هل حرق بيت الزهراء وكسر ضلعها واسقط جنينها ؟

مجلس للحوار والنقاش مع المذاهب الأخرى ( كثيرا من المواضيع والمشاركات فيه يطرحها المخالفين للفكر الزيدي )، فللزائر الباحث عن الفكر الزيدي عليه التوجه لمجلس الدراسات والأبحاث ومجلس الكتب.
الخاضع للحق
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 5
اشترك في: الثلاثاء يوليو 15, 2008 8:24 pm

Re: دحض نظرية الإمامة والمهدي المنتظر وضرب فاطمة الزهراء

مشاركة بواسطة الخاضع للحق »

مع إحترامي لكل مذاهب المسلمين من مذاهب أهل الحديث (السنه) ومذاهب شيعة ال البيت من جعفرية وزيدية وكلهم إنشاء الله الى خير لأن النية هي عبادة وتنزية الله جل جلالة , , , ,

لكن ما توصل الية الباحث الجعفري هو ما يؤكد على عدالة ومنطق المذهب الزيدي وصحة نسبته الى آل البيت , فنظرية غيبة المهدي التي لا يتقبلها العقل ولعمري انها لكبيرة في حق اخواننا من علماء الجعفرية ان يقولوا بهذه الغيبة وهم أهل العقل وعلوم المنطق والكلام .

وهنا وبالمناسبة أحب أن أذكر بالمعنى ما قاله العلامة الزيدي المحقق احمد لطف الديلمي في كتابة "الزيدية بين محب غال ومبغض قال " حيث ذكر ان ما قالته الجعفرية مع رفضنا التام كزيدية له هو أهون مما قالته الوهابية السلفية من التجسيم والعياذ بالله ,لأن الأول (قول الحعفرية بالغيبة) جاز وقوعة على البشر ,بينما الثاني (قول السلفية الوهابية بالتجسيم )لا يجوز وقوعة لأنه يقع على الله تعالى الله عما نقول وسبحان الله العظيم واستغفر الله العظيم . . .

وأما بالنسبة للنقطة الثانية . . . ضرب الزهراء (ع) فأنا أنفية بالمرة , فلا يعقل أن تضرب الزهرا ء (ع) وهي فى حمى الامام علي (ع) اسد الله الغالب , , , لكني أدعو أخي قنديل الى الترفع عن ذكر هذة المواضيع الصبيانية التى تنفع للمشاغبين في منتديات المهاترات بين أهل الحديث والشيعة , , , لكنى أدعوه الى البحث في كتب التاريخ التى يرتضيها لنفسة من الطبري وابن الاثير وغيرها . . . أن يبحث عما كان موقف الهاشميين وثلة من الصحابة بعد وفاة النبي(ص) من بيغة أبي بكر ولماذا امتنعوا عن المبايعة لمدة ستة أشهر وتوترت بينهم وبين فريق الشيخين من الصحابة الاخرين الاجواء , , , ولماذا كان الامام علي نفسُة- كما ورد في كتب الثقات من مؤرخيكم- يرى نفسَة احق بالخلافة من ابي بكر , , ,أن الزيدية لم تقل من رأسها بولاية الامام علي (ع) إلا بعد أن ثبت تأريخياً قوله بذلك الذي تابعه علية أولادة حتى جاء الامام زيد بن علي قائلاً بذلك وتابعتة الزيدية الى اليوم , , , وحتي مذهب ابن اخي الامام زيد وهو الامام جعفر الصادق قال بذلك وتابعتة الجعفرية الى اليوم , , , ومع البون الشاسع بين الزيدية والحعفرية تجد أن علماء المذهبين خصوصاً من أولاد السلالة العلوية اتفقوا على احقية الامام علي (ع) بالخلافة على من تقدمه ولعمري إن ذلك الاتفاق لهو اتفاق اصيل تناقلته الاجيال من الامام على الى اليوم ولم تخترعة الزيدية أو الجعفرية .

يا أخي قنديل , , , هذا هو الاجدى بك أن تبحث بدلاً عن ذلك الكلام الفاتر , , ولا أطلب من البحث لإلزامك اعتقاد معتقد الزيدية لأنه قد يصعب عليك , ولكن اطلب منك البحث في ذلك لنشر ثقافة التسامح والقبول بالآخر المخالف في الرأي وقد تسأل كيف يكون بحثي نشراً لثقافة التسامح والقبول بالآخر ؟ ؟! فأقول لك أن أن إطلاعك على إدلة المذهب الاخر المخالف لمذهبك تجعلك تري فية غالباً أو قل أحياناً الادلة المنطقية المقبولة عقلاً فتجعلك تؤمن ان الدليل القوي قد يوجد عن مخالفك الرأي فالكتاب والسنة ليست حكراً على مذهبك بل هي لكل المذاهب وعندما تتيقن إ-ن كنت محايداً- ان حجة من نعتبرةخصمك اللدود اقوى من حجتك يجعلك ذلك تقلل من خصامك لة . . . . . .

نسأل الله تعالي ان يعصم السنتنا عن التكفير والتظليل , , , ,

وصل اللهم على محمد وآله , , ,

إبن حريوه السماوي
مشرف الجناح التاريخي
مشاركات: 679
اشترك في: الأحد مايو 30, 2004 3:03 am

Re: دحض نظرية الإمامة والمهدي المنتظر وضرب فاطمة الزهراء

مشاركة بواسطة إبن حريوه السماوي »

الهم بالإحراق و التهديد به وفي البيت أمير المؤمنين و الزهراء سلام الله عليها فقد صحت الروايات بذلك وهي متعددة لدى أهل السنة و الشيعة ، أما ضرب الزهراء فقد روى أبو عبد الله العلوي رحمه الله في كتاب تسمية من روى عن زيد بن علي .
قال :-
أخبرنا محمد بن علي بن الحكم الهمداني القارئ قراءة، قال: أخبرني محمد بن عمار العطار قراءة، قال: حدثنا أبو عمرو أحمد بن خازم، عن علي، قال: حدثنا أبو غسان، قال: حدثنا يحيى بن سلمة، قال: أخبرني أبي،

عن أبي الحسين زيد بن علي قال: قلت له: إن الناس يَزْعُمُون أن فاطمة لُطِمَت ، قال: كانت أكرم على أهلها من ذلك يا أبا يحيى!!

هذه رواية زيدية .
مدحي لكم يا آل طه مذهبي .... وبه أفوز لدى الإله وأفلح

وأود من حبي لكم لو أن لي .... في كل جارحة لسانا يمدح

الحسن بن علي بن جابر الهبل رحمة الله عليه


لوجه آلله
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 1
اشترك في: الخميس يناير 15, 2009 11:35 pm

أثبات كسرظلع الزهراء(عليهاالسلام)من كتب أهل السنه

مشاركة بواسطة لوجه آلله »

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ فاجعة سقط الجنين من مصادر أهل السنة والجماعة !! }

أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،
قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.

ثاني مصدر : - قال الصفدي في كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ،
يقول : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.

ثالث مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .

رابع مصدر : - ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ } .

خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها .
فقالوا له : إن فيها فاطمة !!
قال : وإن !! } .

سادس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}.

وغيرها من المصادر ومن أحب الزيادة فليرجع إلى كتاب ليالي بيشاور

الهاشمي1985
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 2
اشترك في: الاثنين إبريل 06, 2009 6:20 pm

Re: أثبات كسرظلع الزهراء(عليهاالسلام)من كتب أهل السنه

مشاركة بواسطة الهاشمي1985 »

#9c009fالسلام عليكم
من له العقل في تصدسق مثل هذا الكلام
وهل تعتقدون ان الامام علي سيسكت على هذا الفعل
انتبهو جزاكم الله خير لكلامكم
واعرفوا انتم تتكلمو عن من
هذا ابو الحسنين صاحب اخو رسول اللهعليه واله الصلاه والسلام
وهذي بنت الرسول الاعظم وثمرة فؤاده
نسال الله السلامه

عبدالسلام
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 74
اشترك في: الاثنين إبريل 06, 2009 7:08 pm

Re: أثبات كسرظلع الزهراء(عليهاالسلام)من كتب أهل السنه

مشاركة بواسطة عبدالسلام »

من ناحيه تاريخيه لا استبعد ذلك

لان التهديد بالحرق ثابت عند الجميع

وكذلك الهجوم والاشتباك مع الزبير وكسر سيفه واعتقال الامام علي عليه السلام ايضا ثابت ومشهور

فلم يتبق الا دفعه الباب وعصر السيده الزهراء وراءه او ضربه سوط او غير ذلك من التفاصيل

ما المانع من حدوثه ؟؟؟






لكن السؤال ما الهدف من هذا ؟؟ وما سر الاهتمام السني بنفي هذه القضيه والشيعي الامامي باثبات هذه القضيه


هل يغير شيء نفيها او ثبوتها في عقائد السنه او الشيعه

عندما يحاول اهل السنه نفيها مع انهم يعترفون بالتهديد والهجوم واستعصاء مجموعه من الصحابه على البيعه وعلى رأسهم امير المؤمنين عليه السلام

الا يكفي اعترافهم بالمعارضه ل اسقاط شرعيه البيعه

الا يكفي تهديد بنت رسول الله وترويعها بعد وفاه ابيها صلوات الله عليه وعلى اله لأسقاط القداسه التي صنعوها للشيخين

الا تدل مهاجمه البيت وتهديد الامام بالقتل ان لم يبايع لبيان الظلم الذي حصل على ال محمد عليهم السلام

الايدل اغتصاب فدك من يد البتول وموتها غاضبه ودفنها بالليل على مظلوميتها صلوات الله عليها وظلم الخلفاء وانحرافهم

وغيرها الكثير من الاحداث



بالنسبه للشيعه

الايكفي ثبوت امامه امير المؤمنين عندهم لاسقاط شرعيه الخلفاء ومعصيتهم في التقدم

الا يكفيهم كلمات الامام في نهج البلاغه وكتب الحديث والتاريخ وتشكيه وتجرمه من صنيع القوم لاثبات انحراف الشيخين وظلمهم لال البيت

الا يكفي ثبوت كل هذه المظالم التي ذكرناها من كتب السنه وغيرها مما هو متواتر عندهم لاتخاذ موقف من الذين تقدموا امير المؤمنين


يعني القضيه لاتقدم ولا تؤخر فما سر الاهتمام ومناقشه هذه القضيه في قنوات فضائيه

عبدالسلام الحسني
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 47
اشترك في: الأحد نوفمبر 02, 2008 10:51 am
مكان: اليمن!

Re: أثبات كسرظلع الزهراء(عليهاالسلام)من كتب أهل السنه

مشاركة بواسطة عبدالسلام الحسني »

بسم الله
00الواقعة ثابتة تاريخياً وفي اكثر من مصدر ،اذ ليس هذا الفعل بغريب على الخليفة خاصة في تلك المرحلة ما دام قد اقدم على غيرة من الافعال المشينة بحق آل محمد ولمن يسأل عن سكوت الامام علي (ع) ان يقرا قولة لأسالمن ما سلمت امور الناس ثم إنة ما سكت ،ثم لما ظلت الزهراء تدعوا على الشيخين حتى وفاتها00بل وأوصت بألا يكونا ممن يحضر جنازتها،المحسن هو الابن الرابع للإمام والصديقة وقد كان ابن ستة اشهر ساعة امر الخليفة الفعلى وقتها-عمر بإقتحام البيت والجمع الحطب لإحراق من فية قيل فية الامام والزهراء والحسنين والعباس قال عمر (وإن) وقيل غير ذلك00
_____________________
000فأقبل عمر حتى ضرب الباب ثم نادى : يا ابن أبي طالب ! افتح الباب . فقالت فاطمة : يا عمر ، ما لنا ولك الا تدعنا وما نحن فيه ؟ ! قال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم . فقالت : يا عمر ! أما تتقي الله عز وجل تدخل عليَّ بيتي وتهجم عليَّ داري . فأبى أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار وأضرمها في الباب فأحرق الباب ثم دفعه عمر فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت : يا أبتاه ! يا رسول الله ! فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت : يا أبتاه ! فوثب علي بن أبي طالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ووجأ انفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه من الصبر والطاعة فقال : والذي كرم محمداً بالنبوة يا ابن صهاك لولا كتاب من الله سبق لعلمت انك لا تدخل بيتي . فأرسل عمر يستغيث .
فأقبل الناس حتى دخلوا الدار فكاثروه ، وألقوا في عنقه حبلا فحالت بينهم وبينه فاطمة عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط ، فماتت حين ماتت وان في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله ، هذة رواية من الروايات الواردة في ذكر الواقعة00جعلنا الله ممن يتبعون الحق والصواب والعاقبة لمن اتقى0
لكـل قتيـل معـشـرٌ يطلبـونـه*** وليـس لزيد بالعراقين طالـب

عبدالسلام الحسني
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 47
اشترك في: الأحد نوفمبر 02, 2008 10:51 am
مكان: اليمن!

Re: أثبات كسرظلع الزهراء(عليهاالسلام)من كتب أهل السنه

مشاركة بواسطة عبدالسلام الحسني »

بسم الله
00الواقعة ثابتة تاريخياً وفي اكثر من مصدر ،اذ ليس هذا الفعل بغريب على الخليفة خاصة في تلك المرحلة ما دام قد اقدم على غيرة من الافعال المشينة بحق آل محمد ولمن يسأل عن سكوت الامام علي (ع) ان يقرا قولة لأسالمن ما سلمت امور الناس ثم إنة ما سكت ،ثم لما ظلت الزهراء تدعوا على الشيخين حتى وفاتها00بل وأوصت بألا يكونا ممن يحضر جنازتها،المحسن هو الابن الرابع للإمام والصديقة وقد كان ابن ستة اشهر ساعة امر الخليفة الفعلى وقتها-عمر بإقتحام البيت والجمع الحطب لإحراق من فية قيل فية الامام والزهراء والحسنين والعباس قال عمر (وإن) وقيل غير ذلك00
_____________________
000فأقبل عمر حتى ضرب الباب ثم نادى : يا ابن أبي طالب ! افتح الباب . فقالت فاطمة : يا عمر ، ما لنا ولك الا تدعنا وما نحن فيه ؟ ! قال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم . فقالت : يا عمر ! أما تتقي الله عز وجل تدخل عليَّ بيتي وتهجم عليَّ داري . فأبى أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار وأضرمها في الباب فأحرق الباب ثم دفعه عمر فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت : يا أبتاه ! يا رسول الله ! فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت : يا أبتاه ! فوثب علي بن أبي طالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ووجأ انفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه من الصبر والطاعة فقال : والذي كرم محمداً بالنبوة يا ابن صهاك لولا كتاب من الله سبق لعلمت انك لا تدخل بيتي . فأرسل عمر يستغيث .
فأقبل الناس حتى دخلوا الدار فكاثروه ، وألقوا في عنقه حبلا فحالت بينهم وبينه فاطمة عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط ، فماتت حين ماتت وان في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله ، هذة رواية من الروايات الواردة في ذكر الواقعة00جعلنا الله ممن يتبعون الحق والصواب والعاقبة لمن اتقى0
لكـل قتيـل معـشـرٌ يطلبـونـه*** وليـس لزيد بالعراقين طالـب

أبو مجد
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 170
اشترك في: الأحد نوفمبر 30, 2008 6:37 pm

Re: هل حرق بيت الزهراء وكسر ضلعها واسقط جنينها ؟

مشاركة بواسطة أبو مجد »

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الأعضاء المشاركين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لقد تم دمج الموضوع المعنون بـ (إثبات كسرظلع الزهراء(عليهاالسلام)من كتب أهل السنه)
مع هذا الموضوع لأنه متوافق مع قضية الموضوع الأصلي هنا...


لذا لزم التنبيه ،،،
كان الله في عون الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه


المشرف أبو مجد..

تحياتي

alimohammad
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 357
اشترك في: الأربعاء مارس 26, 2008 2:47 pm

أين كان أمير المؤمنين (ع) عندما هجموا على دار الزهراء (ع) ؟

مشاركة بواسطة alimohammad »

السؤال :

مسألتي : مظلومية الزهراء سلام الله عليها

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ
مسألتي : مظلومية الزهراء سلام الله عليها ( بين اقتحام البيت وكسر الضلع )
شيخنا الفاضل : سماحة العلامة علي الكوراني حفظك الله و رعاك بما أن هذه المسألة حساسة للمخالفين و عقائدية لنا .
يستشكل علينا أهل السنة في هذه القضية : بطرح بعض الاستفسارات و الشبهات لنا : و منها :
- أين الإمام علي عليه السلام فاتح خيبر في ذلك الحين ؟
- كيف انقلاب جميع الصحابة على بيت الزهراء خلال 3 أيام من وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟ و تهديد الإمام علي عليه السلام بالقتل ؟ أرجو من سماحتكم توضيحها تاريخياً و عقلياَ .
والسلام عليكم



الجواب :

الصديقة الزهراء (ع) فهي ظلامة أناس ربانيين ، وظلامة دين ، وظلامة أمة !
والذين يسألون لماذا سكت علي(ع)وهو فارس بدر وأحد والخندق وخيبر ؟ عليهم أن يعرفوا الظروف المحيطة بالإسلام في ذلك الوقت، ووصية النبي(ص) لعلي(ع)وفاطمة بالتحمل والصبر ، فالظرف لم يكن ظرف استعمال الشجاعة والسيف ، بل التحمل والصبرعلى الظلامة حتى يثبت الدين في النفوس ولاتعلن قريش ارتدادها؟!

ولا يتسع المجال للتفصيل ، وهذا شئ يتعلق بالموضوع كتبته في المجلد السابع من الإنتصار :

1- فهرس بالأحداث أيام مرض النبي (ص)ووفاته !
حاولت أن أضع تقويماً أو جدولاً زمنياً دقيقاً لمراسم تغسيل النبي وتكفينه والصلاة عليه ودفنه(ص) ، والأحداث الخطيرة التي وقعت أثناء ذلك وبعده الى أسبوعين من وفاته .. فوجدت أن ذلك من المهمات الصعبة ، بسبب أن نصوص هذه الفترة كثيرة متعارضة متضاربة ، ينفي بعضها الآخر ، ويخرب بعضها الآخر ! وهذا بنفسه دليل على تدخل السياسة في رواياتها ، وعملها على إخفاء أمور كانت موجودة ، واختراع عناصر لم تكن موجودة !
وتذكرت حادثة الشيخ متولي الشعراوي عندما قال في محاضرة له في التلفزيون المصري إن كلام علي في وداع فاطمةيدل على وجود أحداث كبيرة خطيرة بعد وفاة النبي ينبغي أن نكشفها.. وهو يقصد قول علي عند دفن سيدة النساء فاطمة' كما في نهج البلاغة :2/182، وقدروي في غيره مسندا ً: ( السلام عليك يارسول الله ، عني وعن ابنتك النازلة في جوارك ، والسريعة اللحاق بك . قلَّ يا رسول الله عن صفيتك صبرى ، ورق عنها تجلدي . إلا أن لي في التأسي بعظيم فرقتك ، وفادح مصيبتك موضع تعز . فلقد وسدتك في ملحودة قبرك ، وفاضت بين نحري وصدري نفسك . إنا لله وإنا إليه راجعون . فلقد استرجعت الوديعة ، وأخذت الرهينة . أما حزني فسرمد ، وأما ليلي فمسهد ، إلى أن يختار الله لي دارك التي أنت بها مقيم، وستنبئك ابنتك بتضافر أمتك على هضمها ، فأحفها السؤال واستخبرها الحال . هذا ولم يطل العهد ، ولم يخل منك الذكر . والسلام عليكما سلام مودع لا قال ولا سئم . فإن أنصرف فلا عن ملالة، وإن أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين ) . انتهى.
وفي اليوم الثاني من كلام الشعراوي خرجت صحيفة مصرية تتساءل هل تشيع الشعراوي ؟! وبذلك أسكتوه عن بحث تلك الأحداث ، أو الحديث عنها !
فإذا كانت هذه حال عالم سني معروف كالشعراوي ، وفي مصر بلد الذي فيه قدر من الحرية وشعبه محب لأهل البيت وفاطمة الزهراء خاصة.. فما بال من يحاول كشف تلك الأحداث في عصور حكم الخلافة القرشية ؟!!


فهرس بأهم الأحداث لأيام وفاة النبي(ص)
1 - تدهورت حالة النبي(ص) بعد أن لدَّته عائشة وحفصة يوم الأحد ، أي سقتاه ( دواء ) في حال إغمائه رغم نهيه المشدد عن ذلك ، وتوفي في اليوم الثاني !

2- باشر علي(ع) بمراسم تجهيز النبي(ص) من ساعة وفاته ، بعد ظهر يوم الاثنين الى صباح الثلاثاء ، وأذن للمسلمين أن يصلوا على جنازته ضحى ذلك اليوم الى العصر ، ثم انشغل علي بضغوط أبي بكر وعمر ومجئ رسولهما ثم مجيئئهما الى بيته يطالبونه ومن معه بالبيعة لهم ، ويهدودنه بالهجوم على بيته إن لم يبايع !!

3 - دبَّر الحزب القرشي بيعة أبي بكر في السقيفة بعد وفاة النبي(ص)بساعتين! وساعدهم رؤساءالأوس حسداً لسعد بن عبادة رئيس الخزرج. ولم يثبت أن سعد بن عبادة أو أحداً من الأنصار دعا الى اجتماع في السقيفة لبحث خلافة النبي'.. بل كانت السقيفة محل استقباله وضيافته ، وهي مكان من الشارع مسقوف ومنسوب الى جيرانها بني ساعدة الخزرجيين .. وكان مريضاً نائماً فيها يزوره الناس هناك ، فاختارها الحزب القرشي لوجود سعد وعدد من رجال الأنصار حوله ، وفتحوا الموضوع وناقشوا سعداً ومن حضر عنده ، فبادر أبو بكر الى القول إني رضيت لكم أحد الرجلين عمر أو أبا عبيدة فبايعوا أحدهما! فقال عمر لانتقدم عليك وأخذ يده وصفق عليها هو وأبو عبيدة ، ثم بايعه ثلاثة نفر من الأوس المضادين لسعد ! ! وهكذا أعلنوا بيعة أبي بكر بالحيلة من غير مشورة ، وساندهم كل القرشيين الطلقاء ، وكانو ألوفاً في المدينة .

4- تغلب الحزب القرشي على سعد بن عبادة المريض رغم موقفه الشديد ضدهم وهجموا عليه وداسوا بطنه ، فحمله أولاده الى بيته ، وعندما انسحب سعد صارت السقيفة بيد القرشيين ، واتخذوها مقراً لبيعة أبي بكر ومركزاً لجلوسهم وعملياتهم ! وقال سعد فيما بعد إنه طرح نفسه للخلافة بسبب أن قريشاً قررت أن تخالف وصية النبي(ص) وتمنع منها عترته حتى لا يجمع بنو هاشم بين النبوة والخلافة !

5- ترك القرشيون جنازة النبي(ص) لعترته وعشيرته بني هاشم وكذلك الأنصار ! حتى أن مسجد النبي ومحيطه كان في الأيام الثلاثة بعد وفاته خالياً من الناس تقريباً !! وانشغل الجميع إلا المنقطعون الى أهل البيت بتأييد بيعة أبي بكر أو معارضتها ، وكانت فعاليات الحزب القرشي أبو بكر وعمر وعائشة وحفصة وأبو عبيدة وسالم مولى حذيفة ومن معهم من الأوس ، مشغولين بمعالجة موقف الأنصار ، يجولون في أحيائهم ويزورون زعماءهم في بيوتهم لإقناعهم ببيعة أبي بكر ، ومنع تأثير سعد وعلي عليهم !

6 - جاء أبو بكر وعمر وأنصارهما في اليوم الثاني الى مسجد النبي ، يزفون أبا بكر زفةً مسلحة ويهددون من لم يبايع بالقتل ! وأصعد عمر أبا بكر بالقوة على منبر النبي وبايعه بعض الناس ، وصلى بهم المغرب ثم عاد الى السقيفة .

7 - في مساء الثلاثاء ليلة الأربعاء بعد منتصف الليل ، قام علي بدفن جنازة النبي'، وحضر مراسم الدفن بنو هاشم وبعض الأنصار، وقليل جداً من القرشيين ، ولم يحضرها أحد من قادة الحزب القرشي !

8- في ليلة الخميس قام أمير المؤمنين ومعه فاطمة والحسنان(ع) بجولة على بيوت الأنصار، وطالبوهم بالوفاء ببيعتهم في العقبة للنبي(ص)، التي شرط فيهاعليهم أن يدافعوا عن أهل بيته وذريته كما يدافعون عن بيوتهم وذراريهم .. فاستجاب له منهم أربع وأربعون رجلاً ، فواعدهم أن يأتوه غداً محلقين رؤوسهم مستعدين للموت ، فلم يأته إلا أربعة !
ثم أعاد أمير المؤمنين جولته على الأنصار وبعض المهاجرين، ليلة الجمعة ثم ليلة السبت.. فلم يأته غير أولئك الأربعة : المقداد وعمار وأبوذر وسلمان !

9 - في هذ المدة أرسل الحزب القرشي الى أسامة وهو في معسكره بالجرف خارج المدينة ، أن يترك معسكره وأن يأتي ومن بقي معه الى المدينة ، وأن يبايعوا أبا بكر لأن المسلمين بايعوه .. فاحتج عليهم أسامة بأن النبي توفي وهو أمير على أبي بكر ، فأبو بكر مازال جندياً تحت إمرته ! قال الطبرسي في إعلام الورى: 1/ 269 : (فما كان بين خروج اسامة ورجوعه إلى المدينة الا نحو من أربعين يوما ، فلما قدم المدينة قام على باب المسجد ثم صاح : يا معشر المسلمين، عجباً لرجل استعملني عليه رسول الله' فتأمَّر عليَّ وعزلني ! ) .

10 - تخوف الحزب القرشي من علي أن يجد أنصاراً ويقف ضدهم ، ولذا تتابعت رسل أبي بكر له بالحضور الى السقيفة ليبايعه ، فكان يتعلل لهم بأنه مشغول بمراسم دفن النبي ، أو مشغول بجمع القرآن .. لكنهم صعدوا تهديدهم له وجاؤوا مسلحين الى باب داره ، فتلاسن معهم بعض أنصاره ، لكنهم تغلبوا عليهم واقتحموا البيت بالقوة ، وأخذوا علياً الى السقيفة فحاججهم بقوة منطق .. وسكتوا عنه ذلك اليوم .
وهذه الحادثة هي الهجوم الأول على بيت علي وفاطمة(ع) ، وقد يكون وقتها يوم الأربعاء أو الخميس !

11 - في يوم الجمعة التي تلت وفاة النبي(ص) .. اتفق اثنا عشر من المهاجرين والأنصار على أن يتكلموا في المسجد ويقيموا الحجة على أبي بكر وعمر ، وتكلموا جميعاً وبينوا وصية النبي لعلي وبيعة المسلمين له يوم الغدير، وأدانوا مؤامرة السقيفة !

12 - كان تأثير احتجاج الصحابة الاثني عشر يوم الجمعة قوياً ، وأحدث موجة مضادة لمؤامرة السقيفة ، ضعف أمامها أبو بكر حتى أنه وآخرين من الحزب القرشي فكروا أن يعيدوا الخلافة شورى بين المسلمين ، لكن عمر استطاع إحداث موجة مضادة لمصلحة الحزب القرشي .

13 - من المرجح أن الهجوم الثاني وقع بعد يوم الجمعة المذكور واحتجاج وجهاء الصحابة على أبي بكر وعمر ، وهو الهجوم الذي حدث فيه ضرب الزهراء(ع) وإسقاط جنينها ، وأخذوا علياً أيضاً الى السقيفة وهددوه بالقتل إن لم يبايع أبا بكر !

14- في يوم الجمعة الثانية لوفاة النبي(ص) خطب علي(ع) في مسجد النبي خطبته البليغة القوية المعروفة بـ (خطبة الوسيلة) ! وكانت إتماماً لإقامة الحجة على المسلمين ، من أهل السقيفة والأنصار ، وقد بين فيها مقام النبي وأهل بيته عند الله ، ويوم القيامة ، وواجب الأمة تجاههم .

15 - خطبة الزهراء(ع)في المسجد ، ووقتها بعد أحداث السقيفة وهجومهم على بيتها وضربها وإسقاط جنينها .. فقد شنوا حرباً اقتصادية على أهل البيت(ع) وقرروا إفقارهم ، فحرموهم الخمس الذي له ، ومنعوا فاطمة إرثها من النبي ، وصادروا منها مزرعة فدك التي كان أعطاها إياها النبي امتثالاً لقوله تعالى (وآت ذا القربى حقه..) فرأت الصديقة الزهراء(ع) في ذلك مناسبةً لأن تخطب في المسجد وتؤكد عليهم الحجة ، وتفضح مؤامرتهم على الاسلام .

16- حادثة ضرب عمر للصديقة الزهراء(ع) في الطريق ، وأخذه منها بالقوة الكتاب الذي كتبه لها أبو بكر باسترجاع فدك ! ويبدو أنها كانت بعد خطبتها في المسجد النبوي ، وإلا لذكرت ذلك في خطبتها ......الخ.
في تفسير العياشي :2/66 ، والاختصاص للمفيد ص 185 : ( عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن جده قال : ما أتى على علي(ع) يوم قط أعظم من يومين أتياه ، فأما أول يوم فاليوم الذي قبض فيه رسول الله' ، وأما اليوم الثاني فوالله إني لجالس في سقيفة بني ساعدة عن يمين أبي بكر والناس يبايعونه إذ قال له عمر : يا هذا ليس في يديك شئ مهما لم يبايعك علي! فابعث إليه حتى يأتيك يبايعك ، فإنما هؤلاء رعاع ، فبعث إليه قنفذ فقال له : إذهب فقل لعلي : أجب خليفة رسول الله' ، فذهب قنفذ فما لبث أن رجع فقال لأبي بكر : قال لك ما خلف رسول الله أحداً غيري ! قال : ارجع إليه فقل : أجب ، فإن الناس قد أجمعوا على بيعتهم إياه ، وهؤلاء المهاجرون والأنصار يبايعونه وقريش ، وإنما أنت رجل من المسلمين لك ما لهم وعليك ما عليهم ، فذهب إليه قنفذ ، فما لبث أن رجع فقال قال لك: إن رسول الله' قال لي وأوصاني أن إذا واريته في حفرته لا أخرج من بيتى حتى أؤلف كتاب الله ، فإنه في جرايد النخل وفي أكتاف الابل . قال عمر : قوموا بنا إليه ، فقام أبو بكر ، وعمر ، وعثمان وخالد بن الوليد، والمغيرة بن شعبة، وأبو عبيدة بن الجراح ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وقنفذ ، وقمت معهم ، فلما انتهينا إلى الباب فرأتهم فاطمة صلوات الله عليها أغلقت الباب في وجوههم ، وهي لاتشك أن لا يدخل عليها إلا بإذنها ، فضرب عمر الباب برجله فكسره وكان من سعف ، ثم دخلوا فاخرجوا علياً ملبباً فخرجت فاطمة فقالت : يا أبا بكر أتريد أن ترملني من زوجي ، والله لئن لم تكف عنه لأنشرن شعري ولأشقن جيبي ولآتين قبر أبي ولأصيحن إلى ربى ، فأخذت بيد الحسن والحسين وخرجت تريد قبر النبي فقال علي لسلمان : أدرك ابنة محمد فإني أرى جنبتي المدينة تكفيان، والله إن نشرت شعرها وشقت جيبها وأتت قبر أبيها وصاحت إلى ربها لايناظر بالمدينة أن يخسف بها وبمن فيها، فأدركها سلمان رضي الله عنه . فقال : يا بنت محمد إن الله إنما بعث أباك رحمة فارجعي ، فقالت : يا سلمان يريدون قتل علي ! ما على علي صبر ، فدعني حتى آتى قبر أبي فأنشر شعري وأشق جيبي وأصيح إلى ربى ، فقال سلمان : إني أخاف أن يخسف بالمدينة ، وعلى بعثني اليك ويأمرك أن ترجعي إلى بيتك وتنصرفي ، فقالت : إذاً أرجع وأصبر وأسمع له وأطيع .
قال : فأخرجوه من منزله ملبباً ومروا به على قبر النبي عليه وآله السلام قال : فسمعته يقول : يا بن أم إن القوم استضعفوني .. إلى آخر الآية .وجلس أبو بكر في سقيفة بني ساعدة وقدم علي فقال له عمر : بايع ! فقال له علي : فإن أنا لم أفعل فمَهْ ؟ فقال له عمر : إذا أضرب والله عنقك ! فقال له علي : إذاً والله أكون عبد الله المقتول وأخا رسول الله .فقال عمر : أما عبد الله المقتول فنعم ، وأما أخو رسول الله فلا ، حتى قالها ثلاثاً ، فبلغ ذلك العباس بن عبد المطلب فأقبل مسرعاً يهرول فسمعته يقول : إرفقوا بابن أخي ولكم علي أن يبايعكم ، فأقبل العباس وأخذ بيد على فمسحها على يد أبي بكر ، ثم خلوه مغضباً فسمعته يقول : ورفع رأسه إلى السماء : اللهم إنك تعلم أن النبي' قد قال لي إن تموا عشرين فجاهدهم ، وهو قولك في كتابك : إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين . قال : وسمعته يقول : اللهم وإنهم لم يتموا عشرين ، حتى قالها ثلاثاً ، ثم انصرف ) . انتهى .


الهجوم على بيت البتول بعد الرسول(ص)
قال أبو بكر وهو على فراش الموت : ليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ، ولو كان أُغلق على حرب !!
1 - تاريخ الاسلام للذهبي ج 1ص 117،
2- العقد الفريد ج4 ص298 ،
3- الامامة والسياسة ج1ص18،
4- سير الخلفاء الراشدين ص17،
5- منتخب كنز العمال ( بهامش مسند أحمد ) ج2 ص171
6- تاريخ اليعقوبي ج2ص137 ،
7- ميزان الاعتدال ج3 ص109 ،
8- المعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 62 ،
9- حياة الصحابة ج2 ص24 ،
10- تاريخ ابن عساكر : ( ترجمة حياة أبي بكر ).......

روى سليم بن قيس ، عن عبد الله بن العباس ، أنه حدثه أن النبي(ص) قال لعلي : ( إن قريشاً ستظاهر عليكم ، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك ، فإن وجدت أعواناً فجاهدهم ، وإن لم تجد أعواناً فكف يدك واحقن دمك، أما إنّ الشهادة من ورائك ، لعن الله قاتلك . ثم أقبل على ابنته فقال : إنك أول من يلحقني من أهل بيتي ، وأنت سيدة نساء أهل الجنة وسترين بعدي ظلماً وغيظاً حتى تضربي ، ويكسر ضلع من أضلاعك ، لعن الله قاتلك .) .

وروى سليم بن قيس عن ابن عباس أيضاً قال : ( دخلت على علي(ع) بذي قار فأخرج لي صحيفة ، وقال لي : يا ابن عباس هذه صحيفة أملاها عليَّ رسول الله' وخطي بيدي. فقلت : يا أمير المؤمنين إقرأها عليَّ . . . إلى أن قال : فكان مما قرأه عليَّ : كيف يصنع به، وكيف تستشهد فاطمة ، وكيف يستشهد الحسن . . . إلخ )
.
وفي كنز الفوائد : عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق(ع) ، أنه قال في حديث طويل : ( يا يونس ، قال جدي رسول الله : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلها ) .

وفي كتاب الإختصاص: روى الشيخ المفيد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه ، والعباس بن معروف ، عن عبد الله بن المغيرة ، قال : حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن عبد الله بن بكر الأرجاني قال : صحبت أبا عبدالله ( ع ) في طريق مكة من المدينة . . . ثم ذكر حديثاً طويلاً عن الإمام (ع) جاء فيه : ( قاتل أمير المؤمنين ، وقاتل فاطمة ، وقاتل المحسن ، وقاتل الحسن والحسين . . . إلخ ) .

وفي دلائل الإمامة: عن أبي جعفر الباقر(ع) قال في حديث: (وحملت بالحسن، فلما رزقته حملت بعد أربعين يوماً بالحسين ثم رزقت زينب ، وأم كلثوم ، وحملت بمحسن ، فلما قبض رسول الله وجرى ما جرى في يوم دخول القوم عليها دارها ، وإخراج ابن عمها أمير المؤمنين ، وما لحقها من الرجل، أسقطت به ولداً تماماً . وكان ذلك أصل مرضها ووفاتها صلوات الله عليها ) .
قال الفاضل الخواجوئي المازندراني : ( ورد في طريقنا أنها÷ كانت معصومة صديقة شهيدة رضية . . . ) .

وذكر الشيخ المفيد في كتاب المزار زيارة لفاطمة تقول : ( السلام عليك يا رسول الله ، السلام على ابنتك الصديقة الطاهرة ، السلام عليك يا فاطمة بنت رسول الله ، يا سيدة نساء العالمين، أيتها البتول الشهيدة الطاهرة ..) .

وقال الشيخ الطوسي بعد نقله الزيارة المروية : يا ممتحنة امتحنك الله . . . : ( هذه الرواية وجدتها مروية لفاطمة(ع) ، وأما ما وجدت أصحابنا يذكرونه من القول عند زيارتها فهو أن تقف على أحد الموضعين اللذين ذكرناهما، وتقول : السلام عليك يا بنت رسول الله... السلام عليك أيتها الصديقة الشهيدة ... ) . وفي البحار نص آخر وهو : ( اللهم صلّ على السيدة المفقودة ، والكريمة المحمودة ، والشهيدة العالية ) . وذكر الكفعمي في مصباحه : ( إن سبب وفاتها÷ هو أنها ضربت وأسقطت ) .

وقال المجلسي الثاني : ( وفي رواية أخرى : ضربها عمر بالسوط ، فماتت حين ماتت وإن في عضدها مثل الدملج من ضربته… إلى أن قال : لم تدعهم يذهبوا بعلي حتى عصروها وراء الباب ، فألقت ما في بطنها مَنْ سمَّاه رسول الله ( محسناً ) حتى ماتت مما أصابها ) .

وقال أيضاًفي تعليقه على الخبر الصحيح المروي عن أبي الحسن×: إن فاطمة صديقة شهيدة ، ما لفظه: ( ثم إن هذا الخبر يدل على أن فاطمة صلوات الله عليها كانت شهيدة ، وهو من المتواترات . وكان سبب ذلك : أنهم لما غصبوا الخلافة ، وبايعهم أكثر الناس بعثوا إلى أمير المؤمنين ليحضر للبيعة ، فأبى . فبعث عمر بنار ليحرق على أهل البيت بيتهم ، وأرادوا الدخول عليه قهراً ، فمنعتهم فاطمة عند الباب ، فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة ، فكسر جنبها ، وأسقط لذلك جنيناُ كان سماه رسول الله محسناً . فمرضت لذلك ، وتوفيت صلوات الله عليها في ذلك المرض . . . إلخ ) . وذكر صاحب كتاب ألقاب الرسول وعترته : (أن من ألقاب فاطمة الشهيدة) .

وقال الحسيني في كتاب التتمة في تواريخ الأئمة: (فجمع عمر بن الخطاب جماعة وأتى بهم إلى منزل علي ، فوجدوا الباب مغلقاً ، فلم يجبهم أحد ، فاستدعى عمر بحطب وقال : والله لئن لم تفتحوا لنحرقنّه بالنار . فلما سمعت فاطمة ذلك خرجت وفتحت الباب، فدفعه عمر فاختفت هي من وراء الباب، فعصرها بالباب فكان ذلك سبب إسقاطها ، ونقل أنه سبب موتها ) . وقال أيضاً: ( سبب وفاتها هي من الضرب الذي أصابها ، وأسقطت بعده الجنين ) .
وقال الكفعمي : ( إن سبب موتها÷ أنها ضربت وأسقطت . . فألقوا في عنقه حبلاً، وحالت بينهم وبينه فاطمة عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط ، فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله .

وأيضاً قال سليم بن قيس في كتابه : ( وقد كان قنفذ لعنه الله ضرب فاطمة(ع) بالسوط ، حين حالت بينه وبين زوجها ، وأرسل إليه عمر : إن حالت بينك وبينه فاطمة فاضربها فألجأها قنفذ إلى عضادة بيتها ودفعها، فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنيناً من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ) .

وكذلك قال سليم بن قيس : ( فقال العباس لعلي: ما ترى عمر منعه من أن يغرم قنفذاً كما أغرم جميع عماله ؟ فنظر عليّ ، إلى من حوله ، ثم اغرورقت عيناه ، ثم قال : شكر له ضربة ضربها فاطمة بالسوط . فماتت وفي عضدها أثر كأنه الدملج ) .

وعن أمالي الصدوق ، عن ابن عباس في خبر طويل عن النبي' قال فيه : كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصبت حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها، وهي تنادي يامحمّداه فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ... إلى أن يقول : فيلحقها الله بي ، فتكون أوَّل من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم عليَّ محزونة ، مكروبة ، مغمومة، مغصوبة ، مقتولة ، فأقول عند ذلك : اللهمَّ العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلّل من أذلّها ، وخلّد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها ، فتقول الملائكة عند ذلك : آمين ) .
وذكر ابن طاووس في كتابه الإقبال : ( في زيارة الصدّيقة الزهراء(ع) المرويّة عن أهل بيت العصمة : اللهمّ صلّ على محمّد وأهل بيته ، وصلّ على البتول الطاهرة، الصدّيقة المعصومة، التقيّة النقيّة ، الرّضيّة المرضيّة الزكيّة الرشيدة ، المظلومة المقهورة ، المغصوبة حقّها ، الممنوعة إرثها ، المكسورة ضلعها ، المظلوم بعلها ، المقتول ولدها ، فاطمة بنت رسولك، وبضعة لحمه ، وصميم قلبه ، وفلذة كبده . . . ) .

وروى ابن قولويه في كامل الزيارات : بإسناده إلى حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله، قال: ( لما أسري بالنبي... إلى أن قال: وأما ابنتك فتظلم وتحرم ، ويؤخذ حقها غصباً الذي تجعله لها ، وتضرب وهي حامل ، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن ، ثم يمسّها هوان وذل ثم لا تجد مانعاً ، وتطرح ما في بطنها من الضرب، وتموت من ذلك الضرب .

وروى ابن قولويه أيضاً في كامل الزيارات، في حديث عن الإمام الصادق، قال : ( وقاتل أمير المؤمنين، وقاتل فاطمة ومحسن ، وقاتل الحسن ، والحسين(ع)

وروى الشيخ المفيد في الإختصاص: ( أبو محمد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله(ع) قال : لمّا قبض رسول الله ... في حديث طويل ... إلى أن يقول : فرفسها برجله وكانت حاملة بابن اسمه المحسن ، فأسقطت المحسن من بطنها ، ثمَّ لطمها ، فكأنّي أنظر إلى قرط في أذنها حين نقفت . ثمَّ أخذ الكتاب فخرقه، فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوماً مريضة ممّا ضربها عمر ثمَّ قبضت . . . إلى آخر الخبر .

وذكر العلامة الشيخ محمد تقي المجلسي ، وهو والد الشيخ محمد باقر صاحب البحار ، قال في شرحه لكتاب من لايحضره الفقيه: ( وشهادتها كانت من ضربة عمر الباب على بطنها ، عندما أرادوا أمير المؤمنين لبيعة أبي بكر ... وضرب قنفذ غلام عمر السوط عليها بإذنه . والحكاية مشهورة عند العامة والخاصة ، وسقط بالضرب غلام كان اسمه محسن ) .

وقال العلامة الشيخ محمد باقر المجلسي : في كتاب مرآة العقول، الذي شرح فيه أخبار أصول الكافي والروضة ، قال عند رواية أنها(ع) صدّيقة شهيدة : ( إنه من المتواترات ، وكان سبب ذلك أنهم لمّا غصبوا الخلافة، وبايعهم أكثر الناس، بعثوا إلى أمير المؤمنين(ع) ليحضر البيعة ، فأبى . فبعث عمر بنارٍ ليحرق على أهل البيت بيتهم ، وأرادوا الدخول عليه قهراً، فمنعتهم فاطمة عند الباب، فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة فكسر جنبها، وأسقطت لذلك جنيناًكان سمّاه رسول الله' محسناً، فمرضت لذلك، وتوفيت صلوات الله عليها من ذلك المرض ) .

وروى الطبري في دلائل الإمامة : عن أبي عبد الله(ع)قال : قبضت فاطمة في جمادى الآخرة يوم الثّلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشر من الهجرة. وكان سبب وفاتها أنَّ قنفذاً مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنّاً، ومرضت من ذلك مرضاً شديداً ، ولم تدع أحداً ممّن آذاها يدخل عليها . وكان الرَّجلان من أصحاب النبي سألا أمير المؤمنين صلوات الله عليه أن يشفع لهما إليها، فسألها أمير المؤمنين (ع) فلمّا دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت: بخير بحمد الله ، ثمَّ قالت لهما: ما سمعتما النبي يقول: فاطمة بضعة منّي، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ؟ قالا: بلى . قالت: فوالله لقد آذيتماني . قال: فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما .

قال محمد بن همام : وروي أنها قبضت لعشر بقين من جمادى الآخرة ، وقد كمل عمرها يوم قبضت ثمانية عشر سنة وخمساً وثمانين يوماً بعد وفاة أبيها ، فغسّلها أمير المؤمنين ولم يحضرها غيره والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وفضّة جاريتها وأسماء بنت عميس. وأخرجها إلى البقيع في اللّيل، ومعه الحسن والحسين وصلّى عليها ، ولم يعلم بها ، ولا حضر وفاتها ، ولا صلّى عليها أحد من سائر النّاس غيرهم ، ودفنها بالرَّوضة ، وعمي موضع قبرها . وأصبح البقيع ليلة دفنت ، وفيه أربعون قبراً جدداً ، وإنَّ المسلمين لمّا علموا وفاتها جاؤوا إلى البقيع ، فوجدوا فيه أربعين قبراً ، فأشكل عليهم قبرها من سائر القبور ، فضجَّ الناس . ولام بعضهم بعضاً وقالوا : لم يخلف نبيّكم فيكم إلاّ بنتاً واحدة، تموت وتدفن ولم تحضروا وفاتها والصّلاة عليها، ولا تعرفوا قبرها . ثمَّ قال ولاة الأمر منهم : هاتم من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور، حتى نجدها فنصلي عليها، ونزور قبرها . فبلغ ذلك أمير المؤمنين صلوات الله عليه ، فخرج مغضباً قد احمرَّت عيناه ، ودرَّت أوداجه، وعليه قباه الأصفر الّذي كان يلبسه في كلِّ كريهة ، وهو متوكئ على سيفه ذي الفقار، حتى ورد البقيع ، فسار إلى النّاس النذير، وقالوا : هذا عليُّ بن أبي طالب قد أقبل كما ترونه، يقسم بالله لئن حوِّل من هذه القبور حجر ليضعنَّ السّيف على غابر الآخر. فتلقّاه عمر ومن معه من أصحابه وقال له : مالك يا أبا الحسن ، والله لننبشنَّ قبرها ولنصلّينَّ عليها . فضرب عليٌّ بيده إلى جوامع ثوبه فهزَّه ، ثمَّ ضرب به الأرض ، وقال له : يا ابن السّوداء ، أمّا حقّي فقد تركته مخافة أن يرتدّ الناس عن دينهم ، وأمّا قبر فاطمة فوالّذي نفس عليّ بيده ، لئن رمت وأصحابك شيئاً من ذلك لأسقينَّ الأرض من دمائكم ، فإن شئت فأعرض يا عمر ! فتلقّاه أبو بكر فقال : يا أبا الحسن بحقِّ رسول الله ، وبحقِّ من فوق العرش إلاّ خلّيت عنه ، فإنّا غير فاعلين شيئاً تكرهه . قال : فخلّى عنه وتفرَّق النّاس، ولم يعودوا إلى ذلك ) .

http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=23838


http://www.m-mahdi.com/main.htm
ماشاء الله لاقوة الا بالله، عليه توكلت و اليه انيب.

jawad
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 2
اشترك في: السبت مارس 28, 2009 12:03 am

Re: دحض نظرية الإمامة والمهدي المنتظر وضرب فاطمة الزهراء

مشاركة بواسطة jawad »

إبن حريوه السماوي كتب:الهم بالإحراق و التهديد به وفي البيت أمير المؤمنين و الزهراء سلام الله عليها فقد صحت الروايات بذلك وهي متعددة لدى أهل السنة .
أين هذه الروايات يا أخي ؟

الشريف الحمزي
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 431
اشترك في: الخميس يونيو 23, 2005 4:42 pm

Re: دحض نظرية الإمامة والمهدي المنتظر وضرب فاطمة الزهراء

مشاركة بواسطة الشريف الحمزي »

أخي العزيز جواد حفظك الله
الموضوع هذا مكرر وبامكانكم الاطلاع على التفاصيل في نفس الموضوع (هل حرق بيت الزهراءوكسرا ظلعها واسقط جنينها)
في نفس هذا المنتدى .
الرجاء من إستاذي الكربم أبو المجد توحيد الموضوعين وفقكم الله والسلام
أنا ابن عليّ الطهر من آل هاشم *** كفاني بهذامفخراً حين أفـــــخر
وجدي رسول الله أكرم من مشى *** ونحن سراج الله في الأرض يزهر

أدب الحوار
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 112
اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 19, 2006 12:34 pm

Re: هل حرق بيت الزهراء وكسر ضلعها واسقط جنينها ؟

مشاركة بواسطة أدب الحوار »



بالنسبة للروايات في كتب
الإثنا عشرية : الموضوع مفروغ منه؛ لأن الروايات متواترة..
وأما بالنسبة إلى كتب الزيدية: فيظهر أن الأمر يمكن القبول به عندهم؛ لكون تراثهم الروائي يساعد على التصديق بهكذا وقائع بنقل وقائع شبيهة وذات علاقة..
وأما في كتب أهل السنة والجماعة: فالأمر يشبه كتب الزيدية..
والتمسك بعنوان الجبن والشجاعة، أمر لا يجدي؛ لأن هذه المواضيع لها حسابات أخرى من الصبر والامتحان والبلاء، ولا تحسب على أساس الشجاعة والجبن، فإن الشجاعة قد يقصد بها التهور وقلة الصبر، والجبن قد يقصد به الصبر والتحمل..
وقد صالح الإمام الحسن المجتبى معاوية بن أبي سفيان، مع أن الخلافة الإسلامية هي مدار الدين وحصانته، ومع أن معاوية عدو الدين اللدود.. فهل نقول إن الحسن المجتبى جبان والعياذ بالله؟
وهكذا نجد الإمام جعفر بن محمد الصادق لم يخرج للقتال، وكذا الإمام زين العابدين.. وغيرهم..
فالقضية تُحسب على أساس الظروف والحيثيات، وعلى أساس معادلات الصبر والابتلاء عند أولياء الله..
والحمد لله رب العالمين.


سني مدني
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 14
اشترك في: الأربعاء ديسمبر 16, 2009 2:12 pm

Re: هل حرق بيت الزهراء وكسر ضلعها واسقط جنينها ؟

مشاركة بواسطة سني مدني »

((وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي نقلا من خط الشهيد رفع الله درجته نقلا من مصباح الشيخ أبي منصور طاب ثراه قال : روي أنه دخل النبي صلى الله عليه وآله يوما ... إلى أن قال .... أما ابنتك فهي أول أهلك لحاقا بك بعد أن تظلم ويؤخذ حقها وتمنع إرثها ويظلم بعلها ويكسر ضلعها ))

من المعلوم ان فاطمة رضي الله عنها اول الناس لوحوقا بالنبي عليه الصلاة والسلام ثابت بالرويات وكما بالرواية الأعلى من كتب الشيعة

بينما الرويات الشيعةأن محسن هو اول من يلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم

تناقض !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أضف رد جديد

العودة إلى ”مجلس الحوار مع الفرق والمذاهب الإسلامية الأخرى“