اعتقال جديد على خط صعدة صنعاء أقدمت السلطات الأمنية الأسبوع الماضي على اعتقال الأخ الاستاذ/ عبدالصمد عبدالكريم الحوثي أثناء عودته من صعدة في نقطة العمشية العسكرية وذلك بتهمة حمل بعض الكتب الدينية ووجود كاميرا تصوير معه، حيث كان عائداً من صعدة متجهاً صنعاء ومعه مجموعة من الكتب العلمية التي يدرسها مثل شرح الأزهار ونهج البلاغة إضافة إلى كاميرا خاصة كانت معه.
وتم نقله إلى سجن الأمن السياسي بمحافظة صعدة ولا زال حتى اليوم.
الجدير ذكره بأن أخا المعتقل محمد قدتم اعتقاله في حجة بداية الأحداث الدامية بمحافظة صعدة العام الماضي ومصادرة الكتب التي كانت معه إضافة إلى سيارته الخاصة ولازال رهن الاعتقال حتى اليوم بدون أي تهمة ولا محاكمة سوى تهمة الحوثية والانتماء للمذهب الزيدي.
======= عرض قضيتهما على النواب
مطالبات بالإفراج عن الديلمي ومفتاح والآخرين عَبَّرَ أهالي العالمين يحيى حسين الديلمي ومحمد مفتاح عن خشيتهم من التسويف بقرار القاضي نجيب القادري رئيس ما سمي بالمحكمة الجزائية المتخصصة السماح بتصوير ملف القضية في جلسة الأحد الماضي، وإمهال الدفاع إسبوعين للرد على الدعوى. يأتي ذلك بعد مضي عدة أشهر على اعتقالهما تعسفياً وعقد عدة جلسات لمحاكمتهما التي بدأت في ديسمبر الماضي دون تمكينهما من تصوير ملف القضية فيما بدا وأن المحاكمة تتم من طرف واحد، الأمر الذي اعتبرته هيئة الدفاع عن الديلمي ومفتاح محاكمة باطلة وقررت الانسحاب من الترافع انتصاراً للمشروعية الدستورية والقانونية المتوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية والدستور والقانون ومنذ ذلك اليوم واصلت المحكمة عقد جلساتها وتنصيب المحامين الواحد إثر الآخر في ظل رفض العالمين الديلمي ومفتاح سماع الدعوى وإدارة ظهريهما للقاضي وتلاوة القرآن وإعلان إضرابهما عن الطعام، وقد تحولت محاكمتهما إلى محاكمة لحقوق الإنسان في التعبير عن الرأي والفكر في حدود الدستور والقانون بل ووصفها بعض المحامين بأنها محاكمة ذات طابع طائفي ومحاكمة للفكر الزيدي وقد تعرض أهاليهما والمتضامنون في داخل المحكمة وخارجها إلى أعمال قمع وترهيب، واعتقل العشرات وزج بهم في السجون مدداً متفاوتة يوم 27/1/2005م، حيث ما يزال العلامة شرف النعمي إمام وخطيب جامع عثرب معتقلاً في انتهاك صارخ لحقوق الإنسان وحقوق المواطنة.. بدورهم طالب عدد من أصحاب الفضيلة العلماء بإطلاق سراح الديلمي ومفتاح والنعمي والكباري ولقمان، وعزان وغيرهم من المعتقلين ظلماً، وناشدوا فخامة الأخ رئيس الجمهورية الإفراج الفوري عنهم وتمكينهم من ممارسة دورهم التعليمي والإرشادي التي كفلها الدستور والقانون.
على صعيد الجهود الشعبية انطلقت الأحد الماضي مسيرة تضامنية مع العالمين الديلمي ومفتاح إلى مجلس النواب وقد التقى ممثلوا المسيرة مع الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر رئيس مجلس النواب وخلال اللقاء سلموا مناشدة لمجلس النواب تطالب بتشكيل لجنة برلمانية للنظر في الانتهاكات التي تعرض لها الديلمي ومفتاح منذ اعتقالهما غير القانوني منتصف سبتمبر الماضي وحتى إجراءات محاكمتهما غير الدستورية، وطالبت المسيرة بسرعة الإفراج عنهما كونهما سجينا رأي ومعتقد مع وقف الأعمال القمعية مع المتضامنين وهم العلامة/ شرف النعمي والمهندس علي الكباري، وأمين قشاشة، من جانبه وعد رئيس مجلس النواب المتضامنين بالنظر في مطالبهم وتبنيها داخل البرلمان.
======= كوبا تتصدى للتآمر الأمريكي في لجنة حقوق الإنسان إتهم وزير الخارجية الكوبي فيليبي بيريز نهاية الأسبوع الفائت، الولايات المتحدة الأمريكية بأنها حولت لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة إلى ما يشبه محكمة تفتيش لإدانة بلدان أمريكا اللاتينية، وقال بيريز في الدورة الحادية والستين للجنة إن الولايات المتحدة قوية في الجانب العسكري إلا أنها ضعيفة في الجانب الأخلاقي، وأضاف: (الأخلاق وليس السلاح هي الدرع الحامي للشعوب)، وأردف بيريز إن الكوبيين استوعبوا هذا منذ مدة طويلة من الزمن، لهذا بنوا بلداً مختلفاً بالرغم من الاعتداءات والحصار والهجمات الإرهابية ومخططات اغتيال القائد الكوبي فيديل كاسترو.
وقال وزير الخارجية الكوبي إن بلده ستكون أكثر ديمقراطية وحرية وكذلك أكثر اشتراكية رغم تهديد الرئيس بوش بالعدوان على كوبا التي لن تَكِل من النضال ولن تستسلم ولن تقدم تنازلات ولن تخون أفكارها.
الجدير بالذكر، أن إحدى المجلات الأمريكية كانت قد وضعت الرئيس الكوبي فيدل كاسترو في قائمة أثرياء العالم. الأمر الذي أثار سخرية وانتقاد كاسترو...
======== نقابة المحامين تطالب بمحاسبة المصدر القضائي انتقدت نقابة المحامين في صنعاء، بشدة تصريحات المسؤول القضائي للصحافة النافية أن تكون قضية الاعتداء على المحامين محمد ناجي علاو وجمال الجعبي في محكمة استئناف أمانة العاصمة، قد أحيلت إلى هيئة التفتيش القضائي.
وفي بيان صادر عن النقابة إثر المؤتمر الصحافي الذي عقدته أمس الأول، إتهمت ذلك المصدر القضائي بمحاولة إيجاد غطاء تشريعي، لتبرير واقعة الاعتداء بمقر المحكمة أثناء النظر في الاستئناف في قضية الصحافي عبدالكريم الخيواني، ووصف البيان ما تعرض له المحامون والصحافيون في قاعة المحكمة من سب وطرد وتهديد بالأسلحة النارية من قبل الجنود البراني الذي استعان بهم القاضي حمود الهردي رئيس محكمة الاستئناف ضمنهم الضابط الذي تربطه صلة قرابة برئيس المحكمة الذي أحل الجنود البراني مزاجياً محل الشرطة القضائية وسلمهم زمام المحكمة أمنياً وإدارياً وحَوَّلَ المحكمة إلى ثكنة عسكرية –بحسب البيان- وفي المؤتمر الصحافي قال المحامي عبدالله راجح رئيس نقابة المحامين فرع صنعاء إن هناك محاورات لتسييس قضية الاعتداء على المحامين وتصعيدها سياسياً وإفساد القضية مهنياً وقانونياً.
وأضاف البيان إن التصريحات التي وردت عن المصدر المسئول بوزارة العدل ومحكمة استئناف أمانة العاصمة، لا تصدر إلا من خصم لدود الذي يستحيل أن يكون قضائياً أو مسئولاً.
واختتم بيان نقابة الصحافيين دعوته أعضاء الجمعية العمومية لفرع صنعاء لاجتماع طارئ يوم الأربعاء القادم لمناقشة تطورات الموضوع وملابساته.
======== الإفراج عن العلامة الجلال دون الآخرين!
الأمة – خاص. علمت الأمة أن السلطات الأمنية قد أفرجت أمس الأول عن العلامة إبراهيم الجلال إمام وخطيب جامع مداعس بالعاصمة صنعاء بعد اعتقال تعسفي منذ شهر فبراير الماضي إثر إشارته في إحدى خطبتي الجمعة إلى استشهاد الإمام الحسين الأمر الذي اعتبره محمد طواف وكيل التربية لشئون الدمج محظوراً الخوض فيه، وقام أثناء خطبة الجمعة بإثارة شغب في الجامع أثار استياء المصلين وإثر ذلك أقدمت قوات الأمن على اختطاف العلامة إبراهيم الجلال من الشارع العام في اليوم التالي.
على صعيد الاعتقالات التعسفية لا زالت المطالبات والمناشدات الموجهة إلى فخامة الأخ رئيس الجمهورية تتوالى بإطلاق سراح العلامة شرف النعمي المعتقل منذ 27/2، والأخ المهندس علي الكباري المعتقل منذ 30 يناير خصوصاً وقد بُذِلَتْ جهود من قبل أهالي المعتقلين والعلماء والشخصيات الاجتماعية ومنظمات حقوق الإنسان باعتبار أن الاعتقال تم خارج الدستور والقانون، وأدى إلى مزيد من تشويه سجل اليمن في مضمار الحقوق والحريات، وأشاع أجواء توتر واحتقان أعطت انطباعاً باستهداف العلماء والدعاة على أسس وتوجهات طائفية خطيرة.
الجدير بالذكر أن عدد من شملتهم حملات الاعتقال منذ أحداث صعدة المؤسفة يتراوح بين 1000 و1500 حسب بعض التقديرات، وكان القاضي حمود الهتار قد كشف النقاب عن محاورة 500 ممن أسماهم بأتباع الحوثي ما يعني أن العدد لا يشمل المعتقلين في باقي سجون المحافظات وخصوصاً صعدة.
========= خلال لقائه بالعلماء
الرئيس يوجه بتشكيل لجنة حوار جديدة ويؤكد عدم استهداف الزيدية
الأمة – خاص. وجه الأخ رئيس الجمهورية يوم أمس الأربعاء بتشكيل لجنة حوار مع المعتقلين على ذمة أحداث صعدة المؤسفة برئاسة الوالد العلامة محمد بن محمد المنصور وعضوية العلامة أحمد بن محمد الشامي والعلامة حمود بن عباس المؤيد، والقاضي حمود الهتار، والعميد علي محسن الأحمر قائد المنطقة الشمالية الغربية وعدد من المسؤلين مدنيين وعسكريين، وخلال اللقاء الذي حضره عدد كبير من الوزراء والمسؤلين والعلماء وأعضاء مجلس النواب تطرق أصحاب الفضيلة العلماء إلى ما يتعرض له العلماء والدعاة من إجراءات وممارسات فهمت من عدد كبير من الناس أنها موجهة ضد أتباع الفكر الإسلامي (الزيدي)، وأشاروا إلى تلك الحملات والإفتراءات غير المسئولة التي تعرض لها الأئمة والعلماء والمدارس الإسلامية من قبل بعض الرسميين التي تعد إساءة إلى الرئيس والدولة واليمن عموماً، وأكدوا على أهمية احترام حق المواطنة المتساوية في ظل دولة النظام والقانون وخلال اللقاء أكد الأخ رئيس الجمهورية عدم استهداف أي مذهب، وأن لأتباع المذهب الزيدي أن يمارسوا التدريس والتعلم، ووجه قادة الأجهزة الأمنية بألا يؤخذ أحد بجريرة الانتماء إليه وأن الدولة لا تحاسب سوى من أبدى صفحته بالإساءة، وخلال اللقاء أعلن الأخ رئيس الجمهورية عفواً عن الصحفي عبدالكريم الخيواني، ووعد بالنظر في قضية العالمين مفتاح والديلمي بعد أن تصدر الأحكام القضائية.
هذا وقد كان اللقاء تتويجاً لسلسلة من المبادرات والجهود المبذولة من قبل أصحاب الفضيلة العلماء وفي مقدمتهم العلامة أحمد بن محمد الشامي التي رعاها فخامة الأخ رئيس الجمهورية لما فيه المصلحة الوطنية، والتي يأملها الجميع.
بيان أحزاب اللقاء المشترك وقفت أحزاب اللقاء المشترك أمام الهجمة الشرسة التي تشنها حكومة المؤتمر الشعبي العام ضد أحزاب اللقاء المشترك والمواطنين.
على إثر عددٍ من الفعاليات النقابية والقضايا المطلبية المشروعة. كإضراب هيئة تدريس الجامعات اليمنية ونقابة الأطباء احتجاجاً على الظروف المعيشية السيئة والمطالبة بتحسين الأجور، وما صاحب ذلك من خروج التجار في عددٍ من المدن للتظاهر احتجاجاً على فرض ضريبة المبيعات التي ستضيف أعباءاً إضافية على الحركة التجارية والاقتصادية، وتثقل كاهل المستهلك بجبايات ضريبية جديدة تضيق على الناس سبل العيش على ما هم فيه من ضيق وتقتطع من أرزاق أطفالهم وما يصاحبها من آليات الفساد عند جبايتها وما سبقها وصاحبها من تضييق على حرية الفكر والتعبير ومحاكمات انعدمت فيها حقوق الدفاع وحبس وملاحقات واستدعاءات للصحفيين وأهل الرأي والمفكرين والاعتداء على المحامين واعتقالات تتم خارج إطار الدستور والقانون، وإخفاء لأماكن المعتقلين وحرمانهم من الاتصال بأهلهم فتراتٍ تصل إلى سنوات.. الخ تلك الإجراءات القمعية المنتهكة للحقوق الأساسية للمواطن.
وما يجري من إحالات للتقاعد من الوظيفة العامة بشكل عشوائي ومزاجي تنعدم فيها المعايير القانونية في شغل الوظيفة العامة في مختلف الأجهزة الحكومية. كذلك ما يجري من تضييق على الأحزاب والسعي لتفريخها وشقها.
وأحزاب اللقاء المشترك إذ تؤكد من حيث المبدأ أن حق التعبير بالكتابة والاحتجاج السلمي بالاعتصام والتجمع المطلبي، وحق التظاهر للتبعير عن الرفض لأية قوانين مجحفة، أو انتقاص من الحقوق والحريات أو التضييق على الناس وتحميلهم أعباءاً جديدة تكرس المعاناة وشظف العيش هو حق للمواطنين بمختلف شرائحهم ومهنهم وانتمائهم كفلته نصوص الدستور ونظمته القوانين، ولا يملك أحد منعه أو الانتقاص منه، وأن أي شطط أو عنف أو تحريض على ارتكابه من قبل فرد أو أفراد كانوا في السلطة أم من أحد الناس هو مسئولية شخصية وفقاً لنص الدستور ولا تتعداه إلى غيره، وأن تتم المساءلة الجنائية الشخصية في إطار يكفل حق الدفاع باعتبار أن الأصل الشرعي والدستوري في الناس هو البراءة، وأن أجهزة الأمن والضبط القضائي لا تملك توزيع التهم عبر وسائل الإعلام العامة قبل صدور أحكام باتة بالإدانة تصان فيها وتراعى معايير المحاكمة العادلة.
إن أحزاب اللقاء المشترك تعبر عن استغرابها للتصرفات المتشنجة الغير مسئولة من قبل وزارة الداخلية الموجهة إليها وما صاحبها من حملة إعلامية تحريضية مغرضة وحملة اعتقالات خارج نطاق الدستور والقانون وإطلاق لتلك الأحكام المسبقة التي لا تتفق، وواجبات هذه الأجهزة المفترض أنها محايدة في أعمالها باعتبارها ملك للشعب ينفق عليها من الحزينة العامة وليست ملكاً لحاكم ولا يجوز تسخيرها لصالح حزب أو فئة في الحكم.
لذلك فإنها تدين هذه التصرفات وكل ما صاحبها من تهديد ووعيد وتدعوا إلى إطلاق سراح المعتقلين خارج القانون وتعتبر أن مقتضى التعددية السياسية التي قام عليها النظام السياسي لدولة الوحدة المباركة يستوجب تسوية الوضع المختل بإلغاء ملكية الحكومة لوسائل الإعلام العام التي ما فتئت تسخرها لصالح سياستها الإقصائية والقمعية وتضليل الرأي العام بما تضخه من كم كاذب من المعلومات المضللة للجمهور بقصد إرهاب الآخر المعارض ونشر ثقافة الكراهية والتحريض ضده.
كما تؤكد أنها ستعمل بكل الوسائل الدستورية والقانونية للوقوف أمام التسخير السياسي لجهاز الشرطة والأمن والانحراف بالسلطة المفترض بها عدم الاشتغال في العمل السياسي وأنها جهة ضبط وتحقيق محايدة تعمل تحت سقف الدستور والقانون لا بوق وأداة بيد الحزب الحاكم.
إن أحزاب اللقاء المشترك لن ترهبها هذه اللغة المسفة والمقبورة وإنها مع حق المواطنين في التعبير عن آمالهم وتطلعاتهم المشروعة والدفاع عن حقوقهم وحرياتهم ومطالبهم التي كفلها الدستور وألزم الحكومة صيانتها وأكدت عليها المواثيق والمعاهدات الدولية وتعارفت عليها الأمم الديمقراطية كسلوك يمارس يومياً ويشاهده ويقرؤه الناس عبر وسائل الإعلام الحرة دون أن تخرج الأجهزة في تلك البلدان بمثل هذه الإدانات واللغة التحريضية الهابطة.
كما تحذر أحزاب اللقاء المشترك من مغبة سياسات الإفقار والنهب للمال العام والفساد والإفساد والجبايات الجائرة التي ينتهجها الحزب الحاكم وما يصاحبها من ممارسات إرهابية وقمعية وتضييق على الحريات وانعدام للمواطنة المتساوية وتسخير للوظيفة العامة لصالح الحزب الحاكم انطلاقاً من كون هذه الممارسات تهدد السلم الاجتماعي والسكينة العامة وتزعزع أسس الوحدة الوطنية التي دفع شعبنا أنهاراً من الدماء للوصول إليها.
والله من وراء القصد،،
صنعاء – أحزاب اللقاء المشترك
21/3/2005م.
التجمع اليمني للإصلاح
الحزب الاشتراكي اليمني
التنظيم الوحدوي الشعبي الناصري
حزب البعث العربي الاشتراكي – القومي
حزب الحق
اتحاد القوى الشعبية
========= بلاغ إلى النائب العام ومنظمات حقوق الإنسان
معالي الأخ النائب العام المحترم
بعد التحية...
إن نفي صحيفة الشموع لوقائع البلاغ الموجه ضد الأخ محمد هادي طواف وكيل التربية وعلى لسن مصادر من مكتب التربية حضروا الاجتماع حسب قولها كان تسرعاً غير محمود سبق التحقيق في الواقعة وكان الأولى بها كصحيفة وليس كطرف أن تتنظر نتائج التحقيق، لكن في كل الأحوال فذلك النفي لا يسقط مسئولية النيابة العامة بالتحقيق في الواقعة والتصرف فيها حسب القانون.
كما أن النفي يخلو من أي فائدة قضائية تفيد المشكوبه، إلا إذا تقدمت مصادر الصحيفة بإفادتها مباشرةً إلى النيابة العامة كشهادة نفي، لكن الشموع ما برحت تنفي وقوع تلك الأفعال الجنائية حتى وقعت في جرائم مماثلة وأثبتت وقوع جرائم ومخالفات دستورية وقانونية أخرى أشد خطورة.
صدرت من الحكومة ومتنفذين في الدولة، وهي تشكيل اللجنة العليا لحصر وإخضاع ما أسمته بالمراكز والمدارس المذهبية للقانون (الرقابة الغير مشروعة)، وإغلاق زهاء ( 1750) مدرسة ومركز تعليمي ديني ومنع الناس من إقامة الشعائر الدينية، وهذا اعتداء على حقوق الإنسان الثقافية والاجتماعية، فالقرآن الكريم والسنة النبوية والدستور اليمني والمواثيق الدولية بما فيها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان كفلت حق الإنسان في الفكر والدين والعقيدة والرأي والتعبير، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر سواء كان ذلك سراً أم مع الجماعة وحقه في اعتناق الآراء واستقاء الأنباء والأفكار وإذاعتها بأي وسيلة كانت وكفلت حق الفرد في الإسهام في الحياة الثقافية والاشتراك الحر في حياة المجتمع الثقافي والمساهمة في التقدم العلمي بشتى مجالاته، وكفلت حق الأفراد في تكوين المنظمات العلمية والثقافية والاجتماعية، كل ذلك دون قيد أو رقابة أو تدخل من الدولة حسب نص المواد (42 ، 58) من الدستور اليمني والمواد (18 ، 19 ، 16) من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، ولم يسمح الدستور والإعلان العالمي بتدخل الدولة في حقوق الإنسان الثقافية إلا لأجل حمايتها وكفالة تكافؤ الفرص لتلك الحقوق بين جميع المواطنين دون تمييز لجنس أو طائفة وكذلك لأجل دعمها حسب نص المواد (24 ، 25 ، 27) من الدستور اليمني والمادتين (7 ، 8) من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وإن المدارس الزيدية التي يطالها تلك الانتهاكات قد أنشئت في أغلبها من قبل أولياء الأمور بهدف تربية أولادهم تربية دينية وأخلاقية بالطريقة المتبعة والمتوارثة منذ مئات السنين في اليمن على نهج آل البيت عليهم السلام وعلى حبهم وبغرض حمايتهم من الغزو الثقافي، وقد نصت المادة (15 الفقرة 3) من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه (للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم)، وقد أكدت المادة (6) من الدستور اليمني التزام الدولة العمل بميثاق الأمم المتحدة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمادة (125) عقوبات جعلت مخالفة القانون الدولي جريمة أمر غير قانوني تلحق مسئوليته الجنائية كلاً من الرئيس والمرؤوس والآمر والمأمور، هذا ولا يخفى على معاليكم ما يراه مراقبون قانونيون بأن استهداف السلطة للمذهب الزيدي يعتبر انقلاباً على الدستور وبالأخص على مادته (الثالثة) -التي نصت بأن الشريعة الإسلامية مصدر جميع التشريعات- باعتبار أن المذاهب الإسلامية هي المكونات الأساسية للشريعة الإسلامية بمختلف علومها في الفقه وأصول الدين وغير ذلك، لأن المدارس الإسلامية (المذاهب) هي التي بينت واستنبطت الأحكام الشرعية من نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية، أو من خلال القياس والمصادر الأخرى، ولا يوجد كتاب فقهي إلا وهو مذهبي، وإن المذهب الزيدي والمذهب الشافعي هما المذهبان الرسميان في اليمن كونهما قد شكلا الثقافة الدينية للمجتمع اليمني منذ فجر الإسلام وحتى عصرنا الحاضر وبالتالي لا يصح استنباط الأحكام الشرعية للنظام التشريعي اليمني إلا من استنباطات المذهب الزيدي والشافعي.
كما يرى مراقبون سياسيون أن المطلب الأمريكي في القضاء على الدين الإسلامي إنما يبدأ من خلال محاربة علوم الشريعة الإسلامية وتدريسها تحت مسمى محاربة المذهبية، فإلغاء الممذاهب والاجتهادات الإسلامية المعروفه يعني إفراغ الشريعة الإسلامية من جميع الأحكام والقواعد الفقهية والأصولية التي استنبطها الفقهاء عبر مئات السنين ولن يبقى من الإسلام حينئذ إلا اسمه ومن القرآن إلا رسمه، وعندها ستصبح الأجواء مهيأة لاستقبال مذهب مستحدث قد يكون مصدره البيت الأبيض ويلزم الناس به على أساس أنه هو الإسلام وغيره بدعة ولن يوجد عالم يبين للناس حقيقة الأمر.
وعلى ذات الصعيد فقد ارتكبت صحيفة الشموع عدداً من جرائم النشر في ذلك العدد فقد نشرت صورتين للعالمين أحمد الشامي أمين عام حزب الحق وإبراهيم الوزير وأشارت إليهما بنعت فيه سب جارح ومس بكرامتهم بقولها إنهم قوى الكهنوت الظلامية ساحبة ذلك النعت على حزب الحق وصحيفتي الأمة والبلاغ، كما اتهمتهما بالمذهبيه وأساءت إلى المدارس الدينية بوصفها لها بالطائفية والمذهبية وأنها تزرع الفتنة وهنا يقوم التحدي لصحيفة الشموع بأن تأتي لنا بمدرسة دينية واحدة في العالم الإسلامي ليست مذهبية.
كما آثار ويثير ماتنشره الشموع النعرات الطائفية والعنصرية وبث روح الشقاق والتفرقة بين أفراد المجتمع، ودعى إلى تكفير طائفة الزيدية والمذاهب المخالفه لاصحابها والقائمين عليها، واشتمل على تحريض يكدر السلم العام، الأمر المعاقب عليه بموجب نص المواد (194 ، 195 ، 198) من قانون العقوبات والمادة (103 الفقرة 1 ، 3 ، 5 ، 9) من قانون الصحافة والمطبوعات.
ونطلب من النائب العام اتخاذ الإجراءات القانونية لتحريك الدعوى الجزائية بشأن كل تلك الجرائم سالفة الذكر ونطالب منظمات حقوق لاأنسان التدخل لوقف أنتهاكات حقوق الأنسان الثقاقية في اليمن.
============= أهالي قرية ظهران الجعادب
يناشدون رئيس الجمهورية يعاني أبناء المنطقة من انعدام المياه والجفاف الذي أهلك الحرث والنسل وتسيب وإهمال الهيئة العامة للكهرباء ومياه الريف (فرع صنعاء) وقد بعثوا رسالة مناشدة إلى فخامة رئيس الجمهورية مرفقة بملف وثائقي عن بداية المعاناة إلى صحيفة الأمة ونحن ننشر نص الرسالة ونحتفظ بالوثائق.
فخامة رئيس الجمهورية
نحن الضعفاء في قرية ظهران –الجعادب- بني مطر- نناشدكم برفع الظلم الواقع علينا من قبل الهيئة العامة للكهرباء ومياه الريف (فرع صنعاء) لتنفيذ العقد المبرم بيننا وبينها منذ خمس سنوات.
سيدي الرئيس/ كنا قد اتفقنا مع الهيئة على خروجها لتصفية وإنقاذ البئر المتهدم في منطقتنا والذي تم حفره وتشغيله على حسابنا الخاص ومن قوت أطفالنا فخرجت الهيئة بمعدات التصفية والإنقاذ،حيث عملت عدة أيام ثم تركت المعدات ولم تعد حتى رفع هذه المناشدة.
سيدي الرئيس/ إننا نعيش بعد مضي 43 عاماً على قيام الثورة وكأننا في العهد الإمامي لأننا رجالاً ونساءاً وشيوخاً وأطفالاً نخرج منتصف الليل مع بهائمنا إلى المناطق المجاورة بحثاً عن الماء.
سيدي الرئيس/ رغم أننا نعتبر منطقتنا الحزام الأمني إلا أنها الآن أصبحت وكأنها قطعة من أعماق صحراء الربع الخالي.
سيدي الرئيس/ إن بطوننا وأمعاءنا أصبحت مرتعاً خصباً لنمو دودة البلهارسيا والدونستاريا والإسكارس وذلك بسبب الماء الملوث الذي نشربه والمتبقي من مياه الأمطار والذي قد مزج بروث البهائم.
سيدي الرئيس/ إن الهيئة العامة سبب في زيادة البطالة في المنطقة لأن البئر كان هو المصدر الوحيد لكثير من الأسر وكانوا يعتمدون عليه في زراعة الخضر والفواكه وإهمال الهيئة في إصلاحها جعلهم بلا عمل ولا مصدر رزق.
إننا نطالب بتعويض ما قد خسرناه طيلة الخمس السنوات الماضية، ونحمل الهيئة العامة والمجلس المحلي المسئولية الكاملة وأنهم السبب في كل ما قد خسرنا فخسائرنا لا تعد ولكننا سنذكر البعض:
1) انقراض الثروة الحيوانية والتي تقدر بحوالي 3000 ثلاثة آلاف رأسٍ من الأغنام والأبقار.
2) هلاك حوالي 15000 خمسة عشر ألف شجرة من أشجار الفرسك والرمان والبرقوق واللوز.
3) ترك حوالي 50 خمسين طالباً مقاعد الدراسة.
وحوالي 40 أربعين حالة مرضية خطيرة مصابة بأخطر الأمراض وذلك بسبب الماء الملوث وما خفي كان أعظم.
سيدي الرئيس/ إننا نأمل منكم تشكيل لجنة للنزول إلى المنطقة للتأكد من: هل نحن ضمن خارطة الجمهورية؟ وهل يحق لنا العيش داخل أراضيها؟ وليشاهدوا عن قرب الوضع المأساوي الذي نعيشه وليتأكدوا من صحة شكوانا ويكونوا على علم بأننا نناشد عدالتكم بسبب الضرر الذي مسنا بسبب مماطلة الهيئة العامة ومراوغة المجلس المحلي بمديرية بني مطر وتكليف لجنة من الجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة لمحاسبة من أصيبوا بمرض اللامبالاة الخبيث وأهملوا معدات الدولة والتي تقدر قيمتها بنحو: 6000000 ستة ملايين ريال تقديراً منا لأنا لسنا أصحاب تجارة وقيمتها أكثر مما قدرناه.
سيدي الرئيس/ إن الهيئة العامة نزل في دليلها التنفيذي للمشاريع المنفذة من العام 93م/ 2000م، مشاريع منفذة للجعادب عام 1996م، في الصفحة (112) ولكنها مشاريع وهمية ولا نعلم عنها.
نناشدكم محاسبتهم على تلك المشاريع أين نفذت؟ ومن استلمها؟ وأي منطقة استقبلت تلك المشاريع الوهمية التي لا أساس لها من الصحة.؟
إن الهيئة العامة والمجلس المحلي لم يحركا ساكناً تجاه قضيتنا وكارثتنا التي هي أعظم من كارثة تسونامي لأن كارثة تسونامي بقدر إلهي وكارثتنا بسبب الهيئة العامة والمجلس المحلي فنرجو عدالتكم إنقاذنا من شبح الموت الذي يتهددنا بين حين وآخر.
الضعفاء في مواجهة الهيئة العامة للكهرباء ومياه الريف والمجلس المحلي
أهالي قرية ظهران – الجعادب- بني مطر
بالنيابة عنهم/ فهد عبدالله أحمد الجعدبي.
للمرة الثانية.. تأجيل مؤتمر نقابة الطب التشخيصي إلى نهاية أبريل القادم. قرر مجلس نقابة الطب التشخيصي المختبري تأجيل عقد مؤتمره العام الثالث إلى 28 من شهر أبريل القادم.
ويعد هذا التأجيل الثاني من نوعه بعد أن كانت أجلته في العاشر من مارس الجاري إلى الــ24 من هذا الشهر الذي يوافق اليوم الخميس.
وقال الدكتور حاتم أبو حاتم منسق اللجنة التحضيرية للمؤتمر إن التأجيل يأتي استجابة لطلب وزارة الشئون الاجتماعية والعمل بتأجيل المؤتمر حتى تكتمل انتخابات الفروع، مشيراً إلى أن اللجنة التحضيرية ستبدأ من الأسبوع القادم بانتخاب الفروع.
وكان من المقرر أن تعقد نقابة الطب التشخيصي المختبري بفرع أمانة العاصمة مؤتمرها العام الثالث اليوم الخميس.
========= تدريب أكثر من 16 ضابط شرطة.. بمبادئ حقوق الإنسان في تعز. بدأت يوم أمس في تعز فعاليات الدورة الخاصة بتدريب المدربين الخاصة بضباط الشرطة في مجال حقوق الإنسان والتي ينظمها مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان بالتعاون مع البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة ووزارتي الداخلية وحقوق الإنسان.
وتهدف الدورة التي يشارك فيها (16) متدرباً ومتدربة من منتسبي الشرطة ونشطاء منظمات المجتمع المدني إلى إكساب المشاركين مهارات في التدريب وإعداد الدورات التدريبة والتثقيفية، إضافة إلى تدريبهم على الاتفاقيات الدولية في مجال حقوق الإنسان ومعايير معاملة السجناء والتشريعات الوطنية إضافة إلى رفع كفاءة المتدربين وتعريفهم بالمبادئ الأساسية لحقوق الإنسان والضمانات الشرعية والقانونية للمتهم.
يشار إلى أن الدورات التي تختتم أعمالها في الثالث من أبريل يقوم بالتدريب فيها نخبة من أهم المدربين منهم الخبير الدولي الأستاذ/ عادل محمد المداني أستاذ ورئيس الطب النفسي بكلية طب القاهرة عضو اللجنة التدريبية العليا للتدريب الجماعي.
======== الديزل أزمة في أزمة
الأمة – الوادي خاص. يعيش المواطنون والأهالي بوادي حضرموت في طوابير طويلة في محطات الوقود في أزمة مزمنة على مادة الديزل؟!
السؤال هل هو نقص في المخصص كما يقول المعنيون؟! أم أنها بشائر وخيرات الجرعة الجديدة.
====== إصابات وتبادل لإطلاق النار في شبام حضرموت لأسباب غير معروفة جرى تبادل الإطلاق الناري بالبنادق الآلية يوم الأحد المنصرم عند منطقة المحجر بمديرية شبام بوادي حضرموت بين مجموعتين مختلفتين وقد أصيب شخص من كل مجموعة..
وقد جرى فض هذا النزاع بعد تدخل الجهات الأمنية وتم حجزهم للتحقيق ومعرفة الأسباب التي أوصلت الأمور إلى ما هي عليه!
====== نداء المغتربين بوادي حضرموت نحن مسرورون بتعيين الأستاذ عبدالقادر هلال محافظاً لحضرموت فقد عمل شيئاً فوق الخيال فعند زيارة مدينة المكلا توقعنا أننا ضللنا الطريق إلى مدينة أوروبية! وقيل لي إن ما تراه حقيقة لا خيالاً وتخيلت أن المدينة تقول ما قالته زوجة هارون الرشيد الحمد لله الذي أبدلني درهمي بدينار! وعدنا إلى الوادي وإلى مدينة سيئون فكانت كما تركتها وبيدها مسبحة تسبح الله ولسان حالها يقول اللهم عَوِّضْنِي بمحافظ مثل عبدالقادر هلال يُلبسني من الحُلل ويخرجني من ذكريات ومآسي الماضي التي لا تزال في وجداني! فالأراضي تؤمم بعقود جديدة!! وبأفكار مدبوغة في عقول المتولين أمورنا.. كل أملنا أن يسمع صوتنا ولاة أمرنا.. كل أملنا أن يكون لنا محافظ مثل الهلال حرسه الله وأبقاه! وأن تحط بركاته بالوادي وصحراه.
======= خبر عــــــــــــــــــــــاجل: إرتفعت أسعار الجمال والحمير بوادي وصحراء حضرموت وذلك بعد أن انعدم الديزل، حيث أقام المزارعون الأخشاب القديمة المسماة التشروعة ويتدرب الشباب على السناوة بعد أن نسيها حتى الشيوخ ولكنهم اضطروا لذلك وحلول الجمل والحمار محل وسائل المواصلات والزراعة عندما توقفت السيارات وأغلقت كثير من المحلات التجارية والمدارس والنشاطات المختلفة
نداءً عاجلاً إلى مستوردي الحمير والبغال بإرسالها إلى وادي حضرموت فهي مطلوبة على كافة المستويات
وشكر وتقدير خاص لحكومتنا الرشيدة على كل هداياها الثمينة..!!
======== مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان يصدر أول دليل تدريبي في مجال حقوق الإنسان انتهى فريق مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان من إعداد الدليل الخاص بتدريب المدربين لحقوق الإنسان للعاملين مع الشرطة.
وأوضح بيان صادر عن المركز بأن فريق العمل الخاص بإعداد الدليل قد انتهى من المسودة الأولى للدليل والذي يأتي كثمرة عمل مشترك بين المركز وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي وقد صمم الدليل على منهجية المشاركة والإبداع الشخصي وبمرونة تتيح إمكانية الملاءمة للإجتهاد والإسهام الفردي للمشاركين من أجل إغناء التدريب بتجارب المدربين.
الجدير بالذكر أن الدليل في حدود 150 صفحة من الحجم الكبير ويشمل تقنيات التدريب وصفات المدرب ومهماته وكذا مراحل التدريب ودور المجموعة إضافة إلى إرشادات هامة في كيفية التصميم لدورات تدريبية وخطوات تنفيذها وتقييمها، بالإضافة إلى احتوائه نماذج لجلسات تدريب وعدد من المواضيع ذات الصلة بالتدريب.
======== ملتقى المرأة وتقييم المواطنة والديمقراطية تختتم اليوم في العاصمة صنعاء أعمال الندوة الخاصة حول (أهمية التربية المدنية في تطوير المواطنة والتحول الديمقراطي) التي نظمها ملتقى المرأة للدراسات والتدريب والمركز اليمني للتدريب على الديمقراطية والمواطنة وبالتعاون مع منظمة (إن. إي. دي) حيث نوقشت نتائج البحث الذي نفذه الملتقى حول (مفهوم التربية المدنية في المنهج المدرسي.. قراءة وتحليل لثلاثة مقررات دراسية للمرحلة الأساسية والثانوية)، والذي قام به د/ فؤاد الصلاحي وسيرافق ذلك استعراض تجربة الملتقى في مشروع المواطنة والديمقراطية في اليمن وتجربة تسع منظمات غير حكومية عربية في مشروع المواطنة والديمقراطية تقدمها رئيسة الشبكة العربية للتربية المدنية وسيلي ذلك تقديم تلاثة أوراق عمل.
الجدير ذكره بأنه تتواصل هذه الأيام فعاليات الأنشطة الصيفية للمدارس في المواطنة والديمقراطية والتي ينفذها طلاب وطالبات محافظتي تعز وإب وتستمر حتى نهاية شهر إبريل 2005م.
====== أزمة مياه في مدينة ذمار
كتب/ عبدالواحد الشرفي نساء وأطفال في طليعة من يجوبون شوارع مدينة ذمار محملين بالأواني الفارغة بحثاً عن مياه للشرب بعد أن قطع فرع المؤسسة العامة للمياه والصرف الصحي بالمحافظة المغذي الرئيس لأحياء بئر خابوط، القاسمي، الجديد، العند، لقمان، فراح منذ يوم الأربعاء الماضي مما أسفر عن تضرر أكثر من ألف أسرة وإغلاق عدد من المساجد والجوامع في تلك الأحياء.
مشاهد مأساوية لم تشهدها المدينة من قبل ولكن هذا لم يحدث بسبب الجفاف المهدد به مستقبلاً بفعل استنزاف جوفها المائي من قبل شركات تعبئة المياه. وإنما بفعل تعميق حفريات لخطوط المياه لمتر ونصف عن موقعها الحالي تحت الأرض بحسب توضيح المهندس/ إبراهيم الحيمي المدير الفني بفرع المؤسسة والذي أرجح السبب إلى عملية رص الشوارع بالقوالب الإسمنتية ولم يجب على سؤالنا المتعلق بعدم إشعار المواطنين بذلك وبالذات لأن الفترة طويلة لعمل تلك التحسينات بسبب قلة العاملين وعدم تمتعهم بخبرات كافية لإنجازها فضلاً عن عدم وجود مخططات لمواقعها تحت الأرض مما اضطرهم إلى العمل العشوائي الذي تسبب أيضاً في تقطيع كابلات التلفونات وانقطاع الحرارة عن تلك المنازل، وألقى المدير الفني باللائمة على المواطنين لعدم وجود خزانات لمنازلهم مع أنها نضبت خلال يومين.
مكان الحفريات أصبح مزاراً يومياً للمواطنين الذين يرقبون بأسى ولوم شديدين، متى تسفر جهود المؤسسة المتواضعة والمتقطعة لإمدادهم بالمياه.؟
========= مركز (انفوكوست) بصنعاء:
الحصول على المعلومات بمساعدة أمريكية. افتتحت الاثنين الفائت الملحقية الإعلامية في السفارة الأمريكية بصنعاء مركز (انفوكوست) للبحث وخدمات المعلومات في مقر المعهد اليمني الأمريكي للغات (يالي) ويعد المركز الأول من نوعه في المنطقة والوحيد الذي يقدم خدمات بحث متخصصة ومجانية في اليمن بواسطة تقنيات رقمية حديثة تساعد في الحصول على معلومات غير متوفرة في العادة للجميع.
من جانب آخر وصل الزميل وليد السقاف – رئيس تحرير يمن تايمز السابق- إلى الولايات المتحدة ضمن عدد من الصحافيين من باكستان واليمن وتنزانيا وارجواي والهند وجنوب أفريقيا والصين لخوض دورة صحافية لستة أشهر ضمن برنامج (ألفرد) للزمالة الصحفية.
للصهيبي: المواطنون سيدفعون الثمن. لا تستغرب يا أخ نعمان الصهيبي عندما يتظاهر التجار الصغار (تجار التجزئة) ضد قانون ضريبة المبيعات لأن إقرار هذا القانون وتطبيقه في يوليو القادم سيكون صاعقة على تجار التجزئة ومن ثم المواطنين في جميع محافظات ومديريات المحافظات لأنهم من سيدفعون الثمن وسيتحملون أي زيادة على السلع، فإذا كان كما يقول الصهيبي إن القانون سيشمل كبار التجار والذين يتجاوز عددهم (1500) مكلف وهم أكبر تجار البلد فلا شك أن أي زيادة تفرض على هؤلاء التجار الكبار فإنهم بلا شك سيرفعون الزيادة ضد تجار التجزئة ولن يقصر تجار التجزئة في رفع الأسعار على المواطنين وهذه هي الطامة الكبرى..
قانون ضريبة المبيعات (سيء الذكر) سيكون في يوليو القادم وسيكون تطبيق الجرعة في نفس الشهر وهنا ستحل كارثتان ضد المواطنين في وقت واحد..
أما أن نقارن اليمن بالسودان وموريتانيا وغيرها فهذا ليس مبرراً فالفساد في اليمن قد استشرى في كل مفاصل الدولة والفقر في ازدياد وكل يوم يتسع أكثر وأكثر لذلك حين يستغرب الصهيبي رئيس مصلحة الضرائب من تظاهر تجار التجزئة فإنه سيضر بهم ومن ثم سيضر بالمواطنين، أما السبب الآخر نقوله للصهيبي لماذا رفض محفوظ باشماخ هذا القانون؟ ألا يعني ذلك أنه قد عرف أنه سيضر بكثير من المواطنين؟ ثم إن القانون – حسب باشماخ- معقد في تطبيقه لدرجة أنه لا يستطيع تطبيقه لا المكلفون ولا الجابون ولأنه تنعدم فيه العدالة، وقال با شماخ إن هذا القانون يطلب من المكلف اثني عشر إقراراً وكلها في الأخير تخضع لمأموري الضرائب والذين أثبتت الأيام أنهم ليسوا عند مستوى المسئولية..
فهلت عرفت يا صهيبي لماذا يتظاهر التجار الصغار؟ لأنهم وكذا المواطنين من سيدفعون الثمن لذلك لا تستكثرون على الذين سيقضون نحبهم على التظاهر فقد تكون هذه آخر مسيرة لهم قبل أن يموتوا من الجوع وإقرار قانون ضريبة المبيعات..
====== ليس دعما وإنما استعاد الاشتراكي جزءاً من حقوقه المصادرة قالت صحيفة 26 سبتمبر إن الرئيس علي عبدالله صالح وجه بتقديم دعم مالي للحزب الاشتراكي اليمني من أجل عقد مؤتمره العام الخامس..
وذكرت المصادر أن هذه الخطوة تأتي في إطار الحرص على إثراء التجربة الديمقراطية وتمكين الأحزاب من إحلال الديمقراطية داخل صفوفها.
هذا وكانت اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني قد أقرت خلال أعمال دورتها التاسعة الاستثنائية التي انعقدت أواخر ديسمبر الماضي عقد المؤتمر العام للحزب في يونيو القادم..
هذا نص الخبر بالحرف كما ورد في صحيفة 26/9..
لكن الملاحظات التي نقرؤها سريعاً أو التعليق الذي نراه على هذا الخبر كالتالي:
أولاً: صحيح أن لا ديمقراطية داخل الأحزاب لكن ليس هناك ديمقراطية حقيقية داخل المؤتمر الشعبي العام ومن ثم فيما نسمعه كل ست سنوات أو سبع...
أما الأهم من هذا وذاك فتوجيه رئيس الجمهورية بتقديم دعم مالي للحزب الاشتراكي من أجل عقد مؤتمره العام الخامس فهذا ليس مَنَّاً وإنما هو جزءاً بسيطاً من حقه المصادر منذ حرب صيف 94 سيئة الصيت والسمعة..
لقد أفرطت السلطة في ابتزاز وتعذيب الحزب الاشتراكي اليمني ابتداءاً من مصادرة أمواله الضخمة مروراً بإغلاق مقراته ومصادرتها وصولاً إلى تكفير أعضاء الحزب واغتيال قياداته والتحريض ضدهم كما تفعل مطبوعة المطبخ الأمني (الشموع) أعزكم الله..
لذلك فالحزب الاشتراكي بالتأكيد سيعقد مؤتمره سواءً أخذ جزءاً من حقوقه أم لا لكن كما قال محمد غالب أحمد إذا رفضت السلطة أو منعت عقد المؤتمر فإنهم سيعقدون مؤتمرهم في الشارع لذلك نقول لصحيفة 26/9 ليس هذا (الدعم) مَنَّاً وإنما هو استعادة جزءٍ من حق فلا تفرطوا في الحديث حول هذا الدعم..
======= عيب يا وزير الإعلام هذا الاستنساخ ليس غريباً أن تطالع في أي صباح (صحيفة) مستنسخة من صحيفة محترمة تعمل منذ عقود كما حصل حين تم استنساخ صحيفة الشورى المحترمة بمطبوعة تافهة اسمها (منبر) الشورى وبترخيص من وزارة الإعلام ووزيرها حسين العواضي ومضى على تلك التفاهات أكثر من سبعة أشهر ورغم أن الوزير على علم بذلك وتشكلت لجنة من نقابة الصحفيين اليمنيين لإقناع الوزير بعدم السماح لمطبوعة (المنبر) بالصدور حتى تغير سرقة اسم الشورى وترويستها...
في الإسبوع الماضي كررت وزارة الإعلام السماح لمطبوعة تافهة أخرى وبنفس ترويسة الثوري بالصدور مع إضافة (الثوري الوحدوي) العجيب أن وزارة الإعلام سرعان ما تسمح لتلك التفاهات بالصدور وسرعان ما تعطيها ترخيصاً بمزاولة العمل والكثير من المحترمين ينتظرون ترخيصاً بالعمل من الوزارة ومنذ سنين ولم يسمح لهم..
والأعجب من هذا وذاك أنك سرعان ما تجد من يوافقون على أن يكونوا على رأس تلك المطبوعات التافهة أو محررين سرعان ما يتم شراء ذممهم وما أرخصها للأجهزة الأمنية للقبول بالعمل في هذه الترهات والتفاهات..
أنصح هؤلاء إن كانوا صحفيين حقاً عليهم أن يتقدموا للعمل في الصحف المحترمة المعروفة كي يكون لهم أسماء معروفة يحترمها الجميع لا أن يبدأوا مشوارهم الصحفي –إن كانوا صحفيين- في مثل هذه التفاهات وهذا المسخ المسمى منبر الشورى والثوري الوحدوي..
والسؤال الموجه لوزير الإعلام حسين العواضي أليس عيباً أن تسمح وتوافق على ذلك وأنت تعرف أنك بهذا تتجاوز القانون.؟ كم نتمنى أن تحترم القانون ولا توافق على ذلك المسخ لأن الناس سيقولون ذات يوم إنك من وافق على تلك التفاهات ولن تستطيع حينها أن تدافع عن نفسك وقد قالوا واعتبروك أداة بيد الأجهزة الأمنية لاستنساخ وتقريخ الصحف التي تعارض سياستك التدميرية للإعلام وسياسة الحكومة التدميرية للبلد وقتل المواطنين... فعيب يا وزير الإعلام.!!
======= كم عدد سكان اليمن بالضبط؟ في نفس اليوم أصدرت صحيفة 26 سبتمبر عددها رقم(1179) وصحيفة الثورة العدد (14736) يوم الخميس الماضي فالأولى قالت إن (21.421.943) هو عدد سكان اليمن أما الثانية فقالت إن عدد سكان اليمن (19.7) مليوناً.
هذا التناقض كشف عورة عملية التعداد السكاني الذي تم قبل حوالي شهرين، وكشف أيضاً أن النسبة الحقيقية والعدد الحقيقي والصحيح قد اختفى بين هذين الرقمين ومع ذلك فربما أن عدد سكان اليمن أكثر من ذلك لأن بعض العدادين لم يصلوا إلى المناطق المكلفين بِعَدِّهَا ومنها بعض المناطق في الصافية وغيرها في صنعاء ثم إن هناك أيضاً من العدادين من لم يقوموا بعملهم فقد كانوا يكتبون أسماء وهمية وهم (مخزنون) في بيوتهم.. وهذا ما نلحظه في تناقض الصحيفتين الرسميتين للعدد الحقيقي للسكان في اليمن..
والأهم من هذا وذاك أن نعمل على أن يعيش هؤلاء السكان عيشة كريمة بأمن واستقرار بعيداً عن امتهان الشحاتة والتسول والموت من الجوع والفقر والمرض.
======== متى يضرب الصحفيون؟ الجميع بدأ يطالب بحقوقه ويضرب عن العمل رغم أنهم بدأوا بهذه الطلبات بعد أن بدأ الصحفيون بالمطالبة بالكادر الإعلامي ومع ذلك خفتت مطالب الصحفيين وبدأ الأطباء والصيادلة اليمنيون والمعلمون ودكاترة الجامعات وغيرهم يطالبون الحكومة بإقرار الكادر ولا أحد يعرف عن سبب هذا الخفوت الذي سيطر على الصحفيين وخاصة العاملين في الصحف الرسمية ووكالة سبأ والإذاعة والتليفزيون.
قبل خمس سنوات بدأ الزملاء في الصحف الرسمية يطالبون الحكومة والبرلمان لمناقشة كادر خاص بالإعلاميين وفي ليلة وضحاها صمت كل الزملاء العاملين في المؤسسات الإعلامية الرسمية وكأنهم قد حصلوا على كادر خاص..
نوجه للزملاء نداءاً خاصاً أن يبدأوا بالإضراب عن العمل حتى يحصلوا على كادر خاص يحفظ حقوقهم وحقوق أبنائهم كما حصل مع الأطباء والمعلمين ودكاترة الجامعات ونحن على استعداد أن ندعمكم ونفتح صحفنا لدعمكم حتى تحصلوا على الكادر.... المهم عليكم البدء بالإضراب وبأسرع وقت..
=== === === === ===
من خارج الحدود:-
ويعقدون قمة أخرى... إنهم لا يستحون! ليس هناك جديد فيما يسمى بالقمة العربية (قمة المهزلة العربية) وقمة الاستسلام للعدو الصهيوني، كما هو متوقع خرج من يسمون أنفسهم (بالقادة) وهم ليسوا كذلك بقرارات هزيلة واستخفاف بالشعوب العربية، عرضوا تفاهاتهم على العالم وأذلتهم دولة الكيان الصهيوني ومع كل هذا الابتذال والذل لم توافق (إسرائيل) على ما هو معروض وتريد أكثر مما حصلت عليه.
إن قوة الكيان الصهيوني تكمن في هشاشة الأنظمة العربية لأنها احتلت مقاليد الحكم في البلدان العربية قاطبة احتلالاً وأتى هؤلاء الحكام على ظهر الدبابة واحتلوا البلدان العربية بالقوة وبدعم أمريكي لذلك –وكما هو متوقع- فلن يخرج العرب بأكثر مما خرجوا به وهو عرض بقية الأراضي للكيان الصهيوني وعروض الاستسلام.
منذ أن قدم الحكام العرب – سيئوا الذكر- مبادرة الاستسلام في قمة بيروت عام 2002م، لم توافق إسرائيل عليها وطلب المزيد من الاستسلام ومع ذلك بدلاً من أن يضغط هؤلاء على قبول العرض الماضي أعلنوا إعطاء المزيد وهم اليوم يتاجرون بالقضية الفلسطينية ويبيعون الأراضي الفلسطينية دون مقابل وكأنها ملك آبائهم وأمهاتهم..
تفاهة الحكام العرب ليست جديدة على أحد فهم أضعف مما نتوقع ومع ذلك سنسمع في الإعلام العربي الرسمي التطبيل له للبطولات العربية وللحكام العرب ولا أحد يعرف على ماذا.؟
ما هو معروض هو بيع بقية الأراضي الفلسطينية للكيان الصهيوني وترفع إسرائيل عن قبولها لأنها تريد المزيد، لأنها تعرف أنها تستطيع أن تحصل على كل شيء طالما وأن هؤلاء (الحكام) لا يزالون على كراسي السلطة في بلدانهم، حقاً إنهم لا يستحون ومن لا يستحي يفعل ما يريد..
====== عام على شهيد الفجر.. يوم الثلاثاء الماضي مر عام على سقوط شيخ المجاهدين أحمد ياسين شهيداً بعد أدائه صلاة الفجر، ها هو العام الأول ينقضي وها هم الحكام العرب يعقدون قمتهم لبعض دماء الشهيد أحمد ياسين والرنتيسي وبقية الشهداء..
حين سقط شهيد الفجر – القعيد- الشيخ أحمد ياسين هز الضمير الإنساني في كل بلدان العالم لأنه صاحب قضية ويحمل مشروع تحرر،ولهذا حين سقط شهيداً فرح الحكام العرب لأن إبعاده أزاح صخرة من أمام الحكام العرب، فالرجل أحرجهم في صموده وشجاعته وهو قعيد وهم على كراسيهم ويشترون كافة أنواع الأسلحة – طبعاً ليس لقتال الصهاينة وإنما لتدمير شعوبهم وقتلها.
لقد انتهت في نظر الحكام قضية ودم الشهيد أحمد ياسين وبقية الشهداء لكن قضيته ودمه ستظل في قلوب وعقول الشعوب الحية لأنها لا تنسى عظماءها الذين يدافعون عن كرامة الشعوب أمثال أحمد ياسين وليس الحكام العرب الذين سينساهم الجميع بعد إدخالهم قبورهم بل وسيلعنونهم.
====== وعامين على تدمير العراق ينقضي العام الثاني من بدء الحرب على العراق وسط صمت عربي مخيف وها هو العراق الجريح المحتل اليوم لا يزال يعاني من الاحتلال الأمريكي وأنباء عن جود قوات إسرائيلية في شمال العراق وشرقه..
كل يوم يمر بدفع العراقيون حياتهم ودماءهم لعدو محتل كانت حجته البحث عن أسلحة الدمار الشامل – وهي الحجة التي سقطت في نفس اللحظة التي بدأت فيها أمريكا وبريطانيا باستخدام أسلحة دمار شامل لقصف المدن العراقية وقتل الأطفال الأبرياء والنساء والشيوخ..
في الماضي كان جرحنا في احتلال فلسطين وها هو البلد العربي الثاني العراق يئن تحت الاحتلال الأمريكي ولا أحد يدري من هو البلد العربي القادم.
لقد مر هاذان العامان وستمر أعوام عديدة والعراق محتل ولا أحد يدري متى سينتصر.؟ لعل المقاومة العراقية هي من بيدها الرد على هذا السؤال..
====== الجمعة الدامية أمام السفارة الأمريكية سبعة ما بين قتيل وجريح هم ضحايا أحداث الجمعة الدامية أمام السفارة الأمريكية الذين قتلتهم وجرحتهم قوات الأمن عندما خرجوا للتظاهر على حرب العراق في الحادي والعشرين من مارس 2003م، وعلى الرغم أن المظاهرة كانت سلمية وأن المتظاهرين كانوا يرغبون بتسليم السفير الأمريكي رسالة احتجاج على ما تقوم به القوات الأمريكية من إمطار العراق بالقنابل والأسلحة المحرمة دولياً ومع ذلك قامت قوات الأمن بإطلاق الرصاص الحي وقتل الطفل محمد وهو لا يعرف على ماذا قتل..؟
(الأشاوس) كانوا يحمون السيد الأمريكي لإثبات الولاء والطاعة ولو على حساب قتل الشعب اليمني بكامله المهم أن ترضى عنهم وعن نظام الحكم واشنطن...
عن الثورة وكتابة التاريخ
عبدالعزيز البغدادي. إذا كنا نحترم الثورة حقاً فالواجب أن نحترم الحقيقة لأن مما قامت الثورة من أجله هو التخلص من التضليل والتجهيل بكل صوره وبكل نماذجه وأسوء النماذج هو التضليل باسم الدين أو باسم الشرعية أي شرعية.
إذا كنا نحترم الثورة فيجب أن نتخلص نهائياً من ديماغوجية وضبابية قراءة التأريخ تاريخ ما قبل الثورة وما بعدها مباشرة والمعاش حالياً.
ما لم فسيظل الفساد رافعاً رأسه ممتطياً صهوة التضليل والتجهيل وداعماً هذا النهج بكل الإمكانات التي يفترض أن تسخر للبناء والتنمية والخروج من دوامة العنف سواء العنف المُصَنَّع بشتى وسائل التصنيع أو العنف الناتج عن أسباب الإفساد المتعمد أو الفساد المتراكم بفعل إهمال المعالجات والذي يجعل دوامة العنف دائمة التجدد مهددة للأجيال باستمرار.
إذا كنا نحترم الثورة فمن حق الثورة علينا أن نقرأها جيداً بما في ذلك الأخطاء التي ارتكبت باسمها ومن حقها علينا أيضاً أن لا ننظر إلى كل ماضي ما قبل الثورة على أنه ماضٍ مظلم وليس فيه ما يستوجب القراءة والتأمل.
لا بد أن نميز بين سلبيات الإمامة التي ولَّدت الثورة وبين التجارب المتعلقة ببناء الدولة والأسس الأخلاقية والوطنية التي لا شك أنه كان يوجد منها الكثير من القيم التي افتقدناها وهي قيم ليست ملكاً للإمامة لكنها ملك المجتمع ولولا وجود تلك القيم لما وجدت نواة الثورة وساعدت على تفجيرها!
نحن بحاجة إلى دراسة القيم التي كادت أن تضمحل وذلك بصورة مجردة لأنها جزء من حياتنا وإنسانيتنا.
عندما ظهر الإسلام لم يدعُ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى طمس صفحات تاريخ ما قبل الإسلام بل اعتبره جزءاً من التولد والتراكم المعرفي والأخلاقي الذي ينبغي للإنسان أن يحرص عليه (إنما بعثت لأُتمم مكارم الأخلاق).
واجب الثورة يقتضي إن كنا نحترم الثورة حقاً أن نكف عن الأحكام المطلقة التي تحاول جعلنا ننظر للماضي على أنه ظلام كله والحاضر كله نور وسعادة وهناء وإذا لم نكف عن هذا السلوك العبثي فإن العكس سيتم أيضاً أي أن يوجد من يدعو للتنظير للماضي وللنظر إليه على أنه رمز للسعادة والأمن والاستقرار وأن الحاضر كله فساد وإفساد وظلم وخوف واستبداد ويتجاهل كلما في الحاضر من أدوات التحضر والمعرفة والجمال والمعلومات المتاحة إلى جانب ما في الحاضر من سلبيات وأخطاء وممارسات فادحة الضرر بالحاضر والمستقبل!
إذا كنا نحترم الثورة يجب أن نحترم العقل والحرية في الاختيار.
ما لم فإن ظلامنا وظلمنا سيكون أفدح من ظلم الإمامة وظلامها خاصة وقد صرنا بحكم العصر وما قدمه الآخرون لنا من وسائل التقدم أكثر قدرة على الاستبداد والظلم والتضليل عن طريق وسائل الإعلام والإتصال، التي بلغت من خلال التكنولوجيا الحديثة مراحل مذهلة من السرعة والقدرة على سلب العقول أو التلاعب بها وتوجيهها.
إن الثورة بمبادئها هي ملك الجميع ولكي يتم تحقيق مبادئها بالفعل لابد أن نسلم بأن الشرعية الثورية إنما هي في تحقيق تلك المبادئ والأهداف ومن المؤكد أن أفضل الطرق لذلك هو احترام مبدأ سيادة القانون والدستور بعيداً عن أي تلاعب بهما خدمة لقلة من المتغولين المتوهمين بأن طريق التضليل يمكن أن تجعل عجلة الحياة في خدمتهم دائماً.
الشرعية الثورية عند الثوار الحقيقيين إنما هي بفرض الإجتهاد ومحاولة جعل مسيرة الثورة عملاً دؤوباً ومستمراً في التجدد وليس أن يحل من يقوم بالثورة محل المجتمع وإرادته لأن مثل هذا النهج إنما هو نحو من البابوية أو الامتلاك للحق الإلهي الذي ذاقت الشعوب ويلاته ومنها شعبنا اليمني..
======== لا خوف عليكم إن صَعَّدْتُمُ القضية
عقيد ركن/ الخضر الحسيني * أحوالنا.. يا إخواني- لا تسر (عدواً)... فهناك من يجادل، بل يعمل على سلب حقوقنا في العيش الآدمي السوي.. وهناك من لا يضع أدنى تقدير لتوجيهات الأخ الرئيس القائد، فيما يخص تحسين أوضاع منتسبي القوات المسلحة.. بل هناك من يمارس كل أشكال العبث بمقدرات (بعض) الوحدات – دون حسيب أو رقيب وهناك.. وهناك... ولا حياة لمن تنادي!!..
لقد بحت حناجرنا من كثرة المطالبة بحقوقنا.. ولهذا لا تلومنا إن سلكنا طريق المطالبة (السلمية)، باسترداد هذه الحقوق المسلوبة.. وعلى وجه الخصوص حقوق (بعض) من لحقهم التهميش والتطفيش والتركيز لسبب أو لآخر.. وطريق المطالبة السلمية التي ننشدها للحصول على هذه الحقوق، أو استعادتها من مغتصبيها، تتمثل في تكوين (جمعية) لصيانة الحقوق.. تضاف إلى قائمة الهيئات المدنية (غير الحكومية) ذات الطابع الحقوقي.. وفعلاً.. والحمد لله تعالى.. لقد تم لنا التهيئة أو بالأصح (الإعداد) لهكذا مشروع وطني ملح، في ظل وضع حقوقي مؤسف ومقرف، يعاين من تبعاته الأليمة والوخيمة على صعيد حياته المعيشية، (بعض) إخواننا العسكريين في (بعض) الوحدات..وما إن أطلقت النداء (الأول) عبر صحيفة (الحق) الأسبوعية الصادرة في صنعاء.. حتى انهالت الإتصالات من بعض أولئك الذين شعروا أو أحسوا أن هكذا (هيئة) مدنية غير حكومية، ربما ستسهم، إن كتب الله لها النجاح، في حل كثير من مشاكلهم وهمومهم.. وهو أمر طبيعي، أن أجد تفاعلاً منقطع النضير واهتماماً غير مسبوق بهكذا جهد (مرتقب)، وأن يبدي (عدد) غير قليل ممن همشوا ولحقهم الغبن والقهر والعسف الوظيفي في وحداتهم العسكرية، تفاعلهم (العفوي) لمجرد إطلاق أول نداء أو إشارة إلى هكذا (عمل) يتطلعون جميعاً، أن يرى النور قريباً وبأسرع وقت ممكن.. وإلى إخواني الذين أبدوا أعلى درجات الاستعداد في الانتساب إلى (الجمعية) التي لم تلد بعد أُعلن لهم، من على منبر (الأمة) العالي.. أننا فعلاً قد عقدنا العزم وحشدنا الهمم وصممنا ألا نتراجع عما قطعناه على أنفسنا من عهد أكيد – إن شاء الله تعالى- بل زادتنا (هذه) الروح المتونية والشعور الفياض الذي غمرنا به إخواننا (المهمشون) في السلك العسكري الأمني، ومن القوة في المضي قُدُمَاً نحو هذه الغاية النبيلة..
وليعلموا جميعاً أن جمعيتنا التي نتطلع جميعاً إلى تحويلها إلى أمر واقع قريباً، ستفتح أبوابها- إن شاء الله تعالى – لكل من يشعر أن حقوقه الوظيفية مهدرة، وأنه أصبح خارج إطار وحدته العسكرية.. أي غير فاعل (عسكرياً) بسبب تدخلات غير مشروعة وسلوكيات غير وطنية يمارسها (بعض ) قادة الوحدات التي ينتمي إليها.. وإليهم جميعاً، نكرر ما قد بدأته في مقال سابق، ومقام آخر.. أن المطالب لاشك مشروعة.. وطالما هي مشروعة، فلا خوف عليكم، إن صَعَّدْتُمُ القضية عبر إطار مجتمعي ديمقراطي حقوقي سلمي!!..
والله الهادي إلى سواء السبيل
(وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون..). صدق الله العظيم.
* ضابط في غير وضعه الطبيعي
========= وهل يستقيم الظل والعود أعوج؟!!
عبدالكريم علي الضوراني. إعتادت الأنظمة الفاسدة والعميلة في معظمها وبالذات في منطقتنا العربية أن ترمي معارضيها سوءاً كانوا أفراداً أم جماعات أم أحزاباً ومنظمات جماهيرية بأقذع وأشد عبارات التكفير والتخوين والعمالة والتآمر على الوطن ومؤسساته الدستورية إن كان هناك دستور في البلاد يعمل به ومع وجود بعض من العملاء والمتآمرين في كل بلد سواءاً كان ذلك في الماضي أو الحاضر أو المستقبل إلا أن العجيب هنا هو لغة التعميم تلك التي تستخدمها الأنظمة الفاسدة في وجه كل من يقول لفسادها لا في الوقت الذي ترى فيه هذه الأنظمة وهي تهرول وبأقصى سرعتها للإرتماء في أحضان الكيان الصهيوني وقوى البغي والإستعمار الجديد وعلى رأس هذه القوى تأتي إمبراطورية الشر أمريكا إلى جانب قوى الإستعمار القديم الجديد والذي تمثله بريطانيا وفرنسا بعد أن كان نجماهما قد أفلا في خمسينات وستينات القرن الماضي إلا أنهما عادا وبشيء من الحنين إلى الماضي الاستمعاري ومن خلال القرار (1559) في اقتسام مناطق النفوذ بعد أن استحوذ الشيطان الأكبر على أهم مناطق النفوذ ومخزون النفط في العالم وبالذات منطقة الخليج ويأتي على رأسها العراق المحتل الذي يمتلك ثاني أكبر احتياطي نفطي في العالم بالإضافة إلى تسارع النفوذ الأمريكي المتزايد في منطقة البلقان ودول ما كان يعرف بالإتحاد السوفيتي سابقاً ومنها الدول المطلة على بحر قزوين خارجاً عن ذلك بالطبع إيران والتي ما زالت بعيداً عن دائرة النفوذ الأمريكي والغربي بشكل عام مع وجود بعض من التحسن في علاقاتها مع دول الإتحاد الأوروبي مثل فرنسا وألمانيا وبريطانيا ومع وجود ذلك الوصف الصادر عن وزير الدفاع الأمريكي رامسفيلد الذي وصف هذه الدول بأنها تمثل أوروبا القديمة أو العجوز إبان غزو قواته للعراق مع أن بريطانيا كانت وما تزال من أقوى حلفاء أمريكا إلا أنها في الواقع قد خرجت من المولد بلا حمص وهكذا هم حكامنا يتهمون كل من اختلف معهم بالعمالة في الوقت الذي نراهم يسعون إلى فتح بلدانهم على مصراعيها للأجنبي وتقديم كل التسهيلات العسكرية واللوجستية والأمنية والاقتصادية خدمة وطاعة لسيدهم الأكبر بوش الصغير ولا ندري بعد كل هذا من هو العميل من وجهة نظرهم؟ وكأن لسان حالهم يقول رمتني بدائها وانسلبت أول أخيراً وليس أخيراً لعنة الله على عميل أو مرتزق في الداخل أو الخارج قولوا معي آمين.
طريق الهلاك
الحسين بن أحمد السراجي. قطعة لحم يقود إلى الردى ويورد النيران، صغير صغير حتى لا يكاد لصغره يبلغ أرنبة الأنف، ولكنه طويل طويل قد يصل فعله وأثره إلى آخر الدنيا ومنتهى الكون.
كم سفك من الدم الحرام بكلمة منه؟ وكم هتك العرض الحرام بتوجيهاته؟ وكم استبيح المال والكرامة والحقوق بأوامره وتعليماته؟ كم أباح من الفروج الحرام؟ وكم قتل وجرح وهدم وشرد وأنهى وأباد؟
إنه ثعبان قاتل وحية رقطاء وسيف ناعم الملمس، بل هو صارم مسموم المقطع وآلة صغيرة الأثر ومدفع عظيم الخطر، إنه اللسان الذي أهلك الإنسان وأدبره والذي حفظه فأورده، الذي قال فيه سيد الكائنات (صلى الله عليه وآله وسلم): (من ضمن لي ما بين فكيه وفخذيه ضمنت له الجنة)، فمن صانه وحفظه قاده إلى النعيم ومن أطلق له العنان في الشر أورده النيران.
ومن تأمل فيه وجده يغرس العداوة بين الأهل والأقارب والخلان والأصدقاء والرجال والنساء والأحباء والجيران فكم من صديق فارق صديقه بسبب لسانه؟ وكم من امراة ضُرِبَتْ وربما طُلِّقَتْ نتيجة ثرثرتها؟
وكم من زوجة فرقت بين الإبن وأبيه والأخ وأخيه بلسانها؟ وكم من امرأة عادت جيرانها وأقاربها بسوء كلامها؟
وكم من رجل قتله لسانه؟ وكم من قاطع رحم وناهب حق وفاعل كل مشينة وراكب كل رذيلة ومقتحم كل موبقة بسبب هفوات اللسان؟ فلولا ثرثرة أبي هريرة ما توعده وهدد عمره، ولولا غزل النابغة ما توعده النعمان، ولو لا هجاء الحطيئة ما حبسه عمر ولولا فضول المتنبي ما قتله لسانه.
إذن فاللسان هو الذي يرفع ويُخفض ويُشقى ويُسعد ويُحيي ويميت، يرفع صاحبه لأعلى علييين وينزل به إلى أسفل سافلين ويذهب به إلى جوف الأجداث والقبور.
إحفظ لسانك أيها الإنسان
لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه
كانت تهاب لقاءه الشجعان
جراحات السنان لها التئام
ولا يلتام ما جرح اللسان
ما استعمل ابن آدم آلة خيراً منه إذ يزف إلى الجنان وما استعمل شراً منه إذ أن سقطته لتورد النيران، ينام كالطود داخل الفم فيعيش معه الإنسان عبادة الصمت وتزهر الحكمة في القلب وإذا تدفق كان كالبحر الهادر لغطاً وثرثرة وسباً وقذفاً وشتيمة، إن طاب طاب ما سواه وإن خبث خبث ما سواه فلا وظيفة له أخطر من وظيفة الكلام ولذا جاء في الحديث عن سيد البشر (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت).
(رحم الله عبداً تكلم فغنم أو سكت فسلم)، (الناس ثلاثة: غانم وسالم وشاجب، فالغانم الذي يذكر الله والسالم الساكت والشاجب الذي يخوض في الباطل).
وفي حديث معاذ بن جبل حين قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ألا أخبرك بملاك ذلك كله)؟ قلت: بلى يا رسول الله.
قال: (كُفَّ عليك هذا)، وأشار إلى لسانه، فقلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟
فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم) أو قال (على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟) فهل بقي لذي لب مسكة من عقل حتى يفيق من سباته وينتبه قبل وباله بعدما ذُكِرَ؟
وقد سئل أمير المؤمنين علي (ع): أي شيء مما خلق الله أحسن؟ فقال: الكلام . فقيل: أي شيئ مما خلق الله أقبح؟ قال: الكلام، ثم قال: بالكلام ابيضت الوجوه وبالكلام اسودت الوجوه.
أفلا يكفي هذا وما جاء في الأثر: (ما من يوم إلا وكل عضو من أعضاء الجسد يستكفي اللسان -وفي رواية :يناشد اللسان- يقول: (نشدتك الله أن أُعذب فيك).
فهنيئاً لمن تخير ألفاظه واصطفى كلماته وزين حديثه بغوالي الحِكَمِ وروائع الأمثال وشغل أوقاته بالذكر والاستغفار فكان من أهل الظفر فمن لم يقدر أو عجز فعليه بالصمت فإنه (من صمت نجا).
======= في زمن الودات المستحيلة: العراق إلى أين؟!
زيد يحيى المحبشي. لم يكن غريباً تزامن الذكرى الثانية لقرار احتلال العراق في 20 مارس مع انعقاد القمة العربية بالجزائر في 22 -23 مارس هذا التزامن في حد ذاته رسالة بليغة إلى الزعماء العرب الذين جعلوا من شعار الإصلاح ولم الشمل منطلقاً لفعاليات قمتهم مع أن ما تم من إصلاح في العراق ذهب ضحيته أكثر من مئة ألف شهيد مدني عراقي ومئات الألاف من الجرحى وضياع الأمن والاستقرار فيه بعد تمكن الأمريكان من تحويله إلى حقل تجارب لآخر مخرجاتها التقنية العسكرية في ظل إصرار انجلوا ساكسوني أوراسي غريب بتعميم التجربة على باقي شعوب المنطقة مع بقاء الموقف القيادي العربي على ما هو عليه من الخلاف والاختلاف وعدم التعاطي مع مفرزات المرحلة بمسئولية نابعة من إرادة عربية متحدة ورافضة للإختراقات والتجاوزات والضغوطات الخارجية لاسيما بعد فشل قمتهم بصورة أسوأ مما كانت عليه قمة تونس.
بيد أن هناك حقيقة مرة لا يجب إغفالها وهي أننا لم نكن مستفيقين كما كان في العام المنصرم 2004م، وذلك لسوء حظنا ولكنها إفاقة ما بعد الغيبوبة وما ترتب عليها من صدمة مذهلة لا زلنا نجتر مرارتها إلى اللحظة وها هم قادتنا يتحاضنون في الجزائر بدفء التسابق لنيل رضى العم سام بعد اتفاقهم على التحول إلى مادة سائلة تصل واشنطن لتستهلك هناك في أجواء من الفزع بعد تفجر الوضع في لبنان وسوريا وتزايد التصعيد الصهيوني وبدء العد التنازلي لتحرير سوريا ولبنان من عروبية المواقف بعد أن تمت لهم الإطاحة بنظام البعث الصدامي بيد أن قادتنا يستميتون في تبرير مواقف بعضهم البعض في وجهات التطبيع مع القتلة القاطرة أديهم بدماء الأبرياء العزل في العراق وفلسطين والتسابق لتقبيل أيدي وأقدام راعي تمثال الحرية في البرمجة العملية لتقسام مكرماته وبركاته الإصلاحية في الأوسط.
عامان من السنين ولَّت بكل أحزانها ومآسيها على أمتنا وأشدها من العراق الحبيب وكل يوم ويالها من حسرة من تلك السنين العجاف عمل رقماً حسابياً لسنا واضعيه بل هو من بركات ترسانة التكنولوجيا القاتلة بفنون الإبداع الإجرامي الصهيو أمريكي.
إننا أمام حقائق ووقائع تحدو بنا التفكر فيها جاءت نتيجة طبيعته لغطرسة المحتلين في ظل صمتنا المقيت حولت ليل إخواننا إلى جحيم مستعرة وحياة ضنك لا نملك أمامها سوى ذرف الدموع حرقة وألماً بعد تحول العراق إلى خبر كان إثر استحالة الإتيان بنظام من صلب أبنائه يحضى برضى أطياف تكوينه الإثنى رغم كل المحاولات مروراً بالتدرج في تدريب أبنائه على تحمل المسئولية بعيداً عن الكفالة الظاهرية وإنتهاءاً بالانتخابات الأخيرة رافقها من خلاف مزري على تشكيل الحكومة وبروز مؤشرات التقاسم والمحاصصة الطائفية وشبح الفيدرالية المهلكة في زمن الولادات المستحيلة.
ليل العراق الدامي بعد عامين من القتل والتدمير والنهب والتخريب وفذارة لعبت البلد وزر لم تعد همة الغيورين على حرمة الأوطان بمستوى مواصلة النضال من أجل الإستقلال ونيل الحرية مما أدى إلى تآكل ذرائع المحتلين وتهافتها في أتون نيران المقاومة وانتصار لسان الواقع في أن ما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة وذلك ما كان بعد صيرورة المقاومة الرقم الأصعب في معادلة المخطط الأمريكي في بلاد الرافدين والأساس البنيوي لمقومات الأمل والتحدي وعناصرهما في جسد الأمة العربية المثخن بالجراح.
لقد برهنت النجاحات السياسية والعسكرية لنهور الرافدين الرافضين حياة الذلة والمهانة على أنهم الخيار الأكثر فاعلية في الدفاع عن مصالح الأمة العربية والأكثر ضماناً في الحفاظ على مكتسباتها الحضارية وإمكانياتها الإقتصادية والوسيلة الناجعة لإرغام الغزاة على الرضوح للسان حال المستضعفين: أخرجوا من أرضنا أذلاء صاغرين جارين أذيال الخيبة بعد تعري حقيقة غثائية أحلامكم الاستعمارية وتكسرها على صخور الإرادة العربية الرافضة لمراميكم الدينية واللافظة لعملائكم كما يلفظ البحر زبده العقيم الفائدة والنار خبثها المنتن.
المقاومة العراقية:
لم يعد خافياً أن اندلاع المقاومة في بلاد الرافدين وتصاعدها في العامين المنصرمين لم يكن إلا نتاجاً طبيعياً لاستمرار الاحتلال واستمرار ممارساته البشعة في حق الإنسان العراقي وذلك بعد أن حولوه إلى غابة بشرية لممارسة هوية الرعب وفن التعذيب والتنكيل بالإضافة إلى حل الجيش العراقي والتمهل في نقل السلطة إلى العراقيين وعدم تركهم يقررون مصيرهم بعيداً عن الوصاية وتفكيك أجهزة الدولة القديمة وعدم التسريع بإيجاد البديل لاستحالته في ظل الفوضى المستفحلة واجتثاث البعث من مؤسسات الدولة مما أدى إلى الإنفلات التام وحدوث أزمة اجتماعية واقتصادية خانقة بسبب الطرد الجماعي الذي أصاب كوادر الدولة القديمة ومن ثم عجز الموالين لواشنطن عن كسب العملة الجماهيري وتولي القوات الغازية القمع المباشر ضد المعارضين لسياستها بأطيافهم واستئثارها بخيرات العراق والحذر الذي أحاطت به نفسها في التعامل مع بعض فصائل المعارضة هذه الأمور مجتمعة أدت إلى تولد المقاومة لتأخذ البعد التنوعي بعين الإعتبار مع بقاء شراكة الهدف في تحرير الأرض مما حدى بأمريكا استنساخ تيار الزرقاوي و بعض المسيئين إلى قداسة هدفية النضال ليقوموا بعمليات تسيء إلى النضال المشروع وتعطي الذريعة للمحتلين في القضاء على الأطياف الأخرى من المقاومة والأخطر من ذلك توجيه ضربات لبعض رموز وزعاماة الطوائف ومقدساتهم بهدف تفعيل سياسة فرق تسد عبر الدق على مسامير الطائفية.
ومع ذلك فقد كان الــ20 مارس 2004م، الذكرى الأولى لقرار الغزو ربيعاً حقيقياً للمقاومة الوطنية العروبية الممانعة الشاملة والمجدولة كما تبعها من أحداث أهمها نشر الرعب في صفوف المختلين مما وضع صانع القرار الأمريكي في حيرة وتخبط مما جعله يسرع بالحكومة المؤقتة ومن ثم التسريع بانتخابات الجمعية الوطنية في محاولة عبثية للهروب من جحيم الواقع المؤذن بإنبلاج الحرية في حين جاءت ذكرى 20 مارس 2005م، متواكبة مع دوي الجدل حول تقاسم حصص المناصب السيادية وفق الواقعية الطائفية فما الذي ينتظره أولئك الذين ربطوا أنفسهم بجنازير الدبابات الأمريكية رغم حديثهم عن ديمقراطية بوش والانتخابات متناسية مآسي الواقع وكأن البلاد تعيش في الفردوس.
في حين أن مقاربة أصحاب التقاسم الحصصي للإتفاق في تأليف الحكومة بالتزامن مع الذكرى الثانية للإحتلال مصادفة فيها صدى أكيد في ذاكرة أبناء العراق للتساؤل عن أول حكومة جاءت بالانتخابات وعن موقفها في ظل الإرتهان من الاحتلال وعن برنامجها المستقبلي لإعادة تأهيل الحياة ومن ثم لماذا رغم اتفاق أقطابها على التشكيل الحكومي لا يزال المحتل يقتل العراقيون يومياً بالجملة؟.
لماذا الحرب مستمرة وكأنها نشبت بالأمس؟ ولماذا التدهور المعيشي والاجتماعي لا يزال مستمر؟ولماذا الفوضى متضاربة؟ ومن ثم ما مستقبل الأمن والاستقرار الغامضة بوادرها؟ ومن ثم رغم نجاح الانتخابات ظاهرياً إلا أن التساؤل سيبقى عن باطن النجاح بالنيئ بالبلاد عن لعنة الطائفية وزرع الألغام في مستقبل البلاد السياسي المؤذن بالتفتيت.
رغم كل ذلك فبشاعة الجرائم والممارسات الإنجلو ساكسونية والتي حولت ربيع بغداد الديمقراطية إلى غابة تمطرها بالدماء رغم تهاوي كافة ذرائع الإحتلال إلا أنه لا يزال جاثم فوق أنفاس العراقيين.
إذ أكدت تقارير وزارة الصحة العراقية سقوط أكثر من 3853 قتيل مدني و15517 جريح في الأشهر الستة الأولى للاحتلال فقط في حين وصلت الإحصائية وفق إحصاء أجرته إحدى المنظمات الإنسانية البريطانية في مقابلة شملت سكان 988 منزلاً في العراق وتم نشرها في اكتوبر 2004م، مائة ألف قتيل عراقي بسبب الغارات الجوية وما رافقها من خوف وهلع أدى إلى النوبات القلبية والجلطات الدماغية ذعراً من أهاويل القرصنة الوحشية لنازية المحتلين.
في حين أن المقاومة العراقية استطاعت أن تقتل 1500 جندي أمريكي وفق اعتراف وزارة الحرب الأمريكية وجرح 11 ألف جندي.
بينما يرى المساعد السابق لأمين عام الجامعة العربية الكاتب العراقي صلاح المختار أن الدافع للاحتلال ليس خيرية البلاد وإنما دافع اللصوصية المستمدة جذوتها من زمن الصليبيين والإستعمار الأوربي القديم معتبراً إياه سيطرة بالقوة للنهب بالقوة مشيراً إلى أن سبب التعجيل بالحكومة والانتخاب بسبب ما لحق المحتل من ضربات قوية من المقاومة اقتصادية وعسكرياً مورداً أرقام استدلال أهمها وصول العجز في الميزانية المركزية الأمريكية في العام 2004م، إلى 600 مليار دولار في حين كان في العام 2003م 300 مليار دولار متوقعاً ارتفاعه في العام 2005م، إلى 700 مليار دولار ذاكراً خسارة حربها في فيتنام والتي حصدت خلال عشر سنوات 85 ألف قتيل أمريكي في حين كانت خسارتها الحقيقية في العراق 27 ألف قتيل أمريكي خلال العامين المنصرمين وليس 1500 قتيل حسب الإعلان الرسمي مستدلاً على ذلك بالمقارنة الزمنية بين حرب فيتنام والعراق واعتراف أمريكا رسمياً بأن عمليات المقاومة قد وصلت إلى 80 -120 عملية يومياً.
إذاً فأرباح أمريكا رغم كل المراهنات صفر وخسائرها تفوق التوقع.
اللحظات الدالية:
ما حدث من قتل لمصلين عزل لا يشكلون أي خطورةً في أحد جوامع الفلوجة أثناء الاجتياح المتزامن بعد الإعلان عن مقتل أكثر من مئة ألف مدني عراقي والانقضاض المستمر على المدنيين العزل والقصف العشوائي وغير المميز للأحياء المدنية ومذبحة حفل الزواج في ريف مدينة القائم في إبريل 2004م، حيث ذهب ضحيتها 40 شهيداً منهم 10 أطفال واغتيال عزالدين سليم ومحمد باقر الحكيم وعقيلة الهاشمي و.......الخ.
كل هذه اللحظات الدالية والتي كانت حصيلة 24 شهر من الاحتلال تبرهن بما لا يدع مجالاً للشك أن أمريكا لم تأتي من أجل خدمة العراقيين إذ متى كان الاستمعار يسعى لتحقيق عيش الكرامة للشعوب وتاريخه الأسود في البوسنة و......الخ شاهد عيان لإثبات أن الهدف الحقيقي لا يعدو كونه خدمة جليلة لشريحة معينة من المجتمع الأمريكي والصهيوني من أصحاب التريليوفات من الدولارات والشركات الضخمة.
ومنه جاءت أهمية الانتخابات العراقية الأخيرة لإعطاء شرعية كاذبة للاحتلال حتى يغير أسلوب إحتلاله ويستمر في القتل والإبادة بعيداً عن المنظمة الدولية بعد نجاحه في تحييدها ليتمم بذلك بركات مشروعه الأوسطي في ظل صمت عربي رهيب ولتكون العراق منطلق تحركاته الجديدة تجاه إيران وسوريا بهدف ضمان مصالحه بالدرجة الأولى وضمان أمن واستقرار إسرائيل بعد إخراط المنطقة في مشاريع سلام وأمن تكون فيها إسرائيل واسطة العقد ومن ثم إغراق دول المنطقة في برامج الإصلاحات السياسية والديمقراطية لإلهائها عما يدور في أرض العراق وسوريا ومن ثم تدجين أنظمة ومنظمات إسلامية متمشية مع موضة الأمركة الجديدة بعد حل أبنية المنظمات الجهادية العربية ولا نامت عيون الجبناء.
هل الأديان ظلمت المرأة
قراءة في كتاب المرأة والدور المطلوب/ للسيد هادي المدرسي..
أعدها/ حميد رزق. هل الأديان ظلمت المرأة؟ هناك من يقول ذلك، لكن قبل الإجابة على هذا السؤال لابد من ذكر نقطتين:
الأولى: لابد من التفريق بين الأديان وبين الدين الإسلامي ... فقد تكون المراة في بعض الأديان صورة مشوهة، وإن كنت لا أشك في أن أي دين مُنَزَّلٌ من قبل الله تعالى لا يمكن أن يظلم المرأة، أو يهين كرامتها، أما في الدين الإسلامي فللمراة كرامة وقدسية، قد تفوق قدسية وكرامة الرجل.
النقطة الثانية: لابد من التفريق بين الدين كتعاليم إنسانية رائعة، وبين عمل المنتسبين إليه، لأن الدين بنفسه يدين الظلم سواءً وقع على الرجل أو المرأة أو حتى على الحيوان والنبات.. وإنني إذ أتحدث عن حقوق المرأة، فلا أتحدث عن موقف المتدينين، بل أتحدث عن موقف الدين وأقول: لا يمكن أن يظلم الدين المرأة.. لسبب بسيط هو أن الدين (كاتلوج) للحياة مرسل من قبل خالق الحياة ذاته..، وإذا كان الله تعالى قد خلق المرأة ليكرمها، خلقها ليرحمها، خلقها ليدخلها الجنة، كما خلق الرجل لذلك، فلا يمكن أن يظلمها.. لأنها لم تكن مختارة في أن تكون (امرأة) أو (رجلاً).. إن المراة تولد (أنثى) وهي في ذلك ليست ذات اختيار، تماماً كما أن الرجل يولد (ذكراً) وهو في ذلك ليس ذا اختيار، فكيف يحاسبها الدين على شيء لم يكن في اختيارها.
إن الدين يعارض وبشدة كل الفوارق التي يولد بها الناس، بلا اختيار منهم، مثل فارق اللون وفارق اللغة وفارق الأرض والوطن، فكما لا يميز الدين بين الأسود الزنجي والأبيض الأوروبي، ولا يميز بين من يتحدث اللغة الإنجليزية أو الألمانية، وبين من يتحدث بلغات أخرى، ولا يميز بين من ولد في أرض معينة وبين غيره، لأن اختيار اللون والأرض التي يولد عليها إنسان ليس بيده هو، كذلك لا يميز الدين بين الذكر والأنثى، لأن اختيار الجنس ليس بيد الإنسان..
وها هو الدين يصرخ: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأُثنى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم..)، فتأمل أخي القارئ في (من ذكر وأنثى) و(أكرمكم – عند الله أتقاكم).
وكما يُصَرِّح الدين أيضاً (إني لا أُضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى).. و(ومن يعمل من الصالحات من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة) ويُصَرِّّّّّحُ بأن اختيار الجنس بيد الله (وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى). (فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى)... بل ويدين بشدة من يفرق بين الذكر والأنثى بقوله: (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب. ألا ساء ما يحكمون). هذه هي الصورة الإجمالية عن نظرة الدين إلى المرأة.. والآن نستعرض ما يقوله الدين بشيء من التفصيل.
إذا سألنا الدين ما هو رأيك؟ أو بتعبير أدق ما هي نظرتك إلى المرأة؟..
* المرأة وهي زوجة وموقف الزوج منها. *المرأة وهي أم وموقف الأبناء منها.
في الحالة الأولى/ نجد أن الإسلام يخاطب الأب ويقول له على لسان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (الأنثى رحمة والولد نعمة)، ويقول (تقبيلك لابنتك حسنة)، ويقول (صلى الله عليه وآله وسلم) (خير أولادكم البنات)، ويقول (صلى الله عليه وآله وسلم) (نعم الولد البنات المخدرات)..وجاء في الحديث أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يُقَبِّلْ في حياته إلا يَدَيْنِ فقط: الأولى يد ابنته فاطمة الزهراء وكانت في ربيعها التاسع، فكان كلما دخلت عليه قام لها وقَبَّلَ يدها، وأجلسها في مكانه.. وكان ذلك بالطبع تعليماً وتربية لأمته.. والثانية يد عاملٍ (كدود) و يحث الإسلام الأب أن يشتري هديتين لابنته، في مقابل هدية لابنه، أو على الأقل يقدم البنت على الولد، وقد جاء في الأثر عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (من دخل السوق فاشترى تحفة فحملها إلى عياله، كان كحامل صدقة إلى قوم محاويج، وليبدأ بالإناث قبل الذكور)، ومن المؤسف أن أغلب الناس يؤثرون الولد على البنت قولاً وعملاً، مما يخلق لدى البنات شعوراً داخلياً بالحقارة والتمييز، ويغذي فيهن الحقد والانتقام، وهذا العمل علاوة على كونه غير صحيح شرعاً فإنه يترك أثراً سيئاً على علاقة الأولاد بالبنات قال (صلى الله عليه وآله وسلم): (من كان له أنثى فلم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله الجنة).
وفي الحالة الثانية/ عندما تصبح الأنثى زوجة نجد أن الدين يخاطب الرجل قائلاً: (اتقوا الله في النساء فإنهن عوان "أمانات" بين أيديكم، أخذتموهن على أمانات الله فأشفقوا عليهن وطيبوا قلوبهن حتى تقفن معكم...) ويقول (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) ويقول: (ما ازداد عبدٌ إيمانا إلا وازداد حباً بالنساء) ويقول: (ثلاثة من سعادة المرء الزوجة الصالحة المطيعة.. والدار الوسيعة، والدابة السريعة.) ويقول (صلى الله عليه وآله وسلم) ( مازال جبريل يوصيني في أمر النساء حتى ظننت أنه سَيُحَرِّمُ طلاقهن)...
الحقوق الزوجية:
إن الزوجة في نظر الدين شريكة حياة، وهي تكمل الرجل تماماً كما أن الرجل يكمل المرأة، فالحاجة متقابلة، أنت بحاجة إليها وهي كذلك بحاجة إليك، فالزوجة ليست خادمة، وإنما هي زوجة لذلك فهي مخدومة، أما الحقوق المفروض عليها أداؤها تجاه الزوج فهي حقان فقط: الأول/ حق السرير أو بتعبير آخر واجب الجنس وبذل نفسها له إذا أراد... وهو على كل حال حق متبادل. يقول (صلى الله عليه وسلم) (ليتهيأ أحدكم لزوجته كما يحب أن تتهيأ له.).
الحق الثاني: حق الغياب والحضور فالزوج يحق له أن يعرف أين تذهب زوجته؟ ولا يجوز للزوجة في الإسلام أن تذهب أين ما شاءت وكيفما شاءت رغماً على إرادة الزوج. وفي ذلك يقول (صلى الله عليه وآله وسلم) (أي امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شيء طلعت عليه الشمس والقمر إلى أن يرضى عنها زوجها...) لأن الزوجة التي تعرف أن هدف خروجها نظيف لن تخفيه عن زوجها.. هذان حقان على الزوجة تجاه زوجها، أما حقوق الزوجة على الزوج فهي كثيرة:
أولاً: على الزوج أن يسعد زوجته جنسياً وعاطفياً ولا يجوز له الإمتناع كلياً عن ممارسة الجنس معها، كما لا يجوز له أن يغيب عن البيت بلا عذر معقول ويغيب عنها مدة طويلة.
ثانياً: على الزوج أن يسعد زوجته في الحاجيات الأساسية، فعليه أن يهيئ لها المسكن المناسب والملبس المناسب والمطعم المناسب.
إن الزوجة ليست مملوكة للزوج، إنما هي شريكة حياة، تدخل مع الرجل في صفقة إنسانية من أجل تحمل أعباء الحياة معاً، ولهذا فليس من واجبات الزوجة أن تخدم زوجها وإنما العكس هو الصحيح، وذلك لأن الزوج مكلف تكليفاً شرعياً وإنسانياً بتوفير كل ما تحتاجه إليه زوجته.. أما الطبخ والكنس وغسل الملابس فليس واجباً على الزوجة القيام به، فهي تستطيع أن لا تفعل ذلك كله، ويحق لها في نظر الدين أن تطالب الزوج بالأجر عليه.. إن الزوجة زوجة وليست خادمة، وهي إذا تبرعت بالكنس والطبخ وتربية الأولاد فمن حقها وهي إذا تبرعت بذلك فلا يحق للزوج بعد ذلك أن يعيرها ويحاسبها بأن الطعام مثلاً مالح أو أن الماء ليس بارداً... الخ لأنها متبرعة فهي (محسنة) بحق الزوج. (ما على المحسنين من سبيل) كما يقول القرآن الكريم. ولهذا نجد التاريخ يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما ذم طعاماً قط في حياته وأنه كان يشارك مع زوجاته في أعمال البيت، ويقول: (العاملون في البيت هم الصديقون من أمتي).
وفي الحالة الثالثة: عندما تصبح المرأة (أُمَّاً) فإن الإسلام يأتي ليفرض على الأولاد حق إعاشتها وتكريمها ويقول: (ولا تقل لهما أف)، جاء شاب إلى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال يا رسول الله: من أبر؟ -من أولى الناس بتكريمي- فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، (أمك) فسأل الشاب ثم من؟ فقال النبي: (أمك) ثم قال مَنْ؟ قال (ثم أمك) فقال الشاب يا رسول الله ثم مَنْْ؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) (ثم أبوك).
أي أن حقوق الأم أكثر من حقوق الأب بثلاثة أضعاف... ويأتي رجل إلى الإمام الصادق (ع) ويقول: يا ابن رسول الله: لقد حملت أمي على ظهري وحججت بها عشر مرات وهي على ظهري من المدينة إلى مكة فهل أديت حقها؟ فتبسم الإمام وقال( والله لم تؤد حق ليلة واحدة قامت من نومها والقمتك ثديها وأدرت الحليب في فمك)، وهكذا ترى أن الدين الإسلامي ينظر إلى المرأة كإنسانة خلقها الله بإرادة خاصة منه كما خلق الرجل بإرادة خاصة منه.. ولذلك فهو يأمر بتكريمها، عندما تكون طفلة يقول أكرمها- وعندما تكون زوجة يقول أكرمها- وعندما تكون أماً يقول أكرمها، ويحذر الذين يتطاولون على زوجاتهم فيقول: (من مَدَّ يده إلى زوجته ليلطمها فكأنما أمُدَّ يداً في النار) ويقول: (ولا يكن أشقى الخلق بك أهلك فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانه وإياك واستعمال الغيرة في غير موضعها فإن ذلك يدعوا الصحيحة إلى السقم والبريئة إلى الريبة.).
قضايا جانبية:
يتساءل البعض عن الحجاب. ولماذا أوجبه الدين؟ وعن العمل وعن المهر وهل هو ثمن للمرأة؟ وعن جواز تزويج امرأة لأربعة رجال.. أما بالنسبة للحجاب فإن نظرة الدين إلى المرأة، هي عامة، يرى في المرأة كائناً بشرياً وليس مجرد جنس ولذةٍ ومتعة فهي في نظره إنسانة وعلينا أن ننظر إليها من هذه الزاوية، ولكن بما أنها جذابة لأن فيه الأنوثة الجميلة اللذيذة التي تجذب الرجل، ومنعاً من تحولها إلى مجرد قناة للذة والمتعة فإنه يفرض عليها الحجاب، ولا يجوز أن ننظر إليها كسلعة تجارية أو كمتعة جنسية كما فعلت معها الحضارة الغربية التي أفرغتها من إنسانيتها فصار يُنظر إليها كمتعة جنسية ولذلك استغلوها كمادة دعائية لجلب المشتري لمختلف أنواع البضائع كالسيارات والأحذية مثلاً, هكذا تورم الجنس في المرأة على حساب قضاياها الإنسانية، وهي مطلوبة ما دامت جميلة تسيلُ اللعاب، أما إذا أصبحت دميمة، أو خلقت وهي عادية الجمال أو قليلة الحظ منه فلا قيمة لها لأنها لا تستطيع أن تكون متعة للرجل، أما الإسلام فلا يرضى للمرأة أن تسقط في حمى الشهوة لتخرج فاقدة لكرامتها.. المرأة كالألماسة يجب الحفاظ عليها، وإذا قلنا إن الألماسة يجب الستر عليها خوفاً من اللصوص فهل في ذلك إهدار لكرامة الألماسة؟ أم حفاظ عليها؟ كذلك المرأة والحجاب... لا ليس الحجاب تحقيراً للمرأة، وإنما حفاظاً عليها من سُرَّاق الجنس، فما دامت المرأة مطلوبة من قبل الرجال طلاب الهوى، فعليها أن تحافظ على كيانها وأنوثتها بطريقة بسيطة (هي ستر مفاتنها) إن المراة الجيدة هي التي تستر جسدها من الأجانب بينما تبذله للزوج.. أما الرجال الذين لا يريدون معها إلا الوصول إلى اللذة، فإن الإسلام منعهما من ذلك، لأن الشاب الذي يتعقب الفتاة كعابر سبيل، لا يريدها في الواقع وإنما يريد نفسه، إنه يحب شهوته هو، وليس يحب الفتاة، يريد الوصول إلى اللذة ولا يهمه سعادة المرآة أو شقاؤها، وكم من قضايا وقعت في البلاد ويحفظ منها الناس الكثير، الكثير، كانت الفتاة فيها الضحية حيث أخذها الشاب ومارس معها الجنس ثم تركها تتحمل العذاب وتواجه المشاكل..
======== الجامعة و المجتمع
محمد نعمان مقبل. تظل الجامعة.. أهم مركز اشعاعي للعلم والمعرفة.. فهي تعمل على تدريب وتأهيل وإعداد الكفاءات المتعددة المجالات للقيام بتنمية وتطوير المجتمع نحو الأفضل ولا شك بأن الجامعات اليمنية بحاجة إلى مزيد من العناية والاهتمام والقيادة والإدارة السليمة – بهدف الارتقاء بالعملية الأكاديمية والعلمية إلى الأحسن لمواكبة ما يجري حولنا من متغيرات متعددة الجوانب شملت التعليم الجامعي، وأصبحت الجامعات في دول العالم مراكز علمية واستشارية لصنع القرار المرتبطة بالسياسات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، في شتى نواحي الحياة.
ولذلك – فالجامعات اليمنية يجب أن تعطى لها الاستقلالية وتتاح لها المزيد من الإمكانيات لتشجيع الأساتذة مع طلابهم على التفكير الإبداعي السليم البعيد كل البعد عن كل الشوائب للإسهام في عملية البحث العلمي والتحري والدراسة لكافة مشاكل المجتمع بما يسهم في نهاية المطاف على الإرتقاء والنهوض بالتنمية وتطوير المجتمع نحو الأفضل على أساس علمي مدروس.
ولذلك لا نخفي أن هناك محاولات تبذل من قبل العديد من الأساتذة والباحثين في الجامعات اليمنية على ربط معوقات ومشاكل المجتمع اليمني وما نعاني بعملية البحث العلمي، للعديد من طلاب مساق البكالوريوس، والماجستير وهنا أجد نفسي شاهد عيان على العديد من الأطروحات العلمية التي قدمت من قبل طلاب جامعة عدن والندوات وورشات العمل التي عقدتها الجامعة كلها كانت تصب في مناقشة قضايا مرتبطة بالمجتمع ، إلا أن التوصيات والنتائج التي تجري بها الأطروحات العلمية أو المؤتمرات والندوات العلمية لم تأخذ بعين الاعتبار من قبل الجهات المعنية بذلك أو بالدراسة.
والحقيقة أن جامعة عدن ممثلة برئاسة الجامعة وجهود رئيس الجامعة د. يحيى راصع – شهدت العديد من الانجازات العلمية التي تحققت على صعيد الواقع العملي والعلمي واستطاعت الجامعة ربط عدد لا بأس من قضايا المجتمع بالبحث العلمي والدراسات العلمية لعديد من الباحثين، وأساتذة الجامعة، بما يؤكد أنه لا يمكن فصل الجامعة عن كل ما يدور في المجتمع، ولذلك لابد من تحويل جامعاتنا اليمنية إلى مراكز إشعاع للعلم والفكر والمعرفة، وعدم إدخالها واقحام أساتذتها وطلابها في قضايا بعيدة كل البعد عن معاناة ومشكلات المجتمع، وتحويلها إلى منابر لتبادل الإتهامات والمماحكات السياسية، وإبعادها عن دورها العلمي والأكاديمي في المجتمع.
ولذا ينبغي العمل على تهيئة المناخ والظروف الملائمة للباحثين وأساتذة الجامعة وطلابها بمساعدتهم على التفكير والإبداع والإنطلاق نحو الإسهام في بناء اليمن السعيدة..
فالتحية والإحترام لكل الباحثين وأساتذة الجامعات اليمنية وطلابها المبدعين، وأملنا الاستجابة لحقوق ومطالب كل الباحثين والأساتذة والعاملين في الجامعات اليمنية .
أصحاب الجلالة والفخامة والسمو والمعالي/ ملوك ورؤساء وأمراء الدول العربية
المشاركون في مؤتمر القمة العربية ببلد المليون شهيد الجزائر الأبية المحترمون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
إسمحوا لنا باسم مجلس النواب اليمني وهيئة رئاسته ونيابة عن الشعب اليمني العريق، أن نزف إليكم أسمى آيات التحايا والتبريكات لانعقاد مؤتمر قمتكم العربي هذا والذي ينعقد في ظل ظروف غاية في الصعوبة تعيشها أقطارنا العربية جراء الهجمة الصهيونية الإستعمارية الجديدة على المنطقة، واستشراء عوامل الفرقة والتشرذم بين الدول العربية كأنظمة، علاوة على تشرذم المجتمعات العربية وسوء علاقة الحكام بالمحكومين مما يوفر الذرائع والثغرات للتدخل الأجنبي في مصائر ومقدرات شعوبنا العربية خاصة في ظل المعايير المزدوجة والكيل بمكاييل شتى من قبل القوى الدولية المتنفذة بمصائر الشعوب.
وانطلاقاً من كل ما تقدم ذكره واستناداً إلى الأسس القومية والدينية والتاريخية الحضارية الجامعة لهذه الأمة التي وصفها الله سبحانه وتعالى بأنها خير أمة أخرجت للناس، فإننا نتوجه إليكم بطلب أن يكون مؤتمر قمتكم هذا مؤتمراً للوفاق والوئام ونبذ كل عوامل الفرقة والخلاف نزولاً عند قول الله تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) وأن يخرج مؤتمركم بقرارات تنفذ في الواقع، ويلمس نفعها المواطن العربي، وتخلع عن كاهل هذه الأمة أسمال الذل وتبدلها بأثواب العزة والكرامة وإحقاق الحقوق لشعوبنا العربية الرازحة تحت وطأة الاحتلال في العراق وفي فلسطين والجولان ومزارع شبعا اللبنانية، كما نتمنى من مؤتمركم أن يعمل على الإسراع بتنفيذ السوق العربية المشتركة وتعزيز أواصر التعاون الاقتصادي والثقافي والاجتماعي وعلى كافة المستويات لما من شأنه تحقيق التكامل وتفعيل التضامن العربي في كافة المجالات، كما أن لتسريع عملية الإصلاحات النابعة من الداخل ومن احتياجات شعوبنا أهمية كبرى في الدفع بعملية التنمية داخل مجتمعاتنا والمضي خطوات إلى الأمام والحد من التدخلات الدولية الفجة في مصائر أوطاننا.
وفي الختام تقبلوا خالص تحياتنا وعظيم تقديرنا لكل جهودكم الدؤوبة في قيادة هذه الأمة العظيمة –صانعة الحضارة- صوب تحقيق أماني وتطلعات شعوبنا العربية من المحيط إلى الخليج..
سائلين المولى عز وجل أن يوفقكم ويسدد خطاكم لما فيه خير هذه الأمة وعزها وتقدمها..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
عن أعضاء مجلس النواب اليمني
أخوكم
عبدالله بن حسين الأحمر
رئيس مجلس النواب
======== من تشعوبة قوبرة سنحان إلى المثل الدارج
(اضرب على سيان تمسه مقولة)
محمد صالح البخيتي. التشعوبة هي الخيال أو التخيل الإيجابي، والقوبرة هي نوع من العصافير قصيرة الأجناح ثقيلة الطيران، تعيش في أطراف الجرب الزراعية، وتضع أعشاشها بين الحجار والعتل، والعتل بكسر العين مفردها عتلة وهي كتلة التراب المتماسك، لم يهمل المزارعون القوبرة وهم يشاهدونها تتنبع أمامهم يومياً بل تغنوا بها وعليها بقولهم:
يا قوبرة بين العتل يرنوش
قد قابحوش اهلش ما عد يحنوش
ولا يخفى ما تحمله الأغنية من تورية لغرض آخر، وقبل أن نتحدث عن قوبرة سنحان سنتحدث عن قوبرة الحداء حتى لا نتهم بعدم المساواة، فيحكى عن قوبرة الحداء أنها خرجت بحذقها ووثوقها بالله من فم الحنش، فعندما أمسك بها الحنش بفهمه صارت تراجعه في إتاحة الفرصة لها أن تعيش وتوعده بأنه ستقدم له خدمة أخرى فكان يجيبها بهز رأسه شمالاً ويميناً معبراً عن عدم موافقته، فقالت: كان (ما عدلها إلا الله) وهنا اشتد غضب الحنش وقال: (ويش با يفعل لش الله) فانفتح فمه أثناء كلامه فطارت منه القوبرة ضاحكة عليه، لكن ما حذق يدي رزق.
قوبرة سنحان:
وقوبرة سنحان تختلف عن قوبرة الحداء فهي مميزة بسعة تشعوبتها حتى يخيل لها أنها مدعمة للسماء، وقد جعلها خوفها من سقوط السماء عليها تشرع في بنا دعامة من القاع إلى السماء وكلما تعبت في رص بعض العتل فوق بعضها سقطين إلى القاع، ولما لم تستطع قررت أن تدعم السماء على الأرض، ومن ذلك اشتقت مقولة، برفع القاف لا بسكونه (قوبرة سنحان مدعمة للسماء) لهذا يقال لكثير التشعوبة: (والله يا فلان إنك مثل قوبرة سنحان، مدعمة للسماء)، هذا عن قوبرة سنحان فماذا عن أهلها من بني الإنسان؟ هل ينطبق عليهم ما ينطبق على قوبرتهم من التشعوبة؟
لكي نجيب على هذا السؤال لا بد من استعراض أعمال أهل سنحان، فمن المعلوم في الماضي القريب قبل أن تنتشر السيارات أن معظم قرى سنحان واقعة على الطرق العامة وأن معظم بيوتها عبارة عن مطارح ومقاهي وسماسر لاستراحة المسافرين، وجل أهلها لا عمل لهم ولا دخل إلا من خدمة المسافرين مقابل إيجار بقعة المسافر وجمنة القهوة وصبل الحصان أو الجمل، وهناك مثل شائع بين المسافرين المتجهين من الجنوب نحو صنعاء وبلهجتهم يقول:
(اضرب على سيان تمسه مقولة)
مع أن بعض الناس فهموها محرفة فيقولون (اضرب على سيان تسمل مقوله) والنص الأول أصح، أي يكون هدفك أن المساء في سمسرة من سماسر سيان القريبة من صنعاء لكي تبات في سمسرة من سماسر مقولة الأبعد من سيان عن صنعاء، وبمعنى آخر يكون هدفك بعيداً لتصل إلى القريب منه، وهذا المثل يؤكد كثرة السماسر التي استحدثت في الطرق العامة لإيواء المسافرين المتجهين من المناطق الجنوبية إلى صنعاء والعكس، ومثل قرية سيان ومقولة التي شملها المثل نجد قرية حزيز وقرية مسعود وقرية الجحشي ومعظم قرى سنحان، فهي جميعاً إما سماسر في طريق المسافرين أو أسواق أسبوعية، وكم حدثنا آباؤنا عن قصص ظريفة حدثت لهم مع سدنة تلك السماسر، منها حكاية هروب الفرس من (سمسرة علي سليمان) في حزيز وحضور عاقل سيان وإلزامه لصاحب السمسرة بالبحث عنها طالما قد استلم الممسى (إيجار المبيت) فكلف من يبحث عنها في جميع الإتجاهات حتى أعادوها من الربوع (سوق بخولان) وهذه المشكلة بينت لنا شيئاً من قانون السماسر.
ومن السماسر المشهورة في حزيز (سمسرة زينب) التي شكرها المرحوم أحمد محمد الشامي في كتابه رياح التغيير في اليمن، أما في قرية سيان فكانت (سمسرة عتيق) أهم سماسر المطرح حيث يفضلها المسافرون لحسن المعاملة التي يلقونها من أم مهدية زوجة عتيق، حيث كانت تستقبل المسافرين كما تستقبل الأم أولادها مرحبة مسهلة فهل في مثل هذه الأعمال تشعوبة؟ إلى الآن لا توجد تشعوبة.
لكن ربما أن تلك الخدمات التي كانوا يقدمونها للمسافرين على مختلف أنواعهم قد أكسبتهم خبرة التعامل مع النزلاء من كل نوع تبعاً لنوعية المسافرين، واليوم بفضل الثورة الخالدة نجد أن أولاد تلك القرى أصبحوا يتعلمون في خارج الوطن ليعودوا متعلمين أو غير متعلمين، يقودوا رجال الجيش والأمن في جميع المعسكرات، ونحن لا نستكثر عليهم ذلك فالتعليم حق لهم بل نتمنى لو كان هذا الحق متوفراً لجميع أبناء اليمن حتى يتساوون في الحقوق والواجبات ما عدى التشعوبة التي هي خاصة بأبناء سنحان فها هي قد ظهرت.
فمن وقت لآخر نشاهد إعلانات تهاني بتخرج أولاد تلك القرى من كليات عسكرية وشرطية في دول الخليج، وبالذات من دولة سلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة التي حظيت في الأسبوع الماضي بزيارة أحمد علي عبدالله صالح قائد القوات الخاصة لمناقشة قضايا التعاون العسكري والأمني بين البلدين، واللافت في هذا الاسم أن الشخص المقصود لا يفهم من هو إلا إذا نطق أو كتب رباعي (أحمد علي عبدالله صالح) لكن طوله قد يغنينا عن إضافة التشعوبة.
تلك الإعلانات تنزل معظمها في منتصف الأعوام الدراسية المتعارف عليها أي في وقت لا أحد يتخرج فيه فهل سمع القارئ أن هناك تخرجاً من كليات عسكرية يتم في شهر مارس؟ بالطبع هذا لم يحدث إطلاقاً لكن الإعلان الأخير ظهر بصحيفة الثورة في 19 مارس 2005م، وهذا يضعنا أمام احتمالين أحلاهما مر:
الاحتمال الأول:
أن لا دراسة ولا هم يحزنون لكن الذي نرجحه أن هناك تبادلاً للشهادات العلمية بين حكام دول الجزيرة العربية الذين صار حالهم يقول: حتى لا نشغل أولادنا بالدراسة نستورد لهم شهائد، والفلوس تخرج الجن مربطين، وعند وصولها مع البريد نعلنها في الصحافة الرسمية في شكل تهاني بدلاً عن إعلان الظاهرة في الأسواق ليشهد بها الحاضر ويعلم بها الغائب والنبي نصلي عليه.
الاحتمال الثاني:
أن البعض من هؤلاء الخريجين يدرسون في كليات دول الخليج فعلاً، وهنا يتساءل المواطن اليمني، لماذا لم يتعلموا بين أبناء اليمن وفي كليات اليمن؟ هل لأن مستوى كلياتنا متدنٍ؟ أم أنه لا يجب أن يختلط هؤلاء الأبناء بأبناء اليمن؟، أم أن هناك تمييزاً بين أبناء الأبناء وبقية أبناء اليمن؟، أم أن خبرة آبائهم في الأعمال التي أشرنا إليها قد أفادتهم وميزتهم عن الآخرين؟ أم أنها من متطلبات انضمام اليمن إلى دول الخليج التي تتم بالتدريج؟ فالأسئلة متشعبة والإجابات متحفظ عليها.
هذا ما يثبته الواقع وعلينا أن نستمر في تمجيد أهداف الثورة التي نصت على التخلص من الحكم الملكي والتمايز الطبقي بين أبناء الوطن، وننشرها يومياً متصدرة لأقوال أولى الصحف الرسمية، وإلا فلماذا ناضلنا وضحينا بخيرة رجالنا من أجل تحقيقها؟؟!!
نصر الله: ليس هناك أرضية لفتنة مذهبية في لبنان
الأمة - متابعات خطوة ناجحة أخرى لسماحة الأمين العام لحزب الله السيد/ حسن نصر الله لرأب الصدع الداخلي في لبنان وتهيئة الأجواء للحوار والتقارب بين فرقاء العمل السياسي في لبنان، تلك المتمثلة في زيارة سماحة مفتي لبنان الشيخ محمد رشيد قباني بدار الإفتاء السنيَّة كسابقة شخصية وسط أجواء الإحتدام وخطوة استراتيجية لقطع الشرايين التي يتغذى منها مخطط الفتنة والاحتقان الطائفية والسياسية في لبنان، قوبلت بتفهم سماحة مفتي لبنان الذي أكد على وحدة المسلمين في لبنان،و حماية المقاومة، والسلم الأهلي، وإظهار الحقيقة في مقتل الرئيس الحريري، وقول قباني للصحفيين (أي حوار وطني يحصل نحن معه ونؤيده مؤكداً على أن المقاومة وكلما يتعلق بها هو شأن لبناني يناقشه اللبنانيون فقط) من جانبه أكد السيد نصر الله للصحفيين أثر تلك الزيارة قائلاً: (تم الحديث عما يثار من فتنة شيعية سنية.. وأضاف (أن هناك من يريد أن تكون فتنة مذهبية في لبنان، ولكن ليس هناك أرضية لفتنة مذهبية في لبنان وخصوصاً إذا كان الحديث عن الشيعة والسنة، والعلاقات بينهما ممتازة وثمة تواصل دائم وتلاق، وليس هناك حواجز ولا مشاكل أساسية) مضيفاً (هناك أحداث فردية يقوم بها البعض في هذه المنطقة أو تلك وهذه الأمور تحصل حتى في أحسن الظروف... ونحن متفقون على تحصين ساحتنا الإسلامية وساحتنا الوطنية).
هذه المواقف وغيرها من قبل حزب الله والقوى الوطنية والإسلامية عززت بالدعوة المستمرة للحوار والانفتاح على كافة الأطراف والاستعداد الدائم لإفشال المخطط الصهيو-أمريكي والتحركات المشبوهة لعزل لبنان وإخراجه عن المعادلة العربية القومية والإسلامية، بعناوين الإنسحاب السوري أو تجريد المقاومة الإسلامية من السلاح، وإسقاط الدولة اللبنانية برمتها، والإنغماس من بعض القوى اللبنانية في تدويل المسألة اللبنانية، وبدا غريباً للمراقبين اقتحام البطرك الماروني نصر الله صغير المشهد اللبناني المتأزم من البوابة الأمريكية وواشنطن تحديداً التي تحاول من خلال زيارة صغير لها ولقاءاته المكثفة بأركان الإدارة الأمريكية والكونجرس، وكوفي عنان إعادة رسم المعادلة اللبنانية كما تشتهي الأطراف الضالعة في المؤامرة على عروبة لبنان، ومقاومته والسلم والوئام الأهلي والدور الحضاري، لذلك كان غريباً مطالبة البطرك صغير نزع سلاح المقاومة من واشنطن مما كان له صداه في أوساط المعارضة وخصوصاً جنبلاط الذي عاد واعتبر أن نزع سلاح المقاومة اللبنانية شأن داخلي وسابق لأوانه.. مما وضع البطرك صغير ومن معه في موضع لا يحسدون عليه سيما وأن تيار رفيق الحريري لا يذهب من هذه المسألة وغيرها مع القائلين بنزع سلاح المقاومة، وتصريحات سماحة مفتي لبنان عبرت عن تمسك المسلمين السنة بجملة الثوابت الوطنية اللبنانية.
وفي هذا الخضم المتسارع للأحداث داخل لبنان وخارجها لفت نظر المراقبين أداء الدبلوماسية اللبنانية – السورية المدهش في قمة الجزائر حيث نجحت هذه الدبلوماسية في إفشال مشروع التطبيع الأردني مع العدو الصهيوني، واعتبار المجريات في لبنان شأناً لبنانياً داخلياً مما يكبح جماح اندفاع المشروع الصهيو-أمريكي على محور لبنان- سوريا، بتأكيد استقرار الوضع في لبنان، واستكمال الإنسحاب السوري للبقاع وتراجع حدة التصريحات الأمريكية والغربية والضغوط المسلطة على لبنان وسوريا وحزب الله... والأهم من ذلك تصريحات الناطق بالخارجية الأمريكية نهار الثلاثاء باعتبار سلاح حزب الله شأناً داخلياً، وتراجع البطرك صغير عن تصريحاته السابقة.. ذلك يؤكد مرة أخرى نجاح حزب الله وخيار المقاومة وعدم التفريط بالحقوق والمبادئ الوطنية اللبنانية والإسلامية والقومية.. رغم كل تهويلات إداراتي بوش – شارون.
======== محللون: بوش لا يزال يتخبط في العراق بعد عامين من الغزو
واشنطن- من جان لوي دوبليه. بعد سنتين على قرار اجتياح العراق لا يزال الرئيس الأمريكي جورج بوش يواجه حرباً مكلفة على الصعيدين البشري والمادي لكن انتخابات كانون الثاني (يناير) في هذا البلد تعطي الأمل باحتمال استقرار الوضع.
بإعلانه شن الحرب في 20 آذار (مارس) 2003م، قال الرئيس الأمريكي إنه يريد حرمان الرئيس العراقي السابق صدام حسين من أسلحة الدمار الشامل التي اتهمه بامتلاكها.
وأكد نائبه ريتشارد تشيني أن الشعب العراقي سيرحب بالأمريكيين كمحررين.
وبعد سنتين على الحرب، بات صدام حسين معتقلاً لكن الولايات المتحدة أوقفت بحثها عن أسلحة الدمار الشامل التي لم تعثر على أي منها ولا يزال 130 ألف جندي أمريكي منتشرين في العراق حيث قتل أكثر من 1500 منهم، ولا يزال العراق مسرحاً لاعتداءات يومية وتكلف الحرب الأمريكيين 4.7 مليارات شهريا.
وفي حين كان 70 في المائة من الأمريكيين يعتبرون قبل سنتين أن الاجتياح مبرر تراجعت نسبتهم الآن إلى 45 في المائة على ما جاء في استطلاع للرأي نشرت نتائجه هذا الأسبوع.
لكن هذا لم يمنع إعادة انتخاب الجمهوري جورج بوش لولاية ثانية من أربع سنوات في تشرين الثاني (نوفمبر) في مواجهة الديمقراطي جون كيري الذي يدين الحرب في العراق.
لكن خطاب بوش تبدل تدريجا: فلم يعد الأمر يتعلق بالعثور على أسلحة دمار شامل بل إحلال الديمقراطية في العراق وكل منطقة الشرق الأوسط.
وتوجه بوش إلى أوروبا في شباط (فبراير) لتحسين العلاقات مع دول مثل فرنسا وألمانيا عارضت بقوة الحرب على العراق.
ويشدد دانيال برومبرغ الاستاذ في جامعة جورج تاون في واشنطن والخبير في شئون الشرق الأسط (لطالما كانت هذه الإدارة تحالف أشخاصاً مختلفين لايتقاسمون المصالح ذاتها).
ويعتبر أن (حجة أسلحة الدمار الشامل هي التي كانت تجمعهم).
ويوضح أن مساعد وزير الدفاع بول وولفوفيتز من تيار المحافظين الجدد (كان جاداً جداً عندما رأى في كل ذلك فرصة لتغيير المنطقة وربما لإطلاق عملية إصلاحات سياسية).
وحصلت هذه الاستراتيجية على دفع جديد مع حسن سير الانتخابات العراقية في 30 كانون الثاني (يناير).
ووصف الرئيس بوش الاجتماع الأول للجمعية الوطنية الانتقالية المنبثقة عن هذه الانتخابات الأربعاء بأنه (لحظة مشرقة) على طريق الديمقراطية و(مرحلة في هذه العملية) ستشكل مثالاً لهذه المنطقة برمتها.
وأتى استئناف المفاوضات بين الإسرائيليين والفلسطينيين والتظاهرات في لبنان للمطالبة بانسحاب القوات السورية والخطوات نحو الديمقراطية في مصر والمملكة العربية السعودية ليعزز موقف الرئيس الأمريكي.
ويشير إلى أن قراره مهاجمة العراق يعود في الأصل إلى هجمات الحادي عشر من أيلول (سبتمبر) 2001 التي نفذها تنظيم القاعدة في الولايات رغم عدم إثبات وجود أي علاقة بين هذه الشبكة وصدام حسين.
وسمح له ذلك بتطبيق عقيدة (الحرب الوقائية) التي عرضت في العام 2002م، ودعم تحذيراته الموجهة إلى دول صنفها في العام ذاته في (محور شر) (العراق وإيران وكوريا الشمالية). لكن نتائج الانتخابات العراقية قد تخلف مشاكل إضافية لإدارته. فقد شهدت فوز الشيعة المقربين من إيران والأكراد التي قد تثير مطالبهم في الإستقلال الذاتي استياء تركيا حليفة واشنطن.
ويعتبر دانيال برومبرغ (نتيجة كل هذه المبادرات أننا أمام مصدر جديد للمشاكل وعلينا الآن التحدث إلى إسلاميين وبطريقة ما إضفاء شرعية عليهم. سيكون ذلك مثيراً جداً للإهتمام وقد يكون غير مريح على الأرجح لعدد من أعضاء الإدارة الأمريكية) (اف ب)
======== استطلاع: 70 بالمئة من الأمريكيين مستاؤون من الخسائر في العراق ويعارضون حروبا جديدة
لندن – (القدس العربي). أظهر استطلاع أجرته صحيفة (واشنطن بوست) وشبكة (أي بي سي) في أمريكا أن الرأي العام منقسم حول قرار الرئيس الأمريكي جورج بوش غزو العراق في آذار (مارس) 2003م، وأشار الاستطلاع على أن الأمريكيين يعتبرون الخسائر التي تعرض لها الأمريكيون أثرت على موقفهم من الغزو، وأنه لم يكن ضروريا.
وفي الوقت الذي يعترفون فيه بأن الحرب غيرت حياة العراقيين، حيث أصبحت حياتهم أحسن منها قبل الحرب، إلا أنهم لا يزالون يحتفظون بمواقف سلبية منها، وغيرت الانتخابات العراقية في نهاية شهر كانون الثاني (يناير) الكثير من مواقف الأمريكيين، حيث قالوا إن ثقتهم بالمسؤولين العراقيين تحسنت، كما يقول الأمريكيون إن الحرب زادت من فرص التحول في منطقة الشرق الأوسط. وقالت نسبة 53 بالمائة من المشاركين إن الحرب لم تكن ضروية مقارنة مع الخسائر التي تعرض لها الجيش الأمريكي، وقالت نسبة 57 بالمائة أنها لا تؤيد الطريقة التي يتعامل فيها الرئيس الأمريكي جورج بوش مع الملف العراقي.
وقالت الغالبية 70 في المائة إنه بعد حوالي السنتين على الحرب في العراق، فالخسائر البشرية الأمريكية (غير مقبولة)، ومع اقتراب الذكرى الثانية لإعلان الحرب على العراق فنتائج الاستطلاع تعتبر معياراً يمكن قياس مواقف الأمريكيين المتغيرة من الحرب ودعمهم لعمليات أخرى في دول تعتبر معادية للإدارة الأمريكية، ولا يبدو النقد الموجه لبوش ضاغطاً عليه لكي يعيد نشر القوات الأمريكية في العراق أو سحبها. ويبدو أن التطورات الجزئية في المنطقة أثرت على مواقف الأمريكيين من الرئيس بوش، حيث اعتبر الفائز الوحيد من هذه التطورات في فلسطين والعراق ولبنان ومصر والسعودية.
وفي الوقت الذي دعم الأمريكيون بوش في المراحل الأولى للحرب، إلا أن العنف الذي اندلع بالعراق وتزايد أعداد القتلى الأمريكيين غَيَّرَ من مواقف الكثيرين منهم، ولاحظ الاستطلاع وجود مواقف متناقضة بين المشاركين المؤيدين للحزب الجمهوري الحاكم، والديمقراطيين المعارضين، ولاحظ معلقون على الاستطلاع أن نتائجه منسجمة مع استطلاعات أخرى أجريت في ظروف مشابهة، فالأمريكيون يشعرون أن هذه المهمة ليست وظيفتهم ويجب أن ( لا نكون شرطة ديمقراطية) في العالم، ومع اعترافهم أن وضع العراقيين ربما كان أحسن، إلا أنهم لا يريدون الإنخراط والقيام بالعمل نيابة عنهم.
وقال عضو في مجلس العلاقات الخارجية إن نتائج الاستطلاع الأخير، تقلل من فرص الإدارة الحالية أو أي إدارة قادمة لاستخدام فكرة نشر الديمقراطية كذريعة للحرب، وقال (الأمريكيون لا يحبون وضع الجنود في مواضع خطيرة والقيام بحروب لدواع إنسانية) مما يعني أن أمريكا لن تقوم بنشر الديمقراطية عبر السيف، لأنه لا يوجد دعم جماهيري طويل المدى لمثل هذه الحروب، ويقول أحد المدافعين عن فكرة اليمين المحافظ المحيط ببوش وناشر الصحيفة الناطقة باسم هذا الاتجاه ويليام كريستول إن المواقف السلبية من الحرب مفهومة، خاصة أن بوش استخدم ذريعة تهديد الاسلحة الشاملة لشنها، كما أن الرئيس لم يحضر الرأي العام الأمريكي لما سيحدث بعد.
ولكن كريستول يقول إن الحكم النهائي على الحرب، ليس استطلاعات جزئية ولكن (عراق مستقر وديمقراطي ووضع متغير في الشرق الأوسط، عندها سيكون هذا هو الحكم على الحرب).
ولكن الاستطلاع يظهر أن 56 بالمئة لا يزالون يعتقدون أن العراق كان يملك أسلحة شاملة قبل الحرب، فيما قالت يعتقد (6 من 10 أمريكيين) أن النظام العراقي قدم معونة لتنظيم القاعدة، وفي الوقت الذي قالت فيه نسبة إن الإدارة الأمريكية ضللت الأمريكيين، جاء من النسبة العالية (51 بالمئة) التي تعتقد أن الحرب على العراق كانت خطأ، وهذا تغير واضح من نسبة 81 بالمئة التي قالت بعد يوم واحد من سقوط بغداد إن الحرب كانت صائبة.
أما عن أثر الحرب على وضع أمريكا العالمي، فقد قالت نسبة 41 بالمئة إن الحرب أضعفت أمريكا عالمياً، فيما قالت نسبة 28 بالمئة إن الحرب جعلتها أكثر قوة، أما البقية فقد قالت إنها لم تغير شيئاً من موقع أمريكا، وقبل عامين قالت نسبة 52 بالمئة إن الحرب جعلت أمريكا قوية، مقابل 12 بالمئة قالوا انها صارت أضعف، وقالت نسبة 44 بالمئة إن عدد الجنود الأمريكيين يجب تخفيضه مع أن الغالبية امتنعت عن المطالبة بسحب سريع لها.
وأوضح الاستطلاع أن إمكانية اندلاع نزاعات أخرى ناجمة عن أزمات نووية تقلق الأمريكيين.
فأكثر من ثلاثة أرباعهم تعارض حرباً ضد كوريا الشمالية، ويعارض ثلثاهم مواجهة عسكرية مع إيران.
له في المكان الذي يسكنه – من وجهة نظرته التربوية - حكاية مسمار جحا!، وله مع الإنسان الذي يجاوره – حسب ما يعكسه بنيانه الدعوي – سباق تطاولي محموم!، أما ما له بالمثلث – كما ستوضحه الأمثلة المستقاة – البرمودي- فعلاقة متينة بلغت حدّ الشغب وإثارة الهرج والمرج بعد أو أثناء خطبة الجمعة، وقد يجمعهما معا!..
على رؤية تعايشه الأعشى أسس طوّافنا حكمه الأحدبي المنهار!، وعن رواية متواترة وسند صحيح وشهادة عيانية انبثق طوافنا السياحي!،.. فمن مسجد (ربعين) بدأ نهجه التربوي، وإلى مسجد (مداعس) امتد زحفه الدمجي، ليمدد عشم المربّي الماحي باشتهاء حاد وشهية أحد لالتهام محراب مسجد (الحشوش) اكبر زوايا أضلاع مثلثه الترصدي مكانياً وأعظم مآذن الحوزات انفراجاً وانتصاباً في الساحة الجرافية التي ما زالت تردد " تصوروا"! حي على خير العمل..!
نعم..هي شهادة لله وللتاريخ!، شهادة نهدهدها له اعترافاً منصفاً ببراعته وهو يتصيّد -بمهارة الصيّاد الباحث عن حياة- أول فرصة سنحت له من حناجر الصغار المرددون للشعار منتزعاً أول القلاع، قبل أن تتعاظم أمانيه ويسيل–على ضوء أحداث صعدة المؤسفة-لعاب أحلام المحو المستقبلية المتفاقمة لدن الوكيل ليستحوذ على ثاني الحصون وإن تأخرت السيطرة الفعلية عليه إلى ما قبل أو بعد جمعة عاشوراء محرم المحرمو..!
المهم.. لم يبق أمام استاذنا لحظة أن يضم إلى – وهو ما يسعى إليه بالفعل - حظيرته آخر معاقل أو أوكار – كما ينعتها - مثلث "برمودا" الشيعي إلا إعلان دحض قول أللا عودة ولا رجوع عن محو المثلث الزيدي التدريسي الموكل إليه نسفه من المنطقة نهائياً، ناسياً أو متناسياً فرضية أن يسأل نفسه.. فيما لو قبل الساسة وتغاضى الكهول: أفيقبل أحداث شيعة الزيدية بذلك ؟!..
لكم أن تخمنوا بداياته البكر ومشواره المرير في محاربة الزيدية!، لا دراية لي بذلك تحديداً وكلما أدريه، أنه ومنذ أن تعرّفت عليه - صورة عن بعد! - قبل أكثر من ست سنوات، وإلى أن عرفته - صورة عن قرب!- أكثر " بنفس الزمان ونفس المكان " في خضم معمعة سبابية أحدثها عقب صلاة جمعة بمسجد " ربعين " أول المحاور الحمراء في قاموسه الطائفي !..، وهو يثيرها حرباً شعواء بلا هوادة ولا مهادنة فيها للحوار واسترجاع الأنفاس العقلانية كفرصة علاجية أخيرة قبل البتر والكي..
لم أنس ذلك اليوم التاريخي الذي وقفت فيه – معارضاً - بوجه فجاجته في إدارة العراك والتنابز الكلامي الساخط ببيوت الله العبادية وبتلك الطريقة العسكرية التي تعوّد عليها كما لو كان يخاطب جندياً في سريته، أو تلميذاً في طابور الصباح، لا خطيباً صب عليه جم غضبه، لا لشيء إنما لأنه كان قد ذيّل خطبته بالسلام على الإمامين زيد ويحيى عليهما أفضل السلام!، ما أثار حفيظة وكيلنا ودفعه لأن يثير المشادة وإن غلّفها بحجية تعدد الخطباء وعدم الثبات على ممثله الأخـ..طل..!!
هكذا بدأت السيرة الطوّافية!، وهكذا تسارعت فصولها بوتيرة محوية تصاعدية بلغت ذروتها إبّان ترديد الفتية شعارهم البرائي وما تعرضوا له في نفس المكان من قمع واضطهاد وحشي بلغ حد الصفع بالأحذية والقباقيب على وجوه المساكين ممن كانوا يرددون الشعار في فناء بيت الله الآمن، أو ليس من دخل بيت أبو سفيان فهو آمن؟!، ربما..!
طبيعي أن نرى بعد هذا كله ما هو أشد وأدهى!، طبيعي أن تشمل التقارير الاستخبارية، التجسسية المرفوعة إليه من مجنديه " الكثر! " قوائم بأسماء المغضوب عليهم عنده!، وطبيعي جداً لو ادعى منظوره التربوي كشف حجب الغيب، ليتسنى له قراءة نوايا الزيود بشقيهم القحطاني والعدناني!!، أما غير الطبيعي فأن نستشف من معطيات سلوكه العام أسماء قوائمه التي يرفعها بدوره لأولياء الدم الأول..
ولأن كان الطواف في مثلث طوّاف نشاط وسائلي مصاحب لعرض المادة، فإن السياحة في أهدافه – دعوياً وتربوياً ومحوياً - الدرسية غاية لا تجاريها إلا غاياتها التي نستقيها من هشاشة ما حققه وتحقق له ميدانياً، ولو لم يكن إلا – أجزم بتباهيه وافتخاره بهذا – إلغاء إبتهالية الصلاة على الخمسة أهل الكساء – صلوات الله عليهم – نهاية الخطبة ومحو الراتب الدعائي المتداول منذ زمن!..
شدّة.. تزول وتؤول إلى الجحيم فتصبح كالصريم!، بلطجة لن تدوم، وطائفية حاقدة واهية أوهى من خيوط العنكبوت، وأوهن من طائفية أصاحب الجنة و ليلية نيّة المنع بزمن العسرة والشدة..
الآن وقد اتضحت الرؤية " التربوتعليمية " لدن الوكيل الوزاري وعرفناه عن قرب، وما عسانا نقول لعاشق الديزة والديولة وهو الذي شبّ حدثاً في أحضان "مبزاه" الملجأ المهد ما تظنون حصاد مثل كهذا أساسيات هكذا قيادات، وهكذا فلسفات قشورية غثة!، ونشأ بمدينة العلم والعلماء آن ذاك، فعرف وسطية واعتدال النهج الزيدي ويعرف أكثر من غيره سماحته المطلقة..!، و.. أبداً والله لن نقول له شيء أكثر من قاتل الله الجهل والتعصب الأعمى وأهله، وقبّح الرب الطائفية وأربابها أنىّ كانوا!، إلا إذا استثنينا " شموع الظلام " فليس على طائفية احتراقها من حرج..
فإلى نية صاحب الطوابق الخمسة وأصحاب الكساء الخمسة أجريّة وثواب الطواف وللقارئ القارئ الخمس.
أكذوبة منتدى أصدقاء الكتاب
المحرر الثقافي. تداولت الصحف الرسمية الأسبوع الفائت خبر إنشاء منتدى أصدقاء الكتاب بمجلس أمناء مشكل من عدد من الأسماء المعروفة والمجهولة التي طُعِّمَتْ برجال أعمال ومسئولين وأساتذة جامعات لزوم البزنس، وبرئاسة العقيد أحمد علي عبدالله صالح لزوم الدعاية والتلميع الذي هو في غنى عنه، الدكتور فارس السقاف رئيس الهيئة العامة للكتاب وراء الفكرة ومتبنيها وهي امتداد لمشاريعه السابقة الفاشلة فيما يتعلق بخدمة البحث والثقافة والإبداع، إذا أنه كان يوماً مسئول جائزة (توفيق الخامري) التي لم يسمع عنها ولا عن صاحبها اهتمام من أي نوع بالإبداع والثقافة.
أهداف المنتدى متداخلة ومتضاربة حد التناقض مع وظيفة الهيئة العامة للكتاب التي يرأسها السقاف نفسه أو بديل لها على الورق، لكنها مضمونة العوائد ما دامت مطعمة بتجار ورجال أعمال وبعدد من أسماء محرري الصحف الثقافية الرسمية (القعود + سمير اليوسفي) للترويج ونشر الأخبار عن أنشطة المنتدى، وهذا المشروع التلميعي الفاشل يذكر بتجربة فاشلة أخرى طواها النسيان قبل سنوات هي تجربة (النادي الأدبي) الذي كان يرأسه أيضاً نجل الرئيس أحمد علي عبدالله صالح، ولم يسفر عن أي نشاط باستثناء أنه التهم ملايين لا يعلمها إلا الله، وأحدث حالة استقطاب في الوسط الأدبي في محاولة يائسة لشق وحدة اتحاد الأدباء والكُتَّاب اليمنيين الغير مسيطر عليه من قبل السلطة، والمحسوبين عليها في الوسط الثقافي.
ولعل ما أثار الانتباه في إعلان المنتدى الذي يسبق انعقاد المؤتمر العام التاسع لاتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، هو زعم الخبر بأن المنتدى يدعم الترجمة ويرصد الجوائز للمبدعين، هذا الإغراء لا ينطلي على أحد من الأدباء بما فيهم أشد الواقعين في شرك العوز والحاجة، لتجارب إذلالية سابقة، وتحول معظمها إلى دعائية للجهة المانحة بلا مضمون حقيقي لتلك الجوائز التي تكرس الأيديولوجيا السائدة، والتوجهات الرسمية البعيدة عن الاهتمام بالأدب الحقيقي والإبداع الجاد، إذ ما زالت محكومة بثقافة البرع والرقص، والتلميع والنفاق والتلميع الأجوف على حساب القيم الإبداعية والموضوعية كشرط أول لأي نشاط وجهد في هذا الصدد.
وإذا كان ولابد من التكسب والانتفاع بأمثال هذه المنتديات فعن طريق العمل المؤسسي الجاد، وطرقه وشروطه معروفة، وهذه مؤسسة العفيف تقدم مثالاً للنجاح والإسهام الجاد والمنتظم في برامجها وفعالياتها وإصداراتها..، ونذكر بأن معظم ما تضمنه مشروع المنتدى الأولية هي في صلب مهام وواجبات وزارة الثقافة التي يعتبر الدكتور فارس السقاف نفسه واحداً من مسئوليها إن لم يكن يعتبر الهيئة مجالاً للتنافس الدعائي والمزايداتي معها عوضاً عن التكامل بدلاً من الأساليب الإلتفافية التي شوهت وتشوه كل القيم الإبداعية والفكرية وتفسد فضاءها العام بثمن نفعي بخس.. مجدداً نقول كفى مزايدة باسم الكتاب والإبداع والثقافة والمثقفين والمبدعين... دعوا الناس يمارسون نشاطهم بحرية ودونما حاجة لوصايات.
أخيراً:
فإن هذا المنتدى (الجاهز) لم يشكل لجنة تحضيرية، ولم يعقد اجتماعاً – حد علمنا- وممارسة أبسط أشكال الديمقراطية في اختيار الرئيس والأمين العام...، ولم.. ولم مما يؤكد شمولية الفكرة.. التي سُلِقَتْ على عجل لغرض في أنفس اليعاقبة.
ونظراً لما يتعرض له المثقفون والمبدعون من تجاهل، وإهمال والثقافة بشكل عام.. كان بالأحرى أن يكون هذا المنتدى معنياً بالدفاع عن المثقفين والمبدعين والكتاب لأنه يستحيل فصل الاهتمام بالكتاب وترجمته ومنح الجوائز دون اهتمام حقيقي بالإنسان والحرية التي هي أم القيم اللازمة للتطور والنجاح في كافة المناحي.
================ في مصر: تحرك لمواجهة قانون معاداة السامية عقدت الأسبوع الماضي بالقاهرة فعالية دولية تشاورية لبحث مفهوم معاداة السامية بين الأيديولوجيا والسياسة والقانون الأبعاد والتداعيات المستقبلية.
الفعالية نظمها مركز الدراسات السياسي برئاسة د. نادية مصطفى وبمشاركة الجمعية المصرية للقانون الدولي والمنظمة العربية لمناهضة التميّز، وعلى مدى ثلاثة أيام عقدت جلسات العمل، حيث تحدث عدد من المفكرين والقانونيين حول أبعاد استصدار الكونجرس الأمريكي قانوناً يُجَرِّمُ انتقاد الكيان الصهيوني، وتحدث المفكر الدكتور عبدالوهاب المسيّري الذي أكد أن قانون معاداة السامية جزء من آلية الهيمنة، حيث توضع في إطار القوانين الأخرى مثل الإصلاح، وتفويض السفراء الأمريكيين لتحويل السفارات الأمريكية إلى آليات تدخل في الشئون الداخلية، والمفاهيم، وقال المسيري إن الولايات المتحدة أصبحت تحدد معنى مصطلح معاداة السامية لخدمة إسرائيل، والقانون أضفى قداسة على إسرائيل والصهيونية، والفعالية هي الأولى من نوعها في الوطن العربي للتحرك بوجه الهيمنة الأمريكية الشاملة، للفت النظر إلى قصور الأداء السياسي والإعلامي العربي للوصول إلى الآخر والتنسيق في فضح أشكال العنصرية، والتعصب الأيديولوجي.
========= الدكتوراه للمرة الأولى من جامعة عدن بتقدير عام ممتاز نالت الطالبة بقسم اللغة العربية بجامعة عدن اعتدال عمر محسن الكثيري درجة الدكتوراه عن رسالتها الموسومة بــ(أبو علي الفارسي في التعليق على كتاب سيبويه – دراسة وصفية تحليلية) أمام لجنة علمية مكونة من أ.دأحمد نصيف الجنابي رئيساً،و أ.د هادي نهر مشرفاً وعضوية ثلاثة من المتخصصين في اللغة العربية، وبذلك تكون الطالبة اعتدال أول من يحصل على درجة الدكتوراه بجامعة عدن – مبروك.
========= اغتراب
إلينا جميعاً في رثاء الشاعر/ أحمد محمد الشامي/ الغائب الحاضر
شعر/ صلاح محمد حميد أبو ضربة. روائح غربتنا خدرٌ يتفلّتُ
عبر نوافذ أبخرةِ الوقت...
شتّان بين المرادِ من القولِ، والقول...،
هذا زمان الذهاب – بلا عودةٍ-
نحو ما لا يراد..
انتظرناهُ
باغتنا بالرحيل..
دعوناه
فاغترب الصوت عن شجر السمع..،
لازمنا شجنٌ
فتعقبنا أجلٌ
وقضى الوقت أوطارة في المنى
ثم ثار
============ في سَاعَةِ عِتَاب
من كتاب الياذة من... صنعاء
صـــ 245 - 246
أحمد محمد الشامي – دار الكتاب العربي.
من عذيري للأمةِ (اليمنيّةْ)،
وهم في الوجود أشقى البريةْ..
خلقوا للأغلال، والسوط، والجلاّد
لا.. للدستور، والحريّةْ!
يتبارون في (مجَاملة) الظلمِ
وتقديس الجهل. والهمجيَّةْ!
ويُوالون من يسومهم خسفْاً
ويقضي على النفوس الأبيةْ
قد عرضنا (صحواً) عليهم، فقالوا:
قد ألِفْنا الغيبوبةَ الأبدَّيةْ
كلما جئناهمْ بعلم وفنِّ،
أقبلوا (بالزّوامل) القبليَّةْ
وإِذا رتّلنا عليهم بياناً،
أعرضوا، يُنشِدون (يا دَوْدِ حِيَّةْ)!
وإذا قدَّمنا (علاَجاً) (لمسلولٍ)،
أَبَوْهُ واستبدَلوهُ (بكيسَّهْ)!
وإذا لوّحْنا لهمْ بكتاب...
لوّحوا بالعسيب و(البُنْدقيةْ)!
شُوِّهت في عَقوْلهم صورُ الإسلام
فهيَ (الخضوع) و(الطائفيّةْ)!
وهي (تَفريق) النّاس (مذهبُ) هذا
(شافعيُّ) وذا من (الزيديَّةْ)!
هُمْ..
على حالهمْ..
ضلالاً، وعيّاً
واختلافاً..
كأمَّةٍ.. وثنيَّةْ!
============ صَرَفْتَ شباب العمر حراً مجاهداً
في رثاء العلامة الأديب/ أحمد محمد الشامي رحمه الله
دكتور/ يحيى عبدالرحمن حميدان.
رحلت عن الدنيا إلى حيث تسعد *** رحلت إلى حيث البقا يتخلد
رحلت وأعلام البلاد وأهلها *** تواكب مثواك المجيد وترصد
فأنت من الأحرار عاشوا لأمة *** يريدونها تعلو وتنمو وتسعد
يريدون تحطيم الفوارق عندما *** تهيم بلا عدل بها وتهدد
وكابدت والأحرار أيام حجة *** مصائب في الجو الذي يتلبد
مقامك في الأوساط أنك مبدع *** بفكرك في التأليف والشعر ينشد
ففي جلِّ أنواع العلوم مؤلف *** يروض بتدقيق الحصيف ويسرد
وفي الشعر كم أعطيت يا خير شاعر *** دواوين لا تحصى ولا تتعدد
وعشت سفير الشرق في الغرب تعتلي *** مكانة أعلام الرجال وتصعد
صرفت شباب العمر حراً مجاهداً *** تدور بأفلاك النضال وتجهد
ويعرفك الأحرار أنك واحد *** من الباذلين النفس لا تتردد
توفقت في ترك السياسة جانبا *** وللعلم والتأليف وقتك أفيد
ففيه خلود المرء تجلوه أمة *** وفيه مقام الفكر إذ يتحدد
ستلقى رعيل الصدق والدين والوفاء *** وفيهم من الأعلام من هو أمجد
ستلقى رجال الفكر من كان علمهم *** يسير مسار الشمس بل هو أبعد
ستلقى رضا الرحمن عنك وإنه *** هو الغاية القصوى له الناس تقصد
سلام على قبر يضمك تربه *** سلام على لحدٍ به اليوم ترقد
========= إلى روح فقيد الوطن الشاعر والأديب
والمؤرخ الكبير/ أحمد محمد الشامي
شعر/ يحيى علي زبارة
شمس الثقافة والآداب تحتجبُ *** من بعد أحمد والعلياء تكتئبُ
فأنت يا أحمد الشامي مفخرة *** يزهو بها اليمن الميمون والعربُ
ملأت كل الورى شعراً وفلسفة *** وحكمة وإليك المجد ينتسبُ
وكم تناولت أو حققت من كتب *** ومن دواوين شعر مسها العطبُ
هذي قطوف الدواني اليوم شاهدة *** بأن جهدك يسمو حوله الأدبُ
وفي دواوينك الغراء موهبة *** يشدو بها الجيل والأزمان والحقبُ
رياح تغيير هذا العصر زاخرة *** بالمعطيات وبالأحداث تلتهبُ
أبدعت فيه بإنصاف ومقدرة *** ومنه تنهمر الأضوا وتنسكبُ
فصار كنزاً (بدور الفكر مؤتلقاً) *** كأنه درر أو ماس أو ذهبُ
أبرزت لليمن الفكري رونقه *** من بعد أن ناله الإهمال والنوبُ
دافعت عنه دفاعاً لا نضير له *** أمام طه حسين وانجلى السببُ
وكم وكم من كتابات بهرت بها *** أهل النهى ولها الأجيال تنجذبُ
من أجل دستور شعب قد سُجنتَ وكم *** ناضلت في بلد بالجهل يضطربُ
واجهت كل صنوف القهر في زمن *** بالحقد والمكر والعدوان منخضبُ
وكل ذي همةً عليا تواجهه *** تحديات لها الأهوال ترتعبُ
ساهمت في لمَّ شعث الشعب فاندحرت *** حروبه وانطوى التخريب والكربُ
فكنت ضمن فريق الصلح متشحاً *** بحكمةٍ حفها الإخلاص والأربُ
وهكذا كنت إما ناشراً ألقاً *** أو مصلحاً لم يشبه الزيف والكذبُ
أو شاعراً عبقرياً في براعته *** عمق يحلق فيه الفكر والنخبُ
إذا تواريت عن دنيا الحياة فقد *** أحيا مكارمك التاريخ والكتبُ
ما مات من شع في الأفاق سؤدده *** كما يشع ضياء الشمس والشهبُ
موت العظيم بدايات لشهرته *** فالبدر يظهر حين الشهر يحتجبُ
هذا رثائي فإن قصرت فيه فلا *** تلم قريضي إذا قد مسه التعبُ
فإنني قطرة في نهر منبعها *** وأنت من أنت... أنت البحر والسحبُ
فكيف أرثيك يا من أنت معجزة *** يسمو بها المجد والعلياء تنتصبُ
واليوم كل حقول الشعر باكيةً *** على غيابك والإبداع ينتحبُ
إني أُعزي بني الشامي أجمعهم *** ومن له من فحول الفكر يقتربُ
والله يسكنه فردوس جنته *** ولاجتهاداته الكبرى له يَثِبُ
========== كنت قد بدأت بتحرير رسالة إلى الوالد العلامة المرحوم أحمد محمد الشامي بعد محادثة تليفونية تمت بيني وبينه ولم أكن اعلم أنها ستكون آخر محادثة وأني لن التقي به بعدها فشاءت الأقدار أن تكون تلك الرسالة الشعرية التي بدأتها هي مرثاتي في المغفور له إنشاء الله فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون.
الحزين / أحمد عبدالرحمن حسين الشامي
يا أحمد الشامي وأعظم ثائرِ *** قد عاش في قلبي واصدق شاعرِ
كم تقت شوقا واكتويت بناره *** لسماع ما يشفي غليل مشاعري
عن شاعر ملك البيان لسانه *** ومجاهد ومؤرخ ومحاضرِ
هيهات يأتينا الزمان بمثله *** هو أولٌ أبداً وليس بآخرِ
في البر والإحسان سبّاق الخطى *** وبحبه للخير غير مجاهرِ
عاش الحياة مواسيا ومساندا *** للموجعين وللبئيس الحائرِ
فلقد ذكرتك ياصفي وخافق *** مني يكاد إليك يسبق خاطري
ووددت لو أني بِطَيِّ رسالتي *** حتى أمتع في (بُرُملي )ناظري
ويكون لي شرف اللقاء بخير من *** للحق دهر ا كان نعم الناصرِ
فإذا بسلطان المنية فجأة *** يغتال في نفسي جميل خواطري
ويحوّل الفرح المؤمل باللقا *** دمعا غزيرا يستبيح محاجري
يا موت قد أفنيت كل مطامحي *** ودهست في درب الهلاك مصائري
ما كان ضرّك لو أتيت تريثا *** حتى أكاشف والدي بخسائري
وهو الذي قد كان أستاذي *** ومعتمدي وكل ذخائري
لأقول إني عشت بعد غيابه *** أرنو إلى العليا بطرفٍ حاسرِ
أتجرع العثرات غير مؤمل *** خيرا بأهلي أو ببعض عشائري
أمسي وأصبح كالغريب محطما *** وغدي كأمسي قد يكون وحاضري
فاغفر جحودي وانقطاع تواصلي *** ما العفو إلا من كريم قادرِ
قد كنت رمزا للفضائل كلها *** لولاك ما وثقت عراً لأواصرِ
ما كان يجري لو تمهّل هادم اللـــ *** ــذات عن بث العمى ببصائري؟!
يا رحمة الرحمات حفّي (أحمدا) *** برحاب فردوس النعيم الوافرِ
وصلاة ربي ما حييت لأحمد *** والطهر من آل النّبي الطاهرِ
صناعة القتل
بقلم / حسن زيد في مقيل جمعني ببعض الاخوة فوجئنا بأحدهم،يجزم بصورة لاتقبل الجدل أن أعضاءحزب الله بإعتبارهم شيعة أثني عشرية يعتقدون بأن جبريل أخطأ في الرسالة،وعندما رد عليه أحدأساتذة الشريعة بأن الغلاة منهم فقط هم الذين يعتقدون بذلك،أجاب أخينا بأن هذا مذكور في كتاب صحيح
البخاري حق الشيعة،وأكد على أنه شاهدالشيعة الإمامية يضربون أيديهم على أفخاذهم يقولون(خان الأمانة) عوضاً عن السلام في الصلاة
فسكت عندها وسكت القوم وهو على قناعة أنه أفحم سامعيه ممن يحملون ألقاباً علمية رفيعة
وقبلها بأيام أُرسل إليَ كتابان قيل أنهما يوزعان في المدارس والمعسكرات مجاناً بدون إذن الرئيس وبدون علمه،وموضوعهما التحريض ضد الشيعة الإمامية(الروافض) وفيهما من الفحش مايخدش الحياء العام ومالايتصوره عقل،
وكلما فيهما كذب محض من ذلك على سبيل المثال في الكتاب الذي نسب إلى عالم مجتهد من علماء النجف مع أن الكاتب يجهل من البدهيات عن النجف مالايجهلها مثقف يمني عادي،من ذلك تقديمه لكل من ذكرهم من علماء النجف الذين زعم أنه درس عليهم بلقب (سيد) التي تطلق في الحوزة على أصحاب العمائم السود مع أن بعضهم ليسوا كذلك،مما يعني أنه لايعرف النجف ولايعرف من ذكر من علمائها ولم يقرأ حتى مجرد عنوان كتبهم أو ترجمة لهم،ولايميز اللون الأبيض من اللون الأسود في العمامة الموضوعه على رأس من زعم أنهم مشائخة
وكأن الكاتب طُلب منه أن يحرض ضد (كاشف الغطاء)وعبد الحسين شرف الدين العاملي(صاحب المراجعات) ومحمد باقر الصدر(المجمع على ريادته الإسلامية الجامعة وبالذات في كتبه العامة إقتصادنا وفلسفتنا والبنك اللاربوي في الإسلام والأسس المنطقية للإستقراء) لأنهم شيعة الإمام علي ففهم ان المطلوب التحريض ضد من ينتمي إليه بالنسب،ولذلك كانت رسالته عبارة عن جملة واحدة الهاشميين(شيعة إمامية روافض)ونسب إليهم من الفحش مالايجوز ذوقاً التفكير فيه كالفتوى بجواز نكاح الذكور
ليخلص من ذلك إلىأن الشيعة الإمامية الخطر الذي يفوق في أولويته أي خطر آخر لأن خطرهم يمتد إلى الأخلاق والقيم والعقيدة،ولانهم لايفكرون إلا في قتل أهل السنة من العرب بالذات،
والسؤآل هو لماذا يحرض ضد الشيعة الإمامية في المدارس والمعسكرات اليمنية مع أن اليمن لايوجد بها شيعة إمامية ؟
الجواب نجده تفسيره فيمانسب للأخ الأستاذ محمد هادي طواف من قول أن الزيدية الموجودون في اليمن هم (شيعة إمامية روافض) بمن فيهم رمز التسامح المذهبي الوالد العلامة الزاهد حمود عباس المؤيد
وكأن الأمر هكذا(هذه هي عقيدة السادة الشيعة الجعفرية وهذه أخلاقهم بشهادة أحد علمائهم المجتدهدون،وهؤلاء السادة الذين نعرف أنهم زيدية هم في الحقيقة شيعة جعفرية إذاً فهم لايستحقون إلا القتل)
لإنهم {من وجهة النظر العنصرية الطائفية المريضة هذه} خطر داهم على العقيدة والأخلاق والقيم والأسرة،إنهم بهذاأخطر من اليهود المحتلين لفلسطين وأخطر من أي عدو آخر، لأن العاطفة التي ستتشكل لدى من يتعرض لعملية غسيل المخ هذه تجاه أخوانه الزيدية هي الكراهية والحقد وتمني الخلاص من وجودهم،ولن نستغرب إن أقدم على يوماً ما أحد ضحاياء عملية غسيل المخ هذه من تفخيخ جسمه بالمتفجرات ليقتل أكبر عدد منهم كما يفعل المستحمرون من أمثاله في العراق وباكستان
وهنا نكتشف دافع المسلم {المريض} الذي يجعل منه يغض الطرف عن كل مشاكله وأسبابها وعن القوات الأجنبية التي تحتل أرضه وتدنس مقدساته وتنتهك كل حرماته ليفجر نفسه في مسجد شيعي أو حسينية ليقتل أكبر عدد من هؤلاء( السادة الروافض!!!!)
و الأستاذ محمد طواف ليس نشازاً فيما أفتراه فقد سبقته الكثير من المحاولات التحريضية المريضة بدءً بالكتيب التحريضي المسمى(حقيقة المذهب الزيدي) وتبديد الظلام وتنبيه النيام وكتب إحساني ظهيري إمامي،وغيرها
بل إن أكثر من يظهرون الخوف من تحول أتباع المذهب الزيدي إلى شيعة جعفرية يرددون نفس النغمة،لأن تعبيرهم عن مخاوفهم تصاغ في قالب يكرس أكذوبة أن الهاشمي من الزيدية هو في حقيقة الأمر(شيعي إماميي رافضي)
وهم في حديثهم عن الشيعة الإماميةلايقدمونها كما هي في الواقع ولكن كما يتم مسخها في المنشورات والمحاضرات والتعميمات التي فضح مضمونها والغاية منها الأستاذ طواف في إجتماعاته التي نقل الينا منها إجتماعه مع التربويين في حجة وأمانة العاصمة، من تحريض لم نصدق صدوره منه رغم معرفتنابه.
إن من يحذر من تحول الهاشمي إلى شيعي إمامي رافضي لايريد من الزيدي المحافظة على زيديته ولا يحرص على وجود المذهب الزيدي لأنه لو أراد ذلك لطالب بالحد من الإجراءات القمعية الإستئصالية ضد كل ماهو زيدي، ولطالب بأن يمنح المذهب الفرصة في التعبير عن نفسه،ولكن العكس هو مايحدث فالتحذير والنصح مصحوب بالمطالبة بإتخاذ المزيد من الإجراءات القمعية الإستئصالية ضد مدارس الزيدية وعلمائها وكتبها.
مما يؤسف له أن يسكت العقلاء عن هذا الفيروس القاتل،ومن المؤ سف حقاً أن يحمل هذا الفيروس الصفة الرسمية من خلال حملته أمثال الأستاذ طواف والصحف الصفراء التي يخجل المرأ من ذكرها بالإسم،وتحظى بحماية شخصيات نافذة تعبر بمواقفها الداعمه لها عن عدم إدراك لمصلحتها ومصلحة الوطن الذي تحصل منه على النفوذ والثروة ،
إن من الطبيعي أن تتحرك النيابة العامة للتحقيق مع الأستاذ طواف ومن يردد نفسه الفيروسي هذا إن كان الأستاذ محمد طواف خاضع للشرعية الدستورية والقانونية التي نخضع لها،كما نتوقع أن تتحرك السلطة للتحقيق مع من ينشر الكتب والمنشورات التحريضية المريضة،ليس من منطلق الحرص على حقوق وحياة أتباع المذهب الزيدي الهاشميين منهم وغير الهاشميين ولكن من منطلق الحرص على وحدة وأمن جميع أفراد المجتمع اليمني المهدد بحملة الكراهية والحقد هذه.
فهل من مدكر
=========== مطالبون بكسر اللام وهم مطالبون بفتحه!!
العلامة/ محمد المطاع. يتجمع أو تجمع قادة العرب في الجزائر وهم أو بعضهم يحملون في جعبتهم مطالب لإصلاح الجامعة العربية وهم أنفسهم الجامعة العربية إذ هي انعكاس لصورتهم وهم مطالبون بالإصلاح داخل شعوبهم وهم يرفضون هذا الطلب إما بتجاهله أو بدعوى أنهم قد سبقوا الطلب وقد صَلَّحُوا وما على الناس إلا أن يتمتعوا بالمن والسلوى الذي قد فرشوه لشعوبهم أو أنهم يردون على الطلب بمقولاتهم المشهورة (الإصلاح يأتي من الداخل لا من الخارج) لأن ذلك تدخل في شئون الغير وهم يستقبلون البوارج الأجنبية في موانيهم ويخضعون للتفتيش في البحر إن أرادوا أن يتحركوا في بحارهم وهم عاكفون على مراجعة مناهجهم التعليمية ليشطبوا منا بع الإرهاب على حد تعبير اللغة البوشية وهم الآن في حالة استنفار شامل لمحاربة الإرهاب ومشغولون إلى حد الهوس بسجن كل من يتهمونه بأنه يحمل أفكاراً إصلاحية تحررية.
ذهبوا إلى الجزائر ليطالبوا بإصلاح الجامعة العربية كلمة حق يراد بها الباطل للأسباب الآتية:
أولاً الجامعة العربية هي رسمية وليست شعبية ووضعها بهذه السلبية هو عن عمد وإصرار من قبل الحكام إذ كل مندوب فيها يحمل توجيهات زعيمه ولو قال له زعيمه المبجل إذا سمعت نقداً يوجه إليّ إرم قائله بالحجارة.
وثانياً: القصد من طلب إصلاح الجامعة هو صرف النظر عن وجوب الإصلاح داخل شعوبهم هذه الشعوب التي تحكم خارج إرادتها قد يقول قائل: وما هي إرادتها؟ أقول: كل إرادتها هي ما يريده الله لها والله لم يرد الكثير مما يصنعه الحكام اليوم.
شعوب جاثمة على ثروات لا تدري كيف تصرفها تتنافس على بروج أيها أسبق إلى النجوم وشعوب الفقر فيها وصل إلى حد أن الموت هو الحل وتستطيع أن تعد أضلاع الأطفال من الجوع وهم في طريقهم إلى الموت، الله لا يرضيه هذا ولا رسوله ولا الأرض ولا السماء.
حكام فتحوا السجون لكل فكر مستنير إلا ما شاء الله منهم والمستثنى أقل من المستثنى منه حكام لم يستغلوا الثروات التي وهبها الله للمسلمين فيما يريده الله الذي أعطاهم هذه الثروة مع ثروة القرآن ليكونوا سادة العالم.
لقائل أن يقول: كيف يكونون سادة العالم؟ أقول لكم كيف يكونون؟ حين يكون الفكر المستنير المتحضر الذي تغذى من رحيق السماء هو الذي يقود الأمة، حينما يكون الصم البكم المحتجزون في الوراء، حينما تكون الثروة مخصصة للإكتفاء الذاتي، حين يكون كل شيء في أرض العرب والمسلمين اسلامياً، حين تكون الأمة العربية أولاً أمة واحدة وثانياً الأمة الإسلامية، عندها يستطيعون أن يقرؤا ( قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد، لكم دينكم ولي دين)، لا أُنقح المناهج من أجلكم ولا أحارب الإرهاب من أجل رضاكم ولا نتحول إلى عبيد من أجل حاجتنا إليكم نحن أمة قال لنا الله إننا خير أمة لماذا لا نكون خير أمة؟ سلوا الحكام هل كان القرآن الذي هو دستور هذه الأمة ناقصاً حتى جهلوا الطريق؟ هل هذا النهج الذي نهجوه هو نهج قرآني أم نهج شيطاني؟ إذا كان العلماء الذين هم ورثة الأنبياء وهم الذين يرسمون الخطوط الشرعية للحكام مطاردين ومضطهدين أو يساقون إلى السجون وقد رفعهم الله من عليائه وفَضَلَّهُم فأنَّا لهذه الأمة أن تنهض؟ وإذا كان بعض العلماء جامدين لا يفهمون من الإسلام إلا ظواهره فإنهم ليسوا بحجة على العلماء والمتفتحين الفاهمين والذين يفهمون أن توحيد الأمة العربية والإسلامية من أقوى أركان الإسلام ويفهمون أن ثروات الأمة يجب أن تكون لصالح الأمة ويفهون أن العدل هو ظل الله في أرضه وأن الأرض إن فُقِدَ العدل فيها فقد فقدت الحياة ويفهمون أن قوة الأمة هي في وحدتها، هي في تعاطفها وتلاحمها، هي في انتاجها هي في اكتفائها الذاتي، وهي في نبل حكامها وعدلهم وعفافهم وشرفهم، هي في تحريم كل ما حرمته السماء وتحليل كل ما أحلته السماء، هي في وجودنا قادة يترجلون من على صهوة غرور هم .........................................؟؟؟؟ لا جبابرة عليها.
==============
لـــقـــــطــــــــــات :-
إنتصار الشهداء
أ. جمال عيسى – ممثل حماس في اليمن في الذكرى الأولى لاستشهاد شيخ فلسطين أحمد ياسين، وأسدها القائد عبدالعزيز الرنتيسي رحمهما الله، نزداد يقيناً وندرك عياناً كيف يكون انتصار الشهداء.
فشهداؤنا انتصروا في حياتهم الدنيا، عندما ثبتوا على الحق، في الوقت الذي زلُزل فيه كثيرون، وصمدوا أمام عنفوان الباطل، وواجهوه بكل ثبات كالجبال، في الوقت الذي انهار فيه الآخرون، واستحالوا إلى رمال تدوسهم أقدام الاحتلال.
وشهداؤنا – وهم عند ربهم يرزقون- ينتصرون اليوم، وقد خلف من بعدهم جيل يواصل المسيرة ويسطر ببطولاته على أرض فلسطين، ما يجبر العدو على الإنكسار أمام شعبنا والإنحسار عن أرضنا.
وشهداؤنا – وهم في ذمة الله – ينتصرون مرة أخرى وبكل افتخار، حينما تبايعهم جماهير شعبنا فتختارهم قيادة لهم في البلديات، وتطالبهم بالتقدم للمشاركة في قيادة الشعب عبر كل إطار متاح ليكونوا الأمناء على القضية من التفريط أو التضييع.
والشهداء يستمر انتصارهم حينما، تجدد أمتنا الولاء والوفاء للشهداء، على طول الوطن وعرضه، وعلى امتداد وطننا الكبير من المحيط إلى المحيط، وهم يقسمون بالله العظيم قولاً وعلماً أن تكون المقاومة هي المنهاج والطريق لاسترداد الحقوق وتحرير الوطن من دنس الاحتلال حيثما حل وأينما استوطن.
وأخيراً فالشهداء هم المنتصرون دوماً، لأنهم هم الصادقون (من المؤمنيين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً) صدق الله العظيم.
====
حماس تدعو على إحياء أسبوع الشهداء وفاءً لذكرى الشهداء الذين خضّبوا بدمائهم الزكية تراب الأرض المقدسة، واحتفاءً بعطائهم وتضحياتهم ومسيرتهم على طريق تحرير فلسطين من الاحتلال الصهيوني، وتأكيداً على استمرار مسيرة الجهاد والمقاومة، فإن حركة المقاومة الإسلامية (حماس) تدعو جماهير شعبنا الفلسطيني وجماهير أمتنا العربية والإسلامية والحركات الوطنية والإسلامية والهيئات السياسية والشعبية في كل الأقطار إلى إحياء فعاليات أسبوع الشهداء الذي يأتي متوافقاً مع ذكرى استشهاد شيخ فلسطين والأمة الشيخ الشهيد أحمد ياسين يوم 22/3/2005، ويستمر إلى 29/3/2005م.
وبهذه المناسبة فإن حركتكم حركة المقاومة الإسلامية (حماس) تجدد التزامها بالمضي على خطى الشهداء الأبرار الذين قدموا حياتهم فداءً لهذا الوطن العزيز، لتحرير الأرض والإنسان من أسر الاحتلال الصهيوني الغاشم.
وإنه لجهاد... نصر أو استشهاد.
====
شاعرية إحدى وأربعون قصيدة ازدانت بها المجموعة الجديدة للشاعر الكبير حسن عبدالله الشرفي، والتي حملت عنواناً لافتاً (نصف المعنى) تواضعاً جمَّا لشاعرية كبرى وفريدة اسمها (حسن عبدالله الشرفي) مبروك للشاعر ولقرائه وللشعراء أيضاً.
==== تفريخ أولى بالسلطة أن تتعض من ممارساتها التفريخية للصحف والأحزاب والنقابات، والإتحادات.. مثلما حدث مؤخراً لصحيفة الثوري والحزب الاشتراكي العصيّ على التفريخ والإلغاء.. الذي لا يخدم سوى الشيطان.
==== استصراخ أطفال العالمين يحيى الديلمي ومحمد مفتاح والاستاذ عبدالكريم الخيواني وجهوا مؤخراً رسالة إلى ما سمي ببرلمان الأطفال يستصرخون الإنتصار لطفولتهم وبراءاتهم ومعاناتهم جراء ما لحق ويلحق بأبائهم من ظلم وتعسف وانتهاك لمفهوم المواطنة... الرسالة.. المناشدة تستصرخ كل منظمات حقوق الإنسان هنا... وهناك... فهل من مُغيث؟
==== مزايدة عجيبة هي رغبة الحكومة المحمومة على تلبية متطلبات الخارج حتى لو كانت غير مشروعة وفي كل المجالات... آخرها التسريع الإرتجالي بتعديل القوانين التي فيها شبهة تمييز ضد المرأة، ونحن ضد التمييز بمفهوم الإسلام وثقافة المجتمع ... لا بمفاهيم الجندر والمزايدين باسم المرأة.
==== سلامات أبو حاتم بالمناضل الوطني الكبير حاتم أبو حاتم ألمّتْ الأسبوع الفائت وعكة صحيّة ألزمته الفراش، أثارت قلق أهله وأصدقائه ومحبيّه بدورنا ندعو له بالشفاء العاجل إن شاء الله.
==== قف (إن أمريكا تتحدث عن الحريات التي تخنقها في واقع المستضعفين، وتتحدث عن الديموقراطية لحماية أكثر من دكتاتورية في العالم).
العلامة محمد حسين فضل الله.
