مجالس آل محمد (ع)

رجعَ الزمانِ ألا فاحكي لقالينا*** ذكرى البطولةِ مِن اصداءِ ماضينا حتى كأنَّي بركبِ المرتضى جُدَداً*** لمّا رأيتُ غداةَ البأسِ صفينا ماذا أرى إن رأيتُ الطفَّ مابَرحت*** تروي البطولةَ في الأجيالِ تلقينا حتى كأني بزيدٍ في كناستته ***من يومه يبعثُ الابطالَ تكوينا ا أنَّى تراءت له الأصلابُ نطفتُها*** عب...

أنَّنا موسى ؛ وهذا السجنَ طورٌ*** إن دخلناه فميعادٌ أتينا

ماشاء الله العظيم

أبا القاسم

بالنسبة لأل الماخذي توصلت لمعلومة مفادها أن منهم يرجع للعباس

وهذا ماأكد عليه المؤرخ الشهير علي بن عبد الله بن القاسم بن محمد

في كتابه بلوغ الأرب وكنوز الذهب في معرفة المذهب - الجزء الثاني

لكنه لم يحدد البعض بل أفاد أن جميع آل المأخذي يرجع نسبهم إلى العباس

أعتذر على التأخير لإن الموقع كان محجوباً ... شكراً لك أخي الثائر لحسن تجاوبك نفع الله بكم .. مسألة أنه لا ترجح بلا مرجح لكن لا يصل إلى حد الوجوب هو كلام نفيس وجميل، ليتكم تسعفوننا بقائله أو تحيلوننا إلى مرجع نعود إليه، ولكم كل الفضل .. إذا قلنا بأنه لا يشترط أن يكون لكل فعل مرجح مع الاتفاق بأن لكل ت...

بالنسبة للنقطة الأولى: إثبات الصانع ليس شرطاً أن يكون من باب الترجيح، ولكن من باب التأثير، فإثبات الصانع ليس محصوراً في مسالة الترجيح بمرجح أو بلا مرجح .. وهي قضية لا يسلم بها المعتزلة على إطلاقها .. ولكنهم يسلمون بمسألة أنه لا تأثير إلا بمؤثر ... لكن النأثير بلا مرجحوحية يدخل في دائرة العبث في حق ...

أخي الكريم القاضي عبد الجبار ربما كان كلامي غامضاً بعض الشيء وذلك نتيجه لا ستعجالي فأعتذر أليك أولاً وسأحاول أن أوضح مرادي أكثر ؛ من جهتين: الجهة الأولى:أن كلام الأشاعره في أنه( لا بد) لكل ترجيح من مرجح ممنوع من حيث ألزام به المعتزله لأن الأشاعره لا يوافقون عليـه، ويزعمـون أنّ بقـاءَ الممـكنِ الموجـ...

اعترض الأشعرية على المعتزلة بأنه لا ترجيح إلا بمرجح .. هذا الأعتراض خطأ من الأشاعرة لأن الأشاعره لا يوافقون عليـه، ويزعمـون أنّ بقـاءَ الممـكنِ الموجـود، وعدمَ الممكـناتِ الأزلي، لا يحتاجان إلى مرجّـح وسـبب. ولذا قالوا: إنّ المحوج إلى السبب هو الحدوث، أي خروج الممكن من العدم إلى الوجود، لا الإمكان.

القاضي عبد الجبار لدي بعض الإضافات علها تحل بعض الأشكالات مع ما أضفته : الأُولى: إنّه هل يمكن ترجّح أحد طرفَي الممكن على الآخر برجحان ناش عن ذات الممكن، غير منته إلى حدّ الوجوب، بحيث يجوز أن يوجد ممكن بذلك الرجحان من غير احتياج إلى فاعل، فينـسدّ باب إثبات الصانع أو لا يمكن؟ لا ريب أنّه لا يمكن; لأنّ...

وحول حديث: «علي مع الحق والحق مع علي»، يقول: من أعظم الكلام كذباً وجهلاً، فإنّ هذا الحديث لم يروه أحد عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف، فكيف يقال: إنّهم جميعاً رووا هذا الحديث ؟ وهل يكون أكذب ممّن يروي عن الصحابة والعلماء أنّهم رووا حديثاً، والحديث لا يعرف عن واحد منهم أصلاً، ...

أحسن الله إليكم سيدي الثائر وحتى تكتمل الصورة هلا أوضحتم خطأ أحكام أبن تيمية ليعرف نصبه بل جرأته على تكذيب السنة لمجردمخالفتها لهواه أولنقل فجوره في الخصومة، لأن أتباع ابن تيمية وزيارتهم لهذا الموقع زادت ومشاركاتهم فيه كثيرة، سيعتبرون كلامه حجة فيعتقدون فعلاً أن ماحكم بكذبه فهو كذب سيدي شرف الدين ا...

األله يشفيه ويلطف به
بحق محمد وآله

وأمّا في فضائله ومناقبه في القرآن الكريم، قوله تعالى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ)إلى آخر الاية، يقول: وقد وضع بعض الكذّابين حديثاً مفترى أنّ هذه الاية نزلت في علي لمّا تصدّق بخاتمه في الصلاة، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل، وكذبه بيّن من وجوه كثيرة . (منهاج السنّة 2 / 30.) وقوله تعالى...

أولاً أخي أدب الحوار هل عرفت هويت أبن تيميه .... وبالخاصة فيما بينه وبين الإمام علي فإذا لم تعرف ....أنقل بعض الكلام لابن تيميه لتتبين أولاً هويته..قبل الأجابة عنما طرحت يقول ابن تيميه (منهاج السنّة 8 / 285.): قبل أنْ يبعث الله محمّداً (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يكن أحد مؤمناً من قريش [ لاحظوا بدق...

لقد ارتكب الكثير ممن سمّي بالمسلمين جرائم كبيرة جداً، ومع الأسف لم يصل أحد من هؤلاء المجرمين إلى قفص الاتهام للمحاكمة...، بل أُغلق ملف القضية وقالوا بأنها (ضد مجهول)..، ومن أهم هذه الجرائم هي قتل سيرة ومسيرة أبناء الأئمة سلام الله عليهم أمثال أبناء الإمام زين العابدين، وأبناء الباقر والصادق والكاظم ...

أحسن الله إليكم أتذكر اني قرات كتاباً في ادب الحوار وكان منه قريباً مما قلت وأتذكر انه أضاف إلى ذلك النقاط التاليه: . أ خذ زمام الحديث بالقوة: وذلك لئلا تدع للخصم فرصة يتحدث فيها، فيهدم بناءك الهش، أو يحطِّم حججك الزجاجية، أو يثير البلبلة في نفوس الناس. وكأننا في ذلك قد أخذنا بمبدأ الكلمة التي قالها...