبدالله ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
ثم قبضها أبو جعفر المنصور في خلافته من بني الحسن
وردها المهدي بن المنصور على الفاطميين
ثم قبضها موسى بن المهدي من أيديهم.
ولم تزل في أيدي العباسيين حتى تولى المأمون الخلافة فردها على الفاطميين سنة 210 هـ

أما نص الرواية التى ظاهرها يخالف ثبوت توريث الأنبياء و ثوابت التاريخ التى فيها أقر بعض الخلفاء من بنى أمية و بني العباس بأحقية بني الزهراء فى أرث أمهم . فيمكن تحميلها عدة أوجه فأجتهد رأيي :
كيف نوفق بين أن النبي سليمان مثلا ورث ملك أبيه النبي داود . و حديث ظاهره أن لا دينار و لا درهم يورثون بل العلم وحده .
قد يحتمل وجه بقاء أرث النبي فى العلم باقيا ينتفع به نفعا لا ينقطع . أما الملك و الدينار و العقار فمنقطعا مصيره إلى الزوال .

و الله سبحانه يقول : وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . فصاحب ضيق النظر المتعسف فى الأنحصار فى لفظ الكلمات سيقول كيف نعقل جملة ( أمواتا بل أحياء ) أو كيف لا نحسب هذا القتيل الهامد ميتا ؟ . و التوفيق هنا هو و إن عندكم و بمقاييسكم ميتا فهو من منطلق و مقياس آخر ليس ميتا

3- رواية حديث الثقلين:

لا يقتصر ذكر الإمام زيد بن علي لحديث الثقلين على هذا الموضع بل ذكره أيضا فى فى كتابه ( تثبيت الوصية ) تحت عنوان ( هل أوصى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ) :
وقد قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا - ولن تذلوا - كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)).

و هو لم يأتي بجديد . فذلك الحديث سبق لي أن أشرت إليه فى مشاركتي حول حديث الثقلين كتاب الله و أهل بيتي
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.p ... c&start=15
عند تناولي لذلك الحديث الصحيح ( كتاب الله و أهل بيتي ) من وجهة نظر زيدية بعد أن أثبت يقينا قبول علماء الأمة و تسلميهم بصحة الحديث :

و لعل أوقع ما أبدأ به ما ذكره إمام الأئمة الإمام الأعظم زيد بن علي زين العابدين بن الحسين ( 75 -122 هـ ) فى المجموع الحديثى و الفقهى رقم 644 ص 266 تحت عنوان ( حديث الثقلين : (
قال الإمام زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال:
لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه والبيت غاص بمن فيه قال: ادعوا لي الحسن والحسين . فدعوتهما فجعل يلثمهما حتى أغمي عليه ، قال: فجعل علي عليه السلام يرفعهما عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ففتح عينيه فقال: دعهما يتمتعان مني وأتمتع منهما فإنه سيصيبهما بعدي أثرةٌ، ثم قال:
يا أيها الناس إني خلفت فيكم كتاب الله وسنتي وعترتي أهل بيتي فالمضيع لكتاب الله كالمضيع لسنتي، والمضيع لسنتي كالمضيع لعترتي، أما إن ذلك لن يفترقا حتى ألقاه على الحوض.
و التعليق :
لقد أوجز المجموع الحديثى و الفقهى فى هذا المقام الغرض و المغزى . و كما يلاحظ أنه أورد الثقلين الذين لن يفترقا أثنين و ثلاثة عناصر كتاب الله و السنة و أهل البيت حيث يقرن أهل البيت و السنة فى مقام واحد

ملحوظة :
قال صاحب الموضوع :

فأنت لو فتشت في كل الكتاب لن تجد لحديث من كنت مولاه ... أثرا يذكر و هل هذا يعني أن زيدا لا يأبه بالحديث الذي جعل جده خليفة في الحين الذي يذكر أحاديث الحيض و لدماء .

و نداعب السفهاء بنفس ألفاظ قولهم لنا :
فأنت لو فتشت في كل الصحاح الستة لن تجد لحديث الثقلين كتاب الله و سنتي ... أثرا يذكر و هل هذا يعني أن أئمة الحديث لا يأبهون بالحديث الذي له أثرا فى العصمة من الضلال في الحين الذي يذكروا أحاديث الحيض

و السلام عليكم و رحمة الله

[حسن عزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب طنطاوي

أحسنت وأجدت جزاك الله عن آل البيت خيرا

حسن عزي

[الجاحظ]

دخولا على الخط

الأخ أحمد شريف الطنطاوي

و الأخ محمد33333

الهدف من النقاش هو الحقيقة و ليس النقاش

نقد الحديث مهمة صعبة

فمثلا لا يمكن نقد الروايات الفقهية

لأسباب كثيرة أهمها أنه حتى لو كانت الراوية مناقضة للقرآن

فلا تأمن أن يأتي من يقول هي مخصصة أو ناسخة

فلذا

المسند الفقهي لا يمكن نقده

أما المسند الحديثي فيمكن نقد البعض

تفضل الأخ بايراد 3 روايات

واحدة منها التي توجه نقضا و الاثنتان الأخريان هن على سبيل الجدل

فلنهتم بالنقض

الراوية هي

(من أكل على الريق إحدى وعشرين عجوةً لم يضره ذلك اليوم سم، ومن أدام الغسل بالماء السخن لم يضره داء )

حاول الأخ أحمد الدفاع

بذكر فوائد التمر و الحمام الساخن

لكن هذا دفاع في غير المحل

لأن الراوية لم تقل أن التمر مفيد أو أن الحمام الساخن مفيد

و إنما قالـ أن أكل التمر لا يضر معه سم

و هذا أمر علميا خاطئ جدا جدا

و لم يكن الاعتراض على أن التمر مفيد

فالدفاع بفائدة التمر هو ليس أكثر من تحويل الاعتراض إلى غير محله و هذا غير مناسب

و لذا فيتوجه على الرواية أنها تقود إلى أمر خطأ علميا

و هنا أرجو من الأخ أحمد أن لا ينقل كلاما عن فوائد التمر

و إنما عن أن التمر لا يضر معه سم

و لا بد من مواجهة الأمر بشجاعة و دونما تهرب

و التسليم بأن هذه الراوية غير صحيحة

لكن سندها يزعم صحته

و الطريق هو أن نطعن في السند

و ليس في اعتقادي من أحد يمكن أن يتوجه إليه هذا إلأ أبو خالد الواسطي

لأن البقية هم أئمة (علي ، الحسين ، زين العابدين ، زيد) رضي الله عنهم

و ما قيل عن هذه يقال عن

الجزء الثاني و هو أن من اغتسل بالماء الساخن لا يضره مرض

و هذا أمر خاطئ علميا

و النقاش ليس في فائدة الماء الساخن

و إنما في هل الزعم بأن الاستحمام اليومي بالماء الساخن لا تضر معه الأمراض

هذا هو الشيء الخاطئ و الذي لا بد من رفض الرواية على أساسه

القسم الثاني

و هنا أضيف العديد من الروايات الأخرى التي توجه الطعن

و لا بد من التذكر أنها ليس من أصل 700 كما قال الأخ أحمد الطنطاوي

و إنما من أصل لا يتجاوز العشرات لأن الأحاديث الفقهية ليست داخلة في الموضوع

الحديث الأول

حدثني زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال: ((الختان سنة للرجال تكرمة للنساء)).

المسند باب الأخلاص

و مثل هذا الحديث يفيد أن ختان النساء العادة التي كان يمارسها المجتمعات الوثنية في مصر و افريقيا هي تكرمة للنساء

و أي تكرمة في شيء هو للنساء مقابل للخصي عند الرجال

و يقول عنه الطب :


"من المعروف طبيا أن الأعصاب الجنسية في المرأة: تكون مركزة في البظرة (Clitoris) كما أن الأعصاب الجنسية للرجل تكون مركزة في رأس الذكر. فالختان كما تمارسه القابلة: يعني قطع البظرة.. وفي بعض الأحيان قطع جزء من الشفرة.
وهذا يعني عمليا حرمان المرأة من جميع أعصاب الحس الجنسي، فهو في تأثيره على أنوثة المرأة وعلى رغبتها في الجنس واستجابتها له (orgasm) يشبه إلى حد كبير تأثير الخصي على الرجل .. فهو نوع من إهدار آدميتها والقضاء على مشاعرها وأحاسيسها.. ويصيبها بالبرود الجنسي، وهو أحد أسباب الطلاق وتفكك الأسر في الإسلام. "


الحديث الثاني

حدثني زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من تغنى أو غني له أو ناح أو نيح له أو أنشد شعراً أو قرضه وهو فيه كاذب أتاه شيطانان فيجلسان على منكبيه يضربان صدره بأعقابهما حتى يكون هو الساكت)).

المسند باب الإخلاص تحريم الغناء


و هنا لأ أقول إلا أن واضع هذا الحديث ربما لم يعرف أن كذبته ستكون كبيرة جدا جدا جدا جدا

في وقت فيه أكثر من 20 فضائية تبث الأغاني على مدار الساعة

و في الوقت الذي يتبارى فيه الألوف من شباب المسلمين للالتحاق بمسابقات الغناء

لكن

لا شياطين تجلس على صدور هؤلاء

و لا ما يحزنون

الحديث الثالث

- حدثني زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال: ((لما حضرت غزوة دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودعا زيداً وجعفراً فعرض على جعفرٍ أن يستخلفه على المدينة وأهله فأبى وحلف أن لا يتخلف عنه؛ فتركه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم عرض ذلك على زيدٍ فاستعاذه من ذلك فأعاذه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم دعاني فذهبت لأتكلم، فقال لي: لا تتكلم حتى أكون أنا الذي آذن لك، فاغرورقت عيناي فلما رأى ما بي أذن لي، فقلت: يا رسول الله خلال ثلاث ما لي منهن غنا، قال: وما ذاك؟ قلت: يا نبي الله، والله ما أملك شيئاً، وما عندي شيء، وما بي غنًا عن سهمٍ أصيبه مع المسلمين فأعود به علي وعلى أهل بيتك، وأما الأخرى فما بي غنًا عن أن أطأ موطئاً يغيظ الكفار ولا أقطع وادياً ولا يصيبني ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ليكتب الله لي به أجراً حسناً، وأما الثالثة فإني أخاف أن تقول قريش ما أسرع ما خذل ابن عمه ورغب بنفسه عن نفسه)).

فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إني مجيب في جميع ما قلت، أما ما ترجو من السهم فإنه قد أتانا بهار من فلفلٍ فبعه واستنفع به حتى يرزقك الله عز وجل من فضله، وأما رغبتك في الأجر والنصب في سبيل الله أفما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وأما قولك أن قريشاً ستقول ما أسرع ما خذل ابن عمه فقد قالوا لي أشد من هذا، قالوا: إني ساحر وكذاب فما ضرني ذلك شيئاً)).

و أقول هنا

أن محققي المسند لا بد حذفوا تبوك بعد غزوة

و بعد هذا الحديث يتكلم عن خبر المنزلة

الذي كان في غزوة تبوك

و ينسى واضع الحديث أن غزوة تبوك حديثت سنة 9 هجرية

و في ذلك الوقت كان جعفر و زيد ميتان

فهل كذبة أوضح من هذه

[أحمد شريف طنطاوى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الكرام

يسعدنى العودة إلى مجالسنا الحبيبة بعد أنقطاعي فترة نظرا لأنشغالى فى العمل

أولا ..
نرحب بالأخ الجديد المشارك الجاحظ ...الزميل الجديد الذى نلاحظ أنه سارع بالأشتراك فى اليوم التالي لأيقاف المشارك محمد 33333 ( 6 فبراير و 7 فبراير ) !!
نرحب بالأخ الجديد المشارك الجاحظ .. الزميل الذى نجد أسلوب كتابته لا يكاد يختلف عن أسلوب كتابة المشارك الموقوف محمد 3333 من حيث قصر العبارة فى السطر الواحد !! و نهج ترتيب الأفكار !!

عموما ... المثل يقول يخلق من الشبه أربعين .. و سنكتفى هنا بأنه خلق من الشبه أثنين فقط

أيها الأخوة الكرام أسمحوا لي بالتعقيب على الأخ الكريم الجاحظ 33333!! :

قال الأخ الجاحظ :

الراوية هي
(من أكل على الريق إحدى وعشرين عجوةً لم يضره ذلك اليوم سم، ومن أدام الغسل بالماء السخن لم يضره داء )
حاول الأخ أحمد الدفاع
بذكر فوائد التمر و الحمام الساخن
لكن هذا دفاع في غير المحل
لأن الراوية لم تقل أن التمر مفيد أو أن الحمام الساخن مفيد
و إنما قالـ أن أكل التمر لا يضر معه سم
و هذا أمر علميا خاطئ جدا جدا
و لم يكن الاعتراض على أن التمر مفيد
فالدفاع بفائدة التمر هو ليس أكثر من تحويل الاعتراض إلى غير محله و هذا غير مناسب
و لذا فيتوجه على الرواية أنها تقود إلى أمر خطأ علميا
و هنا أرجو من الأخ أحمد أن لا ينقل كلاما عن فوائد التمر
و إنما عن أن التمر لا يضر معه سم

و الرد على ذلك :
هذا لا يثبت سوى أن الأخ الكريم الجاحظ لم يفهم و لا كلمة واحدة توحد الله فى مشاركتي !
من قال أن دفاعي أنما كان بذكر فوائد التمر !!!!
أنا ذكرت هذه الجزئية كمعلومة أضافية وقعت عليها و لو حذفتها لما أثرت ..
فدفاعى كان فى المحل و الصميم بأثر التمر فى مكافحة السم .. مؤيدا بالمراجع العلمية الطبية .. و أقوال الأطباء المتخصصين الذين يؤيدون دفاعي :
1- كتاب : التداوي بالنبات و الطب النبوي . تأليف الدكتور عبد الباسط محمد السيد أستاذ مادة الجراثيم و المكروبات في الجامعات المصرية .
2- ندوة للدكتور عبد الباسط السيد على قناة الجزيرة في برنامج بلا حدود بتاريخ 04/12/2002
فإذا كان الرد :
- يشير إلى تلقى الأمة بجناحيها الأكبر بقبول حديث رسول الله ( كما فى البخاري و مسلم )
- يستند لآراء الأطباء المتخصصين
و يعتبره الأخ الجاحظ و كأنه تهرب من مواجهة الأمر بشجاعة !!!!
و يتسأل الأخ الجاحظ :
و هنا أرجو من الأخ أحمد أن لا ينقل كلاما عن فوائد التمر
و إنما عن أن التمر لا يضر معه سم
و الرد :
و هل ذكرت غير ذلك أصلا !!
و لن أعقب إلا بما سبق لى المشاركة به و لم يفهم منه الأخ الجاحظ كلمة واحدة :

نأتى إلى الشق الأهم .....

التمرات العجوة و أثرها الطبي العلمي فى مكافحة التسمم :

هناك إنزيم في الكبد مسؤل عن إبطال مفعول السم . و الكبد يقوم بعملية مضادات السموم ، و عندما يدخل إلى الجسم سموم هذا الإنزيم يرتفع ، و لذلك لما يتم فحص نسبة هذا الأنزيم في الجسم تجده مرتفع و عندما تتناول التمر لمدة شهر يومياً نجد أن هذا الإنزيم ابتدأ يهبط و يدخل في الوضع الطبيعي ، ومن الغريب لو تتبعنا الحالة لمدة سنة بعد هذا نجد الإنزيم لا يرتفع يعني أصبح هنالك وقاية .
و لذلك لما أكل رسول الله صلى الله عليه و آله سلم من شاة خيبر التي كان كتفها مسمومة ، فلم يصبه في هذا الوقت سم ، و إنما السم وجه تحت الجلد يعني دخل في الدهون تحت الجلد ، ولذلك احتجم رسول الله صلى الله عليه و آله سلم من مكان تخزين هذا الدهن تحت الجلد ،
و من خلال التجارب على البشر وجد أن الناس الذين يتعرضون للتسمم يعني الناس الذين يتعاملون مع مادة الرصاص كصناعة البطاريات يعانون من مشكلة الكادميام و التي هي عبارة عن إحدى العناصر الثقيلة التي تسممها يؤدي إلى الفشل الكلوي، لو تناولوا التمر ستكون detoxication أو مضادات السموم في الكبد سليمة،
فالتمرات تكون Claition يعني المعادن الثقيلة تدخل الجسم وتتكون لها مركبات مخلبية، تدخل تحت الجلد ، بالإضافة إن جزء يذيبه وينزله في البراز، وجزء يذيبه وينزله في البول هذه عملية تسمى detoxication التي تتم أو عملية مضادات السموم التي تتم من تمر العجوة،

لمزيد من التفاصيل :
ttp://www.rcyanbu.com/vb/viewtopic.php?t=4981

المصدر :
1- كتاب : التداوي بالنبات و الطب النبوي . تأليف الدكتور عبد الباسط محمد السيد أستاذ مادة الجراثيم و المكروبات في الجامعات المصرية .
2- ندوة للدكتور عبد الباسط السيد على قناة الجزيرة في برنامج بلا حدود بتاريخ 04/12/2002

و عموما ..
نظرا لأن هذا الحديث الشريف من الأحاديث التى تلقتها الأمة بالقبول سواء شيعة أو سنة ( متفق عليه فى الصحيحين ) فقد كفانا الأخوة من أهل السنة الدفاع عن صحة الحديث حيث تجده فى معرض تناولهم للأعجاز العلمي فى السنة كما نقلت عنهم ..
و يمكن الأقتباس من جهد سائر الأخوة المسلمين لنفتح موضوعا حول الأعجاز العلمي فى المسند

ثانيا :
قال الأخ الجاحظ :

الجزء الثاني و هو أن من اغتسل بالماء الساخن لا يضره مرض
و هذا أمر خاطئ علميا
و النقاش ليس في فائدة الماء الساخن
و إنما في هل الزعم بأن الاستحمام اليومي بالماء الساخن لا تضر معه الأمراض
هذا هو الشيء الخاطئ و الذي لا بد من رفض الرواية على أساسه

و الرد على ذلك :
هذا لا يثبت سوى أن الأخ الكريم الجاحظ لم يفهم و لا كلمة واحدة توحد الله فى مشاركتي !
من قال أن دفاعي أنما كان بذكر فائدة الماء الساخن !!!!
فدفاعى كان فى المحل و الصميم بأثر الأستحمام بالماء الساخن الأيجابي على صحة الأنسان.. مؤيدا بالمراجع العلمية الطبية .. و أقوال الأطباء المتخصصين
و يتسأل الأخ الجاحظ :
و إنما في هل الزعم بأن الاستحمام اليومي بالماء الساخن لا تضر معه الأمراض
و الرد :
و هل ذكرت غير ذلك أصلا !!
و لن أعقب إلا بما سبق لى المشاركة به و لم يفهم منه الأخ الجاحظ كلمة واحدة :
- إذا أستحم الأنسان بالماء الساخن تفتحت المسام و تنفست الخلايا بشكل طبيعي ... و هذا أمرا يقوي الأنسان صحيا
- إذا أستحم الأنسان بالماء الساخن تتجد الخلايا التالفة والمتهالكة ... و هذا أمرا يقوي الأنسان صحيا
- إذا أستحم الأنسان بالماء الساخن قلت احتمالات الإسهال لأنه يعين على الهضم الجيد... و هذا أمرا يقوي الأنسان صحيا
- إذا أستحمت المرأة بالماء الساخن أتقت ألتهابات الأعضاء .. و هذا أمرا يقوي الأنسان صحيا
و غير ذلك الكثير مما سبق أن أوردته مشفوعا بالمراجع العلمية و لم يفهم منه الأخ الجاحظ و لا كلمة !!

يقول الأخ الجاحظ عن عدد أحاديث المسند :

و لا بد من التذكر أنها ليس من أصل 700 كما قال الأخ أحمد الطنطاوي
و إنما من أصل لا يتجاوز العشرات لأن الأحاديث الفقهية ليست داخلة في الموضوع

و الرد على ذلك :
الأخ الجاحظ الآن يفسر لنا ما كان يقصده المشارك محمد 3333 فى مشاركته الأصلية ؟!
أحاديث المسند المجموع الحديثي و الفقهى فعلا تربو على 700 حديث
فجاء الأخ الجاحظ ففصل الحديثى عن الفقهي ..
لكن ما الذى شارك به أصلا صاحب الموضوع محمد 3333 :

يزعم الزيدية انتسابهم إلى الإمام زيد بن علي
ناسبين بذلك بدعة النص على علي إلى ذلك الإمام الجليل
و لكي تكتمل فصول المسرحية
كان لا بد أن يتقدم أحدهم إلى تأليف كتاب و نسبته إلى الإمام زيد و لكن فلنسلم لهم جدلا بالنسبة و لنر ماذا يكون

و ما هو العنوان الذى أختاره :

تأملات في المسند المنسوب زورا إلى الإمام زيد
فهو يتحدث عن المسند ككل
و يتأمل فى المسند ككل
و يتهم أبو خالد الواسطي رحمه الله بتزوير المسند ككل

عموما نشكر الأخ الجاحظ على تبيان ما فى نفس محمد 33333

أضاف الأخ الجاحظ 33333 ... عفوا .. الجاحظ فقط .... 3 روايات آخري ليطعن فى المسند ( ذو ال 700 حديث ) :
1- حديث : الختان سنة للرجال تكرمة للنساء
2- حديث : من تغنى أو غني له أو ناح أو نيح له أو أنشد شعراً أو قرضه وهو فيه كاذب أتاه شيطانان فيجلسان على منكبيه يضربان صدره بأعقابهما حتى يكون هو الساكت
3- أيراد أسمى زيد و جعفر رضى الله عنهما فى سياق سرد حديث المنزلة الصحيح

و الرد على ذلك :
حديث الختان سنة للرجال تكرمة للنساء :
قال الأخ الجاحظ :

و مثل هذا الحديث يفيد أن ختان النساء العادة التي كان يمارسها المجتمعات الوثنية في مصر و افريقيا هي تكرمة للنساء
و أي تكرمة في شيء هو للنساء مقابل للخصي عند الرجال

أنا شخصيا أعتقد ما يعتقده الأخ الجاحظ أن عادة ختان المرأة عادة أنتقلت من مصر أو أفريقيا للمجتمعات العربية ..
و أتفق معه على أن ختان البنات الذى يدمر أنوثة المرأة أمرا يجب التصدي له بحزم

و مع ذلك ... لا أجد فى ذلك أمرا ينتقص من قدر مسند الإمام زيد شيئا !!
فأمر ختان النساء ورد عند كافة فرق الأسلام فليس أمرا عجبا أبتدعه مسند الإمام زيد !

فلنرى لنزداد أطمئنانا فيما ورد فى مسندنا بتحري الأمر عند سائر أخواننا المسلمين :

1 - لم ينفرد المسند بهذا الحديث ...
ذات الحديث بنصه ذكره إمام أهل السنة أحمد بن حنبل نقل فى مسنده عن صحابي آخر أن رسول الله أيضا قال ذات القول !!
مسند أحمد – أول مسند البصريين :
حدثنا سريج حدثنا عباد يعني ابن العوام عن الحجاج عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
الختان سنة للرجال مكرمة للنساء
الرواة :
سريج بن النعمان ( المتوفى 217 هـ ) : قال عنه يحيي بن معين ثقة – الدارقطني ثقة مأمون – العجلي ثقة
عباد يعني ابن العوام الكلابي ( المتوفى 185 هـ ) وثقه يحيي بن معين و أبو داود و أبو حاتم الرازي و العجلي و النسائى
الحجاج بن أرطأة النخعي ( المتوفى 145 هـ ) صدوق يدلس عن عمرو
أبي المليح عامر بن أسامة الهذلي ( المتوفى 98 هـ ) وثقه أبو زرعة الرازي و الذهبي
الصحابي أسامة بن عمير

2- ذهب الإمام محمد بن أدريس الشافعي رحمه الله أن الختان واجبا على الرجال و النساء جميعا
* أنظر : صحيح مسلم بشرح النووي لأبى زكريا يحيي بن شرف النووي

3- ذكر أحمد بن حجر العسقلانى ( 773 – 852 هـ ) فتح الباري أن رسول الله وضع توجيها ينظم ختان البنات تلك العادة التى تسربت للمجتمع العربي من مصر أو أفريقيا :
فيذكر فى الجزء 10 ص 347 أن رسول الله أكتفى بالنهى عن المبالغة :
ومنه ما تقدم في الكلام على الختان قوله صلى الله عليه وسلم للخافضة اشمي ولا تنهكي أي لا تبالغي في ختان المرأة وجرى على ذلك أهل اللغة

4 – و قد أستفاض أئمة المسلمين فى شرح و ضبط ختان البنات ..
فعندما روى عن رسول الله :
خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب
*أنظر : البخاري – كتاب اللباس و مسلم - كتاب الطهارة و سنن الترمذى – كتاب الأدب و سنن النسائى - كتاب الزينة

تعاطى علماء الأمة ما يخص المرأة من الختان فى شروحهم :

صحيح مسلم بشرح النووي لأبى زكريا يحيي بن شرف النووي ( 631 – 676 هـ ):

. أَمَّا تَفْصِيلهَا ( فَالْخِتَان ) وَاجِب عِنْد الشَّافِعِيّ وَكَثِير مِنْ الْعُلَمَاء , وَسُنَّة عِنْد مَالِك وَأَكْثَر الْعُلَمَاء , وَهُوَ عِنْد الشَّافِعِيّ وَاجِب عَلَى الرِّجَال وَالنِّسَاء جَمِيعًا , ثُمَّ إِنَّ الْوَاجِب فِي الرَّجُل أَنْ يَقْطَع جَمِيع الْجِلْدَة الَّتِي تُغَطِّي الْحَشَفَة حَتَّى يَنْكَشِف جَمِيع الْحَشَفَة , وَفِي الْمَرْأَة يَجِب قَطْع أَدْنَى جُزْء مِنْ الْجَلْدَة الَّتِي فِي أَعْلَى الْفَرْج , وَالصَّحِيح مِنْ مَذْهَبنَا الَّذِي عَلَيْهِ جُمْهُور أَصْحَابنَا أَنَّ الْخِتَان جَائِز فِي حَال الصِّغَر لَيْسَ بِوَاجِبٍ ,


تحفة الأحوذى بشرح جامع الترمذى لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري ( 1283 – 1353 هـ ) :

قَالَ الْإِمَامُ : وَالْمُسْتَحَقُّ مِنْ خِتَانِ الْمَرْأَةِ مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ الِاسْمُ .
قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : خِتَانُهَا قَطْعُ جِلْدَةٍ تَكُونُ فِي أَعْلَى فَرْجِهَا فَوْقَ مَدْخَلِ الذَّكَرِ كَالنَّوَاةِ أَوْ كَعُرْفِ الدِّيكِ وَالْوَاجِبُ قَطْعُ الْجِلْدَةِ الْمُسْتَعْلِيَةِ مِنْهُ دُونَ اِسْتِئْصَالِهِ .
وَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ : أَنَّ اِمْرَأَةً كَانَتْ تَخْتِنُ بِالْمَدِينَةِ , فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تُنْهِكِي فَإِنَّ ذَلِكَ أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ " ,
وَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ . قَالَ الْحَافِظُ : لَهُ شَاهِدَانِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ , وَمِنْ حَدِيثِ أُمِّ أَيْمَنَ عِنْدَ أَبِي الشَّيْخِ فِي كِتَابِ الْعَقِيقَةِ وَآخَرُ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ .

و على ذلك ....
على الأخ الجاحظ 33333 إذا أراد أن يوجه سهام الطعن إلى هذا الأمر أن يوجه تلك السهام لكافة الأمة من سنة و شيعة .. و فليذهب بهذا الطعن إلى منتدى للنصاري أو الملحدين لينتقد أمرا متعاطى عند قاعدة عريضة من المراجع الإسلامية ليكون طعنه واقعيا

حديث : من تغنى أو غني له أو ناح أو نيح له أو أنشد شعراً أو قرضه وهو فيه كاذب أتاه شيطانان فيجلسان على منكبيه يضربان صدره بأعقابهما حتى يكون هو الساكت

أما تعليق الأخ الجاحظ على الحديث فكان شر البلية ما يضحك !

في وقت فيه أكثر من 20 فضائية تبث الأغاني على مدار الساعة
و في الوقت الذي يتبارى فيه الألوف من شباب المسلمين للالتحاق بمسابقات الغناء
لكن
لا شياطين تجلس على صدور هؤلاء
و لا ما يحزنون

فالفضائيات التى تبث الأغانى على مدار الساعة .. لا تجد تجد شياطين تجلس على صدورهم و لا يحزنون ...
فإذا كانت أغانى هيفاء وهبي على الفضائيات على مدار الساعة ... و هى تعري من جسدها أكثر مما تستر
و إذا كانت أغانى أليسا على الفضائيات على مدار الساعة ... و هى تعري نصف صدرها
و إذا كانت أغانى بوسي سمير على الفضائيات على مدار الساعة ... و هى تفتن الشباب
و حتى مطربي الفضائيات الرجال يقدمون أغانيهم فى أوضاع مثيرة مع فتيات مثيرات للشباب ..
كل هذا ..
لم يجد الجاحظ خيرا منه مثلا ليضربه أن الأغاني على الفضائيات لا نجد فيها شياطين و لا يحزنون !!!! إذا ماذا نجد ؟
ملائكة الفردوس فى صورة هيفاء و أليسا و بوسي

عموما ... لب الموضوع فى تحريم الغناء أو أستحلاله فهو أمر خلافى ..
و أجتهادي الشخصى أنه إن كانت الأغاني كالتى تبثها أكثر من 20 فضائية على مدار الساعة فحقا يقينا على منكبيه شياطين الأنس و الجن ..
و إن كان غناء راقى كطلع البدر علينا التى كانت أول ما سمعه الرسول الأكرم فى المدينة .. أو كأغاني المغنى المسلم البريطانى سامي يوسف الذى يتغنى بحبيبه رسول الله . فأتقبلها

أيراد أسمى زيد و جعفر رضى الله عنهما فى سياق سرد حديث المنزلة الصحيح :
الأمر أصلا أتفه من أضاعة الوقت فى الرد عليه ..
فجذر الأمر و أصله لا خلاف عليه و هو ثبوت حديث المنزلة و هو حديث صحيح ثابت عند كافة المسلمين قاطبة من شيعة و سنة و لا خلاف عليه أو فى توقيته عند غزوة تبوك ..
و الأمر قد يكون تصحيفا فى الأسم .. أو خطأ ناسخ و لاضير . فالأمر ليس عقيدة و لا فقه و لا أحكام ..بل مجرد أمرا يستوجب التقصى فى صحة أسمين ورد أسمهما فى موقف تاريخي .. و لو كانا زيد و عبيد أو فلان و علان لما أختلف جوهر الأمر شيئا
و للعلم ...
الأمر هذا وارد الحدوث فى أطار سرد أحداث التاريخ الأسلامى .. و نجد له مثيلا عند ساءر الأخوة .. و مثالا نأخذ صحيح البخاري أصح الكتب بعد كتاب الله عند أخواننا :
صحيح البخاري - كتاب السهو :
عن حفص بن عمر عن يزيد بن إبراهيم عن محمد عن أبى هريرة أنه قال[/u]صلى النبى العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الى مقدم المسجد و فيهم أبو بكر و عمر فهابا أن يكلماه و خرج الناس فقالوا أقصرت الصلاة ؟ و رجل يدعوه النبى ذا اليدين فقال : أنسيت أم قصرت ؟ قال : لم أنس و لم أقصر قال : بلى قد نسيت . فصلى ركعتين ثم سلم .

و ذو اليدين أو ذو الشمالين أسمه عمير أو عمرو بن عبد عمرو حليف بنى زهرة كما فى الأصابة في تميز الصحابة و الطبقات الكبرى لأبن سعد . و قد هاجر ذو اليدين من مكة الى المدينة حيث آخى رسول الله بينه و بين يزيد بن الحارث و كان شابا عمره نحو الثلاثين سنة .
و ذو اليدين ضربه أبو أسامة الجشمي فأستشهد يوم بدر رمضان 2 هـ و أبو هريرة أنما قدم المدينة 7هـ!!!!
و لم يقل أحدا مثلا ( تأملات فى الصحيح المنسوب زورا إلى البخاري ) !!


عموما ..
أيها الأخوة الكرام .. ضعوا عيونكم على مشاركات الأخ الجديد الجاحظ 33333 ...

[الجاحظ]

سيد أحمد شريف الطنطاوي


أنت لم تأت بأن التمر يعالج كل السموم

و إنما جئت بأنه مفيد

و شتان بين هذا و ذاك

و ما جئت به من تأثير التمر على عملية ال detoxification في الكبد

فأقول

هذه العملية تجري ل xenobiotics
و هي مواد ( مثل الأدوية ) لا قيمة غذائية لها و إن وصلت تركيز معين تصبح سامة

و يتم ازالتها من الجسم باستخدام نظام إنزيمات يسمى cyp450

افرض جدلا أن التمر يجعل هذه الإنزيمات تعالج كل ال xenobiotics

هل هذا يعني أن التمر يعالج كل السموم

أصلا xenobiotics ليست سموما و إنما سموم محتملة ( potential toxins) في حال ارتفع تركيزها


و بقية السموم الأخرى

و ماذا إذا وصل السم إلى الدم قبل الكبد

أو إذا استنشق

أو حقن في العضل

ماذا عن السموم الحيوية

هل ال cyp 450 يعالجها

و بعد

هل شركات الأدوية في كل أنحاء العالم بعيدة عن هذا الاكتشاف العبقري

و لتترك كل مضادات السموم التي تنتجها

و لتزرع النخل

و لتطعم الناس 21 تمرة كل يوم الصبح

و بعدها تنهار كل السموم

و كل الأسلحة البيولوجية و الكيماوية ..........

و كله

سيضع تحت براءة اختراع

باسم أبو خالد الواسطي

الطبيب المجهول الذي نسيه العالم 1300 عام

و ذكروه في القرن الواحد و العشرين

يا سيدي

الأمر أكثر من واضح أنه باطل و أن الحديث مكذوب

و حتى الموجود في صحيح البخاري فليس حديثا صحيحا لأن أحد رواته صدوق لم يرو إلا هذا الحديث و الصدوق هو غير الضابط و الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الضابط عن مثله من غير شذوذ و لا علة

فتأمل .

-------

أما حديث الماء الساخن

فالحديث
فهل جئت بأكثر من أن الاستحمام بالماء الساخن مفيد

هل جئت بشي يقول أن الذي يستحم دوما بالماء الساخن لن يضره مرض

هل تعلم أن هناك الملايين إن لم يكن مئات الملايين ممن يفعلون ذلك يوميا و مع ذلك يمرضون

و يتضررون ثم يموتون

فهل من شيء أوضح من بطلان هكذا حديث

---


و أما الحديث عن ختان النساء

فقال الأخ الكريم :

أنا شخصيا أعتقد ما يعتقده الأخ الجاحظ أن عادة ختان المرأة عادة أنتقلت من مصر أو أفريقيا للمجتمعات العربية ..
و أتفق معه على أن ختان البنات الذى يدمر أنوثة المرأة أمرا يجب التصدي له بحزم

لكن لك يقر باللازم و هو أن أي أمر يدعو لختان النساء و ينسب مثل هذا الأمر إلى المعصوم

هو أمر باطل يجب تركه

و على كل فلا يوجد حديث نبوي صحيح واحد يجعل ختان النساء سنة

حتى الحديث الذي جاء به مترجما لرواته

غفل عن أن أحد الرواة صدوق ( أي غير ضابط ) مما يجعل الحديث ضعيفا
---------

أما الحديث عن الغناء

فقال :

أجتهادي الشخصى أنه إن كانت الأغاني كالتى تبثها أكثر من 20 فضائية على مدار الساعة فحقا يقينا على منكبيه شياطين الأنس و الجن ..

و بعد

تكملة الحديث هلا ذكرتها


أم أنها تبطل قولك

و تجعل الاعتراف بمثل هكذا حديث أمرا مضحكا


---------

و أما الحديث الأخير

عن المنزلة

فجميل أنك أقررت بخطأ الرواية

---------
للحديث بقية

[أحمد شريف طنطاوى]

بسم الله الرحمن الرحيم


الأخ الجاحظ 33333 :

ذكرت :

أنت لم تأت بأن التمر يعالج كل السموم
و إنما جئت بأنه مفيد
و شتان بين هذا و ذاك
و ما جئت به من تأثير التمر على عملية ال detoxification في الكبد

و بعد ذلك ذكرت كلاما كثيرا يبدو أنك نقلته من موقع آخر و أنك لا تفهم منه شيئا و إلا لكنت أفضت علينا بهذه المعلومات يوم ما فتحت هذا الموضوع .. و لم تشر إلى مصادرك أو المراجع
و الرد :
أولا أنا لم أتى بشئ من عندي !!
أنا أنما نقلت آراء العلماء المتخصصين الطبية الذين يؤكدون تلك الحقيقة العلمية ..
و للأمانة العلمية ذكرت المراجع الطبية ..

و لأنى لست طبيبا متخصصا كالذين نقلت عنهم ..فأنا لا أريد أن أهدر وقتي فى المهاترة . لذا أنصح بأن تذهب إلى محرك بحث Yahoo و أكتب عجوة + سم و ستجد 568 موقعا يتناول الأعجاز العلمي فى أثر العجوة فى مكافحة السم و ستجد من بينهم أطباء و متخصصون .. فأذهب لهم و أفيض من علمك

الطريف أن مئات المواقع تتناول الأعجاز العلمي حول أثر العجوة فى علاج السم لثبوت الحديث الشريف الصحيح فى الصحيحين البخاري و مسلم فإذا بكل هذا الكم يصب فى صالح مسند إمامنا زيد و يخرس ألسنة المتطاولين عليه بطعنهم فى هذا الحديث

و للعلم :
هذا هو رابط موقع : الأعجاز العلمي فى القرآن و السنة
http://www.islampress.net/55a/firas/ara ... det&id=582
و على هذا الرابط تجدوا أيها الأخوة الكرام تناول الموقع للأعجاز العلمي فى هذا الحديث النبوي الشريف تحت عنوان :أسرار العلاج بالتمر - علاج للتسمم

ذكرت نكتة بايخة :

هل شركات الأدوية في كل أنحاء العالم بعيدة عن هذا الاكتشاف العبقري
و لتترك كل مضادات السموم التي تنتجها
و لتزرع النخل
و لتطعم الناس 21 تمرة كل يوم الصبح
و بعدها تنهار كل السموم
و كل الأسلحة البيولوجية و الكيماوية ..........
و كله

عندي موقع أنسب لك للمشاركة بتلك النكتة البايخة ...
الملحدين يسخرون من الدين الإسلامي و يسخرون بألفاظ مشابهة لأقوالك من الحديث الشريف الصحيح المتفق على صحته الذى نحن بصدده على هذا الرابط :
http://www.ladeeni.net/pn/PrintArticle34.html
و الأخوة المسلمين فى ( منتدي التوحيد ) يذبون بالأدلة العلمية و الطبية و النقلية عن الحديث الشريف الصحيح الذى نحن بصدده فى مواجهة الملحدين على هذا الرابط :
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=1912
أنصحك أن تذهب بكل هذه العبقرية المتقدة لتشد من آزر الملحدين

و ذكرت :

حتى الموجود في صحيح البخاري فليس حديثا صحيحا لأن أحد رواته صدوق لم يرو إلا هذا الحديث و الصدوق هو غير الضابط و الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الضابط عن مثله من غير شذوذ و لا علة

و هذا لا يثبت إلا ضحالة معلوماتك العامة حول هذا الحديث و مواضعه

فقد ورد أيضا عن طريق : ثقة عن ثقة عن ثقة عن ثقة عن صحابي
حدثنا جمعة بن عبد الله حدثنا مروان أخبرنا هاشم بن هاشم أخبرنا عامر بن سعد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر
الرواة :
جمعة بن عبد الله البلخى ( المتوفى 233 هـ ) : الذهبي ثقة و أبن حبان مستقيم الحديث
مروان بن معاوية الفزاري ( المتوفى 193 هـ ) : أحمد بن حنبل ثبت حافظ و يحيى بن معين ثقة
هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبى وقاص : يحيي بن معين و النسائى ثقة
عامر بن سعد بن أبي وقاص : العجلي و أبن حبان ثقة

و قد ورد فى صحيح مسلم عن طريق : ثقة عن ثقة لا يكاد يخطئ عن ثقة عن ثقة عن صحابي
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد بن أبي وقاص يقول سمعت سعدا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم من تصبح بسبع تمرات عجوة ذلك اليوم سم ولا سحر
الرواة :
أبو بكر بن أبي شيبة : أبو حاتم الرازي و العجلي ثقة
أبو أسامة حماد بن أسامة ( المتوفى 201 هـ ) : يحيي بن معين و أحمد بن حنبل ثقة لا يكاد يخطئ
هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبى وقاص : يحيي بن معين و النسائى ثقة
عامر بن سعد بن أبي وقاص : العجلي و أبن حبان ثقة

و ذكرت نكتة :

سيضع تحت براءة اختراع
باسم أبو خالد الواسطي
الطبيب المجهول الذي نسيه العالم 1300 عام
و ذكروه في القرن الواحد و العشرين

و الرد :
و لم لا يكون هذا الطبيب المجهول الذى نسيه العالم 1300 عام هو : الصحابي سعد بن أبي وقاص ؟!!
الذى أنتهت إليه العديد من الأسانيد فى رواية هذا الحديث الشريف فى البخاري و مسلم


و ذكرت عن ختان النساء :

لكن لك يقر باللازم و هو أن أي أمر يدعو لختان النساء و ينسب مثل هذا الأمر إلى المعصوم
هو أمر باطل يجب تركه
و على كل فلا يوجد حديث نبوي صحيح واحد يجعل ختان النساء سنة

و الرد :
و هل الحديث النبوي الشريف الذى ورد فى المسند و مسند أحمد بن حنبل قال أن رسول الله أمر بختان المرأة أو جعل ذلك أمرا !!!!
السنة كما فى نص الحديث هى للرجال ..
و للعلم .. فأنا شخصيا رفضت أن أختن طفلتي الصغيرة يوم أن رزقنى الله بها ..

لكن المحير لماذا تترك أمة محمد قاطبة و لا تركز جهدك إلا إلى هذا الحديث فى المسند
فما هو ردك على الإمام الشافعى الذى ذهب إلى وجوب ختانها ؟؟
و ما هو ردك على العسقلانى فى فتح الباري أن رسول الله لم ينه إلا عن المبالغة فى الأمر ؟؟
و ما هو ردك على النووي فى شرح مسلم الذى حدد موضع ختان المرأة ؟؟
و ما هو ردك على المباركفوري الذى نقل قول الماوردي الذى حدد موضع ختانها ؟؟

أما عن الحديث الشريف الذى يشير الى الحقيقة العلمية بالفوائد الطبية التى تحسن صحة الأنسان فى مواجهة المرض اذا واظب على الأستحمام بالماء الساخن ..
فالرد :
كونك تتعنت مع المسند فتسخر من الحديث و لا تأتينا بمرجع طبي أو علمي يثبت قولك .. فهذا شأنك و لا ينتقص قدر المسند شيئا ..
أنا شخصيا أواظب على الأستحمام بالماء الساخن ...و قد تحسنت صحتى كثيرا و صارت بشرتى نضرة
أما أنت فتصدق الحديث أو لا تصدقه ... و لتستحم بالماء البارد أو الساخن أو لا تستحم ... فهذا أمرا شخصيا لك لا يعنينا و لا ينتقص قدر المسند شيئا

و أخيرا ....
الرواية الأخيرة ..
ذكرت :

عن المنزلة
فجميل أنك أقررت بخطأ الرواية

فأوضح :
المنزلة ثابتة صحيحة يقينا ثابتا لا ينكرها إلا جاهل أو كاذب
و غاية قولي أن الأمر لا يتعدي يكون تصحيفا فى الأسم .. أو خطأ ناسخ و لاضير فى أمر ثانوي ..

[الجاحظ]

السيد أحمد شريف الطنطاوي

بالنسبة لحديث التمر

للعلم

أنت قلت

و بعد ذلك ذكرت كلاما كثيرا يبدو أنك نقلته من موقع آخر و أنك لا تفهم منه شيئا و إلا لكنت أفضت علينا بهذه المعلومات يوم ما فتحت هذا الموضوع .. و لم تشر إلى مصادرك أو المراجع

و أقول لك :

لم أعد لأي مرجع حول هذا الأمر

و بالمناسبة أنا طالب طب في السنة الثالثة

و هذه الأمور يدرسها طلاب الطب في السنة الثانية في مادة اسمها (biochemistry ) ,و يدرسون عن ال (toxicology) في مادة اسمها ( pharmacology ) تدرس في سنة ثانية أو ثالثة حسب النظام المتبع

و إذا كنت تريد مرجع حول كلامي

ارجع لأي كتاب medical biochemistry ستجد هذه الكلام في فصل حول ( liver metabolism ) و لأي كتاب (pharmacology) و ستجده في الفصول الأولى من الكتاب

و على كل فما قلته تجده أيضا في أي موقع في الانترنت يتحدث عن هذه المواضيع

أنا افهم ما قلت

لكنك تتهرب من الجواب !!!!!!!!!!!!

و أعيد و أكرر

أن التمر لا يضر معه سم

أمر خطأ 100%%%%%%%%%%%%%%%

------

ثم قلت :

يخرس ألسنة المتطاولين عليه بطعنهم فى هذا الحديث

-------
و أقول

لو كنت متأكد فما رأيك أن تجرب

كل تمر الصبح

و بعدين اذهب إلى الدكتور

و خذ منها ميزان حرارة

و اكسره في فمك و ابلع الزئبق

و جرب مفعول التمر

( طلب فعل هذا عند الدكتور لكي يلحقك قبل ما يصير فيك شيء لا سمح الله )


و على كل فقد جئت برابط من أحد المواقع

لتدلل على قولك و هو

http://www.islampress.net/55a/firas/ara ... det&id=582

لكن كان أمرا جيدا لو قرأت فيه التالي

6- طبعاً لا يعني الحديث أننا إذا تناولنا سبع تمرات وتناولنا بعدها مادة سامة لا يعني أن هذا السمّ لن يؤثر! بل إذا فعلنا ذلك فسوف نكون كمن يلقي نفسه إلى التهلكة. ولذلك ينبغي أن نفهم الحديث على أن التمر يؤثر على السموم في الجسم فيخفف من تأثيرها، ويكون التأثير فعالاً في حالة الحفاظ على سبع تمرات كل يوم كما أمرنا طبيبنا محمد عليه صلوات الله وسلامه.

فهم قرروا الاحتيال بالقول أن التمر يخفف من تأثير السموم

و شتان بين يخفف ( هذا مع أنه أيضا خطأ) و بين لا يضر معه سم

فتأمل

حتى ما تأتي به فأنت لا تقرأه

--------------

ثم قلت :

عندي موقع أنسب لك للمشاركة بتلك النكتة البايخة ...
الملحدين يسخرون من الدين الإسلامي و يسخرون بألفاظ مشابهة لأقوالك من الحديث الشريف الصحيح المتفق على صحته الذى نحن بصدده على هذا الرابط :
http://www.ladeeni.net/pn/PrintArticle34.html
و الأخوة المسلمين فى ( منتدي التوحيد ) يذبون بالأدلة العلمية و الطبية و النقلية عن الحديث الشريف الصحيح الذى نحن بصدده فى مواجهة الملحدين على هذا الرابط :
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=1912
أنصحك أن تذهب بكل هذه العبقرية المتقدة لتشد من آزر الملحدين

و اقول

لو ذهبت إلى منتدى الملحدين قستجدني مطرودا منذ عامين

أما اذا ذهبت إلى منتدى التوحيد فستجدهم يوزعون مقالتي على المشاركين في المنتدى في القائمة البريدية و اسمي هناك 123456789

فتأمل

------------

ثم قلت

و هذا لا يثبت إلا ضحالة معلوماتك العامة حول هذا الحديث و مواضعه

و أقول ارجع إلى تقريب التهذيب ستجد أن هاشم ( على ما أذكر ) هو الصدوق و هو الذي لم يرو حديثا إلا عن العجوة

-----

و أما ختان النساء
فأقول

لم يرد عند أهل السنة حديث صحيح في ختان النساء

و الذي في المسند ضعيف

و لذلك لم أعترض عليهم

و للحديث بقية

[المتوكل]

الأخ / الجاحظ


من حقك أن تطرح إستشكالك حول حديث التمر وعلاقته بالسم
ولكن هذا لا يعني أن نسلم ببطلان الحديث !!

فأنا مثلاً رأيي في ذلك الحديث ... هو التوقف
أي لا أقطع بصحته ... ولا أقطع ببطلانه

ولكن هناك شرح للمجموع الحديثي والفقهي ... بإسم ( الروض النضير ) للعلامه السياغي رحمه الله
وهناك شرح آخر باسم (( المنهاج الجلي شرح مجموع الإمام زيد بن علي ع )) للإمام محمد بن المطهر في جزئين
وقد قال محقق السند بأن ذلك الشرح .. أي ( المنهاج الجلي )) .. فيه من غرائب العلم ونوادره شيء كثير.

والعديد من الشروح الأخرى

فبالتأكيد لو رجعنا له ... لتضح لنا ما في الحديث من إشكال
ولكن للأسف لا يوجد عني نسخه من ذلك الكتاب .. ولم يطرح على الإنترنت حتى الآن

وسوف أحاول إن شاء الله .. أن أستعير الكتاب ممن يملكه من الإخوه والأصدقاء
ونوافي جميع القراء بما ورد بخصوص شرح ذلك الحديث ..
وللجميع حينها أن يقرر ، بعد أن يطلع على شرح الحديث ويفهم معناها بالشكل الصحيح


والأولى .. أن تبحث .. إن كان في المسند روايات تعارض عقيدة الزيدية !

المهم :-
ما الذي تريد الوصول إليه ؟

[أحمد شريف طنطاوى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الكرام

يقول الإمام الشافعي رحمه الله :
يخاطبني السفيه بكل قبح . و أكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما . كعود زاده الأحراق طيبا
إذا نطق السفيه فلا تجيبه .فخير من أجابته السكوت
فإن كلمته سريت عنه . و إن خليته كمدا يموت

و عملا بحكمة الإمام الشافعي السالفة فأنا لن أهدر مزيدا من الوقت الثمين فى مهاترات محمد 33333 ( بجميع ماركاته و أسمائه هنا ) حول هذا الموضوع ..الذى ينقب و ينقب و يجهد نفسه ليخرج لنا فى آخر الأمر بالتوافه الهينات ...
فأراد أن يثبت عبثا بأن المسند مزورا ... فبماذا جاء ؟ :
1- حديث صحيح ! ( الأنبياء لا يورثون )
2- حديث جميل يذكر السنة النبوية ! ( كتاب الله و أهل بيتى و سنتي )
3- حديث لم ينفرد به المسند ! ( فائدة التمر فى مكافحة التسمم ) : متفق عليه فى البخاري و مسلم و صححه محمد ناصر الدين الألباني كحديث صحيح :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=14728
فترك كل هذا و أمسك فى المسند أنه مزور
4- حديث لم ينفرد به المسند ! ( من تغنى أو غني له أو ناح أو نيح له أو أنشد شعراً أو قرضه وهو فيه كاذبٌ أتاه شيطانان فيجلسان على منكبيه يضربان صدره بأعقابهما حتى يكون هو الساكت ) :
فقد ورد بأسانيد آخري تنتهى إلى أبى أمامة فى مجمع الزوائد للهيثمي 8/ 119 . و مسند الروياني 2/278 حديث 1196 . و مسند الشاميين 1/144حديث 231 . و المعجم الكبير للطبراني 8/180 حديث 7749.
فترك كل هذا و أمسك فى المسند أنه مزور
5- حديث لم ينفرد به المسند ! ( الختان سنة للرجال تكرمة للنساء ) إذ ورد أيضا بأسناد آخر فى مسند أحمد بن حنبل . و هو أمر تناوله كافة أجنحة الأمة حتى أن الإمام الشافعي ذهب إلى وجوب ختانها . مع العلم حتى بأن الحديث لا يأمر بختان المرأة و لا يعتبر ختانها سنة و لا حاجة !!!
فترك كل آراء علماء الأمة ممن تناولوا أمر ختان المرأة و أمسك فى المسند أنه مزور

يبدو أن المشارك الموقوف محمد 3333 يلجأ لأستراتجية ( دوخينى يا لمونة ) مع من يتعنت معهم ( أقصد يحاورهم ) ... فيستخدم التهكم و السخرية ... ثم السلاطة و البذاءة .... فلما يوقف يلجأ للكذب و التدليس فينتحل أسما آخر ... و يتزاكي أحيانا .. و يتغابي أحيانا .....
و خلاصة الأمر أن لا يثبت إلا مقدار جهله :
1- عبقريته تقوده إلى أن حديث فوائد التمر فى مكافحة التسمم غير صحيح .... و محمد ناصر الدين الألباني يصححه !!
2- يقوده علمه المتواضع كونه تلميذا لا يزال يدرس أن الرأي العلمي لأساتذة الطب الذين قالوا حكمهم الطبي أهبل من رأيه . و أن الموقع الذى يشرف عليه متتخصصون علميا الذى كرس نفسه للأعجاز العلمي أهبل من رأيه ...
و من هو يا تري طالب كلية الطب هذا ؟ هل هو محمد 33333 أم الجاحظ ؟
إذا كان يحاول أن يخدعنا بأنتحال أسم آخر .. فلماذا لا يكون لا يخدعنا بأنتحال صفة طالب طب ؟ خاصة و أنه يرينا جهله بأن يتصور بأن ختان البنات هو الموازي لخصي الرجال !!!! .

أما عن طرده عن منتدى الملحدين ....
فالحل بسيط : فليذهب و ينتحل أسما آخر و يكذب عليهم كما يدلس هنا على أخوانه المسلمين ..

أما عن مشاركاته فى منتدى التوحيد ...
فإذا كان حال مشاركاته هنا بهذه الصورة البائسة حتى أنه أحيانا من فرط شطحه يكون أضحوكة المنتدي فلماذا نهدر دقيقة واحدة من وقتنا لنري الحلقة الثانية فى منتدى التوحيد ...
و من هو ياترى المشارك 123456789 هذا ؟ هل هو محمد 33333 أم الجاحظ ؟

و عموما .....
هذا آخر ما عندي حول هذا الموضوع التافه حول المسند الجليل .... فليعقب صاحب الموضوع سواء تحت أسم محمد33333 أو الجاحظ أو جيمس بوند أو لا يعقب فليس له إلا قول الإمام الشافعي :
فإن كلمته سريت عنه . و إن خليته كمدا يموت

فليأت بمزيد من توافه الأعتراضات و عندي المجموع الحديثى مشروحا و مخرجا نرجع إليه و تزدادوا أطمئنانا و لا نعيره أهتماما ...

[الجـــــــــــوف]

اليك اخي في الله ان كنت ممن يعرف الاخوة في الله اولا نصحك الاتكتب بيديك ما الله سايلك


عنه غدا ثانيا الا تحوض في كتاب اوكتب لها قدسيتها عند اصحابها ثالثا ان المسند اي المجموع


من اصح واقدم الكتب الفقهيه وهوا عند الزيديه مثل البخاري عند اهل السنه بل يرجح علي

البخاري لان اهل البت عليهم السلام تلقوه بالقبول ومنهم من رواه كلامام احمد بن عيسى

حفيد الامام وتجد كذالك اذا كنت ممن يبحث عن الحقيقه قسم علامة العصر السيد الحجة

مجد الدين بن محمد في اول صفحات الكتاب ان المجموع من اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى


وفي الختام لا اريد منك الا نبذ التعصب وان ترى الامور كما هي بدون تزييف الحقايق




والسلام على من اتبع الهدى التوقيع الجـــــــــوف

[السائر]

البله حينما يسمعون حديث الثقلين كتاب الله وعترتي يقولون اين السنه يظنون ان الحديث ينفي السنه ولم يعلموا ان التمسك بالعتره هوارشاد الي السنه الصحيحه وليس الغاء لها وحاشاالعقلاء ارادة ذلك فالقول لماذا السنه ويكفي العتره صاحبه من جنس البله واما حديث التمر فمثله مثل اي حديث احادي متى يعمل به ومتى يرد والقول بصحه الحديث لايعنى كونه في نفس الامر كذلك والا لعمل به في الاصول مطلقا وظهور بطلانه وهو في موضوع معين لدليل خارجي لايعني بطلان كل المواضيع الاخر التي ترتبط بادله اخر هذا مع انه يمكن القول بانه في ورد في حادثه معينه

[محمد33333]

أحمد شريف الطنطاوي

جميل التهرب

فهو الحل الأخير


أحاديث مكذوبة

حتما و قطعا مكذوبة


و السند

فيه رجال


علي بن أبي طالب

الحسين بن علي

زين العابدين

زيد بن علي

أبو خالد الواسطي


من هو المتهم في عدالته و ضبطه

اختر

واحدا من هؤلاء الخمسة

لتبرر

وجود العديد من الأحاديث المكذوبة

من بين 40 حديثا موجودات في آخر الكتاب هي الأحاديث غير الفقهية التي يمكن نقد بمقياس المتن دون أن يدعي أحد النسخ و التخصيص و الترجيح بين الأدلة


أنا أختار أن أبا خالد الواسطي هو المطعون في عدالته و ضبطه

و أنزه البقية و أحكم بعدالتهم


فمن تختار أنت ؟؟؟؟؟؟


---------

على كل

في أول مرة تذهب فيها إلى الطبيب

أي طبيب

أسأله

هل إذا أكلت التمر كل صباح

فإنه لا يضرني أي سم

أسأله

و تأكد بنفسك



سلاما

يا أيها الهاجعون في مراقد التقليد

و المكبلين عقولكم بقيود الحديد

[أحمد شريف طنطاوى]

محمد خمس ثلاثات الجاحظ ...

جميل التعنت و التغابى

فهو الحل الأخير

أحاديث متفق على صحتها عند كافة المسلمين قاطبة من أهل سنة و شيعة

و السند فيه رجال موثقون عندنا ... و بأسانيد آخرى فى الصحيحين

و من أسانيد الحديث الشريف الآخرى
جمعة بن عبد الله البلخى ( المتوفى 233 هـ ) : وثقه الذهبي
مروان بن معاوية الفزاري ( المتوفى 193 هـ ) : وثقه يحيى بن معين
هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبى وقاص : وثقه يحيي بن معين و النسائى
عامر بن سعد بن أبي وقاص : وثقه العجلي و أبن حبان
الصحابى سعد بن أبى وقاص

من هو المتهم فى عدالته و ضبطه ؟
اختر
واحدا من هؤلاء الخمسة



ثانيا أيها الأخوة ...
يصر محمد الجاحظ على التغابى ... فأنا لم أقل كل تمر و أشرب سم و ستكون زى الفل
و لم أحدا من الأخوة من اهل السنة أن هذا معنى الحديث
و لم يقل أحدا من السادة العلماء الأفاضل أن هذا معنى الحديث
و لو كلف نفسه عناء البحث فى أيا من كتب التفاسير للسادة علماء الأمة لما وجد أحدهم يقول بهذا السفه الذى لا يقول به إلا النصارى فى أطار هجومهم على الإسلام ( أرجع مثلا لحلقات القمص زكريا بطرس على قناة الحياة ) و الملحدين فى أطار هجومهم على الأديان بصفة عامة ( أنظر موقع اللادينيين العرب ) .. و ينضم لهم الآن محمد هذا

فهناك فرق بين : أثر التمر فى مكافحة التسمم ... و بين الهبل بأكل التمر ثم شرب السم


و قبل أن أختم أيها الأخوة فلنرفه عن أنفسنا قليلا بأن نضحك على أحدى محاولات التغابى الآخرى الفاشلة لمحمد 3333 الجاحظ
أتتذكرون لما أوقف .. فدلس علينا بأنتحال أسما آخر هو الجاحظ و تداخل فى المناقشة كاتبا

دخولا على الخط
الأخ أحمد شريف الطنطاوي
و الأخ محمد33333
الهدف من النقاش هو الحقيقة و ليس النقاش

عموما ...
لقد صدق فى أمر واحد ..لما قال :
جميل التهرب ..

فهو لا يزال متهربا من فى موضوع ( كتاب الله و عترتى ) من أن يأتينا بحديث صحيح فيه ( كتاب الله و سنتى ) !! . و لا يزال متهربا من أن يرد على أقوال علماء الأمة هناك الذين أقوالهم تسفه عقله و قوله ...

محمد 3333 الجاحظ ..... تصبح على خير يا بني