الشريف الكحلاني تفضل هنا

[عبدالسلام]

صاحب كحلان الشريف السلفي الذي ضيع مذهب اجداده واعتنق مذهب الشاب الامرد

نهديه هذا الكلام من احد كبار سلفهم

وكيف يصف الله انه شاب امرد جعد ويدافع بكل قوه عن هذه العقيده .. لم يكتفوا بوصفه باليد والرجل والجنب وغيره
الان شاب امرد جعد ؟؟؟؟

[حسين ياسر]

هذه دعايات على الوهابية ..

ما بش عالم يقول هكذا .

[عبدالسلام]

هذه دعايات على الوهابية ..

ما بش عالم يقول هكذا .

هوذا قدامك ابويعلى الفراء الحنبلي يقول هذا ( او ماطلعت الصور ؟؟؟؟

وابن تيميه صحح الحديث وقال رؤيا عين لارؤيا منام

وابن خزيمه كذلك

وقالو من انكر حديث عكرمه فهو معتزلي



اين جا الكحلاني ؟؟؟

[بديع الزمان]

سلمت يداك الاخ عبدالسلام وهذه العقيدة موجودة عند الوهابية ولكنهم يرون في نشرها بين العوام وطلبة العلم المبتدئين ليس في مصلحة الدعوة الوهابية ومن جالسهم وعرفهم جيدا وجد ذلك واضحا فيهم

ولكي ازيدكم من الشعر بيتا فهذا كلام لابن تيمية نفسه وانظروا ماذا يقووووووول في حديث الشاب الامرد ::
قال ابن تيمية رحمه الله في كتابه : بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية المسمى " نقض التأسيس " جزء 7 من صفحة 286 الى صفحة 291:
........ وأما الأحاديث التي رواها ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "رأيت ربي" فقد ذكر القاضي ذلك لما ذكر تلك الأحاديث وأما ما إحتج به من أن النبي صلى الله عليه وسلم أثبت رؤيته تلك الليلة فإنه لم يعتمد في ذلك إلا على الحديث الذي ذكر هذا كله في الكلام عليه وهو الحديث الذي سنذكره ـ إن شاء الله ـ مما رواه الخلال " عن أبي ثعلبة عن أبي عبيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما كانت ليلة أسري بي رأيت ربي في أحسن صورة فقال فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت لاأدري قال فوضع يده حتى وجدت ـ فذكر كلمة ذهبت عني ـ قال : ثم قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ وذكر الخبر"
قال القاضي: إعلم أن الكلام في هذا الخبر في فصولٍ:
أحدها: في إثبات ليلة الإسراء وصحتها
والثاني: في إثبات رؤيته لله تعالى تلك الليلة
والثالث: في وضع الكف بين كتفيه
والرابع: في إطلاق تسمية الصورة عليه
والخامس: قوله:" لا أدري ، لما سأله: فيم يختصم الملأ الأعلى"
ثم تكلم على ذلك0
قــلـــت ( القائل ابن تيمية ):
الإسراء وإن كان حقاً ورؤية محمد صلى الله عليه وسلم قد جاءت بها آثارٌ ثابته وهذا الحديث قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رآه بالمدينة في المنام ولكن هذا الحديث بهذا اللفظ المذكور في ليلة الإسراء من الموضوعات المكذوبات كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى0
فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل:" لما كانت ليلة أسري بي رأيت ربي في أحسن صورة ، فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى" وإنما ذكر أن ربه أتاه في المنام وقال له هذا ووضع يده بين كتفيه بالمدينة في منامه ولهذا لم يحتج أحد من علماء الحديث بهذا بل رووه للإحتجاج ولم يثبته أحد في الأحاديث المعروفة عند اهل العلم بالحديث كما بيناه0
فتبين أن القاضي ليس معه ما اعتمد عليه في رواية اليقظة إلا قول ابن عباس وآية النجم ، وقول ابن عباس قد جمعنا ألفاظه ، فابلغ مايقال لمن يثبت رؤية العين : أن ابن عباس أراد بالمطلق رؤية العين لوجوه :
أحدهما: أن يقال هذا المفهوم من مطلق الرؤية0
والثاني: لأن عائشة قالت: "من زعم أن محمداً رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية " وتأولت قوله تعالى:" لاتدركه الأبصار" وقوله: " وما كان لبشر أن يكلمه الله ىإلا وحياً" وذلك إنما ينفي رؤية العين فعلم أنها فهمت من قول من قال: إن محمداً رأى ربه رؤية العين0
الثالث: أن في حديث عكرمة: أليس يقول الرب تعالى: "لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار" فقال: لا أم لك ، ذاك نوره الذي هو نوره ، إذا تجلى بنوره لايدركه شيء ومعلوم أن هذه الآية إنما يعارض بها من يثبت رؤية العين ؛ ولأن الجواب بقول: ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلى بنوره لايدركه شيء يقتضي أن الإدراك يحصل في غير هذه الحال وأن ما أخبر به من رؤيته هو من هذا الإدراك الذي هو رؤية البصر وأن البصر أدركه لكن لم يدركه في نوره الذي هو نوره اذا تجلى فيه لم يدركه شيء0
وفي هذا الخبر من رواية ابن أبي داود" أنه سئل ابن عباس: هل رأى محمد ربه؟
قال : نعم
قال: وكيف رآه؟
قال: في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ كأن قدميه في خضرة ،
فقلت: أنا لابن عباس: أليس في قوله:" لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير"
قال: لاأم لك ،
ذلك نوره الذي هو نوره إذا تجلى بنوره لايدركه شيء"
وهذا يدل على أنه رآه ، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ‘ وقدميه في خضرة ، وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، والمجاب عنها بما تقدم
فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع
عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء"
الوجه الرابع: أن في حديث عبدالله بن أبي سلمة أن عبدالله بن عمر أرسل إلى عبدالله بن عباس يسأله:
هل رأى محمد ربه؟
فأرسل إليه عبدالله بن عباس: أي نعم
فرد عليه عبدالله بن عمر رسوله أن كيف رآه؟
فأرسل إليه: رآه في روضة خضراء دونه فراشٌ من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة" كما تقدم0
وكون حملة العرش على هذه الصورة أربعة هو كذلك
الوجه الخامس: أنه ذكر أن الله اصطفى محمداً بالرؤية كما اصطفى موسى بالتكليم ومن المعلوم أن رؤية القلب مشتركة لاتختص بمحمد كما أن الإيحاء لايختص بموسى ولابد أن يثبت لمحمد من الرؤية على حديث ابن عباس مالم يثبت لغيره كما ثبت لموسى التكليم كذلك وعلى الروايات الثلاث اعتمد ابن خزيمة في تثبيت الرؤية .................................................. .0الى آخر كلامه
انظر كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية الجزء 7/290 طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف 1426هــ بالمدينة النبوية المنورة ( مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) 0

[مره واحدة]

الحمدلله الذي هدانا إلى الحق كرما منه ومنا علينا ، جزاكم الله خيرا أخي عبدالسلام ،والأخ بديع الزمان

فهؤلاء يستحون أن يعرضوا هذه العقيدة ، التي تنكرها فطرة الإنسان السوي قبل عقله ومنطقه ، وهي قديمة جدا ، وأذكر رواية لكعب الأحبار وهو ثقة لديهم كان يقول أن الرب وقف على صخرة ، وتفل البحار ، فقال له وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا كعب أمن يقف على الصخرة يتفل كالبحار؟ فتأملوا هذا السؤال

واللهم صل على محمد وآل محمد ،،،
 

[طالبي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الميامين اما بعد
اخي الشريف الكحلاني سلام من الله عليكم اولا اريد ان اعرف انتم من اي فرع كحلاني في كحلان عفار _(اي اسرة) ام هل انتم متكحلنيين رحم الله الوالد السيد الفاضل عز الدين الكحلاني حين طلع مرة الى صنعاء ووجد ان شخص من اصحاب بيت قلفاح قد اغترب في صنعاء قلب روحة الى كحلاني والقصة مشهورة في مدينة كحلان عفار مع العلم ان المرحوم الوالد عز الدين يملك حفيد اسمة الحسين بن علي بن حفظ الدين الكحلاني ولكم ارق التحايا

[الشريف الكحلاني]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الميامين اما بعد
اخي الشريف الكحلاني سلام من الله عليكم اولا اريد ان اعرف انتم من اي فرع كحلاني في كحلان عفار _(اي اسرة) ام هل انتم متكحلنيين رحم الله الوالد السيد الفاضل عز الدين الكحلاني حين طلع مرة الى صنعاء ووجد ان شخص من اصحاب بيت قلفاح قد اغترب في صنعاء قلب روحة الى كحلاني والقصة مشهورة في مدينة كحلان عفار مع العلم ان المرحوم الوالد عز الدين يملك حفيد اسمة الحسين بن علي بن حفظ الدين الكحلاني ولكم ارق التحايا

أضحك الله سنك ياطالبي!!
بيت قلفاح معروفون أنهم جزارين عندنا في كحلان..
أما أنا صحيح لست من بيت الكحلاني السادة الأصل , وإنما من القبائل من كحلان , وقد اشتهرت بحسين الكحلاني في صنعاء نسبة إلى كحلان فقط..وهذا مشهور عند الكثير وخاصة إذا خرج من بلدته الأصلية فينسبه أهل البلدة الجديدة إلى بلدته الأصلية..
والوالد عز الدين رحمه الله يعرفني معرفه جيدة , ومكثت طويلا عندهم بببيتهم , وكان يحترمني ويجلني هو وجميع أولاده ولازال أولاده لليوم على ذلك.
أما الحسين بن علي بن حفظ الدين , فهو بن علي حفظ الدين وإخوانه عباس وزيد وغيرهما أصدقائي وبيني وبينهم زمالة دراسية واحترام متبادل إلا أنهم لازالوا جميعا على مذهب الأجداد الزيدي , ونحن ولله الحمد والمنة وفقنا الله وهدانا لاتباع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونبذ التقليد والتعصب ..
وفقك الله وهدانا الله وإياكم لأحسن الأخلاق إنه لايهدي لأحسنها إلا هو.

[أحمد يحيى]

أضحك الله سنك ياطالبي!!
بيت قلفاح معروفون أنهم جزارين عندنا في كحلان..
أما أنا صحيح لست من بيت الكحلاني السادة الأصل , وإنما من القبائل من كحلان , وقد اشتهرت بحسين الكحلاني في صنعاء نسبة إلى كحلان فقط..وهذا مشهور عند الكثير وخاصة إذا خرج من بلدته الأصلية فينسبه أهل البلدة الجديدة إلى بلدته الأصلية..
(...)

.

الله المستعان..

الأخ الشريف !! الكحلاني ؛
لماذا تستخدم في معرفك لفظة (الشريف) أليس في هذا تدليس إن لم نقل كذب بحكم أن لفظة الشريف في اليمن لها مدلول معين...
طبعاً أنا أتحدث عن السائد في اليمن فلا ترد علي بالقول أن الناس كلهم أشراف والشريف من شرف نفسه فهذا كلام مفروغ منه... يبدو أنك أردت التدليس لغرض ما ..


الله المستعان

[مره واحدة]

سبحان الله
وجزاك الله أخي أحمد يحيى

[الشريف الكحلاني]

أضحك الله سنك ياطالبي!!
بيت قلفاح معروفون أنهم جزارين عندنا في كحلان..
أما أنا صحيح لست من بيت الكحلاني السادة الأصل , وإنما من القبائل من كحلان , وقد اشتهرت بحسين الكحلاني في صنعاء نسبة إلى كحلان فقط..وهذا مشهور عند الكثير وخاصة إذا خرج من بلدته الأصلية فينسبه أهل البلدة الجديدة إلى بلدته الأصلية..
(...)

.

الله المستعان..

الأخ الشريف !! الكحلاني ؛
لماذا تستخدم في معرفك لفظة (الشريف) أليس في هذا تدليس إن لم نقل كذب بحكم أن لفظة الشريف في اليمن لها مدلول معين...
طبعاً أنا أتحدث عن السائد في اليمن فلا ترد علي بالقول أن الناس كلهم أشراف والشريف من شرف نفسه فهذا كلام مفروغ منه... يبدو أنك أردت التدليس لغرض ما ..


الله المستعان

هو ماذكرته ياشريف أحمد يحيى!!!
وأزيد والشريف من شرفه الله باتباع كتابه وسنة نبيه .
وهذا أعظم شرف وربي.

[المنصور]

الأخ / الشريف الكحلاني

أراك تصول وتجول على تعقيبات الإخوان الخارجة عن الموضوع وتركت صلب الموضوع !!

لماذا لا نرى ردك العلمي على ما طرحه الإخوان !!

وسلامي

[الشريف الكحلاني]

الأخ / الشريف الكحلاني

أراك تصول وتجول على تعقيبات الإخوان الخارجة عن الموضوع وتركت صلب الموضوع !!

لماذا لا نرى ردك العلمي على ما طرحه الإخوان !!

وسلامي

لأنها سفاسف ولاتحتاج لتضييع الوقت فيها !!!

[مره واحدة]

صدقت أيها ا ل و ه ا ب ي

فعقيدتكم أصلها سفاسف ، فالقوم أتوا بما تقول كتب أسلافك ... وانت قلت أنها سفاسف لا تحتاج لتضييع الوقت فيها !!!
فأين تضيع وقتك وأنت إلى الأن لم تجبني عن سؤالي ؟

واللهم صل على محمد وآل محمد

[السيد محمد الكحلاني]

اخواني الكرام جميعاً

الذي يلقبه نفسه بالشريف الكحلاني انما هو مدلس وكاذب لانه اطلق على نفسه لقب الشريف والشرف منه بري لان لايوجد سلفي شريف هذا اولا

ثاني هو ليس من بيت الكحلاني الذين هم احفاد رسول الله صلوات الله عليه وسلمه وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين

ارجوا منك يا.......... تغيير هذا الاسم لانه اكبر منك ويطلق فقط على اولاد واحفاد العلما يا ابن قلفاح

[كوارع]

كم من ولد من نسل آل البيت ليس بشريف بل هو وضيع منحرف
وكم من شريف رفيع ليس من اهل البيت فلا تحتكروا الشرف والسيادة يا سادة