التقارب الإمامي في نظر الكاظم الزيدي
التقارب الإمامي في نظر الكاظم الزيدي
حُذف مِن قِبَل صاحب الموضوع .. لسوء الفهم
آخر تعديل بواسطة الكاظم في الجمعة ديسمبر 31, 2004 12:19 am، تم التعديل مرتين في المجمل.
[ روايات من كتب حديثية معتمدة لدى الإمامية ]
[ إمام الزيدية الحسن الرضا بن الحسن بن علي عليهم سلام الله ، أحد المجاهدين بين يدي عمه الحسين السبط بكربلاء]
فهذا الإمام جعفر الصادق عليه السلام عندما سُئِلَ عن أبناء الحسن السبط وعمّا إذا كانوا يعرفون لمن الحق ؟ قال : بلى ولكن يمنعهم الحسد!!!!.
الاحتجاج ، 374 البحار ، 46/180 ، 47/273
[ وفي رواية أخرى ]
فقال له بعضنا : يعرف هذا ولد الحسن ؟ قال : نعم كما يعرفون أن هذا ليل ، ولكن يحملهم الحسد ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم ولكنهم يطلبون الدنيا!!.
إعلام الورى ، 261 الكافي ، 1/305 البحار ، 26/37 ، 46/230
[ وفي رواية ]
وعن أبي يعفور قال : لقيت أنا ومعلي بن خنيس الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب فقال : يا يهودي ، فأخْبَرنَا بما قال فينا جعفر بن محمد فقال : هو والله أولى باليهودية منكما ، إن اليهودي من شرب الخمر.!! [ تأمل بالله عليك أمثل هذا يصدر من صادق أهل البيت جعفر بن محمد ]
الاحتجاج ، 374 البحار ، 47/273
وعنه أيضا قال : سمعت أباعبدالله يقول : لو توفي الحسن ابن الحسن بالزنا وشرب الخمر كان خيرا مما توفي عليه .!!
الاحتجاج ، 204 البحار ، 47/273
عن سلمان بن خالد قال : لقيت الحسن بن الحسن فقال : أما لنا حق ؟ أما لنا حرمة ؟ إذا اخترتم منا رجلا واحدا كفاكم ، فلم يكن له عندي جواب ، فلقيت أباعبدالله فأخبرني بما كان من قوله ، فقال لي : القه فقل له : أتيناكم فقلنا : هل عندكم ما ليس عند غيركم ؟ فقلتم : لا ، فصدقناكم وكنتم أهل ذلك ، وأتينا بني عمكم فقلنا : هل عندكم ما ليس عند الناس ؟ فقالوا : نعم ، فصدقناهم وكانوا أهل ذلك قال : فلقيته فقلت له ما قال لي ، فقال لي الحسن : فإن عندنا ما ليس عند الناس فلم يكن عندي شيء ، فأتيت أباعبدالله فأخبرته فقال لي : القه وقل : إن الله عز وجل يقول في كتابه : (( قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )) [الأحقاف 4] فاقعدوا لنا حتى نسألكم ، قال : فلقيته فحاججته بذلك فقال : أفما عندكم شيء إلا تعيبونا ، إن كان فلان تفرغ وشغلنا فذاك الذي يذهب بحقنا.
رجال الكشي ، 230 البحار ، 47/276
[ إمام الزيدية محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي النفس الزكية عليه سلام الله ]
عن خنيس قال : كنت عند أبي عبدالله إذ أقبل محمد بن عبدالله بن الحسن فسلم عليه ثم ذهب ، ورق له أبوعبدالله ودمعت عينه ، فقلت له : لقد رأيتك صنعت به ما لم تكن تصنع ؟ قال : رققت له لأنه ينسب في أمر ليس له ، لم أجده في كتاب علي من خلفاء هذه الأمة ولا ملوكها!!!
البصائر ، 169 البحار ، 26/155 ، 46/189 ، 47/272 ، 278 ، 54/364 الإرشاد ، 277 إثبات الهداة ، 3/133
عن فضيل سكرة قال : دخلت على أبي عبدالله قال : يا فضيل أتدرى في أي شيء كنت أنظر فيه قبل ؟ قال : قلت : لا ، قال : كنت أنظر في كتاب فاطمة فليس ملك يملك إلا وفيه مكتوب اسمه واسم أبيه فما وجدت لولد الحسن فيه شيئا.
البصائر ، 169 علل الشرايع ، 8 البحار ، 25/259 ، 26/155 ، 47/272
[ إمام الزيدية زيد بن علي بن الحسين عليه سلام الله ، وتأمل أخي القارئ هنا كيف أن الإمامية يُجارون الزيدية والعامة بكذبهم على أنفسهم قبل الكذب على الناس ، مستخدمين التقية المذمومة في أن زيداً لم يدّع الإمامة ، وإنما كان داعياً لابن أخيه جعفر الرضا من آل محمد !!! ]
فقد رووا عن الباقر أنه قال : سيخرج زيد أخي بعد موتي ويدعو الناس إلى نفسه! ويخلع جعفرا ابني! ، ولا يلبث إلا ثلاثا حتى يقتل ويصلب ثم يحرق بالنار ويذرى في الريح ويمثل به مثلة ما مثل بها أحد قبله . [ قلت : ما معنى يدعوا إلى نفسه ، وما معنى يخلع جعفراً ابني ، أهذا من فعل الدعاة ]
البحار ، 46/252
دخل عليه ( أي على الباقر ) زيد ومعه كتب أهل الكوفة يدعونه فيها إلى أنفسهم ويخبرونه باجتماعهم ويأمرونه بالخروج ، فقال له : هذه الكتب ابتداء منهم ، أو جواب ما كتبت به إليهم ودعوتهم إليه ؟ فقال : بل ابتداء من القوم لمعرفتهم بحقنا وبقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولما يجدون في كتاب الله عز وجل من وجوب مودتنا وفرض طاعتنا ، ولما نحن فيه من الضيق والضنك والبلاء ، فقال الباقر : فلا تعجل فإن الله لا يعجل لعجلة العباد ولا تسبقن الله فتعجزك البلية فتصرعك ، فغضب زيد عند ذلك ثم قال : ليس الإمام!!( تأمل ) منا من جلس في بيته وأرخى ستره وثبط عن الجهاد ، ولكن الإمام منا من منع حوزته وجاهد في سبيل الله حق جهاده ودفع عن رعيته وذب عن حريمه
الكافي ، 1/356 البحار ، 46/204
[ قلت فهذا زيد بن علي جاهل بأن أخاه محمد إمام منصوص عليه من الله ]
عن مؤمن الطاق أن زيدا قال له : ما تقول إن طرقك طارق منا أتخرج معه ؟ قال : قلت له : إن كان أباك أو أخاك خرجت معه ، قال : فقال لي : فأنا أريد أن أخرج أجاهد هؤلاء القوم فاخرج معي ، قال : قلت : لا أفعل جعلت فداك ، قال : فقال لي : أترغب بنفسك عني ؟ قال : فقلت له : إنما هي نفس واحدة فإن كان لله عز وجل في الأرض معك حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك ، وإن لم يكن لله معك حجة فالمتخلف عنك والخارج معك سواء ، قال : فقال لي : يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي علي الخوان فيلقمني اللقمة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى يبرد من شفقته علي ولم يشفق علي من حر النار إذ أخبرك بالدين ولم يخبرني به ؟ قال : فقلت له : من شفقته عليك من حر النار!! لم يخبرك ، خاف عليك ألا تقبله فتدخل النار - إلى أن قال فحججت - ، فحدثت أباعبدالله بمقالة زيد وما قلت له : فقال لي : أخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن يساره ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه!!!.
الكافي ، 1/174 الاحتجاج ، 376 البحار ، 46/181 معجم الخوئي ، 7/354 وقوى إسناد الرواية ولكنه اضطرب في تأويلها ، انظر رواية أخرى شبيهة في الكشي ، ترجمة 280 معجم الخوئي ، 7/39 المناقب ، 1/259
[ وأيضا قال زيد بن علي ] : ليس الإمام منا من أرخى عليه ستره ، إنما الإمام من شهر سيفه .!!!!
رجال الكشي ، 261 البحار ، 46/197 ا4- رجال الكشي ، 261 البحار ، 46/197 المناقب ، 1/260 انظر أيضا الكافي ، 1/356 البحار ، 46/203
عن داود الرقي قال : دخلت على جعفر بن محمد فقال : ما الذي أبطأ بك عنا يا داود ؟ فقلت : حاجة عرضت لي بالكوفة هي التي أبطأت بي عنك جعلت فداك ، فقال لي : ماذا رأيت بها ؟ قلت : رأيت عمك زيدا على فرس ذنوب ، قد تقلد مصحفا وقد حف به فقهاء الكوفة وهو يقول : يا أهل الكوفة إني العلم بينكم وبين الله تعالى ، قد عرفت ما في كتاب الله من ناسخه ومنسوخه ، فقال أبوعبدالله : يا سماعة بن مهران ائتني بتلك الصحيفة فأتاه بصحيفة بيضاء فدفعها إلي وقال لي : أقرأ هذه بما أخرج إلينا أهل البيت ، يرثه كابر عن كابر من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأتها فإذا فيها سطران الأول : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، والسطر الثاني أسماء الأئمة مكتوبة من قبل أن يخلق آدم بألفي عام ، فقال أبوعبدالله : فأين يتاه بزيد ويذهب به!! ؟ إن أشد الناس لنا عداوة وحسدا الأقرب إلينا فالأقرب!! .
مقتضب الأثر ، 34 غيبة النعماني ، 42 البحار ، 46/173 ، 47/141
[ قلت : الله ربنا وربكم أيها الإمامية ورب من صدقكم وصدّق حديثكم ]
[ والآن انظر التناقض في حق الإمام زيد بن علي في كتب الإمامية ]
فعن الحسين بن علي رضي الله عنه قال : وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صلبي فقال : يا حسين يخرج من صلبك رجل يقال له زيد يقتل شهيدا ، فإذا كان يوم القيامة يتخطى هو وأصحابه رقاب الناس ويدخل الجنة.كفاية الأثر ، 327 البحار ، 46/170 ، 199 إثبات الهداة ، 1/264 ، 324 عيون الأخبار ، 1/226
وعن حذيفة بن اليمان قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى زيد بن حارثة فقال : المقتول في الله المصلوب في أمتي والمظلوم من أهل بيتي سمي هذا - وأشار بيده إلى زيد بن حارثة - ، فقال : ادن مني يا زيد زادك اسمك عندي حبا فأنت سمي الحبيب من أهل بيتي.
مستطرفات السرائر فيما استطرفه من رواية أبي القاسم ابن قولوية البحار ، 46/192
وعن محمد بن الحنفية قال : ليقتلن من ولد الحسين رجل يقال له زيد بن علي ، وليصلبن بالعراق ، من نظر إلى عورته فلم ينصره أكبه الله على وجهه في النار.
أمالي الصدوق ، 275 البحار ، 46/170 ، 209
وعن زين العابدين قال : يخرج من ولدي رجل يقال له : زيد يقتل بالكوفة ويصلب بالكناسة ، يُخرج من قبره نبشا ، تفتح لروحه أبواب السماء ، يبتهج به أهل السموات ، يجعل روحه في حويصلة طير خضر يسرح في الجنة حيث يشاء .
أمالي الصدوق ، 40 البحار ، 46/168 إثبات الهداة ، 3/9
وعن أبي الجارود قال : كنت عند أبي جعفر جالسا إذ أقبل زيد بن علي فلما نظر إليه أبو جعفر قال : هذا سيد أهل بيتي والطالب بأوتارهم .
رجال الكشي ، 151 معجم الخوئي ، 7/348 البحار ، 46/170 ، 194 أمالي الصدوق ، 275
أما الصادق فقد جاء عنه في زيد رحمه الله الكثير ، منها أنه لما جاءه خبر استشهاده بكى وقال : مضى والله زيد عمي وأصحابه شهداء مثل ما مضى عليه علي بن أبي طالب وأصحابه.
أمالي الصدوق ، 349 البحار ، 46/171 عيون الأخبار ، 1/228
وقال فيه أيضا : إنا لله وإنا إليه راجعون ، عند الله أحتسب عمي ، إنه كان نعم العم ، إن عمي كان رجلا لدنيانا وآخرتنا ، مضى والله عمي شهيدا كشهداء استشهدوا مع رسول الله وعلي والحسن والحسين .
عيون أخبار الرضا ، 1/248 البحار ، 46/175
[ ما سر هذا التناقض الرهيب في كتب الحديث الإمامية ، آالتقية هي ؟ أم ماذا ؟ ]============================
هذا مع العلم إني لم أورد الكثير هنا خشية الإطالة .
============================
أما زالت النفوس مغتاضة مني ومن صراحتي ، فإن كانت مازالت على ذلك فحسبنا الله ونعم الوكيل ، وإن كان هناك من يريد التقارب فحسبه الله ظَلَمَ نفسه .
[ إمام الزيدية الحسن الرضا بن الحسن بن علي عليهم سلام الله ، أحد المجاهدين بين يدي عمه الحسين السبط بكربلاء]
فهذا الإمام جعفر الصادق عليه السلام عندما سُئِلَ عن أبناء الحسن السبط وعمّا إذا كانوا يعرفون لمن الحق ؟ قال : بلى ولكن يمنعهم الحسد!!!!.
الاحتجاج ، 374 البحار ، 46/180 ، 47/273
[ وفي رواية أخرى ]
فقال له بعضنا : يعرف هذا ولد الحسن ؟ قال : نعم كما يعرفون أن هذا ليل ، ولكن يحملهم الحسد ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم ولكنهم يطلبون الدنيا!!.
إعلام الورى ، 261 الكافي ، 1/305 البحار ، 26/37 ، 46/230
[ وفي رواية ]
وعن أبي يعفور قال : لقيت أنا ومعلي بن خنيس الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب فقال : يا يهودي ، فأخْبَرنَا بما قال فينا جعفر بن محمد فقال : هو والله أولى باليهودية منكما ، إن اليهودي من شرب الخمر.!! [ تأمل بالله عليك أمثل هذا يصدر من صادق أهل البيت جعفر بن محمد ]
الاحتجاج ، 374 البحار ، 47/273
وعنه أيضا قال : سمعت أباعبدالله يقول : لو توفي الحسن ابن الحسن بالزنا وشرب الخمر كان خيرا مما توفي عليه .!!
الاحتجاج ، 204 البحار ، 47/273
عن سلمان بن خالد قال : لقيت الحسن بن الحسن فقال : أما لنا حق ؟ أما لنا حرمة ؟ إذا اخترتم منا رجلا واحدا كفاكم ، فلم يكن له عندي جواب ، فلقيت أباعبدالله فأخبرني بما كان من قوله ، فقال لي : القه فقل له : أتيناكم فقلنا : هل عندكم ما ليس عند غيركم ؟ فقلتم : لا ، فصدقناكم وكنتم أهل ذلك ، وأتينا بني عمكم فقلنا : هل عندكم ما ليس عند الناس ؟ فقالوا : نعم ، فصدقناهم وكانوا أهل ذلك قال : فلقيته فقلت له ما قال لي ، فقال لي الحسن : فإن عندنا ما ليس عند الناس فلم يكن عندي شيء ، فأتيت أباعبدالله فأخبرته فقال لي : القه وقل : إن الله عز وجل يقول في كتابه : (( قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )) [الأحقاف 4] فاقعدوا لنا حتى نسألكم ، قال : فلقيته فحاججته بذلك فقال : أفما عندكم شيء إلا تعيبونا ، إن كان فلان تفرغ وشغلنا فذاك الذي يذهب بحقنا.
رجال الكشي ، 230 البحار ، 47/276
[ إمام الزيدية محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي النفس الزكية عليه سلام الله ]
عن خنيس قال : كنت عند أبي عبدالله إذ أقبل محمد بن عبدالله بن الحسن فسلم عليه ثم ذهب ، ورق له أبوعبدالله ودمعت عينه ، فقلت له : لقد رأيتك صنعت به ما لم تكن تصنع ؟ قال : رققت له لأنه ينسب في أمر ليس له ، لم أجده في كتاب علي من خلفاء هذه الأمة ولا ملوكها!!!
البصائر ، 169 البحار ، 26/155 ، 46/189 ، 47/272 ، 278 ، 54/364 الإرشاد ، 277 إثبات الهداة ، 3/133
عن فضيل سكرة قال : دخلت على أبي عبدالله قال : يا فضيل أتدرى في أي شيء كنت أنظر فيه قبل ؟ قال : قلت : لا ، قال : كنت أنظر في كتاب فاطمة فليس ملك يملك إلا وفيه مكتوب اسمه واسم أبيه فما وجدت لولد الحسن فيه شيئا.
البصائر ، 169 علل الشرايع ، 8 البحار ، 25/259 ، 26/155 ، 47/272
[ إمام الزيدية زيد بن علي بن الحسين عليه سلام الله ، وتأمل أخي القارئ هنا كيف أن الإمامية يُجارون الزيدية والعامة بكذبهم على أنفسهم قبل الكذب على الناس ، مستخدمين التقية المذمومة في أن زيداً لم يدّع الإمامة ، وإنما كان داعياً لابن أخيه جعفر الرضا من آل محمد !!! ]
فقد رووا عن الباقر أنه قال : سيخرج زيد أخي بعد موتي ويدعو الناس إلى نفسه! ويخلع جعفرا ابني! ، ولا يلبث إلا ثلاثا حتى يقتل ويصلب ثم يحرق بالنار ويذرى في الريح ويمثل به مثلة ما مثل بها أحد قبله . [ قلت : ما معنى يدعوا إلى نفسه ، وما معنى يخلع جعفراً ابني ، أهذا من فعل الدعاة ]
البحار ، 46/252
دخل عليه ( أي على الباقر ) زيد ومعه كتب أهل الكوفة يدعونه فيها إلى أنفسهم ويخبرونه باجتماعهم ويأمرونه بالخروج ، فقال له : هذه الكتب ابتداء منهم ، أو جواب ما كتبت به إليهم ودعوتهم إليه ؟ فقال : بل ابتداء من القوم لمعرفتهم بحقنا وبقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولما يجدون في كتاب الله عز وجل من وجوب مودتنا وفرض طاعتنا ، ولما نحن فيه من الضيق والضنك والبلاء ، فقال الباقر : فلا تعجل فإن الله لا يعجل لعجلة العباد ولا تسبقن الله فتعجزك البلية فتصرعك ، فغضب زيد عند ذلك ثم قال : ليس الإمام!!( تأمل ) منا من جلس في بيته وأرخى ستره وثبط عن الجهاد ، ولكن الإمام منا من منع حوزته وجاهد في سبيل الله حق جهاده ودفع عن رعيته وذب عن حريمه
الكافي ، 1/356 البحار ، 46/204
[ قلت فهذا زيد بن علي جاهل بأن أخاه محمد إمام منصوص عليه من الله ]
عن مؤمن الطاق أن زيدا قال له : ما تقول إن طرقك طارق منا أتخرج معه ؟ قال : قلت له : إن كان أباك أو أخاك خرجت معه ، قال : فقال لي : فأنا أريد أن أخرج أجاهد هؤلاء القوم فاخرج معي ، قال : قلت : لا أفعل جعلت فداك ، قال : فقال لي : أترغب بنفسك عني ؟ قال : فقلت له : إنما هي نفس واحدة فإن كان لله عز وجل في الأرض معك حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك ، وإن لم يكن لله معك حجة فالمتخلف عنك والخارج معك سواء ، قال : فقال لي : يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي علي الخوان فيلقمني اللقمة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى يبرد من شفقته علي ولم يشفق علي من حر النار إذ أخبرك بالدين ولم يخبرني به ؟ قال : فقلت له : من شفقته عليك من حر النار!! لم يخبرك ، خاف عليك ألا تقبله فتدخل النار - إلى أن قال فحججت - ، فحدثت أباعبدالله بمقالة زيد وما قلت له : فقال لي : أخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن يساره ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه!!!.
الكافي ، 1/174 الاحتجاج ، 376 البحار ، 46/181 معجم الخوئي ، 7/354 وقوى إسناد الرواية ولكنه اضطرب في تأويلها ، انظر رواية أخرى شبيهة في الكشي ، ترجمة 280 معجم الخوئي ، 7/39 المناقب ، 1/259
[ وأيضا قال زيد بن علي ] : ليس الإمام منا من أرخى عليه ستره ، إنما الإمام من شهر سيفه .!!!!
رجال الكشي ، 261 البحار ، 46/197 ا4- رجال الكشي ، 261 البحار ، 46/197 المناقب ، 1/260 انظر أيضا الكافي ، 1/356 البحار ، 46/203
عن داود الرقي قال : دخلت على جعفر بن محمد فقال : ما الذي أبطأ بك عنا يا داود ؟ فقلت : حاجة عرضت لي بالكوفة هي التي أبطأت بي عنك جعلت فداك ، فقال لي : ماذا رأيت بها ؟ قلت : رأيت عمك زيدا على فرس ذنوب ، قد تقلد مصحفا وقد حف به فقهاء الكوفة وهو يقول : يا أهل الكوفة إني العلم بينكم وبين الله تعالى ، قد عرفت ما في كتاب الله من ناسخه ومنسوخه ، فقال أبوعبدالله : يا سماعة بن مهران ائتني بتلك الصحيفة فأتاه بصحيفة بيضاء فدفعها إلي وقال لي : أقرأ هذه بما أخرج إلينا أهل البيت ، يرثه كابر عن كابر من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأتها فإذا فيها سطران الأول : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، والسطر الثاني أسماء الأئمة مكتوبة من قبل أن يخلق آدم بألفي عام ، فقال أبوعبدالله : فأين يتاه بزيد ويذهب به!! ؟ إن أشد الناس لنا عداوة وحسدا الأقرب إلينا فالأقرب!! .
مقتضب الأثر ، 34 غيبة النعماني ، 42 البحار ، 46/173 ، 47/141
[ قلت : الله ربنا وربكم أيها الإمامية ورب من صدقكم وصدّق حديثكم ]
[ والآن انظر التناقض في حق الإمام زيد بن علي في كتب الإمامية ]
فعن الحسين بن علي رضي الله عنه قال : وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صلبي فقال : يا حسين يخرج من صلبك رجل يقال له زيد يقتل شهيدا ، فإذا كان يوم القيامة يتخطى هو وأصحابه رقاب الناس ويدخل الجنة.كفاية الأثر ، 327 البحار ، 46/170 ، 199 إثبات الهداة ، 1/264 ، 324 عيون الأخبار ، 1/226
وعن حذيفة بن اليمان قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى زيد بن حارثة فقال : المقتول في الله المصلوب في أمتي والمظلوم من أهل بيتي سمي هذا - وأشار بيده إلى زيد بن حارثة - ، فقال : ادن مني يا زيد زادك اسمك عندي حبا فأنت سمي الحبيب من أهل بيتي.
مستطرفات السرائر فيما استطرفه من رواية أبي القاسم ابن قولوية البحار ، 46/192
وعن محمد بن الحنفية قال : ليقتلن من ولد الحسين رجل يقال له زيد بن علي ، وليصلبن بالعراق ، من نظر إلى عورته فلم ينصره أكبه الله على وجهه في النار.
أمالي الصدوق ، 275 البحار ، 46/170 ، 209
وعن زين العابدين قال : يخرج من ولدي رجل يقال له : زيد يقتل بالكوفة ويصلب بالكناسة ، يُخرج من قبره نبشا ، تفتح لروحه أبواب السماء ، يبتهج به أهل السموات ، يجعل روحه في حويصلة طير خضر يسرح في الجنة حيث يشاء .
أمالي الصدوق ، 40 البحار ، 46/168 إثبات الهداة ، 3/9
وعن أبي الجارود قال : كنت عند أبي جعفر جالسا إذ أقبل زيد بن علي فلما نظر إليه أبو جعفر قال : هذا سيد أهل بيتي والطالب بأوتارهم .
رجال الكشي ، 151 معجم الخوئي ، 7/348 البحار ، 46/170 ، 194 أمالي الصدوق ، 275
أما الصادق فقد جاء عنه في زيد رحمه الله الكثير ، منها أنه لما جاءه خبر استشهاده بكى وقال : مضى والله زيد عمي وأصحابه شهداء مثل ما مضى عليه علي بن أبي طالب وأصحابه.
أمالي الصدوق ، 349 البحار ، 46/171 عيون الأخبار ، 1/228
وقال فيه أيضا : إنا لله وإنا إليه راجعون ، عند الله أحتسب عمي ، إنه كان نعم العم ، إن عمي كان رجلا لدنيانا وآخرتنا ، مضى والله عمي شهيدا كشهداء استشهدوا مع رسول الله وعلي والحسن والحسين .
عيون أخبار الرضا ، 1/248 البحار ، 46/175
[ ما سر هذا التناقض الرهيب في كتب الحديث الإمامية ، آالتقية هي ؟ أم ماذا ؟ ]============================
هذا مع العلم إني لم أورد الكثير هنا خشية الإطالة .
============================
أما زالت النفوس مغتاضة مني ومن صراحتي ، فإن كانت مازالت على ذلك فحسبنا الله ونعم الوكيل ، وإن كان هناك من يريد التقارب فحسبه الله ظَلَمَ نفسه .
-
- مشترك في مجالس آل محمد
- مشاركات: 339
- اشترك في: الأربعاء ديسمبر 03, 2003 11:21 pm
- مكان: صنعاء- اليمن
اخي الحبيب هذا الخوف العجيب الغريب ألا يدل على فقدان ثقة بعظمة وعمق وقوة ورسوخ الفكر الزيدي
ام قلة ثقة في معتنقيه ؟
لم ولن يكون التقارب هوالذوبان ومسكين من يعتقد أنه سيبتلع الآخر
ومن رايتهم تحولوا لم يكونوا زيدية حقا ولم يعرفوا مذهبهم حتى نعتقد تحولهم وهم قلة ليس بينهم عالم ولامطلع كامل الإطلاع على اصول المذهب الذي يدعي التحول عنه
هون عليك ودع المخاوف فا لفكر والمذهب ممتد الجذور لن يذوب ولن يغور
والتقارب مع احتفاظ كل بهويته وخصوصيته مطلوب
والمطوب أيضا حسن النوايا والصدق في التعامل واحترام الآخر
والحوار والإلتقاءمطلوب ايضا ولايخشاه الواثق من نفسه
تحياتي وتقديري
ام قلة ثقة في معتنقيه ؟
لم ولن يكون التقارب هوالذوبان ومسكين من يعتقد أنه سيبتلع الآخر
ومن رايتهم تحولوا لم يكونوا زيدية حقا ولم يعرفوا مذهبهم حتى نعتقد تحولهم وهم قلة ليس بينهم عالم ولامطلع كامل الإطلاع على اصول المذهب الذي يدعي التحول عنه
هون عليك ودع المخاوف فا لفكر والمذهب ممتد الجذور لن يذوب ولن يغور
والتقارب مع احتفاظ كل بهويته وخصوصيته مطلوب
والمطوب أيضا حسن النوايا والصدق في التعامل واحترام الآخر
والحوار والإلتقاءمطلوب ايضا ولايخشاه الواثق من نفسه
تحياتي وتقديري
-
- مشترك في مجالس آل محمد
- مشاركات: 44
- اشترك في: الخميس فبراير 12, 2004 4:28 pm
- مكان: فلسطين المحتلة
أخي الكاظم …
أنا على تقسيمكم سأكون بنصف عقل … لأنني طالبت بتبيين الأساس الذي يقوم عليه مثل هذا التقارب …
والظاهر أن بعض الإخوة لا يقبل بالزيدي أن يكون إلا يمنيا … حتى شككوني في نفسي ..!!
شهيد القسطل
أنا على تقسيمكم سأكون بنصف عقل … لأنني طالبت بتبيين الأساس الذي يقوم عليه مثل هذا التقارب …
والظاهر أن بعض الإخوة لا يقبل بالزيدي أن يكون إلا يمنيا … حتى شككوني في نفسي ..!!

شهيد القسطل
واعلم يا ولدي أن الثورة ميلاد الإنسان
لن تنتصر الثورة إلا بالصدق
وإذا انتصرت بالسارق والخائن كانت بدعا
وانقض لصوص الأمس على جوهرة الحكم
ما نفع الثورة ان لم تصنع زمنا يجدر بالإنسان ؟
وتصنع إنسانا يجدر بالنصر ؟!
لن تنتصر الثورة إلا بالصدق
وإذا انتصرت بالسارق والخائن كانت بدعا
وانقض لصوص الأمس على جوهرة الحكم
ما نفع الثورة ان لم تصنع زمنا يجدر بالإنسان ؟
وتصنع إنسانا يجدر بالنصر ؟!
-
- مشترك في مجالس آل محمد
- مشاركات: 294
- اشترك في: الأحد ديسمبر 21, 2003 6:17 pm
- مكان: الـمَـدْحِـيـَّـة
- اتصال:
و أنا كذلك يسرني و يشرفني أن أكون مجنوناً و متهوراً ...وبهذا فإنه يسرني بل ويشرفني أن أكون مجنوناً ومتهوراً على هذا الاعتبار . مع حرصي في نفس الوقت على أن تجتمع كلمة المسلمين تحت راية كلمة التوحيد " لا إله إلا الله محمد رسول الله " على طريقة لكم دينكم وليَ دين ، لا على طريقة دمج الأديان أو السعي لوضع قواسم مشتركة بينها ! .

لن أنســـــــــــــــــــــــاك
-
- ---
- مشاركات: 885
- اشترك في: الاثنين ديسمبر 01, 2003 1:02 am
- مكان: مصر المحمية بالحرامية
- اتصال:
أؤيد السيد عبد السلام الوجيه في كلّ ما قال .
وقد أردت أن أعلق على الموضوع عندما قرأته من قبل إضافة القسم الثاني ، أن كلام الأخ الكاظم يوحي بالشك في قدرات الزيدية وفي عوامهم ،وإذا كان وضع الزيدية على ما يصوره الأخ الكاظم فالأمر خطير جدا ويحتاج من علماء ومفكري الزيدية وقفة وجهد أكبر في تعليم الشباب ما يلزمهم ، وصراحة أنا أجد بعض الكسل من جتنب الأساتذة ،والدليل فشل كل طريقة حاولنا من خلالها نشر العلم
لكن لن نيأس بإذن الله وسنحاول ونحاول إلى أن نلقى الله .
وبمناسبة التقريب نهديكم هذه الأنشودة الجميلة جدا جدا للمنشد عبد العظيم عز الدين (أضغط بزر الفأرة الأيمنواختر save target ass ثم قم بتحديدمكان حفظ الملف )
http://members.lycos.co.uk/almejalah/%c ... %c9%20.mp3
وقد أردت أن أعلق على الموضوع عندما قرأته من قبل إضافة القسم الثاني ، أن كلام الأخ الكاظم يوحي بالشك في قدرات الزيدية وفي عوامهم ،وإذا كان وضع الزيدية على ما يصوره الأخ الكاظم فالأمر خطير جدا ويحتاج من علماء ومفكري الزيدية وقفة وجهد أكبر في تعليم الشباب ما يلزمهم ، وصراحة أنا أجد بعض الكسل من جتنب الأساتذة ،والدليل فشل كل طريقة حاولنا من خلالها نشر العلم

لكن لن نيأس بإذن الله وسنحاول ونحاول إلى أن نلقى الله .
وبمناسبة التقريب نهديكم هذه الأنشودة الجميلة جدا جدا للمنشد عبد العظيم عز الدين (أضغط بزر الفأرة الأيمنواختر save target ass ثم قم بتحديدمكان حفظ الملف )
http://members.lycos.co.uk/almejalah/%c ... %c9%20.mp3
الموت لأمريكا .... الموت لإسرائيل .. النصر للإسلام (عليها نحيا وعليها نموت وبها نلقى الله عز وجل )
((لا بد للمجتمع الإسلامي من ميلاد، ولا بد للميلاد من مخاض ولا بد للمخاض من آلام.)) الشهيد سيد قطب
((لا بد للمجتمع الإسلامي من ميلاد، ولا بد للميلاد من مخاض ولا بد للمخاض من آلام.)) الشهيد سيد قطب
أخي الوجيه بارك الله فيك
========
والله ماقصدت برسالتي هذه إلا أصحاب العقول الصغيرة .... الذين يعتقدون بوجود قواسم مشتركة بين الشيعة الزيدية والشيعة الإمامية الإثني عشرية .... وما قصدت كبار وعلماء الزيدية ... وما قصدت التجريح فيهم ..... لا من قريب ولا من بعيد ....
ولكي أكون منصفا سأبين دور العالم الزيدي في اليمن ..... واستبساله في نشر علوم سلفه من أهل البيت ....
وسأتكلم عن الزيدية وما يحيط بها ممن يكيدون لها .... وعن كيف تتصدى الزيدية لهذه الهجمات بكل قوة وأشجاعة وأفضلية ...
وكذلك عن مدى ارتياح أكثر الفرق من الزيدية ..... وتقبل آراءها وتأييدها وتأييد علماءها .....
وأكرر أن ما سبق هي رسالة أخوية لكل من يدعون التقارب .... ويجب أن يعلم أعضاء المجالس أنه لم ينجر وراء هذه الترهات إلا شرذمة وهم والله شرذمة قليلة ..... تجعل من المسح على الخفين عذراً للإنتقال والتحول والاستبصار !!!! وهل يدل هذا إلا على الجهل ثم الجهل .... !!!!!
والله إ‘ني سأقولها بكل ثقة ........
أني لو وجدت سوى الزيدية ديناً أدين الله به ..... لدنته به ..... ضارباً بقول الهادي عرض الحائط بل وبقول جده الإمام القاسم الرسي .... بل بقول حليف القرآن زيد بن علي ...... !!!!!!1
وسأخبركم لماذا تكلمت بهذه الثقة في كتابة قادمة .......
تحياتي لسيدي الوجيه
وأقول لأبو مجدالدين الكستباني مرحباً بك مجنوناً ومتهوراً :lol: فالتهور أفضل من التقارب
وللسيد واصل ...... اقرأ مقالتي القادمة ثم احكم ....
أخي شهيد القسطل .....
كلنا إخوة زيدية اليمن وزيدية الحجاز ..... وكل زيدي في أي مكان هو أخو الزيدي اليمني لا فرق بينهم .... ولك والله منا كل الحب والاحترام ......
كيف لا وأنت تحمل إسم زيد بن علي في سلوكك ومنهجيتك ......
كيف لا وأنت تزين منهجك وسلوكك بالقول بالعدل والتوحيد ....
كيف لا وأنت محبٌ وموالٍ لمحمد وآل محمد حسنيهم وحسينسهم لا تفرق بينهم كما فرق بينهم الدخلاء !!!!!
تحياتي للجميع
========
والله ماقصدت برسالتي هذه إلا أصحاب العقول الصغيرة .... الذين يعتقدون بوجود قواسم مشتركة بين الشيعة الزيدية والشيعة الإمامية الإثني عشرية .... وما قصدت كبار وعلماء الزيدية ... وما قصدت التجريح فيهم ..... لا من قريب ولا من بعيد ....
ولكي أكون منصفا سأبين دور العالم الزيدي في اليمن ..... واستبساله في نشر علوم سلفه من أهل البيت ....
وسأتكلم عن الزيدية وما يحيط بها ممن يكيدون لها .... وعن كيف تتصدى الزيدية لهذه الهجمات بكل قوة وأشجاعة وأفضلية ...
وكذلك عن مدى ارتياح أكثر الفرق من الزيدية ..... وتقبل آراءها وتأييدها وتأييد علماءها .....
وأكرر أن ما سبق هي رسالة أخوية لكل من يدعون التقارب .... ويجب أن يعلم أعضاء المجالس أنه لم ينجر وراء هذه الترهات إلا شرذمة وهم والله شرذمة قليلة ..... تجعل من المسح على الخفين عذراً للإنتقال والتحول والاستبصار !!!! وهل يدل هذا إلا على الجهل ثم الجهل .... !!!!!
والله إ‘ني سأقولها بكل ثقة ........
أني لو وجدت سوى الزيدية ديناً أدين الله به ..... لدنته به ..... ضارباً بقول الهادي عرض الحائط بل وبقول جده الإمام القاسم الرسي .... بل بقول حليف القرآن زيد بن علي ...... !!!!!!1
وسأخبركم لماذا تكلمت بهذه الثقة في كتابة قادمة .......
تحياتي لسيدي الوجيه
وأقول لأبو مجدالدين الكستباني مرحباً بك مجنوناً ومتهوراً :lol: فالتهور أفضل من التقارب
وللسيد واصل ...... اقرأ مقالتي القادمة ثم احكم ....

أخي شهيد القسطل .....
كلنا إخوة زيدية اليمن وزيدية الحجاز ..... وكل زيدي في أي مكان هو أخو الزيدي اليمني لا فرق بينهم .... ولك والله منا كل الحب والاحترام ......
كيف لا وأنت تحمل إسم زيد بن علي في سلوكك ومنهجيتك ......
كيف لا وأنت تزين منهجك وسلوكك بالقول بالعدل والتوحيد ....
كيف لا وأنت محبٌ وموالٍ لمحمد وآل محمد حسنيهم وحسينسهم لا تفرق بينهم كما فرق بينهم الدخلاء !!!!!
تحياتي للجميع
تحياتي الى الجميع
و أدعوكم لمزيد من الاطلاع على مثل الموقف الذي كرره الأخ الكاظم و قد اطلعنا على نسخة معدلة منه!
فعليكم بما نشره الوهابية في اليمن و بما ذكره العلامة المقبلي في العلم الشامخ و غيره من المتهورين و المتسنين ممن يدعون أنهم من الزيدية!
فستجدون فيها أكثر مما ذكر هنا في مجالس آل محمد!
و للاطلاع على جواب مثل هذا الاسلوب في الحوار, و هذه الطريقة في نقد الذات و نقد الآخرين, ففي ما ذكره و يذكره أعزائي الزيدية أمثال الاستاذ عبدالسلام الوجيه كفاية.
مع التحفظ للاجابة على ما ذكره الأخ. بما فيه من النقاط الايجابية و بعض الانصاف كما فيه من المغالطات, و سوء الفهم, و الاساءة الى الزيدية و الامامية و التجني على الواقع و الحقيقة.
و أحيل تعيين المصلحة و الضرورة في اجابة مثلي لما ذكره الاخ, الى عقلاء القوم دون المجانين المتهورين

و أدعوكم لمزيد من الاطلاع على مثل الموقف الذي كرره الأخ الكاظم و قد اطلعنا على نسخة معدلة منه!
فعليكم بما نشره الوهابية في اليمن و بما ذكره العلامة المقبلي في العلم الشامخ و غيره من المتهورين و المتسنين ممن يدعون أنهم من الزيدية!
فستجدون فيها أكثر مما ذكر هنا في مجالس آل محمد!
و للاطلاع على جواب مثل هذا الاسلوب في الحوار, و هذه الطريقة في نقد الذات و نقد الآخرين, ففي ما ذكره و يذكره أعزائي الزيدية أمثال الاستاذ عبدالسلام الوجيه كفاية.
مع التحفظ للاجابة على ما ذكره الأخ. بما فيه من النقاط الايجابية و بعض الانصاف كما فيه من المغالطات, و سوء الفهم, و الاساءة الى الزيدية و الامامية و التجني على الواقع و الحقيقة.
و أحيل تعيين المصلحة و الضرورة في اجابة مثلي لما ذكره الاخ, الى عقلاء القوم دون المجانين المتهورين


لن تنالوا خيراً لا يناله أهلُ بيتِ نبيكم ولا أصبتم فضلاً إلا أصابوه (الامام زيد بن علي)
-
- مشترك في مجالس آل محمد
- مشاركات: 339
- اشترك في: الأربعاء ديسمبر 03, 2003 11:21 pm
- مكان: صنعاء- اليمن
أخوتي الكرام جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القواسم المشتركة موجودة ليس بين الزيدية والامامية فحسب بل بين جميع المذاهب الإسلامية .
وواجبنا بل وواجب كل مسلم ينتمي إلى أي طائفة كانت أن يبحث عن نقاط الإتفاق والالتقاء مع الآخرين
-نحن في عصر يفرض علينا البحث عن عوامل الوحدة والوئام وأن نولي ظهورنا عن كل مايؤدي إلى الفرقة والإنقسام
ونحن في المنتدى إنشاء الله جميعا عقلاء ولامكان للتهور والجنون .
ومبدأ (جنان يخارجك ولاعقل يحنبك ) لايناسب أحدا منكم فجميعكم من أصحاب الفكر النقي الصافي العذب وجميعكم من الحريصين على وحدة الصفوف وجميعكم أصحاب عقول نيرة ومفكرة وخلاقة ومبدعة إلا من آبى فحسابه على الله .
-سادتي أوكد لكم جميعا أن جوهر الفكر الزيدي ولبه هو وحدة أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وتعرفون الكلمات المضيئة المشهورة للإمام زيد بن علي عليه السلام وتعرفون أيضا أن القائمين من آل البيت ضد الظلم والجور والإستكبار كان معهم الكثير من أفراد الطوائف والفرق والمذاهب الأخرى الذين بايعوهم وشايعوهم وناصروهم وجاهدوا بين إيديهم
-أخي الكاظم ...أخي مجد الدين .. ليس كل الإمامية متعصبين إلى الحد الذي رأيتموه في بعض الممارسات هنا في اليمن وليسوا كلهم من مدرسة واحدة وتيار واحد منهم من يسيئ التصرف ويتعصب ومنهم من يبحث عن عوامل الوحدة والوئام ويحترم آراء وأفكار الأخرين لاتتخذوا ممارسات بعض المتعصبين وبعض الشباب الغر الذين رأيتموهم نموذجا
-أخي شهيد القسطل ....لاتشك في نفسك أبدا الزيدية ليست حصرا على منطقة ولاعلى أسرة ولاعلى طائفة من الناس
الزيدية هي الملتقى الوسط القادر على لم شمل الأمة ...هي الصفاء والنقاء وهي التوحيد والعدل وهي الجهاد والإستشهاد
وهي الدفاع عن كل مستضعف وهي الرحمة بكل معانيها التي تتجاوز حدود المذهب والملة إلى الأفق الإنساني الأرحب
أنت لست بنصف عقل تحت أي تصنيف والأسس التي سألت عنها للتقارب واللقاء ينبغي أن توضح وتبين وقد حاولت
في إجابتي السابقة الجواب بإيجاز .
ولو تتبعنا النقول عند كل فريق ضد الآخر فكل سيجد بغيته ومايريد ولكن هل هذا مانريد؟؟ وهل هذا مايتطلبه زماننا الحاضر المليئ بالمآسي والهزائم والنكسات والمحن ؟؟؟.
وهل مواجهة الأعداء في فلسطين وفي العراق وفي أغلب أقطار المسلمين يتطلب البحث عن عوامل الفرقة ؟؟ أم البحث عن عوامل الوحدة والوئام ؟؟
-خالص التحية والسلام والتقدير والإحترام .
القواسم المشتركة موجودة ليس بين الزيدية والامامية فحسب بل بين جميع المذاهب الإسلامية .
وواجبنا بل وواجب كل مسلم ينتمي إلى أي طائفة كانت أن يبحث عن نقاط الإتفاق والالتقاء مع الآخرين
-نحن في عصر يفرض علينا البحث عن عوامل الوحدة والوئام وأن نولي ظهورنا عن كل مايؤدي إلى الفرقة والإنقسام
ونحن في المنتدى إنشاء الله جميعا عقلاء ولامكان للتهور والجنون .
ومبدأ (جنان يخارجك ولاعقل يحنبك ) لايناسب أحدا منكم فجميعكم من أصحاب الفكر النقي الصافي العذب وجميعكم من الحريصين على وحدة الصفوف وجميعكم أصحاب عقول نيرة ومفكرة وخلاقة ومبدعة إلا من آبى فحسابه على الله .
-سادتي أوكد لكم جميعا أن جوهر الفكر الزيدي ولبه هو وحدة أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وتعرفون الكلمات المضيئة المشهورة للإمام زيد بن علي عليه السلام وتعرفون أيضا أن القائمين من آل البيت ضد الظلم والجور والإستكبار كان معهم الكثير من أفراد الطوائف والفرق والمذاهب الأخرى الذين بايعوهم وشايعوهم وناصروهم وجاهدوا بين إيديهم
-أخي الكاظم ...أخي مجد الدين .. ليس كل الإمامية متعصبين إلى الحد الذي رأيتموه في بعض الممارسات هنا في اليمن وليسوا كلهم من مدرسة واحدة وتيار واحد منهم من يسيئ التصرف ويتعصب ومنهم من يبحث عن عوامل الوحدة والوئام ويحترم آراء وأفكار الأخرين لاتتخذوا ممارسات بعض المتعصبين وبعض الشباب الغر الذين رأيتموهم نموذجا
-أخي شهيد القسطل ....لاتشك في نفسك أبدا الزيدية ليست حصرا على منطقة ولاعلى أسرة ولاعلى طائفة من الناس
الزيدية هي الملتقى الوسط القادر على لم شمل الأمة ...هي الصفاء والنقاء وهي التوحيد والعدل وهي الجهاد والإستشهاد
وهي الدفاع عن كل مستضعف وهي الرحمة بكل معانيها التي تتجاوز حدود المذهب والملة إلى الأفق الإنساني الأرحب
أنت لست بنصف عقل تحت أي تصنيف والأسس التي سألت عنها للتقارب واللقاء ينبغي أن توضح وتبين وقد حاولت
في إجابتي السابقة الجواب بإيجاز .
ولو تتبعنا النقول عند كل فريق ضد الآخر فكل سيجد بغيته ومايريد ولكن هل هذا مانريد؟؟ وهل هذا مايتطلبه زماننا الحاضر المليئ بالمآسي والهزائم والنكسات والمحن ؟؟؟.
وهل مواجهة الأعداء في فلسطين وفي العراق وفي أغلب أقطار المسلمين يتطلب البحث عن عوامل الفرقة ؟؟ أم البحث عن عوامل الوحدة والوئام ؟؟
-خالص التحية والسلام والتقدير والإحترام .
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آل الطيبين الطاهرين ورضوانه على الصحابة المتقين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وارض عن معهم يارب العالمين ...
إخواني في الله أعضاء مجالس آل محمد .... بارك الله فيكم .....
وَجَبَ عليَّ أن أُبين للقارئ الكريم حال الزيدية المعاصر ... نظراً لفهم البعض منّا أنّ ما كنتُ أقصده في كتاباتي السابقة هم علماء وكبار مثقفي الزيدية بعموم !! بل ظنّ البعض أن أكثر الزيدية يُمثلون التيار السابق الذكر وهذا والله غير صحيح ، والحقيقة أنّي ما قصدت إلاّ الجُهّال منهم ، وأولئك النفر من طويلبي العلم ممن يقرأُ اليوم ويُصبح من غدٍ مفتياً يُخطاُ هذا ويصححُ لهذا !! رافعاً من نفسه درجةً لا يستحقها ... وكذلك نموذج آخر من الجهّال ممن يسعون للتقريب من خلال تحويل الأصول إلى فروع يجوز الاختلاف فيها !! وهم والله قلّة في اليمن .... ولكن وجَبَ التنبيه حتى لا تستفحل القلة فتصبح في يومٍ من الأيام كثرةً والعياذ بالله .
والحق أنّ لعلماء اليمن وطلبة العلم دورٌ كبير في توعية الشباب وتسليحهم بسلاح العلم ... فقد بذلوا أنفسهم للدرس والتدريس يتهافتون عليهم الناس زيديهم وغير الزيدي للدراسة على أيديهم والتعلم من معين علم آباءهم وسلفهم من أهل البيت عليهم سلام الله أجمعين .. فجزى الله هؤلاء العلماء عنّا كل خير فوالله لقد زرعوا في نفوسنا حبّ العلم وحبّ أهل العلم ، والأهم من هذا وذاك حثّهم لنا على ترك العصبيات عن جهل وإشادتهم لنا بألا نتعلم علوم أهل البيت لأنها علوم أهل البيت بل لأنها الحق . وذلك واضحٌ جلي من خلال رسالتهم لكلِ طالب علم يبدأ بدراسة عقيدة الزيدية وهي قولهم ( الأصول الواجب على المُكلَّف معرفتها ولا يجوز التقليد فيها ) ، تلك العبارة التي ما وجدناها في كثيرٍ من كتب وأقوال علماء المذاهب الإسلامية الأخرى ولا نقول كلها بل بعضها ، بل وللأسف أن البعض يأمر أتباعه بعدم قراءة كُتب أهل النحل والأديان الأخرى خوفاً عليهم من الزيغ عن الاعتقاد!!! بينما نجد أن المذهب الزيدي نظراً لوثوقه ووثوق علماءه المعاصرين أو من قد قامت قيامتهم يحضرون أن تُقَلِّدَ في أصول الدين وألاّ تدينَ بها إلاّ عن نظر ودراية ، ولن تحصلَ على هذا العلم والدراية اليقينية إلاّ من خلال قراءة كُتبِ غير الزيدية فتقارنها بما يقوله الزيدية ، بدءاً بمسائل التوحيد فالعدل فالإمامة ، وناهيك عن هذا الإنصاف في الفِكْرِ من إنصاف ، فهم والله قد أنصفوا عقولنا ، وهم بهذا الأسلوب جعلوا منّا متعصبين بعد أن كانوا يزجرونا عن التعصب!! نعم ، هم منحونا التعصب على علمٍ ونهونا عن التعصب عن جهل ، لأن الأخير يضر ولا ينفع بل ويهدم ، بينما الأول ينفع ويبني ، لأنه مبني على أسس علمية ....
ولذا فإنّا نرى طالبَ العلم الزيدي أكثر انفتاحية من غيره في تلقي آراء المُخالِف .. فقد فتَحَ لهم مذهبهم هذا الباب ، وأطلق لهم سلفهم من أهل البيت العِنان في البحث والتنقيب عن العلوم والفروع بكلِ أريحية . وإنما قلنا الفروع دون الأصول كي يتنبه القارئ .
فأعزّه الله من مذهب يدعو إلى مثل هذا .. أَمَنْ كان له علماء وأتباع بهذا المبدأ يُخافُ عليهم من رياح التبديل والتغيير ؟ !!
ثم والحمدلله فإنا نرى أن هناك صحوة خلال الثلاث أو الأربع السنوات الماضية ، صحوة تبشر بازدهار الحياة العلمية من خلال إقامة الدروس والمحاضرات باستخدام الوسائل المتقدمة المقروءة والمسموعة ، فضلاً عن الكم الهائل المُقدّر بالمئات من الكتب الزيدية الذي خرج في غضون سنوات قليلة ، وهذا كله بفضل الله ثم بفضل أولئك الشباب الأعلام من المحققين لا حرمنا الله جديدهم ثم بجهود مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية ، ومركز بدر العلمي ، ومكتبة التراث الإسلامي بصعدة ، ودار الحكمة اليمانية ، ومؤسسة أهل البيت للدراسات الإسلامية بريادة بقية الآل وحجة العصر الإمام مجدالدين بن محمد المؤيدي أيده الله تعالى وغيرها من المؤسسات ، وأيضاً للصحف دورها الفعَّال في نشر دين الله وإيصال الفكرة إلى القارئ فهذه صحيفة البلاغ اليمنية ، وصحيفة الشورى وغيرها كثير وهاتان الصحيفتان لا أعلم عنها شيئاً ولكن أُخبرتُ بها ، وقد أخبرني أحد الأخوة اليمانيين أن الشباب اليمني من أتباع الزيدية في ازدياد مستمر .. حتى أن المدارس العلمية في صعدة وغيرها أصبحت مُكتظة بالمئات من طُلاب العلم ، وذكرَ لي بعض المدراس بأسمائها ، وذكرَ لي الكم الهائل من المرشدين الذين يتخرجون على يد العالم الرباني السيد الحسين بن يحيى الحوثي حفظه الله ، وعن كيفية تسليحه إياهم بسلاح العلم والعقيدة المحمدية وإرسالهم إلى مُختلف الهِجر ومعاقل العلم التي تعمها الأمية والجاهلية فيُعلِمون الناس معالمَ دينهم طهارةً وصلاةً فعقيدة، وذَكر لي أسماء قرى هدى الله أهلها على يد هذا العالم ومرشدي الزيدية. وفي صنعاء وما حولها نجد العلماء المبرزين أمثال السيد محمد محمد المنصور والسيد حمود بن عباس المؤيد والدكتور المرتضى زيد المحطوري وغيرهم الكثير ممن ينشرون فكرَ أهل البيت عليهم سلام الله ويتصدون لأصحاب العقائد الهدّامة ،، ثم عُد إلى مرَّان فستجد الولي بن الولي السيد بدر الدين بن أمير الدين حفظه الله متفرغاً للتدريس عاكفاً عليه وطلابه حوله، وسِر إلى هجرة فلله وما حولها ستجد السيد الهُمام عبدالرحمن شايم حفظه الله عاكفاً على التدريس والإفتاء ومن حوله أهل تلك الديار ، وكذلك السيد محمد أبو علي عليه سلام الله عاكفاً على التدريس في ديار الحمزات بصعدة ، وأما القاضي صلاح فليته فهو أشهر من أن تُذكر جهوده في نشر العلم إما بالتأليف أو بالتدريس فله رسائل جميلة وقصيرة ، ثم عرِّج على منطقة نجران الواقعة جنوب المملكة العربية السعودية ، ستجد العجب العجاب من فتية آمنوا بربهم أُحيطوا بأعظم وسائل الإغراء المادي والمعنوي مناصب ومادة من قِبَلِ أدعياء السلفية ، فما تزعزع إيمانهم برسالة زيد بن علي فتجدهم ثابتين كالجبال لم تهزهم أعاصير المُخالفين رغم كل ما تعرضوا له من التعدي إمّا على المساجد أو على الأفراد ، فوقفوا منددين بالعدل والتوحيد وحب آل محمد من حسن وحسين ، زيد والباقر ، الكامل والصادق ، الكاظم والفخي ، مافرّقوا بينهم فهم نجوم السماء وسفن النجا ، وما دانوا الله بالجبر والتشبيه ، وهذا كله بفضل الله ثم بفضل متانة وقوة أساساتهم ، فقد كان يُقال ابنِ بيتَكْ وقوِّ أساساته فلربما احتاج أبنائك إليها ، وقد والله فعل لنا زيد بن علي وأخوه الباقر وأهل البيت عليهم السلام هذا إذ بنوا لنا بيتاً وقوّوا أساساته ، فما شكونا بعدَهم ضُعْفَ البناء . فعرِّج على الحجاز وعلى الشيعة الزيدية هناك بمن فيهم من آل حميد الدين حمدَ الله مساعيهم ، تلاميذ إمامنا وحجة عصرنا مجدالدين المؤيدي فقد حصّنَ ناشئيهم بعلوم محمد وآل محمد ولعلي الفضيل شرف الدين الفضل في إظهار محاسن الزيدية لمن يجهل الزيدية بتأليف الكتب والرسائل . ولولا خشية الإسهاب لتكلمت أيضاً عن الشيعة الزيدية في منطقة جيزان الواقعة الجزء الجنوبي الغربي في المملكة العربية السعودية ولكتبت عن مجهودات جماعية وفردية ستظهر قريباً انشاء الله تعالى ........ ولكن لكل مقام مقال ....
فلنسعَ جميعاً لِرُقي ورفعة دين محمد بن عبدالله عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم ، ولنعلم أنّ الله معنا ما دمنا معه ، وهو ضدنا ما دمنا ضده .
فوالله لو كان لنا في التقارب مع الإمامية خير ، لسعى له أسلافنا من أهل البيت فهم كانوا أحوَجَ إلى التقارب منّا ، ولكنهم تركوهم وتركهم الله عندما رفضوهم ورفضوا زيد بن علي !!! في موقفٍ كان فيه في أشد الحاجة إليهم .
فإن كان الإمامية صادقين في دعواهم لرغبتهم في التقارب وجمع كلمة المسلمين، فما بالهم لا يتقاربون مع أهل السنة والجماعة في العراق ، والمسلمون هناك أحوج ما يحتاجونه هذا التقارب في هذا الوقت العسير !!
أنا لا أقول نُعاديهم ، أو نُبغضهم ، ولكن أقول لا نسعَ لتقريب الفجوات بين المذهبين لأن الفجوات لن تتقارب إلا بتنازلات من الفريقين ! والحق يُقال لايوجد بين الزيدية والإمامية ما يتنازل عنه الزيدية للإمامية بدءاً من الوضوء في الصلاة ونهاية بإمامة أهل البيت !! يعني لا فروع ولا أصول !! أمّا إن أراد الإمامية أن يتنازلوا هم للزيدية فهم وشأنهم .
وإما أن كان قصدكم بالتقارب هو التقارب الأخوي ... فنَعم ، نحن نعتبركم أخوة في الله ، وإخوة في كلمة لا إله إلا الله محمداً رسول الله ، لا نعتدي ولا نظلم ولا نبخس ولا ننال منكم ، فالزيدي والشافعي والحنبلي والمعتزلي والإمامي والحنفي والمالكي والأشعري والإسماعيلي ، إخوة في الله ، يجب أن تكون كلمتهم واحدة ضد عدوهم وعدونا من أعداء الإسلام والحمدلله أن جميع المذاهب الإسلامية ترى أن الجهاد من أسمى وأشرف الأعمال عند الله ، فهذا هو التقريب المنشود .
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آل الطيبين الطاهرين ورضوانه على الصحابة المتقين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وارض عن معهم يارب العالمين ...
إخواني في الله أعضاء مجالس آل محمد .... بارك الله فيكم .....
وَجَبَ عليَّ أن أُبين للقارئ الكريم حال الزيدية المعاصر ... نظراً لفهم البعض منّا أنّ ما كنتُ أقصده في كتاباتي السابقة هم علماء وكبار مثقفي الزيدية بعموم !! بل ظنّ البعض أن أكثر الزيدية يُمثلون التيار السابق الذكر وهذا والله غير صحيح ، والحقيقة أنّي ما قصدت إلاّ الجُهّال منهم ، وأولئك النفر من طويلبي العلم ممن يقرأُ اليوم ويُصبح من غدٍ مفتياً يُخطاُ هذا ويصححُ لهذا !! رافعاً من نفسه درجةً لا يستحقها ... وكذلك نموذج آخر من الجهّال ممن يسعون للتقريب من خلال تحويل الأصول إلى فروع يجوز الاختلاف فيها !! وهم والله قلّة في اليمن .... ولكن وجَبَ التنبيه حتى لا تستفحل القلة فتصبح في يومٍ من الأيام كثرةً والعياذ بالله .
والحق أنّ لعلماء اليمن وطلبة العلم دورٌ كبير في توعية الشباب وتسليحهم بسلاح العلم ... فقد بذلوا أنفسهم للدرس والتدريس يتهافتون عليهم الناس زيديهم وغير الزيدي للدراسة على أيديهم والتعلم من معين علم آباءهم وسلفهم من أهل البيت عليهم سلام الله أجمعين .. فجزى الله هؤلاء العلماء عنّا كل خير فوالله لقد زرعوا في نفوسنا حبّ العلم وحبّ أهل العلم ، والأهم من هذا وذاك حثّهم لنا على ترك العصبيات عن جهل وإشادتهم لنا بألا نتعلم علوم أهل البيت لأنها علوم أهل البيت بل لأنها الحق . وذلك واضحٌ جلي من خلال رسالتهم لكلِ طالب علم يبدأ بدراسة عقيدة الزيدية وهي قولهم ( الأصول الواجب على المُكلَّف معرفتها ولا يجوز التقليد فيها ) ، تلك العبارة التي ما وجدناها في كثيرٍ من كتب وأقوال علماء المذاهب الإسلامية الأخرى ولا نقول كلها بل بعضها ، بل وللأسف أن البعض يأمر أتباعه بعدم قراءة كُتب أهل النحل والأديان الأخرى خوفاً عليهم من الزيغ عن الاعتقاد!!! بينما نجد أن المذهب الزيدي نظراً لوثوقه ووثوق علماءه المعاصرين أو من قد قامت قيامتهم يحضرون أن تُقَلِّدَ في أصول الدين وألاّ تدينَ بها إلاّ عن نظر ودراية ، ولن تحصلَ على هذا العلم والدراية اليقينية إلاّ من خلال قراءة كُتبِ غير الزيدية فتقارنها بما يقوله الزيدية ، بدءاً بمسائل التوحيد فالعدل فالإمامة ، وناهيك عن هذا الإنصاف في الفِكْرِ من إنصاف ، فهم والله قد أنصفوا عقولنا ، وهم بهذا الأسلوب جعلوا منّا متعصبين بعد أن كانوا يزجرونا عن التعصب!! نعم ، هم منحونا التعصب على علمٍ ونهونا عن التعصب عن جهل ، لأن الأخير يضر ولا ينفع بل ويهدم ، بينما الأول ينفع ويبني ، لأنه مبني على أسس علمية ....
ولذا فإنّا نرى طالبَ العلم الزيدي أكثر انفتاحية من غيره في تلقي آراء المُخالِف .. فقد فتَحَ لهم مذهبهم هذا الباب ، وأطلق لهم سلفهم من أهل البيت العِنان في البحث والتنقيب عن العلوم والفروع بكلِ أريحية . وإنما قلنا الفروع دون الأصول كي يتنبه القارئ .
فأعزّه الله من مذهب يدعو إلى مثل هذا .. أَمَنْ كان له علماء وأتباع بهذا المبدأ يُخافُ عليهم من رياح التبديل والتغيير ؟ !!
ثم والحمدلله فإنا نرى أن هناك صحوة خلال الثلاث أو الأربع السنوات الماضية ، صحوة تبشر بازدهار الحياة العلمية من خلال إقامة الدروس والمحاضرات باستخدام الوسائل المتقدمة المقروءة والمسموعة ، فضلاً عن الكم الهائل المُقدّر بالمئات من الكتب الزيدية الذي خرج في غضون سنوات قليلة ، وهذا كله بفضل الله ثم بفضل أولئك الشباب الأعلام من المحققين لا حرمنا الله جديدهم ثم بجهود مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية ، ومركز بدر العلمي ، ومكتبة التراث الإسلامي بصعدة ، ودار الحكمة اليمانية ، ومؤسسة أهل البيت للدراسات الإسلامية بريادة بقية الآل وحجة العصر الإمام مجدالدين بن محمد المؤيدي أيده الله تعالى وغيرها من المؤسسات ، وأيضاً للصحف دورها الفعَّال في نشر دين الله وإيصال الفكرة إلى القارئ فهذه صحيفة البلاغ اليمنية ، وصحيفة الشورى وغيرها كثير وهاتان الصحيفتان لا أعلم عنها شيئاً ولكن أُخبرتُ بها ، وقد أخبرني أحد الأخوة اليمانيين أن الشباب اليمني من أتباع الزيدية في ازدياد مستمر .. حتى أن المدارس العلمية في صعدة وغيرها أصبحت مُكتظة بالمئات من طُلاب العلم ، وذكرَ لي بعض المدراس بأسمائها ، وذكرَ لي الكم الهائل من المرشدين الذين يتخرجون على يد العالم الرباني السيد الحسين بن يحيى الحوثي حفظه الله ، وعن كيفية تسليحه إياهم بسلاح العلم والعقيدة المحمدية وإرسالهم إلى مُختلف الهِجر ومعاقل العلم التي تعمها الأمية والجاهلية فيُعلِمون الناس معالمَ دينهم طهارةً وصلاةً فعقيدة، وذَكر لي أسماء قرى هدى الله أهلها على يد هذا العالم ومرشدي الزيدية. وفي صنعاء وما حولها نجد العلماء المبرزين أمثال السيد محمد محمد المنصور والسيد حمود بن عباس المؤيد والدكتور المرتضى زيد المحطوري وغيرهم الكثير ممن ينشرون فكرَ أهل البيت عليهم سلام الله ويتصدون لأصحاب العقائد الهدّامة ،، ثم عُد إلى مرَّان فستجد الولي بن الولي السيد بدر الدين بن أمير الدين حفظه الله متفرغاً للتدريس عاكفاً عليه وطلابه حوله، وسِر إلى هجرة فلله وما حولها ستجد السيد الهُمام عبدالرحمن شايم حفظه الله عاكفاً على التدريس والإفتاء ومن حوله أهل تلك الديار ، وكذلك السيد محمد أبو علي عليه سلام الله عاكفاً على التدريس في ديار الحمزات بصعدة ، وأما القاضي صلاح فليته فهو أشهر من أن تُذكر جهوده في نشر العلم إما بالتأليف أو بالتدريس فله رسائل جميلة وقصيرة ، ثم عرِّج على منطقة نجران الواقعة جنوب المملكة العربية السعودية ، ستجد العجب العجاب من فتية آمنوا بربهم أُحيطوا بأعظم وسائل الإغراء المادي والمعنوي مناصب ومادة من قِبَلِ أدعياء السلفية ، فما تزعزع إيمانهم برسالة زيد بن علي فتجدهم ثابتين كالجبال لم تهزهم أعاصير المُخالفين رغم كل ما تعرضوا له من التعدي إمّا على المساجد أو على الأفراد ، فوقفوا منددين بالعدل والتوحيد وحب آل محمد من حسن وحسين ، زيد والباقر ، الكامل والصادق ، الكاظم والفخي ، مافرّقوا بينهم فهم نجوم السماء وسفن النجا ، وما دانوا الله بالجبر والتشبيه ، وهذا كله بفضل الله ثم بفضل متانة وقوة أساساتهم ، فقد كان يُقال ابنِ بيتَكْ وقوِّ أساساته فلربما احتاج أبنائك إليها ، وقد والله فعل لنا زيد بن علي وأخوه الباقر وأهل البيت عليهم السلام هذا إذ بنوا لنا بيتاً وقوّوا أساساته ، فما شكونا بعدَهم ضُعْفَ البناء . فعرِّج على الحجاز وعلى الشيعة الزيدية هناك بمن فيهم من آل حميد الدين حمدَ الله مساعيهم ، تلاميذ إمامنا وحجة عصرنا مجدالدين المؤيدي فقد حصّنَ ناشئيهم بعلوم محمد وآل محمد ولعلي الفضيل شرف الدين الفضل في إظهار محاسن الزيدية لمن يجهل الزيدية بتأليف الكتب والرسائل . ولولا خشية الإسهاب لتكلمت أيضاً عن الشيعة الزيدية في منطقة جيزان الواقعة الجزء الجنوبي الغربي في المملكة العربية السعودية ولكتبت عن مجهودات جماعية وفردية ستظهر قريباً انشاء الله تعالى ........ ولكن لكل مقام مقال ....
فلنسعَ جميعاً لِرُقي ورفعة دين محمد بن عبدالله عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم ، ولنعلم أنّ الله معنا ما دمنا معه ، وهو ضدنا ما دمنا ضده .
فوالله لو كان لنا في التقارب مع الإمامية خير ، لسعى له أسلافنا من أهل البيت فهم كانوا أحوَجَ إلى التقارب منّا ، ولكنهم تركوهم وتركهم الله عندما رفضوهم ورفضوا زيد بن علي !!! في موقفٍ كان فيه في أشد الحاجة إليهم .
فإن كان الإمامية صادقين في دعواهم لرغبتهم في التقارب وجمع كلمة المسلمين، فما بالهم لا يتقاربون مع أهل السنة والجماعة في العراق ، والمسلمون هناك أحوج ما يحتاجونه هذا التقارب في هذا الوقت العسير !!
أنا لا أقول نُعاديهم ، أو نُبغضهم ، ولكن أقول لا نسعَ لتقريب الفجوات بين المذهبين لأن الفجوات لن تتقارب إلا بتنازلات من الفريقين ! والحق يُقال لايوجد بين الزيدية والإمامية ما يتنازل عنه الزيدية للإمامية بدءاً من الوضوء في الصلاة ونهاية بإمامة أهل البيت !! يعني لا فروع ولا أصول !! أمّا إن أراد الإمامية أن يتنازلوا هم للزيدية فهم وشأنهم .
وإما أن كان قصدكم بالتقارب هو التقارب الأخوي ... فنَعم ، نحن نعتبركم أخوة في الله ، وإخوة في كلمة لا إله إلا الله محمداً رسول الله ، لا نعتدي ولا نظلم ولا نبخس ولا ننال منكم ، فالزيدي والشافعي والحنبلي والمعتزلي والإمامي والحنفي والمالكي والأشعري والإسماعيلي ، إخوة في الله ، يجب أن تكون كلمتهم واحدة ضد عدوهم وعدونا من أعداء الإسلام والحمدلله أن جميع المذاهب الإسلامية ترى أن الجهاد من أسمى وأشرف الأعمال عند الله ، فهذا هو التقريب المنشود .
الأخ الموسوي .... ما شاء الله عليك مطَّلع على كتاب العلم الشامخ للمقبلي اطلاع تام ، بُشرى طيبة
ولكن إذا قرأته فاقرأ معه الرد عليه الذي لم يتيسر لي قراءته وهو للإمام محمد بن عبدالله الوزير .
لا تخاف مآخذين حذرنا :lol:
شيء آخر :
والله ما فتحت الموضوع للتجريح ...... في أحد ......
لكن .... لعل وعسى ..... توصل الفكرة اللي أنا أبي أوصلها ويجوز إني ما عرفت أصيغ كلام مناسب ،
فلكم أن تصيغوا الكلام براحتكم ... لكن حافظوا على لُب الفكرة .... ؟
ثم ما هي الإمامية المعتدلة ؟ يا سيدي الوجيه ، وما هي اعتقاداتهم المخالفة للغلاة وَجَبَ التبيين ...

ولكن إذا قرأته فاقرأ معه الرد عليه الذي لم يتيسر لي قراءته وهو للإمام محمد بن عبدالله الوزير .
لا تخاف مآخذين حذرنا :lol:
شيء آخر :
والله ما فتحت الموضوع للتجريح ...... في أحد ......
لكن .... لعل وعسى ..... توصل الفكرة اللي أنا أبي أوصلها ويجوز إني ما عرفت أصيغ كلام مناسب ،
فلكم أن تصيغوا الكلام براحتكم ... لكن حافظوا على لُب الفكرة .... ؟
ثم ما هي الإمامية المعتدلة ؟ يا سيدي الوجيه ، وما هي اعتقاداتهم المخالفة للغلاة وَجَبَ التبيين ...
-
- مشترك في مجالس آل محمد
- مشاركات: 339
- اشترك في: الأربعاء ديسمبر 03, 2003 11:21 pm
- مكان: صنعاء- اليمن
سيدي الكاظم ....المعتدل عندي هو من يتفق معي على إحترام مذهبي وفكري ومعتقدي ولايطمع أن يحولني إلى مذهبه ومعتقده تحت دعوى التقريب ومن الإمامية سيدي من يتحاور مع الكثير من الفرق والمذاهب بروح الإنصاف والإحترام والحرص على الوحدة والوئام ولاأزيد في تبيين البين .وأنت تعلم أن هنالك مدارس وتيارات كثيرة داخل المذهب الإمامي والتفصيل والأحكام الجاهزة على هذا وذاك بالغلو ليس من شأني .
ولكم أفرحتني وسرتني مشاركتك الأخيرة حول الزيدية المعاصرين وماكتبته عنهم من معلومات وفي هذا الموضوع أسهب وزدنا زادك الله معرفة وكل من ذكرت إخوتنا وأحبابنا وسادتنا وقدوتنا
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يأخذ يإيدينا جميعا وأن يوفقنا إلى مايرضيه وأن يجعل أعمالنا خاصة لوجهه الكريم .
ولكم أفرحتني وسرتني مشاركتك الأخيرة حول الزيدية المعاصرين وماكتبته عنهم من معلومات وفي هذا الموضوع أسهب وزدنا زادك الله معرفة وكل من ذكرت إخوتنا وأحبابنا وسادتنا وقدوتنا
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يأخذ يإيدينا جميعا وأن يوفقنا إلى مايرضيه وأن يجعل أعمالنا خاصة لوجهه الكريم .
استمر أخونا في أخطاءه و الذي لا أظن أنه يعرف من علماء الزيدية و كتبهم و أسلافهم و تاريخهم كثيرا (على عكس ما تفضل به الاستاذ عبدالسلام)! وقد اضطر مرة اخرى الى الاعتذار و التصحيح و يا ليت يسأل و يحزم قبل المبادرة!
فمع تحفظي على الاجابة و الرد الى ما كتبه الأخ قبل هذا, أشير في هذا المجال الى تعليقاته الأخيرة,
قال:
ثم من هم الذين لم يسع أسلافك في التقارب معهم؟
هل تمكن تعطينا تعريف عن الامامية اليوم و عن الذين لم يسع أسلافك في التقارب منهم؟!
ما هو علاقة الامامية اليوم مع من لم يسع أسلافك في التقارب معهم؟!
من هم أسلافك! الذين تقسم بالله! في أنهم لم يسعوا في التقارب معهم؟!
ما معنى الاحتياج الذي تتكلم عنه هنا و الذي كان أسلافك أحوج اليه منكم؟!
هل أسلافك تركوا الامامية -على حد تعبيرك- أم الامامية تركوا أسلافك؟ و كيف؟!
من رفض أسلافك؟ ما كان معتقدهم؟ هل كانوا من الامامية؟!
و هل الامامية اليوم هم نفس هولاء و يرفضون الامام زيد و الزيدية؟!
هل قرأت ما كتبه السيد مجدالدين المويدي و السيد بدرالدين الحوثي و كبار علماء الزيدية في خصوص الرافضة؟
أم تقرأ دائما كتب الوهابية و المتسنين؟!
حبدا لو تقرأ بعد ما قرأت لأمثال كتاب المقبلي, كنت تجد و تقرأ الرد الذي ذكرته... لعلك...!
و قال:
ثم قال:
أين أخبروك برغبتهم للتقارب مع أمثالك؟!
ما معنى التقارب في منظورك؟ و الذي لا يعمله الامامية مع أهل السنة في العراق؟!
ما هي المشابهة و المماثلة بين تقارب الامامية مع الزيدية و تقارب الامامية و السنة؟! و في العراق؟!
هل عندك أخبار من وكالات الوهابية و الصهيونية و الامريكية أخبروك بأن الامامية, لم يتقارب مع أهل السنة في العراق؟!
لماذا لا تصلنا هذه الأخبار التي تصلك, من نزاعات و اشنباكات بين الشيعة و السنة في العراق؟!
أرجوك أن لا تبخل علينا بهذه المعلومات القيمة! حتى نحزن على العراق اكثر من هذا و ندعو على هذه الطائفة!
هل تتكلم عن العراق الذي يقع على الارض و بجوارنا أو عن عراق تقع في السماء و في عوالم اخرى؟!
و هل و هل و هل...
أخي اتق الله! و لا تجعل لسانك تسبق عقلك و فكرك! و اذا لا تعرف عن التقريب و المراد به, فاسأل ممن يدعو اليه حتى تعرف...
فمع تحفظي على الاجابة و الرد الى ما كتبه الأخ قبل هذا, أشير في هذا المجال الى تعليقاته الأخيرة,
قال:
من هولاء الامامية الذين تتكلم عن التقارب معهم؟فوالله لو كان لنا في التقارب مع الإمامية خير، لسعى له أسلافنا من أهل البيت فهم كانوا أحوَجَ إلى التقارب منّا، ولكنهم تركوهم وتركهم الله عندما رفضوهم ورفضوا زيد بن علي!!! في موقفٍ كان فيه في أشد الحاجة إليهم
ثم من هم الذين لم يسع أسلافك في التقارب معهم؟
هل تمكن تعطينا تعريف عن الامامية اليوم و عن الذين لم يسع أسلافك في التقارب منهم؟!
ما هو علاقة الامامية اليوم مع من لم يسع أسلافك في التقارب معهم؟!
من هم أسلافك! الذين تقسم بالله! في أنهم لم يسعوا في التقارب معهم؟!
ما معنى الاحتياج الذي تتكلم عنه هنا و الذي كان أسلافك أحوج اليه منكم؟!
هل أسلافك تركوا الامامية -على حد تعبيرك- أم الامامية تركوا أسلافك؟ و كيف؟!
من رفض أسلافك؟ ما كان معتقدهم؟ هل كانوا من الامامية؟!
و هل الامامية اليوم هم نفس هولاء و يرفضون الامام زيد و الزيدية؟!
هل قرأت ما كتبه السيد مجدالدين المويدي و السيد بدرالدين الحوثي و كبار علماء الزيدية في خصوص الرافضة؟
أم تقرأ دائما كتب الوهابية و المتسنين؟!
حبدا لو تقرأ بعد ما قرأت لأمثال كتاب المقبلي, كنت تجد و تقرأ الرد الذي ذكرته... لعلك...!
و قال:
نعم فبعكس بعض من لا يعرفون من مذهبهم فكيف بالمذاهب الاخرى, فأنا أعرف من الزيدية ما ربما لا تعرفه بعض الزيدية... و لله الحمدالله.الأخ الموسوي .... ما شاء الله عليك مطَّلع على كتاب العلم الشامخ للمقبلي اطلاع تام
ثم قال:
هل فتح الامامية هذا الموضوع في المجالس, للدعوة الى التقارب؟!فإن كان الإمامية صادقين في دعواهم لرغبتهم في التقارب وجمع كلمة المسلمين، فما بالهم لا يتقاربون مع أهل السنة و الجماعة في العراق ، والمسلمون هناك أحوج ما يحتاجونه هذا التقارب في هذا الوقت العسير
أين أخبروك برغبتهم للتقارب مع أمثالك؟!
ما معنى التقارب في منظورك؟ و الذي لا يعمله الامامية مع أهل السنة في العراق؟!
ما هي المشابهة و المماثلة بين تقارب الامامية مع الزيدية و تقارب الامامية و السنة؟! و في العراق؟!
هل عندك أخبار من وكالات الوهابية و الصهيونية و الامريكية أخبروك بأن الامامية, لم يتقارب مع أهل السنة في العراق؟!
لماذا لا تصلنا هذه الأخبار التي تصلك, من نزاعات و اشنباكات بين الشيعة و السنة في العراق؟!
أرجوك أن لا تبخل علينا بهذه المعلومات القيمة! حتى نحزن على العراق اكثر من هذا و ندعو على هذه الطائفة!
هل تتكلم عن العراق الذي يقع على الارض و بجوارنا أو عن عراق تقع في السماء و في عوالم اخرى؟!
و هل و هل و هل...
أخي اتق الله! و لا تجعل لسانك تسبق عقلك و فكرك! و اذا لا تعرف عن التقريب و المراد به, فاسأل ممن يدعو اليه حتى تعرف...
لن تنالوا خيراً لا يناله أهلُ بيتِ نبيكم ولا أصبتم فضلاً إلا أصابوه (الامام زيد بن علي)
-
- مشترك في مجالس آل محمد
- مشاركات: 294
- اشترك في: الأحد ديسمبر 21, 2003 6:17 pm
- مكان: الـمَـدْحِـيـَّـة
- اتصال:
---------
أخي الكريم الموسوي، لا أدري لماذا أنت حانق إلى هذا الحد على ما ذكره الأخ الكاظم؟!
الأخ الكاظم أتى بحقائق دقيقة و الكل يعرف ما يبذله الإماميـُّـون في سبيل تحويل أبناء الزيدية إلى المذهب الإمامي بأساليب ملتوية أشبه ما تكون بأساليب التنصير.
أخي الموسوي، لو أعدت قراءة كلام الأخ الكاظم لوجدت أنك تسرعت - و أنت معروف عنك رزانتك و اتزانك -.
أنا لست ضد التقارب بيننا و بين الإخوة الإمامية، و السنـِّـية، و لكن بدون صهر عقيدتي و تمييعها.
أمَّـا كلام الأئمة - عليهم السلام - في حق الرافضة فهو واضح وضوح الشمس في رابعة النهار، قال سيدي و مولاي الحجة مجد الدين المؤيدي - أيده الله تعالى - في تحفه ما نصه: ( و حال الإمام الرضي، السابق الزكي، الهادي المهدي، زيد بن علي، و قيامه في أمة جده طافح بين الخلق، و لم يفارقه إلا هذه الفرقة الرافضة التي ورد الخبر الشريف بضلالها.
و سبب مفارقتهم له مذكور في كتاب معرفة الله للإمام الهادي إلى الحق، وغيره من مؤلفات الأئمة والأمة، فإن الأمة أجمعت على أن الرافضة هم الفرقة الناكثة على الإمام زيد بن علي، و لكنها اختلفت الروايات في سبب نكثهم عليه، و أهل البيت أعلم بهذا الشأن، و اقتدت هذه الفرقة بسلفها المارقة الحرورية، كما قال الإمام زيد بن علي: اللهم اجعل لعنتك و لعنة آبائي و أجدادي و لعنتي على هؤلاء القوم الذين رفضوني، و خرجوا من بيعتي، كما رفض أهل حَرَوْرَاء علي بن أبي طالب عليه السلام، حتى حاربوه. ) [التحف شرح الزلف، الطبعة الثالثة، ص 68]
و صلى الله و سلم على محمد و آلـه
أخي الكريم الموسوي، لا أدري لماذا أنت حانق إلى هذا الحد على ما ذكره الأخ الكاظم؟!
الأخ الكاظم أتى بحقائق دقيقة و الكل يعرف ما يبذله الإماميـُّـون في سبيل تحويل أبناء الزيدية إلى المذهب الإمامي بأساليب ملتوية أشبه ما تكون بأساليب التنصير.
أخي الموسوي، لو أعدت قراءة كلام الأخ الكاظم لوجدت أنك تسرعت - و أنت معروف عنك رزانتك و اتزانك -.
أنا لست ضد التقارب بيننا و بين الإخوة الإمامية، و السنـِّـية، و لكن بدون صهر عقيدتي و تمييعها.
أمَّـا كلام الأئمة - عليهم السلام - في حق الرافضة فهو واضح وضوح الشمس في رابعة النهار، قال سيدي و مولاي الحجة مجد الدين المؤيدي - أيده الله تعالى - في تحفه ما نصه: ( و حال الإمام الرضي، السابق الزكي، الهادي المهدي، زيد بن علي، و قيامه في أمة جده طافح بين الخلق، و لم يفارقه إلا هذه الفرقة الرافضة التي ورد الخبر الشريف بضلالها.
و سبب مفارقتهم له مذكور في كتاب معرفة الله للإمام الهادي إلى الحق، وغيره من مؤلفات الأئمة والأمة، فإن الأمة أجمعت على أن الرافضة هم الفرقة الناكثة على الإمام زيد بن علي، و لكنها اختلفت الروايات في سبب نكثهم عليه، و أهل البيت أعلم بهذا الشأن، و اقتدت هذه الفرقة بسلفها المارقة الحرورية، كما قال الإمام زيد بن علي: اللهم اجعل لعنتك و لعنة آبائي و أجدادي و لعنتي على هؤلاء القوم الذين رفضوني، و خرجوا من بيعتي، كما رفض أهل حَرَوْرَاء علي بن أبي طالب عليه السلام، حتى حاربوه. ) [التحف شرح الزلف، الطبعة الثالثة، ص 68]
و صلى الله و سلم على محمد و آلـه

لن أنســـــــــــــــــــــــاك