مجالس آل محمد (ع)

أخي الكريم آفاق

بعد الاعتذار عن التأخير

قلت ((لابد من وجود نقطة للانطلاق ثابتة لتحديد مقاصد للشرع))
ما قلته أن المقاصد لا يمكن الاعتماد عليها للتشريع أو الاجتهاد. ولا بد من تطوير آلية أخرى للتعامل مع المستجدات.

بخصوص ملاحظتك وتمييزك بين مقاصد ومبادئ:
إذا افترضنا أننا أمام غايات ووسائل، فكأنني ...

أخي الكريم آفاق،

شكراً على مداخلتك.
وأعتذر عن التأخير

واسمح لي أن أضيف أنه في سبيل البناء الفكري والثقافي والروحي فقد نحتاج إلى بعض الأعمال السياسية ولكن ليس باعتبارها غاية وإنما باعتبارها وسيلة. فالعمل السياسي يضع بعض القضايا على ساحة الحوار العام، والحوار العام من شروط بناء ثقافة مشتركة.

أخي ...

أخي الحبيب الأمير

أولاً المعذرة على التأخير


قلت ((احسست بحدة في كلامك))
لا حدة، ولكنك تكرر تأثرنا بالرافضة مرة بعد مرة في موضوع السلفية. أغلب العالم الإسلامي في مرحلة من مراحله كان بين مضلل أو مكفر لابن تيمية، فهل كل هؤلاء تأثر بالرافضة؟
وأنا صادق عندما أقول لك إننا نعرف ابن تيمية اكثر منك ...

أشكرك أخي الكريم على على ملاحظاتك... ولي عودة بعد التأمل فيما قلته.

يا سيدي الكريم، يؤسفني أن أقول لك إننا و"الرافضة" (كما تحب أن تسميهم) وأغلب أهل السنة تعرف ابن تيمية أكثر من السلفية. السفية تعرف منه ما تحب أن تعرف، ولا ترى منه إلا ما يوافق محبتها له. ولولا النفط لما كان له ذكر في العالم الإسلامي.

ابن تيمية يعبد: جسماً، مركباً، محدوداً، يُلمس، يُحس، يتحرك، جالس ...

أخي العزيز

لا زلنا نسمع يوماً بعد يوم من يحكم عليه بأكثر من مائتين سنة ونحو ذلك، وهناك أحكام تتجاوز الـ 25 سنة ...
ولكن لا أقول هذا لكي أصحح ما وقع للسيد العلامة ابن حورية، ولكن لأقول إن فترات السجن قد طالت أكثر من 25 سنة.
والقول بأن ما جاوز ذلك يعتبر ظلماً فيه تجاوز.
مرة أخرى الحكم على المسألة ...

أولاً أخي الكريم قبل أن تقرأ ما سيلي، أريد أن أقول إننا متفقون على المبدأ ، ولكن مختلفين فقط في تطبيقه.

قلت أخي الكريم ((انكم تصورون الأمر وكأن الاسلام عندما جاء أول مرة جاء ووراه جيوش من الملائكة الشداد
فلم تستطع قوى الشر الموجودة في العالم ان تفعل شيئا ففرض الاسلام نفسه فرضا))
لم نقل هذا، ولم ...

أخي العزيز

بخصوص موقف السلفية من المسألة، لنبدأ بكتاب شرح العقيدة الواسطية لابن أبي العز؟
طبعاً هذا البحث سيكون مجرد نقل النصوص حول المسألة.

بخصوص نقطة ناتج عمل الإنسان: المادة لا شك مخلوقة لله تعالى، وهذا تحصيل حاصل. أما التركيب فمخلوق للإنسان. وهذا مفاد قوله تعالى (أخلق من الطين كهيئة الطير ...

سيدي الحبيب

أنت تعلم أنه لا يوجد تلازم ضروري بين شدة العقوبة وبين وصفها بالعدل أم الظلم.
فالقصاص، والحدود فيها قتل وقطع اعضاء، وجلد، وإهانة، ومع ذلك لا توصف بالظلم لمجرد شدتها.

فتقييم المسألة لا يبدأ من النظر إلى نوع العقوبة التي حلت بالسيد العلامة ابن حورية. وإنما يبدأ من التهمة التي ألصقت به ...

جميل جداً، وجميل أن تاريخ نشرها كان مايو 01, 2006 ...

مشكلات المقاصد

برزت المقاصد الشرعية في القرن العشرين استجابة لوجود الغرب في حياة المسلمين. وكانت إما لتأسيس مشروعية الأخذ الانتقائي من الحضارة الغربية، وإما ـ وهو الأبرز ـ لاستحداث أحكام شرعية تتناول الواقع المستجد. وقد بالغ الفقهاء كثيراً في دور المقاصد وأهميتها، واعتبرت لدى البعض قفزة نوعية ...

موضوع قديم جديد ... أرفعه لفتح حوار حول السؤال: ما العمل؟

أخي الحبيب

كنت أجبت على هذا بإجابة، وظننت أنها نشرت، ولكن يبدو أنه حصل خلل.
لا أذكر تفاصيل ما كتبته، ولكن على الاجمال يمكن فهم نصوص الإمام علي صلوات الله عليه كما هي ضمن إطار الهداية والتنوير والعظة ونحو ذلك.
والقول بأن باطن القرآن عميق، بمعنى أن التأمل فيه، وربط آياته بعضها ببعض، يؤدي إلى معاني ...

سيدي الكريم نادر

بخصوص سجن العلامة ابن حورية،
سبب سجنه كان اتهامه بانه يسعى للإمامة. وأما فترة سجنه فكانت طويلة للغاية، ولا أذكر الرقم الآن.
وأذكر أن سيدي مجدالدين قالوا لي إن رسالة (أو رسائل لا اذكر الآن) التي دعا بها إلى نفسه كانت مزورة عليه من قبل أناس ذي مهارة عالية في تقليد الخطوط.

هل كان ...

أخي الذماري

أولاً لا نريد جميعاً لليمن إلا كل خير وتوفيق، وهذا نتفق عليه جميعاً،
ولكن ما يعمله بعضنا هو أنه يحاول أن يستخدم الماضي شماعةً لكل الأخطاء التي مورست ولا زالت تمارس.
وعندما تقول ((التطور لا ياتي دفعة واحد بل بالتدرج))
هذا صحيح، ولكن ما ذكرته أنا كان مقومات أي دولة، وخلال الفترة الماضية ...