مجالس آل محمد (ع)

أخي العزيز الزيدي : شكرا لك على هذا الترحيب ولك مثله أما بعدُ :

مسألة وجوب الإمامة التي بدأت بنقلها خارجة عن الموضوع الذي نحن بصدده ، فلم أطلب دليلا على وجوبها ، ولكني سائلك عن بعض ما جاء بنقلك عن القاسم الرسي " دليل الإمامة " : حيث قال : ثم أبان الأئمة من بعد النبي ، ودل الأمة فيهم على رشدهم ...

قلتَ : اما عن حصر الامامة في البطنين فشخصيا ومن خلال قراتي المتواضعة ومناقشتي لبعض الاخوة لم اجد نصا قطعيا يوجب او يشير الى الحصر في البطنين ولكن الزيديه جمعوا نصوصا متعددة من الكتاب والسنة استانسوا منها ان يحصروا الخلافة في البطنين وتمخضت هذة الرؤية (اي الحصر في البطنين ) نتيجة لتجاذبات سياسية ...

أخي الكريم : قد أوضحتَ الآن بأن العصمة ليست لآحادهم وإنما لمجموعهم ولكنك لم تُجب ما معنى هذه العصمة التي ليست مسددة بالوحي كما الأنبياء كما تقول مع أن قولك انفا يحتاج لتوضيح إذ ماذا تعني بأن عصمة الأنبياء هي عصمة مسددة بالوحي فهل تقصد بالوحي بأنه جبريل أو أحد الملائكة أم أن الأنبياء عليهم السلام ...

#00019f السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

قلتَ أخي الكريم : " اولا لا توجد عصمة عند الزيدية واذا وجدت عندهم فهي مقتصرة على اهل الكساء فقط " .

هذه الجملة تحوي نفيا وإثباتا في آن ! فأرجوا أن تحدد إجابتك : هل يقول علماء الزيدية بالعصمة لآحاد أهل البيت أو بإجماعهم وما معناها ؟ أو لا يقولون بعصمتهم ...

السلا عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخواني لقد تشرفتُ بالإنضمام إليكم وأحب أن تجيبوا على سؤالي ، وإذا كانت الأدلة قطعية فارجوا إيراد بعضها كي نتحاور فيها وحولها إذا سمحتم ، وما رأيكم بقوله تعالى : يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ...