ردا على زيد الذاري / الحركة الحوثية نتاج مشروع هاشمي زيدي

[ابو يسرا]

بسم الله الرحمن الرحيم

حاول الاخ / زيد الذاري ان يصيغ لنا في مقاله ( الحوثية هل هي نتاج مشروع هاشمي زيدي ) بان الدوله لا تتحرك على الاطلاق ضد الهاشميين والزيديين وحاول جاهدا تزيين كلامه بالاجابة على بعض الاسئلة التي يطرحها بعض الشباب الزيدي ومستشهدا برموز في النظام هم هاشميين ويظن بانه اتى بداهية الدواهي واخبرنا عن اناس لاول مرة نعلم انهم ( هم ) وهذه هي عادة من يحاول تغطية الحقيقة ان يثير تساؤلات ويجيب عليها لكن لما يخدم ميوله وهواه وربما ستنطلي الحيلة لكن على من هم خارج اليمن اما من هم في اليمن فلا اعتقد ان احدا سيخفى عليه ما يلاقية الهاشميين خصوصا والزيدية عموما من ظلم واستبعاد وتمييز ومحاربة للزيديين كافة حتى على مستوى منع الكتب الزيدية ومصادرتها وملء السجون من علماء واساتذة وشباب الزيدية وانا هنا اريد ان ابين للقاري الكريم ان ما قاله الذاري مع انني احترم رأيه غير صحيح والواقع يخالفه ويباينه وسأوضح كلامه وردي عليه في نقاط اولا :ـ

من خلال العنوان يريد ان يميز تلقائيا ان الحركة الحوثية ليست نتاج هاشمي زيدي ونريد ان نسأله من هو بدر الدين الحوثي اليس هاشميا ؟
بل ان الحركة الحوثية هي نتاج هاشمي زيدي لان من اكابر مراجع علماء الزيدية العظام في اليمن هم قادة هذا العمل امثال العلامة الحجة / بدر الدين بن امير الدين الحوثي والعلامه المجاهد / حسين بدر الدين الحوثي والعلامة المجاهد / احمد صلاح الهادي والسيد العلامه / عبد الملك بدر الدين الحوثي وكثير لا استطيع حصرهم لذلك بداية هم حركة زيدية هاشمية فلا داعي لمقتضى كلامك المُبطن .

ولا يشك احد في انتماء الحركة الحوثية الى أي جهة غير مذهب الخلف والسلف من ساداتهم وهو مذهب العدل والتوحيد المذهب الزيدي ولا اعتقد ان هناك احد يشك في ان العلامه بدر الدين الحوثي او العلامه / حسين بدر الدين الحوثي زيديا ام لا .. الا اذا كنا نصدق الصحف المأجورة التي تسعى جاهده الى تصوير ان اولئك هم اثنى عشرية او باطنية او صفوية او الكثير مما قيل ويقال عنهم ولمن في قلبه شك فمؤلفات العلامة / بدر الدين الحوثي شاهدة عليه ومحاضرات العلامة / حسين بدر الدين الحوثي ايضا توضح انه كان ينتقد الامامية كما ينتقد غيرهم وانه زيدي الاصل لا شك في ذلك والذين هم اليوم في الساحة هم زيدية لا احد يعلم بغير هذا .
ولو عدنا قليلا الى معرفة اصول الزيدية رأينا انهم على نهجها واصولها بالحرف الواحد بل نحن القاعدين من قد سوغنا لانفسنا كثير من المعاذير والتبريرات التي تقتضي نصرة المظلوم والقيام ضد الظالم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك الى ما يتناسب مع اذواقنا واهوائنا ومواقفنا لنبرر قعودنا وسكوتنا عن الحق و نريد ان نحافظ على تسميتنا ( زيدية ) .

ولنرى الاخ / زيد الذاري كيف يطلق الاتهامات دون أي دليل يستند اليه قال :ـ
((من أخطر تداعيات الفتنة وأخبث ما صاحبها هو تلك الشعارات الكاذبة والادعاءات الباطلة والتحريض المريض والثقافة المستوردة والمستجلبة إلى ساحة وجودنا في اليمن وحاضرنا فيه لتصوير مجريات الفتنة على أنها صراع وحرب ذات طابع مذهبي وسلالي))
كيف حكمت جزافا انها كاذبه وانها من اخطر وانها من اخبث الشعارات كيف تبين لك خبثها وخطرها وهل قالوا بشيئ ثم لم يفعلوه حتى تصفها بكاذبه ، ام تقصد ان العلامه / حسين بدر الدين الحوثي كان يقصد بذلك الشعار استيراد ثقافه وتحريض مريض فلنا ان نسألك أي ثقافة استورد واي تحريض مريض وهل التحريض ضد امريكا واسرائيل اوالهتاف ضدهم هو تحريض مريض فما احسن هذا التحريض المريض ونتمنى ان يمرض كل العالم العربي والاسلامي الذي يتهافت كل يوم الى الهاوية بفضل سياسة التهويد الامريكية في المنطقه ، وهل شعارهم لمقاطعة البضائع الامريكية والاسرائيلة هو دعوه الى الفتنه والى الاقتتال الداخلي وهل قال الموت لبعض الشعب او لفئة بعينها فما هو الرابط بين الشعارات الكاذبه تاره وبين الصراع والحرب الطائفي السلالي تارة اخرى؟ هل قامت قبيلة فلان او المحسوبين على المذهب الفلاني وقالوا لا تقولوا بهذا الشعار حتى يكون لكلامك مسوغا مقبولا ؟

فاذا كان السيد العلامه / حسين بدر الدين الحوثي غير ثقة عندك ومتهم في دينه وانه يسعى لارضاء رغبات شخصية فلك ان تسأل عنه من يعرفه وممن تثق بهم او تخبرنا بضده حسبما ذكرت مع العلم انه يكفيه انه ناضل حتى استشهد على فكرته ورأيه رافضا كل العروض المغرية ولا احد مستعد ان يقضي على نفسه من اجل رغبات مادية اوشخصية فما قيمة هذه الرغبات عند فقدان الروح ؟؟

وقال :ـ
(( وكيف تكون الحرب ضد الزيدية والهاشمية وقد كان رئيس هيئة الأركان في حرب مران الأولى شخصية زيدية وقامة هاشمية ومن أكفأ رجالات مؤسستنا العسكرية وأقدرهم أقصد به اللواء محمد القاسمي المستشار الحالي للرئيس للشئون العسكرية ))
هل المانع في الا تكون الحرب ضد الزيدية والهاشميين ان رئيس الاركان كان هاشميا لا عجب في ذلك ولو كان هاشميا فانه من اعوان الحكم والنظام ومقرب لدى السلطه مثله مثل أي قائد سيقتل ويفعل ما يؤمر فهل تظن ان الهاشميين معصومين من الخطأ وانه اذا كان منهم رئيس اركان او قائدا او نحو ذلك فلا حجة في ان الدولة تحارب الهاشميين انه مثل قول القائل
وكيف يكون محمد المؤيد ( المختتطف في المانيا ) وهابيا او سلفيا وهو هاشميا
وكيف يكون عبد الوهاب الديلمي ( الاصلاحي ) اصلاحيا وهو هاشميا
هل هناك مانع شرعيا او قانونيا يقتضي ذلك
ان الهاشميين هم مثل غيرهم في هذه الاعتبارات
كما انك لم تذكر القائد الحالي في مران وهو هاشمي ايضا / الشهاري يقوم بصب وابل العذاب على المواطنين الزيديين العزل في مران وما جاورها ، وعلى قياسك الباطل هذا يلزم من المواطنين في مران ان يذهبوا الى الشامي للاستماع الى محاضراته لانه هاشمي !!!

واما العميد / يحي الشامي فقد اسائت اليه الدوله كثيرا ففي قيام الحرب الاخيرة بصعده وجهت اليه اتهامات عديده وسيئه من قبل قادة النظام لا تليق بمن هو في مكانه ولم يحترم فيها منصبه ودوره النضالي وكان في محافظة صعده من اول تعيينه لم يستطع ان يعمل أي عمل بحرية تامه لما فيه خدمة الصلح السابق دون المواجهه مع ازلام واتباع قائد المنطقه الشمالية من مدراء النواحي والامن وغيرهم واذا قلت لك ان مدير ناحية ساقين ومدير ناحية حيدان المعينان من قبل قائد المنطقه كانا يرفضان اوامره ويتكلما فيه بكلام غير لائق ( من مدير ناحية الى محافظ ) هو تابع له في الحقيقه حتى انه عزف في الاخير عن التعامل معهم والتخاطب اليهم فهذا حال الزيديين والهاشميين حتى ولو كان محافظا او رجلا عزيزا له تاريخ مشرف كالعميد / يحي الشامي فكلا يصيبه الاستبعاد والطرد ولكن على مستواه .
وفي الاخير بدأت الحرب ولم يصدر الى الشامي توجيه او استناد أي عمل او مهمه حتى من عمله الهيكلي وكان ( المصري سابقا ) توجه اليه بصفته وكيل وزارة الداخلية متجاهلين محافظ صعده العميد الشامي وهو ما زال محافظا فيها حتى وصل الامر ان اصبح وكيل محافظة صعده يتطاول عليه ولا يعمل بأوامره بل واصبح هو المحافظ بدلا عنه حتى اشتد الامر الى ان حصل تراشق بالنار بين مرافقي الوكيل ( الوحيشي ) ومرافقي العميد الشامي وصل الامر الى الرئيس ويكفي انه بعد هذا كله والجهود التي بذلها في صعده سارت ادراج الرياح فاقيل من منصبه وعاد الى منزله دون ان يتبوأ أي منصب اخر علما ان الشامي قدم استقالته عندما رأى انه اصبح في صعده محافظا بالشكل الصوري وليس حقيقة كجسم بلا روح وان علي محسن الاحمر هو المحافظ والرئيس والقائد ومدير الامن والشيخ والعالم والمفتي واصبح في صعده كوكتيل مشكل

واذا طلع لنا وزير وكان زيدي نرى سرعان ما يتغير الى حنبلي او شافعي فوزير الاوقاف السابق /حمود عباد كان يصلي مسربلا رأيته في جامع الامام الهادي عليه السلام بصعده عند اول زياره له ورأيته مرة ثانية بعد فتره وهو يصلي ويضم انها الحسبة مالم فمنصبه على كف عفريت ولا دليل لقولك ان هناك وزير يمثل الزيدية ارنا واحدا اليوم يمثلهم .

اما قولك ان الدولة لم تحارب الهاشميين والزيديين كافة فهذه حماقة لا اكبر منها فلم يحصل في التاريخ ان تقوم حكومة سياسية بالاعلان عن الاستهداف المباشر رغم استهدافهم ضمنيا حتى بني امية وبني العباس كانوا يظهرون انهم ليسوا ضد اهل البيت عليهم السلام وهم يذبحونهم كل يوم اما لو فرضنا ذلك على فرض الحماقه ان النظام يطرد كل الهاشميين ويرفض كل الزيدين صراحة لما صمدت هذه الحكومه لحظة واحدة ولكن الامور تحتاج الى المداراه وهذه هي نار السياسيه يعرفها اهلها بالرغم انني لا استبعد اذا استمر هذا النظام يميل الى كفة القياده الشمالية والى الفكر السلفي اكثر من اللازم فانك سترى الكثير من الهاشميين والزيديين واكثر اليمنيين سيذهبون الى الحوثي ويقومون معه كما انني اتوقع انه اذا استمر هذا التمييز العنصري ومحاربة الزيدية وابعادها حتى عن مساجدها فستنفض غبار الكسل وترى العجب العجاب

وقال الذاري :ـ
((فنحن جميعا ننعم بخيرات نظامنا الجمهوري ولنا كامل الحقوق السياسية والاجتماعية))
هذه الصيغه الجميله ( نظامنا الجمهوري ) نوع من التــذلل اللفظي وكانه ملك خاص حيث تقول ( لنا ) لاول مرة اسمعها قل النظام الجمهوري ولن يتهمك احد بانك حوثي !!!

وقال
((ولنا كامل الحقوق السياسية والاجتماعية والعلمية وتعلمنا ونتعلم في المدارس والجامعات ونلنا وننال المنح الدراسية ونشارك في المنظومة السياسية كحكم ومعارضة وأكثر متعلمينا موظفون في اجهزة الدولة ومرافقها وزراء ووكلاء ومدراء عموم وموظفين عاديين قادة وجنوداً في الجيش والأمن وكثير منا يعمل في التجارة وكل بحسب كفاءته وتأهيله..))
وكأنه اتى بالطامة الكبرى والنبأ اليقين ( ان الهاشميين يتعلمون في المدارس والجامعات ونلنا وننال المنح الدراسية ) فلم يبق الا ان يقول ومسموح لهم بقيادة السيارات ومنحنا ونمنح رخص قياده مثل أي يمني وملكنا ونتملك البيوت والعقارات ولا مانع من دخولنا السلك العسكري وكان الهاشميين وفود من الضفه الغربية او لاجئين اتوا من بلاد اخري ،، ياهذا ان هذا الكلام الذي استدرجك قوله اعكس الحالة الصحيحة والتي مفادها ليس ما ذكرت فهذا حق لا نقاش فيه ولم يقل به احد ولكن اخفيت ما يعانيه هؤلاء من استبعاد واستطراد ولكن في مواقف اخرى غير ركوب الباصات والتسجيل في الجامعات .
اننا لا نريد ان تقول هذا الكلام الذي هو تحصيل حاصل بل نريد منك ان تقول ولهم مدارس وجامعات خاصه مثلهم مثل اقل الطوائف في اليمن ويمارسون نشاطهم الفكري بحرية تامه ويحتفلون بمناسباتهم واعيادهم مثلهم مثل غيرهم ( كااصحاب حراز ) وكتبهم ليست ممنوعة ( وعرضت وتعرض ) في معارض الكتاب الدولي ( وتعلمنا ونتعلم ) في مساجدنا عند علمائنا دون خوف او رقيب مساجدنا في صعده هي بايدينا لا احد يتحكم في عقيدتنا ولا احد يجروء ان يسب او يشتم علمائنا او ائمتنا في صحف ( النظام ) ويحاكم أي واحد ينال من علمائنا او مذهبنا او يحرض علينا او يحاول نبش قبور الائمة كما هو حال ( الخيواني !!! )
ولكن الافلاس لدى الذاري جعله يهذي فيقول ونتعلم في الجامعات ومنا موظفين في الادارات ولو استطرد قليلا لربما قال ونمنح الجوازات لانه ماذا سيقول لنا غير ذلك .

ونريد ان نسأل الاخ الذاري عن الزيدية ونهضتها في هذه الحكومه التي جعلها في مقاله اقرب ما تكون الى دولة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ملفقا لها الاعذار .
اين هي جامعة الزيدية او اين يذهب من يريد ان يتعلم من طلبة الزيدية ؟؟
واين هي صحفها ومراكزها العامه ؟؟
وكم وزيرا زيديا يمثل الزيدية بعينها في الحكومة الحالية ؟؟
وكيف اصبح حزبها مثل قرص الملح ذاب حتى انتهى بفضل سياسة التفريق التي اتخذتها القياده الحكيمة !!
حتى وصل الامر الى حجب المواقع الالكترونية ومحاكمة الصحفيين وامور كثيره يعلمها القاصي والداني ، بل ولو كنت في صعده وقلت انك هاشميا بصراحة في مكتب المحافظ العمري سابقا لحصلت على كلام يسؤك فقد كان يلعن الهاشميين صراحة نهارا جهارا وقال بان يذهبوا الى ايران وانهم فرس وكان يُعكس على كشوفات التوظيف لكل من هو هاشمي او هاشمية حتى فصل واستبعد كثيرين وهذه واضحة لا احد ينكرها حتى اضطر بعض المتقدمين للتوضيف او اللجان او غيرها لان يغيروا الاسم الخامس من اسمائهم او يتركوه تجنبا لحذفه ،

وقال
(( وفي موضوع المحاكمات فإننا على يقين أن ما كان منها نتاج أخطاء في التقدير وعوامل التوجس ))
نريد ان نعرف نتاج اخطاء التقدير وعوامل التوجس
ليس اخطاء في التقدير ولا في عوامل التوجس فقد حوكموا لان احدهم دخل السفارة الايرانية مرتين وتغدى مع السفير مرة وآخر قال ان الحرب ليست حلا لمعالجة القضايا واخر اقام حفل الغدير
والعفو الذي ذكرت هو في الواقع ( نتاج ) ان الانتخابات الرئاسية قادمه وان اصوات المعارضين لها والمنددين بها فاقت صورة ( التوجس )
ومن ثم اذا كان كما ذكرت نتاج اخطاء في التقدير وعوامل التوجس فلماذا لم يقدم اليهم اعتذار كونه كان خطأ في التقدير ولماذا وقف الحكم بصورة ( وقف التنفيذ ) والعفو يأتي اذا قد وقع ما يلزم العفو له وهم لم يعملوا أي جريرة بحق أي احد لا النظام ولا غيره فالعفو يقدم منهم الى من ظلمهم لا العكس

واذا اردنا ان نقدم احصائية عن عدد المساجين والمفقودين وغيرهم الذين لم يواجهوا الدوله ولم تكن لهم أي ارتباطات بالحركة الحوثية على الاطلاق لاحتجنا الى مؤلف وليس مقالا

واما قولك عن يحي الديلمي ومحمد لقمان ومفتاح بان العفو الرئاسي شملهم بعد ان قلت انه لم يكن عليهم شيئ فما هو العفو اذن عن ماذا عفى الرئيس ؟

ولانه علم ( أي الذاري ) ان النظام ارتكب جرائم بحق الهاشميين والزيديين حاول ذكرها وخلق المعاذير للدوله حتى بمعاذير جاء بها لم تقل بها الدوله صاحبة الشأن ولكن ذكر المظالم واخفق في وضع الاعذار المنطقيه الغير صحيحه ذكرها فقال
((1 افتقاد بعض الأجهزة الأمنية للمعلومات الدقيقة والقصور الكبير في عدم إدراك بعض التفاصيل عن طبيعة نشاط المراكز وتوجهات القائمين عليها.
2- طغيان الهاجس والحس الأمني الذي أدى إلى رفع درجة التوجس وتغليب مبدأ الإجراءات الاحترازية على ما سواه وفي كل الأحوال فلم تكن هذه الإجراءات من الاتساع والشمول حتى يمكن توصيفها كظاهرة وإنما كانت نسبية إلى حد كبير))
لو سلمنا ان الاجهزة الامنية لم يكن لديها المعلومات الدقيقه عندما هدمت ما يزيد عن 25 مركزا صيفيا في صعده بناه الاهالي تابع للهيئة العلمية العليا برئاسة العلامة الحجة / مجد الدين المؤيدي حفظه الله فهل ما زالت الى اليوم في اللا وعي ولم تفق حتى اللحظة لتعلم ان الحوثي لم يكن له دخل فيها على الاطلاق فتقوم ببنائها او حتى الاعتذار عما بدر منها لقد وجه علماء صعده خطابا في وقته وحينه الى رئيس الجمهورية قالوا له ( ان المراكز الصيفية والتي معظمها في اماكن لم يصل اليها التعليم الحكومي ولا المراكز الطبية هي ملك الاهالي بناها اهلها بتعاون اهل الخير وان الحوثي لا علاقة له بها وانه من الممكن بقائها اما مدارس حكومية او مراكز صحية او ما شابه ذلك ) فلم ينفع ذلك وقالت القياده في المنطقه ان الفكر الحوثي والذي هو في الواقع لدى هؤلاء الفكر ( الزيدي ) هو بين الاسمنت والحديد والجسور يجب اجتثاثه فهل الحس الامني ورفع درجة التوجس وصلت حتى الى الحجار والاسمنت والحديد فكيف رأيك بالرجال وهم من يحملون الفكر لا الجماد .
كما ان التوجس هذا والحس الامني الذي لم يفارقنا في مقاله قد طغى على كل الزيديين والهاشميين ادى حد قوله الى تغليب اجراءات احترازية الخ لماذا لم تقل بالحرف الواحد والصريح ان القياده السلفية هي كانت وراء هدم المراكز الصيفية واحتلال المساجد الزيدية دون خلق المعاذير للقيادة السياسية ثم قلت وفي كل الاحوال لم تكن ظاهرة شمولية بل نسبية الى حد كبير وهنا لنا ان نسألك كم بقي من المراكز الصيفية قائما على حاله أي البناء ناهيك عن التعليم والتدريس فيها ونطالبك بذكر واحدا منها وبالاخص في صعده واذا كان الحال واقع على جامع الزيدية كافه ( جامع الامام الهادي عليه السلام ) منع فيه التدريس والافتاء وسجن وتعهد علماء بعدم التدريس فيه فهل نقبل منك انه لا شمولية بل نسبية الى حد كبير والحال هذا في الجامع الكبير

وتريد ان تبرر مرة بان السلطة لا تعلم ومرة بانه تحري واجب الاحتياط به ولنا ان نسألك لماذا لا يتم التحري مع السلفيين اصحاب القاعده كما يتم التحري مع الزيديين فتغلق وتهدم مراكزهم وجامعاتهم وتصادر مكاتبهم وتمنع من الدخول مثلما تحروا معنا وتوجسوا واحترزوا فتهدمت مراكزنا بسبب التحري ونقل معلومات غير صحيحة والتوجس فهل فقط يتوجس للزيدية ويتحرى للزيدية وتنقل معلومات غير صحيح فقط عن الزيدية ام انه استهداف واضح
ولقد صدق القائل ( لا تعدم الخرقاء علة )
يا اخي العزيز لو لزمت الحياد في موضوعك وذكرت بعض مأسي الزيدية ( بعض فقط ) ونصحت الدولة في الاخير مثلما يفعل بعض الكتاب حتى يقبل منك مقالك ، لانك كما يبدوا تحاول ان يكون مقالك هذا في احسن صوره بل وربما تظن ان مقالك هذا سيكون بمثابة قنبله تقصم الحركة الحوثيه او المتعاطفين معها لما قد زينته من اقوال ظاهرها الصدق وباطنها الكذب ،، لو فعلت لربما قبل كلامك لكن ذكرت بعض ما حصل للزيديه وحاولت التبرير لهذا النظام المستبد علما ان اعذارك كاملة هي ( التوجس ، اخذ الحيطه والحذر ،نقل معلومات غير صحيحة ، التوقي ، سرعة البت دون التأكد من المعلومه الخ ) علما انه يستطيع ان يقول ذلك الكلام أي احد لكن هل نحن نصدق بسرعة الاقوال المكتوبه وننسى الافعال المعلومه امام اعيننا ان هذا لشيئ محال فقدمت مقالك بحمد الله مثلوبا ناقصا وبصوره غير مقنعه افقدك المصداقية والتوازن وجعل مقالك غير مقبول لانك تريد ان توحي لنا ( بالصميل ) ان الدولة مع الهاشميين والزيديين وانها لم تستهدفهم

ومن اوضح صور الاستهداف ايام الحرب الاولى والثانية هو ان الدولة لم تستهدف حتى من تصم الحوثيين بالانتماء اليهم( الاثنا عشريين ) فمكاتبهم في صنعاء مفتوحه ومراكز التسجيل لهم ما زالت تنشر وافرادها ذاهبين وعائدين آمنين مطمئنين لم يمسسهم سوء والذي كان من الاحرى ان يستهدفوا هم بسبب الحمله الاعلامية والصحف التي تحاول ان تجعل العرب فرسا بينما مكاتب الزيدية اغلقت وصودرت واحرقت وسجن اصحابها ومراكزهم دمرت ومدارسهم اغلقت وعلمائهم مسجونين وخائفين وطلبتهم مغمورين وغير ظاهرين ومساجدهم اخذها السلفيون التكفيريون اليس كان من المفترض ان تترك الدولة الزيديه ومكاتبها وتذهب الى اولئك ؟
لكن ظهر العكس وهو استهداف الزيديين والهاشميين ؟
والسبب واضح ان الدولة تذكرهم في الاعلام لانها لا تستطيع صراحة معادات الهاشميين والزيديين لكن القول لهم والفعل لنا والدليل ما تنشره الدوله من كتب واشرطه مثل ( اذهبوا فانتم الرافضه ) من يقصدون في اليمن غير الزيدية وابنائها وينشرونه في مساجد ومدارس الزيدية وبين ابنائها وفي مناطقها

فليس الحق لا للذاري ولا لغيره ان يتطاول على علماء كبار ليتزلف للنظام ويدخل نفسه في متاهة التعرض لعلماء ومجاهدين مظلومين دافعوا عن انفسهم وما يؤمنون به وهذه نصيحتي لكل الناس ان يتركوا التعرض لمثل هؤلاء ومن لم يقتنع فليس ملزما وصدق الرسول صلوات الله عليه وعلى اله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

اذا وبعد كل ما سبق هل صحيح ان الذاري ومن يلف لفه نتاج مشروع زيدي او هاشمي او اجمع عليه كل الزيود وجميع الهاشميين ؟؟
وهل يمثل الذاري بمقاله الا نفسه وفكرته وميوله هذا ما سنتعرض له ان عاد الذاري الى مثل هذه المثالب ..

[علي الحضرمي]

مقال رائع
وهو جدير بالتأمل
لأن فيه الكثير من الحقائق الخافية على البعض !

تحياتي الخالصة لكم أخي وصديقي العزيز أبو يسرى
وأستسمحكم بنقل الموضوع إلى منتدى آخر