ال البيت والحق الالهي عند الزيديه

[ALYEMANI100]

السلام عليكم

اقتباس من كلام الاستاذ قرين القران

فإذا كان الزيدية وما زالوا يشترطون النسب الفاطمي في الإمام وذلك مصداقآ لحديث رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله الذي أخبر فيه بأن الله سيهيئ للأمة من أهل بيته من يجدد لها دينها على رأس كل مائة سنة إلا أن ذلك ليس من ضروريات الدين أي أنه لا يعني أن الدين لن يقوم إلا بوجود إمام مشهور من أهل البيت و قد ذكر مثل ذلك مولانا مجد الدين المؤيدي في لوامع الأنوار الطبعة الأخيرة في نهاية الكتاب في بحث بعنوان بحث مفيد ، وأيضآ لا يعني ذلك الشرط أننا نخطئ كل الحكام من غير أهل البيت بل بالعكس نحن مشكلتنا مع الحاكم الظالم فقط أيآ كان نسبه أما الحاكم العادل من غير أهل البيت فنحن نعامله بالإحسان ونتعامل معه بالإحسان كما أورد ذلك السيد مجدالدين رحمه الله في نفس ذلك البحث وضرب الخليفة عمر بن عبدالعزيز مثالآ على ذلك ، فافهم هذه النقاط جيدآ ، إن لم تكن قد فهمتها من قب


اولا: في موضوع الامامه السياسيه فقد اتفقنا او شبه اتفقنا فاهل السنه لا يشترطون مسالة البطنين ويقولونها بالنص الجلي وتقولون ان النسب شرطا اي انه الاصل يكون من البطنين امتثالا للشرع ولكن اذا لم تتوفر الظروف فلا مانع ان لا يكون من البطنين (ارجوا ان قد فهمت قصدكم في موضوع الامامه) وبهذا المعنى يصبح اشبه بالاستحسان كما راه الامام زيد ابن على اي انه ليس شرطا (او ليس شرطا ضروريا) ولكن تقولونها بالنص الخفي

ثانيا: ردا على نقطك الثالثه سيدي قرين القران نعم ليست دعايه انتخابيه ولكن عندما يناقش موضوع الزيديه من قبل بعض الناس وهنا لا اقصد اعداء المذهب ان صح التعبير ولكن المثقفين من دكاتره واساتذة جامعه وغيرهم يبدو من كلامهم انهم معجبون بالزيديه مثلي ولكن دائما في الاخير يطلع انه سبب اعراضهم عن هذا المذهب مسالة الامامه وبالتحديد مسالة رؤية الحق الالهي عند بعض الزيديه وغالبا ما يكون هؤلاء من الجهله او المتعصبين فقد سمعنا قصص كثيره عن اخلاق وتواضع العلماء من اهل البيت من الاباء

ثالثا: لو فهم الناس زيديه وغيرهم موضوع الامامه بهذه الطريقه التي طرحتها لما كانت هذه النقطه موضع جدل واسع واكرر ليست المساله دعايه انتخابيه او منافسه دنيويه ولكن المساله تصحيح مفاهيم لدى الناس لكي لا تكون عقبه وارجع كتاب المسعودي في هذا الموضوع حيث يرى ان العقبه امام النهظه الزيديه الثالثه هي موضوع الامامه

ملاحظه
اعلم ايها الساده الكرام انه لا يوجد عندكم شئ اسمه تقيه ولا توجد خرافات وطقوس دينيه ما انزل الله بها من سلطان كما هو موجود عند بعض المذاهب وهذا شئ يحسب لكم ولمذهبكم فحافظوا عليه ولا تخلوا البعض باسم حب اهل البيت وخاصة الامام حليف القران زيد ابن على ان يدخله في مذهبكم بسم قبة ذهبيه او ما شابه ذلك

وشكرا

[قرين القران]

أخي العزيز لا أخفيك ، فقد إعتقدت أنك قد تخليت عن هذا الموضوع وخاصة عندما رأيتك

أدخلت ردودآ على مواضيع أخرى و تركت هذا الموضوع ولكنك عدت إليه مرة أخرى ..

على العموم أستاذي الفاضل لا تنسى أن هناك مسألة تسمى ) المنطوق و المفهوم ( فليس كل

ما يقرأ يفهم فافهم ذلك جيدآ ولا بأس بالمراجعة..

الشيء الآخر هو أنك ذكرت أن بعض المثقفين والدكاترة والأساتذة الجامعيين معجبين

بالمذهب الزيدي وضربت نفسك مثالآ على ذلك ، ولكن الذي يظهر من ذلك هو أنكم

تريدون مذهبآ زيديآ بشروط معينه ، تريدون مذهبآ هجينآ ، وهذا شيئ قد يكون صعبآ شيئآ

ما ، ومع إحترامي الشديد أن هذه الأفكار تشبه في حد ما ، الطريقة التي إستخدمها الوهابية

في التأثير على أهل السنة بدعوى أنهم مجرد دعوة تجديدية لمحاربة البدع وأوهموا

السني العادي بعدم وجود أي فارق بينهم ، مما أضطر الكثير من علماء السنة الخروج ببيانات

تظهر الكثير من الفوارق بينهم كما فعل علماء العراق بالتزامن مع بداية الحركة

الوهابية ، وبعدهم علماء الحجاز ، وبعدهم علماء اليمن من أبناء حضرموت وتهامة

وبعدهم علماء الشام والمغرب العربي،وكذلك إجماع أهل البيت من جميع المذاهب .

و قريبآ من طريقة الوهابية فعل من كانوا يسمون

بالشباب المؤمن الذين إنتهجوا طريقة خاطئة في توصيل أفكارهم إلى الناس مما أضطر

الكثير من علماء الزيدية الخروج ببيانات البراءة منهم ، وأنتم أيها المثقفون والدكاترة وأساتذة

الجامعات لكي لا تواجهكم أي عقوبات ولكي لا تخسروا الأفكار التي تحملونها فلا تنهجوا

ذلك النهج وتقحموا أفكاركم مع غيركم إقحامآ ، ولكن بأستطاعتكم تدوين تلك الأفكار

في كتب خاصة بكم تحمل بصماتكم فربما تجد النور وتجد الأنصار والأتباع ، كما فعل أئمتنا

عليهم السلام في إختلافهم في مسائل الفروع ودون كل منهم نظريته ومذهبه في كتب خاصة

بهم عرفت بهم وعرفوا بها على مر السنين ، وأنظر أيضآ الأستاذ حسن فرحان المالكي حيث

إنفرد بأفكار خاصة به ومدونات خاصة توافق معنا في بعض واختلف معنا في بعض ، بالرغم

أنه متخرج من أوساط سنية متشددة إلا أنه قد إستطاع إظهار إسمه بجدارة بين المثقفين ..

وكذلك السيد حسن السقاف فبالرغم أنه يقول بأنه أشعري إلا أنه توافق بإجتهاداته معنا

في كثير من النقاط ، وغيرهم الكثير ، وخاصة أن مسألة الإمامة التي قد أكثرنا الخوض

فيها تعتبر أصلآ من أصول الدين عند الزيدية .. ولذلك فتفطنوا جيدآ ..

أما إن كنت فعلآ تريد تحسين صورة الزيدية وتلافي أسباب الضعف التي تسبب في تباعد

الناس عن المذهب الزيدي كما قد أسلفت أنت فيما سبق من نقاشات ..

فلتكن مثالآ نجعله نصب أعيننا دائمآ ، و خاصة أنك قد أخبرت بأن والدك زيدي المذهب وحتمآ

كان أجدادك من أتباع أهل البيت الزيدية بينما أنت وفجأة تخبرنا أنك سني المذهب

وكما أسلفنا وعرفنا بعض الأشياء التي جعلت البعض من الزيدية يضربون عن المذهب

الزيدي ، فمنهم من تركه جهلآ به وبدون علم ، ومنهم من تركه إتباعآ للكثرة ، ومنهم من تركه و

اتبع غيره عن علم وأقتناع ومنهم من تركه إستجابة لأساليب دعوية من مذاهب أخرى ،

ومنهم من تركه هروبآ من بعض العادات أو الشعائر ، وبما أنك فعلآ قد تركت المذهب

الزيدي تاركآ أسرتك زيدية من خلفك و مازلت معجبآ به كمذهب للعقلاء ، فيا ترى

ماهي الأسباب التي جعلتك تترك مذهب أهل البيت ومذهب أبيك وجدك وما هي الأخطاء

التي جعلتك تقتنع بمذهب غير المذهب الزيدي ، وللعلم فأنت لست أول من طرحت عليه

هذه الأسئلة ، فمثلآ أعرف شخصآ عزيزآ من أسرة زيدية مرتبطة بالمذهب الزيدي أبآ عن

جد ولكن أحد أفراد تلك الأسرة ترك مذهبهم و أنظم إلى الوهابية و أنا أقصد الوهابية

بعينها ، وبعد أكثر من عشر سنوات من البحث قال لي أنا على يقين كامل بأن طريق أهل

البيت هو الطريق الصحيح ولكن ؟؟؟ ،و لذلك أحببت أن أسمع تجربتك وكن على ثقة أن

كل عاقل من أبناء الزيدية سيجعلها في الإعتبار ، آملين التوفيق من الله للجميع ،،،،،، والسلام

[ALYEMANI100]

السلام عليكم

على قولة الخليجيين افى علىيك وعلى اصحابنا يا عيباه والقصد ما هو يا قرين القران مداخلتك الاخيره عدرجعنا للبدايه؟؟ وكانك يا غازي ما غزيت i هذا وقد وصلنا الى حل

انا بينقلك شكرا و جزاك الله خير يا استاذي قرين القران انك صبرت معي ( وصوت الحريه من خلال اقتباسه) ووضحت لي نظرة الامامه عند الزيديه وبعد ما اتضحت الرؤيه لا اري انها ستكون محل جدل واسع كما هي الان لو اتضحت الرؤيه لجميع الناس

وعندما اتكلم عن تجديد لا اقول تشتي زيديه بشروط معينه او تغيروا مذهبكم في الامامه ولكن تجددوا خطابكم لتفهم هذه القضيه بطريقه صحيحه اي ان المشكله ليست في المضمومون و ان الامامه اصل من اصول الدين ولكن في الفهم للجانبين لهذا المضمون اي المساله كما ذكرت مسالة رد الشبه عند الناس بما معنى الامامه

فعند القله القليله من الزيديه اصبح هذا المفهموم مدعاة للتعالي على الناس والحل هنا ليس بنسف نظرية الامامه عند الزيديه وانما الامر وبكل سهوله تصحيح المفهموم والعلم والتربيه والتركيز على الاخلاق التي فعلا جعلت من ائمة اهل البيت ائمه في قلوب الناس حتى عندما كانوا مطاردين والامثله كثيره ولكن اذكر هنا قصة الامام زين العابدين علي ابن الحسين ابن علي رضي الله عنهم اجمعين عند ما مر به الخليفه في موسم الحج وراى الناس ملتفين حوله واسوعوا له الطريق عندما اراد تقبيل الحجر الاسود فسال الخليقه حاشيته عن الرجل فانشد الفرزدق وهنا بعض من شعره

هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ
وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ

هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ
هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُ

هذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ
بِجَدّهِ أنْبِيَاءُ الله قَدْ خُتِمُوا

وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه
العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ

الى ان قال

إذا رَأتْهُ قُرَيْشٌ قال قائِلُها
الى مَكَارِمِ هذا يَنْتَهِي الكَرَمُ

واما عند عامة الناس عندما تكلمه عن الزيديه يقل لك هولا مشعبين غر يشتوا الامامه ويقول هكذا متاثرا بالاعلام او الدعايات الزائفه او حتى بمن ذكرناهم من جهال الزيديه والحل هنا ايضا ليس بتغيير نظرية الامامه ولكن ان تردوا عنه جميع هذه الشبه التي ذكرتها ولا باس ان اعيدها هنا كلامك الذي اعجبني

اقتباس من قرين القران

فإذا كان الزيدية وما زالوا يشترطون النسب الفاطمي في الإمام وذلك مصداقآ لحديث رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله الذي أخبر فيه بأن الله سيهيئ للأمة من أهل بيته من يجدد لها دينها على رأس كل مائة سنة إلا أن ذلك ليس من ضروريات الدين أي أنه لا يعني أن الدين لن يقوم إلا بوجود إمام مشهور من أهل البيت و قد ذكر مثل ذلك مولانا مجد الدين المؤيدي في لوامع الأنوار الطبعة الأخيرة في نهاية الكتاب في بحث بعنوان بحث مفيد ، وأيضآ لا يعني ذلك الشرط أننا نخطئ كل الحكام من غير أهل البيت بل بالعكس نحن مشكلتنا مع الحاكم الظالم فقط أيآ كان نسبه أما الحاكم العادل من غير أهل البيت فنحن نعامله بالإحسان ونتعامل معه بالإحسان كما أورد ذلك السيد مجدالدين رحمه الله في نفس ذلك البحث وضرب الخليفة عمر بن عبدالعزيز مثالآ على ذلك

ان اردت الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله

ملحوظه

لم ادخل نفسي من تعداد الدكاتره او واساتدة الجامعه ولو اني اتطلع ان اكون من المثقفين ولكن

وعندما تسالني عن تجربتي مع الزيديه ستجدها بالتفصيل ققد كتبتها في مجلسكم هذا بعنوان هل عد باقي زيود

وشكرا

[قرين القران]

الله المستعان يالحبيب ليش كذا وبالخليجي .. إش الي زعلك بالتحديد ؟؟

ولكن مع ذلك تبقى العزيز الغالي الي أستمتعت بالنقاش معه متعة علمية وفائدة حقيقية ..

وأيضآ لا بأس إذا كان هذا الوضوع قد أستوفى حقه فأنا أنتظرك في نقاش جديد

وموضوع جديد وفائدة تتجدد أيضآ ، وتقبل إعتذاري إلى جانب ودي ووفائي ...... قرين القرآن