المُتعَة عند أهل البيت (ع) .... !!!

[أحمد الشامي]

السلام عليكم

انا كنت مضطر اكتب انقليزي لانه مابش معي لوحة مفاتيح عربيه

و كنت في الشغل

وزد انا بطئ جدا فيطباعة العربي

اقمبر اكتب الجمله نص ساعه

على العموم ان شاء الله خير

شارد على الموضوع قريبا ان شاء الله

مابش زنط...لو تبسرني..ارحم قوي

يالله قد خرجتكم من الموضوع من كثر المحازاه

السلام

[الامير الصنعاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
هنالك جريمة يا اخوان انا شخصياً استعظمها
ولا بد من الوقوف عندها
والاخت آفاق هنا هي اعقل من كتب هنا واكثرهم انصافاً ومنطقية

اختي الاستاذة الفاضلة آفاق
قد وجهتي الجميع الى طريقة جميلة في الحوار وقبلوا بذلك
فما رأيك استاذة افاق ان توجهيهم ايضاً في الجانب الاخلاقي
يقول الاخ الاستاذ الكاظم مرتكب الجريمة في هذا الموضوع
أحسَبُ أنّ الخِطاَبَ زيديٌّ جعفري ، لا جَعفري سنّي !!!

فلا تُقحِمنا رحِمَك الله بأقوالِ مَن زيّنَ لكم عَقِيدة المُتعَة (أعني نُقولات أهل السنّة) .

ثم جاء الاستاذ محمد الغيل المشارك في الجريمة ليقول

بالفعل فرقة الامامية الاثنى عشرية هنا - وهذا عن تحقيق وعلم ودراسة - هم أكبر ضحية لمن يتسمون بأهل السنة والجماعة ..في هذه المسألة وفي غيرها من المسائل والتى لها روابط ومساحات اشتراك من الناحية الاستدلالية أو النصية ... هذه المعلومة ذكرتها للفائدة فقط ...!

فالان ما موقفي انا كسني عندما اقرأ هذا الكلام؟؟؟؟؟
والله العظيم حطيت يدي على خدي وطننت وقلت في نفسي ما لهم هؤلاء يكرهونا كذا ؟
ايش سوينا فيهم ؟

مستغرب من مثل هذا الكلام
ولا اجد اي تفسير له سوى ان الحقد والبغض معشعش في قلبي الكاظم ومحمد الغيل تجاه أهل السنة وفي نفس الوقت حب ومودة واعذار وتبرير للاثنى عشرية

أريد استوعب شيء
*- اهل السنة يحرمون المتعة اجماعاً وينكرونه ايما انكار
*- اهل السنة الفوا كتباً في الرد على الاثنى عشرية
*- الاثنى عشرية لها رواياتها الخاصة التي لا علاقة لاهل السنة بها في اثبات المتعة وهي المعتبرة عندهم في اثبات المتعة
*- الاثنى عشرية لا تعتبر ولا تعتد بمرويات اهل السنة اصلاً وانما يستخدمونها في المحاججة (ولا حجة لهم)
بعد هذا
يجعل الحقد الاسود من شخص كالاستاذ محمد الغيل للقول
يا أهل السنة انتم السبب في انحراف الاثنى عشرية
لا حول ولا قوة الا بالله الى أي درجة والى اي مدى وصل الحقد



اختي افاق
اليس ما قاله الاخوان انما يفرق الصفوف ويزرع الاحقاد والابغاض او مزيدا منها
لا حول ولا قوة الا بالله

الاخ الاستاذ الكاظم
اليم يكن باستطاعك القول لمن تحاوره
ان ما اوردته يا هذا ليس فيه حجة عندنا وليس هو بحجة عندكم
لا نحن كزيدية نعترف بصحته والا انتم كاثنى عشرية تعترفون بصحته
فلماذا لجأت اليه هذا دليل افلاس وعجز !!!
لكن لماذا تعمدت استاذي الفاضل من جرح مشاعرنا كسنة ؟
هل تريدنا ان نكرهك غصبا عنا ؟


ارجوا من الجميع الالتفات الى مثل هذا الجرم في حقنا نحن ابناء اهل السنة
وارجوا من اصحاب العقلانية والمنطقية الانصاف
وان شاء الله يأتي زيدي منصف يقول للكاظم ولمحمد اتقوا الله خافوا ربكم


واذا كان الحوار خاصاً بينكم اثنى عشرية وزيدية فلكم ذلك لكن ما فيش داعي تذكرونا في نقاشكم لا بخير ولا بسوء
وان سمحتم لنا بالمشاركة فلنا ما نقوله

تحياتي و السلام ختام

[ابو قنديل]

الي الامير الصنعاني هدانا وهداه الله
انا كنت في قلب الحدث واحساسي كمن دخل غرفه بالتك ووضعه عليه نقطه حمراء ليمنعوه من اي شئ
فالاخ محمد الغيل كتب الي قائلا(الاخ ابو قنديل لا تعليق حاليا تابع وسوف تعرف الكثير وسوف اتجاهل الرد عليكم حاليا تأدبا لما تم الاتفاق عليه )
لذلك فربما كان علينا يا امير يا صنعاني ان نتفرج وهذا ما سيحدث ونري ألام سيتوصل الاخوه فلربما توصل البعض الي اشياء لانعرفها

علي كل انا في المنتدي صاحب رساله للوحده والتقريب وصفاء النفوس بين المسلمين فلست مشاغب
لذلك سأتفرج واستمتع كأنها استراحه محارب
اخي محمد الغيل منكم نستفيد وشكرا
وجزيل الشكر لكل من شارك في الموضوع

[الامير الصنعاني]

اخي الحبيب استاذي ابو قنديل
يعلم الله اني احبك في الله
بارك الله فيك يا طيب
كان على الاستاذ محمد الغيل عدم اتهام اهل السنة وليؤجل اتهامه الى الاخير

ثم هو قال تهمته اثناء رده وتعليقه على كلام الاستاذة افاق
يعني بعد اقتراح الاستاذة افاق

على العموم اخي الحبيب
انا اريدهم ان يستمروا على الطريق الذي رسمته اختنا آفاق
اللهم كنت اريد من الاخت آفاق توجيه شيء من النصح والعتاب لهم فقط لا غير

سلمت لنا استاذي الكريم
الف تحية لك
والسلام ختام

[موالي آل بيت النبي (ص)]

ولا اجد اي تفسير له سوى ان الحقد والبغض معشعش في قلبي الكاظم ومحمد الغيل تجاه أهل السنة وفي نفس الوقت حب ومودة واعذار وتبرير للاثنى عشرية

غريب....وهذا ما ازعجك يا خي..؟؟؟

طبعاً..فبالاصل ان معظم اهل السنة الذين يسجلون في هذا المنتدى هدفهم دق الاسافين بين الزيدية و الامامية... و ان مودة الزيدية للامامية تسبب لكم حساسية .

[هادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

كلام جميل ورائع، بارك الله بكِ أختي الفاضلة

• لماذا شرع الله الزواج ولم يترك الإنسان كغيره من المخلوقات تتزاوج بشكل عشوائي؟ وما مردود ذلك الزواج على مستوى الفرد سواء الذكر أو الأنثى وكذلك على المجتمع

يتوجَّه الإنسان إلى إشباع غريزة الجنس المودَعة فيه مثلما يتوجه إلى إشباع أية غريزة أخرى دون أن يشعر - إبتداءاً - بأية مسؤولية تستتبع ذلك الإشباع، ولولا أن الوحي الإلهي وما رافقه من تشريع حكيم قد رافق مسيرة الإنسان منذ وجوده على الأرض، ونظَّم له حياته عليها، ودلَّه على ما فيه صلاحه وفساده، لما قامت (الأسرة) التي استوعبت هذه الغريزة وحَدَّتْ من غلوائها ونَظَّمتْ فُوضاها؛ بما اشتملت عليه من ركني الأبوة والأمومة وبما بيّنت من دور لكل واحد منهما تتحدد على أساسه مسؤولية الرجل والمرأة فيها بوصفهما زوجين أولاً، ثم بوصفهما أبوين فيما بعد.

وفي الوقت الذي قَبِلَ فيه الإسلام إشباع غريزة الجنس، بل وحثَّ على إشباعها، فإنه اعتبر الزواج عملاً مهماً أشبه بالعبادة منه بقضاء الوطر، وذلك لأنه يُخرج الإنسان من لهو الحياة الفردية وتَرسُّلها إلى جد الحياة الزوجية وانضباطها، ويجعل الإنسان في مواقع المسؤولية التي تتعاظَم يوماً بعد يوم، فتنصقل بها قوى الإنسان وقابلياته ويَحسُن بها أداؤه لوظيفته في شتى المجالات التي يجب - أو يَحسُنُ - أن يتواجد فيها ليقوم بدوره المطلوب منه، إن حسن قيام الإنسان بواجبه تجاه زوجته وأولاده أمر مطلوب وضروري، وهو لا يقف عند حدود حياة المرء ومكابدته فيها، بل يستمر ذلك الدور وتلك المسؤولية لما بعد الموت ليكون جهد الإنسان الأخلاقي متمثلاً في ذرية صالحة، وليكون جهده المادي زاداً وعدة لتلك الذرية ترث ثمرته مالاً وعمراناً لتستأنف مسيرة الوالد بخطوات واثقة وتجربة واعية، فتستمر دورة الحياة في كل جيل، ويكون ذلك الجيل هو المسؤول عن مستقبل التجربة الإنسانية في نجاحها وفشلها إلى أن يرث الله تعالى الأرض وما عليها.

ونظراً لسلبيات الإشباع غير المنظم على استقرار المجتمع ومستقبله القائم على تسلسل المسؤوليات ونضج الفرد للقيام بدوره، فإن الإسلام قد حصر إشباع الغريزة بالزواج الذي يحقق أهداف الغريزة كعمل شخصي له آثاره الفردية، كما يحقق توظيف العلاقة القوية القائمة بين الزوجين في خدمة المجتمع، وذلك بإقامة أركان (أسرة) منهما ومن أبنائهما متضامنة وقوية، هي نواة المجتمع الذي هو في نظرية الإسلام أسرة كبيرة.

أما استمرار النوع الإنساني فهو نتاج رغبة كل فرد في أن يستمر في أبنائه، كما وأنه - قبل ذلك - هو قرار إلهي وإرادة ربانية سامية أخرجها وأظهرها وضمن بقاءها حين إذْ غرز في نفس الإنسان الرغبة في البقاء، ولو ذكْراً على لسان أبنائه، فكانت هذه الأجيال المتعاقبة على مدى التاريخ تلهج بذكر الله تعالى وتسعد بمعرفته والكدح إليه عز وجل.

الزواج الدائم هو الأصل وهو المقصود بالأحكام الواردة للزواج عند إطلاقه، وحيث لا يشار إلى اختلاف الزواج المؤقت عنه فذلك يعني أنه يشترك مع الدائم فيها، والواقع أن الإختلاف بينهما بَيِّنٌ وملحوظ في أمور أساسية معينة، كما أن التوافق بينهما شبه تام في أمور أساسية أخرى.

• لماذا يشترط الزواج إذن الولي؟

يشترط اذن الولي في البالغ الغير مميز، أو البالغة البكر الغير مميزة، والتي لا تستطيع تحديد مصلحتها وادارة شؤنها، وجل العلماء لا يشترطون اذن الولي على البالغة المميزة الغير بكرفي زواجها.

• لماذا يشترط شاهدان؟

هنالك من علماء المذاهب من لا يشترط الشهود في عقد الزواج، وانما استحباب الشهود في ذلك.

وفي مذهب مسلموا الإثنى عشرية لا يُشترط عندهم الشهود في عقد الزواج.

• لماذا يستحب أن يعلن الزواج؟

يستحب ولا يجب الإعلان عن الزواج لأن الزواج علاقة اجتماعية واخلاقية ولذلك يُستحب الاعلان عنها، ولتجنب سوء الظن.

• لماذا حرم تعدد الزوجات لأكثر من أربع؟

لا يستطيع أحد الجزم من سبب تحريم الزواج لأكثر من أربع، هنالك تفسيرات واحتمالات، ولكن الحكمة الإلهية القطعية في ذلك غير معروفة!! مع أن هنالك الكثير من الناس من يتزوج ويطلق عشرات المرات!! وهنالك من كان يملك الجواري بالمئات !!!!!

• لماذا كان الترغيب في الزواج المبكر؟

لأنه يصون الإنسان من الوقوع في المعصية، ولكن هذا يعتمد على القدرة والإستطاعة. فالشاب البالغ يكون في بداية شبابه مليء بالعاطفة والاندفاع، ولذلك كان الزواج في سن مبكرة لاشباع عاطفته، وتوجيه اندفاعه توجيهاً صحيحاً.

• لماذا حلل التمتع بما ملكت الأيمان في حينها ولم تفرض لها أي حقوق زوجية كونها مملوكة وما الذي يميز الحرة عن المملوكة أو عن الزوجة لغرض المتعة

كلام عقلي، ويؤكد أن الله سبحانه وضع حلول كثيرة للإنسان ليتجنب الوقوع في الكبائر!!

• ما الذي يمنع الرجل من تفضيل الزواج المؤقت دون ان يضطر للزواج الدائم بكل اعباءه ومسؤولياته ونفقاته؟

تم الجواب عليه في البدأ، وأختصر في أن الزواج الدائم يجمع بين بناء اسرة مستقرة، وبين اشباع للرغبات، وتحصين للدين.

• لماذا حرم الله الزنا وفرض حدا لعقوبة مرتكبيه وهل ضرره يقتصر على اختلاط الأنساب؟ (مع ذكر تأثير الضرر على كل من الرجل و المرأة كأفراد أولاً وكأسرة ثانيا وكذلك على المجتمع) • لماذا حرم كلما يقرب إلى الزنا؟

هنالك اسباب كثيرة يعرفها الجميع لن أذكرها للإختصار.

• كيف يطبق حد الزنا مع حلية زواج المتعة وما الذي يمنع مرتكبي الفاحشة من إدعاء الزواج عند شهادة الشهود عليهم أن انطبقت الشروط أو حتى عندما يحدث الحمل من غير المحصنة؟ وهل يمكن أن يصدر الباري حدود شرعية عبثاً؟؟

أيضاً الزواج الدائم قد يكون سرياً او كالزواج العرفي مثلاً!! فالفرق بين الزنا والزواج هو العقد والعهد بين الرجل والمرأة!! والزواج المؤقت في بعض البلاد الإسلامية يسجل في المحاكم، ومن الطبيعي فان الدول التي لا تعترف به لا تسجله.

• هل توجد أي ضوابط لزواج المتعة تجعل المقدم عليه أكثر تأنيا أو حذرا أم أنها مجرد أي رغبة في أي وقت وفي أي زمان ومكان وتحت إي ظروف؟

نريد بالزواج المؤقت ما اشتهر بــ (زواج المتعة) أو بــ(الزواج المنقطع)، وهو الذي يُنَص في عقده على مدة معينة للزواج وينتهي بمجرد انتهائها دون طلاق، وذلك في قبال (الزواج الدائم) الذي يخلو عقده من ذكر مدة معينة، حتى لو كان في نيتهما أن يفترقا بعد مدة، والذي لا ينتهي إلا بالطلاق.

ورغم تفاق المسلمين على تشريعه والعمل به في زمن النبي(ص)، فإن استمرار حليته وجواز العمل عليه قد أثارا جدلاً عنيفاً، وقد أجمع أئمة أهل البيت(ع) (الإثنى عشر) - واقتدى بهم جميع الفقهاء السائرين على نهجهم - على حلية زواج المتعة واستمرارها منذ زمن النبي(ص)، وظل القول بحليته والعمل به مستمرين إلى يومنا هذا، بل إننا - وكلما توالت العصور - نرى دواعي الحلية تتعاضد وأهدافها تتجلى وتتأكد.

ثم إن الزواج المؤقت لا يختلف في جوهره ولا في الكثير من أحكامه عن الزواج الدائم، فهو كما الزواج الدائم عقد زواج قائم على القصد والإختيار والتراضي وعلى نفس الشروط المعتبرة في الزوجين، وتترب عليه آثار الزواج من المهر والقرابة بالمصاهرة والنسب والرضاع، وآثار القرابة من النفقة والولاية والحضانة للولد، وكذا التوارث بين غير الزوجين من الآباء والأبناء وغيرهم من الأقارب، وصلة الرحم، وهو علاقة زوجية يمكن إعلانها وإخضاعها لقوانين إجرائية لتنظيمها وتوظيفها في خدمة استقرار المجتمع وحفظه من الانحراف وتعزيز سعادة أفراده.

لذا فإن معظم الأحكام تجري بنفس النحو والتفصيل في الزواج بنوعية - المؤقت منه والدائم -

نعم، يختص الزواج المؤقت بعدة أحكام ترجع إلى التوقيت والنفقة والمفارقة والعِدَّة، وهي الأحكام التي مَيَّزته عن الزواج الدائم، وجعلته متوافقاً ومنسجماً مع الهدف المراد منه، وهو على ما يبدو لنا التخفيف من تبعات العلاقة الزوجية الدائمة عند إلحاح الغريزة الجنسية واستبدالها بعلاقة شرعية ذات تبعات أقل، وذلك حيث لا يتيسر للمكلف - غالباً - إقامة علاقة زوجية دائمة ولا تأسيس حياة أسرية مستقرة.

هذا، ولكنَّ حلية المتعة غير مقيدة بالعجز عن الزواج الدائم، ولا بعدم اكتفاء الرجل بزوجته الدائمة، بل تصح من كل رجل، متزوجاً كان أو عازباً، وإن كان الأفضل للمستغني بالزواج الدائم أن يستعفف عن الزواج المؤقت.

• من المستفيد من الزواج المؤقت؟ وإن كانت المصلحة فردية أو مؤقتة فمتى كان الإسلام يراعي مصلحة الفرد على حساب الجماعة؟ ومتى كانت نضرة الحكيم الخبير قاصرة عن إدراك الآثار المترتبة سواء في المدى القصير أو البعيد؟؟

لو حكمنا على الزواج المؤقت على أنه ذو مصلحة فردية، لأصبح حكم الزواج الدائم أيضاً ذو مصلحة فردية! فكلا الزواجين يجب فيهما تحديد المهر للزوجة، فهل يعني ذلك أن الرجل هو المستفيد من ذلك ولهذا يدفع مهراً؟! من المؤكد لا، ولكن الله سبحان عندما يشرع للبشر يحكم بما هو في صالح الجميع من كل الجوانب، فلا يظلم المرأة ولا يظلم الرجل.

• كيف يمكن للشباب تحصين نفسه في زمن يتعذر فيه الزواج المبكر؟

من المحال أن لا يشرع الله سبحانه حلاً لخلقه.

ولذلك وضع عدة حلول منها الزواج الدائم، ملك اليمين، والزواج المؤقت.

وأما من لا يؤمن بالزواج المؤقت حاول حل المشكلة فشرع تشريعات بشرية فاوجد زواج المسيار وفرند وغيره، في حين أن الله سبحانه قد أوجد له التشريع الذي يحل له الاشكال.

• كيف يمكن للشباب مقاومة الغريزة الفطرية في ظل وجود الضغوط النفسية تجاه المغريات الدنيوية

بالتأكيد بالزواج، سواء زواج دائم، أو مؤقت، أو عرفي، أو غيره!

هل الظروف الاجتماعية المعاصرة و التي عقدت مسألة الزواج الدائم وأوجدت المغريات والحاجة للزواج المؤقت هل هي من صنع الله الذي وضع القوانين والتعليمات والتوصيات أم أنها من صنع التنظيرات البشرية التي قد تخطئ وتصيب؟ وهل عندما تخطئ هل يجب أن تتحمل المسؤولية والعواقب كاملة؟

أجمع المسلمين على أن الزواج المؤقت هو تشريع الهي شرعه في عهد النبي محمد (ص).

أما ما هو صنع التنظيرات البشرية التي اوجدت لحل المشكلة فهي كزواج المسيار والعرفي وفرند وما الى ذلك.

أكتفي بهذا



أخوكم هادي

[آفاق]

أحسنت أخ هادي. كلام علمي وردود منظمة بغض النظر ان كانت وافية أو مقنعة. إلا أنك أغفلت أهم نقطة وهي في لب الموضوع وهي سبب الضجة على زواج المتعة. وذكرت بأنك لا تريد الإطالة أو للإختصار ولم تذكر لماذا حرم الله الزنا. فهذا سؤال مهم. ولا أعتقد أن الغرض من تحريمه يقتصر على اختلاط الأنساب. فماذا تقولون؟؟

قبل الهجوم من الطرف الأخر أرجو التعقل والرد المنظم بنفس الطريقة التي اتبعها الأخ هادي فيا حبذا لو كانت الردود ناضجة واعية بعيدا عن التجريح والتعصب وعدم خلط النقاط لمجرد ردت فعل.. يعني مثلما يقولوا في السعودية ( خليكم عاقلين أو في اليمن (صلوا على النبي!)

ينبغي الرد على النقاط واحدة تلو الأخرى ولو يتولى كل مشارك تغطية أحد النقاط أو بعضها. وكما ترون فالنقاط المطروحة قسمت قسمين القسم الأول يفترض أن يرد عليه من يؤيد زواج المتعة ويعلق أو يضيف عليه الفريق المناقض ممن يحرم زواج المتعة. والعكس بالنسبة للشق الثاني من الأسئلة.

وليكن شعارنا هو الحوار المتعقل والذي سيوصلنا إن شاء الله إما لقناعات مختلفة أو على الأقل أحترام الرأي الأخر. فيكفينا صراعات على مدى التاريخ وقد حان الأوان لأن نكون أمة واعية راقية في فهمها وتعاملها وقناعاتها.

[هادي]

أحسنت أخ هادي. كلام علمي وردود منظمة بغض النظر ان كانت وافية أو مقنعة. إلا أنك أغفلت أهم نقطة وهي في لب الموضوع وهي سبب الضجة على زواج المتعة. وذكرت بأنك لا تريد الإطالة أو للإختصار ولم تذكر لماذا حرم الله الزنا. فهذا سؤال مهم. ولا أعتقد أن الغرض من تحريمه يقتصر على اختلاط الأنساب. فماذا تقولون؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الفاضلة وفقكِ الله لكل خير، نعم فضلنا الإختصار لأن ما ذكرتيه معروف ولم احبذ الإطالة كي يسهل على المهتم قراءة ما كتبناه.

ومع ذلك فهذا جواب ما ذكرتي يا أختي الفاضلة.


* - * - * - * - *

(((سبب الضجة على زواج المتعة)))

الإسلام يريد من الإنسان أن ينظر إلى الزواج نظرة واقعية تضع كل الأشياء الحسية والمعنوية في نطاقها الطبيعي المعقول، فلا تغفل أي جانب من الجوانب الطبيعية، التي يتمثل فيها الجانب الجنسي كشيء بارز كبير، ليكون المفتاح الذي يفتح للزوجين الأبواب الآخرى للزواج؛ وبهذا لم تكن النظرة إليه سوداء، بل كانت بيضاء واضحة تتحرك في النور، في كل ما يثار حوله من أحاديث.

وليس ذلك إلا لأن الإسلام يريد من الإنسان أن يتعاطى مع غرائزه وشهواته وتطلعاته كموجود حي يعيش على الأرض، كما هو في تكوينه الذاتي؛ فإذا أراد أن يرتفع به، فإنه يعمل على ذلك من خلال إنسانيته بكل ما تتطلبه من معطيات، وما تفرضه من حاجات، وما تنطلق فيه من تطلعات روحية ومادية؛ فهو لا يريده ملاكاً، بل يريده إنساناً يعيش في ماديته بعضاً من وحي الملاك.

وهكذا أراد القرآن أن يسمي الأشياء بأسمائها، فهناك استمتاع، وهناك أجر على ذلك، ولكنه قد يختلف في معطياته عن معنى الأجر في غيره من الأشياء والأعمال.

ولكن المفسرين لم يتوقفوا عند ذلك، بل دخلوا في مجالات أخرى، فتساءلوا هل هذه الفقرة مجرّد تأكيد لمعنى المهر ووجوب دفعه؟ أو هي بيان لزواج من نوع آخر عرفه المسلمون في عصر الدعوة ثم اختلفوا بعد ذلك في حليته وحرمته، وهو «زواج المتعة» الذي هو الزواج إلى أجل مسمى ضمن شروط معينة، تلتقي مع الزواج الدائم في بعضها وتختلف عنه في بعضها الآخر؟!

المعروف بين المفسرين من علماء الشيعة وبعض علماء السنة، أن المقصود بها زواج المتعة.
وهذا الزواج ـ أعني زواج المتعة ـ كان دائراً بينهم معمول عندهم في هذه البرهة من الزمان من غير شك ـ وقد أطبقت الأخبار على تسلّم ذلك ـ فأصل وجوده بينهم بمرأى من النبي ومسمعٍ منه لا شك فيه.

وقد اختلف المسلمون من المفسرين والفقهاء في هذا الزواج، بين قائل بأن الإسلام قد شرَّعه، من خلال هذه الآية أو غيرها، في فترة من الزمان، ثم حرّمه بعد ذلك، كما هو الحال في كثير من الأحكام الشرعية التي يعرض عليها النسخ، وبين قائل بأنه لا يزال مباحاً كما كان، لأن التشريع قد ثبت بإجماع المسلمين في فترةٍ من فترات التشريع، ولم يثبت لنا النسخ، لأن الآيات التي ذكرت في هذا المجال لا تصلح للنسخ، إما من جهة عدم منافاتها لهذه الآية، لأن نسبتها إليها نسبة الخاص إلى العام، مما يجعل الموضوع في نطاق تخصيص العام، لا في نطاق نسخ العام للخاص، وإما من جهة تأخر هذه الآية، المدعى كونها منسوخة، عن الآيات التي اعتبرت ناسخة، مما لا يترك مجالاً لتوهم نسخ المتقدم للمتأخر.

أما الأخبار التي ادعي كونها ناسخة، فقد يناقش بإسنادها أولاً، وباضطرابها ثانياً، لأنها تختلف في تاريخ التحريم، وبأنها أخبار أحاد ثالثاً.

وقد استفاضت الأخبار بأن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب هو الذي نهى عنها، من دون أن ينسب التحريم إلى الرسول(ص)، مما يدل على أنه من التوجيهات الإدارية التي كان يصدرها، انطلاقاً من اجتهاده الخاص، مما لا يكون ملزماً للمسلمين في السير عليه من ناحية شرعية بعد أن كان ثابتاً بأصل الشريعة؛ ولهذا رأينا بعض كبار المسلمين من الصحابة وغيرهم من قبله ومن بعده، يمارسون هذا الزواج ويفتون به، من دون أن يجدوا حرجاً في ذلك، وتعد هذه إحدى أسباب الضجة التي اثيرت على زواج المتعة، من قبل أهل السنة، وأقصد بذلك تحريم الخليفة الثاني عمر بن الخطاب.

وقد أجمع أئمة أهل البيت(ع) على استمرار إباحته، وتشجيع أتباعهم على ممارسته من أجل بقاء هذه السنّة حيّة في حياة الأمة، وقد روى الكثيرون من الثقاة قول الإمام علي(ع) «لولا ما فعل عمر بن الخطّاب في المتعة ما زنى إلا شفا» أي إلا قليل من الناس، وروي: «إلا شقي».
وقد وقع الخلاف بين المسلمين من علماء السنّة وعلماء الشيعة في أمر هذا الزواج من ناحية فقهية وتفسيرية، مما حفلت به الكتب الموسعة من التفاسير وكتب الفقه.
وقد أجملنا الفكرة العامة للخلاف والضجة من خلال ما قدمناه من حديث.

(((ولم تذكر لماذا حرم الله الزنا)))

الزنى والعياذ بالله هو مسألة انحرافٍ عمليٍّ وخلقيٍّ عن خط الاستقامة الذي حدده الله للإنسان في العلاقات الجنسية القائمة على مبدأ الزوجية بين الرجل والمرأة وفق ما أراده الله من التوازن في النظام الاجتماعي، من هنا كان الزنى تجاوزاً لحدود الله، وتمرّداً على شريعته، {وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثَاماً} وهو نتيجة الخطيئة، وهو الجزاء بالعذاب الذي يلقاه يوم القيامة، وبه يكون غضب الله الذي يستلزم الخطيئة، فهو الحرام الملازم لسخط الله.

وجاء تحريم الزنى بحسب الفهم البشري لأنه يجعلنا مجتمعاً منحلاً أخلاقياً، ومنهاراً اجتماعياً وصحِّياً، فلا حقوق ولا عقود، ولا حدود له!! فهو يوصل الى ما يتصوره البشر سواء من شذوذ جنسي او انفلات اسري، أو اختلاط انساب أو ما شابهه!!

أما بالنسبة للزواج المؤقت نلاحظ في هذا المجال، أن المسألة قد تحتاج إلى دراسة من ناحية أخرى، وهي أن المبررات التي ذكرها بعض الباحثين لتشريع هذا الزواج، في بعض الحالات الطارئة في عصر الرسالة، وهي لا تزال تفرض نفسها على الواقع الذي يحتضن أوضاعاً وحالات كثيرة، قد تزيد في صعوباتها عن تلك الحالات.

فإذا كان ذلك هو المبرر للتشريع في نظر هؤلاء، فلا بد من أن يبقى الحكم مستمراً باستمرار مبرّره، مما يجعل من موضوع النسخ أمراً غير واضح في ملاكاته.

ونحن نعرف أن النسخ يعني ـ في مفهومه العلمي ـ انتهاء أمد الحكم الأول بانتهاء أمد المصلحة التي ساهمت في وجوده، وحدوث مصلحةٍ أخرى في الاتجاه المعاكس من أجل حكم آخر مخالف.
هذا من جهة، ومن جهة أخرى، فإن الإسلام ينطلق في تشريعه للأحكام الشرعية من منطلق واقعي، في ما يواجهه الإنسان من مشاكل، لتكون الحلول الموضوعة له في حجم تلك المشاكل، لئلا يحتاج الإنسان إلى الوقوع في قبضة الانحراف، أو إلى البحث عن الحلول العملية لدى مبادىء أخرى.

وعلى ضوء ذلك، يمكننا أن نلاحظ كيف يسير الزنى جنباً إلى جنب مع الزواج الدائم، في كل مراحل التاريخ في جميع بلدان الأرض، مما يوحي بوجوده كظاهرة إنسانية مستمرة.

وقد لا نستطيع تفسيره دائماً بأنه يمثل الرغبة في الانحراف والتمرد على الشرعية والقانون، بل ربما كان من الراجح تفسير ذلك بأن الزواج الدائم لا يمثل الحل الشامل الكامل للمشكلة الجنسية، مما يفرض تشريعاً آخر يكمل الحلّ ويلغي الحاجة إلى الانحراف، وهذا هو ما نستوحيه من الكلمة المأثورة عن الإمام علي(ع) «لولا ما نهى عنه عمر من أمر المتعة ما زنى إلا شفا»، لأن هذا الزواج يواجه الحالات التي يحاول الإنسان فيها أن يلجأ إلى الزنى، هرباً من قيود الزواج الدائم.

ونحن لا نريد أن نعتبر مثل هذه الملاحظات أساساً فقهياً، لإثبات هذا الحكم الشرعي في مواجهة المنكرين له، لأننا نعرف جيداً أن الأحكام الشرعية خاضعة في إثباتها ونفيها للمصادر التشريعية الأساسية من الكتاب والسنة، بل كل ما نريد أن نقوله، إنها تستطيع أن تعطي الوجه الإيجابي للرأي الذي يقدّم الإثباتات الشرعية لهذا الحكم، ليكون ذلك مؤيداً لما ثبت بالدليل لا دليلاً عليه، والله العالم بحقائق أحكامه.

وعذراً للإطالة


أخوكم هادي

[محمد الغيل]

مرحبا بكم من جديد خصوصا بالاخ القدير الامير !

عندما اصل الى نتيجة معينة في مسألة أو موضوع معين عن علم ودراسة وتحقيق لا عن سماع وتقليد.....!
فإنه من حقي بل ويجوز لي أن اعبر عن رأيي وبالطريقة التى اراها .....! وكونك ترى أو تفسر ما اقوله أنا على أنه حقدٌ على طائفة أو مذهب معين يستهويك حتى النخاع فهذا شأنك الخاص ورأي أرى أنه مجانب للصواب ...مع احترامي لك
الاسلام كفل لي حرية التعبير عن رأيي ولو بصوت منخفض كما صنعت هنا ... تأمل

بعض ما تخطه بيمينك هنا الحق أنه يثير الشفقة ويأخذني الى مواطن المعاناة التي تعيشها الشعور بالدونية وبإنك منبوذ أوكد لك أنه امر غير معقول ولا مقبول ولا نرتضي به جميعا وخليك هادئ ومؤدب وكما قالت الاخت آفاق صل على النبي محمد اللهم صل وسلم عليه وعلى آله واتفضل شارك في الموضوع كما تشاء وعبر عن رأيك بالطريقة التى تراها ......!

"كيف يمكن للشباب تحصين نفسه في زمن يتعذر فيه الزواج المبكر؟"

الشباب شعبة من الجنون بلا شك بيد أنه يوجد العديد من المقومات الهادفة التى تساهم في تحصين الشاب أو الشابة اهم هذه المقومات الهادفة :-
1/ العزلة عن مواطن الاثارة بمعنى أن يصل الشاب أو الشابة الى قناعة تامة تؤكد له أن مواطن الاثارة خط احمر يجب عليه الابتعاد عنها ." أوكد هنا على قضية القناعة الذاتية "
2/ أن يشغل فكره بقضايا متعددة مثل واقعه -بيئته - مستقبله - محيطه – تدينه- بحثه عن الحق والذي يشمل العديد من المسائل مثلا :-
أ‌- مسألة وجود الله
ب‌- مسألة السر في وجوده وما هي الغاية منها " رب ما السر في ايجادي "
ت‌- مسألة فقره ولما لا يقدر على الزواج المبكر
ث‌- يحاول أن يتبنى له قضية تمس واقع امته التى ينتمي اليها ويعيش حولها ويسعى من اجلها " شاب مهدف ذو قضية "
4/ تغذية الرافد الثقافي تجاه المغريات والانطلاق اليها واخذها ولو من مدرسة غير مدرسته الفكرية " التوعية المستمرة والمتنوعة "
5/ سلوك طرق الترغيب والترهيب واعتمادهما مع نفسه مثلا يخوف أو بمعنى ادق يعظ نفسه من الوقوع في مستنقع الرذيلة ويدرس وبعمق ما يحصل لمن يسقط ويقع فيها لعيرف أن المعاصي والجرائم هي سبب تخلف الشعوب وهي سبب نزول النقم ويرغب نفسه في سلوك الطرق المحمودة ويعرف أن عواقب الامور الحسنة تكون لمن اطاع لا لمن عصى ..!
6 / ممارسة الرياضة بشكل دائم ومستمر فهي تنظم خلايا المخ وتفرغ الطاقة الكامنة فيه وعمل جدول أو برنامج يومي له ينظم فيه مواعيد نمه ويقضته ومواعيد مذاكرته ودراسته وعمل واجباته وتقديم الخدمات ومساعدة الاخرين مثل ابوه اخوه جاره زميله ..الخ
7/ الاكثار من الدعاء يكرر في يومه 100 مرة " رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين "

وصدق رسول الله حين يقول :" يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " والوجاء هو الطعن أي أن الصوم يطعن الشهوة ويقمعها ويقتلها في مهدها ....!:)

----------------

تنويه لابد منه :

لا احمل حقدا على احد والله العالم بالنية وهذا ما يهمني

اخت آفاق لي عودة على بقية النقاط والتى تم طرحها من قبلكم هذا في حال استمر غياب مولانا الكاظم
تحياتي

[عباس حميدالدين]

الاخت الفاضله افاق
السلام عليكم ورحمة الله
بورك في امه انتي منها
وبارك الله في ام انجبتك واب رباك وعلمك
واسال الله ان يوفقك ويوفق الجميع
فرب امراه خير من الف رجل في عقلها ودينها واخلاقها
اللهم ارزقنا ولا تحرمنا
ورزقنا .....دائم غير منقطع ...
والسلام عليكم ورحمه الله

[هادي]

الشباب شعبة من الجنون بلا شك بيد أنه يوجد العديد من المقومات الهادفة التى تساهم في تحصين الشاب أو الشابة اهم هذه المقومات الهادفة :-
1/ العزلة عن مواطن الاثارة بمعنى أن يصل الشاب أو الشابة الى قناعة تامة تؤكد له أن مواطن الاثارة خط احمر يجب عليه الابتعاد عنها ." أوكد هنا على قضية القناعة الذاتية "
2/ أن يشغل فكره بقضايا متعددة مثل واقعه -بيئته - مستقبله - محيطه – تدينه- بحثه عن الحق والذي يشمل العديد من المسائل مثلا :-
أ‌- مسألة وجود الله
ب‌- مسألة السر في وجوده وما هي الغاية منها " رب ما السر في ايجادي "
ت‌- مسألة فقره ولما لا يقدر على الزواج المبكر
ث‌- يحاول أن يتبنى له قضية تمس واقع امته التى ينتمي اليها ويعيش حولها ويسعى من اجلها " شاب مهدف ذو قضية "
4/ تغذية الرافد الثقافي تجاه المغريات والانطلاق اليها واخذها ولو من مدرسة غير مدرسته الفكرية " التوعية المستمرة والمتنوعة "
5/ سلوك طرق الترغيب والترهيب واعتمادهما مع نفسه مثلا يخوف أو بمعنى ادق يعظ نفسه من الوقوع في مستنقع الرذيلة ويدرس وبعمق ما يحصل لمن يسقط ويقع فيها لعيرف أن المعاصي والجرائم هي سبب تخلف الشعوب وهي سبب نزول النقم ويرغب نفسه في سلوك الطرق المحمودة ويعرف أن عواقب الامور الحسنة تكون لمن اطاع لا لمن عصى ..!
6 / ممارسة الرياضة بشكل دائم ومستمر فهي تنظم خلايا المخ وتفرغ الطاقة الكامنة فيه وعمل جدول أو برنامج يومي له ينظم فيه مواعيد نمه ويقضته ومواعيد مذاكرته ودراسته وعمل واجباته وتقديم الخدمات ومساعدة الاخرين مثل ابوه اخوه جاره زميله ..الخ
7/ الاكثار من الدعاء يكرر في يومه 100 مرة " رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين "

وصدق رسول الله حين يقول :" يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " والوجاء هو الطعن أي أن الصوم يطعن الشهوة ويقمعها ويقتلها في مهدها ...

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم محمد الغيل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخي الفاضل بارك الله بك على هذا الكلام القيم والذي لا اختلف فيه معك.

ولكن، كل ما تفضلت به هو من باب تحصين النفس الأمارة بالسوء، وهي في حقيقة الأمر ليست الحل الأمثل لمشكلة المجتماعات الإسلامية في كل انحاء الأرض!!

فما تقوله قد يصح نظرياً، وقد ينجح عند بعض من يملكون الإرادة القوية، فالنكن يا أخي واقعيين بشكل واضح، ففي مجتماعات هذا الزمان يوجد التلفاز بالبيت، والإختلاط في الأماكن الدراسية، والتحلل في بعض الدول الإسلامية في الأماكن العامة وما الى ذلك من امور!!!

هل نستطيع أن نُجزم بأن هذه الرياضة الروحية والجسدية تستطيع أن تحفظ الشباب من الوقوع في الكبائر؟! في اعتاقدي ستكون النتيجة قلة فقط قد ينجحون في السيطرة على انفسهم!!!

علينا أن نتعرف على حلول عملية تحفض كرامة الانسان وتحفض ايمانه من الانكسار والإحساس بالضعف والاحباط.

تحياتي لك أخي العزيز، وبارك الله بك ووفقك لمرضاة الله سبحانه


أخوك هادي

[الامير الصنعاني]

ولا اجد اي تفسير له سوى ان الحقد والبغض معشعش في قلبي الكاظم ومحمد الغيل تجاه أهل السنة وفي نفس الوقت حب ومودة واعذار وتبرير للاثنى عشرية

غريب....وهذا ما ازعجك يا خي..؟؟؟

طبعاً..فبالاصل ان معظم اهل السنة الذين يسجلون في هذا المنتدى هدفهم دق الاسافين بين الزيدية و الامامية... و ان مودة الزيدية للامامية تسبب لكم حساسية .

اتباعا واقتدائا بمنهج امامي زيد اقول لك
اذهبوا فانتم الرافضة

[الامير الصنعاني]

يا محمد الغيل
من بداية ايامي في هذا المنتدى
وانت تغلط عليا غلطة ورى غلطة
وصفتني بالمنافق بالمجامل بالمش عارف ايش
وانا احترم كبر سنك واحترم وضعي كضيف واحترم الاخ اللي دعاني الى هذا المنتدى
وكنت اتودد لك وتلطف بك كونكم اهل بلدي وبمقام ابائي
والتزم بالاخلاق التي تعلمتها من علمائي
فكان كلامي لك
مقبولة منك
سامحك الله
الله المستعان
ووالخ

وقد قال الله عز وجل
ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
فلي كل الحق ان اغلط عليك وارد غلط والبادئ أظلم
لكني اخذت بالافضل كظمان الغيض والصفح
واللي حصل
انك اعتبرت اخلاقي معك شعور بالدنيوية والنبوذ
ففعلا فيه ناس ما تستاهل الاحترام
فاقول لك يا هاشمي
اني عزيز نفس أكثر منك
ولا تفتكر انك كون جدك علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان حقك حق وحق الناس مرق
واعلم يا ذكي
ان الامام علي ابي طالب بنفسه حاشاه رضي الله عنه لو شفت منه غرور عليا ما تقبلت هذا منه وبرد له الغلط بغلط مثله

فبقول لك يا اخلاق يا محترم
انت اللي تثير الشفقة ضال وتحسب نفسك على خير
وما حد بيشعر بالدنيوية غيرك
وما حد بيشعر بالنبوذ غيرك

بقول لك شيء
كلامك مش محترم خالص
وفعلاً فقدت اعصابي
ولا يكون في بالك ويغرك اسلوبي في الكلام اني شايب في الثمانينات عندي من الحكمة والصبر ما استطيع ان امسك اعصابي
انا شاب 21 سنة في طيشان الشباب سافقد اعصابي واريك مني ما لا يعجبك
ولو انت قدامي وسمعت منك الكلام المحترم اللي بتقوله ما بمشيها لك يا حبوب

واعلم انا يمني ابن يمني ابن يمني ما بسمح لايراني او كاين من كان يمس كرامتي
فاهم يا بطل
ولا تفتكر انك مشرف يعني انك عتخوفنا
انا بكتب كلام ممكن يوديني قوتناموا الحمد لله ما بخاف الا الله
فلا تفتكر اني بخاف منك وانت لا ترى بالعين المجردة يحتاج لي ميكرسكوب عشان انتبه لوجودك


فاقول لك يا غيل قد صبرت عليك كثير بس ما تستاهل انت
روح تعلم الادب يا محترم
وعلى فكرة هذا رأيي اقوله بعد خبرة ودراسة فاعتقد يحق لي اقوله او مه يا ظنى
وانا عارف انه بينحذف كلامي وينحط بداله اكسات حمر بس طز ههههه
=========
واقول للبقية
اعتذر عن كل هذا الكلام
لكن هذا الغيل المغرور اغاضني وما قدرت امسك اعصابي
فاكملوا حواركم
وانا ان شاء الله عز وجل
بترك هذا المنتدى لكم فلن يطيب لي البقاء في هذا المنتدى
فالسماح عن الغلط
ولا تنسونا من صالح الدعاء
وهدانا الله والجميع الى الحق وثبتنا عليه
والسلام ختام

[عباس حميدالدين]

الاخ الامير الصنعاني
السلام عليكم ورحمه الله
لا تغضب وصية رسولنا الكريم عليه وعلى اله وصحبه وسلم
فلا تغضب
وليكون صدرك اوسع من ذلك
وليكن حوارك ونقدك موجه للموضوع
ولا يكن للاشخاص
والسلام عليكم
اخوكم المحب

[محمد الغيل]

كتب الامير الصنعاني :

يا محمد الغيل
من بداية ايامي في هذا المنتدى
وانت تغلط عليا غلطة ورى غلطة
وصفتني بالمنافق بالمجامل بالمش عارف ايش
وانا احترم كبر سنك واحترم وضعي كضيف واحترم الاخ اللي دعاني الى هذا المنتدى
وكنت اتودد لك وتلطف بك كونكم اهل بلدي وبمقام ابائي
والتزم بالاخلاق التي تعلمتها من علمائي
فكان كلامي لك
مقبولة منك
سامحك الله
الله المستعان
ووالخ

وقد قال الله عز وجل
ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
فلي كل الحق ان اغلط عليك وارد غلط والبادئ أظلم
لكني اخذت بالافضل كظمان الغيض والصفح
واللي حصل
انك اعتبرت اخلاقي معك شعور بالدنيوية والنبوذ
ففعلا فيه ناس ما تستاهل الاحترام
فاقول لك يا هاشمي
اني عزيز نفس أكثر منك
ولا تفتكر انك كون جدك علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان حقك حق وحق الناس مرق
واعلم يا ذكي
ان الامام علي ابي طالب بنفسه حاشاه رضي الله عنه لو شفت منه غرور عليا ما تقبلت هذا منه وبرد له الغلط بغلط مثله

فبقول لك يا اخلاق يا محترم
انت اللي تثير الشفقة ضال وتحسب نفسك على خير
وما حد بيشعر بالدنيوية غيرك
وما حد بيشعر بالنبوذ غيرك

بقول لك شيء
كلامك مش محترم خالص
وفعلاً فقدت اعصابي
ولا يكون في بالك ويغرك اسلوبي في الكلام اني شايب في الثمانينات عندي من الحكمة والصبر ما استطيع ان امسك اعصابي
انا شاب 21 سنة في طيشان الشباب سافقد اعصابي واريك مني ما لا يعجبك
ولو انت قدامي وسمعت منك الكلام المحترم اللي بتقوله ما بمشيها لك يا حبوب

واعلم انا يمني ابن يمني ابن يمني ما بسمح لايراني او كاين من كان يمس كرامتي
فاهم يا بطل
ولا تفتكر انك مشرف يعني انك عتخوفنا
انا بكتب كلام ممكن يوديني قوتناموا الحمد لله ما بخاف الا الله
فلا تفتكر اني بخاف منك وانت لا ترى بالعين المجردة يحتاج لي ميكرسكوب عشان انتبه لوجودك


فاقول لك يا غيل قد صبرت عليك كثير بس ما تستاهل انت
روح تعلم الادب يا محترم
وعلى فكرة هذا رأيي اقوله بعد خبرة ودراسة فاعتقد يحق لي اقوله او مه يا ظنى
وانا عارف انه بينحذف كلامي وينحط بداله اكسات حمر بس طز ههههه
=========
واقول للبقية
اعتذر عن كل هذا الكلام
لكن هذا الغيل المغرور اغاضني وما قدرت امسك اعصابي
فاكملوا حواركم
وانا ان شاء الله عز وجل
بترك هذا المنتدى لكم فلن يطيب لي البقاء في هذا المنتدى
فالسماح عن الغلط
ولا تنسونا من صالح الدعاء
وهدانا الله والجميع الى الحق وثبتنا عليه
والسلام ختام

خيرا على الادارة ابقاء كلام اخي الامير -رجاء رجاء دجاء - والذي لو صلى على النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم لما وصل الى ما وصل اليه ...! لن اقول :"الباب يفوت جمل" ولكن مرة ثانية بالفعل لقد فقدت اعصابك اخي الامير وانا اتمنى عليك البقاء في هذا المنتدى فهو ليس لي ولا من املاكي الخاصة بل هو لكم ومنكم وبكم واليكم كما أني لست ندا ولا ضدا لك كما قد تتصور....... انا طلب علم مثلك وسني يفوق سنك بعشر - بلغتها - ليس الا ............! كما أني لست هاشميا بل من الشيعة الزيدية الهادوية القاسمية الناصرية . ..!

من جديد اتمنى عليك أن تتراجع عن قرار مغادرة المنتدى خصوصا اذا علمت أنه الآن هناك حرب دائرة قائمة ستطول في لبنان يشنها العدو الاسرائيلي ومن ورائه امريكا على اخوانك في الدين شيعة وسنة ..! المنتدى في امس الحاجة اليك لنقل هذه الاحداث في المجلس السياسي أو العام ... ! واذا اصريتم على قرار المغادرة والذي احزن قلبي والله .. فالرجاء كل الرجاء المسامحة إن بدر مني أي غلط عليك ....! امنياتي و التوفيق حليفك والى لقاء أخي الكريم

تنويه

سيدي هادي المعذرة عن تأخر الرد في هذه العجالة لي عودة للرد عليكم بشكل مفصل بحول الله فمرحبا بكم سيدي