تاريخ الحركة الوهابية 1 من 3

أضف رد جديد
سيد حسن الادريسى
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 23
اشترك في: الأحد إبريل 10, 2005 6:35 pm
مكان: ليبيا

تاريخ الحركة الوهابية 1 من 3

مشاركة بواسطة سيد حسن الادريسى »

الحركة الوهابية (1من 3)
التعريف :
فرقة ظهرت في قلب الصحراء العربية سنة1143 هـ أسسها محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ( شولمان قرقوزى ) ولد عام 1115 هـ توفي سنة 1207 هـ وقد ناهز إثنين وتسعين سنة إحياءً لمذهب بن تيمية وهي من الفرق السلفية التي طعنت في عقائد جميع المسلمين وكفرت وفسقت وبدعت كل من خالفها.

* عوامل الظهور:

ـ أعطى محمد بن عبدالوهاب الغطاء الشرعي لأتباعه على الجرائم التى كانوا يقومون بها مستغلاً طبائع المجتمع البدوي ورغبته في الغزو والسلب والنهب والغنيمة فصارت القبائل تتهافت على الأنضمام الى الدعوة الجديدة وكان كل نصر تناله الدعوة الوهابية في غزواتها يزيد من عدد أتباعها ومن حماسهم لها.
ـ استغل الوهابيون العداء الموجود لدى العشائر العربية ضد الحكومة العثمانية ووالي بغداد ، فأخذوا يحاولون نشر دعوتهم الجديدة في أوساط العشائر بشعارات الاصلاح والعودة الى أصول الأسلام وسيرة السلف وكان للحكام الدور الأكبر في نشوء هذه الفرقة وذلك لأن محمد بن عبد الوهاب يدعو الى طاعة الحاكم ووجوب اتباعه وحرمة الخروج عليه .

* النشأة والتطور:

كان والذه يتفرس فيه الأنحراف والضلال ويقول ( ياما ترون من محمد من الشر ومات غضبان عليه ) وفي عام « 1153 هـ » استطاع محمد بن عبد الوهاب استثمار وفاة أبيه الذي كان يعارض أفكاره بشدة فراح يعلن عن عقائده ويكفر الناس العام والخاص ويدعوهم للإنخراط في حزبه وتحت لوائه فاشتهر أمره في المدينة وأنكرالعلماء عليه فلمّا توفّي والده تجرّأ عليه أهل «حريملة» وهمّوا بقتله فلم يجد بداً من الهرب إلى «العيينة» وهي مسقط رأسه ودار نشأته وقد تعاهد هو وأميرها «عثمان بن معمر» على أن يشد كلُّ منهما أزر الآخر فيترك الأمير للشيخ الحرية في إظهار الدعوة والعمل على نشرها لقاء أن يقوم محمد بن عبد الوهاب بدوره بشتى الوسائل لسيطرة الأمير على نجد بكاملها وكانت يومذاك موزعة إلى ست أو سبع إمارات منها إمارة العيينة ولكي تقوى الروابط بين الاثنين زوّج الأمير أُخته "جوهرة " الى محمد عبدالوهاب فقال له الشيخ: « إنى لآمل أن يهبك اللّه نجداً وعربانها " هكذا بدأ التآلف بين الشيخ والأمير واحدة بواحدة مساومة ثم أخذ وعطاء والثمن هو الدين والشعب أمّا زواج الشيخ من جوهرة فتثبيت للتحالف وضمان للوفاء الا إنّ التحالف بين الشيخ والأمير لم يطل عمره ولم يتم أمره وما تمخّص إلاّ عن زواج الشيخ بجوهرة وهدم قبر زيد بن الخطاب وإثارة الفتن والقلاقل فقط لأنّ سليمان الحميدي حاكم الأحساء والقطيف أمر عثمان بن معمر وكان أقوى منه أن يقتل الشيخ فقرر الأمير عثمان أن يتخلص من ضيفه وطلب منه أن يختار المكان الّذي يريد الذهاب إليه فاختار «الدرعية»، سنة : 1160 هـ وهي بلاد مسيلمة الكذاب إن كنتم لاتعلمون وأرسل عثمان معه رجلا اسمه فريد وكلفه أن يقتله في الطريق ولكنه خذلته إرادته وقفل راجعاً دون أن يمسه بسوء .

1- إمارة محمد بن سعود: (1137 هـ ـ 1179 هـ ) .

وصل محمد بن عبدالوهاب إلى "الدرعيه " وهناك التقى بحاكم الثلاثة كيلومترات محمد بن سعود وتعاقد الاثنان على المتاجرة بالدين وثمّ الاتفاق بين الأمير والشيخ على غرار ما كان قد تمّ بين الشيخ وبين أمير العينية فقد وهب الشيخ نجد وعربانها لابن سعود كما وهبهما من قبل لحاكم العينية ووعده أن تكثر عليه الغنائم والأسلاب الحربية الّتي تفوق ما يتقاضاه من الضرائب ومنحه لقب امام المسلمين على أن يدع الأمير للشيخ ما يشاء من وضع الخطط لتنفيذ دعوته وأصبح محمد بن عبدالوهاب ينادى "إمام الدعوة" ومن أجل تقوية الروابط بين الخونة الذين لا يتقون زوّج محمد بن سعود ابنه عبدالعزيز من إحدى بنات محمد بن عبد الوهاب ولا يزال العهد بين آل سعود وعائلة عبد الوهاب مستمراً إلى يومنا هذا وإن اختلف مضمومنه .

الصدام مع حاكم العينية :

قد عرفتم أنّ التحالف بين محمد بن عبدالوهاب وأمير « العيينة » لم يلبث إلاّ برهة قليلة وأنه اعتذرعن ضيفه وسمح له أن يغادر الامارة ويذهب إلى أي مكان يشاء فالتحق بالدرعية وبزغ نجمه هناك بسبب تحالفه مع محمد سعود فأحسّ عثمان بن معمر أمير «العيينة» بتمخض الخطر من جانب الوهابيين فلم يجد مناصاً من إظهار التودد والمداراة معهم إلى أن انتهى به الأمر إلى تزويج ابنته من ابن عبد العزيز بن محمد بن سعود إلاّ أنّ العداء حتّى الموت بين الأقارب ظاهرة عادية تماماً في الجزيرة العربية فلا داعي للدهشة من تطور الأحداث لاحقاً وكان لموقف محمد بن عبد الوهاب الّذي لم ينس أنّ أمير «العيينة» نفاه منها أهمية حاسمة في التنافس بين حكام «الدرعية» و«العيينة» فلم يلبث إلاّ يسيراً حتّى اتّهم أمير «العيينة» بأنه أجرى مراسلات سرية مع حاكم الأحساء وأعد العدة لمحاربة الوهابيين ولأجل ذلك أرسلوا المجرم حمد بن راشد و المرتزق إبراهيم بن زيد إلى عثمان بن معمر حاكم «العيينة» واغتالوه فى مصلاه أثناء أدائه لصلاة الجمعة فى شهر رجب 1163هـ ُ .

الصدام مع حاكم الرياض :

كان " دهام بن دواس " حاكماً على الرياض وكان من ألد الأعداء للحركة الوهابية وقد دامت الحروب بين الرياض والدرعية زهاء سبعة وعشرين عاماً على الرغم من قرب المسافة بينهما وكانت سجالا فلم تكد تمرّ سنة إلاّ ووقعت فيها غزوة بين البلدين وفي إحدى هذه الهجمات قتل ولدا الأمير محمد بن سعود ( فيصل , وسعود ( وظل أمير الرياض المنافس الرئيسي لمحمد بن سعود فلجأ محمد بن عبدالوهاب الى سلاحه الفعال فى دعوته "الغدر والخيانة" وأرسل شخص مرتزق أغتال حاكم الرياض دهام بن دواس .

إصابة محمد بن سعود باسهال شديد توفى بسببه لخوفه من هجوم القبائل :

في عام 1178 هـ اتفق أبناء «يام» من أهالي نجران وقبيلتي العجمان و «بني خالد» وتحالفوا على سحق محمد بن سعود ومحمد بن عبدالوهاب فقد تحالف بنو يام على أن يسيروا من نجران بقيادة " الشيخ حسن بن هبة اللّه " وأن يسير بنو خالد والعجمان من الأحساء بقيادة حاكمها آنذاك " باسم الخالدي " وتواعد الجميع على الزحف على الدرعية فصارت جموع من نجران والأحساء ولكن قائد نجران وصل إلى ضواحي « الدرعية » قبل وصول العجمان وبني خالد وبوحداتهم الخاصة تمكنوا من سحق الجند السعودي واختفى محمد بن سعود وكاد ينتهي أظلم حكم دخيل عرفته شبه الجزيرة العربية على أيدي أهالي نجران الأبطال لو لم يلجأ محمد بن عبدالوهاب إلى المكر والخداع كعادته فقد رفع راية الصلح على أن يقف أهالي نجران عند حدهم ويمتنعوا من دخول « الدرعية » وأنّ يسلّموا ما تحت أيديهم من الأسرى السعوديين ويتعهد كل من محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن سعود بدفع عشرة آلاف جنيه ذهب كتعويض لأهالي نجران عن رحتلهم هذه وأن لا يتعدى محمد بن سعود ومحمد بن عبدالوهاب حدودالدرعية وشهد محمد بن عبدالوهاب ببطلان دعوته أمام أهالي نجران ولما وصلت قوات الخالدي المسلحة بالمدافع إلى ضواحي «الدرعية» وكان قد انضمّ إليها الكثير من النجديين ففوجئوا بهذا الصلح وقبلوا به تمشياً مع ما اتّخذه أبناء عمهم من أبناء نجران ولم يكن سبب فشلها الاّ التصرفات الفردية للشيخ حسن بن هبة اللّه وإلاّ لقضي على الوجود السعودي في ذلك الوقت وبسبب عنف الهجوم وشدته أُصيب محمد بن سعود بإسهال شديد ومرض من جراء ما انتابه من رعب وخوف شديد حينما شاهد أبناء يام يحاصرون «الدرعية» بعد سحقهم للجند السعودي وقد تسبب ذلك الإسهال بهلاك محمد بن سعود ومات عام 1179 هـ

2 - عبدالعزيز بن محمد بن سعود (1179 ـ 1218 هـ ) .

اختار محمّد بن سعود ولده عبدالعزيز وليّاً للعهد من بعده باقتراح من محمد بن عبدالوهاب فكان أول أمير يبايع بولاية العهد من السعوديين ومنذ ذلك الحين أصبحت الإمارة تنتقل بالمبايعة بولاية العهد تماما كما فعل معاوية مع ولده يزيد ولم تكن سيرة عبدالعزيز خيراً من سيرة أبيه بل شرّاً منه وقد شهد عهده حروب دامية سفكت فيها دماء الأبرياء بما يتجاوز حد الوصف .

أبرز الأحداث فى عصره :

احتلال الأحساء عام 1207 هـ

في خريف « 1215 هـ » توجه سعود بن عبدالعزيز مع قوات كبيرة إلى الأحساء ونهبت قواته البدوية كل ما صادفته في طريقها وقتلت دون رحمة كل من أبدى مقاومة ودمرت بساتين النخيل واستأثرت بمحاصيل التمور ورعت الماشية في الحقول وأعربت الأحساء كلها عن خضوعها لهم وعيّن براك بن عبدالمحسن أميراً للأحساء ولكنه حاول أن يتخلص من سلطة الوهابيين ولكن اطّلع عليه سعود بن عبدالعزيز فجاء بجيش قوي إلى الأحساء وقمع الحركة فيها من جديد ولما أراد ابن سعود الرحيل من الأحساء أخد عدة رجال من رؤساء أهلها كرهائن وأستقدمهم إلى «الدرعية» وأسكنهم فيها واستعمل على الأحساء أميراً اسمه ( ناجم ) .

تدمير كربلاء وقتل الآف المواطنين الشيعة 1216 هـ

وفي سنة 1216 هـ جهز سعود بن عبد العزيز بن محمد جيشاً جراراً من أعراب نجد يتكون من حوالى أثنى عشر الف مقاتل وغزا به العراق وحاصر كربلاء ثم دخلها عنوة وأعمل في أهلها السيف ولم ينج منهم إلاّ من فرّ هارباً أو اختفى في مخبأ من حطب ونحوه فلم يعثروا عليه وبلغ عدد القتلى فى اليوم الأول ثلاثة الآف قتيل وهدم قبر الحسين عليه السلام واقتلع الشباك الموضوع على القبر الشريف ونهب جميع ما في خزانة المشهد ولم يرع لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا لذريته أدنى حرمة .

احتلال الطائف وهدم قبة بن عباس عام 1217 هـ

في أواخر سنة 1217 هـ أغار الوهابيون على الحجاز فلما قاربوا الطائف خرج إليهم الشريف غالب فهزموه فرجع إلى الطائف وأحرقت داره وهرب إلى مكة فحاربوا الطائف ثلاثة أيام حتّى دخلوها عنوة وقتلوا الرجال وأسروا النساء والأطفال وهذا دأبهم في من يحاربهم وهدموا قبة بن عباس في الطائف
يقول زيني دحلان : فدخلوا البلد عنوة في ذي القعدة سنة 1217 هـ فقتلوا الناس قتلا عاماً حتّى الأطفال وكانوا يذبحون الطفل الرضيع على صدر اُمه وكان جماعة من أهل الطائف خرجوا قبل ذلك هاربين فأدركتهم الخيل وقتلت أكثرهم وفتشوا على من توارى في البيوت وقتلوه وقتلوا من في المساجد إلى أن قال : وصارت الأعراب تدخل كل يوم إلى الطائف وتنقل المنهوبات إلى الخارج حتّى صارت كأمثال الجبال فأعطوا خمسها للأمير واقتسموا الباقي ونشروا المصاحف وكتب الحديث والفقه والنحو في الأزقة وأخبروا أن الأموال مدفونة في المخابىء فحفروا في موضع فوجدوا فيه مالا وعندها حفروا جميع بيوت البلد حتّى بيوت الخلاء والبالوعات .

مقتل عبدالعزيز بن محمد بن سعود :

فى عام 1218 هـ أثناء ادائه الصلاة أغتيل عبدالعزيزعلى يد مواطن يدعى عثمان قيل أنه كردى من أهل الموصل وقيل مواطن من أهالى كربلاء انتقم منه لمقتل كافة أفراد أسرته طعنه بمدية في ظهره اخترقت بطنه وتكاثر الناس على القاتل وقتلوه .

3- سعود بن عبدالعزيز (1218 ـ 1229 هـ) .

استولى سعود على السلطة في الإمارة القبلية السعودية بعد وفاة والده وكان أول عمل قام به غزو بلدتي الزبير والبصرة وأعمل فيهما القتل والسلب وهدم قبري طلحة والزبير وتوسعت رقعة النفوذ السعودي في عهده إلى أوجها فقد كثف الغزوات والغارات بقصد الاحتلال والسلب والنهب بشكل رهيب لم يكن له سابقاً في تاريخ دويلتهم وقد تمخّض عن تلك الهجمات التوسعية ضم جميع نواحي نجد والأحساء وسواحل البحر الأحمر إلى نفوذهم وقد هلك سعود في الدرعية عام 1229 هـ وهو في الثامنة والستين من عمره وكانت ولايته إحدى عشرة سنة أي من سنة 1218 هـ إلى سنة 1229 هـ وبذلك طويت صحيفة عمره السوداء وكانت حياته كلها مليئة بالحرب والدماء والخراب.

4- عبداللّه بن سعود ( 1229 هـ ـ 1234)

تولى بعد سعود ابنه عبداللّه ونازعه السلطة عمه عبداللّه بن محمد وانقسمت الأُسرة على نفسها وفي أوائل سنة 1234 هـ أرسل محمد علي باشا ولده إبراهيم باشا رحمه الله إلى الحجاز لمحاربة الوهابيّين والاستيلاء على الدرعية فتوجه بعساكر وأموال وذخائر كثيرة حتّى دخل مكة ثم خرج منها بالعساكر قاصدا عاصمتهم الدرعية وجعل يملك كل أرض وصلها بلا معارضة وقتل منهم مقتلة عظيمة وملك بلداً من بلاد الوهابيين وقبض على أميره ثم استولى على الشقراء وكان بها عبداللّه بن سعود فخرج هارباً إلى الدرعية ليلا وبينها وبين الشقراء يومان ثم استولى إبراهيم باشا على بلد كبير من بلادهم ولم يبق بينه وبين «الدرعية» إلاّ ثمان عشرة ساعة ثم زحف على الدرعية فملك جانباً منها وحاصر الوهابيين وأحاط بهم استمر الحصار خمسة أشهر وفي نهاية الشهر الخامس من الحصار أي في سنة 1234 هـ استسلم عبداللّه بن سعود لإبراهيم باشا فأرسله أسيراً للقاهرة ثم للآستانة حيث طوفوه في الأسواق ثم أعدموه وقتل في «الدرعية» عدد كبير من آل سعود وآل الشيخ ونفي قسم منهم إلى مصر وبذلك انتهت الدويلة السعودية الأُولى .
اللهم صل على سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

عاشق الزهراء
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 39
اشترك في: الخميس مايو 05, 2005 4:40 pm

مشاركة بواسطة عاشق الزهراء »

اول ما بدأت الحركة الوهابية بدعم المخابرات البريطانية عن طريق عميلها المستر همفر صاحب المذكرات (مذكرات مستر همفر) الذي مد محمد بن عبد الوهاب بما يحتاج من اموال واسلحة انصحكم بقراءة مذكرات مستر همفر

عاشق الزهراء
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 39
اشترك في: الخميس مايو 05, 2005 4:40 pm

مشاركة بواسطة عاشق الزهراء »

انظر الى مذكرات مستر همفر







منتديات موقع سفينة النجاة > المنتديات العامة > المنتدى السياسي
مقتطفات من مذكرات الجاسوس البريطاني (همْفر) مع مؤسس الوهابية محمد بن عبد الوهاب
السلام عليكم يا الحسني
آخر زيارة لك : 17-05-05 كانت في 11:52 AM

لوحة التحكم الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم مواضيع جديدة البحث روابط سريعة تسجيل الخروج



البحث فى المنتديات


بحث متقدم
روابط سريعة
مواضيع جديدة
جعل جميع المنتديات مقروءة
فتح قائمة الأصدقاء
لوحة تحكم العضو
تعديل التوقيع
تعديل الصورة الشخصية
تعديل الملف الشخصى
تعديل الخيارات
خيارات أخرى
المواضيع المشترك بها
الملف الشخصى
المتواجدون الآن

خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع تقييم الموضوع

07-03-04, 11:06 PM #1
منذر علي
عضو نشيط
تاريخ التّسجيل: May 2003
الإقامة: راعي البعير في المضارب ، مدينة الإخلاص ، شارع الوفاء

المشاركات: 234

مقتطفات من مذكرات الجاسوس البريطاني (همْفر) مع مؤسس الوهابية محمد بن عبد الوهاب

--------------------------------------------------------------------------------

(مذكرات الجاسوس البريطاني همفر مع مؤسس الحركة الوهابية محمد بن عبد الوهاب)

أخي القارئ الفاضل ، أختي القارئة الفاضلة :

ارتأينا نشر مقتطفات من مذكرات همفر وهو الجاسوس البريطاني الشهير الذي التقى بمؤسس الحركة الوهابية الضال المدعو محمد بن عبد الوهاب عندما كان في البصرة جنوبي العراق، ومن هناك تم بناء أولى الروابط في العلاقات الحميمة بين ابن عبد الوهاب وبين وزارة المستعمرات في الحكومة البريطانية التي استخدمته لضرب وحدة الصف الإسلامي وحاربت من خلاله الدولة العثمانية فأضعفتها داخليا، وتسببت لاحقا في انهيار الخلافة الإسلامية في اسطنبول، ثم حولت بريطانيا ابن عبد الوهاب ليكون أداة لقتل المسلمين في الطائف ومكة والمدينة وغيرها من بلاد المسلمين حيث كان الوهابية بعد أن أصبح لهم جيش يُغيرون على قرى الشام فيقتلون رجال المسلمين ويَسْبُون النساء والعياذ بالله تعالى من الضلال، و[همفر] هذا يكشف في المذكرات التي وضعها بعد عودته إلى وطنه الأم بريطانيا جزءا مثيرا من هذه الحكاية ، وفي الموضوع :

1-) مقدمة مذكرات همفر

2-) بريطانيا تهدف إلى ضرب وحدة المسلمين وتدمير خلافتهم

3-) همفر في تركيا

4-) رفاق همفر الآخرون

5-) تقرير همفر الأول حول مواطن ضعف السلطنة العثمانية

6-) همفر يتلقى تفاصيل مهمته الثانية

7-) وصول همفر إلى العراق

8-) اجتماع همفر بابن عبد الوهاب

9-) همفر يصف ابن عبد الوهاب

10-) ابن عبد الوهاب والشيخ الشيعي

11-) همفر يجد في ابن عبد الوهاب ضالته

12-) همفر وابن عبد الوهاب والصلة القوية

13-) همفر يحاور ابن عبد الوهاب

14-) ابن عبد الوهاب وصفية [البريطانية]

15-) ابن عبد الوهاب ومعاقرة الخمرة

16-) من حوارات همفر مع ابن عبد الوهاب

17-) انتقال همفر إلى النجف وكربلاء

18-) همفر قلق على ابن عبد الوهاب

19-) همفر يزود ابن عبد الوهاب بالمال

20-) همفر يعود إلى بريطانيا لتقديم تقريره عن ابن عبد الوهاب

21-) وزارة المستعمرات البريطانية مهتمة لأمر ابن عبد الوهاب

22-) إجماع تقارير جواسيس بريطانيا ترشح ابن عبد الوهاب

23-) ابن عبد الوهاب والوثيقة البريطانية معه

24-) نصائح وزارة المستعمرات البريطانية لـ همفر

25-) همفر في البصرة مرة ثانية

26-) همفر في منزل ابن عبد الوهاب في نجد

27-) بدء حملة ابن عبد الوهاب برعاية بريطانيا

28-) شيء من سيرة الحركة الوهابية

29-) محمد بن سعود يعاون ابن عبد الوهاب بتوجيه بريطاني

30-) خاتمة مذكرات همفر

1-) مقدمة مذكرات همفر

يقول الجاسوس البريطاني همفر:

كانت دولة بريطانيا العظمى تفكر منذ وقت طويل حول إبقاء الإمبراطورية وسيعة كبيرة كما هي عليها الآن، من إشراق الشمس على بحارها حين تشرق وغروب الشمس في بحارها حين تغرب.

فإن دولتنا كانت صغيرة بالنسبة إلى المستعمرات الكثيرة التي كنا نسيطر عليها في الهند والصين وفي الشرق الأوسط وغيرها. صحيح أننا لم نكن نسيطر سيطرة فعلية على أجزاء كبيرة من هذه البلاد لأنها كانت بيد أهاليها، إلا أن سياستنا فيها كانت سياسة ناجحة وفعالة، وكانت في طريق سقوطها بأيدينا كليا فكان اللازم علينا أن نفكر مرتين. مرة لأجل إبقاء السيطرة على ما تم السيطرة عليه فعل . ومرة لأجل ضَم ما لم تتُم السيطرة عليه فعلا إلى ممتلكاتنا ومستعمراتنا .

وقد خصصت وزارة المستعمرات لكل قسم من أقسام هذه البلاد لجانا خاصة لأجل دراسة هذه المهمة، وكنت أنا من حسن الحظ مورد ثقة الوزير منذ دخلنا هذه الوزارة .

2- بريطانيا تهدف إلى ضرب وحدة المسلمين وتدمير خلافتهم

ولذا كنا نضع الخطط الطويلة الأمد لأجل سيطرة التفرقة والجهل والفقر وأحيانا المرض على هذه البلاد.

لكن الذي كان يقلق بالنا هي البلاد الإسلامية، فإننا وإن كنا قد عقدنا مع الرجل المريض (الإمبراطورية العثمانية) عدة من المعاهدات كلها كانت في صالحنا، وكانت تقديرات خبراء وزارة المستعمرات أن الرجل المريض (الإمبراطورية العثمانية) يلفظ نفسه في أقل من قرن.


3-) همفر في تركيا

أوفدتني وزارة المستعمرات عام (1710) إلى كل من مصر والعراق وطهران والحجاز والآستانة لأجمع المعلومات الكافية التي تعزز سبل تمزيقنا للمسلمين، ونشر السيطرة على بلاد الإسلام.

وبعد سفرة مضنية وصلت إلى أستانة وسميت نفسي (محمدا) وأخذت أحضر المسجد (مكان اجتماع المسلمين لعبادتهم) وراقني النظام والنظافة والطاعة التي وجدتها عندهم، وقلت في نفسي : لماذا نحارب نحن هؤلاء البشر؟ ولماذا نعمل من أجل تمزيقهم وسلب نعمهم؟ هل أوصانا المسيح بذلك؟ ...

وقد التقيت هناك بعالم طاعن في السن اسمه (أحمد أفندم)... ومن حسن الحظ أنه لم يسألني - حتى مرة واحدة- عن أصلي ونسَبي...

بعد إتمام سنتين من مكثي في (الآستانة)، استأذنت العودة إلى وطني ... الواجب الوطني كان يجبرني بالرجوع إلى لندن لتقديم تقرير مفصل عن الأوضاع في عاصمة الخلافة، ولأتزود بأوامر جديدة حول مهمتي.

وقد جَرَتْ العادة طيلة مكثي في الآستانة أن أقدّم كل شهر تقريرا عن حالي وعن التطورات وعما شاهدته إلى وزارة المستعمرات...

4-) رفاق همفر الآخرون

كان الرفاق التسعة الآخرون قد تلقوا أوامر من الوزارة لحضورهم إلى لندن كما تلقيت أنا أيضا، ولكن لسوء الحظ لم نرجع إلا ستة فقط. أما الأربعة الآخرون فقد صار أحدهم مسلما وبقى في مصر كما أخبرنا بذلك السكرتير، لكن السكرتير أظهر ارتياحه بأنه لم يفشِ السر. والتحق أحدهم بـ روسيا وقد كان هذا من أصل روسي، وكان السكرتير يبني قلقا شديدا حوله ليس لأنه التحق بالوطن الأم ولكن من أجل أن السكرتير كان يظن أن الرجل كان جاسوسا للروس في وزارة المستعمرات ولما انتهت مهمته رجع إلى بلاده. وكان الثالث قد مات في مدينة عمارة (بلد في طرف بغداد) على أثر وباء اجتاح البلاد هناك على ما أخبرنا السكرتير بذلك. أما الرابع فلم يعلم أحد عن مصيره إذ راقبته الوزارة حتى وصوله إلى (صنعاء) في اليمن من بلاد العرب، وكانت تقاريره ترسل بانتظام إلى الوزارة فترة سنة، ثم انقطعت بعد ذلك، وكلما حاولت الوزارة الإطلاع على أحواله لم تحصل على شيء. وقد كانت الوزارة تعتبر خسارة كل واحد من العشرة كارثة، حيث كنا نحسب لكل إنسان حسابا دقيقا. فنحن أمة قليلة العدد كبيرة المهام، وفقد كل إنسان من هذا الطراز كان كارثة عندنا.


5- تقرير همفر الأول حول مواطن ضعف السلطنة العثمانية

كنت قد نجحت نجاحا باهرا في تعلم التركية والعربية والقرآن والشريعة، لكني لم أحرز نجاحا في تقديم تقرير يدل الوزارة على مواقع الضعف في الدولة العثمانية. وبعدما انفضت الجلسة التي دامت ستة ساعات، لفت نظري السكرتير إلى نقطة الضعف، قلت له أن مهمتي تعلم اللغة والشريعة والقرآن، ولذا لم أبذل وقتا كافيا لغير ذلك، وسوف أكون عند حسن ظنكم في السفرة القادمة أن أوليتم ثقتكم بي.

6- همفر يتلقى تفاصيل مهمته الثانية

قال السكرتير: لا شك أنك ناجح لكني آمل منك أن تحرز قصب السبق في هذه الحلبة، أن مهمتك يا همفر في السفرة القادمة أمران هي :

أولا - أن تجد نقطة الضعف عند المسلمين والتي نتمكن بها من أن ندخل في جسمهم ونبدد أوصالهم ، فإن أساس النجاح على العدو هو هذا.

ثانيا - أن تكون أنت المباشر لهذا الأمر إذا ما وجدت نقطة الضعف، فإن قدرت على المهمة فسوف أطمئن بأنك أنجح العملاء وستستحق وسام الوزارة.

بقيت في لندن مدة ستة أشهر... وإذا بالأوامر الصارمة تصدر من الوزارة في أن أتوجه إلى إقليم العراق، البلد العربي الذي استعمرته الخلافة منذ زمن طويل.

7- وصول همفر إلى العراق

بعد ستة أشهر وجدت نفسي في (البصرة) بالعراق...

ذات مرة ذكرت لبعض رؤسائي في الوزارة اختلاف السنة والشيعة وقلت لهم أنهم لو كانوا يفهمون الحياة لتركوا النزاع ووحدوا كلمتهم. فنهرني الرئيس قائلا الواجب عليك أن تزيد الشقة لا أن تحاول جمع كلمة المسلمين. وبهذه المناسبة أن السكرتير قال لي في إحدى الجلسات التي اجتمعت معه قبل سفري إلى العراق : اعلم يا همفر أن هناك نزاعات طبيعية بين البشر منذ أن خلق الله (هابيل وقابيل) وستبقى هذه النزاعات إلى أن يعود المسيح :

فمن النزاعات لونية \ ومن النزاعات قبَلية \ ومن النزاعات إقليمية \ ومن النزاعات قومية \ ومن النزاعات دينية ومهمتك في هذه السفرة أن تتعرف على هذه النزاعات بين المسلمين وتعرف البركان المستعد للانفجار منها، وتزود الوزارة بالمعلومات الدقيقة حول ذلك، وإن تمكّنت من تفجير النزاع كنت في قمة الخدمة لبريطانيا العظمى. فإننا نحن البريطانيون لا يمكننا العيش في الرفاه إلا بإلقاء الفتن والنزاع في كافة المستعمرات، كما أننا لا يمكننا تحطيم السلطان العثماني إلا بإلقاء الفتن بين رعاياها، وإلا كيف تتمكن أمة قليلة العدد من أن تسيطر على أمة كبيرة العدد؟ فاجتهد بكل قواك كي تجد الثغرة و أن تدخل من الثغرة، وليكن في علمك أن سلطة الترك وسلطة الفرس قد ضعفتا فليس عليك إلا أن تثير الشعوب على حكامها كما ثارت الثوار في كل التاريخ ضد الحكام، فإذا انشقت كلمتهم و تفرقت قواهم، ضمنا استعمارهم من أسهل طريق.


8-) اجتماع همفر بابن عبد الوهاب

وجدت مكانا عند نجّار تعاقدت معه... وكان اسمه (عبد الرضا) وكان شيعيا فارسيا من أهالي (خراسان)، وقد انتهزت فرصة وجودي عنده أن أتعلم منه اللغة الفارسية، وكانت الشيعة العجم يجتمعون عنده كل عصر ويتكلمون بكل أقسام الكلام من سياسة إلى اقتصاد، وكانوا يتهجمون على حكومتهم كثيرا كما يتهجمون على الخليفة في الآستانة، أما إذا جاء زبون لا يعرفونه انقطعوا عن الكلام وأخذوا يتكلمون في قضاياهم الشخصية، وأني لا أعلم كيف وثقوا بي كل هذه الثقة، لكني علمت أخيرا أنهم ظنوا أني من أهالي (أذربيجان) حيث علموا أني أعرف اللغة التركية، وساعدهم على هذا الظن لوني المائل إلى البياض، اللون الغالب على أهالي (أذربيجان)، وهنا على هذا الحال تعرفت على شاب كان يتردد على هذا الدكان يعرف اللغات الثلاث التركية والفارسية والعربية، وكان في زى طلبة العلوم الدينية ويسمى (محمد عبد الوهاب)، وكان شابا طموحا للغاية عصبي المزاج، ناقما على الحكومة العثمانية. وكان سبب صداقته مع صاحب المحل (عبد الرضا) هو أن الاثنين كانا ناقمين على الخليفة، وأني لا أعلم من أين كان هذا الشاب يعرف اللغة الفارسية مع أنه كان من أهل السنة وكيف صادق مع (عبد الرضا) الشيعي؟ إن كل الأمرين لم يكونا غريبين، ففي البصرة يلتقي السني بالشيعي كأنهما أخوة كما يعرف الكثير من القاطنين في البصرة اللغتين الفارسية والعربية، وأن كثيرا منهم يعرف أيضا اللغة التركية .

9-) همفر يصف ابن عبد الوهاب

كان الشاب الطموح (محمد) يقلد نفسه في فهم القرآن والسنة، ويضرب بآراء المشايخ. ليس مشايخ زمانه والمذاهب الأربعة فحسب، بل بآراء أبي بكر وعمر أيضا بعرض الحائط. إذا هو فهم من الكتاب على خلاف ما فهموه الآخرين، وكان يقول أن الرسول قال أني مخلف فيكم الكتاب والسنة، ولم يقل أني مخلف فيكم الكتاب والسنة والصحابة والمذاهب، ولذا فالواجب الكتاب والسنة مهما كانت أراء المذاهب والصحابة والمشايخ مخالفة لذلك. وقد جرى يوما حوار بين (محمد عبد الوهاب) وبين أحد علماء فارس اسمه الشيخ (جواد القمّي) الذي كان ضيفا عند (عبد الرضا) على مائدة الطعام التي ضيفنا عليها عبد الرضا في داره، وكان يحضر بعض أصدقاء صاحب البيت، فجرى بين محمد والشيخ جواد القمي حوار عنيف لم أحفظه كله، وإنما حفظت مقتطفات منه.


10-) ابن عبد الوهاب والشيخ الشيعي

قال له القمي : إذا كنت أنت متحررا ومجتهدا كما تدّعي فلماذا لا تتبع عليا كالشيعة؟

قال محمد : لأن عليا مثل عمر وغيره ليس قوله حجة، وإنما الحجة الكتاب والسنة فقط

قال القمي : ألم يقل الرسول (أنا مدينة العلم وعلي بابها) إذاً ففرق بين علي وباقي الصحابة

قال محمد : إذا كان قول علي حجة فلماذا لم يقل الرسول (كتاب الله وعلي بن أبي طالب)؟

قال القمي : بل قال حيث قال (كتاب الله وعترتي أهل بيتي)، وعلي سيّد العترة

أنكر محمد عبد الوهاب أن يكون الرسول قال ذلك، لكن الشيخ القمي جاء بأدلة مقنعة حتى سكت محمد ولم يجد جوابا. لكن محمد اعترض عليه وقال: إذا قال الرسول كتاب الله وعترتي فأين سنة الرسول؟

قال القمي : سنة الرسول هي شرح لكتاب الله، فلما قال الرسول كتاب الله وعترتي أراد كتاب الله بشرحه الذي هو السنة

قال محمد : أليس كلام العترة شرحا لكتاب الله؟ فما الحاجة إليهم؟

قال القمي : لما مات الرسول احتاجت الأمة إلى شرح القرآن شرحا يطابق حاجيات الزمن، ولذا فالرسول أرجع الأمة إلى الكتاب كأصل وإلى العترة كشرح له فيما يتجدد من حاجات الزمن .

لقد أعجبت أنا بهذا البحث أيما أعجاب، ورأيت إنما محمدا الشاب أمام القمي كالعصفور في يد الصياد لا يتمكن تحركا .

11-) همفر يجد في ابن عبد الوهاب ضالته

ووجدت في (محمد عبد الوهاب) ضالتي المنشودة، فإن تحرره وطموحه من مشايخ عصره، ورأيه المستقل الذي لا يهتم حتى بالخلفاء الأربعة أمام ما يفهمه هو من القرآن و السنة، كان أكبر نقاط الضعف التي كنت أتمكن أن أتسلل منها إلى نفسه، وأين هذا الشاب المغرور من ذاك الشيخ التركي الذي درست عنده في تركيا؟ فإنه كان مثال السلف كالجبل لا يحركه شيء. إنه كان إذا أراد أن يأتي باسم أبي حنيفة (كان الشيخ حنفي المذهب) قام وتوضأ ثم ذكر اسم أبي حنيفة، وإذا أراد أن يأخذ كتاب البخاري – و هو كتاب عظيم عند أهل السنة يقدسونه أيما تقديس – قام وتوضأ ثم أخذ الكتاب. أما الشيخ محمد عبد الوهاب فكان يزدري بأبي حنيفة أيما ازدراء. وكان يقول عن نفسه أني أكثر فهما من أبي حنيفة، وكان يقول أن نصف كتاب البخاري باطل.

12-) همفر وابن عبد الوهاب والصلة القوية

لقد عقدت بيني وبين محمد أقوى الصلات والروابط، وكنت أنفخ فيه باستمرار وأبين له أنه أكثر موهبة من (علي وعمر) وأن الرسول لو كان حاضرا لأختارك خليفة له دونهما. وكنت أقول له دائما آمل في تجديد الإسلام على يديك فإنك المنقذ الوحيد الذي يرجى به انتشال الإسلام من هذه المسقطة.

13-) همفر يحاور ابن عبد الوهاب

قررت مع محمد أن نناقش تفسير القرآن على ضوء أفكارنا الخاصة لا على ضوء فهم الصحابة والمذاهب والمشايخ، وكنا نقرأ القرآن ونتكلم عن نقاط منها. كنت أقصد منها إيقاع محمد في الفخ، وكان هو يسترسل في قبول أفكاري ليظهر نفسه بمظهر المتحرر، وليجلب ثقتي أكثر فأكثر. قلت له ذات مرة : الجهاد ليس واجبا، قال : كيف وقد قال الله (جاهد الكفار)؟ قلت له يقول (جاهد الكفار والمنافقين)، فإذا كان الجهاد واجبا فلماذا لم يجاهد الرسول المنافقين؟ قال محمد : جاهدهم الرسول بلسانه. قلت : إذا فجهاد الكفار أيضا واجبا باللسان. قال : لكن الرسول حارب الكفار. قلت : حرب الرسول كان دفاعا عن النفس حيث أن الكفار أرادوا قتل الرسول فدفعهم. فهز محمد رأسه علامة الرضا .

14-) ابن عبد الوهاب وصفية [البريطانية]

وقلت له ذات مرة أن متعة النساء جائزة

قال : كلا

قلت : فالله يقول فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن

قال : عمر حرم المتعة قائلا : متعتان كانتا على عهد رسول الله و أنا أحرمهما وأعاقب عليهما .

قلت : أنت تقول أنا أعلم من عمر فلماذا تتبع عمر؟ ثم إذا قال عمر أنه حرمها وأن الرسول حللها فلماذا تترك رأي القرآن ورأي الرسول وتأخذ برأي عمر؟ فسكت، ولما وجدت سكوته دليل الاقتناع، وقد أثرت فيه الغريزة الجنسية (ولم تكن له إذ ذاك زوجة)، قلت له : ألا نتحرر أنا وأنت ونتخذ (متعة) نستمتع بها؟ فهز رأسه علامة الرضا، وقد اغتنمت أنا هذا الرضا أكبر اغتنام، وقررت موعدا لآتي بامرأة ليتمتع بها، من أجل أن أكسر خوفه من مخالفة الناس. لكنه اشترط على أن يكون الأمر سرا بيني وبينه وأن لا أخبر المرأة باسمه. فذهبت فورا إلى بعض النساء المسيحيات اللاتي كن مجندات من قبل وزارة المستعمرات لإفساد الشباب المسلم، ونقلت لها كامل القصة، وجعلت لها اسم (صفيّة) وفي يوم الموعد ذهبت بالشيخ محمد إلى دارها، وكانت الدار خالية إلا منها، فقرأنا أنا والشيخ صيغة العقد مدة أسبوع، وأمهرها الشيخ نقدا ذهبا، فأخذت أنا من الخارج وصفية من الداخل نتراوح على توجيه الشيخ محمد عبد الوهاب. وبعدما أخذت صفية من الشيخ كل مأخذ، وتذوق محمد حلاوة مخالفة أوامر الشريعة تحت غطاء الاجتهاد والاستقلال في الرأي والحرية، في اليوم الثالث من المتعة أجريت مع محمد حوارا طويلا عن (عدم تحريم الخمر)، واستدليت بآيات القرآنية وأحاديث زيفتها وقلت له لقد صح أن معاوية ويزيد وخلفاء بني أمية وخلفاء بني العباس كانوا يتعاطون الخمر فهل من الممكن أن يكون كل أولئك على ضلال وأنت على صواب؟ أنهم لا شك كانوا أفهم لكتاب الله وسنة الرسول مما يدل على أنهم لم يفهموا التحريم وإنما فهموا الكراهة والإعافة، وفي الأسفار المقدسة لليهود والنصارى إباحة الخمر، فهل يعقل أن يكون الخمر حراما في دين وحلالا في دين؟ والأديان كلها من إله واحد؟ ثم أن الرواة رووا أن عمر شرب الخمر حتى نزلت الآية (فهل أنتم منتهون) ولو كانت الخمرة حراما لعاقبه الرسول. فعدم عقاب الرسول دليل الحلية .

15-) ابن عبد الوهاب ومعاقرة الخمرة

أخذ يسمعني محمد بكل قلبه، ثم تنهد وقال : بل تثبت في بعض الأخبار أن عمر يكسر الخمر في الماء و يشربها، ويقول أن سكرها حرام، لا إن لم تكن تسكر. ثم أردف محمد قائلا : وكان عمر صحيح الفهم في ذلك لأن القرآن يقول (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة)، فإذا لم تُسكر الخمر لم تفعل هذه الأمور التي ذكرت في الآية وعليه فلا نهى عن الخمر، إذا لم تكن مسكرة .

أخبرت (صفية) بما جرى، وأكدت عليها أن تسقي محمد في هذه المرة الخمرة مغلفة ففعلت وأخبرتني أن الشيخ شرب حتى الثمالة وعربد وجامعها عدة مرات في تلك الليلة، وقد رأيت أنا آثار الضعف والنحول عليه غداة تلك الليلة. وهكذا استوليت أنا وصفية على الشيخ محمد استيلاء كاملا. ويا لها من روعة تلك الكلمة الذهبية، قالها لي وزير المستعمرات حين ودعته (إنا استرجعنا أسبانيا من الكفار (يقصد المسلمين) بالخمر والبغاء، فلنحاول أن نسترجع سائر بلادنا بهاتين القوتين العظيمتين .

16-) من حوارات همفر مع ابن عبد الوهاب

ذات مرة تكلمت مع الشيخ محمد عن الصوم وقلت له : إن القرآن يقول (وأن تصوموا خير لكم) ولم يقل أنه واجب عليكم، فالصوم بنظر الإسلام مندوب وليس واجب، لكنه قاوم الفكرة وقال لي :

يا محمد تريد أن تخرجني من ديني؟ قلت له : يا وهاب إن الدين هو صفاء القلب و سلامة الروح وعدم الاعتداء على الآخرين، ألم يقل النبي (الدين الحب)؟ وألم يقل الله في القرآن الحكيم (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)؟ فإذا حصل للإنسان اليقين بالله واليوم الآخر، وكان طيب القلب نظيف العمل كان من أفضل الناس. لكنه هز رأسه علامة النفي وعدم الارتياح. ومرة أخرى قلت له :

الصلاة ليست واجبة. قال : وكيف؟ قلت : لأن في القرآن يقول الله (وأقِم الصلاة لذكري) فالمقصود من الصلاة ذكر الله تعالى، فلك أن تذكر الله تعالى عوضا عن الصلاة. قال محمد : نعم سمعت أن بعض العلماء كانوا يذكرون الله تعالى في أوقات الصلاة عوضا عن الصلاة. ففرحت لكلامه أيما فرح، وأخذت أنفخ بهذا الرأي حتى ظننت أني استوليت على لبّه، وبعد ذلك وجدته لا يهتم لأمر الصلاة، فأحيانا يصلي وأحيانا لا يصلي خصوصا في الصباح، فإنه كان يترك الصلاة غالبا، حيث كنت أسهر معه إلى بعد منتصف الليل غالبا فكان منهوك القوى عند الصباح فلا يقوم للصلاة. وهكذا أخذت أسحب رداء الإيمان من عاتق الشيخ شيئا فشيئا. وأردت ذات مرة أن أناقش حول الرسول لكنه صمد في وجهي صمودا كبيرا، و قال لي : إن تكلمت بعد ذلك حول هذا الموضوع قطعت علاقتي بك. وخشيت أن ينهار كل ما بنيته، من أجل ذلك أحجمت عن الكلام، لكن أخذت في إذكاء روحه في أن يكون لنفسه طريقا ثالثا غير السنة والشيعة، وكان يستجيب لهذا الإيحاء كل استجابة، لأنه يملأ غروره وتحرره. وبفضل (صفية) التي دامت علاقتها معه بعد الأسبوع أيضا في متعات متعددة تمكنا بالأخذ بقيادة الشيخ محمد كاملا. وذات مرة قلت للشيخ :

هل صحيح أن النبي آخى بين الصحابة؟ قال : نعم. قلت : هل أحكام الإسلام وقتية أم دائمة؟ قال محمد : بل دائمة لأن الرسول يقول (حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة). قلت : إذا فلنواخي أنا وأنت. ومنذ ذلك الحين كنت أتبعه في كل سفر وحضر، وكنت أهتم لأن تأتي الشجرة التي غرستها ثمارها التي صرفت لأجلها أثمن أوقات شبابي. وكنت أكتب بالنتائج إلى وزارة المستعمرات كل شهر مرة. كما كانت عادتي منذ أن خرجت من لندن وكان الجواب يأتي بالتشجيع الكافي، فكنت أنا ومحمد نسير بالطريق الذي رسمناه بخطي سريعة، ولم أكن أفارقه لا في السفر ولا في الحضر، وكانت مهمتي أن أنمي فيه روح الاستقلال والحرية، وحالة التشكيك، وكنت أبشره دائما بمستقبل باهر وأمدح فيه روحه الوقادة ونفسه النفاذة. ولفقت له ذات مرة (حلما) فقلت له أني رأيت البارحة في المنام رسول الله – وصفته بما كنت سمعته من خطباء المنابر – جالسا على كرسي وحوله جماعة من العلماء لم أعرف أحدا منهم وإذا بي أراك قد دخلت ووجهك يشرق نورا فلما وصلت إلى الرسول قام الرسول إجلالا وقبّل بين عينيك وقال لك : يا محمد أنت سمييّ ووارث علمي والقائم مقامي في إدارة شؤون الدين والدنيا (فقلت أنت) يا رسول الله إني أخاف أن أظهر علمي على الناس؟ قال رسول الله لك : لا تخف إنك أنت الأعلى.

فلما سمع محمد مني هذا المنام كاد أن يطير فرحا ، وسألني مكررا هل أنت صادق في رؤياك؟

وكلما سأل أجبته بالإيجاب حتى اطمأن، وأظن أنه صمم من ذلك اليوم على إظهار أمره .

17-) انتقال همفر إلى النجف وكربلاء

في هذه الأيام جاءتني الأوامر من لندن أنه عليّ أن أتوجه إلى (كربلاء) و(النجف) مهوى قلوب الشيعة ومركز علمهم وروحانيتهم، ولهذين البلدين قصة طويلة.

18-) همفر قلق على ابن عبد الوهاب

كنت أيام مغادرتي البصرة إلى كربلاء والنجف قلقا أشد القلق على مصير (الشيخ محمد عبد الوهاب)، حيث كنت لا آمن الانحراف عن الطريقة التي رسمتها له، فأنه كان شديد التلون، عصبي المزاج، فكنت أخشى أن تنهار كل آمالي التي بنيتها عليه. أنه حين أردت أن أفارقه كان يروم الذهاب إلى الآستانة للتطلع عليها لكني منعته عن ذلك أشد المنع وقلت له أخاف أن تقول هناك شيئا ما يوجب أن يكفروك ومصيرك حينذاك القتل. قلت له هكذا ولكن كان في نفسي شيء آخر، وهو أن يلتقي ببعض العلماء هناك، فيقوّموا معوّجه ويرجعونه إلى طريق أهل السنة فتنهار كل آمالي. ولما كان الشيخ محمد لا يريد الإقامة في البصرة، أشرت عليه أن يذهب إلى (أصفهان وشيراز)، فإن هاتين المدينتين جميلتين، وأهاليها من أهل الشيعة، ومن المستبعد أن تؤثر الشيعة في الشيخ، وقد كنت بذلك أمنت انحرافه. وعند مفارقتي للشيخ قلت له : هل أنت تؤمن بالتقية؟ قال نعم، فقد اتقى أحد أصحاب الرسول (وأظنه قال أنه مقداد) حين اضطهده المشركون، وقتلوا أباه وأمه فأظهر الشرك وأقره على ذلك رسول الله. قلت له : إذن اتقِ من الشيعة ولا تظهر لهم إنك من أهل السنة لئلا تقع عليك كارثة، وتمتع ببلادهم، وتعرف على عاداتهم وتقاليدهم، فإنه ينفعك أشد النفع في مستقبل حياتك .

19-) همفر يزوّد ابن عبد الوهاب بالمال

وقد زودت الشيخ حين أردت مفارقته بكمية من المال بعنوان (الزكاة) وهي ضريبة إسلامية تؤخذ لصرفها في مصالح المسلمين، كما وقد اشتريت له (دابة) للركوب بعنوان الهدية وفارقته. ومنذ مفارقتي له لم أعلم مصيره، وكنت قلقا لذلك أشد القلق، وقد اتفقنا أن نرجع كلانا إلى البصرة، وإذا رجع أحدنا ولم يجد صاحبه، يدع مكتوبا عند عبد الرضا يخبر فيه صديقه عن حاله .

20-) همفر يعود إلى بريطانيا لتقديم تقريره بابن عبد الوهاب

بعد مدة من مكوثي في (بغداد) أتتني الأوامر بضرورة التوجه إلى (لندن) فورا فتوجهت إليها، وهناك اجتمع بي السكرتير وبعض أعضاء الوزارة وأخبرتهم بمشاهداتي وما عملته في سفرتي الطويلة. ففرحوا بمعلوماتي عن العراق أشد الفرح وأبدوا ارتياحهم لها. وكان قد سبق إليهم تقريري عن الرحلة، وظهر لي فيما بعد أن صفية قرينة (الشيخ محمد عبد الوهاب) في البصرة أيضا كانت قد كتبت إليهم مما يطابق تقاريري. كما تبين أيضا أن الوزارة كانت تراقبني في كل سفرة، وأن المراقبين كتبوا عني تقارير مرضية، ومصدقة لما كتبت في تقريري، وِلما قلت عند مقابلة السكرتير .

21-) وزارة المستعمرات البريطانية مهتمة لأمر ابن عبد الوهاب

وضع لي السكرتير موعدا للاجتماع بنفس الوزير، ولما زرته رحب بي ترحيبا حارا يختلف عن ترحيبه السابق عندما عدتُ من الآستانة إلى لندن، وظهر لي أنني شغلت من قلبه مكانا لائقا. وقد أبدى الوزير ارتياحه الكبير من السيطرة على محمد، وقال : أنه ضالة الوزارة، وأكد علي مكررا بأن أعاهده بكل أنواع المعاهدة، وقال أنك لو لم تحصل في كل أتعابك إلا على الشيخ، كان ذلك جديرا بكل تلكم الأتعاب.

22-) إجماع تقارير جواسيس بريطانيا ترشح ابن عبد الوهاب

بقيت في لندن مدة شهر آخر حتى أتتنا أوامر الوزارة بالتوجه إلى العراق مرة أخرى، لتكميل الشوط مع (محمد عبد الوهاب) وقد أمرني السكرتير بأن لا أفرط في حقه مقدار ذرة حيث قال أنه حصل من مختلف التقارير الواردة إليه من العملاء أن الشيخ أفضل شخص يمكن الاعتماد عليه ليكون مطية لمآرب الوزارة. ثم قال السكرتير: تكلم مع الشيخ بصراحة. وقال أن عميلنا في أصفهان، تكلم معه بصراحة، وقبل الشيخ العرض على أن نحفظه من الحكومات والعلماء الذين لابد وأن يهاجموه بكافة السبل حينما يبدي آرائه وأفكاره، وأن يزوده بالمال الكافي والسلاح إذا اقتضى الأمر ذلك، وأن نجعل له إمارة ولو صغيرة في أطراف بلاده (نجد) وقد قبلت الوزارة كل ذلك .

23- ابن عبد الوهاب والوثيقة البريطانية معه

لقد كدتُ أخرج عن جلدي من شدة الفرح بهذا النبأ، قلت للسكرتير : إذن فما هو العمل الآن؟

وبماذا أكلّف الشيخ، ومن أين أبدأ؟ قال السكرتير : لقد وضعت الوزارة خطة دقيقة لأن ينفذها الشيخ وهي :

1-) تكفير كل المسلمين وإباحة قتلهم وسلب أموالهم وهتك أعراضهم وبيعهم في أسواق النخاسة، رجالهم جعلهم عبيدا ونسائهم جواري .

2-) وهدم الكعبة باسم أنها آثار وثنية إن أمكن ومنع الناس عن الحج وإغراء القبائل بسلب الحجاج وقتلهم .

3-) والسعي لخلع طاعة الخليفة، والإغراء لمحاربته وتجهيز الجيوش لذلك، ومن اللازم أيضا محاربة (أشراف الحجاز) بكل الوسائل الممكنة، والتقليل من نفوذهم .

4-) وهدم القباب والأضرحة والأماكن المقدسة عند المسلمين في مكة والمدينة وسائر البلاد التي يمكنه ذلك فيها باسم أنها وثنية وشرك والاستهانة بشخصية النبي (محمد) وخلفائه ورجال الإسلام بما يتيسّر .

5-) ونشر الفوضى والإرهاب في البلاد حسب ما يمكنه .

6-) ونشر قرآن فيه التعديل الذي ثبت في الأحاديث من زيادة ونقيصة .

24-) نصائح وزارة المستعمرات البريطانية لـ همفر

قال السكرتير لي بعدما بيّن البرنامج المذكور: لا يهولنّك هذا البرنامج الضخم فإن الواجب علينا أن نبذر البذرة وستأتي الأجيال الآتية ليكملوا المسيرة، وقد اعتادت حكومة بريطانيا العظمى على النفس الطويل، والسير خطوة خطوة، وهل محمد النبي إلا رجل واحد تمكن من ذلك الانقلاب المذهل؟ فليكن (محمد عبد الوهاب) مثل نبيّه (محمد) ليتمكن من هذا الانقلاب المنشود .

25-) همفر في البصرة مرة ثانية

وخرجت قاصدا نحو البصرة، وبعد سفرة مضنية وصلت إليها ليلا، وذهبت إلى دار (عبد الرضا) وكان نائما، ولما رآني رحب بي واستقبلني استقبالا حارا ونمت هناك حتى الصباح وقال لي : إن الشيخ محمد رجع إلى البصرة ثم سافر وأودع عندي كتابا موجها إليك. وفي الصباح قرأت الكتاب وإذا به يخبرني فيه أنه سافر إلى نجد، وقد ذكر عنوان محله في نجد .

26-) همفر في منزل ابن عبد الوهاب في نجد

فسافرت في الصباح وجهة نجد ووصلتها بعد مشقة بالغة وجدت الشيخ محمد في داره، وقد ظهرت عليه آثار الضعف فلم أبح له بشيء، ثم تبين لي فيما بعد أنه تزوج وأنه ينهك قواه مع زوجته، فنصحته بالإقلاع فسمع كلامي، وقد صار القرار أن أجعل نفسي عبدا له قد اشتراه من السوق وأن العبد الآن جاء من السفر، وهكذا كان، فشهر عند أصدقائه أني عبده اشتراه من البصرة وأنه كان في سفر أمره بذلك السفر وأنه جاء الآن، وتلقاني الناس بهذا الاسم وبقيت عنده سنتين وهيأنا الترتيب اللازم لإظهار الدعوة .

27- بدء حملة ابن عبد الوهاب برعاية بريطانيا

وفي سنة 1143 هجرية قويت عزيمته وقد جمع أنصارا لا بأس بهم فأظهر الدعوة بكلمات مبهمة وألفاظ مجملة لأخص خواصه، ثم جعل يوسع رقعة الدعوة، وألفت أنا حوله عصابة شديدة المراس زودناهم بالمال وكنت أشد عزيمتهم كل ما أصابهم خوف من أجل مهاجمة أعدائه له، وكلما أظهر الدعوة أكثر صار أعدائه أكثر، وأحيانا كان يريد التراجع من ضغط بعض الإشاعات ضده، لكني كنت أشد من عزيمته، وأقول له : أن محمد النبي رأى أكثر من ذلك وأن هذا طريق المجد وأن كل مصلح لا بد وأن يتلقى العنت والإرهاق .

28-) شيء من سيرة الحركة الوهابية

وهكذا كنا مع الأعداء بين الكر والفر وقد وضعت على أعداء الشيخ جواسيس اشتريتهم بالمال، فكلما أرادوا إثارة فتنة أخبرنا الجواسيس بقصدهم فنتمكن من قلب الخطة، وذات مرة أُخبرتُ أن بعض أعدائه أرادوا اغتياله فوضعتُ الترتيبات اللازمة لإفشال الخطة، ولما ظهر قصد أعدائه بإرادتهم (اغتيال الشيخ) انقلبت الخطة عليهم وأخذ الناس ينفرون منهم .

لقد وعدني (الشيخ) بتنفيذ كل الخطة السداسية إلا أنه قال : أنه لا يتمكن في الحال الحاضر إلا على الإجهار ببعضها وهكذا كان، وقد استبعد الشيخ أن يقدر على (هدم الكعبة) عند الاستيلاء عليها، كما لم يبح عند الناس بأنها وثنية وكذلك استبعد قدرته على صياغة قرآن جديد وكان أشد خوفه من السلطة في (مكة) وفي (الآستانة) وكان يقول : إذا أظهرنا هذين الأمرين لا بد وأن يجهز إلينا جيوش لا قبل لنا بها، وقبلت منه العذر لأن الأجواء لم تكن مهيأة كما قال الشيخ .

29-) محمد بن سعود يعاون ابن عبد الوهاب بتوجيه بريطاني

بعد سنوات من العمل تمكنت الوزارة من جلب (محمد بن سعود) إلى جانبنا فأرسلوا إليه رسولا يبين لي ذلك ويظهر وجوب التعاون بين (المحمدين) فمن محمد عبد الوهاب الدين ومن محمد السعود السلطة، ليستولوا على قلوب الناس وأجسادهم، فإن التاريخ قد أثبت أن الحكومات الدينية أكثر دواما وأشد نفوذا وأرهب جانبا. وهكذا كان وبذلك قوي جانبنا قوة كبيرة وقد اتخذنا (الدرعية) عاصمة للحكم (والدين الجديد) وكانت الوزارة تزود الحكومة الجديدة سرا بالمال الكافي كما اشترت الحكومة الجديدة في الظاهر عدة من العبيد كانوا خيرة ضباط الوزارة الذين دربوا على اللغة العربية والحروب الصحراوية فكنت أنا وإياهم (وعددهم أحد عشر) نتعاون بوضع الخطط اللازمة وكان (المحمدان) يسيران على ما نضع لهما من الخطط، وكثيرا ما نناقش الأمر مناقشة موضوعية إذا لم يكن أمر خاص من الوزارة .

30-) خاتمة مذكرات همفر

وقد تزوجنا جميعا من بنات العشائر، وقد أعجبنا بإخلاص المرأة المسلمة لزوجها وبذلك اشتبكت أواصر الصلة بيننا وبين العشائر أكثر فأكثر والأمر الآن يسير من حسن إلى أحسن، والمركزية تتقوى يوما بعد يوم وإذا لم تقع كارثة مفاجئة فقد بذرت البذرة الصالحة لأن تنمو وتنمو حتى تؤتي الثمار المطلوبة .


النهاية

منذر علي
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى منذر علي
إرسال بريد إلكتروني إلى منذر علي
قم بزيارة الصفحة الشخصية لـ منذر علي !
إيجاد المزيد من المشاركات لـ منذر علي
إضافة منذر علي إلى قائمة الأصدقاء لديك

14-05-05, 04:40 PM #2
طالب علم
المرشد الاداري العام
تاريخ التّسجيل: Aug 2004
الإقامة: قم المقدسة

المشاركات: 827

مشاركة: مقتطفات من مذكرات الجاسوس البريطاني (همْفر) مع مؤسس الوهابية محمد بن عبد الوهاب

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله

موضوع جدير بالاهتمام يستحق الرفع والمتابعة ، ونشكر صاحبه الكريم عليه .




اسألكم الدعاء

طالب علم
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى طالب علم
إرسال بريد إلكتروني إلى طالب علم
إيجاد المزيد من المشاركات لـ طالب علم
إضافة طالب علم إلى قائمة الأصدقاء لديك

14-05-05, 05:41 PM #3
محمد بوالملح
عضو متألق
تاريخ التّسجيل: Mar 2005

العمر: 27
المشاركات: 811

الجنس:
مشاركة: مقتطفات من مذكرات الجاسوس البريطاني (همْفر) مع مؤسس الوهابية محمد بن عبد الوهاب

--------------------------------------------------------------------------------

شكرا لك اخي العزيز

محمد بوالملح
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى محمد بوالملح
إرسال بريد إلكتروني إلى محمد بوالملح
إيجاد المزيد من المشاركات لـ محمد بوالملح
إضافة محمد بوالملح إلى قائمة الأصدقاء لديك




« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الرد السريع
نص الموضوع:



الخيارات
اقتباس النص في الرد ؟




خيارات الموضوع
عرض نسخة للطّباعة
ارسل هذه الصفحة لصديق
الإشتراك في هذا الموضوع
طريقة العرض
النمط الخطي
التحويل إلى النمط الشجري
التحويل إلى النمط المتطوّر

بحث في هذا الموضوع


بحث متقدم
قيّم هذا الموضوع
ممتاز
جيد جداً
جيد
مقبول
فظيع

قوانين المشاركة
بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
بإمكانك إضافة مرفقات
بإمكانك تعديل مشاركاتك

--------------------------------------------------------------------------------

كود في بي vB متاح
الإبتسامات متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع
الرجاء الإختيار لوحة تحكم العضو الرسائل الخاصة الإشتراكات المتواجدون الآن البحث فى المنتديات المنتديات الرئيسية -------------------- المنتديات الإسلامية المنتدى الاسلامي العام منتدى الحوزة العلمية منتدى الحوزة العام منتدى علم الفقه منتدى علم الاصول منتدى علم الحديث والرجال منتدى علم المنطق والكلام والفلسفة المنتدى العقائدي منتدى الشبهات العقائديةالمثارة على الشيعة المنتدى الفقهي المنتدى القرآني منتدى استضافة العلماء والمفكرين استضافة سماحة العلامة السيد كمال الحيدري استضافة سماحة العلامة المفكر السيد عمار ابو رغيف المنتديات الاجتماعية منتدى المرأة المسلمة منتدى الطفل المسـلم قصص لأطفالنا الاحباء منتدى الصحة والتغذية مطبخ سفينة النجاة المنتديات العامة المنتدى العام المنتدى السياسي منتدى اللغة والأدب دروس في النحو والإعراب المنتدى الترفيهي منتدى الترحيب بالاعضاء الجدد المنتديات التقنية والإدارية منتدى الكمبيوتر والتصميم دروس في الفوتو شوب قسم البرمجة قسم البرامج والشروحات قسم المنتديات وتطويرها منتدى الصوتيات وملحقاتها منتدى الاقتراحات والملاحظات أرشيف المنتديات ملف - الهجمة الاستعمارية على سوريا محور المحرّم الحرام يوم الولاية .. يوم الغدير .. - محور الشهر محاور خاصة الإمام المهدي قائم آل محمد - محور الشهر تأملات في فكر الإمام علي بن أبي طالب - محور الشهر منتدى شهر رمضان المبارك الحج الإبراهيمي - محور الشهر محور الرسول الأعظم - صلّى الله عليه وآله وسلّم محور شهر عاشوراء انتصار الدم على السيف تاريخ عاشوراء المجالس الحسينية


مواضيع مشابهة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
صور نادرة ومميزة لبعض العلماء والمراجع- 2 طالب علم منتدى الحوزة العلمية 18 21-04-05 08:04 AM
ثمانون حديثا عن الحسين (ع) من كتب الفريقين محب الصالحين انتصار الدم على السيف 5 18-04-05 07:32 AM
ادخلوا و لكم الاجر ان شاء الله بنت البتول المنتدى الاسلامي العام 16 03-04-05 06:57 PM
أسماء 224 مرجعا أفتوا في الشعائر الحسينية!!! منتظر القائم محور شهر عاشوراء 2 18-03-05 02:53 PM
[] خلافة الله في الأرض من شؤون توحيد الربوبية []..!! مفجرالثوره المنتدى العقائدي 19 10-12-04 11:43 AM



جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة. الساعة الآن » 10:49 AM.
-- ستايل سفينة النجاة الإفتراضي -- الستايل الأزرق -- ستايل العجيب الإتصال بنا - موقع سفينة النجاة - الأرشيف - بداية الصفحة


Powered by: vBulletin Version 3.0.3
Copyright ©2000 - 2005, Jelsoft Enterprises Ltd.

© جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الكوثر للمعارف الإسلامية

www.annajat.org
مفر

معاذ حميدالدين
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 212
اشترك في: الجمعة مارس 12, 2004 6:47 am
مكان: جدة
اتصال:

مشاركة بواسطة معاذ حميدالدين »

عاشق الزهراء كتب:اول ما بدأت الحركة الوهابية بدعم المخابرات البريطانية عن طريق عميلها المستر همفر صاحب المذكرات (مذكرات مستر همفر) الذي مد محمد بن عبد الوهاب بما يحتاج من اموال واسلحة انصحكم بقراءة مذكرات مستر همفر


هل من الممكن إعطائنا مصدر هذه المذكرات الأصلي ففي ما أوردته في نقلك هذا الكثير مما يخالف ما نعرفه عن القوم في كتبهم ودعوتهم وممارساتهم.
وأذكرك ونفسي بقول الله عز وجل:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾

ولكم عانينا نحن مما يتقوله الآخرون عنا بهتاناً وزوراً فلا أحب أن نقع في ما وقعوا فيه.

عاشق الزهراء
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 39
اشترك في: الخميس مايو 05, 2005 4:40 pm

مشاركة بواسطة عاشق الزهراء »

الى الاخ معاذ حميد الدين اني قد اوردت المصدر سابقا لكن على ما يبدو انك لم تقراه وهو بعد هذه المقولة مباشرة التي اوردتها انت وشكرا على الملاحظة
( نحن ةاصحاب الدليل اين ما مال نميل)

إبن حريوه السماوي
مشرف الجناح التاريخي
مشاركات: 679
اشترك في: الأحد مايو 30, 2004 3:03 am

Re: تاريخ الحركة الوهابية 1 من 3

مشاركة بواسطة إبن حريوه السماوي »

أشكرك سيد حسن وارجو أن تذكر المصادر التي رجعت إليها .

أخي عاشق الزهراء يمكن أن يقال لك أن المستر لا يقبل كلامه لأنه كافر ولا وثق به فهو يريد أن يشوهه .

أستاذي محمد الغيل ارجو كم أن تنقلوا لنا من كتاب الخليل الأباضي مفتي عمان الذي رد فيه على أحد الوهابية في تاريخهم والدماء التي سفكوها وسبوا النساء من قبائل الحجاز بتهمة الكفر وغير ذلك لأن اطلعت على الكتاب عندكم والمؤلف قد رجع إلى كتب تاريخ الوهابية أنفسهم
مدحي لكم يا آل طه مذهبي .... وبه أفوز لدى الإله وأفلح

وأود من حبي لكم لو أن لي .... في كل جارحة لسانا يمدح


الحسن بن علي بن جابر الهبل رحمة الله عليه


واصل بن عطاء
---
مشاركات: 885
اشترك في: الاثنين ديسمبر 01, 2003 1:02 am
مكان: مصر المحمية بالحرامية
اتصال:

مشاركة بواسطة واصل بن عطاء »

يا عالم ياهوووووه
أرجوكم لا داعي للاقتباسات الطويلة لأنها تؤدي إلى بطء تحميل الصفحات من ناحية ومن ناحية أخرى تؤدي إلى الملل
بخصوص كتاب الشيخ أحمد الخليلي واسمه وسقط القناع فها هو
http://www.ibadhiyah.net/maktabah/showt ... hreadid=74
وهناك كتاب آخر لأحمد الكاتب
http://www.alkatib.co.uk/w1.htm
الموت لأمريكا .... الموت لإسرائيل .. النصر للإسلام (عليها نحيا وعليها نموت وبها نلقى الله عز وجل )

((لا بد للمجتمع الإسلامي من ميلاد، ولا بد للميلاد من مخاض ولا بد للمخاض من آلام.)) الشهيد سيد قطب

معاذ حميدالدين
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 212
اشترك في: الجمعة مارس 12, 2004 6:47 am
مكان: جدة
اتصال:

مشاركة بواسطة معاذ حميدالدين »

عاشق الزهراء كتب:الى الاخ معاذ حميد الدين اني قد اوردت المصدر سابقا لكن على ما يبدو انك لم تقراه وهو بعد هذه المقولة مباشرة التي اوردتها انت وشكرا على الملاحظة
( نحن ةاصحاب الدليل اين ما مال نميل)


لا بل قرأته يا أخي ولذلك طلبت منك المصدر الأصلي لما نقلته وليس عنوان الموقع الذي نقلت انت عنه، فهو لا يزال نقلاً غير موثق ولذلك قلت أنا:
هل من الممكن إعطائنا مصدر هذه المذكرات الأصلي

فهل لديك معرفة باسم الكتاب - المذكرات الأصلية وأين يمكن الحصول عليها أو أين توجد؟ ولك الشكر.

محمد الغيل
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 2745
اشترك في: الأحد إبريل 18, 2004 3:47 am
اتصال:

مشاركة بواسطة محمد الغيل »

أستاذي محمد الغيل ارجو كم أن تنقلوا لنا من كتاب الخليل الأباضي


أخي السماوي ((فاز بها عكاشة )) فشكرا للاخ واصل على الرابط الاول والثاني تحياتي
صورة
يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُون
صورة

عاشق الزهراء
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 39
اشترك في: الخميس مايو 05, 2005 4:40 pm

السلام عليكم

مشاركة بواسطة عاشق الزهراء »

الاخ معاذ حميد الدين
الكتاب موجود بالمكتبات اما مضمون الكتاب يمكنك ان تتأكد من صحته من خلال تطبيقه على الواقع المعاش حاليا وانظر هل هو صحيح ام لا
انظر في مكتبات سوريا و الاردن والعراق

معاذ حميدالدين
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 212
اشترك في: الجمعة مارس 12, 2004 6:47 am
مكان: جدة
اتصال:

Re: السلام عليكم

مشاركة بواسطة معاذ حميدالدين »

عاشق الزهراء كتب:الاخ معاذ حميد الدين
الكتاب موجود بالمكتبات اما مضمون الكتاب يمكنك ان تتأكد من صحته من خلال تطبيقه على الواقع المعاش حاليا وانظر هل هو صحيح ام لا
انظر في مكتبات سوريا و الاردن والعراق


هل أفهم منك أن الكتاب ليس موجود لديك أو لم تطلع عليه وإنما نقلت الكلام على عواهنه فلا تستطيع إعلامنا بدار النشر أو المؤلف أو المترجم.
فالمشكلة أن ما نقلته هو عن أحداث تاريخية محددة فلا يمكن تطبيقها على الواقع المعاش كما قلت.

يا أخي هناك فرق بين الأحداث وتاريخها وبين الفكر ومؤداه، فأنا عندما أطلب التثبت من وقوع هذه الأحداث كما نقلتها أنت لا يعني أني أوافق على الفكر الموجود حالياً وبالتالي عدم موافقتي للفكر لا تثبت وقوع أحداث تاريخية من عدمها. ولكم قد وجدنا كتب ملئت بأكاذيب وافتراءات تاريخية عن جميع المذاهب لتغفلنا عن ما تدعو اليه تلك المذاهب.
المهم هو نقاش الفكر خاصة الحاضر منه وتأثيره في مسار الأمور ومثل هذه الكتب تبعدنا عن إصلاح واقعنا والخوض في الماضي دون طائل. فكم من كتب ألفت لتشغلنا في إثبات مظلومية فدك من عدمها إلى أن وصل بنا الحال أن سلبت كل فلسطين أمام أعيننا ولم نحرك ساكن المثبتين منا لفدك والنافيين.

عاشق الزهراء
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 39
اشترك في: الخميس مايو 05, 2005 4:40 pm

مممممممممممم

مشاركة بواسطة عاشق الزهراء »

بسم الله الرحمن الرحيم
لم افهم قصدك من البداية واذا كنت تريد اسم الطبعة لك ذلك لان الكتاب ليس معي الان واني املكه
اما عن كونه عبارة عن احداث تاريخية فأني اقول لا يا اخي بل يوجد به مخطط لتحطيم الاسلام وهو يطبق الان بحذافيره
اما عن قضية فدك وفلسطين وهو لاننا تهاونا في قضية فدك من البداية فضاعت منا فلسطين لانه لو تعلمنا كيف ان لا نقبل بالضلم لما راحت فلسطين كما راحت فدك والتي تعتبر اول سكوت لنا عن ارض مغتصبة
فاذا ارجعنا فدك الى اهلها والتي تعتبر كرمز لمضلومية اهل البيت فثق ان فلسطين ستكون في متناول اليد لان الامة ستتوحد وتعرف الحق واهله
وشكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا
[CENTER]صورة[/CENTER]

معاذ حميدالدين
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 212
اشترك في: الجمعة مارس 12, 2004 6:47 am
مكان: جدة
اتصال:

مشاركة بواسطة معاذ حميدالدين »

المهم هو نقاش الفكر خاصة الحاضر منه وتأثيره في مسار الأمور ومثل هذه الكتب تبعدنا عن إصلاح واقعنا والخوض في الماضي دون طائل.

عاشق الزهراء
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 39
اشترك في: الخميس مايو 05, 2005 4:40 pm

مشاركة بواسطة عاشق الزهراء »

نعم نقاش الفكر لكن يا ترى هل هم يدعون الى ما تدعو اليه
ان ما وصل اليه الفكر الوهابي الحاضر هو نتيجة منتطقيةلما حدث في الماضي واستطاع ان يغير مسار الامور عند اغلب اهل السنة والجماعة من اسلام منفتح حضاري انساني الى اسلام دموي بحيث تنطبق عليه نبوئة الرسول الاكرم (ص) : سيعود الاسلام غريبا كما بدأ والا ما هو السبب التمسك بالفتاوي الدموية والتكفيريه عندهم وهل الاسلام لايوجد به غير ذلك ان قلت نعم فقد ظلمت الاسلام
[CENTER]صورة[/CENTER]

حسن عزي
مشترك في مجالس آل محمد
مشاركات: 102
اشترك في: الأربعاء يونيو 08, 2005 1:45 pm
مكان: العالم الإسلامي

مشاركة بواسطة حسن عزي »

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الجليل سيد أحمد الإدريس بارك الله فيكم

قرأت ما كتبتموه بخصوص الوهابية ورغم أن الفقير لا يختلف معكم في عامة ما كتبنم إلا أنني عدت إلى عبارتكم في البداية واستوقفني قولكم : (( وهي من الفرق السلفية التي طعنت في عقائد جميع المسلمين وكفرت وفسقت وبدعت كل من خالفها ))

الذي يراه هذا الفقير ان قولكم هذا فيه تجن على هذه الفرقة فرغم أن ماذكرتموه يصدق عليهم بخصوص بعض فرق المسلمين إلا أنه لا يصدق على الكل فعبارتكم استوعبت الجميع ممن خالفها ولو خلافا بسيطا في حكم من أحكام الفقه مثلا وهذا غير صحيح ولم يقع منهم بهذا العموم الذي ذكرتموه فقد ذكرتم عموما تاما يستوعب كل أفراد الخالفين بأي شكل من أشكال الخلاف.

لو أنكم أضفتم إليها بعض ما يخصص عمومها لكان مناسبا لما فعلوه ولما كانوا عليه. هذا حتى لا يفعل أمثالكم من المخلصين الصادقين إن شاء الله كما فعلوا وحتى لا تقعوا فيما وقعوا فيه من الإطلاق والتعميم.

أسأل الله لي ولكم أن يسدد الكلمة ويجنبنا الخطل والزلل

أخوكم حسن عزي

أضف رد جديد

العودة إلى ”مجلس الدراسات التاريخية والآثار الإسلامية“