ظاهرة الداعية عمرو خالد .. تحت مجهر الشرع

[أحمد شريف طنطاوى]

بسم الله الرحمن الرحيم

يعتبر المحاسب عمرو خالد نموذجا من ( النماذج المودرن الممسوخة ) من الدعاة الذى هو من أعظم البلايا التى أبتليت بها الأمة و سببت هوة سحيقة بين الأمة و علمائها الربانيين .. و أدت إلى أن يصبح كثير ممن ينتسب إلى التدين فضلاً عن عامة الناس ينظرون إلى هذه النماذج المقلوبة نظرة إعجاب و إكبار .
المثير حقا أنك إذا أقترحت مثلا على أحد المعجبين بعمرو خالد أنه إذا ما مرض فيمكنه أن يذهب للنجار أو إذا أوجعه ضرسه فيمكنه أن يذهب إلى السمكرى لظنك قطعا تسخر منه و لأتهم قواك العقلية !..... و هذا عين ما ننظر إليه فى جمهور عمرو خالد !

أنا لا يهمنى خطاب عمرو خالد الذى هو أساسا يعتمد على القصص و يبتعد عن خط التوحيد و العدل . و لا تؤثر في حركاته التمثيلية و صوته الدافئ . و لا وزن عندى لكثرة جمهوره من الشباب . أنا كل ما يهمنى فى رجل يبث دعوته بين آلاف المساكين من جمهوره هو وجوب التصدى له و الذب عن قدسية القرآن الكريم و مكانة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم التان ينتهكما هذا الرجل سواء بحسن نية معذورا بجهله أو بغير ذلك .

سأتناول هنا 3 زوايا للأنحراف الفكرى عند هذا الرجل و هى :
1- عمرو خالد .. و الجرأة على القرآن الكريم
2 - عمرو خالد .. و العيب فى مقام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
3 - عمرو خالد .. يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه و آله سلم


1- عمرو خالد .. و الجرأة على القرآن الكريم

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :
- من قـال في الـقـرآن بـغـيـر عـلـم فـلـيـتـبـوأ مـقـعـده مـن الـنـار .
- مـن قـال في الـقـرآن بـرأيـه فـلـيـتـبـوأ مـقـعـده مـن الـنـار
سنن الترمذى - باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه - لمحمد بن عيسى الترمذى ( 209-279 هـ )
السنن الكبرى – باب من قال في القرآن بغير علم - لأحمد بن شعيب النسائى ( 215 – 303 هـ )
-----------------------------------
أهدى عمرو خالد جمهوره الحبيب فصلا فى كتابه ( عبادات المؤمن ) أسماه ( الأعجاز القرآنى ) .....
و الملاحظ فى هذا الفصل أنه لم يحيل ما ذكره إلى أى مرجع مما يجعله يتحمل مسئولية ما ذكره للمساكين من جمهوره .

قسم عمرو خالد الإعجاز القرآنى فى كتابه إلى :
1- إعجاز بيانى و بلاغى : و ذكر فيه 10 أمثلة . منهم 3 أمثلة غير صحيحة الأستدلال
2- إعجاز تصــويرى : و ذكر فيه 5 أمثلة
3- إعجاز عـلمــى : و ذكر فيه 3 أمثلة . منهم مثال غير صحيح الأستدلال
4-إعجاز رقـمـى : و ذكر فيه 6 أمثلة . منهم 5 أمثلة غير صحيحة الأستدلال
5- إعجاز تشريعى إصلاحى : و ذكر فيه مثال واحد مكرر ضمن الإعجاز البيانى

و إليك تفنيد ما قال عمرو خالد برأيه بغير علم فى القرآن الكريم :
1- يقول عمرو خالد عن آيات سورة الشعراء 78 – 81 :
- أنظر إلى الاعجاز البلاغي من خلال تلك الكلمات . يقول الله على لسان سيدنا إبراهيم :{ الذي خلقني فهو يهدين* والذي هو يطعمني ويسقين*وإذا مرضت فهو يشفين* و الذي يميتني ثم يحيين } . أما لاحظتم شيئا لم يقل الله { هو يميتني ثم يحيين } . ترى ما الأعجاز هنا ؟
الجميع يعلم بأن الله يحيى و يميت فليس بالضرورى وضع ( هـو ) . و لكن هناك من يشك أن الله هو الذى يطعم و يسقى و أن الله هو الشافى .
و الرد على ذلك :
1- قول عمرو خالد أن الجميع يعلم بأن الله يحيى و يميت فليس بالضرورى وضع ( هـو ) :
أستدلال غير صحيح . فليس الجميع بديهيا يعلمون بأن الله يحيى و يميت . و الكفار منهم من ينكر ذلك و ذلك فى قول الله :
- وَ ضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ و َهِيَ رَمِيمٌ ( يس 78 )
- أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي و َيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي و َأُمِيتُ ( البقرة 58 )
2- الآية القرآنية تقول : و الذي هو يطعمني و يسقين :
فهل الجميع يعلم بأن الله هو من يسقى فليس بالضرورى وضع ( هـو ) .و لا يعلم الجميع بأن الله هو من يطعم فالضرورى وضع ( هـو ) ؟!

2- يقول عمرو خالد عن آيات سورتى لقمان 17 و الشورى 43 :
- و نجد فى القرآن قوله تعالى عند الحديث عن الصبر تارة يقول :{ و أصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور } و أخرى يقول { إن ذلك لمن عزم الأمور } . سبحان الله ! . ما الحكمة من ذلك . لماذا جاء بلام التوكيد هنا و لم تأت بها فى المرة الأولى .
فالأولى التى بدون لام التوكيد : فيها صبر دون أذى
أما الثانية : ففيها أذى شديدا فالأحتياج للصبر يكون أشد
و الرد على ذلك :
أستدلال غير صحيح . ففى القرآن الكريم نجد قول الله :
- تُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَـإِنَّ ذَلِـكَ مِـنْ عــَزْمِ الأُمـُورِ ( آل عمران 186 )
فالآية فيها أذى و الأحتياج للصبر شديد ... و مع ذلك لا يذكر الله لام التوكيد !

3- يقول عمرو خالد عن آيات سورتى مريم 5 و الأنبياء 90 :
- و من العجيب أنك ترى القرآن أحيانا يستخدم كلمة ( أمرأة ) و أحيانا يستخدم كلمة ( زوجة ) . يقول الله على لسان سيدنا زكريا { و كانت أمرأتى عاقرا } و ذلك قبل أن تلد . و بعد الأنجاب تجد قول الله { و أصلحنا له زوجه } .
و يقول :
و الشاهد فى قول سيدنا زكريا بعد أنجاب زوجته و كان أنجابا متأخرا تأصلت العلاقة بينهما . أحيانا تتأثر العلاقة بين الرجل و زوجته بقلة الأنجاب .
و الرد على ذلك :
أستدلال غير صحيح . لا علاقة بين الأنجاب أو عدمه و بين أستخدام القرآن الكريم كلمة ( أمرأة ) أو كلمة ( زوجة ) :
قال الله تعالى عن أم جميل زوجة أبى لهب : و أمــرأتــه حمالة الحطب ( المسد 4 )
و كان عند الزوجين أولادا ( عتبة و عتيبة )
و قال الله تعالى عن حواء زوجة آدم : و قلنا يا آدم أسكن أنت و زوجــك الجنة ( البقرة 35 )
و لم يكن عند الزوجين أولادا فى الجنة
بل نجد نصا صريحا : وَ لَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ( النساء 12 )

4- يقول عمرو خالد عن آيات سورة الرحمن 37:
و نشر فى الأهرام بتاريخ 20/2/2000 صورة لنجم قد أنفجر فى السماء و قد تحول إلى اللون الأحمر و صار على شكل وردة . يقول الله { فإذا أنــشـــقــت السماء فكانت وردة كالدهان }
و الرد على ذلك :
أستدلال غير صحيح .
1- سياق الآيات فى سورة الرحمن تتحدث على حدوث ذلك فى يـــــوم القــيامــة !
- فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ . فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ . فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانّ

ٌ5- يقول عمرو خالد عن ما توصل إليه عن أحصائيات القرآن الكريم :
- سنطوف وسط الأرقام و الأحصائيات للحظات ...
مشتقات الشدة و التعرض للشدائد ، فقد وردت في القرآن 114 مرة وكلمة ( صبر ) و مشتقاتها مثل ذلك 114،
و كلمة ( رجل ) ومــشــتــقــاتها 24 مرة وكذلك لفظ ( امرأة ) و مشتقاتها..
وكلمة ( شهر ) و مـشــتـقــاتها 12 مرة ، وكلمة ( يوم ) 365 مرة
وكلمة ( ابليس ) 11 مرة و الاستعاذة منه كذلك 11 مرة
وكلمة ( زكاة ) 32 مرة، وكلمة ( بركة ) و مشتقاتها 32 مرة
و ( العقل ) و مشتقاته 49 مرة و ( النور ) و مشتقاته مثل ذلك !!!
و الرد على ذلك :
العديد من الأرقام الأحصائية السالفة متخبطة و مصطنعة و لا أساس لها من الصحة !!
كلمة ( صبر ) و مشتقاتها :
يذكر عمرو خالد أنها ذكرت فى القرآن الكريم 114 مرة ليصطنع توافقا مع مشتقات الشدة و التعرض للشدائد . و الحقيقة أن كلمة ( صــبر و مــشتـقاتـها ) ذكرت فى القرآن الكريم 103 مرة فقط .
كلمة ( رجل ) ومشتقاتها و لفظ ( امرأة ) و مشتقاتها :
يذكر عمرو خالد أنهما ذكرا فى القرآن الكريم 24 مرة ليصطنع توافقا بينهما . و الحقيقة أن كلمة ( رجل و مـشـتقـاتها رجلان و رجلين و رجال ) ذكرت فى القرآن الكريم 56 مرة و كلمة ( امرأة و مشتقاتها أمرأتين و أمرأتان ) ذكرت فى القرآن الكريم 26 مرة
كلمة ( شهر ) و مشتقاتها :
يذكر عمرو خالد أنها ذكرت فى القرآن الكريم 12 مرة ليصطنع توافقا مع عدد الأشهر فى السنة . و الحقيقة أن كلمة ( شهر و مشتقاتها شهرين و أشهر و شهور ) ذكرت فى القرآن الكريم 21 مرة .
كلمة ( يوم ) :
يذكر عمرو خالد أنها ذكرت فى القرآن الكريم 365 مرة ليصطنع توافقا مع عدد الأيام فى السنة . و الحقيقة أنها ذكرت فى القرآن الكريم 443 مرة .
الاستعاذة من أبليس :
يذكر عمرو خالد أنها ذكرت فى القرآن الكريم 11 مرة ليصطنع توافقا مع كلمة أبليس . و الحقيقة أنها ذكرت فى القرآن الكريم 7 مرة فقط .
كلمة ( بركة ) و مشتقاتها :
يذكر عمرو خالد أنها ذكرت فى القرآن الكريم 32 مرة ليصطنع توافقا مع كلمة الزكاة و مشتقاتها . و الحقيقة أنها ذكرت فى القرآن الكريم 24 مرة فقط .

سأحقق للقارئ هنا أمثلة على سبيل المثال لا الحصر و على الراغب أن يستزيد بنفسه :
فلنحقق كلمة ( شـــهـــر ) و ( مـــشــتــقـــاتـها )
فلنتحرى كـلـمـة : شــــهـــــر
و مـشـتـقـاتها : شــــهـــــريـن
أشــــهـــــر
شــــهـــــور
ذكر عمرو خالد أنها ذكرت و مشتقاتها فى القرآن الكريم 12 مرة .. فماذا نجد فى القرآن الكريم ؟ :

1- شَــهْــرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الـشّـَهــْرَ فَلْيَصُمْهُ ( البقرة 185 )
2- الشــَّهــْرُ الْحَرَامُ بِالشَّــهْــرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ( البقرة 194 )
3-الْحَجُّ أَشــْهــُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ ( البقرة 197 )
4- يَسْأَلُونَكَ عَنِ الـشّــَهْـــرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ( البقرة 217 )
5- لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشـــْهـــُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ( البقرة 226 )
6- وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشـــْهـــُرٍ وَعَشْرًا ( البقرة 234 )
7- فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شــَهــْرَيـْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ( النساء 92 )
8- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشّــَهْـــرَ الْحَرَامَ ( المائدة 2 )
9- جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالـشّــَهْــرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ( المائدة 97 )
10- فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْـــهُـــرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَأَنَّ اللّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ ( التوبة 2 )

حــتــى هــنــا تـنـتـهـى ال12 مـرة الـتى يـذكرهـم عمـرو خـالد . إلا أننا لا نـزال نـجد الـمـزيد :

11- فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْــهُــرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ( التوبة 5 )
12- إِنَّ عِدَّةَ الشّـهُـورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَــهْــرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ( التوبة 36 )
13- وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَــهــْرٌ وَرَوَاحُهَا شَــهْـــرٌ ( سبأ 12 )
14- وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَــهْـــرًا ( الأحقاف 15 )
15- فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَـــهْـــرَيــْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ( المجادلة 4 )
16- وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشــْهُـــرٍ ( الطلاق 4 )
17- لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شـــَهـــْرٍ ( القدر 3 )

- يقول عمرو خالدفى كتابه ( عبادات المؤمن ) تحت عنوان ( معرفة سبب وجودك في الحياة ) ص 264 :
- وكيف بدأ الكون، و لهذا فإن قصة آدم عليه السلام تكررت عشرات المرات في القرآن لكي نتذكر هذا المعنى جيدا .
و الرد على ذلك :
قصة آدم عليه السلام ذكرت فى القرآن الكريم فى المواضع الآتية !
سورة البقرة أبتداءا من آية 30
سورة الأعراف أبتداء من آية 11
سورة الإسراء أبتداء من الآية 61
سورة الكهف أبتداء من آية 50
سورة طه أبتداء من آية 115
أين ذلك من عــــشـــرات المــرات التى يذكرها عمرو خالد !!


2- عمرو خالد .. و العيب فى مقام رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم

يذكر عمرو خالد فى كتابه ( عبادات المؤمن ) تحت عنوان (إياك من ثلاث ) ص 204 :
- إياك يا أخى الحبيب من ثلاثة أشياء :
إياك أن تتمسح فى الجدار
إياك أن تقبل جدار بيت النبى
إياك أن تطلب من النبى قضاء حاجة لنفسك .. أطلب من الله ..إنك إن فعلت هذا أغضبت النبى
و إياك أن تقف أمام بيت النبى ثم تدعو

و أقول :
لا حول و لا قوة إلا بالله .و حسبنا الله و نعم الوكيل في من أنتقص قدر رسول الله .
إن ما ينهى عنه عمرو خالد هو ما ثبت عن أصحاب رسول الله و له فى القرآن الكريم أصل و شاهد :

يقول عمرو خالد : إيـاك أن تتـمـسـح فـى الـجـدار

- جاء فى مسند الإمام أحمد بن حنبل – باقى مسند الأنصار – حديث أبو أيوب الأنصارى :
أقبل مروان بن الحكم الأموى يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال :
أتدري ما تصنع ؟
فأقبل عليه فإذا هو الصحابى الجليل أبو أيوب الأنصاري رضى الله عنه فقال :
نعم جئت رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم ءات الحجر . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبكوا على الدين إذا وَلِيَه أهله و لكن ابكوا على الدين إذا وَلِيَه غير أهله ( أي أنت يا مروان لست من أهله ) .

- وكذلك جاء في كتاب ( العلل ومعرفة الرجال ج 2 ص 492 ) الذي هو من تأليف عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال :
سألته ( يعني سأل أباه الإمام أحمد بن حنبل نفسه ) عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه وسلم و يتبرّك بمسه و يقبله و يفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عز وجلّ ؟
فقال الإمام أحمد بن حنبل : لا بأس بذلك .

أما عن التبرك بآثاره الشريفة فنجد لذلك مثالا :
- اقتسام الصحابة شعر من رسول الله . و قد رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما .
-وكذلك اقتسام الأظفار . و قد رواه الإمام أحمد فى مسنده .
كان الصحابة يتسابقون إلى وَضوء الرسول صلى الله عليه وسلم أي الماء الذي توضأ به الرسول صلى الله عليه وسلم . و قد رواه مسلم .
و من المعلوم أن الصحابة أنما فعلوا هذا تقربا إلى الله مع اعتقادهم بأن الله هو الذي يخلق المنفعة والمضرة ...

يقول عمرو خالد : إيـاك أن تـطـلـب مـن الـنـبى قـضـاء حـاجة لـنفـسـك

جاء فى المعجم الكبير لأبى القاسم سليمان الطبرانى الأوسط ( 260-360 هـ ) ج9 ص 30 .. عن الصحابى الجليل عثمان بن حنيف الأنصاري :
أن رجلا كان يتَردد إلى الخليفة عثمان بن عفان فكان عثمان لا يلتَفت إليه و لا ينظر في حاجته . فلقي عثمان بن حُنَيْف فشكى إليه ذلك . فقال : ائت الميضأةَ فَتَوضأ ثم صل ركعتين ثم قل: ( اللهم إني أسألك و أتَوجه إليك بنبِينا محمد نبي الرحمة . يا محمد إني أتَوجه بك إلى ربي في حاجتي لتُقضى لي ) . ثم رح حتى أرُوحَ معك .
فانطلق الرجل ففعل ما قال ثم أتَى باب الخليفة عثمان فجاء البواب فأخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه على سجادته فقال : ما حاجتك ؟ فذكر له حاجتَه فقضى له حاجتَه . ثم خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال :
جزاك الله خيرا . ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته فيَّ .
فقال عثْمان بن حنيف:
و الله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم و قد أتاه ضرير فشكى إليه ذهاب بصره . فقال ( إن شئت صبرتَ و إن شئت دعوت لك ) . قال : يا رسول الله إنه شق علي ذهاب بصري و إنه ليس لي قائد .فقال له : ائتِ المِيْضَأةَ فتَوضأ وصل ركعتين ثم قلْ هؤلاءِ الكَلمات .، ففعلَ الرجل ما قال .فوَالله مَا تفرقنا ولا طال بِنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقَد أبصر كأنه لم يكن به ضر قط.

و هذا دليل صريح فيه تصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بأن التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم جائز و ليس بحرام . و بهذا بطل قول عمرو خالد .... فلا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم

يقول عمرو خالد : إيــاك أن تـقـف أمــام بـيـت الـنبـى ثـم تـدعـو

ضلالة عمرو خالد تخالف أيضا قول الله تعالى :
ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما .
وليس المراد من الآية أن هذا حاصل في حياة النبي فقط بل هو حتى بعد مماته ....
ويؤيد ذلك ما ذكره الحافظ أبو زكريا يحيى بن شرف النووى ( 631-676 هـ ) في كتاب ( الأذكار ) :
عن العتبي الذى هو شيخ البخاري أنه قال :
كنت مرة بجواز قبر النبي إذ أقبل أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله إني سمعت قول الله تعالى ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) و إني أتيتك يا رسول الله مستغفرا ذنبي مستشفعا بك إلى ربي وأنشد يقول :
يا خير من دُفِنت في الترب أعظُمُهُ فطاب من طيبهنّ القاع والأكمُ
نفسـي الفـداء لقبر أنت ساكنُهُ فيه العفاف وفيه الجود والكرمُ
ثم انصرف الأعرابي .. يقول العتبي :
فأخذتني غفوة فأتاني رسول الله في الرؤيا يقول : يا عُتْبِيّ, إلحق الأعرابي وقل له لقد غفر الله لك .


3- عمرو خالد .. يزيف سنة رسول الله صلى الله عليه و آله سلم

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :
- اتـقـوا الحـديـث عـني إلا مـا عـلـمـتم فـمن كـذب عـلي مـتـعمـدا فـليـتـبـوأ مـقـعـده مـن النـار .
السنن الكبرى – باب من قال في القرآن بغير علم - لأحمد بن شعيب النسائى ( 215 – 303 هـ
سنستعرض هنا على سبيل المثال نماذجا لجرأة عمرو خالد على سنة رسول الله :
- يذكر عمرو خالد فى كتابه ( أخلاق المؤمن ) تحت عنوان ( إجابة وافية ) ص 27
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : انما العلم بالتعلم ، و انما الحلم بالتحلم ، و انما الصبر بالتصبّر " .
و نسبه إلى البخارى فى فتح البارى ج 1 : ص 161
و الرد على ذلك :
لا يوجد فى كتاب ( فتح البارى ) لأحمد بن علي بن حجر العسقلانى ( 773-852 هـ ) الجزء الأخير الذى أضافه عمرو خالد !!
و هذا هو نص ( فتح البارى ) الجزء 1 ص 161 :
و أنما العــلــم بالــتــعــلـم هو حديث تزوجها أيضا أورده بن أبي عاصم والطبراني من حديث معاوية أيضا بلفظ يا أيها الناس تعلموا إنما الــعـلـم بالـتـعـلـم و الفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين إسناده حسن الا أن فيه مبهما اعتضد بمجيئه من وجه آخر وروى البزار نحوه من حديث بن مسعود موقوفا ورواه أبو نعيم الأصبهاني مرفوعا وفي الباب عن أبي الدرداء وغيره فلا يغتر بقول من جعله من كلام البخاري والمعنى ليس العلم المعتبر الا المأخوذ من الأنبياء وورثتهم على سبيل التعلم قوله وقال أبو ذر الخ هذا التعليق رويناه موصولا في مسند الدارمي وغيره من طريق الأوزاعي . ( أنتهى )

ب - يذكر عمرو خالد فى كتابه ( أخلاق المؤمن ) تحت عنوان ( الأحسان فى الحرب ) ص 54
- و اقرأ هذه الكلمات وافخر بدينك . يقول النبي صلى الله عليه و سلم للجيش أثناء خروجه في غزوة مؤتة : " انطلقوا باسم الله على ملة رسول الله ، لا تقتلوا شيخا فانيا ، لا تقتلوا امرأة، لا تقتلوا صغيرا، لا تقتلوا رضيعا، لا تهدموا بناء . لا تحرّقوا شجرة ، لا تقطعوا نخلا و أحسنوا "
و نسبه إلى سنن أبى داود رقم 2614
و الرد على ذلك :
لا يوجد فى سنن أبى داود لأبى داود سليمان بن الأشعث ( 202-275 هـ ) الجزء الأخير الذى أضافه عمرو خالد !
و هذا هو نص ( سنن أبى داود - باب فى دعاء المشركين ) حديث 2614 :
2614 : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى بن آدم و عبيد الله بن موسى عن حسن بن صالح عن خالد بن الفزر حدثني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ثم انطلقوا باسم الله و بالله وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا و ضموا غنائمكم وأصلحوا و أحسنوا إن الله يحب المحسنين . ( أنتهى )


و أخيرا صدق الله العظيم إذ قال :
قـل هـل نـنـبـئـكم بـالأخـسـريـن أعـمـالا . الـذيـن ضـل سـعـيـهـم
فى الحـياة الـدنـيـا و هم يحـسـبـون أنهـم يحـسـنـون صـنـعا

[محمد الغيل]

لله در أبوك أخي أحمد
موضو ع متكامل وشافي كافي
وأتمنى أن ينشر في الاهرام ليعقل الناس حقيقة هذا المخبول عمرو
كما أتمنى على أخي واصل أن يكتب عن المخبول الجديد
صاحب فكرة (تعيش اللغة العربية ويسقط سيبوية )
وكم المؤامرات على دين العدل والتوحيد تحلك ضده بسم الدين والدعوة
سلام الله عليك

[أبو مجد الدين]

السلام عليكم ...
هذا رابط لموضوع حول "ظاهرة" عمرو خالد ودار فيه حوار شيّق ولكن بلا نتائج - يعني مجرّد نقد محض -؛
http://www.al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=125

ظاهرة عمرو خالد عليها من المآخذ ما لا حصر له، ولعل من أبرزها وأخطرها وأجسمها: البعد عن منهجية التوحيد والعدل. وأتمنى أن نتمكن من تجاوز مرحلة النقد والتبيين - طبعاً بعد إشباعها -، والانتقال إلى إيجاد البديل لشبابنا "المساكين".

أخ محمد؛
من هذا "المخبول" الجديد؟!

[محمد الغيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي ابو مجد الدين
هذا رجل في مصر
يدعو الى تحديث اللغة العربية
على طريقته العجيبة
مثلا لماذا لا ندخل حرف واحد على
اي جمع بدلا من تكرر الجموع
فزيد يجمع هكذا زيدو مثلا والمعروف أن زيد يجمع هكذا زيدون
يرغب هذا العبقرينو أن يطور اللغة بمعنى آخر أن يضيع لغة القرآن
هذا ما فهمته والله اعلم وقد ظهر في النايل سات في برنامج لا أذكر ما اسمه
لكن إن رغبتم أن أبحث عنه فلا ما نع عندي
وأرجو من أخي أحمد أن يزيد الامر وضوحا إن كان يعرف عن العبقرينو الجديد شيئا
أو أخي واصل
والسلام عليكم

[واصل بن عطاء]

أعتقد أن شخصا يدعو الشباب إلى الالتزام الديني والأخلاقي أيا كانت أخطاؤه لا يستحق أن يوصف بأنه مخبول ، بل هو شخص أراد أن يفعل شيئا لكنه لم يخرج من المنظومة الفكرية المسيطرة على الساحة .
والسؤال لكم أنتم الآن ؟؟؟ ما دوركم وماذا فعلتم ؟؟؟
ربما يزعم البعض أن الآخرين معهم الإعلام أو مدعومين ماديا !!
وقد تكلمت كثيرا وحاولت أن أثبت لكم أن هناك الكثير من الوسائل التي يمكنكم من خلالها مخاطبة العالم ، لكن الكثير لا يجيد سوى الكلام وانتقاد الآخرين وساعة الفعل لا أجد أحدا .

[إبن حريوه السماوي]

السلاااام عليكم
يا جماعة هلا تفضلتم ودخلتم إلى موقع هذا الرجل وراسلتموه ووجهتم إليه نقدكم لتروا دفاعه عن نفسه أفضل من النقد من بعيد فارجو ممن عنده عنوان موقعه فليخبرنا أو يضع لنا الرابط إليه .
واضم صوتي إلى الأخ واصل مع ما ذكرت .
وسلااااااااااامي للجميع.

[أبو مجد الدين]

أخي الغالي محمد؛
شكراً على التوضيح، وأتمنى أن نحصل على اسمه؛ وذلك ليس من أجل التشهير ولكن من باب أن لا ينخدع به جاهل.

أخي الحبيب واصل؛
استغربت أن يصدر هذا الكلام منك بالذات! هل نسيت ((الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر))؟! لا أظن ذلك!
وما كان دافع الأخ أحمد - وليسمح لي بالكلام نيابةً عنه - إلا ما أخذه الله تعالى علينا من مواثيق، يقول عزّ وجلّ: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ... الآيـة}.
من ناحية أخرى؛ أتّفق معك في أنه يجب علينا العمل وبذل الجهد - قدر المستطاع - في التوعية والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، بدل أن نقعقع من خلف الشاشات بما لا يفيد ولا ينفع. وهذا لا يعني أن نغضّ الطرف عن إغواء "المساكين"!

ومن خلال هذا الموضوع - بارك الله في صاحبه - أدعو الإخوة الأعضاء - وخاصّة المثقفين - إلى إثراء المجلس الروحي والاجتماعي والعام بالمواضيع الهادفة والعبارات السامية، التي تدعوا الشباب إلى النهوض بـمسؤوليّة الأمة والقيام بما أمرهم الله به ورسوله على الوجه الأكمل. وسأقوم - شخصيّاً - بالتسجيل في منتدى عمرو خالد، فهل من صاحب همّة عالية يذهب معي؟!

[واصل بن عطاء]

أنا تكلمت مع أحمد من قبل في الموضوع وقرأت هذا المقال من قبل ، وأنا أوافقه في ما ذكره من أخطاء شنيعة للأستاذ عمرو خالد ، وأذكر أني قلت له أن عمرو خالد داعية وليس عالما ، ودوره هو مخاطبة الشباب بلغة يفهمونها وترغيبهم في الالتزام الأخلاقي والديني وعمرو خالد نفسه أعلن ذلك ، وأذكر جيدا رد الأخ أحمد فقد قال لي وأنا أتفق معك وما انتقده هو خروجه عن هذا الدور إلى دور العلماء .
أنا أحترم كل شخص يقرب الناس من الالتزام ، وبعد ذلك يأتي دور العلماء والمثقفين والمفكرين الواعين ... فأين هم ؟؟؟؟؟؟

[محمد الغيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الغالي أبو مجد الدين الكستبان
آتيكم بسمه غدا وتعريف مقتظب عن ما يرمى اليه
ان شاء الله
أخي العزيز اليوم قال لي الاخ ياسر أنه يقيم لك درسا في البالتوك او الماسنجر لماذا لا توسعو الدرس ليكون للكثير ممن يرغب في هذه الدروس .
=========================
أخي العزيز واصل أنا معك أنّا مقصرون في ما طرحت وأنا شخصيا أكرة الاستعراض خوفا أن تذهب أعمالي ادراج الريح فالعجب والريا هما داء العصر وحتمل لنا ولو مرة واحدة
أنت لا تعرف عنا هنا في اليمن شيئا
وبالمناسبة اليوم وصل الاستاذ محمد عزان من لبنان وفي مطار صنعاء تم أعتقاله ولا أدى الى الآن هل تم الافراج عنه أم لا
أخي اذا تكلمنا عن هؤلاء فهم سبب من اسباب ضياع الامة وضياع شبابها وأنت تعرف هذا جيدا وأرجو أن تخفف من الوطنية الزايدة فمصر تبقى مصر أم الدنيا تنجب رجال مثل الاخ أحمد ومثلك ومثل مصطفى محمود والعقاد والمنفلوطي وأحمد شوقي محمد عبدة والكثير الكثير من الرجال الذين اثروا الفكر ونهضوا بالامة أما عمرو وسيد يه أوكيه كما تسميه فهؤلاء سبب ضياع الامة وسبب ضياع شبابها وأمريكا كما تعرف تحتل العقول قبل احتلال الحقول وهؤلاء هم الوسيلة
سلامي لك سيدي وشكرا على نصحك المستمر لنا

[أبو مجد الدين]

مشكور مقدماً أخي محمد ... نعم؛ هناك دروس (ولكنها تمهيدية - يعني ابتدائي) يلقيها أستاذي العلامة ياسر الوزير، وقد دعوت لها الإخوة (حتى زوجتي!!!) ولكن لم يشرفنا أحد (يمكن علشان خجلانين يدرسوا ابتدائي )!
على أية حال، من أراد الانضمام:
كل يوم ثلاثاء - خميس - سبت / الساعة 9 مساء (توقيت صنعاء المحميّة)، في غرفة أهل التوحيد والعدل (طبعاً لطشتها من قطب بعد فشلي الذريع في إنشاء غرفة أخرى )

شكراً أخي محمد على التنبيه ... وسأستأذن سيدي ياسر في وضع إعلان على المجلس العام ...

على فكرة يا خبره ... أنا سجلت في موقع عمرو خالد، وحاولت مراسلته ولكن تعذر ذلك لأنهم يقومون بأعمال صيانة لموقعهم.

[أحمد شريف طنطاوى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الأفاضل جميعا

أشكركم على أهتمامكم بالأدلاء بآراءكم القيمة . و أسمحوا لى بالتعقيب عليكم

أخى الحبيب واصــل بـن عــطــاء :

أولا : عن وجهة نظرك فى أن الشخص ( عمرو خالد ) يدعو إلى الألتزام الدينى و الأخلاقى .
لكن أسمح لى أن أطرح أمامك و أمام سائر الأخوة نموذجا مؤسفا لفكر عمرو خالد فى الأخلاق :
من كـتاب ( أخلاق المـؤمن ) يذكر عمرو خالد ص 9 ما نصه :
لأظنك تقول الآن: أنا أوافق طبعا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم :" انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" و لكن العبادات أولى.. فهل تريد أن تقول أن الأخلاق أهم من الصلاة، والصوم، والدعاء والذكر والحج و ... و و أقول لك : نــعـــم . ان الأخـلاق أهـــم ، لأن كل العبادات هدفها الأسمى هو ضبط الأخلاق.. و الا فان العبادات تصبح تمارين رياضية ( أنتهى كلامه )
هل يوافق عقل مستقيم على هذا الفكر المنحرف فى علاقة الأخلاق بالعبادات ؟
يقول عمرو خالد أن الأخــلاق الـحـسـنة أهم من الصلاة و الصوم و الحج
يكفى إسقاطا لهذا الرأى المنحرف الأمثلة الآتية
لو أن شخصا مـلحـدا كافـرا لا يؤمن بوجود الله أصلا . و كان ذا أخلاق حسنة يعامل الناس بالحسنى و لا يؤذى أحدا و لا يسرق و لا يكذب . فهل يكون هذا الملحد الكافر من المرحومين فى الآخرة طبقا لفكر عمرو خالد الأخلاقى ؟
أو لو أن شخصا مـسـلـمـا و كان ذا أخلاق حسنة يعامل الناس بالحسنى و لا يؤذى أحدا و لا يسرق و لا يكذب
فهل يكون هذا الشخص طبقا لفكر عمرو خالد قد سقطت عنه الصلاة و الصيام و الزكاة ؟ . لأن كل العبادات هدفها الأسمى هو ضبط الأخلاق و هذا الشخص أخلاقه رائعة . هذا طبعا طبقا لفكر عمرو خالد الأخلاقى !!

ثانيا : عن وجهة نظرك فى أن الشخص ( عمرو خالد ) داعــيــة و ليس عــالــمــا
لكن أسمح لى أن أطرح أمامك و أمام سائر الأخوة التوضيح الآتى :
قال محمد بن سيرين ( المتوفى 110 هـ ) : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
صحيح مسلم – المقدمة
العاقل يفهم من ما سبق أنه يجب على الشخص أن يختار أهل الحق و أهل المعرفة ليأخذ الدين منهم . وكذلك قول النبي يأمر بالتعلم من أهل العلم ..... و لكن ....
أول ملاحظة على الداعية عمرو خالد أنه يقول مرارا ( أنا لست عالما ) مقرا بجهله و نافيا عن نفسه تهمة العلم ! . فلا يفهم العقلاء كيف يأخذ الشباب العلم منه وهو يعترف أنه ليس عالما ! . طبعا هذا معناه أن الشباب يأخذون العلم أصلا من غير أهله و هذا ما حذّر منه الإمام محمد بن سيرين وهو المفهوم من قول رسول الله عليه الصلاة والسلام

و أخــيـــرا :
لا يمكننا نرفع أعيننا عن ما يبثه عمرو خالد و ملاحقة أنحرافاته و كشفها لأن علامات التقوى على وجهه و كلامه الورع يتدفق بحنان من فمه و الشباب معجب به و يتأثرون به و الفتيات يبكين من كلماته !!!
فالخوارج مثلا قد أكلت الأرض من جباههم و ركبهم من أثر السجود و فاضت عينهم بالدمع من خشية الله و كان الشباب منهم يلقون بأنفسهم على أسنة الرماح ... و مع ذلك نجدهم مثل عمرو خالد يتعسفون فى التأويل و يبطلون العقل و يخرجون المسلمين من دائرة الإيمان و يلقون الناس بالكبائر و يربطون الإيمان بأسماء الرجال .


أخى الكريم أبــن حــريـــوة الـسـمـاوي :

أولا : عن وجهة نظرك فى أقتراحك بالدخول إلى موقع عمرو خالد و توجيه النقد له عن قرب .
لكن أسمح لى أن أطرح أمامك و أمام سائر الأخوة تجربتى الشخصية المؤسفة عندما فعلت فعلا أقتراحك
أولا موقع هذا الرجل
www.amrkhaled.net
لقد أشتركت فى منتدى هذا الموقع بتاريخ 6 يونيو 2004 متخذا نفس أسمى الذى أشارك به هنا . و شاركت بموضوعين :
1- متناقضات محاضرات عمرو خالد مع القرآن الكريم و السنة النبوية
http://forum.amrkhaled.net/viewtopic.ph ... highlight=
2-متناقضات محاضرات عمرو خالد مع التاريخ الإسلامى
http://forum.amrkhaled.net/viewtopic. ... &highlight=

و إن كنت قد علمت مؤخرا أن المشرفون على هذا المنتدى قد قاموا بحذف تلك المشاركات فعلا
و هذه نماذج من الردود التى تلقيتها فى هذا الموقع :
مشاركة أسمها ( many9119 ) عقبت : لا بارك الله فيك يا مثير الفتن
مشاركة أسمها ( هبة قاسم ) عقبت : ليس من واجبه كداعية الرد عليك . لأنه ليس من حقك طرح هذه الأسئلة التي تدعو لإثارة البلبلة و الفتنة .
مشارك أسمه ( ramezsa ) عقب : أفضل رد أخواني هو إهمال الموضوع وعدم الخوض مع السيد الطنطاوي
مشاركة أسمها ( marwa medhat ibrahim ) عقبت : ارجو فعلا عدم الرد على "الأستاذ" طنطاوى لأنه فاضى
مشاركة أسمها ( أم عهد ) عقبت : لك مشكلة مع الإسلام و ليس عمرو خالد
مشارك أسمه ( غريب ) عقب : ربما الشيطان هو المستفيد الوحيد من الجدال الذى أثرته
مشاركة أسمها ( shahenda ) عقبت : أرجو منكم إخواني و أخواتي الأعزاء ، عدم الانجرار في مناقشات جانبية هدّامة ، في كل مرة يقدم على المنتدى عضو جديد من هذه النوعية .

هذا غيض من فيض أهانات و شتائم تلقيتها فى موقع الداعية عمرو خالد المبجل الذى هو يحمل أسمه و تحت أشرافه و يشارك فيه مشاركا بأسمه !! . و أنتهى الأمر بخروجى من هذا المنتدى الرائع لهذا الداعية

ثانيا : عن وجهة نظرك فى أقتراحك فى وجوب توجيه النقد لعمرو خالد شخصيا لسماع دفاعه عن نفسه .
لكن أسمح لى أن أطرح أمامك و أمام سائر الأخوة تعقيبى :
هذا يصح بين الأصدقاء مثلا لكن لا يبدو عمليا مع الشخصيات العامة . فأنا أو أنت مثلا إذا أردنا توجيه نقد لكوفى عنان عن تقصيره فى حل مشكلة فلسطين لا يجب علينا أن نذهب لنيو يورك و نقابله فى مكتبه لنسمع دفاعه عن نفسه ! .
هذا الرجل عمرو خالد بث محاضراته فى جمهوره و ظهر على الفضائيات ليبث أفكاره و أتحفنا بعدة كتب ناقض فيها القرآن الكريم و نسب فيها لرسول الله ما لم يقله . و العدالة فى هذه الحالة أن تتاح لى أنا أيضا فرصة عادلة لأصل لذلك الجمهور علنا لأنقد ما سبق أن بثه هذا الرجل علنا . لا أن يبث سفاهاته علنا بين الشباب ذوو المعلومات الدينية البسيطة و يكون نهيي عن المنكر أن أسره بذلك فى أذنه !
عندنا فى مصر مثلا شعبيا طريفا يقول ( يعاركنى فى شارع . و يصالحنى فى حارة ) بمعنى فعل السوء كان علنا و أصلاح الأمر سرا .

أما عن فرصة عمرو خالد فى الدفاع عن نفسه فأسمح لى بالتعقيب :
و مـا الذى يـمـنـع عمرو خالد فى أن يـدافـع عـن نـفـسـه حتى الآن ؟؟!!
لقد أنتقد الرجل علنا و فضحت رواياته علنا من علماء أجلاء و لم يحرك ساكنا .. و إليك أمثلة :
1- منع عمرو خالد من ألقاء أيه محاضرات علنية فى أى مسجد تحت إشراف وزارة الأوقاف المصرية لإنه لا يحمل تصريحا أو ترخيصا بمزاولة الدعوة .
و لـــم يــدافــــع عـــمــرو خــالــد عن نــفــسه

2- أفتى علماء الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة الذى هو على مذهبهم بأنحراف فكر عمرو خالد علنا و منهم :
أ- الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري - عضو مركز الدعوة و الأرشاد بالمدينة المنورة و رئيس مركز الدعوة و الأرشاد بالنيابة ( 1396 – 1404 هـ ) و عضو هيئة التدريس فى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ( 1404- 1417 هـ ) . و ذلك بتاريخ 21/5/2003
ب- الشيخ صالح بن سعد السحيمي - عضو هيئة التدريس فى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة . و ذلك بتاريخ 9/12/2003
ج - الشيخ أبراهيم بن عامر الراحيلي – و ذلك بتاريخ 5/10/2003
و لـــم يــدافــــع عـــمــرو خــالــد عن نــفــسه

3- أنتقد الأفاضل الآتى ذكرهم عمرو خالد علنا فى مجلة ( لـهـا ) بتاريخ 26 / 2/ 2003 :
أ- عبد المعطى بيومى - عميد كلية أصول الدين بمصر سابقا
ب- عبد الله النجار - عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر
ج - أحمد عمر هاشم – رئيس جامعة الأزهر
و لـــم يــدافــــع عـــمــرو خــالــد عن نــفــسه

4- أنتقدت جريدة ( الشرق الأوسط ) عمرو خالد علنا بتاريخ 15/4/2002 و 15/8/2002
و لـــم يــدافــــع عـــمــرو خــالــد عن نــفــسه

5- أنتقدت جريدة ( المواجهة )المصرية عمرو خالد علنا بتاريخ 3/12/2002
و لـــم يــدافــــع عـــمــرو خــالــد عن نــفــسه

6-أنتقدت جريدة ( حديث المدينة ) المصرية عمرو خالد علنا بتاريخ 29/10/2003
و لـــم يــدافــــع عـــمــرو خــالــد عن نــفــسه

الأخ الحبيب أبــو مــجــد الـديـن الـكـسـتـبـانى

أؤديك بشدة فى التسجيل فى منتدى موقع عمرو خالد !
ليس لأنه سيضيف لك فكرا جديدا أو علما أو تحظى فيه بأية مشاركة علمية دينية إيجابية ....
ستجد بنفسك يا أخى أن الأطار الفكرى السطحى الساذج الذى يعتمد على القصص و ( حكايات القهاوى ) قد أنعكس على تلامذة الرجل .
لكنى أؤيدك لأنك ستضحك كثيرا و تترفه بمتابعة بلاهات هذا المنتدى بعد يوم شاق !!

و جرب هذه الروابط الرائعة فى موقع الداعية السوبر عمرو خالد :
حديث صحفى مع عفريت !
http://forum.amrkhaled.net/viewtopic.ph ... highlight=

ألغاز و فوازير ( مثل يستطيع حمل الاثقال و لا يستطيع حمل مسمار ) و جوائز حل الفوازير هى استغفر الله 100 مرة !!
http://forum.amrkhaled.net/viewtopic.ph ... highlight=

دفاعا رائعا عن يــزيــد بن مــعــاويــة رحــمـه الله !!! ( لا يوجد خطأ أملائى أو مطبعى !! )
http://forum.amrkhaled.net/viewtopic.ph ... feba162b95

و أنظر لهذا الشعار المثير الذى يحمله أحد أعضاء هذا المنتدى الذى فرقة موسيقية غربية !
http://forum.amrkhaled.net/viewtopic.ph ... highlight=


مــلــحــوظــة هـــامــة :
لقد قمت بحفظ مواد كل ما ذكرته فى هذه المشاركة من روابط تخص موقع عمرو خالد على جهاز الكمبيوتر الخاص بى تحسبا لأن يقوم المشرفون على منتدى عمرو خالد بحذفها أنقاذا لماء وجوههم . و أى وصلة لا تعمل على أستعداد أن أبعث بها محفوظة ( htm.------ ) إلى من يرغب فى ذلك

و أخيرا أختم كما ختمت أول المشاركة :
بسم الله الرحمن الرحيم
قـل هـل نـنـبـئـكم بـالأخـسـريـن أعـمـالا . الـذيـن ضـل سـعـيـهـم فى الحـياة الـدنـيـا و هم يحـسـبـون أنهـم يحـسـنـون صـنـعا
صدق الله العظيم

[إبن حريوه السماوي]

أخي طنطاوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أخي أنا لا أدافع عن الرجل ولا أؤيده بالعكس ولكن قلت رأيي بنقده عن قرب تحميل للحجة فقط أما وقد عملت ذلك أنت وجرى معك منهم ما جرى فيكفي فالحليم تكفيه الإشارة وشكرا لك على هذا الإيضاح .
وأيضا أنا لي وجهة نظر خاصة واعتقدها وهي أنه إذا وجد داعية ليس بعالم فهو هلاك للدين أكثر من نفعه ولابد من أن يكون الداعية عالما على الأقل بالامور التي تهم الناس محققا لها وشكرا .
وسلاااااااامي لك .

[واصل بن عطاء]

أخي الفاضل محمد
أنا أقدر ما يبذله كافة الأخوة من جهود في اليمن ولقد وجدت أفضل تعاون واستجابة من الكثير من الأخوة وعلى رأسهم العلامة محمد عزان حفظه الله والذي حزنت جدا لسماع خبر اعتقاله وأرجو أن توافيني بأي جديد في هذا الموضوع فور وصول أي معلومة إليك .
لكن رغم كل ذلك أرى تقصيرا وخاصة من جانب الشباب ، وأخشى أن نصبح نماذج مكررة ممن ننتقدهم ، وعلى ذكر محاضرات البالتوك فالكثير من الأخوة يعلم جيدا ما حدث وكيف كانت حماستي وكيف قوبلت بعدم التزام وعدم اكتراث بهذه الخطوة الهامة جدا .
الأخ أبو مجد الدين
بصراحة أنا غاضب جدا جدا من كونك حاولت إنشاء غرفة أخرى ، وهذا معناه أن تتشتت جهودنا لأن البالتوك غير المنتديات والمواقع ، فبإمكان أي شخص أن يكون متواجدا في أكثر من منتدى في نفس الوقت لكن لا يمكن ان يكون متواجدا في أكثر من غرفة ، وأعتقد أن مشروع الدروس كانت دعوة قديمة تم إنشاء هذه الغرفة من اجلها ، وغاضب أيضا لأنك لم تذكر اسمي فيمن استجابوا لدعوة محاضرات الأخ ياسر والتي لم تعقد يوم السبت الماضي
أعود لموضوع عمرو خالد
وأقول أن كل مسلم أيا كان علمه يجب أن يكون داعيا للالتزام الديني والأخلاقي وكلمة محمد بن سيرين رضي الله عنه (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) يؤكد ما ذكرته من أن علينا أن نأخذ ديننا من العلماء ، لكن عمرو خالد مثلا هو نموذج للداعية وليس العالم ، بمعنى أن مهمته مخاطبة الشباب بلغة بسيطة وتحبيب الالتزام الديني والأخلاقي إليهم .
وأعتقد أخي الفاضل أحمد أن هناك تجنيا في كلامك عنه ، واقتباس لكلمات وتحميلها ما لا تحتمله ، فلا شك أبدا أن عمرو خالد يهتم بالأخلاقيات والعبادات معا وله سلسلة كاملة تتحدث عن العبادات .
إن عمرو خالد استطاع مع كونه ليس عالما أن يوجه شبابا كثيرين للالتزام وفتح امامهم الباب ، فلا تغلقوا هذا الباب ، بل اشكروه على ما فعله وقولوا له أنت الآن أديت مهمتك بنجاح وجاء دور العلماء .