الكتاب : أعلام المؤلفين |
حرف الألف ... 41 (1/1)
حرف الباء ... 267
حرف التاء ... 273
حرف الجيم ... 279
حرف الخاء ... 417
حرف الذال ... 421
حرف الراء ... 423
حرف الزاي ... 427
حرف السين ... 447
حرف الصاد ... 477
حرف الضاد ... 499
حرف الطاء ... 501
حرف الظاء ... 507
1. ... مقدمة الكتاب ... 35
2. ... ملاحظات عابرة على بعض المصادر ... 47
3. ... وقفة مع كتاب (هجر العلم ومعاقله في اليمن) لإسماعيل الأكوع ... 52
4. ... أبان بن تغلب [ ….ـ 141ه ] ... 68
5. ... إبراهيم العبالي [ 1049 ـ 1071ه ] ... 69
6. ... إبراهيم الكينعي [ … ـ 793ه ] ... 70
7. ... إبراهيم اليعمري [ 1164ـ1223ه ] ... 70
8. ... إبراهيم عامر [ 1018ـ 1056ه ] ... 71
9. ... إبراهيم المقري [ … ـ 393ه ] ... 71
10. ... إبراهيم اليافعي [ … ـ 1110ه ] ... 72
11. ... إبراهيم العيزري [ … ـ 1071ه ] ... 73
12. ... إبراهيم الفزاري [ … ـ ق3ه ] ... 73
13. ... إبراهيم العلفي [ 1106 ـ 1156ه ] ... 74
14. ... إبراهيم بن خيران [ … ـ ق2ه ] ... 75
15. ... إبراهيم رجب [… ـ ق14ه ] ... 75
16. ... إبراهيم جحاف [ 1075 ـ 1116ه ] ... 76
17. ... إبراهيم الكوكباني [ 1169 ـ 1223ه ] ... 77
18. ... إبراهيم الحوثي [ 1187 ـ 1223 ه ] ... 78
19. ... إبراهيم القاسمي [ … ـ ق14ه ] ... 80
20. ... إبراهيم الغالبي [ … ـ 1327ه ] ... 80
21. ... إبراهيم الوزير [ 1351ه ـ معاصر] ... 81
22. ... إبراهيم شرف الدين [ … ـ 978ه ] ... 83
23. ... إبراهيم الصنعاني [ … ـ 300ه ] ... 84
24. ... إبراهيم بن القاسم [ … ـ 1152ه ] ... 84
25. ... إبراهيم اليوسفي [ … ـ ق6ه ] ... 85
26. ... إبراهيم سهيل [ … ـ 1359ه ] ... 86
27. ... إبراهيم المؤيدي [ … ـ 1083ه ] ... 86
28. ... إبراهيم إسحاق [ 1141 ـ 1241ه ] ... 88
29. ... إبراهيم الأمير [ 1141 ـ 1213ه ] ... 89 (1/2)
30. ... إبراهيم بن الجدوبة [ 260 ـ 330ه تقريباً] ... 90
31. ... إبراهيم الثقفي [ … ـ 283ه ] ... 91
32. ... إبراهيم البوسي [ … ـ 791ه ] ... 93
33. ... صارم الدين الوزير [ 834 ـ 914ه ] ... 95
34. ... إبراهيم الصنعاني [ … ـ ق8ه ] ... 97
35. ... إبراهيم الكوفي [ 443 ـ 466ه ] ... 98
36. ... إبراهيم الضمدي [ … ـ 1172ه ] ... 98
37. ... إبراهيم الأصفهاني [ … ـ بعد461ه ] ... 99
38. ... إبراهيم الأخفش [ … ـ نحو ق12ه ] ... 99
39. ... إبراهيم العلفي [ … ـ ق13ه ] ... 100
40. ... إبراهيم سهيل [ … ـ 1329ه ] ... 100
41. ... إبراهيم الهادوي [ … ـ ق 9ه ] ... 101
42. ... إبراهيم السحولي [ 987 ـ 1060ه ] ... 101
43. ... إبراهيم جحاف [ 991 ـ 1065ه ] ... 103
44. ... أحمد حورية [1051 ـ 1099ه] ... 104
45. ... أبو العَبَّاس الحسني [ … ـ 353ه] ... 104
46. ... أحمد بن إبراهيم الوزير [862 ـ 916ه] ... 105
47. ... أحمد بن أبي الرجال [ … ـ 1201ه ] ... 106
48. ... أحمد البهلولي [ 1336ه ـ معاصر] ... 107
49. ... أحمد بن أحمد الآنسي [ … ـ 1119ه ] ... 107
50. ... أحمد بن أحمد السياغي [1320 ـ 1402ه] ... 109
51. ... أحمد المطاع [1325 ـ 1367ه ] ... 110
52. ... أحمد بن إسحاق [ 1107 ـ 1158ه ] ... 111
53. ... أحمد العلفي [ … ـ 1282ه ] ... 111
54. ... أحمد فائع [ … ـ 1219ه ] ... 112
55. ... أحمد بن أسعد [ … ـ ق9ه ] ... 113
56. ... أحمد بن جابر [ … ـ 1110ه تقريباً ] ... 113
57. ... أحمد بن أبي الحسن [ … ـ 560ه ] ... 114
58. ... أحمد شرف الدين [ … ـ 1080ه ] ... 114
59. ... أحمد بن إسحاق [ … ـ 1193ه ] ... 115
60. ... أحمد التَّمَّار [ … ـ 203ه ] ... 116
61. ... أحمد السحولي [ … ـ ق11ه ] ... 116 (1/3)
62. ... أحمد بركات [1125 ـ 1196ه] ... 116
63. ... أحمد المطهر [ … ـ 1380ه ] ... 117
64. ... أحمد الزهيري [1140 ـ 1214ه] ... 118
65. ... أحمد الرصاص [ … ـ 621ه ] ... 118
66. ... أحمد الجرموزي [1075 ـ 1115ه] ... 120
67. ... أحمد القاسمي [1310 ـ 1375ه] ... 121
68. ... أحمد بن الحسن المؤيدي [ … ـ 1003ه ] ... 122
69. ... أحمد الحسيني اليمني [ … ـ … ] ... 123
70. ... الإمام المهدي أبو طير [612 ـ 656ه] ... 123
71. ... أحمد شرف الدين [ 1347ه ـ معاصر] ... 125
72. ... أحمد شرف الدين القارة [ … ـ 1295ه ] ... 126
73. ... أحمد الرقيحي [1086 ـ 1162ه] ... 126
74. ... أحمد الهادي [ … ـ ق9ه ] ... 127
75. ... المؤيد بالله الهاروني [333 ـ 411ه] ... 128
76. ... أحمد الوزان [1186 ـ 1238ه] ... 131
77. ... الإمام أحمد (مانكديم) [ … ـ بعد 420ه ] ... 131
78. ... أحمد الديلمي [ … ـ ق11ه ] ... 132
79. ... أحمد المحلي [ … ـ 700ه ] ... 132
80. ... أحمد الحارثي [ … ـ 773ه] ... 133
81. ... أحمد بن حنش الكندي [ … ـ نحو 670ه ] ... 133
82. ... أحمد بن الداعي [… ـ …] ... 134
83. ... أحمد الكبسي [1209 ـ 1271ه] ... 135
84. ... أحمد الكستباني [… ـ …] ... 136
85. ... أحمد بن سعد الدين [1007ـ 1079ه] ... 136
86. ... أبو زيد البلخي [235 ـ 322ه] ... 138
87. ... أحمد بن سهل الرازي [ … ـ ق4ه ] ... 141
88. ... الإمام أحمد بن سليمان [500 ـ 566ه] ... 142
89. ... أحمد اللوزي [ … ـ 1080ه ] ... 144
90. ... أحمد بن أبي الرجال الصغير [1140 ـ 1190ه] ... 145
91. ... أحمد بن أبي الرجال [1029 ـ 1092ه] ... 146
92. ... أحمد بن صبيح [ … ـ نحو200ه ] ... 149
93. ... أحمد الشهاري [ … ـ ق13ه ] ... 149
94. ... أحمد الدواري [ … ـ 1018ه ] ... 149 (1/4)
95. ... أحمد العنسي [ … ـ 1069ه ] ... 150
96. ... أحمد الخطيب [ … ـ 1196ه ] ... 150
97. ... أحمد الشامي [1095 ـ 1172ه] ... 151
98. ... أحمد شرف الدين [ 1372ه ـ معاصر ] ... 152
99. ... أحمد المجاهد [1224 ـ 1281ه] ... 153
100.أحمد النزيلي [ … ـ ق11ه ] ... 154
101.أحمد الآنسي [ … ـ 1241ه ] ... 155
102.أحمد الكوكباني [1172 ـ 1222ه] ... 155
103.أحمد الحفظي [1140 ـ 1228ه] ... 156
104.أحمد الوزير [921 ـ 985ه] ... 157
105.أحمد العرشي [1274 ـ 1354ه] ... 158
106.أحمد بن عبدالله الكبسي [1296 ـ 1366ه] ... 159
107.أحمد بن عبدالله الدواري [ … ـ 807ه ] ... 159
108.أحمد بن عبدالله بن حمزة [ … ـ 656ه ] ... 160
109.أحمد السالمي [1326ـ 1365ه] ... 161
110.أحمد السَّلفي [ … ـ ق12ه ] ... 161
111.أحمد الجنداري [1279ـ 1337ه] ... 162
112.أحمد الضمدي [1174ـ 1222ه] ... 165
113.أحمد حنش [ … ـ 1080ه تقريباً] ... 166
114.أحمد الهمداني [ … ـ ق7ه ] ... 167
115.د . أحمد عبدالملك [1370ه ـ معاصر] ... 167
116.أحمد الوريث [1331 ـ 1359ه ] ... 168
117.أحمد الثقفي [ … ـ 319ه ] ... 169
118.أحمد بن عثمان الآنسي [ … ـ ق11ه] ... 170
119.أحمد بن عز الدين [ 873ـ 941ه] ... 170
120.أحمد بن عُزَيو [ … ـ 650ه تقريباً] ... 171
121.أحمد الذاري [1324ـ 1379ه] ... 172
122.أحمد بن أبي الرجال [1003ـ 1040ه] ... 172
123.أحمد الحبشي [ … ـ1132ه ] ... 173
124.الإمام أحمد السراجي [ … ـ 1248ه ] ... 174
125.أحمد الشرفي [ … ـ 1202ه ] ... 174
126.أحمد زبارة [1341 ـ 1415ه ] ... 175
127.أحمد بن مطير [ … ـ 1075ه ] ... 175
128.أحمد العقيقي [ … ـ 280ه ] ... 176
129.أحمد بن علي الأعقم [ … ـ ق9ه ] ... 177 (1/5)
130.أحمد بن علي الدواري [ … ـ بعد884ه ] ... 177
131.أحمد نور الدين [1382ه ـ معاصر] ... 178
132.أحمد بن علي الغرباني [ … ـ ق8ه ] ... 178
133.أحمد الوزير [ … ـ ق8ه ] ... 179
134.أحمد مرغم [ … ـ 793ه ] ... 179
135.أحمد الهادي [ … ـ … ] ... 180
136.الإمام أحمد بن عيسى [157 ـ 247ه] ... 180
137.أحمد بن عيسى الكوفي [ … ـ … ] ... 181
138.أحمد الشمط [1288 ـ 1373ه] ... 182
139.أحمد السُّباعي [ … ـ ق11ه ] ... 183
140.أحمد بن أبي القاسم [ … ـ ق9ه ] ... 183
141.أحمد العنسي [1320 ـ 1390ه] ... 184
142.أحمد مسفر [ … ـ معاصر ] ... 184
143.أحمد الشبامي [ … ـ ق9ه ] ... 185
144.أحمد حميد الدين [1277 ـ 1353ه] ... 185
145.أحمد بن لطف اللّه [1169 ـ 1223ه] ... 185
146.أحمد الزبيري [1233ه ـ 1286ه] ... 186
147.أحمد بن طباطبا [281 ـ 345ه] ... 187
148.أحمد بن محمد البعداني [ … ـ … ] ... 187
149.أحمد الحيمي [1073 ـ 1151ه] ... 187
150.الأمير تاج الدين [571 ـ 644ه] ... 189
151.أحمد الجرافي [1280 ـ 1316ه] ... 190
152.أحمد الأزرقي [ … ـ نحو850ه ] ... 192
153.أحمد بن عقبة [ … ـ ق 10ه ] ... 193
154.أحمد بن محمد الرصاص [ … ـ 656ه ] ... 193
155.أحمد بن مظفر [ … ـ ق9ه ] ... 195
156.أحمد الخالدي [ … ـ 880ه ] ... 195
157.أحمد الذماري [ … ـ ق 13ه ] ... 196
158.أحمد بن رميح [ … ـ 375ه ] ... 197
159.الحافظ ابن عقدة [249 ـ 332ه ] ... 197
160.أحمد شرف الدين [1244 ـ 1318ه] ... 200
161.أحمد الشرفي [975 ـ 1055ه] ... 201
162.أحمد الضبوي [ … ـ 1115ه ]203
163.أحمد الطبري [ … ـ 275ه] ... 204
164.أحمد الوزير [1335ه ـ. معاصر ] ... 204
165.أحمد قاطن [1118 ـ 1199ه] ... 205
166.أحمد الينبعي [ … ـ. …] ... 206 (1/6)
167.أحمد بن يعيش [ ق7 ه ـ ق8 ه تقريباً ] ... 207
168.أحمد الشرواني [1200 ـ 1253ه] ... 207
169.أحمد الرصاص [ … ـ ق9ه] ... 208
170.أحمد العياني [ … ـ 1126ه] ... 208
171.أحمد الشامي [1347ه ـ معاصر] ... 209
172.أحمد الشوكاني [1229 ـ 1281ه] ... 210
173.أحمد بن عثمان [ … ـ. ق8 ه ] ... 211
174.أحمد لقمان [967 ـ 1039ه] ... 211
175.أحمد المحلي [ … ـ 652ه]213
176.أحمد الشامي [1342ه ـ معاصر] ... 214
177.أحمد بن محمد الكبسي [1239 ـ 1316ه] ... 216
178.أحمد الهادي [ … ـ بعد 700ه ] ... 217
179.أحمد السياغي [1256 ـ 1323ه] ... 218
180.أحمد زبارة [1325ه ـ معاصر] ... 218
181.أحمد المعلمي [ … ـ 1287ه] ... 219
182.أحمد بن مسعود [ … ـ ق6ه ] ... 220
183.أحمد بن موسى الطبري [268ه ـ 340ه] ... 220
184.أحمد العباسي [ … ـ قبل801ه ] ... 221
185.أحمد بن مير [ … ـ ق 8ه ] ... 222
186.أحمد المهلا [ 1050 ـ 1133ه ] ... 222
187.أحمد بن ناصر المخلافي [ 1055 ـ 1116ه ] ... 223
188.أحمد بن نسر [ … ـ 670ه تقريباً] ... 224
189.أحمد الصرمي [ … ـ بعد1121ه] ... 224
190.الإمام أحمد بن هاشم [ … ـ 1269ه ] ... 225
191.أحمد الآنسي [ … ـ ق11ه ] ... 227
192.أحمد بن ناقة [477 ـ 559ه] ... 227
193.أحمد المسوري [ … ـ 1266ه ] ... 228
194.أحمد العجري [ … ـ 1347ه ] ... 228
195.أحمد الزكري [ … ـ ق13ه ] ... 229
196.أحمد حابس [ … ـ 1061ه ] ... 230
197.أحمد المتوكل [1333ه ـ 1410ه] ... 232
198.الإمام الناصر أحمد بن الهادي [ … ـ 325ه ] ... 233
199.أحمد الأعضب [ … ـ … ] ... 235
200.أحمد الذويد [ … ـ 1020ه ] ... 235
201.الإمام أحمد حميد الدين [ 1313 ـ 1382ه ] ... 236
202.الإمام المهدي أحمد بن يحيى [775 ـ 840ه] ... 237 (1/7)
203.أحمد بن يحيى مرغم [ … ـ بعد941ه ] ... 245
204.أحمد الحاتمي [ … ـ ق 9ه ] ... 245
205.أحمد بن يحيى [ … ـ … ] ... 246
206.أحمد بن يحيى بن المفضل [ … ـ ق12ه ] ... 246
207.أحمد بن يوسف [ 1111ه ـ 1191ه ] ... 247
208.أحمد بن يوسف زبارة [1166 ـ 1252ه] ... 247
209.إدريس الحمزي [ … ـ 714ه] ... 248
210.إدريس السليماني [ … ـ ق7ه ] ... 249
211.إسحاق الصعدي [ … ـ 555ه ] ... 249
212.إسحاق المجاهد [ 1280 ـ 1338ه ]250
213.إسحاق العبدي [ 1050 ـ 1115ه ] ... 251
214.إسحاق المتوكل [ 1111 ـ 1172ه ] ... 252
215.أسعد بن منصور [ … ـ … ] ... 254
216.إسماعيل حطبة [ … ـ ق12ه ] ... 255
217.إسماعيل بن إبراهيم النجراني [ … ـ 794ه ] ... 255
218.إسماعيل بن أحمد النجراني [ … ـ 808ه ] ... 256
219.إسماعيل بن المهدي [ … ـ 1198ه ] ... 257
220.إسماعيل الفرزاذي [ … ـ ق5ه ] ... 257
221.إسماعيل سهيل [ … ـ ق11ه ] ... 257
222.إسماعيل المختفي المتوكل [1342ه ـ معاصر] ... 258
223.إسماعيل بن المتوكل [ … ـ ق13ه ] ... 259
224.إسماعيل الكبسي [ 1150 ـ 1233ه ] ... 260
225.إسماعيل المروني [ 1293 ـ 1366ه ] ... 260
226.إسماعيل الجعفي [ … ـ ق2ه ] ... 261
227.إسماعيل بن أبي الرجال [ … ـ 1190ه ] ... 261
228.إسماعيل النحوي [ … ـ بعد1264ه ] ... 262
229.إسماعيل الحوثي [ 1356ه ـ معاصر] ... 262
230.إسماعيل جغمان [ 1212 ـ 1256ه ] ... 263
231.إسماعيل الحيمي [ … ـ. … ] ... 265
232.إسماعيل الأمير [ 1076 ـ 1146ه ] ... 265
233.إسماعيل بن عباد [ 326 ـ 385ه ] ... 266
234.إسماعيل السدي [ … ـ 127ه ] ... 269
235.إسماعيل الجيلاني [ … ـ. … ] ... 269
236.إسماعيل النعمي [ … ـ 1220ه ] ... 270
237.إسماعيل بن علاء [ … ـ 455ه ] ... 279 (1/8)
238.إسماعيل البستي [ … ـ 420ه ] ... 279
239.إسماعيل إسحاق [ … ـ ق13ه ] ... 280
240.إسماعيل السمان [ بعد370 ـ 440ه ] ... 281
241.إسماعيل الرازي [ … ـ ق5ه] ... 282
242.إسماعيل بن المتوكل [ … ـ 1201ه] ... 283
243.المتوكل على اللّه إسماعيل [ 1019 ـ 1087ه ] ... 283
244.إسماعيل بن المحسن [ … ـ ق11 ه ] ... 287
245.إسماعيل إسحاق [ 1110ه ـ 1164ه ] ... 287
246.إسماعيل بن محمد [ … ـ 1080ه ] ... 288
247.إسماعيل المحلوي [ … ـ ق11ه ] ... 289
248.إسماعيل المحطوري [ … ـ ق14ه ] ... 290
249.إسماعيل فائع [ 1106ه ـ 1188ه ] ... 290
250.إسماعيل الصديق [ 1130 ـ 1209ه ] ... 291
251.أصفهان الجيلاني [ … ـ. … ] ... 291
252.بدر الدين الحوثي [1345ه ـ معاصر] ... 294
253.بسام الصيرفي [ … ـ 150ه تقريباً ] ... 295
254.بشر البلوي [110 ـ 192ه تقريباً] ... 296
255.تاج الدين القاسمي [1318 ـ 1366هـ] ... 300
256.ثابت بن دينار [ … ـ 150ه ] ... 302
257.ثابت بهران [1314 ـ 1401ه] ... 302
258.جار اللّه بن أحمد [ … ـ نحو740ه ] ... 306
259.جابر الجعفي [ … ـ 128ه ] ... 306
260.جعفر بن عبد السلام [ … ـ 576ه ] ... 307
261.جعفر الظفيري [ … ـ 1109ه ] ... 312
262.جعفر الحسني [222 ـ 308ه] ... 312
263.جعفر النيروسي [ … ـ ق3ه ] ... 313
264.جعفر العياني [ … ـ 1020ه ] ... 313
265.جمال الدين الملحاني [ … ـ ق10ه ] ... 314
266.أبو جعفر بن علي [ … ـ … ] ... 314
267.حاتم الحملاني [ … ـ 765ه] ... 316
268.الحارث النصري [… ـ ق2ه] ... 316
269.حامد شاكر [ … ـ 1173ه] ... 317
270.حجاج بن دينار [ … ـ ق2ه ] ... 318
271.حرب الطحان [ … ـ ق 2ه ] ... 318
272.حزمي دودست [ … ـ … ] ... 319
273.الحسن الديلمي [ … ـ … ] ... 319 (1/9)
274.حسان بن مهران [… ـ ق2 ه ] ... 319
275.الحسن بن أبي البقاء [ … ـ نحو670ه ] ... 320
276.الحسن الحبيشي [ … ـ ق8، 9ه ] ... 321
277.الحسن الحيمي [ … ـ 1070ه ] ... 322
278.الحسن الشبيبي [ 1107 ـ 1169ه ] ... 323
279.حسن الإرياني [ 1319 ـ 1388ه ] ... 323
280.الحسن عاكش [1221 ـ 1289ه ] ... 324
281.الحسن الفسيل [ … ـ 1185ه ] ... 326
282.الحسن المهدي [ 618 ـ 647ه ] ... 326
283.الحسن الجلال [ 1013 ـ 1084ه ] ... 327
284.الحسن الديلمي [… ـ ق4ه ] ... 330
285.الحسن العنسي [ … ـ بعد 665ه ] ... 331
286.الحسن المرتضى [ … ـ 840ه ] ... 332
287.الحسن بن الناصر [ … ـ 349ه ] ... 332
288.الحسن الهمداني [ 280 ـ 360ه ] ... 333
289.الحسن الرباعي [ 1200 ـ 1276 ه ] ... 335
290.الحسن بن إسحاق [ 1093 ـ 1160ه ] ... 336
291.الإمام الحسن بن بدر الدين [ 616 ـ 670ه ] ... 338
292.الحسن بن جابر العفاري [ … ـ 1122ه ] ... 339
293.الحسن الناصر [… ـ 368ه ] ... 340
294.أبو القاسم بن ثال [ … ـ ق 5ه ] ... 340
295.الحسن الذماري [ 1170 ـ بعد 1221ه ] ... 341
296.الحسن ساري [ 1255 ـ 1335ه ] ... 341
297.الحسن عدلان [ … ـ 1329ه ] ... 342
298.الحسن بن الحسين [ 1044 ـ 1114ه ] ... 342
299.الحسن بن قيس [ … ـ 1110ه ] ... 344
300.الحسن الحوثي [ … ـ 1388ه ] ... 344
301.الحسن العرني [ … ـ ق3 ه ] ... 345
302.الحسن المقرائي [ … ـ 850ه ] ... 346
303.الحسن الحازمي [ 1188 ـ 1234ه ] ... 347
304.الإمام الحسن بن زيد [ … ـ 270ه ] ... 347
305.الحسن جحاف [ … ـ ق11ه ] ... 348
306.الحسن بن صالح [ 100 ـ 169ه ] ... 349
307.الحسن بن صلاح الداعي [ … ـ 1120ه ] ... 349
308.الحسن الكوكباني [ 1179 ـ 1265ه ] ... 350 (1/10)
309.الإمام أبو هاشم [ … ـ 433ه ] ... 351
310.الحسن بن عبد الرزاق [ … ـ ق7ه ] ... 352
311.الحسن الضحياني [ 1274 ـ 1352ه ] ... 352
312.الحسن القاسمي [ 1340 ـ 1413ه ] ... 353
313.حسن الشرفي [ 1363ه ـ معاصر] ... 354
314.حسن الكبسي [ تقريباً 1114 ـ بعد 1140 ه ] ... 355
315.الحسن الديلمي [ 1229 ـ 1281ه ] ... 356
316.الإمام الحسن بن عز الدين [ 862 ـ 929ه ] ... 357
317.الحسن الهبل [ 1048 ـ 1079ه ] ... 358
318.الحسن الأهوازي [ 362 ـ 446ه ] ... 359
319.الإمام الحسن الأطروش [ 230 ـ 304ه ] ... 360
320.الحسن البهكلي [ 1099 ـ 1155ه ] ... 362
321.الحسن حنش [ … ـ 975ه ] ... 362
322.الإمام الحسن بن داود [ … ـ 1024ه ] ... 363
323.الحسن العدوي [… ـ تقريباً840ه ] ... 364
324.ابن عفان [… ـ 270ه ] ... 365
325.الحسن الصفار [ … ـ ق4ه ] ... 366
326.الحسن الآنسي [ … ـ ق8 ه ] ... 366
327.الحسن بن أبي الفتح [ … ـ ق7ه ] ... 367
328.الحسن بن أبي الفتح النهمي [ … ـ ق7ه ] ... 367
329.الحسن النساخ [ … ـ ق6 ه ] ... 367
330.الحسن الفيشي [ 1347ه ـ معاصر ] ... 368
331.الحسن بن أبي النجم [ … ـ … ] ... 368
332.الحسن بن الناصر [804 ـ 891ه ] ... 369
333.الحسن النحوي [ … ـ 791ه ] ... 369
334.الحسن الرصاص [ 546 ـ 584ه ] ... 371
335.الحسن العليف [ 794 ـ 856ه ] ... 373
336.الحسن بن سابق [ … ـ ق7 ه ] ... 374
337.الحسن الشظبي [ 789 ـ 835ه ] ... 374
338.الحسن المغربي [1050 ـ 1142ه ] ... 375
339.الحسن الجيلاني [ … ـ … ] ... 376
340.حسن السودي [ … ـ ق6ه ] ... 376
341.الحسن الشرفي [ … ـ 1282ه ] ... 376
342.الحسن العلفي [ … ـ ق9ه ] ... 377
343.الحسن الزريقي [ 896 ـ 960ه ] ... 377 (1/11)
344.الحسن سهيل [ 1310 ـ 1387ه ] ... 378
345.الحسن العباسي [ … ـ 1027ه ] ... 379
346.ابن أخى أبي طاهر [260 ـ 358ه ] ... 379
347.الحسن التهامي [ … ـ ق6 ه تقريباً ] ... 380
348.الحسن الجرموزي [ 1044 ـ 1101ه ] ... 381
349.حسن الشتوي [ … ـ ق6 / 7ه ] ... 381
350.الحسن الأهنومي [ … ـ بعد750ه ] ... 382
351.الحسن الكبسي [ 1167 ـ 1238ه ] ... 383
352.حسن سهيل [ … ـ ق15ه ] ... 384
353.حسن سيلان [ … ـ 1110ه ] ... 384
354.الإمام الحسن القاسمي [ 1280 ـ 1343ه ] ... 385
355.الحسن حميد الدين [ 1326ه ـ معاصر] ... 389
356.الحسن بن يوسف [ … ـ … ] ... 390
357.الحسين السياغي [ 1326 ـ 1410ه ] ... 390
358.الحسين السياغي [ 1180 ـ 1221ه ] ... 391
359.الحسين العرشي [ 1276 ـ 1329ه ] ... 392
360.الحسين النزيلي [ … ـ … ] ... 393
361.الحسين زبارة [ 1068 ـ 1141ه ] ... 393
362.الحسين بن يعقوب [ … ـ ق4ه ] ... 394
363.الإمام الحسين الجرجاني [ … ـ 420ه ] ... 395
364.الحسين جغمان [ 1249 ـ 1304ه ] ... 396
365.الحسين الأخفش [ … ـ بعد 1100ه ] ... 397
366.الحسين الحوثي [ 1103 ـ 1150ه ] ... 397
367.الحسين الروسي الأهنومي [ … ـ بعد1161ه ] ... 398
368.الحسين الحبري [ … ـ 286ه ] ... 399
369.أبو الحسين الناصري [ … ـ ق4ه ] ... 400
370.الحسين جحاف [ 1054 ـ 1127ه ] ... 400
371.الحسين بن زيد (ع) [ 114 ـ 190ه ] ... 401
372.الحسين الهبل [ … ـ … ] ... 401
373.الحسين بن أبي الرجال [ … ـ 1135ه تقريباً ] ... 402
374.الحسين الصيرفي [ … ـ ق4ه ] ... 402
375.الحسن الحسيني [ … ـ 532ه ] ... 403
376.الحسين بن علوان [ … ـ نحو210ه ] ... 403
377.الحسين بن عبدالقادر [ 1061 ـ 1112ه ] ... 404
378.د . الحسين العمري [ 1363ه ـ معاصر] ... 405 (1/12)
379.الحسين الكبسي [ 1147 ـ 1223ه ] ... 407
380.الحسين المسعودي [ … ـ 1146ه ] ... 408
381.حسين العلفي [ … ـ ق10ه ] ... 409
382.الحسين الويسي [ 1320 ـ 1381ه ] ... 409
383.الحسين بن علي [ 1072 ـ 1149ه ] ... 410
384.الحسين العبالي [ … ـ 1080ه ] ... 411
385.الحسين العباسي [ … ـ ق12ه ] ... 412
386.الحسين العمري [ 1266 ـ 1361ه ] ... 412
387.الحسين الخياط [ … ـ 1140ه ] ... 413
388.الإمام الحسين العياني [ 356 ـ 404ه ] ... 413
389.الحسين بن القاسم [ 999 ـ 1050ه ] ... 418
390.الحسين بن القاسم الهادي [ … ـ معاصر ] ... 419
391.الأمير الحسين بن بدر الدين [ 582 ـ 662ه ] ... 420
392.الحسين الحوثي [ … ـ 1329ه ] ... 422
393.الحسين بن محمد الذويد [ … ـ … ] ... 423
394.الحسين المغربي [ 1048 ـ 1119ه ] ... 423
395.الحسين المفتي [ … ـ 1072ه ] ... 424
396.الحسين النعمي [ … ـ 1187ه ] ... 424
397.الحسين المهلا [ … ـ 1111ه ] ... 425
398.الحسين الديلمي [ 1149 ـ 1249ه ] ... 429
399.الحسين حنش [ … ـ 1095ه ] ... 430
400.أبو جنادة السلولي [ … ـ ق2ه ] ... 431
401.حمزة بن أبي القاسم [ … ـ ق8ه ] ... 432
402.حمزة أبو يعلى [ … ـ 335ه ] ... 432
403.حمود الإرياني [ … ـ 1331ه ] ... 433
404.حمود المؤيد [ 1336ه ـ معاصر ] ... 433
405.حمود شمَّار [ 1285 ـ 1362ه ] ... 434
406.حمود الدولة [ 1305 ـ 1385ه ] ... 434
407.حمود شرف الدين [ 1358ه ـ 1417ه ] ... 435
408.حميد بن قائد [ … ـ 743 ه ] ... 436
409.حمود شرف الدين [ 1267 ـ 1344ه ] ... 436
410.حميد القرشي [ … ـ 621 ه ] ... 437
411.حميد المحلي [ 582 ـ 652ه ] ... 438
412.حميدان بن يحيى [ … ـ ق7ه ] ... 441
413.الخضر بن تاج الدين [ … ـ ق7ه ] ... 444 (1/13)
414.الخضر بدر الدين [… ـ ق7ه ] ... 444
415.خليفة بن حسان [ … ـ ق2ه ] ... 445
416.أبو الرضي بن أبي المحاسن [ … ـ … ] ... 450
417.رضى الناصري [ … ـ ق5ه ] ... 450
418.أبو الرضا الكيسمي [ … ـ نحو500ه ] ... 451
419.زيد الخراساني [ … ـ ق6ه ] ... 454
420.زيد بن جعفر [ … ـ 455ه ] ... 455
421.زياد بن المنذر أبو الجارود [ … ـ بعد150ه ] ... 455
422.زيد بن أبي الرجال [ … ـ 1117ه ] ... 456
423.زيد بن عبدالله الهاشمي [ … ـ بعد 400ه ] ... 457
424.زيد الحسني [ … ـ … ] ... 458
425.الإمام الأعظم زيد بن علي(ع) [ 75 ـ 122ه ] ... 458
426.زيد النجار [ … ـ ق5 ه ] ... 463
427.زيد الوزير [ 1354ه ـ معاصر] ... 464
428.زيد الخيواني [ 1172 ـ 1250ه ] ... 465
429.زيد المؤيدي [ … ـ ق12ه ] ... 466
430.زيد بن أبي إلياس [ … ـ 341ه ] ... 466
431.زيد بن محمد [ 1075 ـ 1123ه ] ... 467
432.زيد البيهقي [ … ـ 571ه ] ... 468
433.زيد بن محمد الكلاري [ … ـ ق5ه ] ... 469
434.زيد المؤيد [ 1077 ـ 1104ه ] ... 470
435.زينب الشهارية [ … ـ 1114ه ] ... 471
436.سالم بن أبي حفصة [ … ـ 140ه تقريباً ] ... 474
437سالم بن غنيمة [ … ـ ق10ه ] ... 474
438سديف بن ميمون [ … ـ 146ه ] ... 475
439سراج الدين عدلان [ … ـ معاصر ] ... 475
440سري بن إبراهيم [ … ـ 626ه ] ... 476
441سعد بن داود اليمني [ … ـ 1010 ه ] ... 476
442سعد بن طريف [ … ـ بعد 140 ه ] ... 477
443سعد بن علي الحاشدي [ … ـ ق12ه ] ... 478
444سعد بن محمد الشرقي [ 1250 ـ 1335ه ] ... 478
445أبو السعود الخولاني [ … ـ 485ه تقريباً ] ... 479
446أبو السعود النحوي [ … ـ ق7ه ] ... 479
447أبو السعود العنسي [ … ـ تقريباً482ه ] ... 480
448سعيد بن بريه [ … ـ بعد476ه ] ... 480 (1/14)
449سعيد بن جبير [ 45 ـ 95ه ] ... 481
450سعيد العنسي [ 1150 ـ 1217ه ] ... 482
451سعيد بن خثيم [ … ـ 180ه ] ... 482
452سعيد السمحي [ … ـ 1122ه ] ... 483
453سعيد النيسابوري [ … ـ 440ه ] ... 484
454سفيان بن عيينة [ 107 ـ 198ه ] ... 484
455سفيان الثوري [ 97 ـ 161ه ] ... 485
456سليم بن أبي الهذام [ … ـ … ] ... 486
457سليمان البجلي [ … ـ ق2ه ] ... 487
458سليمان بن شاور [ … ـ ق 6ه ] ... 487
459سليمان المحلي [ … ـ ق6ه ] ... 488
460سليمان الحبشي [ … ـ 685ه ] ... 488
461سليمان السحامي [ … ـ بعد566ه ] ... 489
462سليمان بن هيجان [ … ـ 652ه ] ... 490
463سليمان الثقفي [ … ـ ق6ه ] ... 491
464سليمان الصعيتري [ … ـ 815ه ] ... 491
465أبو نصر البخاري [ … ـ ق7ه ] ... 492
466شرف الدين بن أحمد [ 1159 ـ 1241ه ] ... 494
467شرف الدين الصنعاني [ 1140 ـ 1241ه ] ... 494
468شرف الدين بن صلاح [ … ـ ق12ه ] ... 495
469القاضي أبو مضر [ … ـ … ] ... 495
470شعبة العتكي [ 82 ـ 160ه ] ... 496
471.شعبان سليم [ 1065 ـ 1149ه ]497
472شمس الحور المتوكل [ … ـ 1298ه ] ... 498
473.شهر أشويه أبو الفضل [ … ـ … ] ... 498
474شهر دوير بن بهاء الدين [ … ـ … ] ... 499
475شهر دوير أبو ثابت [ … ـ … ] ... 499
476شهر مرن [ … ـ …] ... 500
477شيبة بن محمد [ … ـ … ] ... 500
478صالح النجيم [ … ـ ق7ه ] ... 504
479صالح النصيري [ … ـ بعد1121ه ] ... 504
480صالح العكام [ … ـ بعد1301ه ] ... 505
481صالح الآنسي [ … ـ 1100ه ] ... 505
482صالح الحويت [ … ـ بعد623ه ] ... 506
483صالح الصيلمي [ 1301 ـ 1349ه ] ... 507
484صالح العنسي [ 1200 ـ 1274ه ] ... 507
485صالح النهدي [ … ـ … ] ... 508
486صالح الكوفي [ … ـ 709ه ] ... 508 (1/15)
487صالح المقبلي [ 1047 ـ 1108ه ] ... 508
488صباح المزني [ … ـ ق2ه ] ... 511
489صديق السوادي [ … ـ 1079ه ] ... 511
490صفية بنت المرتضى [ … ـ 771ه ] ... 512
491صلاح بن إبراهيم [ … ـ بعد702ه ] ... 512
492صلاح فليته [ … ـ معاصر] ... 513
493صلاح المؤيدي [ 1010 ـ 1044ه ] ... 515
494صلاح بن جلال [ 744 ـ 810ه ] ... 517
495صلاح الأخفش [ … ـ 1142ه ] ... 518
496صلاح المرهبي [ … ـ ق10ه ] ... 519
497صلاح جحاف [ … ـ 1053ه ] ... 520
498صلاح الحيي [ … ـ … ] ... 521
499صلاح بن علي [ … ـ ق11ه ] ... 521
500صلاح المضواحي [ … ـ ق11ه ] ... 521
501الإمام صلاح بن أبي القاسم [ … ـ 849ه ] ... 522
502صلاح المغدفي [ ….ـ بعد1085ه ] ... 523
503صلاح الخطيب [ … ـ 1137ه ] ... 524
504صلاح الدين بن أحمد [ 1015 ـ 1070ه ] ... 524
505أبو طالب الفارسي [ … ـ ق5ه ] ... 528
506طاهر السمان [ … ـ بعد484ه ] ... 528
507ظفر بن داعي [ … ـ ق5ه ] ... 534
تصدير مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين وصلوات الله وسلامه على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين الذين قضوا بالحق وبه يعدلون، وعلى الصحابة الراشدين، والشيعة المخلصين.
بالرغم من تزايد الدراسات حول مختلف مذاهب المسلمين، إلا أن الدراسات عن الزيدية، وعن مذهبهم العقائدي والفكري، وعن تاريخهم لا تزال محدودة، بالرغم من أن الدواعي العملية إلى دراسته تفوق الكثير من الدراسات القائمة حول تيارات ومذاهب أخرى.
فمن ناحية عقائدية؛ صاغ قدماء أئمة الزيدية منهجهم العقائدي بلغة قرآنية، بعيدة عن المصطلحات الكلامية، التي شاعت في كتب من وافقهم من المعتزلة. كما إنهم تجنبوا الخوض في كثير من القضايا التي خاض فيها المعتزلة، مع الحفاظ على الركائز الأساسية للفكر العدلي؛ التي هي التوحيد، والعدل، وصدق الله في الوعيد. (1/16)
ومن ناحية تاريخية؛ فقد كان لأئمة أهل البيت وشيعتهم الزيدية دور واضح في الواقع السياسي للأمة الإسلامية، وبشكل خاص بين القرنين الثاني والرابع للهجرة.
ومن ناحية سياسية؛ فقد قدم أئمة الزيدية نماذج فريدة للعدالة السياسية، والاجتماعية في نظام الحكم الإسلامي؛ كما قدموا نماذج نادرة من الحكام، جمعت بين الورع والعلم، والتدبير والسياسة، والشجاعة والحزم، وأهم من كل ذلك العدل في الرعية.
ومن ناحية تشريعية؛ فقد تطور فقه الواقع لدى الزيدية تطوراً كبيراً، وذلك لأن حكامهم كانوا مجتهدين اجتهاداً مطلقاً، يشعرون ويَحيون داخل القضية التي يُفتون ويجتهدون فيها.
ومن ناحية منهجية فقد اعتمد الزيدية على العقل باعتباره المصدر الأول للمعرفة الدينية؛ كما تشكلت العقلية الزيدية على مبدأ الاستماع، ولو لأشد المخالفين، والعمل بالدليل وليس بالتقليد.
ولقلة الدراسات عن الزيدية أسباب كثيرة:
تقصير الزيدية أنفسهم في إبراز فكرهم، والدور الذي يمكن أن يؤديه لخدمة نهضة هذه الأمة.
التغييب المتعمد لهذا الفكر من كثير من الجهات، وأغلب الأسباب من وراء هذا التغييب هي مخاوف لا أساس لها، ولا واقع لها.
صعوبة الوصول إلى مصادر هذا الفكر لكون أغلبه ـ لظروف غير طبيعية ـ ظل حبيس المكتبات الخاصة والعامة بشكل مخطوط، لا يصل إليه إلا القلة من الناس ذوي الهمم العالية، أو ذوي الحظ الجيد. والأدهى من ذلك عدم المعرفة بحجم وطبيعة المادة العلمية الزيدية الموجودة، مما يحير أي باحث يريد ان يخوض غمار هذا الفكر.
وقد أدرك مؤلف هذا الكتاب ـ وهو الابن البار والمجاهد والمخلص والعامل لهذا الفكر ـ أن عدم علم الناس بطبيعة وحجم المادة العلمية للزيدية من أبرز أسباب قلة ما يكتب عنه؛ فعزم على القيام بعمل من أهم الأعمال، ومن أشقها، وهي تعريف الأمة برجال هذا الفكر وما خلّفوه من مادة علمية؛ وقد قام إلى الآن بعملين كبيرين هما: (1/17)
هذا العمل الذي بين أيديكم؛ وهو معجم كامل لجميع مؤلفي الزيدية أو لمن انتسب إلى الزيدية(1)؛ مع حصر لمؤلفاتهم، وبيان أماكن تواجد ما لم يفقد منها. ولا يغيب لحظة من ذهن أي باحث القيمة الكبيرة التي لهذا الكتاب. فقد وفر على من يريد أن يبحث في هذا الفكر وقتاً وجهداً كبيرين.
2. فهرس للمخطوطات الإسلامية الموجودة في المكتبات الخاصة؛ وهذا العمل تحت الطبع؛ وفيه قرب المؤلف للباحثين أسماء جميع المخطوطات في ما يزيد عن 35 مكتبة، فيها أكثر من ثلاثة آلاف مخطوط.
كما يعمل الآن على وضع كتاب فيه تعريف للمطبوعات والمخطوطات الزيدية.
ويعلم كل من بحث عن ترجمة رجل، أو عن مؤلفات عالم، كم من الجهد الذي يستغرقه؛ فما بالك بأكثر من ألف ترجمة؛ وآلاف من المؤلفات، وفي طريق لم تُسلك من قبل. أما عن الفهرسة فيكفي أن يتصور القاريء عناء السفر من قرية إلى قرية، في طرق غير معبدة، وفي حالة صحية سيئة؛ فالمؤلف مصاب بالتهاب فيروس الكبد؛ ثم ليتصور القاريء مكتبة مليئة بالكتب المخطوطة، والمؤلف يأخذها كتاباً كتاباً، ليأخذ ما تيسر من المعلومات عنها، ليضعها بين يدي القاريء الكريم. فجزى الله المؤلف خيراً وشكر له هذا السعي، وأشركه في أجور كل من يبحث أو يكتب أو يدرس هذا الفكر ورجالاته.
__________
(1) في هذا الأمر كان بودنا أن يكون الأمر مقصوراً على أصحاب المؤلفات التي خدمت فكر التوحيد والعدل وولاية أهل البيت بنحو من الأنحاء، إلا أنه آثر أن يعمم الأمر. وله الحق في ذلك.
هذا، وأول مؤلَّف سيعلمه القاريء لهذا الكتاب هو المؤلِّف نفسه؛ الذي سيجد اسمه على غلاف الكتاب، إلا أن المؤلف وهو من أحق من يذكر هنا، لم يرض أن يترجم لنفسه، وقد ألحينا عليه كثيراً فلم يرض، فما كان منا إلا أن قمنا بترجمة له لا نراها تفيه حقه، ولا جهده في هذا الكتاب، ولا عمله لخدمة فكر التوحيد والعدل ولخدمة حملة هذا الفكر أئمة أهل البيت عليهم السلام. (1/18)
وهذه الترجمة استفدتها أساسا من ترجمة وضعها الأخ السيد العلامة عبدالله بن حمود العزي، فله الفضل في ذلك، وأرجو أن يعوض الله المؤلف على جهوده، وعلى أعماله ما يغنيه عن تراجم أهل الدنيا له إنه كريم سميع شكور.
هو السيد العلامة المحقق عبد السلام بن عباس بن علي بن عباس بن عبد الرحمن بن محمد بن الحسين بن القاسم بن أحمد بن الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد الهاشمي الحسني؛ ولقب أسرته الوجيه.
ولد في شهارة، في4 شهر رجب سنة 1376هـ ، وبها نشأ ودرس على مجموعة من مشائخها ، ثم هاجر إلى صنعاء فأكمل مراحل التعليم العام، وتخرج من الجامعة سنة 1983م . وتفرَّغ للدراسة في الجامع الكبير.
رائد من رواد الحركة الإسلامية في اليمن؛ بدأ عمله الإسلامي منذ أوائل الثمانينات من خلال إدارته لمجلة الحراس، ثم اشترك في تأسيس دار التراث اليمني التي لها فضل الريادة في دفع كثير من الشباب نحو العمل في تحقيق مؤلفات الزيدية المخطوطة؛ كما كان من أوائل المؤسسين لحزب الحق ولصحيفة الأمة.
له مقالات هادفة ولاذعة في صحيفة الأمة، نبه من خلالها على الأخطار المحدقة بالواقع اليمني، ودرّس في الجامع الكبير، وفي مدرسة دار العلوم العليا.
مؤلفاته:
أعلام المؤلفين الزيدية وفهرست مؤلفاتهم . وهو الذي بين أيديكم الآن.
مصادر التراث الإسلامي في مكتبات اليمن الخاصة ـ تحت الطبع ـ
معجم الرواة في أمالي المؤيد بالله طبع مع الأمالي سنة 1411هـ.
معجم رجال الإعتبار وسلوة العارفين (تحت الطبع). (1/19)
جناية الأكوع على العلم والعلماء (تحت الطبع).
من أعلام النساء ، ترجم فيه لعدد من أعلام النساء في اليمن ؛ وهو مشروع له أبعاد فكرية وتربوية كبيرة، في عصر اتهم فيها التاريخ الإسلامي على العموم بإجحاف قدر المرأة ـ خ ـ صدر منه الكتاب الأول عن زينب الشهارية سنة 1411 هـ.
صدى الأمة . مجموعة مقالات ومقامات أدبية (تحت الطبع).
من أهم تحقيقاته :
الأمالي الصغرى للإمام المؤيد بالله ـ ط ـ
الإعتبار وسلوة العارفين ، للإمام الموفق بالله الجرجاني ـ تحت الطبع ـ
اشترك في تحقيق المصابيح الساطعة للشرفي. طبع منه جزآن.
يسكن بصنعاء عاكفاً على التدريس بالجامع الكبير، وعلى التحقيق والتأليف.
نسأل الله تعالى أن يمد في عمره المبارك، وأن يعافيه من المرض الذي ألم به؛ والله تعالى المستعان على كل أمر، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
قبل أن أختم هذا التصدير أود أن أقدم للقاريء الكريم تعريفاً موجزاً بمؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية.
هي مؤسسة ثقافية غير ربحية، سجلت رسمياً في الولايات المتحدة الأمريكية كمؤسسة غير ربحية.
رسالتها الأساسية: تقديم الفكر الذي يسهم في تحقيق العبودية لله وحده ومن ثم تحقيق سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة.
ويؤمن القائمون على هذه المؤسسة أن فكر أئمة أهل البيت عليهم السلام المتمثل في التوحيد والعدل هو خير من يحقق تلك الرسالة. لذلك فقد جعلت المؤسسة هدفها الرئيس تعريف الأمة الإسلامية بفكر أئمة أهل البيت عليهم السلام، وذلك بالوسائل التالية:
1- تنسيق لقاءات بين علماء الزيدية وبين علماء أهل المذاهب الأخرى بغرض التعارف والحوار.
تهدف المؤسسة من خلال هذه اللقاءات المساهمة في الجهود التي تسعى إلى لم شمل هذه الأمة. وتؤمن المؤسسة أن الفكر الذي قدمه أئمة أهل البيت، والمنهج الذي تعاملوا من خلاله مع المخالف لهم يُسهل كثيراً في التقاء وجهات النظر، والتفاهم بين الطوائف الإسلامية (1/20)
2- دفع عملية تحقيق مؤلفات علماء أهل البيت وشيعتهم إلى أقصى إمكاناتها.
تسعى المؤسسة إلى إخراج تراث أئمة أهل البيت الذي ظل محبوساً في المكتبات الخاصة والعامة ليقدم دوره الإيجابي في تحسين حال هذه الأمة الإسلامية. ولحاجة هذه المهمة إلى جهات متعددة؛ فإننا نتجه نحو العاملين في هذا المجال، لتقديم ما يمكننا من خدمات لهم لتسهيل عملهم وتفعيله إلى أقصى حد ممكن في ظل إمكاناتنا المحدودة.
3- فهرسة للمخطوطات والمطبوعات الزيدية.
تسهيلاً على الباحثين فقد قامت المؤسسة بفهرسةٍ لأغلب المطبوعات الزيدية، والذي يوجد أغلبها في اليمن، والكثير منها يصعب الحصول عليه. كما ساهمت المؤسسة في مشروع يهدف الى فهرسة جميع المكتبات الخاصة في اليمن. وقد تم فهرسة أغلب المكتبات الكبرى في مناطق شمال اليمن، وبلغ عدد المخطوطات المفهرسة، حتى الآن، أكثر من ثلاثة آلاف مخطوطة.
4- القيام بمحاضرات فكرية وروحية في المراكز العلمية والدينية المختلفة.
هذه من الأعمال التي تهدف إلى توضيح الفكر الذي دعى إليه أئمة أهل البيت، فكر التوحيد والعدل، وبيان أثره على الفرد والأمة.
5- توفير ما يلزم من مصادر زيدية مخطوطة أو مطبوعة للمؤسسات أو للأفراد.
هذه من أهم خدمات المؤسسة؛ وذلك لصعوبة الوصول إلى بعض المصادر بالنسبة لكثير من الباحثين. كما إن هذه الخدمة توفر لكثير من الباحثين مخطوطات قد تكون مادة جيدة للتحقيق الأكاديمي.
وتوفر المؤسسة هذه الكتب بتكلفة رمزية، لتغطية نفقاتها، ولا تسعى من ورائها إلى أي ربح. وسنسعى الى توفيرها بأسرع زمن ممكن.
6- الإجابة عن أي استفسار حول فكر أهل البيت وشيعتهم، وتاريخهم، ورجالاتهم. (1/21)
تقدم المؤسسة إجابات على الاستفسارات التي قد تطرأ على الباحثين، وذلك بالاستعانة بمجموعة من العلماء والباحثين في فكر الزيدية وتاريخها. كما إن هذه الاجابات سوف تكون موثقة ، وذلك ليستعان بها في البحوث العلمية الدقيقة.
نسأل الله تعالى سلامة النيات والقبول.
بسم اللّه الرحمن الرحيم
مقدمة الكتاب
الحمد اللّه رب العالمين، أحمده تعالى على نعمه التي لا تحصى، واستعينه واستهديه، واشهد أن لاإله إلا هو، الحي، القيوم، الباقي، الدائم، الفرد، الصمد، له الأسماء الحسنى، وأصلي وأسلم على عبده ورسوله، خاتم الأنبياء والمرسلين، المبعوث هداية ورحمة للعالمين، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهَّرهم تَطْهِيْرَا.
وبعد:
فهذا المعجم المتواضع الذي أضعه اليوم بين يدي القارئ الكريم ، وأتشرف بإهدائه إلى المهتمين بالعلم والفكر والتراث ، هو محاولة متواضعة جداً ومحدودة لجمع شتات تراجم أعلام الفكر الإسلامي من المصنِّفين المنتمين إلى مذهب الإمام الأعظم زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ـ عليهم السلام ـ ، في موسوعة ميسرة شاملة لتراجمهم وفهرست مؤلفاتهم وأبحاثهم ورسائلهم ، التي تمثل جزءاً هاماً من تراث الأمة الإسلامية الفكري والإبداعي الحضاري المشرق، لا تقتصر أهميته على أهل مذهب فحسب، بل على المسلمين كافة ، وبني الإنسان عامة ، بما فيه من انفتاح ، وشمولية ، واعتدال ، وتجديد، وإبداع ، وتقريب ، وتوحيد ، وأصالة ، وعمق ، وامتداد للإسلام المحمدي الأصيل ، الذي حمله وجاهد في سبيله رسول البشرية ، وآل بيته الأطهار وصحبه الأبرار.
دفعني إلى هذه المحاولة ما أشعر به وأراه من تهديد خطير تعرض ويتعرض له هذا التراث الخالد الزاخر بكل ما يوحِّد الأمة الإسلامية ويجمع شملها، من تجاهل ، ونسيان ، وغمط وإهمال ، وطمس ، وتشويه ، ومسخ ، وهجوم ، وتحامل ،لم يتعرض له تراث مذهب من مذاهب الإسلام . فقد تواطئت على هدمه ومحاولة إلغاء وجوده وطمسه دول الجور والظلم والإرهاب المتعاقبة التي رأت فيه خطراً داهماً عليها، يكشف للأمة ظلمات زيفها وتضليلها وانحرافها، ويدعوها إلى الخروج على الظلم ، والثورة على الجور ، والتفكير بالخلاص من الاستعباد والإذلال ، والجهاد في سبيل رفع كلمة اللّه، وإعلاء راية العدل والتوحيد والحرية والمساواة. وقد شنت على هذا الفكر والمنتمين إليه حرباً لا هوادة فيها، ولُوْحِقَ حاملوه تشريداً ، ونفياً ، وحبساً ، وقتلاً ، في أصقاع الأرض ، وفي شتى الأحقاب والعصور ، حتى انحصر في الأصقاع النائية ، البعيدة عن نفوذ دول الجور ، في الجيل والديلم ، و المغرب ، أو جبال اليمن. وحتى انحصر أخيراً في بقعة ضيقة من رقعة العالم الإسلامي الواسعة ، تمثلث في جزء من أرض اليمن العزيز التي وجد فيها الملاذ ، ووجدت فيه العدل والحق والخير والسلام، وبقي تراثه الخالد محصوراً مدفوناً في زوايا الإهمال والنسيان ، مهدداً عرضة للضياع في آخر معاقله، لظروف كثيرة: أهمها ضعف وتقاعس وإهمال المنتمين إليه من جهة، وقلة الإمكانيات البشرية والمادية التي تمكنه من الإنتشار، وتحفظه من الضياع والاندثار، والهجمة الشرسة التي يتعرض لها اليوم من الحكام ، والفرق ، والطوائف ، والجماعات المختلفة التي اجتمعت على حربه وطمسه ومحاولة إزالته من الوجود ، تحت شعارات ولافتات ومسميات شتى ، ولأسباب سياسية واجتماعية متعددة ، حتى أصبح غريبا ، وأضحت كنوزه المدفونة عرضة للضياع والإندثار، وهاهي آلاف الكتب والأبحاث والرسائل في زوايا الإهمال والنسيان، لم يهتم بنشرها وإخراجها إلى (1/22)
النور إلا القليل ممن أعاقتهم الإمكانيات المادية عن أدنى ما يمكن عمله في هذا الصدد، وهاهي عشرات ومئات وآلاف المخطوطات تسرق ، وتنهب ، وتباع، وتذهب إلى مختلف مكتبات العالم ، وأغلبها في مكتبات العالم الغربي الذي هو في شغل عنها بفكره وتراثه، وهاهي عشرات المخطوطات قد لقيت الإهمال والضياع والتمزيق والاندثار، من خلفٍ جاهلٍ لم يقدر قيمتها ، ولم يعرفها حق المعرفة و يدرك أنها هويته وتاريخه وجزء من كيانه ووجوده. (1/23)
لقد كان للحرب اليمنية التي اشتعل أوارها في العام المنصرم 1994م أثر كبير على النفوس والقلوب، فبعد وحدة اليمن، وأربع سنوات سمِّيت (بالمرحلة الإنتقالية) سادها الصراع على السَّاحة السياسية، والاختلاف على تقاسم الكراسي والمناصب والنفوذ، والانفلات والفوضى التي هزت اقتصاد اليمن ـ ولم يكن من محاسنها سوى الهامش الضئيل من الحرية الفكرية. فوجئ الناس بالإنفجار المريع ، بعد أحداث وقضايا كانت مقدمة طبيعية لهذا الإنفجار، قادت إليه، وغيَّبت كل أصوات العقل ودعوات السَّلام، كان آخرها الاقتتال المريع بمعسكر الثورة بعمران بين اللواء الأول من الفرقة الأولى مدرع واللواء الثالث مدرع في معركة استمرت قرابة عشرين ساعة اسفرت عن عشرات الضحايا والخسائر المادية.
ويوم الاربعاء23 ذي القعدة سنة1414هـ الموافق4مايو سنة1994م، وبين الثامنة والتاسعة مساء اندلعت المعركة في ذمار، وأظلمت العاصمة صنعاء بعد تدمير المحطة التحويلية للطاقة الكهربائية بذمار وأعلنت الحرب الشاملة يومها وليلتها، أذكر ذلك الشعور المريع، والهواجس السوداء، والظلام المخيم الرهيب، والإحساس بالخطر الداهم، والخوف من الغد المجهول في هذا الوطن، يومها بل ليلتها وفي الظلام الحالك وأطفالي يحدقون بي في رعب وتساؤل!! وصوت الراديو يهدر معلنا بداية الحرب الشاملة ، أحسست بأن الموت أصبح قاب قوسين منا وأني وأمثالي عرضة له في أية لحظة، إن لم يكن غيلة واستهدافاً من هذا الفريق أو ذاك، فبقذيفة عشوائية قد تسقط في الدار، أو في الشارع، أو رصاصة طائشة من هنا أو هناك أو!!! أو... (1/24)
شعرت بالخطر ، واقتراب الأجل، وسرحت بعيداً في مراجعة جادة لكل الماضي، وتساؤل وحساب عسير مع النفس؟ ماذا قدمت لذلك اليوم؟ وأين الزاد؟ وما الذي حلمت بتقديمه من خدمة للدين وللفكر والتراث الإسلامي العظيم المهدَّد بالخطر مثلي والمدفون في زوايا الإهمال والنسيان؟ والمحتاج إلى تسجيل ورصد ومتابعة وتعريف؟ ولمعت فكرة هذا الكتاب (الحلم) فأوقدت لي شمعة بددت شيئا من ذلك الظلام!! لماذا لا استغل الوقت والفراغ؟ وأبدأ في تأليف كتاب يجمع تراجم أعلام المؤلفين الزيدية ومؤلفاتهم ، (المخطوطة والمطبوعة والمفقودة) من شتات كبير يمتد من عصر الإمام الأعظم زيد بن علي ـ عليه السلام ـ إلى وقتنا الحاضر؟ و يشمل آثار الزيدية الأول في العراقين والجيل والديلم وطبرستان والجزيرة واليمن وغيرها... سيطرت الفكرة، واستحوذت على العقل والفكر، وقوى العزم على العمل والبدء بالتنفيذ، مستهينا بكل المصاعب والعقبات التي تعترض، من بعد الزمان والمكان، وتشتت المعلومات في بطون المراجع والكتب، وانطماس أغلب آثار المتقدمين بفعل الشتات والهجوم الشرس لحكام الجور والطغيان، وتكالب الفرق والطوائف على رجال وفكر ونتاج هذا المذهب ..الخ. وقد وجدت في الفكرة ما ينسيني بعض آلام الحرب، ومشاعر الاغتراب، وهواجس الخوف والقلق، وما يريحني من عناء السياسة (وساس ويسوس) التي عزمت على طلاقها (ثلاثاً) بعد فشل كل الجهود والنداءات لتحكيم العقل والفكر والحوار، وبعد أن انتصرت لغة الرشاش والمدفع. (1/25)
ومن ليلتها أعلنت الحرب على الظلام والإظلام ، وأشعلت شمعة ، على ضوئها قمت بتجميع المراجع والمصادر المتوفرة بحوزتي. وبدأت في تجريدها، وبدأت في مشروعي هارباً من الواقع الأليم إلى ظلال وأفياء الفكر الوارفة، ودخلت في عالم ملائكي سابحاً في أجواء عابقة سامية، متوغلا إلى أعماق تاريخ الأمة الإسلامية المشرق، زائراً عظماء الفكر ، والأدب ، والعلم ، والتاريخ ، والزهد ، والورع، والجهاد، ودعاة الإصلاح ، والحرية، والمساواة والعدل ، والسلام، ووجدت بغيتي، وحصلت على الملجأ والملاذ الذي ملأ نفسي هدوءاً وسكنية وطمأنينة وعزيمة وقوة وثباتاً. هرب معظم سكان الحارة، ولم يبق ما يتجاوز عدد الأصابع من الأسر، وخلت الدور، واقفرت وأوحشت، زاد من وحشتها ظلمات الليل المتراكمة. وكلما انفجر صاروخ في العاصمة أو ضواحيها ازدادت حاراتها ومنها حارتنا إقفاراً وتسارع نزوح الناس عنها. (1/26)
ولا أنسى ذات ليلة ، وأنا منهمك في ترجمة الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى، أبحث عن مصنفاته، على ضوء شمعتين إذ بَرَق ضوءٌ خاطفٌ أعقبه صوت انفجار عنيف هزَّ أرجاء المنزل، وانفتحت بفعله نوافذ الغرف، ومنها غرفة المكتبة التي كنت فيها، وكان الصاروخ الذي سقط غرب مصنع الغزل والنسيج ، انطفأت الشمعتان، وخيم ظلام رهيب ، كنا نظن الانفجار في نفس الشارع الذي نقطنه، وعلت صرخات طفلتي التي هرعت وبعدها إخوتها وأمهم ثم جدتهم إلى غرفتي في فزع وحيرة وتساؤل. حلَّقَ بي الجميع وأنا أبذل الجهود لتهدئتهم وتطمينهم بلا جدوى، وصرخت طفلتي وشاركها بعض اخوتها وأمهم مطالبين بضرورة السفر إلى مسقط الرأس شهارة، ومغادرة العاصمة أسوة بمن سبق من الجيران النازحين، ولم تفلح جهودي ووعودي، ولم يقتنعوا إلا بعد أن أخبرتهم أن إيجار الفرد الواحد في رحلتنا إلى البلاد يصل إلى ألف ريال يومها وأن المرتب لا يفي بإيجار سفر البعض من الأسرة لا كلها.
... ومضت الأيام، والحرب تدور رحاها، والناس في قلق وتوجس رهيب، يتابعون أخبارها من إذاعات وتلفزيونات العالم، وأنا في شغل بعالمي الخاص لا أكاد أسمع إلا نشرة واحدة في اليوم، والرغبة في الانجاز بأقصى سرعة تسوقني سوقاً عنيفاً، وما هي إلا ثلاثة شهور ـ خمدت خلالها أصوات المدافع وحسمت الحرب ـ حتى وصلت إلى خاتمة حرف الياء، وسودَّت أكثر من ألف وخمسمائة كرت من كروت البحث البيضاء الصغيرة التي كلفني شراءها ما أرهق ميزانيتي، والتي عمدت إليها بغية الترتيب، وتلافي الحذف والتغيير والشخبطة في المسوَّدة، ثم نقلت التراجم من الكروت إلى دفاتر يومية حسابات وجدتها أرخص ما في المكتبات، فإذا الكتاب في أربعة مجلدات، كتب الأول والثاني منها ولدي عبدالله عبدالسلام بخطه الحسن الجميل ، وتفرغت أنا بعده لتبييض المجلد الثالث والرابع منها، ليستغرق العمل ثلاثة شهور أخرى، وتكتمل المسودات الأولى وتتوالى الإضافات إليها بعد ذلك. (1/27)
ولا أنسى في هذا الصدد جهود أخي وصديقي العزيز (نبيل محمد محمد العزي المتوكل) الذي كان يلازمني في أغلب أيام التأليف، ويساعدني في تقليب المراجع، وأحياناً في الكتابة لما أمليه عليه في كروت البحث بلا تبرم ولا كلل ولا ملل.
هدف وأسلوب التأليف لهذا الكتاب:
ـ لقد ذكرت سابقاً أنَّ الغرض من تأليف هذا الكتاب: هو جمع تراجم موجزة شاملة للمؤلفين المنتمين إلى الزيدية من عصر الإمام زيد بن علي ـ عليه السلام ـ إلى عصرنا شاملة للزيدية الأول في العراقين والجيل والديلم وطبرستان واليمن والجزيرة العربية، تراجم موجزة مختصرة تتضمن أهم المعلومات عن حياتهم، ثم فهرس شامل لكل مؤلفاتهم، وإثباتها مرتبة على الحروف الأبجدية لكل مؤلف على حدة، مع المتابعة قدر الإمكان لأماكن وجود المخطوط منها في المكتبات العامة والخاصة ، وتاريخ طباعة المطبوع، وما لم أجده مخطوطاً ولا مطبوعاً اذكر المصادر التي ذكرته.
وقد أثبت ما أمكن من المصادر التي ترجمت للمؤلف، أو سردت شيئا من كتبه عقب كل ترجمة لمن يريد البحث والتوسع، كل ذلك بهدف إيجاد قاموس ميسَّر شامل للمؤلفين والْمُؤَلَّفَاتِ المهددة بالخطر وخدمة الباحثين والمحققين والمهتمين بالتراث الإسلامي. (1/28)
لقد حاولت جهدي، وأنا القليل البضاعة، القصير الباع، أن اتبع في الكتاب اسلوباً واحدا في سرد التراجم والمؤلفات واثبات المصادر يمكن إيجازه في الآتي:
أولا: فيما يتعلق بتراجم المؤلفين:
حرصت على التأكد أولاً من انتماء المترجم إلى المدرسة الزيدية، إمِّا بذكر هذا الإنتماء من مصادر الزيدية، أو من المصادر الأخرى، أو من مؤلفاته هو، ومن التزامه واتباعه للمبادىء والأسس والأصول التي تعتنقها الزيدية والتي تطلق كلمة (زيدي) على معتقدها، أو من اتباعه لأحد أئمة أهل البيت الزيدية، وخروجه معه للجهاد أو مبايعته له، أو من نشأته في المدرسة الزيدية ، وتلقيه العلم على شيوخها ، وتأثره بأفكارها ومعتقداتها.
يستوي في ذلك اتباع المدارس المتعددة داخل المذهب حتى أولئك النفر الذين تأثروا بالحشوية ـ حسب تعبير علماء الزيدية ـ أي المتأثرين بكتب الحديث الواردة من غير طرق آل البيت وشيعتهم، والمعتمدين كتب خصومهم مع التجاهل لكتب الحديث المعتمدة عند أهل البيت، والتنكر لها، والهجوم عليها أحياناً تحت ستار الرجوع إلى الكتاب والسنة الصحيحة!! وهم الذين تناسوا مبادئ أساسية هامَّة جداً،وقواعد رئيسية اشترطها أئمة أهل البيت وشيعتهم لقبول الأخبار منها مثلاً:
أ- تقديم الأحاديث الواردة عن طريق آل البيت وشيعتهم على غيرها، استناداً إلى مكانتهم وكونهم المنبع الأصيل القريب من رسول اللّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وإلى صدقهم في الرواية، والنقل، وما ورد عنهم، وفيهم، من آيات الكتاب العزيز التي تحث على مودتهم، واتباعهم، وموالاتهم، كآية (التطهير)، وآية (المودة)، و(المباهلة)، و(الموالاة) وعشرات الآيات التي نزلت فيهم. انظرها في (شواهد التنزيل) للحاكم الحسكاني وفي (تفسير فرات الكوفي)، و(تفسير الحسين بن الحكم الحبري)، وفي العشرات من كتب التفسير وأسباب النزول. (1/29)
وما ورد فيهم من أحاديث صحيحة متواترة، اتفق على نقلها الرواة والمحدثون، ودوَّنتها مجاميع الحديث المعتمدة عند شتى الطوائف والفرق الإسلامية مثل حديث (الثقلين)، و(السفينة)، و(النجوم)، وغيرها.
ب ـ إعتبارهم قول أمير المؤمنين علي ـ عليه السلام ـ حجة، وتقديمه على أقوال غيره من الصحابة إن تعارض معها، إن صحت الرواية عنه استناداً إلى حديث (الغدير)، و(المنزلة)، ومئات الأحاديث النبوية الشريفة الواردة في فضله، وكذلك إلى ما نزل فيه من القرآن، وإلى أسبقيته، وإيمانه، وجهاده، وصدقه، وزهده، وورعه.
ج ـ إجماع أهل البيت حجة، فإذا أجمع أئمة وعلماء أهل البيت على مسألة ما، في عصر ما قدمت على ما يخالفها نظراً لما ورد فيهم وفي مجموعهم من الآيات والأحاديث والأخبار، ومنها (حديث الثقلين) الذي يؤكد اقترانهم بالقرآن والسنة النبوية.
د ـ من قواعدهم الأساسية في قبول الحديث والعمل به أن يكون الحديث متلَّقى بالقبول عند مختلف طوائف الأمة (شيعة وسنة)، أو متواتراً ـ أي نقله العدد الذين يستحيل تواطئهم على الكذب في عصر ما إلى عدد مماثل في العصر الذي يليه إلى أن يصل إلى عصرنا أو عصر التدوين ـ وما لم يكن كذلك، وكان الحديث آحادياً غير متواتر أو متلقى بالقبول أو صححه آل محمد وشيعتهم، أوله أصل وشاهد في كتاب اللّه فلا يؤمن أن يكون مكذوباً على رسول اللّه، وبالتالي فلابد من عرضه على كتاب الله. (1/30)
هـ ـ والعرض على كتاب اللّه قاعدة هامَّة اعتمدها المحدثون من آل البيت وشيعتهم استناداً إلى حديث العرض الذي رواه الإمام زيد بن علي ـ عليه السلام ـ في (الرسالة المدنيه)، والإمام الهادي يحيى بن الحسين في (الأحكام)، والطبراني في (الكبير)، وغيرهم ولفظه: ((سَيُكْذَبُ عليَّ كما كُذب على الأنبياء من قبلي، فما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله، فما وافقه فهو مني وأنا قلته، وما خالفه فليس مني ولم أقله)). وهو الحديث الذي ضعَّفَه وشكَّكَ فيه من يُسَمَّون بأهل الحديث والسُّنه نظرياً، واضطروا إلى العمل به في عدَّة مسائل وتطبيقه عملياً.
كما استند المحدِّثون من آل البيت وشيعتهم في العرض على أدلة أخرى عقلية ونقلية توجب عرض الأحاديث على القرآن الكريم، لأن القرآن قطعيُّ الثبوت، قطعي الدلالة، بينما السُّنة في الغالب ظنَّية الثبوت، كما أن ترك العرض إعراض عن القرآن..الخ، وقد ترتب على هذه القاعدة وإعمالها قلة الأحاديث الموضوعة المكذوبة في الكتب المعتمدة عند أهل البيت وشيعتهم، المراعى فيها تطبيق العرض على القرآن.
و ـ نظرية عدالة الصحابة مُعْتَمَدَةٌ ومطبَّقة عند المحدِّثين من الآل وشيعتهم، ولكن ليس على إطلاقها، وليس إلى درجة الغلو الذي يجعلهم معصومين، ولا إلى درجة عدم التمييز والتحرِّي والدقة في تعريف الصحابي وغير الصحابي، أو التساهل مع أشخاص ثبت فسقهم ومخالفتهم للكتاب والسنة النبوية الفعلية والقولية الصحيحة ونكوصهم على الأدبار من بعده ـ صلى اللّه عليه وآله وسلم ـ. (1/31)
هذه بعض المبادئ التي تجاهلها التَّيَّار الْمُتَسَنِّنْ داخل الزيدية في الغالب، وانطلق في الاجتهاد متنكراً لها، ومهاجماً أحياناً.
خلاصة القول حاولت جهدي التأكد من انتماء المترجمين إلى المدرسة الزيدية بالطرق السابقة، وتركت لهذا كثيراً من الشيعة الذين يغلب الظَّن أنَّهم من الزيدية، ولكن التأكد من ذلك يحتاج إلى نص، أو بحث، و استدلال، ومنهم المئات الذين ادعاهم الإمامية في الغالب ونسبوهم إلى مذهبهم، استناداً على روايتهم عن هذا الإمام أو ذاك من الأئمة الإثنى عشر. أعود فأوجز طريقتي في الترجمة في النقاط التالية:
1ـ إثبات الاسم الأول مع اللقب أو الشهرة في العنوان، وأمامه داخل قوس مربع [ تاريخ مولده ـ وتاريخ وفاته ] إن عُرِف أحدهما أو كلاهما، وإذا لم يعرف، فتحديد القرن الذي عاش فيه.
2ـ بدأت ترجمة كل مؤلِّف باسمه ثلاثيا على الأقل، ثم لقبه، ونسبته، وشهرته، وكنيته، بما يعرِّفه ويميِّزه عن غيره إن تشابهت الأسماء.
3ـ أهم صفاته ودرجاته العلمية إختصاصه في العلوم، ودرجته في كلمات مقتضبة موجزة، تعطيه حقه أو بعض حقه، بلا مبالغة، ولا مجازفة، ولا تقصير مخل.
4ـ مكان وزمان المولد بالشهر إن وجد، وكذلك النشأة، والتلقي للعلم، مع ذكر بعض شيوخه في العلم في الغالب لمزيد التعريف.
5ـ أهم أعماله التي تولاَّها تدريساً، وإرشاداً، وإفتاءً، وجهاداً، ووظائفَ، ومناصبَ ، وحركة ، وبإقتضاب شديد جداً، وذكر بعض الأحداث الهامَّة في حياته وتاريخها.
6ـ تاريخ ومكان وفاته، وموضع قبره ما أمكن. (1/32)
ثانياً فيما يتعلق بالمؤلفات:
المؤلفات والأثار هي الغرض المقصود من الترجمةِ، وقد حاولت بما أستطيع، وبقدر ما عندي من مصادر أن أرصد كل ما للمترجم، أو نسب إليه من المؤلفات والرسائل والبحوث والمنظومات الشعرية (الأراجيز) والدواوين. وبغية الحصول على فهرست متكامل لمؤلفات الزيدية.وفي سبيل خدمة القارىء والمحقق والباحث فقد حرصت على:
1ـ سرد كل ما عثرت عليه من المؤلفات التي ذكرها المترجمون للشخص المترجم، أو ذكرتها فهارس المكتبات، أو كتب المصادر المتخصصة الشهيرة التي اطلعت عليها، وما عثرت عليه بعد بحث، مرتبةً على الحروف الأبجدية في كل ترجمة قدر الإمكان إلا ما عثرت عليه متأخراً، ولم أجد له مكاناً في الترتيب.
2ـ حرصت على ذكر عناوين الكتب والأبحاث كاملة، مع مراعاة ذكر العناوين الأخرى لهذا الكتاب إن تعددت، مع الإغضاء عن بعض ما لا يصلح من العناوين التي وضعها النُّسَّاخ اجتهاداً.
3ـ حاولت ذكر تاريخ فراغ المؤلف من تأليف كتابه إن وجد.
4ـ المؤلفات المطبوعة، حاولت الإشارة إلى طبعها، وسنة الطبع، ومكانه، ودار النشر، بحسب ما وصل إليه علمي المحدود والقاصر، وأهملت في الغالب ذكر النُّسْخ الخطية منها للأستغناء عن ذلك بطباعتها ونشرها وتوفرها.
5ـ المؤلفات المخطوطة، حاولت الإشارة ما أمكن إلى نُسَخها الخطية، مكتفيا بعدد محدود من هذه النسخ المتوفرة في المكتبات العامة والمكتبات الخاصة، وما أشارت إليه كتب المصادر، وذكرت في الكثير من مؤلفات المترجمين تفاصيل المخطوط، من سنة النسخ، وعدد الصفحات، ورقم المخطوط في المكتبات العامة المتوفر فهارسها، أو المصدر الذي أشار إليها.
6ـ المؤلفات التي لم أجدها مخطوطة، ولم أعثر على من يذكر لها نسخة خطية، تركتها كما هي، مع الإشارة في الغالب إلى مصدر أو أكثر من المصادر التي ذكرتها وعزتها إلى المؤلف.
7ـ ما يتعلق بأرقام المخطوطات في المكتبات العالمية استندت في ذلك إلى مصادر الحبشي أولاً، ثم مصادر العمري (مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني)، ثم إلى (الأدبيات اليمنية في المكتبات العالمية) الصادر عن مركز الدراسات والبحوث، وأخيراً (تاريخ الأدب العربي) لبروكلمان الذي استعرت بعض اجزاءه ، وإلى غيرها. (1/33)
ثالثاً: فيما يتعلق بالمصادر والمراجع الملحقة بكل ترجمة:
المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها كثيرة، بعضها أو أغلبها ليست في مكتبتي، ووجدتها عن طريق الاستعارة من مالكيها في أوقات متفاوتة، وبعضها لم أطلع عليها إلا بعد إثبات التراجم كاملة، فالحقت، واضفت ما فيها من معلومات إضافية ضرورية، وحاولت الالتزام بالتالي:ـ
1ـ أثبت ما اطلعت عليه من مصادر خطية أو مطبوعة تحت كل ترجمة رجعت فيها إليها وجعلتها خاتمة للترجمة.
2ـ مالم أطلع عليه ورجع إليه مصدر آخر، سردته أيضاً، استناداً إلى هذا المصدر مع التنويه لذلك بكلمة (ومنه) وذلك بغية جمع أكبر عدد ممكن من مصادر الترجمة لمن يريد التوسع في الإطلاع.
3ـ المصادر المطبوعة، حرصت على إثبات أرقام المجلدات والصفحات والطبعات أحياناً تسهيلا للباحث، والكتب التي رجعت إليها تضمها قائمة المصادر في آخر الكتاب بطبعاتها المختلفة والمصادر المنقولة التي أشارت إليها مصادر أخرى رجعت إليها يمكن الرجوع فيها إلى قوائم المصادر آخر كل كتاب.
4ـ المصادر المخطوطة لم اثبت أرقام الصفحات إلا نادراً لتعدد المخطوطات، وتعذر الرجوع إلى واحد منها بعينه.
ملاحظات عابرة على بعض المصادر
أ ـ مصادر الفكر العربي والإسلامي في اليمن (للعلاَّمة عبدالله الحبشي):
لقد اعتمدت بشكل رئيسي في إثبات المؤلفات وتحديد أماكنها في المكتبات العالمية، والعامة المحلية، وبعض المكتبات الخاصة، على عدد من المصادر الرئيسية: أولها وأهمها: كتاب (مصادر الفكر العربي والأسلامي في اليمن) تأليف: الأستاذ، العلاَّمة، الباحث، المحقق، الكبير، عبدالله بن محمد الحبشي: هذا الرجل الموسوعي المعرفة، صاحب اليد الطولى في خدمة التراث بحثاً، وتوثيقاً، وتصنيفاً، وتأليفاً، والذي خدم العلم والفكر والتراث في صمت، وتواضع، وزهد، وورع، وبعد عن الإدعاء، وطلب الشهرة، والرياء، هو صاحب الفضل الأول، والرائد في هذا المجال، بما تضمنه كتابه من مؤلفات سجَّلها بعد جهود لا يعرف قدرها إلا من كابد مشاقها، فأصبح المرجع الأول لكل باحث بعده عن المؤلفين ومؤلفاتهم وأبحاثهم في اليمن، وكل من جاء بعده اغترف من بحره، وللأسف كان من المؤلفين والباحثين من استفاد منه، وغمط حقه، فلم يشر إلى المصدر، بل حجد وانكر وادعى وتطاول على هذا الرجل العظيم، كما فعل إسماعيل الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) انظر موضوع (جناية الأكوع على الأستاذ عبدالله الحبشي) في كتابنا (جناية الأكوع على العلم والعلماء في اليمن). (1/34)
لقد استفدت غاية الإستفاده من كتاب استاذنا الجليل العلاَّمة عبدالله الحبشي في معرفة مؤلفات وتراجم الزيدية في اليمن، وأماكن وجودها في المراكز العالمية، والمكتبات العامة، وبعض المكتبات الخاصه، إلا أني لم أعتمد الأرقام التي ذكرها في مخطوطات الجامع الكبير إلا نادراً، وفي القليل مما ليس في مجلدات فهارس مكتبتي الجامع الغربية والشرقية التي رجعت إليها، واعتمدت أرقامها، كونها صدرت متأخرة بعد صدور كتاب الأستاذ الحبشي، وقد تغيرت أرقام المخطوطات على النحو المذكور في الفهارس.
أمَّا زيدية العراق والجيل والديلم وطبرستان وغيرها من البلدان فليسوا من موضوع كتاب الأستاذ الحبشي، وكذلك المعاصرون الأحياء من المؤلفين.
ب ـ مؤلفات الزيدية للسيد أحمد الحسيني: (1/35)
أما الكتاب الثاني الذي استفدت منه في ذكر المؤلفات فهو للسيد أحمد الحسيني أمين مكتبة آيه اللّه المرعشي في قم، والذي زار اليمن ومكث قرابة الشهر، وكنت ممن تشرف بلقاءه، وتقديم العون له خلال بحثه عن (مؤلفات الزيدية) وهو عنوان الكتاب الذي صدر في ثلاثة مجلدات ذكر فيها قرابة ثلاثة آلاف كتاب، يذكر اسم الكتاب، واسم المؤلف، وتاريخ وفاته، ويعرف الكتاب تعريفاً موجزاً إن وقف عليه، ويكتفي بعنوان الكتاب واسم المؤلف في غير ذلك، وقد جمع هذا السيد الشيخ الكبير الكثير الطيب من المؤلفات لكنه أدخل بينها من مؤلفات غير الزيدية الكثير من المؤلفات التي اشتبه فيها إما لأن المؤلف من العلويين في اليمن، أو لعدم وقوفه على الكتب، أو لوجود تراجم مؤلفيها في مؤلفات المؤرخين الزيدية، أو لوجودها في مكتبات خاصة عند الزيدية، كذلك كرَّر بعض الكتب لتكرار العناوين.
ج ـ كتب أخرى:
يأتي بعد هذين الكتابين فهارس المكتبة الغربية، وفهارس مكتبة الأوقاف في الجامع الكبير، وكتاب (مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني) للدكتور حسين العمري، ثم (طبقات الزيدية الصغرى )للسيد يحيى بن الحسين بن القاسم ، و( طبقات الزيدية الكبرى ) للسيد إبراهيم بن القاسم ، و(مطلع البدور) لإبن أبي الرجال، ومؤلفات المؤرخ الكبير محمد محمد زباره (أئمة اليمن ـ نشر العرف ـ نيل الوطر ـ نزهة النظر ـ ملحق البدر الطالع)، ثم غيرها من المؤلفات المذكوره في مصادر كل ترجمة.
ولعل الجديد في الكتاب فيما يتعلق بإثبات وجود الكتاب ومصادر المخطوطات منه، فهو ما تضمنه كتابي (مصادر التراث اليمني في المكتبات الخاصة) الذي دفعني إلى تأليفه محاولة مسح ورصد المخطوطات الموجودة في مكتبات اليمن الخاصة، ومعرفة ما تبقى منها، بعد الإهمال، والتفريط، وتسرب الآلاف بيعاً أو نهباً أو سطواً أو سرقةً إلى خارج البلاد، وضياع العشرات من الكتب النادرة المهمة، ومن أجل تحديد النادر من المخطوطات والأولوية في إنقاذ ما يمكن إنقاذه، تصويراً، أو تحقيقاً، أو طباعة ونشراً، وقد اضطرني عملي في هذا الكتاب إلى ذلك، وبناء على رغبة ومساندة وتشجيع الكثير من الأخوان المهتمين بالتراث قمت برحلات وزيارات أسفرت عن ثلاثة مجلدات من فهارس المكتبات الخاصة وشملت المكتبات الآتية: (1/36)
1ـ مكتبة السَّيد عبد الملك المروني
صنعاء
2ـ مكتبة السَّيد يحيى بن علي الذارحي
صنعاء
3ـ مكتبة السَّيد يحيى محمد عباس المتوكل
صنعاء
4ـ مكتبة جامع مدينة شهارة
شهارة حجة
5ـ مكتبة السَّيد يحيى محمد عبَّاس الوجيه
صنعاء
6ـ مكتبة السَّيد محمد محمد الكبسي
صنعاء
7ـ مكتبة مركز بدر العلمي
صنعاء
8ـ مكتبة السَّيد يحيى عباس عامر
صنعاء
9ـ مكتبة السَّيد يحيى بن محمد بن علي إسماعيل المتوكل
صنعاء
10ـ بعض مكتبة (آل الضوء) بعهدة عبد الله بن قاسم الضوء
رحبان صعدة
11ـ مكتبة السَّيد المؤلف محمد بن حسن العجري
ضحيان صعدة
12ـ مكتبة السَّيد محمد عبد العظيم الهادي
ضحيان صعدة
13ـ بعض مكتبة السيد المولى الحجة مجد الدين المؤيدي
وهو الموجود منها في هجرة سودان صعدة
14ـ مكتبة السَّاده (آل الهاشمي) بعهدة السيد صلاح الهاشمي، والأخ محمد قاسم الهاشمي
رحبان صعدة
15ـ مكتبة السَّيد سراج الدين عدلان
هجرة فلله ـ صعدة
16ـ مكتبة السَّيد المجتهد عبد الرحمن شايم
هجرة فلله ـ صعدة
17ـ بعض مكتبة السَّيد عبد الله الصعدي (1/37)
ضحيان صعدة
18ـ مكتبة السَّيد محمد بن الحسن الحوثي
مدينة صعدة
19ـ بعض مكتبة (آل المتميز) الموجودة مع وارث واحد
مدينة صعدة
20ـ مكتبة السَّيد المجتهد الحسن الفيشي
مدينة صعدة
21ـ مكتبة السَّيد محمد محمد العزي
شهارة ثم صنعاء
22ـ مكتبة السَّيد يحيى محمد الذاري
الروضة ـ صنعاء
23ـ مكتبة السَّيد عبد الرحمن بن عبَّاس الوجيه
صنعاء
24ـ ما تبقى من مكتبة السَّيد المرتضى بن عبد الله بن عثمان الوزير.
هجرة السر - بني حشيش
25- مكتبة السيد محمد بن يحيى بن المطهر
تعز
26- مكتبة السيد يحيى بن عبد الله راوية
صعدة
27- مكتبة السيد صلاح بن أحسن نور الدين
صعدة
28- مكتبة السيد العلامة حمود بن محمد شرف الدين رحمه الله
كوكبان
29- مكتبة الأستاذ نديم عبادي
سنع حده
30- مكتبة الأستاذ أحمد بن علي نور الدين الآنسي
صنعاء
31- مكتبة الأستاذ عبد الله عبد الله الحوثي
صنعاء
32- مكتبة جامع الإمام الهادي بصعدة
صعدة
33- مكتبة جامع المدان
الأهنوم
34- مكتبة السيد محمد بن قاسم بن الوجيه رحمه الله
صنعاء
وغيرها من المكتبات التي حوت ما يزيد على ثلاثة آلاف مخطوط.
وقفة مع كتاب (هجر العلم ومعاقله في اليمن) لإسماعيل الأكوع
لقد انتظرت مؤلف إسماعيل الأكوع عن الهجر العلمية في اليمن، الذي وعد به في كتابه (المدارس الإسلامية في اليمن) بشوق وشغف، آملاً أن أجد فيه ما يفيدني في موضوع الكتاب فصدر أخيراً ـ وهذا الكتاب ماثل للطبع ـ فخيَّب أملي، وأمل من كان يتوخى أمانة وتجرد إسماعيل الأكوع وموضوعيته، إذ فاجأ الجميع بأن جعل العلم والعلماء مسرحاً لنُزُعاته، وأهوائه العنصرية، والطائفية، والمذهبية، ومعتقداته، وآرائه السياسية، وفاق أخاه محمد بن علي الأكوع في الكذب على التاريخ، والتجني على العلم والعلماء، وقاده الحقد والتعصب الأعمى إلى سقطات وإنحرافات أفقدت كتابه العلمية، والموضوعية، والصدق، فأسرف في المسخ، والتشويه، وابتسار الحقائق، وفي التمادي في القدح، والغمز، واللمز، والتجني على عظماء اليمن، بمختلف طوائفهم واتجاهاتهم، ولم يكن أميناً ولا متجرداً ولا صادقاً وهو يؤرخ لعلماء الزيدية خاصة، وللعلويين في اليمن عامة، ولعلماء المذاهب الإسلامية التي وقف منها موقف العداء، وقد دفعني بعد قراءة أولية إلى الرد عليه في كتاب بعنوان (جناية الأكوع على العلم والعلماء) ما زلت أصرف ما تيسر من الوقت في تحرير بحوثه وتدوين فصوله وهذه مقتطفات من فصل (الأكوع والمؤلفات) أحد فصول هذا الكتاب، أوردها هنا موجزة ليعرف القارئ الكريم بعض إسفاف إسماعيل الأكوع فيما يتعلق بالمؤلفات التي هي موضوع كتابنا هذا. (1/38)
1ـ دعوى الإستكمال:
قال الأكوع في مقدمة كتابه هجر العلم ومعاقله في اليمن: (وقد حرصت على إبراز أهم صفات من ترجمت له، وذكر أعماله، وكذلك ذكر أثار من له مؤلفات مع التحري في ذكر اسمائها كاملة والإشارة إلى النوادر منها وذكر مكان وجودها).
ومن استعراض سريع لتراجم المؤلفين، وما أثبت لهم من مؤلفات، نجد أنه لم يستكمل إلا مؤلفات القليل منهم حتى أولئك الذين اهتم بهم، وأشاد بفكرهم، وأطال تراجمهم كالشوكاني، وابن الوزير، وأمثالهما، لم يستكمل ذكر أسماء مؤلفاتهم ناهيك عمَّن سواهم مع وجودها في المصادر التي ادعى الرجوع إليها مثل: (مصادر الفكر العربي والإسلامي في اليمن) للأستاذ عبد الله الحبشي، و(مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني) للعمري، و(تاريخ الأدب العربي) لبروكلمان، و(مصادر أيمن السَّيد)، و(فهارس المخطوطات في الجامع الكبير)، وغيرها، ومن أراد التحقق فعليه بالرجوع إلى المصادر المذكورة، وإلى كتابنا هذا، أو كتابنا (التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة). (1/39)
إضافة إلى عدم استكمال ذكر المؤلفات، فقد تجاهل عشرات المؤلفين ولم يذكر مؤلفاتهم مع شهرتها، ترجم لهم ولم يذكرها، أمَّا الإشارة إلى أماكن وجود النادر منها فلم يشر إلا إلى عدد محدود جداً لا يتجاوز العشرات من المؤلفات الموجودة في الجامع الكبير، أو في مكتبته، أو بعض المكتبات.
2ـ التشكيك في المؤلفات:
شكَّك الأكوع في نسبة مؤلفات أغلب الأئمة الزيديين المشهورين رغم شهرتها، ووجود أغلبها بخطوطهم، ووجود الأسانيد الصحيحة المسلسلة لمن تلقَّاها عنهم إلى عصرنا، والتي عدَّدتها كاملة، ومنها كتاب: (إتحاف الأكابر في أسانيد الدفاتر) لشيخ الإسلام الأكبر! والإمام المجتهد المطلق! في نظر الأكوع القاضي (محمد بن علي الشوكاني)، وكتب شيخ الإسلام (عبدالله بن علي الغالبي) والعلاَّمة (عبدالواسع الواسعي)، وعشرات غيرهم، آخرهم علاَّمة العصر (السيد مجدالدين المؤيدي) مؤلف (الجامعة المهمة لأسانيد الأئمة)، و(لوامع الأنوار) وهما مطبوعان متداولان.
والعجيب أن إسماعيل تفرَّد وحده في التشكيك، ولم يسبقه إلى ذلك أحد ممن ترجم لهؤلاء، أو ذكرهم حتى أشدَّ خصومهم، وتحت مبرر أوهى من خيط العنكبوت أساسه (العلعلة)، ودعامته الأوهام والظنون، ودافعه البغض والحقد والعصبية، وتحكيم الهوى. (1/40)
ولكي نتعرف على القاعدة التي انطلق منها للتشكيك نقتطف من ترجمة العلامة الحسن بن علي بن يحيى حنش ص 1003 من كتابه (هجر العلم) قوله:
(صحب الإمام شرف الدين الذي كان يعتمد عليه في البحث عمَّا يحتاج إليه من معرفة المسائل الفقهية والبحوث العلمية من المصادر المختلفة!!! ولعله هو الذي كان يقوم بتحصيل الكتب المنسوب تأليفها إلى الإمام شرف الدين إذ يتعذر على الملوك والأئمة أن يتفرغوا للتأليف وهم في سدة الحكم!!!) هكذا قال إسماعيل وما دام هذا هو مذهبه ودافعه للتشكيك في مؤلفات الملوك والأئمة، فلماذا لم يعممه على كل ملك وإمام؟ ولماذا اقتصر على أئمة بعينهم؟ ولم يطبق قاعدته على غيرهم؟ فقد نهج عند ذكره مؤلفات من ترجمهم في سائر الكتاب أن يقدم لها بكلمة: (آثاره) أو (مؤلفاته) إلا في تراجم الأئمة التالين فقد قدم لها بقوله: (آثاره المنسوبة إليه)، أو (من آثاره التي نسبت إليه) وهم:
الإمام أحمد بن الحسين بن القاسم المكنَّى أبو طير ص741، الإمام محمد بن المطهر بن يحيى ص797، الإمام الحسن بن محمد بن أحمد ص 894، الإمام الداعي يحيى بن المحسن محفوظ ص935، الإمام المنصور القاسم بن محمد بن علي ص1063، الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم بن محمد ص1067، الإمام المتوكل على اللّه إسماعيل ص1075 ، 1244 ، الإمام المتوكل على اللّه أحمد بن سليمان ص540، الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة ص1295، الإمام المتوكل على اللّه يحيى شرف الدين ص1326، الإمام القاسم بن علي بن عبد الله العياني ص 1511، الإمام الحسين بن القاسم بن علي العياني ص1519، الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم بن محمد ص1575، الإمام محمد بن علي الغرباني ص1598، الإمام علي بن المؤيد بن جبريل ص1620، الإمام عز الدين بن الحسن ص1621، الإمام إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عز الدين ص1629، الإمام الحسن بن علي بن داود ص2198، وغيرهم. (1/41)
فلماذا خص هؤلاء بالتشكيك في مؤلفاتهم وصحة نسبتها إليهم؟ ولماذا شنَّع على الغالبية منهم بسبب اختيارات واجتهادات (إن صحت فقد استفادها من مؤلفاتهم) المشكوك أصلا في نسبتها إليهم؟ من وجهة نظر الأكوع؟ إنه الهوى والتعصب.
ولنلق نظرة على بعض ما سطَّره فيهما يتعلق بالمؤلفات وهذه بعض النماذج.
أ ـ أنوار اليقين:
قال بعد أن ذكر كتاب (أنوار اليقين) للإمام الحسن بن محمد بن أحمد ص894: (وقال أحد العلماء: إن كتاب أنوار اليقين غير معمول به لأنه من مرويات الإمامية!! وكتب العلاَّمة المعاصر قاسم بن حسين العزي – أبو طالب- بحثاً يؤكد من وجهة نظره!! أنه للإمام الحسن بن محمد، وعندي منه نسخة!!) انتهى كلام الأكوع ولا تعليق.
ب ـ سيرة الإمام المنصور لعلي بن نشوان:
في ترجمة على بن نشوان ص552 بعد أن سردها من مطلع البدور، ونقل قول ابن أبي الرجال أنه (جمع سيرة للإمام المنصور حافلة عظيمة القدر تدل على علو طبقته وسمو همته): قال إسماعيل الأكوع: (1/42)
(وأعتقد أنه لم يخرج عن منهج أبيه وأخيه، وأنه لم يكتب سيرة للإمام عبدالله بن حمزه الذي أفتى بإباحة دماء نشوان وأبناء نشوان وأموالهم ـ كما جاء في كلامه وهو يخطب في صعدة مندداً بمحمد بن نشوان ـ وإذا كان قد كتب هذه السيرة فإنما هي تاريخ لتلك الفترة!!!) ولا تعليق!!
ج ـ نيل الوطر لزباره منتحل!!
قال الأكوع في هامش ص606 من كتابه تعليقا بعد أن ذكر في ترجمة المؤرخ الكبير محمد بن محمد زبارة كتابهُ (نيل الوطر في تراجم رجال القرن الثاني عشر):
أخبرني الأخ العلاَّمة القاضي حسين السياغي أنَّه أعار المؤرِّخ زبارة كتاب (نيل الوطر مختصر نفحات العنبر) لجده العلاَّمة أحمد بن محمد السياغي، فانتحله لنفسه، وزاد فيه زيادات من نفحات العنبر للحوثي!! وعرف بعض الخاصة القصة، ومنهم المؤرِّخ القاضي محمد بن أحمد الحجري وكان قد شرع في تأليف كتابه (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) فلقيه المؤرخ زبارة فقال له: بلغني ـ يا حجري ـ أنَّك تؤلف كتاباً في التاريخ؟ فقال: نعم. فقال: أعرني إياه لأطلع عليه. فقال: لتسرقه وتنسبه لنفسك! فرفع زبارة عصاه ليضربه بها فحيل بينهما.
ثم كرر الأكوع نفس القصة في ترجمة القاضي محمد بن أحمد الحجري ص672 من كتابه ومِمَّا قال على لسان الحجري: (لماذا لكي تسرقه وتنسبه إلى نفسك كما فعلت بكتاب نيل الوطر الذي انتحلته، وهو من مؤلفات القاضي أحمد بن محمد السياغي!! قال: ولم يكن أحد يعرف بقصة هذا الإنتحال سواه فلما كشف أمره أمام الناس رفع عصاه ليهوي بها على المؤرخ الحجري..الخ)
ثم عاد فذكر القصة في ترجمة أحمد بن محمد السَّياغي فقال بعد أن سرد له هذا المؤلف ص1531: أخبرني حفيده أنه أعار المؤرِّخ محمد بن محمد زبارة فنقل ما فيه من تراجم بحذافيرها مما لم يذكرها صاحب نفحات العنبر، ثم سمى كتابه بنفس الاسم!!! (1/43)
ـ فما هو غرض الأكوع من ذكر هذه الحكاية وتكرارها؟ وماذا تعني كلمة الإنتحال؟ ثم السرقة؟ إنها إحدى محاولاته المستميتة في غمز واتهام وثلب العظماء ومنهم مؤرِّخ اليمن الكبير (زبارة).
إن نظرة واحدة في كتاب المؤرخ العظيم زبارة (نيل الوطر) تدحض سخافات وشكوك وأوهام الأكوع وتجعله مثاراً للسخرية والرثاء فإذا كان هو نفسه يذكر: أنَّ زبارة قد زاد فيه زيادات من نفحات العنبر للحوثي، فهو يؤكد بما لا يدع مجالاً للشك أنه لم يعتمد على المختصر، بل رجع في مؤلفه إلى الأصل نفسه، ورجع إلى عشرات المراجع والمصادر التاريخية في كتابه مثل (البدر الطالع) للشوكاني، (عقود الدرر)، و(الديباج الخسرواني)، و(حدائق الزهر) لعاكش، و(نفح العود) للبهكلي، و(الجامع الوجيز) للجنداري، و(درر نحور الحور العين) لجحاف، و(التقصار) للشجني، و(مطلع الأقمار) لحيدرة، و(الجوهرة) للسيد عيدروس الحبشي، و(نشر الثناء الحسن) للوشلي. وعشرات غيرها فأين الإنتحال والسرقة؟ وإذا كان المختصر أحد مصادره أيسمى هذا انتحالاً وسرقة؟ وكيف وقد استغنى عنه بالرجوع إلى الأصل المختصر منه؟ وإذا كان أخذه لجزء من عنوان المختصر في تسمية كتابه انتحالاً وسرقة؟ فكم من أصحاب العناوين المسبوقة سيدخلون في قائمة المنتحلين السرق؟ وهل كان آل السياغي سيسكتون؟ وهم من هم علماً وأدباً وتأليفاً على مثل هذا التصرف السيء والأعتداء على حقهم لو وجدوا على زبارة مأخذاً من هذا؟ ولكنها طبيعة الأكوع!! ونوازعه التي أعمت وأصمَّت؟
د ـ الروض الباسم بين الورد وقاضي!!
في ترجمة العلاَّمة محمد بن لطف الباري الورد ص 283 نسب إليه كتاب (الروض الباسم) في التأريخ.
وهو معذور في هذا الخطأ الذي تابع فيه بروكلمان، ومن اعتمد عليه من المؤرخين، وقد كشف هذا اللبس محقق الكتاب الأستاذ عبدالله بن محمد الحبشي حيث قال في مقدمته: (وقد أوقع الناس في لبس المستشرق برولكمان في كتابه تاريخ الأدب العربي حين نسب الكتاب إلى سميِّه ومعاصره محمد بن لطف الباري الورد خطيب صنعاء المتوفى سنة 1272هـ (ترجمته في نيل الوطر 2/305) فقد تبارد إلى ذهن المستشرق الكبير حين وجد هذه الترجمة في نيل الوطر أنها لنفس الرجل إلى أن قال: (1/44)
ظن المستشرق برولكمان أن مؤلف كتابنا هذا هو الخطيب العلاَّمة محمد بن لطف الباري الورد، ونقل عنه هذه النسبة كل من أتى بعده، وكنت ممِنَّ وقع في هذا المنزلق قبل أن أطلَّع على مخطوطة الكتاب بل كنت أظن صحة نسبته إلى الورد حتى بعد الشروع في تحقيق الكتاب، ولم ينبهني عن غفوتي إلا بعدما وجدته يسرد حوادث الكتاب إلى ما بعد سنة 1272هـ وهي سنة وفاة الورد، فهرعت إلى كتاب نيل الوطر المذكور مرة أخرى فلم أجد فيها ما يوحي باهتمامه بشيء في التاريخ أو حتى التأليف.
ثم يذكر الأستاذ القدير عبدالله الحبشي أنه بعد إمعان النظر في عنوان الكتاب في مخطوطة الفاتيكان وجد الناسخ بعد عنوان الكتاب يقول: (الفقيه، العارف، الأديب، الشاعر، المنشىء، الألمعي، زينة أهل مطرح العر عزَّ الإسلام، محمد بن لطف الباري قاضي أمدَّ اللّه في عمره.
فعرف وتأكد أن المؤلف ينتمي لأسرة آل قاضي المشهورة بعلمائها، ومن مدينة العر بالحيمة، والتي منها الشاعر عبدالرحمن بن محمد قاضي، وإذاً على إسماعيل الأكوع أن يصحح نسبة الكتاب إلى مؤلفه الحقيقي في مستدركه أو طبعته القادمة للكتاب.
هـ ـ مؤلفات الجنداري!!!
الجنداري عند إسماعيل الأكوع (رجع إلى الحق والعمل بالكتاب والسنة بعد أن كان جارودياً) وتصنيف الأكوع للعلماء إلى مقلدين متعصبين، ومجتهدين عاملين بالكتاب والسنة الصحيحه!!! يحتاج إلى متابعة طويلة، كذلك كلامه حول سنية الجنداري وجاروديته ومكان هذا في فصل آخر وما يهمنا هنا هو موقفه من مؤلفاته وأول ما يلفت النظر في سرده لمؤلفات العلاَّمة أحمد بن عبدالله الجنداري ص 1481ما يلي: (1/45)
1ـ ذكر من مؤلفاته: (تحفة الاخوان بنظم تاريخ قرناء القرآن)، وقرناء القرآن قصد بهم المؤلف عترة الرسول آل بيته ـ عليهم السلام ـ كما هو مفهوم من حديث الثقلين الشهير: ((تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبداً: كتاب اللّه، وعترتي أهل بيتي )). في صيغه الكثيرة المتواترة بلفظ: ((وعترتي)). وفي بعضها: ((وإن اللطيف الخبير قد انبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ..الخ )). حيث قرن رسوله ـ صلى اللّه عليه وآله وسلم ـ الكتاب بالعترة، لكن الأكوع جعل (قرناء) (قراء)، فجاء اسم الكتاب (تحفة الإخوان بنظم تاريخ قراء القرآن)، ولعله خطأ غير مقصود أو غلطة مطبعية لم تصحح وهو ما ننبه الأكوع إليه للتصحيح.
2ـ كما ذكر له كتاب (إظهار اللفاق !! - هكذا - من أهل النصب والشقاق) ولا أدري ما هو (اللفاق)؟ وكيف غفل الأكوع عن الخطأ، فالمعروف أنَّ إسم الكتاب: (إظهار النفاق من أهل النصب والشقاق) وليس اللفاق إلا إذا كان الغرض التلفيق قد يكون الخطأ مقصوداً أو غير مقصود يعذر فيه !! لكن ما لا يغتفر قول الأكوع في الحاشية تعليقاً على الكتاب: (هذا الكتاب ألَّفه في شبابه وكان ما يزال جارودياً!!! قبل رجوعه إلى الحق والعمل بالكتاب والسُّنة).
ولست أدري بِمَ استدل الأكوع على جارودية الجنداري؟ وما هو تعريفه للجارودية؟ وقد خبط في توزيع وتصنيف العلماء الأعلام إلى: (جارودية)، و(رافضة)، و(شيعة محترقة)، و(أهل كتاب وسنة)، و(مقلِّدة)، و(متعصبين) بلا تحديد ولا انطباق للأوصاف في الأعمَّ الأغلب، وسنناقش ذلك في فقرات تالية ولا أدري كيف رجع الجنداري إلى الحق والعمل بالكتاب والسنة؟ وأي حق؟ وأي كتاب وأية سنة يقصد؟ وهل كل اتباع المذاهب ومئات العلماء ممن ذكرهم على غير الحق ومنحرفون عن الكتاب والسنة!!؟ (1/46)
3ـ أورد من كتب الجنداري : (سمط الجمان شرح الرسالة الناصحة للاخوان) وعلَّق في الهامش قائلا: (سمعت من القاضي عبدالله بن محمد السرحي ـ رحمه اللّه ـ وهو ابن أخت المترجم له: إن مؤلفه ندم على ما فرط منه في هذا الكتاب من وصف الإمام محمد بن إبراهيم الوزير ـ رحمه اللّه ـ بأنَّه أسير الحشوية ولما فيه من قضايا أخرى جرى بها قلمه عن جهل!!! وأنَّه كان يتمنى لو فقد أحد أولاده عوضاً أن يستردَّ هذا الكتاب من أيدي الناس ليتلفه!!!! وذلك بعد رجوعه إلى جادة الصواب ـ غفر اللّه له ولنا ولجميع المسلمين آمين ).
وأقول لجأ إسماعيل الأكوع في كثير من الأكاذيب، والأوهام، والظنون، إلى الإسناد إلى علماء عاصرهم وقد توفوا، وسنورد في صفحات قادمة بعض النماذج لذلك وهو ما يدعونا إلى السخرية والشفقة والرثاء لهذا السُّقوط المريع الذي قاده إليه الهوى، والتعصب الأعمى.
أما الجنداري فليس ضعيفا!! ولم يكن جباناً، فقد كان وبشهادة الأكوع جريئاً في قول الحق لا يخاف لومة لائم، لو ندم لاعتذر في مؤلفاته التي كتبها بعد رجوعه إلى جادة الصواب وإلى الحق كما زعم إسماعيل ومؤلفاته ـ والحمد لله ـ موجودة مخطوطة في كثير من المكتبات الخاصة، ومنها بخطه الكثير أما الإتلاف فهو وظيفة آخرين يعلمهم إسماعيل حق العلم، ويعرفهم كامل المعرفة، وإذا تجاهل ذكرناه وسردنا له بعض الكتب النادرة التي ضاعت واختفت وربما أتلفت. (1/47)
و ـ مؤلفات بين المدح والقدح!!
لم يترك إسماعيل الأكوع ما سرد من المؤلفات دون تقييم، ودون مدح لبعضها، وقدح للبعض الآخر، وأحكام تستند إلى الهوى والرأي الشخصي، وقد حظيت مؤلفات من وصفهم بأهل الحق وأصحاب الكتاب والسُّنة) بالمديح المبالغ فيه، والاقتطاف لما يوافق الهوى ويخدم الغرض، وخصوصاً ما يتعلق بمسائل الخلاف الفقهي التي يريد الانتصار لرأي فيها. إذ يقتطف أقوال أصحاب الرأي وردودهم، ويغفل وجهات النظر المخالفة ويسفهها، نجد هذا واضحاً في تراجم ومؤلفات: (محمد إبراهيم الوزير، نشوان الحميري، محمد بن إسماعيل الأمير، آل الجلال، صالح المقبلي ـ عبدالقادر بن أحمد وأمثالهم).
وبالمقابل يحط من مؤلفات المخالفين لهم في الرأي، ويتناولها بالقدح والذم، ويحكم عليها بلا مستند بالميل عن الحق والخروج عن جادة الصواب و.. والخ.
وعلى سبيل المثال:
ـ ص156 في ترجمة إسماعيل بن حسن جغمان قال في حاشية عن كتابه (العقد الذي انتضد بذكر من قام من العترة لا من قعد) ما نصه: رأيت هذا الكتاب فوجدت فيه من التحامل على صحابة رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ورضي عنهم، ما لا يليق ولا يصدر إلا عن جاهل!! ولا غرابة في ذلك فقد كان جاروديا مغالياً!!!
ـ ص186 في ترجمة الإمام محمد بن عبدالله الوزير قال عن كتابه (فرائد اللآل في تشييد مذهب الآل): وفي ردوده على المقبلي تعسُّف بغير حق.
ـ ص638 ترجمة العلاَّمة إسماعيل بن عز الدين النعمي قال عن كتابه (السيف الباتر المضيء في الرد على إرشاد الغبي): قد اطلعت عليه وفيه تحقير وازدراء بالخلفاء الراشدين ـ رضي اللّه عنهم ـ وتكفير وتفسيق من أحبهم..الخ. (1/48)
ز ـ إرشاد السامع إلى جواز أخذ مال الشوافع
قال الأكوع في كتابه (المدخل إلى معرفة هجر العلم ومعاقله في اليمن) ص88 في ترجمة يحيى بن الحسين بن القاسم:لم يبايع عَمَّه الإمام المتوكل إسماعيل لأنَّه أنكر عليه أموراً منها: جعله الأرض التي يمتد نفوذ حكمه إليها خراجية!! وله رسالة أسماها: (إرشاد السامع إلى جواز أخذ مال الشوافع) وقال في كتابه (هجر العلم ومعاقله) ص1079، بعد أن شَكَّك في مؤلفات المتوكل على اللّه إسماعيل كلها بقوله: آثاره التي تنسب إليه.
1ـ (إرشاد السامع إلى جواز أخذ مال الشوافع). وهنا فقط أوضح في الحاشية مبرراً سرده لهذا المؤلف الجديد الذي لم يسمع به أحدٌ من قبل والذي أضافه للمتوكل على اللّه إسماعيل قائلا: أخبرني القاضي محمد بن يحيى بن محمد الأرياني رئيس الإستئناف الأسبق: إن هذه الرسالة موجودة لدى الشيخ علي بن يحيى الجبي من ريمة كما أخبره هو نفسه، والله أعلم.
أسند الأكوع إلى معاصر ميت، وسند الميت إلى شيخ نكرة، ولو صح ما قاله الأكوع لسافر للحصول على هذه الرسالة حافياً إلى الإسكيمو وليس إلى ريمة فحسب، وخصوصاً بعد عمر طويل منه عشرون عاماً وحدها قضاها باحثاً ومنقباً في كتب التاريخ والتراث في اليمن وفي العالم عن مثالب الزيدية وأئمتها الذين يحمل في نفسه عليهم حقداً منذ الصغر، ومنذ أن صاح فيه الإمام: (خبيث على البزِّ نزغه على الحليب).
عزاؤنا أن حصيلة الأكوع من هذا الجهد مثالب أغلبها مفتراة لا تكاد تذكر ولا تقارن بمثالب حاكم واحد ممن يتعصب لهم ويعتد بهم، ولا أخفيكم أن إسناد الأكوع لكتاب (إرشاد السامع) المزعوم تذكرني بحكاية البدوي الذي عاد من صنعاء إلى قريته وأخذ يحدثهم عن (الزَّلابيا) ولذته وحلاوته، فقيل له: هل أكلت منه؟ فقال: بلهجته البدويه: (أخبرني: رفيقي، أخبره: رفيقه. أن رفيقه تذوقه فوجده طعيم وحالي). (1/49)
لقد خصص الأكوع حيزاً كبيراً من كتابه يقارب المائة صفحة في مثالب المتوكل على اللّه إسماعيل، والتنديد عليه لأنه يرى التكفير بالالزام، وأورد رسالة منه إلى المؤرَّخ يحيى بن الحسين نقلاً عن الأخير ثم تعرَّض لمن كتب رداًّ على المتوكل على اللّه إسماعيل، ونشر نشراً مبتسراً مشوهاً لكلِّ من وجد له رسالة في نفس المسألة، وحشى بها تراجمهم دون أن يكلف نفسه البحث عن رسالة المتوكل على اللّه إسماعيل الأصلية التي كتبت الردود عليها، وخاض في التشنيع على المتوكل على اللّه إسماعيل في ترجمته المكررة في كل من هجرة شهارة وهجرة ضوران، وفي تراجم كثيرة. (أنظر فصل الأكوعان والمتوكل) من كتابنا (جناية الأكوع على العلم والعلماء) .
وفيما سبق سرده من عجائب الأكوع المتعلقة بالمؤلفات الكفاية لتوضيح سقطاته المريعه، وهي قطرة من مطرة و الموضوع مستكمل في كتابنا المذكور، وقد أطلت وأسهبت في الحديث، لكني أختتم الكلام بتوجيه خالص الشكر والتقدير لكل من مدَّ إليَّ يد العون مادياً ومعنويا وفي المقدمة أولئك الزملاء الأعزاء الذين بذلوا الجهد والمال في خدمة التراث والفكر، من خلال مؤسسة دار التراث اليمني ومؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، أولئك الذين يسروا لي الحصول على المراجع التي احتاجها ووفروا بعض تكاليف الرحلات والزيارات للمكتبات الخاصة و تكاليف طباعة وإخراج هذا الكتاب.
أسأل اللّه تعالى أن يجزيهم عني وعن الأمَّة خير الجزاء، وأن يجعلها في ميزان أعمالهم خالصة موفورة، يوم لا ينفع مال ولا بنون. (1/50)
وقد كان الموضوع الأهم وهو التعريف بالزيدية نشأة وفكراً ومعتقداً وجهاداً هو موضوع هذه المقدمة التي أردت أن تتضمن التالي:
1ـ التعريف بالزيدية وتحديد من هو الزيدي.
2ـ الإمام زيد مؤسس المذهب.
3ـ أصول الزيدية ومبادئهم.
4ـ أثرهم على الحضارة الإسلامية.
5ـ الفرق التي نسبت إلى الزيدية وما هو الصحيح منها:
ـ الجارودية ـ البترية ـ الصالحية ـ المطرفية ـ المخترعة ..الخ مع دارسة النصوص عنها.
6ـ مراحل تطور الفكر الزيدي واستعراض لطبقات أعلام العظماء.
7ـ المراحل التاريخيه والمناطق الجغرافيه لنفوذ الزيدية.
8ـ إسهام الزيدية وجهودهم في خدمة الفكر:ـ
أ ـ الزيدية وعلوم القرآن.
ب ـ الزيدية وعلوم السُّنة النبوية.
ج ـ الزيدية وعلم أصول الدين (الكلام).
د ـ الزيدية وعلم الفقه وأصوله.
هـ ـ الزيدية والسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي.
و ـ الزيدية والزهد والتصوف.
ز ـ الزيدية وعلم الفرائض.
ح ـ الزيدية وبقية العلوم.
9ـ الزيدية وعلاقتها بالفرق الأخرى.
10ـ الزيدية بين الماضي والحاضر.
11ـ خاتمة واستنتاج.
ولكن للأسف الشديد داهمني مرض التهاب الكبد الفيروسي، ولما أستكمل بحوث هذه المقدمة التي تحتاج إلى دقة في البحث، والتعريفات، وتحديد المصطلحات، والإلمام بالتفاصيل، والرد على من شوه ومسخ وأساء التعريف بالزيدية، وخبط في هذا الموضوع. ولعل ذلك سيكون موضوع مقدمة الطبعة الثانية لهذا الكتاب إن مد الله في العمر. والله المسئول أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم .
عبد السلام عباس الوجيه
صنعاء ...
التأريخ: ... 28/2/1999م
الموافق: ... 13/11/1419 هـ
حرف الألف
أبان بن تغلب
[ ….ـ 141ه ]
أبان بن تغلب بن رباح البكري الجريري، مولى بني جرير بن عبادة. مفسِّر، قارىء، محدِّث، فقيه، أديب، لغوي، نحوي.
نشأ بالكوفة، وتغذى بمودة الآل، فكان مقتديا بالإمام زيد في منابذة الظالمين، وروى عنه، وعندما خرج الإمام إبراهيم بن عبدالله بن الحسن عليه السلام، كان من أنصاره، والمؤيدين لثورته، كما روى عن الإمام زين العابدين، والإمام الباقر، والإمام جعفر الصادق. (1/51)
ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة بعد أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم. وذكره الدار قطني في التابعين، وعدَّه أبو عبدالله العلوي فيمن روى عن الإمام زيد من التابعين، وقد وثَّقَه أهل الحديث ووصفوه بالغلو في التشيع، والرفض، مع أن الرافضي باتفاق هو من رفض الجهاد مع آل محمد، ولم يشترك في ثورة الإمام زيد بن علي عليه السلام.
ومن مؤلفاته:
- الأصول في الإمامة على مذهب الشيعة. (قال في أعيان الشيعة نقلا عن الفهرست لابن النديم : كتاب في الأصول في الرواية على مذهب الشيعة)
- تفسير غريب القرآن. ذكره الخوئي في (معجم رجال الحديث) قال: وذكر شواهده من الشعر. فجاء فيما بعد عبدالرحمن بن محمد الأزدي الكوفي، فجمع منه، ومن كتاب محمد ابن السائب الكلبي، وأبي روق بن عطية بن الحارث، وجعله كتابا واحدا، فيما اختلفوا فيه وما اتفقوا عليه، فتارة يجيء كتاب أبان مفرداً، وتارة يجيء مشتركاً.
- كتاب صفين.
- كتاب معاني القرآن. (فهرست ابن النديم). وقال عنه ( لطيف )
- كتاب الفضائل.
- كتاب القرآءات. (ويقال: إنه أول من دون في هذا العلم).(الفهرست).
- أخبار صفين (هدية العارفين ج1/1).
المصادر:
طبقات ابن سعد ج6/360، ثقات ابن حبان ج2/67، ثقات ابن شاهين67رقم (75)، الميزان ج1/605، سير أعلام النبلاء ج6/308، الجرج والتعديل ج2/396، معجم المفسرين ج1/7، الكاشف ج1/31، التقريب ج1/30، تهذيب التهذيب ج1/81، جامع الرواة ج1/9، الأعلام ج1/21، مشاهير علماء الأمصار114 رقم (1297)، شذرات الذهب ج1/260، معجم المؤلفين ج1/1 ومنه (الفهرست لأبن النديم ج1/22، أعيان الشيعة ج2/96، فهرست الطوسي17، 18، هدية العارفين ج1/1، معالم العلماء22، 23، منتهى المقال17، منهج المقال14 ـ 11، معجم المصنفين ج3/24 ـ 26، الخلاصة13)، أسماء التابعين الرواة عن الإمام زيد ص17، ومنه (حياة الإمام زيد دراسة وتحليل (قسم أصحاب الإمام ورواة حديثه تحت الطبع)، تهذيب الكمال ج2/6 رقم (48)، الكامل لأبن الأثير ج4/368، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الجداول ـ خ ـ، ذكر أسماء التابعين ج1/31، تاريخ الإسلام حوادث سنة (141ه ـ 160ه)، معجم رجال الحديث ج1/143، لوامع الأنوار ج1/343، تنقيح المقال ج1/4، طبقات خليفة116، تاريخ البخاري ج1/453، الوافي بالوفيات ج5/300. (1/52)
إبراهيم العبالي
[ 1049 ـ 1071ه ]
إبراهيم بن أحمد بن علي العبالي. عالم، فقيه، نحوي، له معرفة بالقسمة والجبر والمقابلة، قرأ على شيخه وعمه المربِّي له شجاع الدين عز الدين بن علي العبالي.
قال ابن أبي الرجال: (نشأ في مهاد العلم، مرتضعاً لثدي التقوى، ولم يعرف من الدنيا غير القلم وأحبابه، والمذاكرة لأربابه، حتى فاق الأقران، وصار على صغره عظيم الشأن، وكان له في الفرائض تحقيق نافع، وحشَّى بخطه على شرح الأزهار، واشتغل بالتدريس والتأليف، وكان له خط جميل. توفي نهار الخميس 27 رمضان ولم يزد عمره على 22 سنة.
ومن مؤلفاته:
- حاشية على مغني اللبيب لابن هشام. قال ابن أبي الرجال: (ووضع على المغني لابن هشام ما يجري مجرى الحاشية، ولم يرتبها، بل جمعها، وأراد درس الكتاب، والتهذيب لها وقت القراءة).
- حاشية على شرح الأزهار. (1/53)
- حواشي مفيدة في غالب الفنون (ذكرها ابن أبي الرجال ولم يفصل).
المصادر:
معجم المؤلفين ج1/6، هدية العارفين ج2/32، إيضاح المكنون ج2/519، مطلع البدور ـ خ ـ ج1/44، مصادر الحبشي385، الجواهر المضيئة في معرفة رجال الحديث من الزيدية ـ خ ـ ص2،3، مؤلفات الزيدية ج1/394، 413، تاج العروس مادة (عبل)، الجامع الوجيز ـ خ ـ.بغية الأماني والأمل خ.
إبراهيم الكينعي
[ … ـ 793ه ]
إبراهيم بن أحمد بن علي الكينعي. عالم، زاهد، فقيه، فرضي، من كبار نُسَّاك الزيدية، طبقت شهرته الآفاق، مولده ونشأته في قرية من قرى ذمار، وانتقل مع أبيه إلى معبر، ثم إلى صنعاء، ثم تَنَقَّلَ في البلدان حتى مات بصعدة، واشتهر بزهده، وعلمه، وورعه، كان يتكسب بالتجارة، وسافر كثيراً إلى مكة، ثم اعتزل الناس إنقطاعاً للعبادة، وأخباره مشهورة، وفي سيرته كتاب (صلة الإخوان) للعلامة يحيى بن المهدي توفي سنة 793ه.
ومن مؤلفاته:
- مجموعة مواعظ وأشعار (منها الكثير الطيب في سيرته وفي غيرها).
المصادر:
البدر الطالع ج1/4، صلة الإخوان ـ خ ـ (تحت الطبع)، مطلع البدور ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الأعلام ج1/29.
إبراهيم اليعمري
[ 1164ـ1223ه ]
إبراهيم بن أحمد بن حسن بن أحمد بن محمد اليعمري، اليمني، الروضي. عالم، ورع، زاهد، شاعر، أديب، مولده بالروضة سنة1164ه وبها نشأ، وقرأ في مسجدها الجامع، وفي غيره على علماء عصره حتى برع في عدة فنون واشتهر بالورع والزهد والعبادة والذكر، ولازم العلامة علي بن إبراهيم بن محمد الأمير فترة طويلة، وتوفي يوم الجمعة21 شهر شوال سنة1223ه.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر. (جمعه السيد محسن بن عبدالكريم بن أحمد بن محمد بن إسحاق) (نيل الوطر).
المصادر:
نيل الوطر ج1/5 ـ 7، البدر الطالع ج1/11، درر نحور الحور العين ـ خ ـ.
إبراهيم عامر
[ 1018ـ 1056ه ]
إبراهيم بن أحمد بن عامر بن علي. عالم، خطيب، حسن الخط، مولده في شهر شوال، ونشأ وتعلم في مدينة شهارة في عصر خلافة الإمام القاسم والمؤيد بالله محمد بن القاسم ـ وهو خال المترجم ـ، وقد بعثه المؤيد بالله إلى آنس لتقرير أحوالها وإصلاح أمورها، وكانت له خزانة كتب كبيرة، توفي في رجب بشهارة. (1/54)
ومن مؤلفاته:
- مجموعة خطب ومواعظ.
المصادر:
طبقات الزيدية ـ خ ـ، ملحق البدر الطالع ص3، مطلع البدور ـ خ ـ . بغية المريد خ بغية الأماني والأمل خ .
إبراهيم المقري
[ … ـ 393ه ]
إبراهيم بن أحمد بن محمد أبو إسحاق، المقري، المعدل، الطبري. عالم، فقيه، محدِّث، نحوي، من تلاميذ أبي الفرج الأصبهاني الزيدي، قرأ عليه مصنفه (مقاتل الطالبيين)، وأخذ عن عدد من علماء الشيعة، وهو من شيوخ الشريف أبي عبدالله العلوي، قرأ عليه (مقاتل الطالبيين)، وقرأ عليه الشريف الرضي (القرآن). وفي تاريخ ابن الجوزي: هو الفقيه، المالكي، وشيخ الشهود المعدلين ببغداد. ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد فقال بعد اسمه: الطبري، النحوي، يعرف بتيزون، كان من أهل الفضل، والأدب، وسكن بغداد، وصحب أبا عمر الزاهد صاحب تغلب، وأخذ عنه.
قال آغا بزرك: يظهر في تصنيفه في مناقب أهل البيت، واعترافه بحقهم، وتستره بكونه مالكياً.
قلت: هو تلميذ،أبي الفرج الزيدي ، وشيخ أبي عبد الله العلوي الزيدي المشهور، واحتمال أن يكون زيدياً وارد .
ومن مؤلفاته:
- كتاب المناقب. (ذكره ابن شهر آشوب في كتاب المعالم).
المصادر:
نوابغ الرواة ص1 ومنه طبقات القراء ج1/5، تاريخ بغداد ج6/17، معجم رواة الأذان بحيَّ على خير العمل ص176 ومنه تاريخ الإسلام حوادث سنة (384 ـ 400ه)، العبر ج2/184.
إبراهيم اليافعي
[ … ـ 1110ه ]
إبراهيم بن أحمد اليافعي، الصنعاني المولد والنشأة والوفاة، أديب، شاعر، بليغ، منسجم الشعر، قليل التكلف، كان له دكان يحظي فيه العمائم والأردية فكان منتدى الأدباء في عصره، وكان منشداً، وفيه نزعة تصوف مع لطف طبع، وحلو مجالسة ، مدح الكثير من رؤساء عصره، وكان بينه وبين الشيخ إبراهيم الهندي مداعبات ومساجلات قال إبراهيم الحوثي في نفحات العنبر: (وكان يبيع في آخرمدته شعره من جماعة من الحمقى بالنزر اليسير وقد فقد مختارهُ)، مات في23 رجب. (1/55)
ومن مؤلفاته:
- أشعار كثيرة قال الحوثي: وشعره يدخل في مجلدات، قلت: وفي ترجمته بنشر العرف كثير من قصائده، كما تحتوي بعض سفن الشعر وخصوصاً سفينة إبراهيم رجب على مجموعة من قصائده، ولو جمعت قصائده المتناثرة في المخطوطات لكانت ديواناً ضخماً.
المصادر:
نشر العرف ج1/5 ـ 11، البدر الطالع ج1/7، نسمة السحر فيمن تشيع وشعر ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، معجم المؤلفين ج1/10، الموسوعة اليمنية ج1/3، الأدب اليمني في عصر خروج الأتراك296، تاريخ أبي طالب المسمى (تاريخ اليمن عصر الإستقلال عن الحكم العثماني ص291 تحقيق الإستاذ عبدالله بن محمد الحبشي).
إبراهيم العيزري
[ … ـ 1071ه ]
إبراهيم بن الحسن بن سعيد بن محمد بن جابر العياني، النوفي، المعروف بالعيزري نسبة إلى جبل وهجرة العيازة بالأهنوم، اليماني، عالم، فقيه، تقي، تولى القضاء والكتابة للإمام المتوكل على اللّه إسماعيل بن القاسم ولازمه في سفره وحضره، ولعل نشأته وقراءته بشهارة وهجرة العيازرة في الأهنوم. توفي بمدينة صنعاء عند توجهه من ضوران إلى شهارة في ربيع الأول سنة1071ه، وقُبر في مقبرة خزيمة.
ومن مؤلفاته:
- جواب القاضي صارم الدين على إبراهيم المؤيدي أربع ورقات ضمن مجموعة105 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير.
المصادر:
ملحق البدر الطالع ص5، فهرس مكتبة الأوقاف الجامع الكبير176، هامش تاريخ اليمن (مختصر عن طبق الحلوى لابن الوزير ص100، 172، مؤلفات الزيدية ج3/152، بغية المريد ـ خ ، مطلع البدور ـ خ. (1/56)
إبراهيم الفزاري
[ … ـ ق3ه ]
إبراهيم بن الحكم بن ظهير الفزاري، الكوفي، أبو إسحاق، صاحب التفسير عن السُّدِّي، وأحد رواة الرسائل للإمام زيد بن علي عليه السلام، روى رسالة (تثبيت الإمامة)، ورسالة (الصفوة) ـ للإمام زيد ـ عن أبيه، وعن عمار بن يعلى الثمالي، وعنه: نصر بن مزاحم المنقري. قال في الجداول: عداده في ثقات مُحَدِّثي الشيعة. وقال في الطبقات: روى كثيرا من مناقب الآل فجرح بسببها. وقال الذهبي في ميزانه: شيعي جلد. قال أبو حاتم: كذاب!!! روى في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه!! .قلت: ولو روى منقبة مدعاة لمعاوية لجعلوه شيخ المحدثين !!
ومن مؤلفاته:
- كتاب خطب أمير المؤمنين.(رجال النجاشي، وفهرست الطوسي).
- كتاب الملاحم.(رجال النجاشي، وفهرست الطوسي).
المصادر:
معجم رواة رسائل الإمام زيد عليه السلام للأخ محمد يحيى سالم عزان ضمن مقدمة مجموعة رسائل الإمام بتحقيقه ص66، الجداول ـ خ ، الطبقات ـ خ ، لسان الميزان ج1/49، فهرست الطوسي31، رجال النجاشي1/87، معجم المصنفين ج3/119، معجم المؤلفين ج1/25، أعيان الشيعة ج2/136، تنقيح المقال ج1/5.
إبراهيم العلفي
[ 1106 ـ 1156ه ]
إبراهيم بن خالد بن أحمد بن قاسم العلفي، عالم، فقيه، مجتهد، مشهور، مولده برداع سنة1106 ه وقيل: سنة 1110ه، وهاجر إلى ذمار ثم إلى صنعاء، وأخذ على علمائها حتى برع في الفقه وغيره، واشتهر شهرة واسعة، فقصده الطلبة وتنافسوا في الأخذ عليه، وعاش حياة خالصة للعلم، ولم يتزوج، سكن عدة مناطق،وعاش بقية حياته في صنعاء حتى توفي في28 شعبان سنة1156ه.
ومن مؤلفاته:
- الأجوبة المفيدة على السؤالات العديدة (مجموعة فتاوى) جمعها عنه حامد بن حسن شاكر ورتبها على أبواب الفقه سنة1163ه ـ خ ـ برقم (3923) المتحف البريطاني، أخرى بمكتبة المؤرِّخ زبارة، أخرى جامع/ غربية. (وانظر ترجمة حامد بن حسن شاكر)، ومنه نسخة مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي الضحياني خ سنة 1334ه، وأخرى في مكتبة السيد العلامة الحسن الفيشي، وأخرى بمكتبة جامع شهارة. (1/57)
- رسالة في الرد على الحسن الجلال في رسالته حول مسألة الجمع بين الصلاتين خطت سنة1144ه المتحف البريطاني رقم (2907)
- حاشية على شرح باب الوصايا للخالدي ـ خ ـ في مكتبة السيد العلامة محمد المنصور بصنعاء.
- حاشية على الأزهار بلغ فيها إلى الخمس قال الحبشي:(خط سنة1160ه جامع107 فقه).
قلت: منه نسخة في مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي بضحيان.
- رسالة في حكم العتق وجعله مهرا ـ خ ـ (جامع) غربية مجموع رقم (4) ذكرها الحبشي في المصادر، ولم أجدها في الفهرس.
- رسالة في حكم النوم قبل الصلاة ـ خ ـ ضمن مجموع فتاويه.
- رسالة في حكم قصر الصلاة في السفر ـ خ ـ ضمن مجموع فتاويه.
- رسالة في الجمع بين الصلاتين ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي ـ خ ـ سنة 1163ه.لعله رده السابق على الجلال.
المصادر:
مصادر الحبشي228، 266، نشر العرف ج1/21، مصادر العمري (مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني) 291، الجواهر المضيئة في معرفة رجال الحديث من الزيدية ـ خ ـ ص3، مؤلفات الزيدية ج1/76، 406،432، 433، ج2/231، 301، ج3/96، المستدرك على معجم المؤلفين ج1/14 ومنه مجلة المورد مجلد 3 عدد ج1/227، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (تحت الطبع)، البدر الطالع ج1/67، نفحات العنبر ـ خ ـ، مطلع الأقمار ـ خ ـ، الأعلام ج1/38، ومنه نبلاء اليمن ج1/21.
إبراهيم بن خيران
[ … ـ ق2ه ]
إبراهيم بن خيران. عالم، أصولي، فقيه، ينسب إليه بعض العلماء (الكامل المنير) وبعضهم ينسبه إلى الإمام القاسم بن إبراهيم. قال ابن أبي الرجال في مطلع البدور: (ولا ينسب إليه مثل هذا المؤلف إلا وهو مصنف كبير). ولعل للمذكور مؤلف باسم (الكامل المنير) غير الذي للإمام القاسم بن إبراهيم. (1/58)
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/55.
إبراهيم رجب
[… ـ ق14ه ]
إبراهيم رجب من أعلام القرن الرابع عشر، أديب، ظريف، شاعر، صنعاني النشأة، له أشعار لطيفة تُغَنىَّ، منها الحكمي، ومنها الحميني، وهو من أعلام العصر المغمورين المظلومين، كما قال الأديب أحمد بن محمد الشامي، بالرغم من أنه أدى خدمات جليلة في مجال الثقافة والتعليم وحفظ التراث كما سنرى، توفي بصنعاء لعله في منتصف القرن الرابع عشر الهجري.
ومن مؤلفاته:
- أمثال العرب والعوام في مدينة سام (شعر) ـ خ ـ ضمن المجلد الأول من سفينته الآتي ذكرها ص 301 ـ 347.
- سفينة (11) المعروفة بسفينة إبراهيم رجب، وهي عبارة عن (كشكول) من ثمانية مجلدات ضخمة جمع بها معظم أشعار شعراء اليمن عبر العصور وحفظ فيها مئات القصائد المعرضة للضياع ـ خ ـ الموجود منها في المكتبة الغربية سبعة مجلدات من رقم (72) إلى (78) (أدب).
المجلد الأول399 ورقة.
والمجلد الثاني387 ورقة للشعراء إلى حرف العين.
والمجلد الثالث يظن أنه مفقود وهو من حرف العين.
والمجلد الرابع267 ورقة.
والمجلد الخامس384ورقة.
والمجلد السادس403 ورقة في حرف العين.
والمجلد السابع395 ورقة من الفاء إلى الميم.
والمجلد الثامن383 ورقة من الميم إلى الياء، وهذه السفينة سِجِلٌّ حافل بكل نادر وغريب لو وجدت من يطبعةا ويهتم بها.
المصادر:
شعراء اليمن في الجاهلية والإسلام ص145ـ 146 ترجمة (44)، فهرس المكتبة الغربية بالجامع الكبير، مصادر التراث للحبشي329.
إبراهيم جحاف
[ 1075 ـ 1116ه ]
إبراهيم بن زيد بن علي بن إبراهيم بن المهدي جحاف الحبوري الحسني اليمني، مؤرِّخ، أديب، عالم، بليغ، مولده بصنعاء في10 ذي الحجة ونشأ بها، وكان والده الوزير والياً على بندر المخا، وقد أخذ عن مشائخ صنعاء منهم العلامة يحيى بن أحمد بن حسن الآنسي، والعلامة محمد بن عبدالله الآنسي، وغيرهما، وبرع في الأدب والعلم والتأريخ، وسكن صنعاء والروضة وفاته بعد سنة1116ه. (1/59)
ومن مؤلفاته:
- حدائق المنثور ونفثات المصدور في المنظوم والمنثور في الأدب .(نشر العرف).
- زهر الكمائم في محاسن العترة من آل القاسم في مجلد مختصر عن كتابه اللألىء ـ خ ـ بمكتبة الأمبروزيانا برقم (413d)، أخرى بمكتبة المؤرخ زبارة.
- العارض الوكاف ودرر الأصداف من شعر إبراهيم جحاف (ديوان شعر). خ في عدة مكتبات خاصة رأيت صورة منه بمكتبة الأستاذ الشاعر علي عبد الرحمن جحاف
- الكواكب الزهريه في شرح كتاب نسمة السحر. قال الزركلي: ـ خ ـ بمكتبة الأمبروزيانا برقم (281).
- اللألي والمرجان في ذكر جماعة من الأعيان بالزمان (تاريخ وأدب). (نشر العرف).
- مآثر الأباء والأجداد وسيرهم الحميدة التي هي كنز الرشاد.في التراجم (نشر العرف).
المصادر:
شعراء اليمن الترجمة (24) ص103 ـ 105، ملحق البدر الطالع6ـ 7، نشر العرف ج1/25 ـ 29، نسمة السحر ـ خ ـ، معجم المؤلفين ج1/32، مصادر الحبشي340 ـ 444، الأدب اليمني في عصر خروج الأتراك334، مؤلفات الزيدية ج1/419 ـ 413، ج2/78 ـ 392 ـ 389 ـ 411، ج3/12، الأعلام ج1/40 ومنه نبلاء اليمن ج1/25، ومراجع تاريخ اليمن268.
إبراهيم الكوكباني
[ 1169 ـ 1223ه ]
إبراهيم بن عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر بن الناصر بن عبد الرب بن علي الكوكباني الأصل، الصنعاني المولد والوفاة، فقيه، عالم، أديب، أخذه والده إلى كوكبان، فنشأ بها، وتَخَرَّجَ على والده، وبرع في العلوم وأجازه والده وغيره، ثم عاد إلى صنعاء، وعكف على التدريس بها حتى توفي في23 رمضان، قال زبارة: (وهو في مؤلفاته و أبحاثه طويل النفس، كثير التعرض للأطراف والتوشيح للفوائد). (1/60)
قلت: ويعد من المتأثرين بتيار التسنن الذين مالوا عن كتب أهل البيت في الحديث واعتمدوا في اجتهاداتهم على غيرها.
ومن مؤلفاته:
- إبانة المقال في حكم التأديب بالمال.
- إفادة الواعي بأحكام المطرد والشاذ والسماعي ـ خ ـ فلك9 غربية مع بحث في حديث ((أنا مدينة العلم وعلي بابها ))
- إنباة الإنباة في حكم الطلاق المعلَّق بإنشاء الله.
- بحث في تفسير قول ابن عطاء الله (ما ترك الجهل شيئاً) (خطية) المجموعة السابقة / جامع غربية. (مصادر الحبشي).
- بحث في السياسة ورسالة في شأن البانيان وفتاوى ـ خ ـ نفس المجموعة.
- التنبيه على ما وجب من إخراج اليهود من جزيرة العرب نشر بمجلة المورد العراقية.
- حاشية على ضوء النهار ـ للجلال.
- حلاوة الذوق في الكلام على (شب عمرو عن الطوق).
- فتح المتعال بجوابات صاحب رجال (أحمد عبدالقادر الرجالي).
- فتح المنان في بيان حكم الختان ـ خ ـ جامع غربية مجاميع7. (مصادر الحبشي).
- القول القيم في حكم تلوم المتيمم (خطية ضمن المجموعة السابقة).
- كشف الغطاء عن زكاة الخلطاء ـ خ ـ المجموعة السابقة.
- كشف المحجوب عن صحة الحج بمال مغصوب ـ خ ـ جامع غربية مجاميع7 (مصادر الحبشي).
المصادر:
شعراء اليمن ترجمة (28) ص114 ـ 122، نفحات العنبر ـ خ ـ، درر نحور الحور العين ـ خ ـ، البدر الطالع ج1/17، نيل الوطر ج1/11 ـ 16، معجم المؤلفين ج1/49، مصادر الحبشي67، 68، 27، 353، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، الموسوعة اليمنية ج1/31، ديوان الشوكاني141، المستدرك على معجم المؤلفين ج1/21، ومنه المورد مجلد3 عدد 187 ـ 196، الجامع الوجيز ـ خ ـ، التقصار264، الأعلام ج1/48 ومنه أحياء التراث العدد79.بغية الأماني والأمل خ. (1/61)
إبراهيم الحوثي
[ 1187 ـ 1223 ه ]
إبراهيم بن عبدالله بن إسماعيل الحوثي الصنعاني، شاعر، فيلسوف، مؤرِّخ، أديب، كاتب، مولده في8 شوال بصنعاء، وبها نشأ، وأخذ العلم عن والده، وعن العلامة إبراهيم بن عبدالقادر بن أحمد، وعدد من علماء عصره، وبرع في علوم النحو، والصرف، والمنطق، والمعاني، والبيان، والأصول، والحديث، والتفسير. وتولى النَّضَارة على الأوقاف في سناع وبيت سبطان، واخترمته المنية ولما يتجاوز السادسة والثلاثين من عمره قال زبارة : وقد خَلَّف أبحاثاً مفيدة في فنون عديدة ، ووفاته بصنعاء يوم الأحد ثامن شوال.
ومن مؤلفاته:
- حاشية على فرائض جحاف.
- العيون المساحة في رياضة المساحة ـ خ ـ نسخة منه في مكتبة الجامع الكبير الغربيه مجاميع (6) في ورقتين خط سنة1214 بخط المؤلف.
- قرة النواظر بترجمة شيخ الإسلام عبدالقادر بن أحمد بن عبدالقادر (وجميع مشائخه ومشائخهم ومن أخذ عنه أو كاتبه من الأكابر) (نشر العرف).
- كتاب نفحات العنبر في تراجم نبلاء اليمن في القرن الثالث عشر من سنة1101ه إلى1200ه، أخترمته المنية قبل أن يكمله، ويرتبه على شرطه في المقدمة، وترك بعض كراريس منه في كوكبان، جمع والده الموجود منه في ثلاثة مجلدات، وأحرق ما عثر عليه بعد ذلك، والموجود منه من أهم كتب التراجم في هذا القرن منه نسخة في202 ورقة رقم (2206) مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، ونسخ من المجلد الأول في مكتبة الجامع الغربية رقم (201، 202، 203، 195)، ومن المجلد الثاني برقم (204 ـ 208) (تراجم) ، أخرى في مكتبة علي أميري 2398، أخرى مصورة في ثلاثة مجلدات بمكتبتي وبمكتبة الأخ عبدالله الحوثي الذي يقوم بتحقيقه حالياً. (1/62)
المصادر:
شعراء اليمن الترجمة29 ص122 ـ 129، البدر الطالع ج1/18، درر نحور الحور العين ـ خ ـ، نيل الوطر ج1/17، فهرس مكتبة الجامع الكبير الغربية، فهرس مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير (1825)، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، معجم المؤلفين ج1/52، ومصادر الحبشي ص452، 267، 491، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث للعمري84 ـ 86، طبق الحلوى في تاريخ اليمن، هامش33، مصادر أيمن السيد286 ـ 287، فرجة الهموم ط2 ـ ص293، المستدرك على معجم المؤلفين ص20، الأعلام ج1/5، التقصار ص264. بغية الأماني والأمل خ.
إبراهيم القاسمي
[ … ـ ق14ه ]
إبراهيم بن عبدالله بن حسن القاسمي. عالم، فقيه، مولده ونشأته في ضحيان وقرأ على والده العلامة عبدالله بن الإمام الحسن بن يحيى القاسمي وغيره من العلماء، وصحب أباه ولازمه، وسكن هجرة باقم.
ومن مؤلفاته:
- المختار من قواعد الأصول في أصول الفقه مختصر جداً انتهى منه في3 جمادى الأولى سنة1370ه.
كتاب بجوهرة الأخبار في سيرة الأئمة الأخيار خ ضمن مجموع مكتبة السيد مجد الدين المؤيدي مصور بمكتبة عبد الله الحوثي
المصادر:
مؤلفات الزيدية رقم (2754) ج2/436.
إبراهيم الغالبي
[ … ـ 1327ه ]
إبراهيم بن عبدالله بن علي بن قاسم بن لطف الغالبي الضحياني، عالم، فقيه، شاعر، مولده ونشأته في هجرة ضحيان برع في اللغة العربية وعلومها، والمنطق والحديث والتفسير والأصولين، بعد أن أخذ على مشاهير عصره من العلماء منهم الإمام محمد بن عبدالله الوزير، والإمام المهدي محمد بن القاسم الحوثي، وعكف على التدريس فَتَخَرَّج على يديه عددٌ وآفرٌ من علماء صعدة، ثم ذهب إلى بلاد فيفا وبني مالك من ناحية بني جماعة وأقام هناك للإرشاد ومات في (حاشر) من بلاد بني مالك سنة 1327ه. (1/63)
ومن مؤلفاته:
- المسائل الضحيانية. وهي التي اختبر بها الإمام شرف الدين عشيش، والإمام المهدي محمد بن القاسم الحوثي ـ خ ـ نسخة منها في مجاميع91 ص1 ـ 20 بمكتبة الجامع الكبير الغربية، وأخرى ـ خ ـ ضمن مجموع مخطوط بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي بضحيان مع جواباتها له.
المصادر:
شعراء اليمن ترجمة (42) ص144 ـ 145، نزهة النظر ج1/38، فهرس المكتبة الغربية الجامع الكبير، مصادر الحبشي251، لامية نبلاء اليمن ص54، مؤلفات الزيدية ج2/462، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (تحت الطبع)، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ.بغية الأماني والأمل خ.
إبراهيم الوزير
[ 1351ه ـ معاصر]
إبراهيم بن علي بن عبدالله الوزير، أحد الأعلام المعاصرين، مفكر، مناضل، أديب،كاتب، مولده بتعز في8 شعبان، وبها نشأته، والتحق في الخامسة عشر من عمره في المدرسة العلمية بصنعاء ولم يكمل دراسته لظروف اعتقاله بعد فشل حركة الدستور سنة48م التي قتل فيها والده وعدد من أفراد أسرته، اعتقل سنة1370ه وانظم إلى ثوار 48م في سجن قاهرة حجة، وهناك أخذ على بعض المشائخ في فنون شتى ومنهم الأديب الكبير أحمد محمد الشامي، وخرج من المعتقل سنة 1372ه، ثم هاجر إلى مصر وحصل على دبلومي دراسات عليا، وعاد بعد الثورة إلى صنعاء فلم يجد فيها طموحه، فكوَّن ما عرف بالقوة الثالثة (غير الملكية والجمهورية) في فترة الصراع، وأنشأ إتحاد القوى الشعبية اليمنية بأهدافه (الشورى في الأمر، العدل في المال، والخير في الأرض)، ولا يزال إلى اليوم رئيسه وأمينه العام، يقيم بواشنطن عاصمة أمريكا وقد التقيت به عدة مرات عند حضوري بعض المؤتمرات الإسلامية فوجدته شخصية متواضعة تحب الخير لكل الناس وتحمل هموم وآلام العالم الإسلامي بأسره . (1/64)
ومن مؤلفاته:
- إحدى الحسنيين (طبع سنة 1412ه دار اقرأ واشنطن).
- الإسلام منهج حياة أبدي (تحت الطبع).
- الإمام الشافعي داعية ثورة، ومؤسس علم، وإمام مذهب. (طبع سنة1413ه مركز التراث والبحوث اليمني لندن) ونشر على حلقات في صحيفة الشورى.
- الإنسان خليفة اللّه على الأرض (تحت الطبع).
- البحر الأحمر يدق الشاطىء بعنف (قضية شهيدة) (تحت الطبع).
- بدلاً من التيه (ط1 سنة1385 ه، ثانية سنة 1411ه منشورات العصر الحديث).
- بين يدي المأساة. (طبع بدار الأندلس سنة1382ه).
- حصاد التجربة. (طبع سنة1389 ه دار اقرأ بيروت).
- الحصاد المر. (ط1 سنة1391 ه دار اقرأ بيروت).
- خيانة الإنتهازية لليمن، (طبع في القاهرة)، وقد ألَّفه بالاشتراك مع الإستاذ محمد الرباعي.
- رسالة إلى الأُمَّة. (ط ثانية1384ه بيروت لبنان، ثالثة سنة1401ه). (1/65)
- زهراء اليمن. (أم في غمار ثورة عن حياة والدته) تحت الطبع، ونشر على حلقات في صحيفة الشورى.
- الشرق الأوسط إلى العروبة أم إلى الإسلام (طبعة أولى سنة1394ه، ثانية1406ه. منشورات العصر الحديث).
- الطائفية آخر ورقة للعالين في الأرض. (طبع سنة1407ه. منشورات دار العصر الحديث).
- عار للمسلمين وجرح في ضمير الإنسانية (عن البوسنة والهرسك) طبع سنة1394ه ونشر على حلقات في صحيفة الشورى.
- العبرة. (طبعة أولى سنة1397ه، ثانية1406ه).
- على مشارف القرن الخامس عشر الهجري (وقد بلغ فيه القمة فكراً وبياناً وإدراكاً كما يقول الأديب أحمد الشامي طبع أربع مرات في سنة 1393ه، سنة 1401، سنة 1402ه، سنة1409ه، عن دار الشروق بيروت).
- في اليمن كما في كل مكان (وإسلاماه) (طبع وصدر عن دار الندوة بمكة المكرمة).
- قرآن الفجر. تفسير للسور القصار كان يلقيه في مدينة جده عند صلاة الفجر (تحت الطبع).
- القمة وأمانة المسؤلية. (طبع مرتين سنة1401ه، وسنة1406ه عن دار العلم بجدة).
- لكي لا نمضي في الظلام. (ط1 سنة1382ه، دار الأندلس، بيروت ط2 سنة1404ه دار الشروق).
- منهج الدعوة النبوية في المرحلة المكية (طبع بالقاهرة دار الأهرام).
- الميثاق في سبيل اللّه والمستضعفين (طبع سنة1390ه، دار الأرشاد بيروت).
- {وفي سبيل اللّه} المصرف السابع في الزكاة. (طبع سنة1406ه عن دار الزهراء للإعلام العربي القاهرة، وفيه مقدمة حافلة عن سيرة المؤلف وأسرته بقلم فؤاد البناء).
المصادر:
انظر كتبه، وانظر شعراء اليمن في الجاهلية والإسلام من اسمه إبراهيم الترجمة (46) من ص184 إلى193، هموم إسلامية حوار مع الدكتور حسين مؤنس.
إبراهيم شرف الدين
[ … ـ 978ه ]
إبراهيم بن علي بن الإمام يحيى شرف الدين شمس الدين الحسني الكوكباني.عالم، عارف، مولده ونشأته بكوكبان، وبها أخذ عن أبيه وعلماء عصره حتى برع في شتى الفنون، وأجازه مشاهير علماء عصره، مال إلى التصوف. قال ابن ابي الرجال: (ولا ريب أنه أحاط بعلوم أهله غير أن قدميه لم يثبتا في المزالق الدحضة) فكان منه ميل في العلوم وتمذهب واشتغال بالتصوف المتعارف به، وقد شرح شيئا من كلام ابن العربي، وما أبقى من أنوار سلفه في صدره ما يعول عليه كما قيل والله أعلم) ومن تلاميذه العلامة لطف اللّه الغياث. (1/66)
ومن مؤلفاته:
- حاشية شرح الشافية (لرضي الدين نجم الأئمة الأستراباذي) .
- حاشية شرح الكافية .
- شرح أصول الأحكام (فقه) خرَّج أحاديثه من شرح التجريد، وشرح الأحكام، وغيرهما.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية ج1/404، 406، ج2/136.
إبراهيم الصنعاني
[ … ـ 300ه ]
إبراهيم بن عمر الصنعاني. (أبو إسحاق). محدث، فقيه من فقهاء الشيعة في القرن الثالث الهجري، قال النجاشي: شيخ من أصحابنا ثقة. وروى عن أبي جعفر، وأبي عبدالله عليهما السلام ذكر ذلك أبو العباس (يعني ابن عقدة) وغيره.
له كتاب يرويه عنه حماد بن عيسى وغيره. وقال ابن الغضائري: أنه ضعيف جداً. قال صاحب أعيان الشيعة: والأرجح عندي قبول روايته وإن حصل بعض الشك بالطعن فيه.
وأقول: يحتمل أن الطعن فيه بسبب زيديته وعدم رضا الإمامية عن ذلك وفي توثيق ابن عقدة الزيدي ما يرجح هذا، ذكروا وفاته في حدود سنة 300ه
ومن مؤلفاته:
- كتاب في الفقه.
المصادر:
معجم المؤلفين ج1/72، معجم المصنفين ج4/291، منتهى المقال ج1/27، إعيان الشيعة ج2/ 197، ومنه رجال النجاشي.
إبراهيم بن القاسم
[ … ـ 1152ه ]
إبراهيم بن القاسم بن المؤيد بالله محمد بن الأمام القاسم بن محمد الحسني، اليمني، الشهاري. عالم، حافظ، مسند، ذو فهم صادق، وإطلاع باهر، نشأ في بيت علم، وحكم، وأدب، فبرع في شتى الفنون، واشتهر بمؤلفه الجليل (طبقات الزيدية) الذي جمع فيه أسماء الرواة في كتب الأئمة الزيدية، فأوعى ولم يشذ عنه إلا القليل، مما يدل على تمكنه في هذا الفن وتبحُّره وسعة إطلاعه وسبقه، ومؤلفه لم يسبقه أحد من أصحابنا في بابه، وعين حاكماً في مدينة تعز من جهة المنصور ابن المتوكل، ولم يزل هناك حتى توفي فيها سنة1153ه. (1/67)
ومن مؤلفاته:
- إجازة في الحديث. ذكرها الحسيني في مؤلفات الزيدية وقال: ـ خ ـ مجاميع 4 الجامع الكبير.
- الدرر المضيئة المستخرجة من أحاديث أئمة الزيدية المروية عن سيد البرية ـ خطت ـ سنة 1116ه في18ورقة بمكتبة الأمبروزيانا برقم (128).(مصادر الحبشي) وذكرها في معجم المؤلفين ج1/78 خطأً في ترجمة إبراهيم بن قيس بن المؤيد بالله!!!
- الروضة البهيَّة في المساجلة بنفائس الأشعار ـ خ ـ ضمن مجموع172 غربية ص1ـ 57.
- طبقات الزيدية (نسمات الأسحار في طبقات رواة الأخبار) فرغ من تأليفه سنة1133ه
والكتاب في ثلاثة أقسام:
الأول: فيمن روى عن أئمة الآل من الصحابة. في أول المجلد الأول
والثاني: فيمن بعدهم إلى رأس خمسمائة في المجلد الأول وج1، والمجلد الثاني وج1ـ خ ـ رقم (197)، ورقم (224) غربية جامع ونسخة منه ـ خ ـ سنة1313ه مكتبة السيد مجد الدين المؤيدي، والثاني رقم (225) تاريخ.
والثالث: باسم (بلوغ المراد إلى معرفة الإسناد) يحتوي على تراجم الأئمة، وشيعتهم، ومن روى عنهم، وأسانيد كتب المذهب إلى عصره ومن الكتاب بمجلداته الثلاثة نسخ برقم (226، 124، 125، 132) المكتبة الغربية الجامع الكبير، وعندي نسخة مصورة منه (وتراجم الكتاب مرتبة على حروف المعجم، وشاملة لكل من روى في كتب الحديث المشهورة عند الزيدية) ونأمل أن يطبع قريباً. (1/68)
المصادر:
البدر الطالع ج1/22، نفحات العنبر ـ خ ـ، جامع المتون في أخبار وتراجم اليمن الميمون لزبارة ـ خ ـ، بلوغ الأماني ـ خ ـ، نشر العرف ج1/58، مصادر الحبشي61، معجم المؤلفين ج1/77، الأعلام ج1/52، الجواهر المضيئه ـ خ ـ ص5، طبق الحلوى هامش32، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث59، مصادر أيمن السيد268ـ 269، مؤلفات الزيدية ج3/102، ج1/47، المستدرك على معجم المؤلفين ومنه مجلة معهد المخطوطات ج1/209ـ 210.
إبراهيم اليوسفي
[ … ـ ق6ه ]
إبراهيم بن قاسم، اليوسفي، اليمني. ينتهي نسبه إلى الإمام يوسف الداعي وقال في المستطاب: (إبراهيم بن محمد. شاعر، عالم، من أوائل شعراء اليمن الذين زاولو الصناعات البديعية، وكان من العلماء النُّقَّاد، ومن أهل الذكاء الوقَّاد، وهو الذي جمع كتاب العقد الثمين في أصول الدين ثم أتمَّه الأمير الحسين).
ومن مؤلفاته:
- العقد الثمين في معرفة رب العالمين، صنف أوله إلى مسألة (الإرادة) طبع مراراً.
المصادر:
شعراء اليمن من اسمه إبراهيم ص34 ترجمة (6)، مطلع البدور ـ خ ـ، فهرس الجامع الكبير الغربية، فهرس مكتبة الأوقاف، مؤلفات الزيدية ج2/267، مصادر الحبشي69، الترجمان ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ ص107، تاريخ اليمن الفكري العصر العباسي ج1/ 551.
إبراهيم سهيل
[ … ـ 1359ه ]
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم سهيل. عالم، لغوي، شاعر، مولده ونشأته في صعدة، في بيت علم وأدب، وأخذ على والده، وعَمُّهُ القاضي عبدالله سهيل، وعن القاضي عبدالرحمن سهيل، وأخيه يحيى سهيل، وأتقن القرآن غيباً، وتوفي في شهر صفر سنة1359ه. (1/69)
ومن مؤلفاته:
- نظم مفردات مغني اللبيب (نظم حسن جميل) منه نسخة مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، أخرى مكتبة آل المتميز صعدة.
المصادر:
شعراء اليمن الترجمة (42) ص145، نزهة النظر ص32، مؤلفات الزيدية رقم (2190) ج3/117 ، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ.بغية الأماني والأمل خ.
إبراهيم المؤيدي
[ … ـ 1083ه ]
إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عز الدين المؤيدي. (حورية). الإمام المجتهد، الحافظ، الشاعر، الأديب، مولده ونشأته في بلاد صعدة، برع في جميع العلوم، وادعى الإمامة معارضا للمتوكل إسماعيل إثر وفاة الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم سنة1045ه وأجابته بلاد صعدة، ثم تنحى عنها للمتوكل إسماعيل، وعاش للعلم يُدَرِّس وَيُؤَلِّفُ، ومن أشهر تلاميذه محمد بن صالح ابن أبي الرجال مُؤَلِّفُ مطلع البدور، وقد مات إبراهيم سنة1083ه.
ومن مؤلفاته:
- (الإصباح على المصباح في معرفة الملك الفتاح شرح الثلاثين المسألة) فرغ منه سنة1049ه، منه نسخة خطت سنة1408ه في124 صفحة مصورة بمكتبة السيد سراج الدين عدلان هجرة فللة، وأصلها المخطوط بمكتبة السيد العلامة عبدالرحمن شايم ـ خ ـ سنة1408ه.
- بشر العبارة في منهج الحج والزيارة (ذروة المجد الأثيل ـ خ ـ).وسماه المؤرخ عبد الرحمن سهيل (النخب المختارة الكاشفة عن تيسير العبارة في مناسك الحج والزيارة ).
- تنقيح الأنظار شرح هداية الأفكار (فقه) نسخة منه في الغربية بالجامع الكبير صنعاء برقم (100) فقه، وأخرى في257 ورقة برقم (1118) في مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير وأخرى بمكتبة آل الهاشمي صعدة، أخرى ج3 خط بعناية المُؤَلِّفُ سنة1078ه965 صفحة من كتاب العارية إلى باب ميراث الملاعنة، مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، ومكتبة عبدالرحمن شايم أخرى الجزء الثاني في 608 صفحات جامع الإمام الهادي صعدة. (1/70)
- حكم البغاة (ذكره السيد علي الفضيل في كتاب الأغصان).
- خط المصحف العثماني لعلة (اللمعة الذهبية في شيء من القوانين الخطية) ذكره في (ذروة المجد الأثيل).
- الرسالة المضيئة. (ذروة المجد الأثيل).
- الروض الباسم في أنساب آل القاسم الرسي.
- الروض الحافل في شرح الكافل. (أصول فقه) خ باسم (الروض الحافل الجامع لما شتت من معاني الكامل) خ 186 صفحة مكتبة جامع الإمام الهادي صعدة .
- السلاسل. (ذروة المجد الأثيل).
- عقود الجوهر في علم أسانيد الأثر من طريق العترة الغرر وسائر أمة سيد البشر (كتاب في الإجازات ذكره في ذروة المجد الأثيل)وكذلك ذكره العلامة عبد الرحمن سهيل في كتابه بغية الأماني والأمل في تراجم أولي العلم والعمل خ وقال : أنه في مجلد .
- قصص الحق المبين في فضائل أمير المؤمنين. قال الفضيل في الأغصان : (شرح قصص الحق).
- المسائل المُهِمَّة في المختلف فيه من أقوال الإئمة (فقه) ـ خ ـ سنة 1388 مكتبة السيد عبدالرحمن شايم في69 صفحة.وهو في أختياراته الفقهية .
- كتاب الطريق الظاهرة في أحكام المخابرة (في البيع) (بحث) في ورقة واحدة ضمن مخطوط ذيل تكملة الأحكام بمكتبة آل الهاشمي.
المصادر:
شعراء اليمن الترجمة (29) ص147، بغية المريد ـ خ ـ، البدر الطالع ج1، استطراداً في ترجمة المتوكل إسماعيل، ملحق البدر الطالع9، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، فهرس المكتبة الغربية بالجامع، فهرس مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير1008، مصادر الحبشي162، 221، 439، ومنه بهجة الزمن ـ خ ـ، وطبقات الزيديه ـ خ ـ، معجم المؤلفين ج1/85، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص4، ذروة المجد الأثيل ـ خ ـ ص68ـ 72، التحف158، تاريخ اليمن (طبق الحلوى)100، 113، 116، 290 (وانظر الفهرس)، تاريخ اليمن في عصر الإستقلال لأبي طالب ص130، 248، 204، 27، 14، 26، تراجم آل المؤيد ـ خ ـ، مطلع البدور استطراداً في ترجمة صلاح بن المهدي، سيرة المتوكل إسماعيل ـ خ ـ، الأغصان في مشجرات الأنساب ص49، الأعلام ج1/67 مصادر التراث في المكتبة الخاصة للمؤلف .بغية الأماني والأمل خ. (1/71)
إبراهيم إسحاق
[ 1141 ـ 1241ه ]
إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد. عالم، أديب، شاعر، نشأ بصنعاء وكوكبان في كنف والده، وعنه أخذ العلوم، وبرع في كل فن، حتى صار من أعيان علماء زمنه، وجمع شعر والده، وقدَّم له، واهتم بأمور السياسة، وراسل الشوكاني ناصحاً، وكانت له رغبة في البحث العلمي، توفي في صنعاء21 جمادي الأولى سنة1241ه عن تسعة وتسعين سنة
ومن مؤلفاته:
- الدلائل الشارحة للرؤيا الصالحة ـ خ ـ جامع112 غربية.
- سلوة المشتاق لشعر المولى محمد بن إسحاق. (جمع فيه شعر والده) منه نسخة في الأمبروزيانا .
- نور الأحداق لسلوة المشتاق في18 ورقة أدب147 غربية (يضم سلوة المشتاق لأبيه، وواسطة عقد النظام للمترجم).
المصادر:
شعراء اليمن الترجمة (31) ص130 ـ 132، البدر الطالع ج1/24 ترجمة (14)، نيل الوطر ج1/25، نفحات العنبر ـ خ ـ، مصادر الحبشي498، مؤلفات الزيدية رقم (1779 ) الموسوعة اليمنية ج1/33، ديوان الشوكاني109. بغية الأماني والأمل خ.
إبراهيم الأمير (1/72)
[ 1141 ـ 1213ه ]
إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني. عالم، خطيب، شاعر، مُفَسِّر، ورع ، مولده بصنعاء في بيت علم وأدب، وتخرج على يد والده العلامة الشهير، وأخذ منه العلوم وجميع مؤلفاته، ونبغ في المحافل العلمية، وناب عن أبيه في الخطابة، والتدريس، تصوف، وتأثر بأهل الحديث، ثم رحل إلى مكة واستوطنها بعد أحداث في صنعاء، وتوفي بمكة12 شهر شوال سنة1213ه.
ومن مؤلفاته:
- فتح الرحمن في تفسير القرآن بالقرآن. ـ خ ـ نسخة منه في303 ورقات برقم (60) تفسير المكتبة الغربية بالجامع الكبير.
- الفلك المشحون في شرح أسماء من يقول للشيء كن فيكون. في مجلدين ضخمين، ذكر الأستاذ عبدالله الحبشي في مصادره: أنها لديه.
- فتح الكبير المتعال الفارق بين أهل الهدى والضلال. (في الرَّد على الوهابية).
- مناهل العين الكوثرية في شرح الأربعين الجوهرية.
- قرع باب الرحمن بحسن الإلتجاء، وقال الحبشي: ـ خ ـ جامع الغربية.
- الروض النضير في تراجم مؤلفات السيد محمد بن إسماعيل الأمير. ـ خ ـ مكتبة محمد عبدالخالق الأمير (وهو في ترجمة والده وشيوخه وتلاميذه ومؤلفاته).
- شعر كثير أغلبه في الإلهيات.(مخطوط متفرق في عِدَّة مكتبات خاصه)
- بحث في جواز أخذ الأجرة على الحج ـ خ ـ مكتبة الآصفية برقم (4) مجاميع.
المصادر:
شعراء اليمن في الجاهلية والإسلام من إسمه إبراهيم ص108 الترجمة (26)، درر نحور الحور العين ـ خ ـ، الحدائق المطلعة من زهور أبناء العصر شقائق ـ خ ـ ، نفحات العنبر ـ خ ـ، البدر الطالع ج1/422، نيل الوطر ج1/31، هدية العارفين ج1/40، إيضاح المكنون ج2/52، مصادر الحبشي31، 139، 67، 236، 471 ومنه النفس اليماني ـ خ ـ، ثم معجم المؤلفين ج1/86، معجم المفسرين ج1/21، الأعلام ج1/86، الموسوعة اليمنية ج1/33، مؤلفات الزيدية ج2/59، 301، 323، 329، 343، ج3/60، المستدرك على معجم المؤلفين ص29، المورد مجلد (3) عدد1 ص237، الديباج الخسرواني ـ خ ـ، دمية القصر ـ خ ـ بغية الأماني والأمل خ. (1/73)
إبراهيم بن الجدوبة
[ 260 ـ 330ه تقريباً]
إبراهيم بن محمد الجدوبه أو الجدويه من شعراء مدينة صنعاء يقول الهمداني في وصفه: (كان مطبوعاً في الشعر، وهو يميل إلى مذهب الكميت في العدنانية). قال ابن أبي الرجال: وجدوبة بيت من الفرس، وكان من أشعر أهل عصره. وسلك في عصره مسلك الكميت، ومدح الإمام الهادي والإمام الناصر وقدَّر الأديب أحمد الشامي مولده ووفاته (260 ـ 330ه).
ومن مؤلفاته:
- أشعار كثيرة لم تجمع في ديوان، لو جمعت لكانت في مجلد كبير.
المصادر:
مصادر الحبشي313، صفة جزيرة العرب87، مطلع البدور ـ خ ـ، مصادر الفكر اليمني في العصر العباسي ج1/297 ـ 300، الأكليل ج1/441، قصة الأدب في اليمن157، شعراء اليمن في الجاهلية والإسلام من اسمه إبراهيم.
إبراهيم الثقفي
[ … ـ 283ه ]
إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي. محدِّث، مؤرِّخ، فقيه، ذكره في معجم الأدباء عن فهرست الطوسي، وقال: انتقل من الكوفة إلى أصفهان، وأقام بها، وكان زيدياً أولاً، وانتقل إلى الإمامية!!!! وله مصنفات كثيرة، وكان سبب خروجه من الكوفة أنه ألَّف كتاب (المعرفة)، وفيه المناقب المشهورة، والمثالب، فاستعظمه الكوفيون، وأشاروا عليه بأن يتركه ولا يخرجه. فقال: أي البلاد أبعد من الشيعة؟ فقالوا: أصفهان. فحلف أن لا يروى هذا الكتاب إلا بها، فانتقل إليها، ورواه بها ثقة منه فيما روى. وقال السمعاني في الأنساب: إبراهيم بن سعيد بن هلال الثقفي الكوفي قدم أصبهان، وأقام بها، وكان يغلو في الرفض!! وهو أخو علي بن محمد الثقفي، وكان علي قد هجره وباينه، وله مصنفات في التشيع، ويروي عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وإسماعيل بن أبان، ومات بأصبهان. (1/74)
ومن مؤلفاته:
- كتاب المغازي (فهرست الطوسي).
- كتاب السقيفة (فهرست الطوسي).
- كتاب الرِّدَّة (فهرست الطوسي).
- كتاب مقتل عثمان (فهرست الطوسي).
- كتاب الشورى (فهرست الطوسي).
- كتاب بيعة أمير المؤمنين (فهرست الطوسي).
- كتاب الجمل (فهرست الطوسي).
- كتاب صفين (فهرست الطوسي).
- كتاب الحكمين (فهرست الطوسي).
- كتاب النهروان (فهرست الطوسي).
- كتاب الغارات طبع محققاً سنة 1407ه.
- كتاب مقتل أمير المؤمنين (فهرست الطوسي).
- رسائل أمير المؤمنين وأخباره وحروبه (فهرست الطوسي).
- قيام الحسن بن علي (فهرست الطوسي).
- كتاب مقتل الحسين (فهرست الطوسي).
- كتاب التوابين وعين الوردة (فهرست الطوسي).
- كتاب أخبار المختار (فهرست الطوسي).
- كتاب فدك (فهرست الطوسي).
- كتاب الحجة في فضل المكرمين (فهرست الطوسي).
- كتاب السرائر (فهرست الطوسي).
- كتاب المودة في ذوي القربى.
- كتاب المعرفة.
- كتاب الحوض والشفاعة.
- كتاب الجامع الكبير في الفقه.
- كتاب الجامع الصغير في الفقه. (1/75)
- كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين (فهرست الطوسي).
- كتاب فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة (فهرست الطوسي).
- الإمامة كبير ـ صغير. (فهرست الطوسي).
- كتاب المتعتين (فهرست الطوسي).
- كتاب الجنائز (فهرست الطوسي).
- كتاب الوصية (فهرست الطوسي).
- كتاب المبتدأ (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب أخبار عمر (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب أخبار عثمان (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب الدار (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب الأحداث (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب الحرورية (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب الإسفار والغارات (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب السِّير (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب أخبار يزيد (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب أخبار ابن الزبير (فهرست أحمد بن عبدون).
- التعبير ـ كتاب الرؤيا (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب التاريخ (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب الأشربة الصغير والكبير (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب الإمام زيد بن علي وأخباره (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب محمد وإبراهيم (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب من قتل من آل محمد (فهرست أحمد بن عبدون).
- كتاب الخطب المعربات (فهرست أحمد بن عبدون).
- تفسير القرآن (فهرست أحمد بن عبدون).
- الدلائل. وقد ذكرها جميعاً النجاشي في رجاله، وعنه العاملي في (أعيان الشيعة).
ولا ندري أي هذه الكتب يدخل ضمن قائمة مصنفاته حال تَزَيُّدِهِ إن صح قول الطوسي: أنه في الأخير مال إلى الإمامية، والأرجح أنه عاش زيدياً، ومات كذلك.
المصادر:
معجم الأدباء ج1/232، معجم المؤلفين ج1/ 95ـ 109، الوافي ج5/80، فهرست الطوسي4 ـ 6، الذريعة ج5/62ـ 64ـ 65، وإيضاح المكنون ج1/45 ـ 355، ج2/ 29ـ 327 ـ 347، روضات الجنات2، أعيان الشيعة ج2/209، 210، فهرست ابن النديم رجال النجاشي ج1/90، لسان الميزان ج1/ 102، معجم المصنفين ج4/401 ـ 404، هدية العارفين ج1/4، معجم المفسرين ج1/18، ومنه تاريخ أصبهان ج1/187، منهج المقال26، طبقات الداودي ج1/18، هدية العارفين ج1/3، الأعلام ج1/56. (1/76)
إبراهيم البوسي
[ … ـ 791ه ]
إبراهيم بن محمد بن سليمان بن محمد بن عبد الأعلى بن محمد البوسي. أحد علماء الزيدية في الديار اليمنية، فقيه، أديب، شاعر، مترسل، عاش في القرن الثامن الهجري، وتَعَمَّرَ وجاوز الثمانين، ويقال: إن إسمه محمد. قال صاحب الطبقات: وتوهم بعض الأصحاب أن اسمه محمد وكرر ذلك لكني وجدت هذا أثبت. وكذلك قال ابن أبي الرجال. وهو زميل العلامة حسن النحوي ـ مُؤَلِّف (كتاب التذكرة الفاخرة) ـ وقال في الطبقات: هو المتلقى لإملاء الحفيظ من أستاذه يوسف بن محمد الأكوع وأخذ عنه. وكان إمام الشريعة المحمدية، وشيخ العصابة الزيدية، عالماً، فاضلاً، شاعراً، مجيداً، بارعاً، متقنا، ممن يسر له النظم، نضم التذكرة على روي واحد وسماه (الزهرة الزاهرة ..إلخ).
ومن مؤلفاته:
- كتاب الحفيظ في الفقه، قيل: (جمع فيه الشوارد وحوى الموارد)، وقد دَوَّنَهُ إملاء من أستاذه يوسف الأكوع، ثم شرحه الفقيه حسن النحوي في سبع مجلدات، ومنه نسخة بخط المؤلف في مكتبة المؤرخ محمد محمد زبارة، وأخرى ـ خطت ـ سنة779ه رقم (270)، وثالثة خطت سنة806ه برقم (134) فقه، ورابعة برقم (142)، وخامسة خطت سنة771 برقم (151g) الأمبروزيانا.
- (الزهرة الزاهرة في فقه العترة الطاهرة) وتسمى (منظومة البوسي) نظم فيها كتاب (التذكرة الفاخرة) للعلامة المعاصر له حسن النحوي في أربعة الآف وخمس مائة وثمانين بيتاً على روي واحد وعليها شرح، منه نسخة في الإمبروزيانا رقم (67a)، وأخرى بالمتحف البريطاني برقم (4029) ذكرها بروكلمان وسماها (الزهرة المضيئة من نظم سلاسل التذكرة الفقهية). وفي المستطاب سماها (الزهرة الروضية). وقد شرحها العلامة حسين بن ناصر المهلاَّ في أربعه مجلدات باسم (المواهب القدسية شرح المنظومة البوسيه، انظرها في مؤلفاته). (1/77)
- فكاهة المتلفظ نظم (كفاية المتحفظ) لابن الأجدابي المتوفى سنة650ه ـ خ ـ خطت سنة797ه. قال الحبشي: جامع41 لغة (مصادر375).
المصادر:
شعراء اليمن من اسمه إبراهيم الترجمة (11) ص53 ـ 57، البدر الطالع استطراداً في ترجمة حسين المهلا، الأدبيات اليمنية ص81، مصادر الحبشي188، 375 وفيه إبراهيم بن محمد بن عبد الأعلى البوسي، مطلع البدور، المستطاب، طبقات الزيدية ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية ج1/ 429 رقم (1208)، ج2/80 رقم (1721)، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص3، أئمة اليمن ج1/ 275 ـ 281.
صارم الدين الوزير
[ 834 ـ 914ه ]
صارم الدين إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن الهادي بن إبراهيم بن علي بن المرتضى الوزير. المجتهد المطلق، الفقيه، الحافظ، الشاعر، قرأ في صنعاء وصعدة، وبرع في جميع الفنون، وصار المرجع في عصره، والمشار إليه بالبنان، تلقى علومه على يد أشهر علماء عصره، وتتلمذ عليه مشاهير العلماء والأئمة والفقهاء، وبعد مجيء السلطان عامر الطاهري نفى بعض أولاد المترجم من صنعاء وأراد أن يتقرب إليه ببعض المعونة فنفاها عنه، توفي ودفن بجربة الروضة، وأخباره كثيرة، وقد ترك مؤلفات شهيرة ومن مشائخه الإمام المطهر بن سليمان، والعلامة المحقق علي بن موسى الدواري، والعلامة إسماعيل بن أحمد بن عطية النجراني.
ومن مؤلفاته:
- حواشي على هداية الراغبين إلى مذهب العترة الطيبين للهادي بن إبراهيم ـ خ ـ ضمن كتاب هداية الراغبين، مكتبة السيد المرتضى بن المفضل هجرة السر. (1/78)
- الفصول اللؤلؤية (أصول فقه) منه نسخ في مكتبة الجامع الكبير ونسخ كثيرة، إحداها خطت سنة1079 بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي، وأخرى بمكتبة آل الهاشمي خطت سنة1370ه، وأخرى نفس المكتبة خطت سنة1337ه، وأخرى بمكتبة السيد مجدالدين المؤيدي خطت سنة1217ه خط ممتاز، أخرى بمكتبة السيد عبدالله الصعدي، ونسختان مصورتان بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي. وانظر كتابنا (التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة) . وقد طبعت الفصول اللؤلؤية حديثاً محققة تحقيقاً سيئاً فيه الكثير من الأخطاء .
- هداية الأفكار إلى معاني الأزهار في فقه الأئمة الأطهار. ـ خ ـ منها نسخة بمكتبة السيد يحيى بن محمد بن عباس، و8 نسخ في الجامع المكتبة الغربية من رقم( 324 إلى 331)، وفي مكتبة الأوقاف بالجامع7 نسخ من رقم (1057 ـ 1062)، ونسخة في كل من مكتبة السيد محمد محمد الكبسي ـ خ ـ سنة1074ه، ومكتبة آل الهاشمي، وبمكتبة سراج الدين عدلان، وفي مكتبة الفاتيكان، والأمبروزيانا، ومكتبة المتحف البريطاني، نسخة ـ خ ـ سنة946ه بمكتبة السيد عبدالله المرتضى هجرة السر.
- منقح الأنظار الموصل إلى هداية الأفكار. (شرح للسابق) ـ خ ـ بمكتبة آل الهاشمي، ومنه نسخة ـ خ ـ مكتبة المتحف البريطاني رقم (3951)، أخرى بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي، وأخرى بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- التخليص على التلخيص في المعاني والبيان نسخة منه في مكتبة السيد المرتضى بن عثمان الوزير في السر بني حشيش في أورق غير مجلدة خطت سنة909ه وعليها سماع من ناسخها على المؤلف سنة886ه، أخرى نفس المكتبة ـ خ ـ سنة922ه.
- (البَسَّامة). وتسمى (القصيدة المضيئة في سيرة الأئمة الأخيار). أَرَّخَ فيها للأئمة إلى سنة901ه وأتمها وشرحها بعده كثير من المؤرخين، عدة نسخ في الجامع في مجموعات90، 14، 107غربية، وفي مجاميع44، 694، 294 أوقاف، وعدة نسخ في كل من الإمبروزيانا، وبرلين، وفي مكتبة آل الهاشمي، أخرى مكتبة الأخ عبد الله عبد الله الحوثي ونسخ أخرى بمكتبة الفاتيكان، والمتحف البريطاني، وانظر شروحها في تراجم الشارحين. (1/79)
- الفلك الدوار المحيط بأطراف دليل المختار. ويسمى (علوم الحديث) جعله مقدمة لكتاب في الفقه عاجله الحمام قبل أن يتمه طبع بتحقيق محمد يحيى سالم عزان ( مجلد واحد)، ونسخه الخطية كثيرة منها نسخ في الأوقاف بالجامع الكبير، وفي مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، ومكتبة آل الهاشمي، ونسخة في مكتبة مركز بدر مصورة عن مخطوط بمكتبة إسماعيل فايع ـ خ ـ سنة1054ه باسم (مطمح الآمال في قواعد الحديث والمحدثين عند الآل).
- الجواب الفائق واللفظ الرائق في الرد على بعض العلماء ـ خ ـ. منه نسخة في الجامع الكبير غربية رقم (13)مجاميع، وأخرى67 (علم الكلام).
- مسائل الإمامة. منه نسخة في المكتبة الغربية بالجامع في مجموعة228 ـ ص10ـ 22، ونسخة ضمن مجموع289 مكتبة آل الهاشمي.
- محجة الإنصاف في الرد على ذوي البدع والإعتساف ـ خ ـ مكتبة برلين10302.
- قصيدة في التزود من التعاليم الزيدية وتخمسيها لأحمد بن سعد الدين المسوري (خطية) ذكرها بروكلمان في المتحف البريطاني.
- المقامة النظرية والفاكهة المخبرية والحديقة العنبرية. ـ خ ـ بمكتبة ليدن438 الفهرس المرقم، وبمكتبة برلين الشرقية جاريت162 مجموعة برلستون وقد نشرها الأستاذ عبدالله الحبشي في كتابه (مقامات من الأدب اليمني).
- الفصول المنتخبة والطرازات المذهبة. منه نسخة مصورة عن مخطوط خط سنة 879 ه مكتبة السيد عبدالعظيم الهادي في 324 صفحة.
المصادر:
الأمالي الصغرى رجال السند (6) مطلع البدور ـ خ ـ، طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ ـ، طبقات الزيدية الصغرى، (المستطاب) ـ خ ـ، البدر الطالع ج1/31، مصادر الحبشي ص50، 159، 122، 207، 308، 429 الطبعة الأولى، أئمة اليمن لزبارة ج1/374، نشر العرف ج2/127، معجم المؤلفين ج1/101، مصادر العمري234 ـ 240، الأعلام ج1/65، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس) مقدمة الفلك الدوار تحقيق محمد يحيى سالم، الترجمان ـ خ ـ، فهرس مكتبة الأوقاف 251، 582، 837، 1238، 1761، لوامع الأنوار ج2/259، التحف شرح الزلف82، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص4 ـ 5، مقامات من الأدب اليمني41 ـ 55، المستدرك على معجم المؤلفين ص28، ومنه المورد مجلد3 عدد 1/229 ـ 230، هداية الراغبين ج1/21، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (تحت الطبع). (1/80)
إبراهيم الصنعاني
[ … ـ ق8ه ]
إبراهيم بن محمد بن علي بن يحيى بن نزار الصنعاني. فقيه، عالم، أديب، مترسل، من أعلام المائة الثامنة، من تلاميذ الإمام محمد بن المطهر قرأ عليه في الكشاف، كما قرأ على العلامة محمد بن أحمد بن عمران، والعلامة الفضل بن أبي الحسين الدمتي، وله تلامذة فضلاء وله رواية عن العلامة محمد بن أحمد العلماني، والعلامة محمد بن سليمان أبي الرجال. لم يذكروا له تاريخ ميلاد ولا وفاة.
ومن مؤلفاته:
- إشراق الإصباح في فضائل الخمسة الأشباح (محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين وذريتهم) قال الحبشي: نسخة ـ خ ـ بقلم المؤلف سنة753ه في165 ورقة بمكتبة أحد أهالي صنعاء، مصورة بمعهد المخطوطات العربية.
المصادر:
مؤلفات الزيدية ج3/179، مطلع البدور ـ خ ـ ج1/72، مصادر الحبشي414، المستطاب ـ خ ـ ج2/186.
إبراهيم الكوفي
[ 443 ـ 466ه ]
إبراهيم بن محمد بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الكوفي، أبو علي، عارف باللغة، والنحو، والأدب. سافر إلى الشام ومصر، وسكن دمشق مدة ثم بالكوفة وقالوا: إنَّه اشتهي أن يموت بالكوفة. ولما سئل قال: حتى إذا نشرت يوم القيامة أخرج رأسي من التراب، فأرى بني عمي، ووجوهاً أعرفها. وولده عمر المؤلف المشهور والمعروف من علماء الزيدية، مات المترجم في شهر شوال سنة466ه، ودفن بمسجد السَّهلة بالكوفة. (1/81)
ومن مؤلفاته:
- شرح اللمع.
المصادر:
معجم المؤلفين ج1/105، أنباه الرواة ج1/185، معجم الأدباء ج2/10، بغية الوعاة ص188، أعيان الشيعة ج2/253، وفيه إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن حمزة.
إبراهيم الضمدي
[ … ـ 1172ه ]
إبراهيم بن محمد بن عبدالعزيز الضمدي. عالم، فقيه. نشأ في ضمد، ورحل إلى صعدة، فقرأ على علمائها، ومكث بها نحو13سنة، وعاد إلى بلده، وتَوَلَّى القضاء في جيزان مدة طويلة، ثم انتقل إلى أبي عريش وتولى قضائها، وعاد إلى ضمد، وتولى أعمال الحديدة حتى توفي فيها سنة1172ه.
ومن مؤلفاته:
- حاشية على المفتاح في علم الفرائض.
المصادر:
خلاصة العسجد ـ خ ـ، مجموع تراجم علماء ضمد ـ خ ـ مكتبة آل الهاشمي.
إبراهيم الأصفهاني
[ … ـ بعد461ه ]
إبراهيم بن ناصر بن إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن أبي الحسين علي، الملقب بشهاب الدين ابن أبي الحسن محمد الشاعر الأصفهاني صاحب (عيار الشعر)، و(تقريظ الدفاتر)، و (ديوان ابن طباطبا)، أبو إسماعيل الشريف النَّسَّابة، تلميذ الإمام المرشد بالله أبي الحسين يحيى بن الحسين الشجري، عاش في القرن الخامس الهجري، وروى عن شيخه الإمام المرشد، ودَرَسَ عليه، وتوفي بعد سنة461ه.
ومن مؤلفاته:
- كتاب منتقلة الطالبيين (في ذكر من هاجر من آل أبي طالب ونزل سائر البلدان، فيذكر أسماء البلدان مرتباً على الحروف، وفي كل بلدة يذكر من نزل بها من آل أبي طالب، يروي فيه كثيراً عن شيخه الإمام النَّسَّابَةِ المرشد بالله، وفيه تواريخ إلى سنة461ه، ينقل عن كتابه جمع من النسابين، قال آغا بزرك: وقد نقل الحاج مولى باقر المنتقلين إلى الري عن حرف الراء من هذا الكتاب في كتابه جنة النعيم ص498. (1/82)
المصادر:
آغا برزك الطهراني، طبقات أعلام الشيعة (النابس في أعلام القرن الخامس ص2)
إبراهيم الأخفش
[ … ـ نحو ق12ه ]
إبراهيم بن يحيى الأخفش. فقيه، أصولى، شيعي، لم أجد له ترجمة، ولا تاريخ وفاة، ويبدو أنه من علماء اليمن في عصر الدولة القاسمية، ولن أجاري إسماعيل الأكوع فأقول: (وربما أهملوه لعقيدته) فقد سَطَّرَ مثل هذه العبارة في الكثير من المجهولين الذين ظن تسننهم ولم يجد تراجمهم.
ومن مؤلفاته:
- مناظرة الشيعي والناصبي فيما أحدثه المشائخ بعد النبي ـ خ ـ مجاميع20 مكتبة الأوقاف الجامع من ص23 ـ 234، أخرى مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي عن مخطوط كتب سنة1381 عن أُمٍّ في سنة1199ه.
المصادر:
فهرس مكتبة الأوقاف بالجامع، التراث اليمني في المكتبات الخاصة (تحت الطبع).
إبراهيم العلفي
[ … ـ ق13ه ]
إبراهيم بن يحيى العلفي القرشي. قال الحبشي: لم أقف له على ترجمة، لعله من أهل القرن الثالث عشر الهجري.
ومن مؤلفاته:
- تحفة الإخوان (مختصر تأريخ بن خلكان) ـ خ ـ في مجلد ضخم بمكتبة أحمد بن عبدالقادر الأهدل بزبيد.
المصادر:
مصادر التراث العربي والإسلامي في اليمن ص457.
إبراهيم سهيل
[ … ـ 1329ه ]
إبراهيم بن يحيى بن علي بن أحمد سهيل. عالم، مجتهد، نشأ بصعدة، وهاجر إلى ضحيان، وأخذ بها عن مشاهير العلماء ولازمهم، وعكف على التدريس والفتيا، وكان مرجعاً للمشكلات، وله مباحث ورسائل في كثير من الفنون، ترجمه القاضي عبدالرحمن بن حسين سهيل، وعنه زبارة في نزهة النظر. (1/83)
ومن مؤلفاته:
- إجابة سؤال عن التشديد في القرآن (فتوى). توجد ضمن مجموعة82 المكتبة الغربية للجامع.
- الناصحة البلغية بواضح الأدلة الصريحة. ذكرها الحسيني في مؤلفات الزيدية، وقال: (في الحث على طلب العلم وعلى الزهد)، وهي باسم (الرسالة البلغية والمختصرة المفيدة) في الزهد، والمواعظ، ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي رقم (276).
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية ج3/89 برقم (3107)، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (تحت الطبع)، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ بغية الأماني والأمل خ.
إبراهيم الهادوي
[ … ـ ق 9ه ]
إبراهيم بن يحيى بن قاسم الهادوي. أديب، عالم، من أعيان اليمن في القرن التاسع، عاش في زمن النجري المتوفى سنة 874ه، قال ابن أبي الرجال: كان بحراً زاخراً وله في صناعتي الشعر والإنشاء ما يبهر الألباب ويسحر إن أحب ذلك وإن شاء.
ومن مؤلفاته:
- رسالة أدبية في تقريض كتاب مغني اللبيب لأبن هشام (انظرها في مطلع البدور لأبن أبي الرجال).
المصادر:
مصادر الفكر للحبشي ص328، مطلع البدور ـ خ ـ.
إبراهيم السحولي
[ 987 ـ 1060ه ]
إبراهيم بن يحيى بن محمد بن صلاح الشجري، السحولي، الصنعاني. عالم، فقيه، مجتهد، شاعر، تولى القضاء بصنعاء في آخر عهد المؤيد بالله محمد بن القاسم، مولده بذمار وبها نشأ، ثم أتجه إلى صنعاء وقرأ على مشائخها، فبرع في جميع الفنون، وكان شاعراً مجيداً، أحرق الكثير من أشعاره مخافة عثور الأتراك عليها لأنها تحرض على الجهاد ضدهم، وقد أقام على التدريس والفُتيا والقضاء، وأستمر إماماً للجامع الكبير حتى وفاته في عشرين جمادى الأولى بصنعاء. (1/84)
ومن مؤلفاته:
- الدر المنظوم في معرفة الحي القيوم. وهو شرح مصباح العلوم (الثلاثين المسألة في أصول الدين للرصاص) المؤلف الشهير الذي يعتمد عليه الطلبة إلى اليوم منه نسخ في مكتبة الجامع الغربية برقم (94، 150، 95) علم الكلام، وبرقم (62) نحو، و63، 167 مجاميع وفي المتحف البريطاني نسخة برقم (3989)، أخرى في مكتبة السيد محمد محمد الكبسي خط سنة1060ه.
- حاشية السحولي على الأزهار. وتعرف باسم (القدر المختار من نفحات الأزهار) منه خمس نسخ في الجامع الغربية من رقم (114 ـ 118)، وبرقم (99) فقه، و3 نسخ في المتحف البريطاني إحداها باسم (هداية الأفكار)، وأخرى مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، ونسخة خطت سنة 1074ه في مكتبة السيد محمد عبدالملك المروني بصنعاء، وأخرى خطت في سنة 1178ه بمكتبة آل الهاشمي، وأخرى بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم، وأخرى بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي خطت سنة 1065ه.
- الطراز المذهب في معرفة إسناد المذهب منه أربع نسخ ـ خ ـ ضمن مجاميع17ـ 18 ـ 68ـ 118 في المكتبة الغربية الجامع، ونسختان في المتحف البريطاني ضمن مجموعين برقم (2076 ـ 3908)، وفي الإمبروزيانا برقم (2567)، وفي الفاتيكان برقم (1198 ـ 2)، وفي جامعة الرياض برقم (1272) وعلى هذا الكتاب شرح بعنوان (التثبت والجواز عن مزالق الإعتراض على الطراز) ليحيى بن صالح السحولي ـ خ ـ الإمبروزيانا، ونسخة مصورة في مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي. (1/85)
- القطرة من السحاب في معرفة جمل من قواعد الإعراب ـ خ ـ الإمبروزيانا56g.
المصادر:
شعراء اليمن من إسمه إبراهيم الترجمة (17)، مصادر العمري ص262، البدر الطالع ج1/197، مساجد صنعاء53 ـ 57، الأعلام ج1/80، بغية المريد ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، مصادر الحبشي127،218، 384، الأدبيات اليمنية ص197، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس) ج3/179، معجم المؤلفين ج1/127، معجم المصنفين ج4/48، هدية العارفين ج1/32، فهرس المكتبة الغربية، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص6، تاريخ اليمن (طبق الحلوى) ص123 وهامش ص66، تاريخ اليمن في عصر الإستقلال لأبي طالب26، مستدرك معجم المؤلفين ص33، ومنه المورد مجلد3 عدد1ص225.بغية الأماني والأمل خ .
إبراهيم جحاف
[ 991 ـ 1065ه ]
إبراهيم بن يحيى بن المهدي بن إبراهيم بن الهُدى بن أحمد جحاف، الحسني، الزبيدي، الحبوري. قاضي حبور، عالم، شاعر. مولده ونشأته بحبور، قرأ على المؤيد بالله محمد بن القاسم، وأعيان علماء عصره، وبرع في جميع الفنون، وعرف بعلمه وفقهه ومهارته في علم الفرائض، ومات بمدينة حبور.
ومن مؤلفاته:
- تخميس قصيدة الصفي الحلي. التي أولها (فيروز ج -الصبح أم ياقوتة الشفق).
- تسهيل الصعاب في علم الفرائض والحساب. أو (فصل الخطاب في الحساب) كما قال الحبشي ولعلهما كتابان الأول برقم (29) فرائض ومواريث، والثاني برقم (37) مجاميع مكتبة الجامع (مصادر الحبشي) ص494. (1/86)
- كشف الغامض تخريج أحاديث مفتاح الفائض. منه نسخة بقلم المؤلف سنة1052ه برقم (1426) مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، وأخرى في المتحف البريطاني برقم (3995).
- شرح أبيات الجعبري في التلاوة لأي الفاتحة؟.
- فتح الفتاح الفائض في شرح مفتاح الفرائض. منه نسخة في المتحف البريطاني برقم (3995)، ثانية في الفاتيكان فهرس (ثالث) برقم (1134/2).
- طريقة الترتيب في معرفة طرق الحساب. ـ خ ـ ضمن مجموع114 المكتبة الغربية جامع.
- طريقة الحساب في صناعة الكتاب. (لعلة الأول) ـ خ ـ بالفاتيكان برقم (1047) (بروكلمان).
المصادر:
شعراء اليمن الترجمة (7) ص81 ـ 82، مطلع البدور ـ خ ـ، طيب السمر ـ خ ـ، خلاصة الأثر ج1/404، مصادر العمري271، مصادر الحبشي ص27، 266، 494، مؤلفات الزيدية انظر الفهرس ج1/176، فهرس مكتبة الأوقاف277، الأدبيات اليمنية بروكلمان، ملحق البدر الطالع13، هدية العارفين ج1/33، معجم المفسرين ج1/128.
أحمد حورية
[1051 ـ 1099ه]
الإمام الهادي أحمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عز الدين المؤيدي الحسني الصعدي المعروف بحورية. عالم كبير، مولده ونشأته بصعدة، وأخذ عن والده ، وهاجر إلى صنعاء مدة، وكان يفد على الأئمة من آل القاسم فينزلونه منزلة الأكابر من أهل العلم كما يقول الشوكاني: دعى إلى اللّه عقيب موت الإمام المتوكل إسماعيل، وظهرت دعوته في رجب سنة1087ه، ثم تنحى عن الدعوة، وبايع الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم، توفي في العَشَّةِ شمال صعدة في ربيع الأول سنة1099ه.
ومن مؤلفاته:
- شرح الألفية (الأغصان).
المصادر:
علي عبدالكريم الفضيل (الأغصان ط2 ص145)، ملحق البدر الطالع ص21، تاريخ اليمن لابن الوزير ص330 وغيرها.بغية الأماني والأمل خ. (1/87)
أبو العَبَّاس الحسني
[ … ـ 353ه]
أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو العباس الحسني. أحد الأعلام والأئمة الكرام، إمام، حافظ، مسند، حجة، رباني آل الرسول، وشيخ المعقول، والمنقول، لم يبق شيء من فنون العلم إلا طار في أرجائه، تتلمذ على الإمام الناصر الحسن الأطروش. وتتلمذ عليه الإمامان الجليلان الأخوان المؤيد بالله، وأبو طالب الهارونيان، وله العلوم الواسعة والمؤلفات الجامعة، عاش في الجيل والديلم، وخرج إلى فارس، وبغداد، وعاصر القاهر، والراضي، والمتقي العباسي، ومن شيوخه القاسم بن عبدالعزيز بن إسحاق بن جعفر البغدادي، وعبدالرحمن بن أبي حاتم، وغيرهما، ومات بجرجان. قال يحيى بن الحسين: ولعل قبره بجرجان.
ومن مؤلفاته:
- كتاب المصابيح في سيرة الرسول وآل البيت. وصل فيه إلى الإمام يحيى بن زيد، ثم وافته المنية فَأَتَمَّةُ علي بن بلال إلى ما هو عليه اليوم، منه نسخة ـ خ ـ بالجامع غربية رقم (179) تاريخ، ونسخة أخرى بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، ونسختان بمكتبة السيد محمد بن حسن العجري، ونسخ كثيرة مصورة وخطية.( تحت الطبع بتحقيق الأخ عبد الله بن عبد الله الحوثي)
- النصوص. (مطلع البدور) وقال يحيى بن الحسين في المستطاب (شرح النصوص في مجلد).
- شرح أحكام الهادي يحيى بن الحسين. وقف عليه ابن أبي الرجال وقال يحيى بن الحسين: في مجلدين والأحاديث التي أوردها فيه مسندة كما روي.
- شرح المنتخب للهادي يحيى بن الحسين.(مطلع البدور وغيره).
- الفقه. (لعله الآتي).
- شرح الإبانه (رجال الجنداري).
- كتاب ما تفرد به القاسم والهادي صلوات اللّه عليهما دون الفريقين من مسائل الحلال والحرام وغيرهن من الأحكام. ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد المرتضى بن عبدالله بن علي بن عثمان الوزير هجرة السر بني حشيش في مجلد منزوع الغلاف. قال ابن أبي الرجال: رأيت له كتاباً في غاية الحسن مبوب على أبواب الفقه يذكر فيه الخلاف بين القاسم والهادي وبين أبي حنيفة والشافعي ..الخ. (1/88)
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/95، التحف74، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الجداول ـ خ ـ، أعيان الشيعة2/465، فهرس أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم21 رقم (34)، الفلك الدوار103، فهرس الغربية بالجامع الكبير ص198، مؤلفات الزيدية ج1/140، 246، (وانظر فهرس) معجم المؤلفين ج1/136، لوامع الأنوار انظر الفهرس، رجال الجنداري، طبقات أعلام الشيعة، نوابغ الرواة 17،اللآلئ المضيئة ـ خ ـ ج2/42، المستطاب ـ خ ـ.
أحمد بن إبراهيم الوزير
[862 ـ 916ه]
أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبدالله الوزير. عالم، أديب، شاعر، مجيد، سمع على أبيه في شتى فنون العلم، وأخذ عنه ولده عبدالله، وكان من أتباع الإمام محمد بن علي الوشلي، جاهد معه، وناصره، وشارك في عدة قضايا سياسية، وعندما استولى الطاهري (عامر بن عبد الوهاب) على صنعاء نفاه إلى تعز فظل بها حتى توفي في شهر ربيع الأول سنة916ه،وفي الجواهر المضيئة توفي سنة 910ه ولعل هذه السنة سنة أسره وليس وفاته التي هي سنة 916ه، قال زبارة في أئمة اليمن: وفي ربيع الأول منها مات بمدينة تعز السيد العلامة الحافظ أحمد بن صارم الدين إبراهيم بن محمد الوزير الحسني اليمني عن اثنتين وخمسين سنة من مولده وكانت له معرفة تامة . وفصاحة ووجاهة ، وكان من أعظم أعوان وأعضاء الإمام المنصور بالله محمد بن علي الوشلي وجاهد معه وكان ممن أسره السلطان عامر في سنة 910ه.
ومن مؤلفاته:
- قصائد متفرقة. أوردها صاحب مطلع البدور. ومجموع من أشعاره ـ خ ـ بمكتبة السيد المرتضى بن عبدالله هجرة السر بني حشيش. (1/89)
- الأبيات الفائقة. خ ضمن مجموع 283 مكتبة آل الهاشمي منسوبة لأحمد بن إبراهيم بن محمد بن عز الدين. ولعله غيره .
المصادر:
مصادر الحبشي329 ـ 330، ومنه مطلع البدور ـ خ ـ، تراجم آل الوزير ـ خ ـ، الجواهر المضيئة 6، أئمة اليمن ج1/378.
أحمد بن أبي الرجال
[ … ـ 1201ه ]
أحمد بن أحمد بن أبي الرجال الصنعاني. عالم، بليغ، شاعر، برع في المعرفة وشارف على علم الأصول الفقهية، وقرر قواعدها، بعد أن تتلمذ على القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال، والسيد يعقوب بن محمد بن إسحاق، والعلامة عبدالقادر بن أحمد، ودارت بينه وبين شيخه أحمد بن صالح مذاكرات، وكان كثير الشعر جيده، قال جحاف: اعترت صاحب الترجمة أحوال تعتري آل أبي الرجال وذكره زبارة
ومن مؤلفاته :
- شرح على نظم الزبدة، قال شرع فيه (ولم يكلمه).
المصادر:
نيل الوطر ص63، درر نحور العين ـ خ ـ، مصادر الحبشي234، مؤلفات الزيدية ج2/197.
أحمد البهلولي
[ 1336ه ـ معاصر]
أحمد بن أحمد بن عبدالله البهلولي الصنعاني. عالم، فقيه، فرضي، نشأ بحجر والده، ودرس بالجامع الكبير وجامع الفليحي بصنعاء على يد علماء منهم العلامة أحمد بن علي الكحلاني، والعلامة حسين الكبسي، وغيرهم. وتخرَّج بتفوق من دار العلوم العليا وظل بها مدرساً فترة من الزمن. وله أخلاق عالية، وتواضع، وتحقيق في أبحاثه. عين عضواً في الإفتاء ثم النيابة العامة بوزارة العدل، وهو الآن مدرس في معهد القضاء العالي.
ومن مؤلفاته:
- كتاب المواريث (فرائض) جعله على أسلوب السؤال والجواب لطلبة المعهد طبع سنة1408ه 1988م وصدر عن معهد القضاء.
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ بقلم أحمد محمد زبارة ص39، المواريث للمترجم المقدمة ص9 ـ 10.
أحمد بن أحمد الآنسي
[ … ـ 1119ه ]
أحمد بن أحمد بن محمد الآنسي، القهدة، الزنمة، الهدوي. أديب كبير، وشاعر شهير، تتلمذ على القاضي محمد بن الحسن الحيمي وزامل ابنه أحمد الحيمي صاحب (طيب السمر)، وكان حاد الطبع، مولعاً بالهجاء والتشهير، نفي إلى مكة بعد أن مدح الإمام المهدي صاحب المواهب وجرت له معه خطوب كثيرة، وفي مكة اتصل بأميرها الشريف أحمد بن غالب (1099ه ـ 1101ه) ومدحه وحرضه على أخذ اليمن لكنه أتهم بالزندقة ظلماً، ففر عائداً إلى اليمن معتذراً لصاحب المواهب، وتائباً، ومادحاً، فأكرمه وأحسن إليه، (ونال منه دنيا عريضة) كما قال الشوكاني. وأخيراً نفاه المهدي إلى جزيرة الزيلع، ولبث فيها مسجوناً حتى مات سنة1119ه، وقيل: سنة1115ه. (1/90)
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر يسمى. (العلم المفرد من شعر المثنى أحمد بن أحمد) ـ خ ـ 72ورقة، مكتبة المتحف البريطاني المخطوط96 o r، أخرى في مكتبة الجامع الغربية برقم (26) أدب، مؤرخة سنة1173ه.باسم ديوان أحمد بن أحمد الآنسي القهدة خ .مكتبة محمد بن علي الأكوع الثلائي مصورة بمكتبة الأستاذ عبد الله عبد الله الحوثي.
- الروض النادي في مدح الإمام الهادي (صاحب المواهب). شعر ضمن الديوان المذكور سابقاً في المكتبة الغربية، وذكر العمري في مصادره: أن منه نسخاً في بعض المكتبات الخاصة اليمنية. وذكر منها نسخة ـ بمكتبة المؤرخ زبارة، وأخرى بمكتبة السيد محمد المنصور. قلت وأخرى ضمن مجموع مصور مكتبة الأخ عبد الله الحوثي .
- الروض الباسم في مدح آل القاسم (شعر) منه نسخة خ سنة 1117ه بمكتبة السيد محمد المنصور،خ ضمن مجموع مصور مكتبة الأخ عبد الله الحوثي وديوان وكتابات المذكور في مجلد يحتوي على تسعة أبواب هي:
الباب الأول: في التوسل والنبويات.
الباب الثاني: في مدح بيت اللّه الحرام، ومدح مجموعة من أولاد الإمام القاسم.
الباب الثالث: في تقريض الريحانة، ومدح الشريف أحمد بن غالب، ومفاخراته أهل مكة.
الباب الرابع: في مدح صاحب المواهب. (1/91)
الباب الخامس: في وصف الخيل ومفاخرات السيف وما إليه.
الباب السادس: في مكاتبات الأعيان من بيت الإمام.
الباب السابع: في التاريخ والمشجرات.
الباب الثامن: في الألغاز والمقاطيع.
الباب التاسع: القسم الحميني. وهو -أي الديوان - في مكتبة السيد محمد عبدالملك المروني خط سنة1147ه.
- قصب السكر وقضب الجوهر (قصيدة في مناقب أمير المؤمنين). ـ خ ـ مجموعة85 بالمكتبة الغربية.
المصادر:
مصادر العمري ومنه الترجمة بتصرف ص102 ـ 104، طيب السمر ـ خ ـ البدر الطالع ج1/36، نشر العرف ج1/74 ـ 81، فهرس المكتبة الغربيه بالجامع الكبير، مؤلفات الزيدية ج1/487، ج2/58، معجم المؤلفين ج1/153، مصادر الحبشي339، ومنه طبق الحلوى ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، إيضاح المكنون ج1/590، هدية العارفين ج1/167، وترجمه في معجم المؤلفين باسم أحمد بن محمد إستناداً إلى بروكلمان، ثم تكررت الترجمه ج2/83، الأدب اليمني في عصر خروج الأتراك503 ـ 517، تاريخ اليمن في عصر الإستقلال لأبي طالب (انظر الفهرس)، نسمة السحر فيمن تشيع وشعر ـ خ ـ، نفحة الريحانة ج3/596، حديقة الأفراح ص6.
أحمد بن أحمد السياغي
[1320 ـ 1402ه]
أحمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إسماعيل السَّيَّاغي الصنعاني. عالم مجتهد، زاهد، مولده في24 ربيع الأول سنة1320ه، وقيل: سنة1317ه في بيت حاضر، وبها وبصنعاء نشأ، ولازم الدرس، والتدريس، والتأليف، طوال عمره بالجامع الكبير بصنعاء وغيره، بعد أن تتلمذ على مشاهير علماء عصره كالعلامة الحسين العمري، والعلامة أحمد الكحلاني، والعلامة عبدالله السرحي وغيرهم، وأجازه أكثر مشائخه، وتلاميذه كثيرون، وبقي على العبادة والعلم حتى توفي بصنعاء الثلاثاء8 شعبان سنة1402ه.
ومن مؤلفاته:
- درر الصوارم والقواصم. (شرح مسند علي بن موسى الكاظم)، وقيل: (الروض المنير الباسم شرح مسند علي بن موسى الكاظم). ويسمى أيضاً (منهاج المعالي بالرضا شرح مسند علي بن موسى الرضى). فرغ منه سنة1372ه، نسخة من المجلد الأول ـ خ ـ142 ورقة بخط المؤلف برقم (555)، ومن المجلد الثاني برقم (598) بمكتبة الأوقاف بالجامع، ونسخة في الغربية برقم (136) حديث. (1/92)
- رياض العارفين في شرح العقد الثمين في أصول الدين. منه نسختان بخط المؤلف ومن وقفه سنة1346ه، برقم (681)، ورقم (730) مكتبة الأوقاف بالجامع.
- البدر المنير تتمة الروض النضير. ذكره زبارة في نزهة النظر قال: (وله رسائل ومسائل).
قلت: ويسمى أيضاً (المنهج المنير تمام الروض النظير). فرغ منه سنة1376ه وطبع في جزئين.
- مسألة في الأروشات والديات. هكذا ذكره البعض، ويسمى أيضاً (الجامع الوافي في معرفة الجناية) ألَّفه سنة1350ه.
- بحث في الشفعة.
- عوامل النحو ومعمولاته.
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ بقلم أحمد زبارة، مؤلفات الزيدية ج1/465، ج2/67، فهرس المكتبة الغربية ص103، فهرس مكتبة الأوقاف، مصادر الحبشي76، 77، تحفة الأخوان47.
أحمد المطاع
[1325 ـ 1367ه ]
أحمد بن أحمد بن محمد المطاع العلوي من ذرية العَبَّاس بن علي بن أبي طالب. مولده بصنعاء، ونشأ بها، وأقبل على العلم، والأدب، ثم التحق بالمدرسة الحربية، وتَخَرَّجَ ضابطاً، ولازم العلماء، والأدباء، ونظم الشعر، ثم تولى الكتابة بجريدة (الإيمان)، ومجلة (الحكمة)، وَرَأَسَ تحريرها بعد وفاة مؤسسها العلامة أحمد الوريث، وكان من أهم أقطاب ثورة سنة1948م، وقد عين في لجنة التاريخ التي شُكِّلَتْ قبل48م، وكُلِّفَ بالكتابة في التاريخ من ظهور الهادي يحيى بن الحسين إلى ظهور القاسم بن محمد عليهم السلام، ثم قتل بحجة بعد فشل ثورة الدستور سنة 1367ه.
ومن مؤلفاته:
- تاريخ اليمن الإسلامي من سنة1204ه إلى سنة1006ه، طبع بتحقيق الأستاذ عبدالله محمد الحبشي سنة1407ه ـ 1986م وصدر عن منشورات المدينة. (1/93)
المصادر:
تأريخ اليمن الإسلامي للمترجم المقدمة ص27 ـ 52، نزهة النظر ج1/55، الموسوعة اليمنية ج1/50، اليمن الإنسان والحضارة، قصة الأدب في اليمن162، مؤلفات الزيدية ج1/238.
أحمد بن إسحاق
[ 1107 ـ 1158ه ]
أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد الحسني اليمني. الذماري المنشأ، الصنعاني الوفاة، نشأ بذمار، وأخذ عن علمائها، وبرع في الفنون، فصار من العلماء المشهورين، وله أخبار كثيرة، ومصنفات، وجوابات، ورسائل، ومات بعد عودته من الحج في صنعاء في شهر صفر سنة1158ه.
ومن مؤلفاته:
- حاشية على شرح العمدة في أحاديث الأحكام.
- حاشية على شرح الغاية في الأصول.(أصول فقه).
المصادر:
مؤلفات الزيدية ج1/404، 405، نشر العرف ج1/ 81 ـ 86، نفحات العنبر ـ خ ـ، ملحق البدر الطالع ج1/22، مصادر الحبشي61، 165، معجم المؤلفين ج1/159، تاريخ اليمن في عصر الإستقلال لأبي طالب374 ، 455.
أحمد العلفي
[ … ـ 1282ه ]
أحمد بن إسماعيل بن صالح العلفي اليمني. القاضي، العالم، المحقق، تتلمذ على مشاهير علماء عصره كالإمام الناصر عبدالله بن الحسن ورافقه إلى اليمن الأسفل سنة1257ه وظل معه إلى أن قتل، كما أخذ عن القاضي العلامة أحمد بن عبدالرحمن المجاهد، وهاجر إلى صعدة بعد قتل الإمام الناصر عبدالله، واتصل بالإمام أحمد بن هاشم، ودعى إلى بيعته ولازمه في سفره وحضره، وتَوَلَّى معه القضاء بصنعاء بعد أن عاونه على عزل المؤيد بالله العباس بن عبدالرحمن عن الإمامة، ثم كان من أتباع الإمام محمد بن عبدالله الوزير، وشهد عليه بتخليه عن الإمامة في قصه تطول فكتب فيه الأخير رسائل عديدة (انظرها في مؤلفاته)، ثم بايع المترجم الإمام المحسن بن أحمد، وتولى الخطابة في جامع صعدة، وأخيراً انتقل من صنعاء إلى قرية جدر من أعمال بني الحارث، وكان بها سكنه وسكن أهله، وتوفي بها في ربيع الأخر. (1/94)
ومن مؤلفاته:
- (الدرة المنتظمة في مذهب العترة المعتصمة). ويسمى أيضاً (المختصر المفيد فيما لايجوز الأخلال به لكل مكلف من العبيد). أختصره من كتاب الأزهار، وأضاف إليه بعض المواضيع في العقائد ـ خ ـ، منه ثلاث نسخ خطية برقم (1302، 1375) في مجموع119 مكتبة الأوقاف بالجامع، وثلاث نسخ بمكتبة آل الهاشمي صعدة، وأخرى بمكتبة المولى مجدالدين المؤيدي، ونسختان في الغربية ضمن مجموعي68، 236، (طبع مؤخراً في كتيب) سنة1415ه.
- سلافة المعاصر في نبذة من سيرة الإمام الناصر عبدالله بن الحسن بن أحمد بن المهدي. تاريخ.
- الرسالة الغراء. ـ خ ـ جامع غربية64 مجاميع (مصادر الحبشي).
المصادر:
نيل الوطر في رجال القرن الثاني عشر ص68، مؤلفات الزيدية ج1/459، ج2/96، 450، ج3/95، وقد كرر مؤلفه الأول للإشتباه، وتعدد العناوين، فهرس الجامع مكتبة الأوقاف والمكتبة الغربية، مصادر الحبشي ص246، معجم المؤلفين ج1/165، الأعلام ج1/95، الموسوعة اليمنية ج1/51 مئة عام من تاريخ اليمن الحديث253 ـ 287، الجواهر المضيئه ـ خ ـ ص6، رياض الرياحين تحقيق العمري ص76 ـ 97 هامش، صفحات مجهولة من تاريخ اليمن تحقيق السياغي ص83. (1/95)
أحمد فائع
[ … ـ 1219ه ]
أحمد بن إسماعيل بن محمد بن علي بن محمد الملقب فائع، أديب، شاعر، سياسي، ولد، ونشأ، وتعلم، بصنعاء، وكان شاعرا، مبدعاً، وزميلاً للمنصور علي بن المهدي عَبَّاس، وعندما تولَّى استوزره، فكان مسئولاً عن الحديدة، ثم عن الحيمة وحراز، ثم عن معظم اليمن الأسفل، توفي بصنعاء سنة1219ه.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر مخطوط.
المصادر:
الموسوعة اليمنية ج1/51، نيل الوطر ج1/71 ـ 74 ،مائة عام من تاريخ اليمن74 ـ 77، تراجم آل المؤيد ـ خ ـ.
أحمد بن أسعد
[ … ـ ق9ه ]
أحمد بن أسعد المفسر. علامة، فقيه، أصولي، من أعيان المائة التاسعة كان حياً سنة888ه، وهو الذي لخص عنه الفقيه معوضة بن صالح الشيعي كتاب (مراقي الأصول) تأليف العلامة ابن أبي الخير رحمه اللّه قال الفقيه معوضة: إنه قرأ الكتاب الملخص المذكور على العلامة أحمد بن أسعد سنة888ه وذكر: إن تلخيص مراقي الأصول للفقيه معوض بن صالح، الشيعي، ق9ه، وليس معوضه.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/103، مؤلفات الزيدية ج1/ 324، ج2/455 تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي ج4/15.
أحمد بن جابر
[ … ـ 1110ه تقريباً ]
أحمد بن جابر بن أحمد. قال الحبشي: لم أقف على ترجمته. ولعله أخو علي بن جابر المتوفى سنة 1098ه.
قلت: لعله الكينعي الذي ترجمه العلامة عبدالله ابن الحسن القاسمي فقال في الجواهر المضيئة: أحمد بن جابر الكينعي نسباً، الشهاري مسكناً، له مشائخ عدة منهم المتوكل على اللّه إسماعيل بن القاسم، والحسين بن المؤيد، وحسين بن ناصر العنسي، وأخذ عنه: جماعة منهم مولانا إبراهيم بن قاسم، وكان عالماً فاضلا ولم يزل يدرس حتى توفي سنة1110ه ،وقال زبارة: سكن شهارة ثم انتقل إلى حوث، والمؤلف المنسوب إلى أحمد بن جابر. (1/96)
ومن مؤلفاته:
- غاية التحقيق شرح الأزهار ـ خ ـ عند أحد أهالي اليمن حسب مصادر الحبشي.
المصادر:
مصادر الحبشي224، الجواهر المضيئة في معرفة رجال الحديث من الزيدية ـ خ ـ ص6 ـ 7، ملحق البدر الطالع24 ومنه طبقات الزيدية ـ خ ـ.
أحمد بن أبي الحسن
[ … ـ 560ه ]
أحمد بن أبي الحسن بن أبي الفتح الكنيّ الزيدي، القاضي أبو العباس، ويقال: أبو الحسن. قيل عنه: قطب الشيعة، وأستاذ الشريعة. وقال في الطبقات: كان من أساطين الملة، وسلاطين الأدلة، وهو الغاية في حفظ المذهب. حَدَّثَ عن أبي الفوارس، والبيهقي، وعبد المجيد الزيدي، وعلي ابن أموج، وعنه القاضي جعفر بن أحمد بن عبدالسلام جميع كتب الزيدية، وروى عنه آخرون، وله مؤلفات في فقة الزيديه وغيرها، توفي رحمه اللّه في حدود الستين وخمسمائة.
ومن مؤلفاته:
- كتاب المناظرة بين المشرقي الإثنا عشري مع المغربي الشيعي والرد عليهما جميعا ـ خ ـ في30 صفحه ضمن مجموع بمكتبة السيد المرتضى بن عبدالله بن علي بن عثمان الوزير هجرة السر ـ خ ـ سنة772ه.
- حكاية عن أمير المؤمنين مروية عن نسخة بخطه ضمن نفس المجموع.
- كتاب كشف الغلطات (ذكر فيه غلطات شرح أبي مضر شريح بن المؤيد وتحامل عليه وتعقب المترجم العلامة يحيى بن أحمد حنش).
المصادر:
رجال الأزهار ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص7ـ 8، لوامع الأنوار ج1/295، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (تحت الطبع).
أحمد شرف الدين (1/97)
[ … ـ 1080ه ]
أحمد بن الحسن بن أحمد بن حميد الدين بن المطهر بن الإمام شرف الدين. الشاعر، الأديب، الصنعاني، ترجمه ابن أبي الرجال في مطلع البدور ترجمة مُطَوَّلَةً، ووصفه بزينة الأوان، وفريد الزمان، في آدابه، حفظاً، وإنشاءً، مع تقوى، وصلاح، وخيرية، وزهد، وقال: كان له معرفة بالأوقات محافظاً على قوانين العلم. ثم أطنب في وصف كتابه الأدبي، وللمترجم شعر جيد كثير، توفى سنة1080ه.
ومن مؤلفاته:
- ترويح المشوق في تلويح البروق. ذكر فيه ما دار بينه وبين أدباء عصره من مساجلات ـ خ ـ منه نسختان في المكتبة الغربية جامع رقم (10) أدب، وفي مجموعة25 ص56 ـ 129، ثانية خطت سنة1066ه بقلم المؤلف دار الكتب المصرية136 أدب.
- شرح (أرج الفرج التالية منهج المهج) شرح قصيدة له ـ خ ـ جامع الغربية112. (حسب مصادر الحبشي).
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/106، البدر الطالع ج1/45، مصادر الحبشي335 ومنه نفحة الريحانة ج3/331، طيب السمر ـ خ ـ، ثم معجم المؤلفين ج1/189، فهرس دار الكتب المصرية ج3/80، إيضاح المكنون ج1/284، الأدب اليمني في عصر خروج الأتراك259 ـ 265، تاريخ أبي طالب ص74، مؤلفات الزيدية ج1/285، الأعلام1/112.
أحمد بن إسحاق
[ … ـ 1193ه ]
أحمد بن الحسن بن إسحاق بن الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد الحسني اليمني الصنعاني. عالم، ناظم، ثائر، سياسي، نشأ بحجر أبيه وأخذ العلم عن كبار العلماء حتى صار عالماً، متقناً، وخرج مع ابن عمه أحمد بن محمد إسحاق سنة1168ه إلى جبل برط ثم إلى ثلا ووصاب في قصة طويلة، وهو واسع الإطلاع، جيد القريحة.
ومن مؤلفاته:
- إذعان النفوس الناطقة بالتصديق لقطع التسلسل لبرهان التطبيق. ـ (أصول دين).(نشر العرف)
- مشارق الأنوار في تخريج أدلة مسائل الأزهار. (خَرَّجَ فيه أحاديث كتاب الأنوار تخريجا حافلاً. قال الحبشي: ـ خط سنة1170ه في241 ورقة بقلم المؤلف (جامع)(كتب المدرسة العلمية) (1/98)
- جواب سؤال حول حدود بني الحارث وبني حشيش ورد سنة1165ه ـ خ ـ سنة1165ه (جامع) الغربية مجموع25. (حسب مصادر الحبشي).
المصادر:
نشر العرف ج1/106، مصادر الحبشي 232، 233، معجم المؤلفين ج1/190، تاريخ إبي طالب (تاريخ اليمن عصر الإستقلا عن الدولة العثمانية) (انظر الفهرس)، مؤلفات الزيدية ج1/92، ج3/18، الأعلام ج1/113.
أحمد التَّمَّار
[ … ـ 203ه ]
أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم بن عبدالله التَّمَّار. الكوفي، مولى بني أسد، أبو عبدالله، محدّث، روى عن الرضا المتوفى سنة 203ه، وروى عنه أبو العباس ابن عقدة شيخ الزيديه المتوفى سنة 333ه، قال ابن حجر: من روؤس الشيعة.
ومن مؤلفاته:
- كتاب النوادر.
المصادر:
طبقات أعلام الشيعة، نوابغ الرواة235، لسان الميزان ج1/151، منهج المقال32، تنقيح المقال1/54، معجم المؤلفين ج1/191، الجداول ـ خ ـ.
أحمد السحولي
[ … ـ ق11ه ]
أحمد بن الحسن السحولي. علامة، أديب، شاعر، له مجموعة أشعار كما ذكر صاحب (طيب السمر) : إنها في ديوان قال: له في الأشعار مجموع، وديوان بأذان القبول مسموع. والحيمي في (طيب السمر ) أضاع بالسجع كماً هائلا من المعلومات حول من ترجم لهم. وللمترجم في مدح محمد بن الحسن بن القاسم عدة قصائد. ووفاته في القرن الحادي عشر.
ومن مؤلفاته:
- كتاب اسلاك الدرر في نسب العربي خير البشر.(مؤلفات الزيدية).
- ديوان شعر. (طيب السمر).
المصادر:
ملحق البدر الطالع ص28، مؤلفات الزيدية ج1/121، طيب السمر ـ خ ـ .
أحمد بركات
[1125 ـ 1196ه]
أحمد بن الحسن بن سعيد بركات اليمني. الصنعاني المولد والنشأة والوفاة، وأصله من نهم، انتقل جده إلى صنعاء، فقيه، علامة، أديب، شاعر، بليغ، درس بصنعاء على يد مشاهير علمائها، وبرز في علم الآلة، وفي الفقه، والحديث، والتفسير، ودرس في عدة فنون، وأشتغل آخر عمره بتدريس الفقه، وكان دمث الأخلاق، لطيف الطبع، كثير الدعابة، له قصائد كثيرة مطوَّلة في مدح الخلفاء، وتصدر للوعظ بجامع صنعاء، ومات في السادس عشر من محرم سنة1196ه، وقد أورد زبارة في ترجمته عدداً من قصائده. (1/99)
ومن مؤلفاته:
- نبذة من أشعار الأديب أحمد بن حسن بركات في مجلد رقم (2005) مكتبة الأوقاف صنعاء من ص86 ـ 94.
المصادر:
نشر العرف ج1/107 ـ 117، نفحات العنبر ـ خ ـ، درر نحور الحور العين ـ خ ـ .
أحمد المطهر
[ … ـ 1380ه ]
أحمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المطهر ينتهي نسبه إلى الإمام القاسم بن محمد. عالم، أديب، إلتحق بالأدريسي (محمد بن علي) حاكم عسير والمخلاف السليماني، وقاد جيوشه لمحاربة الإمام يحيى حميد الدين فوصلت قواته إلى مشارف صعدة، وبعد وفاة الإدريسي عاد إلى النضير في رازح، فولاَّه الإمام يحيى قضاءها مدة يسيرة، ثم إشتغل بالتدريس حتى توفى في ذي الحجة.
ومن مؤلفاته:
- إكمال كتاب (المدد الوهبي بشرح منظومة الهبي) أكمل به شرح الشيخ عبدالله بن علي العموري.
المصادر:
هجر العلم218، عن مجلة المنهل ج9 مجلد22 ـ رمضان سنة1381ه شباط سنة1962م ص644 ـ 647 بقلم ناصر قاسم.
أحمد الزهيري
[1140 ـ 1214ه]
أحمد بن حسن بن سعيد الزهيري. أديب، شاعر، فقيه، واعظ، نشأ وتتلمذ بمدينة ثلأ، وأشتغل بالحديث، وبرع في التفسير، وحفظ أقوال أهل الأثر، وأشعار العرب، وآثارهم، في سن مبكرة، ثم تصدر للوعظ بالجامع الكبير، جرى بينه وبين الشوكاني، وكثير من معاصريه مطارحات أدبية وعلمية كثيرة، معظم شعره في مدح أهل كوكبان من آل عبدالقادر، وفي مدح الإمام المهدي عباس بن الحسين، أصيب آخر عمره بالفالج، ومات بصنعاء. (1/100)
ومن مؤلفاته:
- (ديوان شعر الفقيه أحمد بن الحسن الزهيري) جمعه يحيى بن إبراهيم الكوكباني المتوفى سنة 1224ه ـ خ ـ منه نسخة بالمتحف البريطاني ، المخطوط رقم (3829) في83 ورقة، وثانية في119 ورقة برقم (920، 3737)، وثالثة في مكتبة الجامع الكبير الغربية رقم (288) أدب. وقال الأكوع في (هجر العلم): ديوان شعره في جزأين، أحدهما قام بجمعه عبدالله بن عيسى بن محمد بن الحسين بن عبدالقادر، والآخر وهو الأكبر جمعهُ يحيى بن إبراهيم.
- نظم قواعد الإعراب لابن هشام (هجر العلم).
المصادر:
مصادر العمري ص119، البدر الطالع ج1/48 ـ 49، نيل الوطر ج1/75 ـ 81، معجم المؤلفين ج1/192، مصادر الحبشي235، ومنه درر نحور الحور العين ـ خ ـ، الأدب اليمني في عصر خروج الأتراك313 ـ 314، هجر العلم283، ومنه الحدائق المطلعة ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ .
أحمد الرصاص
[ … ـ 621ه ]
أحمد بن الحسن بن محمد الرصاص. أحد أعلام الزيدية، ومن كبار علمائها، أصولي، متكلم، فقيه، درس على والده الشيخ حسن بن محمد الرصاص، تلميذ القاضي جعفر بن أحمد بن عبدالسلام، واشتهر بمؤلفاته العظيمة في الفقه، وتخصصه في علم الكلام. قال في (المستطاب): من علماء الهادوية الكبار، درس على والده الشيخ الحسن، وله تحقيق سِيَّمَا في علم الأصول، وفاته في شهر محرم، وفي (الجواهر المضيئة): أخذ علم الكلام وغيره عن أبي القاسم صاحب(الأكليل )وعنه حميد الشهيد ، ومحمد بن يحيى القاسمي. (1/101)
ومؤلفاته كثيرة وشهيرة منها:
- مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم (الثلاثون المسألة). من أشهر كتبه، وهو مختصر وجيز في مسائل أصول الدين، يعتمد عليه طلاب العلوم الشرعية، وعليه شروح كثيرة سنذكرها في تراجم أصحابها طبع في كتيب ببيروت سنة1971م بتحقيق محمد عبدالسلام العافي، ونسخه الخطية كثيرة في المكتبات الخاصة والعامة.
- الخلاصة النافعة بالأدلة القاطعة في قواعد التابعة. (علم الكلام)، منه ست نسخ ـ خ ـ في مكتبة الأوقاف بالجامع بأرقام (744، 747، 751، 769، 1416)، وفي مجموعة82، وثلاث نسخ في الغربية من رقم (52 ـ 54) (علم الكلام)، ونسخة في الإمبروزيانا123، و نسخة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي صعدة، أخرى بمكتبة السيد المرتضى بن المفضل هجرة السر خطت سنة 813ه.
- الشهاب الثاقب في مناقب علي بن أبي طالب. و يسمى (النجم الثاقب في إمامة علي بن أبي طالب). منه نسخة في مكتبة الأوقاف بالجامع برقم (16) (مجاميع) من ص139 ـ 146، ونسختان في الغربية ضمن مجموعي10،17، ونسخة ضمن مجموع بقلم العلامة أحمد بن يحيى حابس الصعدي خط سنة1019ه بمكتبة السيد محمد عبدالملك المروني، وأخرى مصورة ضمن مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، وثالثة ضمن مجموع عبدالملك المروني.
- الدرر المنظومات في سلك الأحكام والصفات. منه نسخة ضمن مجموع249 (غربية) من ورقة38 إلى41. (1/102)
- مسائل الهدوية في التنبيه على أبيات المزية على مذهب الزيدية في مجموعة249 (غربية) ورقه36 ـ 38.
- الواسطة في مسائل الإعتقاد الهادية إلى سبيل الرشاد. (أصول دين). قال الحبشي: خطت سنة699ه في162 ورقة جامع82 (كلام)، وأخرى280 (كلام).
- حقائق الاعراض وأحوالها وشرحها ـ خ ـ (جامع) المكتبة الغربية32 مجاميع. (حسب مصادر الحبشي).
- اليتيمة على الثلاثين المسألة. قال الحبشي: ـ خ ـ سنة1063ه في154 ورقة جامع153 (كلام)، ونسخة خطت سنة1085ه باسم (اليتيمة).
- التذكرة لفوائد التحصيل في التوحيد والتعديل. (شرح مختصر أبي الحسن بن محمد) مجلد.
- الجوابات المرضية من إعتراضات القدرية. (مصادر الحبشي)، و(المستطاب) مجلد.
- الرسالة الشافية لذوي الفطن الصافية. (مصادر الحبشي)، و(المستطاب).
- الموضحة لمعاني مصباح العلوم. ولم يذكر فيها المؤلف (مكتبة آل الهاشمي).
- الغياصة شرح الخلاصة ـ خ ـ مصورة بمكتبة العلامة عبدالرحمن شايم.
المصادر:
مصادر الحبشي104، مطلع البدور ـ خ ـ ج1/108، الحدائق الورديه ـ خ ـ، المستطاب ص110 ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي ج3/303، مصادر العمري163 ـ 165، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص8، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، سيرة الإمام عبدالله بن حمزة156، 157، 167.
أحمد الجرموزي
[1075 ـ 1115ه]
أحمد بن الحسن بن المطهر بن محمد الجرموزي الحسني اليماني الصنعاني. أديب، شاعر، ولد بصنعاء في شهر صفر، ونشأ بها، وأخذ العلم على مشائخها، ثم انتقل إلى المخا أيام ولاية والده عليها، وبرع في الأدب، والشعر، وكان له خط جميل. قال زبارة: وله الأشعار الفائقة، والمعاني الرائقة، والمؤلفات الأدبية، قَدَّرَ السيد محسن أبو طالب وفاته تقريباً سنة1115ه.
ومن مؤلفاته: (1/103)
- قلائد الجوهر في أنباء بني المطهر. ترجم فيه جماعة من أهله الأعلام قال الحبشي: وفي تاج العروس، وكتاب طيب السمر، ينسب هذا الكتاب لعلم الدين قاسم بن أحمد الخالدي (انظر تاج العروس ج4/15، مصادر الحبشي444.
قلت: وقد سهى السيد أحمد الحسيني فنسب إليه الجوهرة المنيرة وسيرة القاسم وبعض سيرة المتوكل.
المصادر:
ملحق البدر الطالع ج1/25، طيب السمر، نسمة السحر، نفحات العنبر ـ خ ـ، نشر العرف ج1/117، ذوب الذهب ـ خ ـ، مصادر الحبشي444 ومنه زهر الكمائم لجحاف ـ خ ـ، معجم المؤلفين ج1/197، الأدب اليمني في عصر خروج الأتراك348، مؤلفات الزيدية ج1/388، ج2/108ـ 109، 353، الأعلام ج1/112.
أحمد القاسمي
[1310 ـ 1375ه]
أحمد بن الحسن بن يحيى القاسمي الضحياني. علامة، محقق، ضليع في علم الكلام، فقيه، مولده بضحيان، وبها نشأ، وأخذ عن والده الإمام، وغيره من الشيوخ، ثم أقام بقطابر للأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ورحل أيضاً إلى صعدة، وأخيراً عاد إلى ضحيان، وظل بها علىحاله الرشيد حتى توفى.
ومن مؤلفاته:
- بلوغ المراد في تحقيق مسألة بيع أمهات الأولاد. فقه، منه نسخة مصورة في مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي ضحيان.
- تحفة الأعلام على تذكرة الأفهام (أصول دين) نسخة مصورة في مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى خطت سنة1336ه ضمن مجموع بمكتبة العلامة عبدالرحمن شايم.
- تعليم المتعلم (مختصر في أصول الدين على طريقة السؤال والجواب)نسختان أصل ومصورة في مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- قراءة الفاتحة خلف الإمام (بحث) ـ خ ـ مكتبة السيد عبدالرحمن شايم.
- (العلم الواصم في الرد على هفوات الروض الباسم). رد فيه على كتاب الروض الباسم للسيد محمد بن إبراهيم الوزير، وذكر جملة من أحاديث الفضائل الواردة في آل البيت وفي أعدائهم (عقائد)، منه نسخة مخطوطة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي بضحيان، وأخرى مصورة، وأخرى بمكتبة العلامة محمد بن حسن بن عبدالله القاسمي. (1/104)
- المعراج إلى هفوات المنهاج.(رد فيه مشترطاً أن لا يذكر إلا الأحاديث الصحيحة على بعض ما أورده ابن تيمية الحراني في كتابه منهاج السنة) وهو مصور بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، وأخرى بمكتبة السيد محمد بن حسن القاسمي.
- مشارق الأنوار في الفقه. (مشارق الأنوار المنتزعة من البحر الزخار) ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي بضحيان.
- شرح على التحفة العلوية لأبن الأمير. (مصادر148)، ـ خ ـ ضمن مكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي.
- ديوان شعر. (تراجم علماء آل المؤيد) ـ خ ـ .
- فائدة في الضمان وصحب القبائل. ـ خ ـ مكتبة السيد عبدالرحمن شايم.
- جوابات على مسائل فقهيه. ـ خ ـ بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم.
المصادر:
مؤلفات الزيدية رقم (592، 726، 848، 2297، 2939)، مصادر الحبشي148، 254، نزهة النظر ـ خ ـ، ذورة المجد الأثيل103ـ خ ـ، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (تحت الطبع)، تراجم آل المؤيد ـ خ ـ، الجواهر المضيئة في تراجم رجال الزيدية ـ خ ـ.
أحمد بن الحسن المؤيدي
[ … ـ 1003ه ]
أحمد بن الحسن بن علي بن صلاح المؤيدي الضحياني. أحد علماء الزيدية الأعلام، كان من أعيان وقته، وعلماء زمانه، وصحب الإمام الحسن بن علي بن داود، ثم الإمام القاسم بن محمد عليهما السلام، وهاجر إلى العصيمات، ومات بضحيان في ذي القعدة.
ومن مؤلفاته:
- شرح الحاجبية. قال ابن أبي الرجال وهو في التحقيق حاشية السيد محمد بن عز الدين إلاَّ أنه هذَّب وزيَّد، ونقَّص، وهي أجمع للفوائد، ولعله ما فعل ذلك إلا لوصية السيد محمد عز الدين فإنه ذكر ذلك. (1/105)
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/117، مؤلفات الزيدية ج2/150، ذورة المجد الأثيل ـ خ ـ، تراجم علماء أل المؤيد ـ خ ـ103، سيرة الإمام الحسن بن داود ـ خ ـ.
أحمد الحسيني اليمني
[ … ـ … ]
أحمد الحسيني اليمني. لم أجد له ترجمة.
ومن مؤلفاته:
- عقود الأنامل (حساب)، في كيفية العد بأصابع اليد، والقواعد الحسابية لها. يتكون من: مقدمة، وخمسة فصول، وخاتمة، الفصل الأول: في صور عقود الأعداد، الثاني: في صور عقود العشرات، الثالث: في صور عقود المئات، الرابع: في صور عقود أحاد الألوف، الخامس: في صور عقود الأعداد المركبة المعطوفة، أوله: الحمد لله رب العالمين هذه رسالة في بيان ضبط عقود الأعداد وتفاصيل صورها. خطت في آخر ذي الحجه سنة1060ه مخطوطات مكتبة آية اللّه المرعشي قم إيران.
المصادر:
مؤلفات الزيدية رقم (2258) وقد وصفه الحسيني بعد اطلاعه عليه وذكره إيضا في كتابه (التراث العربي في خزانة مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي) ج4/8.
الإمام المهدي أبو طير
[612 ـ 656ه]
الإمام المهدي لدين اللّه أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن أحمد بن أبي البركات، المكنى بأبي طير. مولده سنة612ه بالكون من بلاد الظاهر، دعوته سنة646ه ، إستشهاده سنة656ه، قال السيد مجدالدين المؤيدي في التحف: (كان هذا الإمام كثير الشبه بجده المصطفى خلقاً، وخُلُقاً، دعى إلى اللّه، ونكث بيعته الأشقياء البغاة، وقتلوه، ومشهده في ذيببين) إلى أن يقول: (ودوَّخ هذا الإمام الأقطار، وأظهر أعلام جده المختار، ودخل الحرمان الشريفان تحت أحكامه، وأطاعه بنو الحسن والحسين بالحجاز والمدينة، وبلغت دعوته جيلان وديلمان، ونواحي العراق، ولم يبق في اليمن عالم من علماء أهل البيت، وشيعتهم إلا دخل في ولايته، وكانت له وقائع مع دولة بني رسول ومع الحمزات). (1/106)
ومن مؤلفاته:
- حليفة القرآن في نكت من أحكام أهل الزمان. منه نسختان بمكتبة الجامع الكبير أوقاف برقم (1489، 1525)، ونسخة في مكتبة برلين برقم (275،2).ذكرها في (الأدبيات اليمنية)، وأخرى في مكتبة المتحف البريطاني في مجموع3811، ونسخة ضمن مجموع305 مكتبة آل الهاشمي، وثانية ضمن مجموع27 نفس المكتبة.
- المفيد الجامع لما نظمت غرائب الشرائع. (فتاوى جمعها تقي الدين علي بن سلام)، منه نسخة ـ خ ـ مكتبة المتحف البريطاني ضمن المجموع السابق، وأخرى في مكتبة الجامع الكبير كتب المدرسة العلمية (مصادر الحبشي).
- الرسالة الزاجرة لصالح الأمة عن إساءة الظن بالأئمة. ـ خ ـ في المتحف البريطاني ص159 ـ 174 المجموع السابق، وأخرى في الجامع غربية برقم (164) مجاميع، وثالثة في الجامع أوقاف رقم (1525)، أخرى بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي ضمن مجموعة خطت سنة1136ه، ونسخ كثيرة.
- عهد من الإمام لبعض أمرائه. مخطوط المتحف البريطاني المجموع السابق من ورقة174 ـ 178، ومنه نسخة مؤرخة سنة688ه المكتبة الغربية الجامع. (مصادر الحبشي).
- نص كتاب منه إلى بعض أمرائه. المجموع السابق بالمتحف البريطاني وهو مجموع رسائل، وفتاوى المهدي أحمد بن الحسين، وذكر له بروكلمان كما جاء في الأدبيات اليمنية: مكاتبات تدور موضوعاتها حول مخافة اللّه، والدعوة إلى الزيدية، في مكتبة برلين رقم (10282). (1/107)
- بغية المرتاد. ( هجر العلم744)، ويوجد مجموع رسائل مخطوط بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
المصادر:
الأمالي الصغرى رجال السند67، مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني، (مصادر العمري) ص169ـ 171، مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن للحبشي ص548ـ 549 الطبعة الثانية، التحف شرح الزلف ص109، أئمة اليمن لزبارة ج1/152ـ 176، سيرة الإمام المهدي أحمد بن الحسين ـ خ ـ سنة1066ه بمكتبة الجامع31 تاريخ (كتب مصادرة)، الأعلام ج1/144، يواقيت السير ـ خ ـ، طراز أعلام الزمن ـ خ ـ، الترجمان ـ خ ـ، العقود اللؤلؤية ج1/74، قرة العيون ج2/63، الأدبيات اليمنية، مؤلفات الزيدية ج1/435، ج2/71، 288، 374، ج3/43، فهرس المكتبة الغربية بالجامع الكبير، فهرس مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير (انظر الفهارس)، معجم المؤلفين ج1/199، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي ج3/182 ـ 229، مطمح الأمال في إيقاظ جهلة العمال ـ خ ـ، هجر العلم744 وفيه تحامل القاضي إسماعيل وتجني عليه وعلى غيره من علماء الزيدية وقال: وقد كتب سيرة حياته يحيى بن قاسم بن يحيى بن قاسم بن حمزه بن أبي هاشم ـ خ ـ مكتبة الأوقاف، انباء الزمن ـ خ ـ، غاية الأماني ج1/429 ـ 445، اللألي المضيئة ـ خ ـ، الأنوار البالغة ـ خ ـ، قلادة النحر ـ خ ـ، اللطائف السنيه، مآثر الأبرار ـ خ ـ الجامع الوجيز ـ خ ـ المقتطف121.
أحمد شرف الدين
[ 1347ه ـ معاصر]
أحمد بن حسين شرف الدين. أديب، باحث، درس عدة لغات، مولده بصنعاء، ونشأ بها في حجر والده، وبدأ الدراسة، ثم توظف في المعارف بصعدة، وواصل دراسته هناك، وانتقل إلى تعز كاتباً بديوان الإمام، ثم درس بروما، ورحل إلى بلدان كثيرة، وحضر مؤتمرات أدبية، وعالمية في عدة بلدان، وحبس أول الثورة سنة1962م بتهمة كتابة منشورات، ثم هرب إلى السعودية، والتحق هناك بالتعليم العالي، وتجنس. (1/108)
ومن مؤلفاته:
- اليمن عبر التاريخ. (طبع بمصر).
- تاريخ الفكر الإسلامي باليمن. (طبع).
- تاريخ اليمن الثقافي. (طبع).
- لهجات اليمن.
وقد أصبح اليوم من المنحرفين عن الفكر الزيدي، وتنكر لكل ما كتب أولاً.
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية ج1/234،238، ج2/409، ج3/43، 172.
أحمد شرف الدين القارة
[ … ـ 1295ه ]
أحمد بن حسين بن شرف الدين الشهير بالقارة، ينتهي نسبه إلى السيد أحمد بن المطهر بن الإمام يحيى شرف الدين الكوكباني. وإليه تنسب قارة أحمد بالبلاد الكوكبانية. عالم، فاضل، شاعر، بليغ، أديب، ساخر، اشتهر شعره بقسمية الحميني، والحكمي، وتَوَلَّى القضاء ببلاد لاعه، وقد سَجَّل أحداث عصره ساخراً من الصراع الدائر فيه ومن أحداثه، وأخباره كثيرة، وكانت وفاته في سنة1295ه في أثناء طريق مكة، وهو يقصد الحج.
ومن مؤلفاته:
- (ديوان القارة). نشر بعضه أحمد حسين شرف الدين السالف الذكر في كتاب (الطرائف المختارة من شعر الخفنجي والقارة) والديوان مخطوط بحوزتي نسخة مصورة من مخطوطة تجمع ديوان الخفنجي والقارة بقلم الوالد العلامة محمد بن محمد المنصور حفظه اللّه، وآخر بالفاتيكان961.
- بغية الظرفاء في سيرة الخلفاء قصيدة حمينية شهيرة في ديوانه نسج على منوالها شعراء عصره.
- إتحاف ذوي الفطن بمختصر أخبار تاريخ اليمن (باسم أحمد شرف الدين ذكره في معجم المؤلفين إستنادا إلى بروكلمان وقد يكون لغيره).
المصادر:
الموسوعة اليمنية ج1/54، نيل الوطر ج1/105، نفحات ولفحات53 ـ 75، نشر العرف ج1/105، مصادر الحبشي357، أئمة اليمن ج2/54، الطرائف المختارة ص2، معجم المؤلفين ج1/242، وغيرها. (1/109)
أحمد الرقيحي
[1086 ـ 1162ه]
أحمد بن الحسين بن عبدالله الرقيحي. الصنعاني المولد والنشأة والوفاة، الصائدي الأصل. فقيه، أديب، شاعر، بليغ، له يد طولى في الشعر الحميني، مولده بصنعاء في غرة ربيع الأول، وأخذ بها عن العلامة محسن الشقري في الشرح المطول لسعدالدين وغيره، وكان حسن التلاوة للقرآن، مشاركاً في العلوم، مشتغلاً بالأدب، زاهداً لا يأكل إلا من كد يديه، عمل صباغاً، مات بصنعاء ليلة الأثنين26 ربيع الآخر سنة1162ه.
ومن مؤلفاته:
- ديوان الرقيحي (شعر). جمعه العلامة أحمد بن الحسين بن الهبل في حياته، وله شعر غير المجموع في الديوان ـ خ ـ بمنزل أحمد عبدالرزاق الرقيحي إمام الجامع الكبير، طبعة ونشره مركز الدراسات والبحوث بتحقيق الأخير.
- محاسن الدارين في إفتخار الوادي قال الحبشي: منسوبة لشخص اسمه أحمد بن الحسين ولعله الرقيحي ـ خ ـ إمبروزيانا56g .
المصادر:
نشر العرف ج1/125 ـ 133، نسمة السحر ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية ج1/486، ج2/220، مصادر الحبشي346، البدر الطالع ج1/52، معجم المؤلفين ج1/205، الأعلام ج1/115، الموسوعة اليمنية ج1/53، نفحات ولفحات452 ـ 464، الثغر الباسم ـ خ ـ، الأدب اليمني في عصر خروج الأتراك617 ـ 627، أعيان الشيعة ج2/510. ومنه أنس الجليس لعباس الموسوي، الأعلام ج1/118، ومنه نبلاء اليمن ج1/225.
أحمد الهادي
[ … ـ ق9ه ]
أحمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الهادي بن عبدالله بن الهادي بن يحيى بن حمزة. قال الحبشي: لم أقف له على ترجمة، ولعله من أهل القرن التاسع الهجري.
ومن مؤلفاته:
- التبر المنسبك في تدبير الملك ـ خ ـ بالأمبروزيانا88g.
المصادر:
مصادر الحبشي479، ذورة المجد الأثيل ـ خ ـ61. (1/110)
المؤيد بالله الهاروني
[333 ـ 411ه]
الإمام المؤيد بالله أبو الحسين أحمد بن الحسين بن هارون بن الحسين الهاروني، الحسني. مولده بآمل (طبرستان)، وبها نشأ وترعرع وتأدب في صباه، وبرع في العلوم، وعرفه الناس عالماً في النحو واللغة جامعاً للحديث ناقداً له دراية ورواية، وبرز في فكر آل البيت وشيعتهم، إضافة إلى معرفة وإلمام بما عند غيرهم، وتقدم في علم الكلام وأصول الفقه والأدب والشعر، وكان قمة في التقوى والورع والزهد والتواضع والحلم والعدل والشجاعة، نهض داعياً إلى اللّه خارجاً على الظلم سنة380ه وفشلت حركته فخلَّصه (الصاحب بن عباد) من إنتقام بني بويه، ثم عاد مرة أخرى فقام بالإمامة وبايعه أهل الجيل والديلم فاستتب له الأمر فترات، وخرج من يده فترات، وخاض حروباً، وتغلب على (هوسم) ثم عاد إلى (الري)، ومكث بآمل في كر وفر وجهاد طويل حتى توفاه اللّه يوم عرفة سنة411ه ومناقبه كثيرة، وقد خلف الكثير من المؤلَّفات، التي تدل على قدم راسخة في العلم.
ومن مؤلفاته:
- كتاب النبوات. طبع بعنوان (إثبات نبوة النبي) بتحقيق خليل أحمد إبراهيم الحاج وصدر عن دار الباز السعودية للطباعة والنشر.
- كتاب التجريد. في فقه الهادي يحيى بن الحسين وجده القاسم الرسي عليهما السلام.
- كتاب شرح التجريد. أربعة مجلدات (وهو شرح لكتابه السابق الذي حرر فيه فقه الإمامين يأتي فيه بكلامهما (التجريد) ثم يبسط الأدلة عليه من الكتاب والسنة والإجماع والقياس) وهو من أشهر كتب الزيدية وأهمها حتى اليوم ولا تكاد تخلو منه مكتبة من المكاتب الشهيرة، طبع تصويراً على نسخة خطية ضمن منشورات دار أسامة دمشق وهو حاليا تحت التحقيق ونسخه الخطية كثيرة منها نسخة في مكتبة آل الهاشمي، وأخرى في مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى بمكتبة السيد سراج الدين عدلان.
- كتاب البلغة في الفقه.
- كتاب (الإفادة في الفقه). ويسمى أيضاً (التفريعات)، تَوَلَّى جمعها تلميذه أبو القاسم بن تال: ويتضمن آراءه الفقهية وعليه زيادات وشروح وتعاليق عِدَّة، منه نسخ خطية في برلين برقم (4878)، وفي المتحف البريطاني برقم (338)، وفي الأمبروزيانا برقم (890)، وفي مكتبة الجامع الكبير فقه85، 14. (1/111)
- كتاب (الزيادات). فتاوى ومسائل عليه زيادات، وشروح، وتعاليق عدة، منها شرح القاضي أبي مضر في مكتبة الأوقاف عدة نسخ بأرقام (1132، 1133، 1134، 1135،1136)، وفي المكتبة الغربية برقم (130) فقه.
- كتاب (نقض الإمامة على ابن قبة الإمامي). صنفه في شبابه.
- كتاب (إعجاز القرآن في علم الكلام). ذكره الجنداري في رجال الأزهار.
- كتاب (التبصرة في الأصول). ذكره حميد في (الحدائق الوردية) والعلامة مجدالدين المؤيدي في (التحف شرح الزلف) وهو مخطوط بالمكتبة الغربية برقم (22) علم الكلام، وفي مكتبة الأوقاف الجامع الكبير برقم (654) عليه تعليق لإسماعيل الرازي، وشرح للإمام الهادي الحسن بن يحيى القاسمي ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي.
- تعليق على شرح السيد مانكديم. ذكره الجنداري في رجال الأزهار.
- الهوسميات. ذكره الجنداري في رجال الأزهار.
- كتاب الحاصر لفقه الناصر. ذكره حُمَيْد في الحدائق الوردية في ترجمة الناصر الأطروش.
- سياسة المريدين. في التصوف نقل منه حميد في معرض سيرة الإمام صاحب الترجمة وذكره بروكلمان في الأمبروزيانا برقم (186)، والفاتيكان برقم (1162/4)، ونسخة في مكتبة الأوقاف الجامع الكبير برقم (633)، ونسخة بمكتبة آل الهاشمي بصعدة، وأخرى مكتبة الأستاذ عبدالله الحبشي، أخرى بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي ضمن مجموع خط سنة1269ه.
- رسالة جواب قابوس في الطعن على الصحابة. ذكره الحاكم الجشمي في جلاء الأبصار.
- كتاب الدعوة. ذكره بروكلمان وقال إنه في الأمبروزيانا برقم (620111) وربما يكون كتاب دعوته الموجود في سيرته بالحدائق الوردية. (1/112)
- ديوان شعر. ذكره آغا بزرك الطهراني في الذريعة ـ ج9/ق3 ص1127. وقال: إنه ديوان ضخم (ونقل مترجموه بعض قصائده في ترجمته).
- كتاب الأمالي الصغرى. طبع بتحقيقنا في مجلد مع معجم لرواته، ومعجم لرجال الإسناد إليه.
المصادر:
أخبار أئمة الزيدية في طبرستان وديلمان وجيلان، نصوص تاريخية جمعها وحققها الباحث الألماني فليفرد (ماديلونغ) ضمن سلسلة نصوص ودراسات، المعهد الألماني للأبحاث الشرقية ـ بيروت)، وقد جمع النصوص من المصادر الآتية:
أ- كتاب المنتزع من الجزء الأول من كتاب التاجي في أخبار الدولة الديلمية لأبي إسحاق الصابي.
ب- المصابيح. لأبي العباس الحسني.
ج- الإفادة في تأريخ الأئمة السادة. لأبي طالب الهاروني.
د- جلاء الأبصار. للحاكم الجشمي.
ه- نسخة كتاب وصل إلى الفقيه عمران بن الحسين العذري الهمداني.
و- الرسالة العالمة بالأدلة الحاكمة. للإمام عبدالله بن حمزة.
ز- الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية. ج2/65.
ح- الجزء الرابع من كتاب روضة الأخبار لأبي محمد بن يوسف بن محمد الحجوري من أول الصاد.
ومن المصادر لترجمة الإمام أيضاً، ترجمته في مقدمة الأمالي الصغرى بتحقيق عبدالسلام الوجيه ص8 ـ 27، الطبعة الأولى، سيرة المؤيد بالله ـ خ ـ بقلم المرشد بالله يحيى بن الحسين، إتحاف المسترشدين لزبارة ج9/305، طبقات أعلام الشيعة (النابس في القرن الخامس) آغا برزك الطهراني ـ الأعلام ج1/126، الإمام زيد لأبي زهرة ص502 ـ معجم رجال الإعتبار عبدالسلام الوجيه (تحت الطبع)، معجم المؤلفين ج1/209، مصادر العمري142، يواقيت السير ـ خ ـ، الترجمان ـ خ ـ، طبقات الزيدية الكبرى ـ خ ـ، والصغرى ـ خ ـ، لوامع الأنوار (انظر الفهرس)، فهرس مكتبة الأوقاف بالجامع والمكتبة الغربية، التحف85، مطمح الآمال ـ خ ـ، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ ج2/171 ـ 178، فهرست مخطوطات حضرموت، بروكلمان في كتاب تاريخ الأدب العربي القسم الثاني (انظر الفهرس). (1/113)
أحمد الوزان
[1186 ـ 1238ه]
أحمد بن الحسين الوزان الصنعاني. فقيه، أديب، ولد ونشأ بصنعاء، وقرأ على الشوكاني، والعلامة عبدالله بن محمد الأمير، وغيرهما من العلماء، وأشتغل بكتب الحديث، ومؤلفات الشوكاني، وكان شاعراً، حسن الخط، وفي صغره أشتغل بالتجارة مع أبيه، وقد عزم للحج، وتوفى بعد أداء فريضة الحج في ساحل البحر.
ومن مؤلفاته:
- جوابات أحمد بن الحسين الوزان الصنعاني. على أسئلة وردت إليه من شهارة ـ خ ـ ضمن مجموع خط سنة1232ه بمكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي.
المصادر:
نيل الوطر ج1/99، ومنه التقصار للشجني المطبوع باسم حياة الإمام الشوكاني بتحقيق محمد علي الأكوع رمز التعصب والحقد على زيدية اليمن والهاشميين ص 351 البدر الطالع 1 - 53
الإمام أحمد (مانكديم)
[ … ـ بعد 420ه ]
أحمد بن أبي الحسين بن أبي هاشم، ششدنوه، قوام الدين، الحسيني، الأعرابي، القزويني، الإمام المشهور، المستظهر بالله من ذرية عمر الأشرف. يعرف (بمانكديم) ومعناه وجه القمر. إمام، عالم، مجتهد، أخذ على المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني المتوفى سنة411ه، وكان من أصحابه، وهو الذي صلى عليه يوم مات، وقام بدعوته بعد وفاة المؤيد بالله وعده الإمام المهدي في أئمة الزيدية، توفى بالري سنة نيف وعشرين وأربعمائة للهجرة. (1/114)
ومن مؤلفاته:
- شرح الأصول الخمسة. منه خمس نسخ خطية من رقم (599 إلى 602)، وبرقم (888) بمكتبة الأوقاف الجامع الكبير. وذكره فؤاد السيد باسم تعليق على شرح الأصول الخمسة. للقاضي عبدالجبار (طبع في القاهرة) في مجلد بتحقيق الدكتور عبد الكريم عثمان الطبعة الثالثة سنة 1416-1996م .
المصادر:
رجال الأزهار، مؤلفات الزيدية، فهرس مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص9، التحف شرح الزلف88، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ ج2/179 ـ 180..
أحمد الديلمي
[ … ـ ق11ه ]
أحمد بن حمزة الديلمي. نحوي. عاش في الحيمة، وكان من المعاصرين للإمام القاسم بن محمد المتوفى سنة1029ه. قال في المستطاب: من العلماء الفضلاء، أثنى عليه الأمام المنصور بالله، وكانت له معرفة بليغة في علم السيميا.
ومن مؤلفاته:
- كتاب كشف النقاب شرح ملحة الإعراب. (الحبشي، المستطاب).
المصادر:
مصادر الحبشي383، المستطاب ج2/161، الجامع الوجيز ـ خ ـ .
أحمد المحلي
[ … ـ 700ه ]
أحمد بن حميد بن أحمد المحلي القاضي شهاب الدين. ترجمه في الطبقات فقال: يروي عن أبيه، عن المنصور بالله عبدالله بن حمزة جميع مؤلفاته ومروياته. قال القاضي أحمد بن سعد الدين في بعض إجازاته: ويروي عن أبيه، عن عمران بن الحسن الشتوي، وقرأ على الإمام محمد بن وهاَّس، وأَجَلُّ تلامذته ولده القاسم بن أحمد. قال الإمام المطهر بن يحيى: هو الفقيه، العالم، ابن العالم، محيط بالأصولين. إلى أن قال: وكان محققاً، جليلاً، من عيون علماء وقته، علماً، وفضلاً، وتَوَلَّى القضاء وله، مقالة في العتق مشهورة توفي سنة701ه، وقيل: سنة700ه. في شهر صفر، وقبره بجميمة، مشهور، مزور، عليه مشهد. (1/115)
ومن مؤلفاته:
- محاسن الأزهار في مناقب الأئمة الأطهار. شرح قصيدة للإمام عبدالله بن حمزة ـ خ ـ مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالظيم الهادي، أخرى بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم ـ خ ـ سنة1060ه في299 صفحة ضمن مجموع أوله ترجمة الشهيد حُمَيْد.
المصادر:
الطبقات ـ خ ـ، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة ـ خ ـ.
أحمد الحارثي
[ … ـ 773ه]
أحمد بن حميد بن سعيد الحارثي. المتوفى سنة773ه، ترجمهُ ابن أبي الرجال في (مطلع البدور) فقال: شيخ الأئمة، وترجمان علومهم، الفقيه، الإمام، العابد، الناسك. إلى أن قال: وترجم له السيد يحيى بن المهدي بن الحسين في كتاب الصلة (صلة الأخوان سيرة إبراهيم الكينعي) والمقراني في (النزهة)، وهو معاصر للأول، ووصفه بأنه في علم الكلام كالقاضي عبدالجبار قاضي القضاة، وفي الورع كعمرو بن عبيد، وفي ولاء أهل البيت كالصاحب الثاني. قال السيد إبراهيم القاسم في الطبقات: روى كتاب الشفاء وغيره سماعاً على الإمام محمد بن المطهر، وسمع على محمد بن يحيى حنش، وقَدَّرَ وفاته في عُشْرِ الخمسين وسبعمائة.
ومن مؤلفاته:
- قنطرة الوصول إلى تحقيق جوهرة الأصول. فرغ من تأليفه سنة752ه ـ خ ـ بخط المؤلف في191 ورقة برقم (1795) مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، مصورة بدار الكتب المصرية برقم (263). (1/116)
2ـ تعليقة على جوهرة الأصول. (ولعله الأول).
المصادر:
فهرس مكتبة الأوقاف، مطلع البدور ـ خ ـ ج1/119، المستطاب ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، مصادر الحبشي158، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص9، لوامع الأنوار ج2/315، صلة الأخوان ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية ج2/355.
أحمد بن حنش الكندي
[ … ـ نحو 670ه ]
أحمد بن حنش، الكندي، الشهابي. نسبة إلى شهاب، ابن العاقل الأكبر بن ربيعة بن وهب بن ظالم بن معونة بن كندة. قال ابن أبي الرجال: هذا الصحيح في نسبه، فقيه، فاضل، وهو ابن السلطان حنش الكندي، وصل من بلاده للجهاد مع الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة بآلة الحرب على ما كانت عليه قبائل الزيدية، وكان يسكن الحيمة، وفيها وادٍ ينسب إليه، ويعرف الآن بوادي حنش، ثم طلب العلم، وبلغ فيه، وأولاده الغاية، وقبره بظفار، وقال في الطبقات: وهو معدود من تلامذة القاضي جعفر بن أحمد، وسمع على عمران بن الحسن الشتوي سنة623ه، وفي سماعه القاضي جعفر نظر لأن المنصور بالله لم يدرك زمن القاضي وابن حنش إنما وصل إليه بعد الدعوة ولعله بواسطة ، وتوفى في عشر السبعين وستمائة.
ومن مؤلفاته:
- الفقه. قال ابن أبي الرجال: (ويقال: إنه رحمه اللّه صَنَّفَ كتاباً في الفقه).
- القصيدة المعشرة. (قصيدة طويلة في مدح الإمام يحيى بن حمزة في كل قافية عشرة أبيات من قافية الهمزة إلى قافية الياء) منه نسخة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي. منسوبة إلى أحمد بن حنش الكندي ولعله من أحفاده.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/120، مؤلفات الزيدية ج2/325، 350، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص9.
أحمد بن الداعي
[… ـ …]
الإمام أحمد بن الداعي الديلمي البيهجاني المعروف بداتشي. فقيه، علامة، حافظ، قال يوسف حاجي الناصري: يقال له: فقيه داتش، قبره في بيهجان في بلكر مزور، وهو من فقهاء جيلان وديلمان. قال يحيى بن الحسين: من علماء الهدوية وله مؤلفات على مذهبهم من أحسنها وأشهرها شرح التحرير. وفي الطبقات قال: أحمد بن داعي المذكور في شرح الأزهار من فقهاء جيلان وديلمان قال في الترجمان له شرح على التجريد وكان فقيها ..إلخ. (1/117)
من مؤلفاته:
- تعليق الإبانة. (ذكره ابن أبي الرجال عن يوسف حاجي).
- تعليق التحرير. (شرح على التحرير قال في اللآلئ المضيئة: وهو من أعجب الكتب).
- جوابات تعليق الملاحدة. قال يوسف بن أبي الحسن الجيلاني في رده على أبي مضر: إنه كتاب في تحريم مصالحة الملاحدة.
- كتاب الحجج والبراهين في الرد على الباطنية. (المستطاب).
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/120، مؤلفات الزيدية ج1/294، 295، 378، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص10، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ طبقات الزيدية ـ خ ـ، تاريخ الأئمة الزيدية في الجيل والديلم ص163.
أحمد الكبسي
[1209 ـ 1271ه]
أحمدبن زيد بن عبدالله الكبسي. العالم، فقيه، محدث، مولده في شهر رجب، تلقى علومه على مشاهير علماء عصره، وكانت له مهابة وجلال، وتَوَلَّى أوقاف قبة طلحة وإمامتها، واشتغل بالتدريس، والتأليف، والقضاء. وممن أخذ عنه الإمام محمد بن عبدالله الوزير، والعلامة إسماعيل بن محسن بن عبدالكريم، والعلامة أحمد بن عبدالرحمن المجاهد، وكان ممن اشتغل بالحديث، وتأثر بكتبه، توفى بصنعاء في جمادى الآخرة، ودفن بجربة الروض.
ومن مؤلفاته:
- شرح على سنن أبي داود. في مجلدين (الأعلام، ونيل الوطر).
- بحث في حديث مس الذكر. المكتبة الغربية مجاميع70 (مصادر الحبشي).
- العلم الشامخ بكشف المسألة الحادثة في التناسخ. المكتبة الغربية مجاميع250، وفي المجموع أكثر من فتوى وبحث له.
- فتاوى وردت إليه. ـ خ ـ ضمن مجموع في مكتبة السيد محمد بن عبدالملك المروني ـ خ ـ سنة1307ه. (1/118)
المصادر:
الأمالي الصغرى رجال السند ص44، التحف شرح الزلف ص176، نيل الوطر ج1/101، 104، الأعلام ج1/128، مصادر الحبشي ص73،267، معجم المؤلفين ج1/227، عقود الدرر لعاكش ـ خ ـ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص9، مؤلفات الزيدية ج2/160، التقصار352.
أحمد الكستباني
[… ـ …]
أحمد بن سعد بن جابر الكستباني. فقيه، كان شافعي المذهب، ثم تَزَيَّدَ، وأَلَّفَ رسالة اسمها (النصيحة)، منها نسخة خطية ضمن مجموع 301 مكتبة آل الهاشمي صعدة، أخرى ضمن مجموع264 نفس المكتبة.
المصادر:
التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (تحت الطبع).
أحمد بن سعد الدين
[1007ـ 1079ه]
أحمد بن سعدالدين بن الحسين بن محمد المسوري، أحد أعلام الفكر الإسلامي في اليمن، شيخ الإسلام، الحافظ، المسند، المجتهد، الشاعر، البليغ، اتصل بالإمام القاسم بن محمد، وأخذ عنه وكتب لديه، وكان يؤثره، ثم اتصل بولده الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم، فكان ساعده الأيمن، ثم بالمتوكل إسماعيل، وشارك في الأمور السياسية، وبقي المرجع لكل العلماء في عصره، وكان مخلص الولاء لآل محمد، باذلاً نفسه للجهاد معهم، والنصح لهم، وعاش بشهارة، وكتب بيده عشرات الكتب التي لا تزال إلى اليوم بخطه الرائع وتحقيقه، كما جمع أسانيد كتب آل محمد، وأفنى عمره في نشر العلم، وخدمة الدين، وتخرَّج على يديه جل علماء عصره وأخباره ومناقبه كثيرة توفى يوم الثلاثاء16 محرم سنة1076ه، ودفن بجوار القاسم، وابنه المؤيد في صوح جامع شهارة .
ومن مؤلفاته:
- إجازة المسوري في 582 صفحة خ 1071 ه مصورة بمكتبة السيد يحيى راوية رحمه الله .
- البرهان المبين من كتب الأئمة الهادين. ـ خ ـ الجامع المكتبة الغربية برقة(50) مجاميع، (مصادر الحبشي128).
- تحفة الأبرار المنتزعة من جلاء الأبصار في أخبار العترة الأطهار. (انتزعه من كتاب جلاء الأبصار للحاكم الجشمي)، منه نسخة في مجموعة122 من ورقه108 إلى ورقه150 مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير، وأخرى ضمن مكتبة السيد محمد محمد الكبسي، ومصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي. (1/119)
- تنوير البصيرة إلى أنقى سريرة. منه نسخة خطت سنة1071ه ضمن مجلد رقم (700) مكتبة الأوقاف من ص74 إلى119، وأخرى مصورة ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم.
- جواب على السيد إبراهيم بن محمد. ضمن مخطوط مصور بمكتبة ا لسيد محمد بن عبدالعظيم الهادي أخرى مصورة بمكتبة الأخ عبد الله الحوثي مع جواب السيد يحيى أحمد صلاح الشرفي على المذكور.
- جواب على كتاب الحسين بن صلاح بن عبدالرحيم المطري. ـ خ ـ ضمن مجموع ـ خ ـ سنة1048ه مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- ديوان شعر. (جمعه أحمد بن محمد الضبوى الضحياني) بعنوان الدر الثمين من أشعار القاضي أحمد بن سعدالدين ـ خ ـ مكتبة المؤرخ زبارة.
- الرسالة المنقذة من الغواية في طرق الرواية. منه نسختان الأولى خطت سنة1051ه، والثانية خطت سنة1242ه ضمن مجموعي49، 58 مكتبة الأوقاف، وثلاث في المكتبة الغربية رقم (73) حديث، وفي مجموعي21، 174، ونسخ أخرى في مكتبة آل الهاشمي، ومكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، والعلامة عبدالرحمن شايم طبعت محققة سنة 1417 ه
- رسالة أخرى له. ضمن مجموع مكتبة السيد محمد محمد الكبسي.
- المجالس من كتاب جلاء الأبصار. منه نسخة خطت سنة1116ه رقم (295) مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، ولعله (تحفة الأبرار).
- مجموع في الأسانيد. ـ خ ـ سنة1274ه في151 ورقة مجموعة3 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، أخرى في154 ورقة. قال الحبشي: ـ خ ـ في مكتبة الأستاذ محمد بن علي الأكوع بتعز مصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة.
قلت: وأخرى مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، وأخرى مصورة ضمن مكتبة السيد العلامة عبدالرحمن شايم ولعلها الإجازة المذكورة آنفاً . (1/120)
- مجموعة من خطبه التي ألقاها على منبر جامع شهارة ـ خ ـ سنة1074ه ضمن مجموع بمكتبة المولى مجدالدين المؤيدي.
- مختارات متنوعة من تاريخ الزيدية. ـ خ ـ أمبروزيانا، وضمن مجموع بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- مجموع في يوم الغدير. رسالة ـ خ ـ في ثلاث ورقات ضمن كتاب هداية العقول للحسين بن القاسم في مكتبة السيد محمد محمد الكبسي ـ خ ـ سنة1353ه.
- تخميس قصيدة الهادي بن إبراهيم 74 بيتاً، مطلعها: أثارت حريقاً والقلوب هوائم. ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن حسن الجلال.
المصادر:
سيرة الإمام القاسم ـ خ ـ بغية المريد ـ خ ـ خلاصة الأثر ج1/204 ـ 207، البدر الطالع ج1/58، جامع المتون ـ خ ـ، مصادر الحبشي334، 56، 57، 128، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، بهجة الزمن ـ خ ـ، نفحة الريحانة ج3/529، ذيل أجود المسلسلات256، معجم المؤلفين ج1/233 باسم أحمد بن سعيد، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص10ـ تاريخ اليمن (طبق الحلوى)98، 237، الأدب اليمني في عصر خروج الأتراك378، تاريخ اليمن لأبي طالب82، 109، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث 48، مصادر أيمن السيد238، مؤلفات الزيدية ج1/257، 337،449، 491، ج2/421،425، ج3/74 مصادر التراث في المكتبات الخاصة للمؤلف (تحت الطبع ).
أبو زيد البلخي
[235 ـ 322ه]
أحمد بن سهل، أبو زيد البلخي. عالم، فيلسوف، أديب، جغرافي، ترجمه الزركلي في الأعلام فقال: أحد الكبار، الأفذاذ، من علماء الإسلام، جمع بين الشريعه، والفلسفه، والأدب، والفنون، ولد في إحدى قرى بلخ، وساح سياحةً طويلة، ثم عاد وقد علت شهرته، فعرض عليه حاكم تخوم بلخ وزارته فأباها، وذكر له الكتابه فرضيها، فكان يعيش منها إلى أن مات في بلخ، وقد سبق علماء البلدان في الإسلام كافة إلى استعمال رسم الأرض في كتابه صور الأقاليم الإسلاميه، ونقل عن الأمتاع والمؤانسة قوله: أدعى أبو زيد البلخي إن الشريعة مشاكلة للفلسفة، وأظهر مذهب الزيدية، وأنقاد لأمير خراسان الذي كتب له أن يعمل في نشر الفلسفة بشفاعة الشريعة، فشتت اللّه كلمته، وقوَّض دعامته!!! فلم يتم له من ذلك شيء. وقال في معجم المفسرين: وكان شيعياً، إمامياً، ثم عدل، وأتهم بالإلحاد، ولكن الكثيرين برؤه. (1/121)
ومن مؤلفاته:
- اختلاف الأمم.
- أخبار النبيين.
- الإبانة عن علل الديانة.
- الأسماء والكنى والألقاب.
- أقسام العلوم.
- أخلاق الأمم.
- أدب السلطان والرعية.
- أقسام علوم الفلسفة.
- بيان أن سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن.
- البدء والتاريخ. (قال في الأعلام: طبع وأكثر أهل التحقيق، أنه لمطهر بن طاهر المقدسي).
- تفسير الفاتحة.
- كتاب السياسه الكبير.
- كتاب السياسه الصغير.
- شرائع الأديان.
- الشطرنج.
- صور الأقاليم الإسلامية ـ خ ـ .
- العلم والتعليم.
- فضائل بلخ.
- كتاب القرود.
- قوارع القرآن.
- ما أغلق من غريب القرآن.
- نظم القرآن.
- أختيارات السِّير.
- كتاب كمال الدين.
- كتاب فضل صناعة الكتابة.
- كتاب مصالح الأبدان والأنفس (يعرف بالمقالتين).
- كتاب أسماء اللّه وصفاته.
- كتاب صناعة الشعر.
- كتاب فضيلة علم الأخبار.
- كتاب أسماء الأشياء.
- كتاب النحو والتعريف.
- كتاب الصورة والمصدر.
- كتاب رسالة حدود الفلسفة. (1/122)
- كتاب ما يصح من أحكام النجوم.
- كتاب الرد على عبدة الأوثان.
- كتاب فضيلة علوم الرياضيات.
- كتاب القرابين والذبائح.
- كتاب عصمة الأنبياء.
- كتاب الفتاك والنسَّاك.
- كتاب أجوبة أبي القاسم الكعبي.
- كتاب أجوبة أهل فارس.
- كتاب النوادر ( في فنون شتى).
- كتاب تفسير صور (هكذا ذكره صاحب معجم الأدباء ولعله تفسير سور).
- كتاب أجوبة أبي علي بن محتاج.
- كتاب أجوبة أبي إسحاق المؤدب.
- كتاب أجوبة أبي الفضل السكري.
- كتاب فضائل مكة على سائر البقاع.
- كتاب جواب رسالة أبي علي بن المنير الزيادي.
- كتاب منية الكتاب.
- كتاب البحث عن التأويلات (كبير).
- كتاب الرسالة السالفة إلى الغائب.
- كتاب رسالته في مدح الوراقة.
- كتاب الوصية.
- كتاب صفات الامم.
- كتاب فضل الملك.
- كتاب المختصر في اللغة.
- كتاب صولجان الكتبة.
- كتاب نثارات من كلامه.
- كتاب رسوم الكتب.
- كتاب إلى أبي بكر بن المستنير عاتباً ومنتصفاً في ذمة المعلمين والوراقين.
- كتاب كتبه إلى أبي بكر بن المظفر في شرح ما قيل في الفلسفة.
صنف أبو محمد الحسن بن محمد الوزير كتاباً في المترجم بعنوان أخبار أبي زيد البلخي.
المصادر:
الأعلام ج1/134، وفهرست ابن النديم ج1/8، 138، معجم الأدباء ج3/65 ـ 86، حكماء الإسلام42 ـ 43، لسان الميزان ج1/183، الأمتاع والمؤانسة ج2/15، معجم المؤلفين ج1/240، ومنه بغية الوعاة134، كشف الظنون227 ـ 602، 1084 ـ 1440، إيضاح المكنون ج1/68 ـ 112، ج2/101، 196 ـ 199 ـ 241، ثم معجم المفسرين ج1/40، ومنه الوافي ج6/409، طبقات المفسرين ج1/42، هدية العارفين ج1/59، بروكلمان الذيل ج1/408
أحمد بن سهل الرازي
[ … ـ ق4ه ]
أحمد بن سهل الرازي. أحد الأعلام، الحفاظ، من مشاهير الزيدية، عالم كبير، مؤرخ، شهير، أخذ العلم عن الحسين بن القاسم الرَّسي والد الهادي، وعن محمد بن القاسم، وإبراهيم بن إسماعيل، ومحمد بن منصور المرادي، وغيرهم. وعنه أبو زيد عيسى بن محمد بن أحمد بن يحيى الحسين بن زيد بن علي. وفي كتاب أخبار فخ الآتي ذكر محققه الدكتور ماهر جرار: أن المؤلف متوفى في الربع الأول من القرن الرابع الهجري. وقال: إنه كان يكبر أبي الفرج الأصبهاني المتوفى سنة 356 ه مؤلف (مقاتل الطالبيين) بجيل - أي أنه عاش في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري والربع الأول من الرابع الهجري كما تدل على ذلك دراسة أسانيده، وبإستثناء ذلك فإننا لا نكاد نعرف عن هذا المؤلف شيئاً على الإطلاق. (1/123)
ومن مؤلفاته:
- أخبار فخ ويحيى بن عبدالله عليه السلام وأخبار إدريس بن عبد الله (طبع)، ومنه نسخة في مكتبة الأوقاف رقم (2347) من ورقة146 إلى195، وبحوزتي نسخة مصورة منه ضمن مجموع يحتوي على الإفادة والمصابيح عن نسخة بخط القاضي أحمد بن سعدالدين المسوري. (وهو مطبوع) بتحقيق ودراسة الدكتور ماهر جرار 1995 م، والدراسة جيدة من حيث الإستقصاء،، سيئة التحليل، تابعت مصادر المؤلف وروايته وقارنت أخباره مع غيره.
المصادر:
مطلبع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة، مقدمة أخبار فخ طبعة دار الغرب الإسلامي بيروت
الإمام أحمد بن سليمان
[500 ـ 566ه]
الإمام المتوكل على اللّه أحمد بن سليمان بن محمد الحسني، اليمني. ينتهي نسبه إلى الإمام الهادي عليه السلام، أحد عظماء الإسلام، والأئمة الزيدية الأعلام، عالم، مجتهد، مجاهد، مجدد، برز في شتى العلوم، وقام داعياً إلى اللّه، وإلى الجهاد في سبيل اللّه سنة532ه في أيام حاتم بن عمران، فبايعه خلق كثير، وحكم صنعاء، وزبيد، وصعدة، ونجران، وخطب له بالحجاز، وأقام عمود الدين، وشريعة رب العالمين، وأخباره، ومناقبه، وفضائله، كثيرة لا تتسعها مثل هذه العجالة، توفى في حيدان من بلاد خولان بن عامر سنة566ه، وقبره بها مشهور مزور، ويعرف بالمشهد. (1/124)
ومن مؤلفاته:
- كتاب أصول الأحكام في الحلال والحرام. ـ خ ـ مشهور يحتوي على3312 حديثاً لَخَّصَهُ من التجريد، وحذف أسانيده، منه نسخ كثيره في مكتبة الأوقاف بالجامع من رقم (341 ـ 355)، ورقم (340، 468، 504)، وسبع نسخ في الغربية من رقم (9 ـ 12) حديث، ورقم (41، 80) حديث، وبرقم (192) فقه، ونسخة بمكتبة العلامة أحمد بن محمد زبارة، وأخرى في الأمبروزيانا رقم (2193)، وأخرى خطت سنة630ه بمكتبة السيد العلامة محمد بن حسن الحوثي، ونسخة بمكتبة السيد محمد عبدالملك المروني خطت سنة1048ه، ونسخه في مكتبة آل الهاشمي، ومكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، ومكتبة السيد يحيى بن محمد بن علي المتوكل، والسيد عبدالرحمن شايم، وقد خَرَّجَ أحاديثه السيد محمد الجلال.
- حقائق المعرفة. ( أصول دين) مخطوط، منه سبع نسخ في المكتبة الغربية من47 ـ 50، وبرقم (124، 156)، وفي مجموعة192 علم الكلام، وأخرى بمكتبة عبدالله الصعدي، وأخرى بمكتبة الأمبروزيانا رقم (99)، وثامنة المكتبة التيمورية رقم (658)، وأخرى بمكتبة آل الهاشمي، ومكتبة السيد عبدالعظيم الهادي أخرى في 312 صفحة مكتبة جامع الإمام الهادي بصعدة .
- الحكمة الدُّرِّية والدلالة النورية. مخطوط منه نسخ من رقم (659 ـ 661)، ورقم (678) مكتبة الأوقاف جامع صنعاء، وبرقم (51) علم الكلام، ومجاميع237 بالمكتبة الغربية، ونسخة في الأمبروزيانا رقم (83)، وأخرى في مكتبة آية اللّه المرعشي قُمْ رقم (7407م)، وبمكتبة آل الهاشمي، ومكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي عدة نسخ، أخرى مكتبة العلامة عبدالرحمن شايم خطت1234ه، أخرى بمكتبة السيد المرتضى الوزير هجرة السر، وقد شكك السيد مجد الدين المؤيدي في نسبة الكتاب إلى مؤلفه!! (1/125)
- الرسالة المتوكلية في هتك أستار الإسماعيليه. منه مخطوط سنة1054ه ضمن مجموعة81 من ورقة128 إلى132 مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير، أخرى ضمن مجموع بمكتبة المولى مجدالدين المؤيدي.
- الرسالة الصادقة في تبيين إرتداد الفرقة المارقة. (أئمة اليمن96).
- الرسالة العامة. (التحف100).
- الزاهر في أصول الفقه. منه نسخة ضمن مجموع من ورقة104ـ 203 بمكتبة الأمبروزيانا رقم(47g).
- المدخل في أصول الفقه. (أئمة اليمن96).
- المطاعن. (التحف100).
- منهاج المتقين. منه نسخة خطية مصورة مع كتاب (الحكمة الدرية) في مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي147صفحة خطت سنة1354ه.
- الهاشمة لأنف الظلال من مذاهب المطرفية الجهال. (أئمة اليمن96).
- كتاب العمدة شرح الرسالة الهاشمة. (التحف100)
- ديوان شعر الإمام المتوكل أحمد بن سليمان. منه نبذه ضمن مجموعة بمكتبة الجامع (الكتب المصادرة) برقم (61). (مصادر الحبشي536).
- قصيدته إلى نشوان الحميري ـ خ ـ ضمن مجموعة رقم (37) الجامع (كتب مصادره)، أخرى ضمن مجموعة رقم (117g) بمكتبة الأمبروزيانا، أخرى باسم القصيدة الفائقة، والمنظومة االرائقة. بمكتبة السيد سراج الدين عدلان ضمن مجموع ـ خ ـ سنة1320ه.
المصادر:
هامش الفلك الدوار106، الحدائق الوردية ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، التحفة العنبرية ـ خ ـ، اللألي المضيئة ـ خ ـ ج2/270ـ 333، مآثر الأبرار ـ خ ـ الأعلام ج1/132، مصادر الحبشي534 ـ 536، سيرة المتوكل أحمد بن سليمان تأليف سليمان الثقفي ذكره زبارة في أئمة اليمن ص94، الترجمان ـ خ ـ، غاية الأماني295 ـ 318، تكملة الإفادة ـ خ ـ، بلوغ المرام ص25، الجامع الوجيز ـ خ ـ، فرجة الهموم والحزن178، أئمة اليمن ج1/95 ـ 108، إتحاف المهتدين56، المقتطف من تاريخ اليمن ص14 ـ 115، التحف شرح الزلف99 ـ 103، معجم المؤلفين ج1/239 رجال الأزهار4، المصباح المكنون ج1/91، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي ج1/454 ـ 473، 511، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص10، جناية الأكوع على ذخائر الهمداني61، مطمح الأمال في إيقاظ جهلة العمال ـ خ ـ، التراث العربي في مكتبة آية اللّه مرعشي ج3/421، الشافي، الأنوار البالغة ـ خ ـ، شرح الدامغة ـ خ ـ، حكام اليمن المؤلفون75 ـ 79، الزيدية لمحمود صبحي748، الموسوعة اليمنية ج1/53 مصادر التراث في المكتبات الخاصة (تحت الطبع) . (1/126)
أحمد اللوزي
[ … ـ 1080ه ]
أحمد بن شايع بن محمد اللوزي، الرغافي، أو الدعامي، في بعض المصادر. فقيه، عالم، ناسك، عابد، سكن مدينة ثلا، وعاصر الإمام الحسن بن علي بن داود عليه السلام، ولم يبايع الإمام القاسم بن محمد، لعدم يأسه من عودة الأول من سجن الأتراك في إستطانبول، ودرَّسَ بمدينة ثلا، وتوفى سنة1080ه كما في هجر العلم للأكوع عن رسالة للقاضي حسين أحمد تقي.
ومن مؤلفاته:
- أجوبة المسائل. (جمع جوابات الإمام الناصر لدين اللّه الحسن بن علي بن داود المتوفي سنة1024ه على السؤالات الواردة إليه من بلدان اليمن).
- تخطئة الصوفية. (مجلد جمع فيه أقوال العلماء في تخطئة الصوفية)
- سيرة الإمام الناصر الحسن بن علي بن داود عليه السلام من سنة986 ـ 993ه. ـ خ ـ جامع الغربية12 ورقة بدون رقم (حسب الحبشي)، أخرى بالأمبروزيانا35، أخرى ضمن مجموع295 مكتبة آل الهاشمي خطت سنة1131ه بخط أحد أحفاد صاحب السيرة، وأخرى مصورة ضمن مكتبة العلامة عبدالرحمن شايم، وعندي نسخة مصورة منها. (1/127)
المصادر:
المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث37ـ 38، البدر الطالع ج1/204، مطلع البدور ـ خ ـ ج1/131، مؤلفات الزيدية ج1/55، 277، ج2/113، 302، المستطاب ـ خ ـ ص143، مصادر الحبشي287، 431، الموسوعة اليمنية ج1/53، خلاصة الأثر ج2/29 مصادرا التراث في المكتبات الخاصة .
أحمد بن أبي الرجال الصغير
[1140 ـ 1190ه]
أحمد بن صالح بن محمد بن أحمد بن صالح بن محمد بن أبي الرجال. فقيه، عالم، أديب، شاعر، محقق، مولده بصنعاء سنة1140ه، وفي درر نحور الحور العين: سنة1141ه. وبها نشأ، وقرأ على جماعة من علمائها، وبرع في جميع المعارف، وخصوصا في النحو، والصرف، والمعاني، والبيان، والأصول، والتفسير، وتَخَرَّجَ على يديه جماعة من العلماء، واتصل بالإمام المهدي العباس بن الحسين، فأسند إليه أعمالاً، وعكف على نشر العلم، والتدريس، والتأليف، حتى توفى في خامس شوال سنة1190ه.
ومن مؤلفاته:
- حاشية على شرح الغاية في أصول الفقه.
- حاشية على الكشاف. قال الشوكاني: مفيدة جداً في غاية الدقة والتحقيق نقلها عنه شيخنا الحسين بن إسماعيل المغربي.
- رسالة رد بها على السيد أحمد بن صلاح الخطيب في العمل بالحساب في صوم شهر رمضان، اطلع عليها الحوثي صاحب نفحات العنبر وقال: تدل على تمكنه، وحسن تصرفه، ورسوخ ملكته.
- إجازة الحديث ذكره السيد الحسيني في مؤلفات الزيدية.
المصادر:
نشر العرف ج1/137 ـ 143، البدر الطالع ج1/61، نفحات العنبر ـ خ ـ، درر نحور الحور العين ـ خ ـ، معجم المؤلفين ج1/252، هدية العارفين ج1/179، معجم المفسرين ج1/41، خلاصة الأثر ج1/220، دائرة المعارف ج1/75، الأعلام ج1/137، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس). (1/128)
أحمد بن أبي الرجال
[1029 ـ 1092ه]
أحمد بن صالح بن محمد بن علي بن أبي الرجال. علامة كبير، مؤرخ شهير، واسع الإطلاع، ولد في بعض جهات الأهنوم، ( جبل ذري) في شعبان، وأخذ عن جماعة من أعيان علماء عصره، منهم الإمام المتوكل على اللّه إسماعيل بن القاسم، وأخيه المؤيد بالله محمد بن القاسم، وبرع في كثير من المعارف، وقد قَلَّدَه المتوكل إسماعيل منصب خطيب صنعاء طوال فترة حكمه (1055ـ 1087)، واشتهر بإهتمامه بكتابة التاريخ. قيل: توفى بالروضة سنة1092ه. وقال صاحب بغية المريد: في ضوران سنة1100ه.
ومن مؤلفاته:
- كتابه الشهير- مطلع البدور ومجمع البحور. أربعة مجلدات تحتوي على أكثر من 1300 ترجمة مرتبة على حروف المعجم ( تحت التحقيق) يقوم بتحقيقه السيد محمد باقر المحمودي، منه نسخ في المكتبة الغربية بالجامع الكبير برقم (224) تاريخ وبرقم (151، 152ج1، ج2، 180 ج3) تاريخ، وفي الأوقاف نفس الجامع نسختان برقم (2150، 2151)، ومنه نسخة برضا أمبور رقم (224)، وأخرى بمكتبة العلامة زبارة، وبحوزتنا نسخة منه مصورة، وهو مشهور، متوفر في المكتبات الخاصة والعامة، وتوجد نسخة وأخرى بمكتبة آل الغالبي ـ خ ـ، أخرى بمكتبة السيد مجدالدين المؤيدي خ سنة 1095ه ج1، ج2. وأخرى بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم مصورة.
- تيسير الأعلام بتراجم تراجمة التفسير الأعلام ـ خ ـ منه نسخة في المكتبة التيمورية برقم 386 مجاميع، وأخرى مكتبة الجامع الكبير مجاميع217، ذكرها في مؤلفات الزيدية ج1/137 (354) ج1/321 برقم (658).
- تعليق على مشجر صلاح ابن الجلال. ـ خ ـ منه نسخة في الأمبروزيانا برقم (98a).
- إنباء الأبناء بطريقة سلفهم الحسني. في تراجم أعيان إسرته، ويسمى (نسب آل أبي الرجال) ـ خ ـ مصادر الحبشي، مؤلفات الزيدية ج1/159 برقم (423). (1/129)
- الدر النظيم بشرح العقيدة الصحيحة للمتوكل على اللّه إسماعيل برقم (54) مجاميع غربية، وباسم الموازين إمبروزيانا برقم (133).
- الرياض الندية في أن الفرقة الناجية هم الزيدية. ـ خ ـ الأمبروزيانا133b.
- تيسير الشريعة لورَّاد الشريعة. ـ خ ـ جامع غربية برقم (120) مجاميع مصورة بمكتبة الأخ عبد الله الحوثي وأخرى المتحف البريطاني برقم (3852)، وفي الأدبيات اليمنية قال: بالمتحف البريطاني، ثاني (217/1)، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي ـ خ ـ سنة1093ه.
- رسالة في مسألة زكاة أهل البيت. ـ خ ـ نسخة بالمتحف البريطاني رقم (397/1) كما في الأدبيات اليمنية (في الرد على الحسن بن أحمد الجلال).
- الجواب الشافي للصدي إلى عبدالعزيز الضمدي، ـ خ ـ . (مصادر الحبشي)، مؤلفات الزيدية ج1/372 رقم (1075) وهو ضمن مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي أخرى خ سنة 1067ه، مصورة بمكتبة السيد عبد الله عبد الله الحوثي .
- الوجه الأوجه في حكم الزوج الذي ضيع الزوجة. (مصادر الحبشي، مؤلفات الزيدية ج3/146 رقم (3276).
- الهداية إلى من نحب والهداية إلى من يجب. تصوف، (مصادر الحبشي)، مؤلفات الزيدية ج3/164 رقم (3324)خ مصورة عن أصل بمكتبة السيد أحمد اسحاق، النسخة المصورة بمكتبة السيد عبد الله الحوثي ضمن مجموع .
- تذكرة القلوب التي في الصدور في حياة الأجسام التي في الظهور. تصوف، (مؤلفات الزيدية ج1/280 برقم (787).
- مجالس التفهيم المبوَّءة لمنازل التكريم. ـ خ ـ الجامع الغربية رقم (9) مجاميع، تصوف، وفي الأوقاف برقم (4) مجاميع.
- مجاز من أراد الحقيقة من واد الحماة للحقيقة. ـ خ ـ الفاتيكان رقم (1220)، حسب بروكلمان، مؤلفات الزيدية ج2/420 رقم (2730).
- إعلام الموالي بكلام سادته الموالي. ـ خ ـ نسخة في المتحف البريطاني رقم (3852) وفي الجامع المكتبة الغربية برقم (45، 26)، مجاميع ـ خ ـ سنة 1182ه، ورابعة بالجامع أوقاف17 مجاميع، وخامسة في مكتبة السيد المرتضى بن عبدالله بن علي عثمان الوزير في السر، وسادسة مصورة بمكتبة السيد عبد الله الحوثى. (1/130)
- حياة الروح في الإستدلال بشهادة النبي. رسالة ـ خ ـ مكتبة الجامع أوقاف برقم (47) مجاميع، مؤلفات الزيدية ج1/437 برقم (289).
- جملة خطب. الفاتيكان، ثالث (1170/2) كما في الأدبيات اليمنية.
- بغية الطالب وسؤله في سبب نزول آية {إنما وليكم اللّه ورسوله}. بحث، مؤلفات الزيدية ج1/21 رقم (57) ـ وهو في مكتبة السيد المرتضى على الوزير في السر ضمن المجموع السابق.
- حاشية على الأزهار بلغ فيها إلى أحكام الوضوء. مؤلفات الزيدية ج1/394 (1142).
- النصوص الظاهرة في إجلاء اليهود الفاجرة. ـ خ ـ الأمبروزيانا برقم (600g)، نشرها عبد الهادي التازي المغربي في مجلة البحث العلمي بالمغرب عدد22 ذي الحجة سنة1401ه.
المصادر:
الأمالي الصغرى رجال السند53، مطلع البدور ـ خ ـ ترجمته لنفسه، طيب السمر ـ خ ـ، البدر الطالع ج1/56، خلاصة الأثر ج1/220، معجم المؤلفين ج1/253، مصادر الحبشي ص130،222 ـ 223،291، 440، مصادر العمري ص280ـ 282، الأعلام ج1/137، هدية العارفين ج1/163، فهرس دار الكتب المصرية ج8/241، إيضاح المكنون ج2/500، فهرس المكتبة الغربية بالجامع الكبير، فهرس مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير (انظر الفهارس)، بغية المريد ـ خ ـ، مصادر أيمن السيد243 ـ 244، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الموسوعة اليمنية ج1/54، المؤرخون اليمنيون للعمري47 ـ 49، الجواهر المضيئة ص11 ـ خ ـ، نفحة الريحانة ج3/485 ـ 489، حديقة الأفراح5، خلاصة الأثر ج1/220 ـ 221، رسالة في شيوخ أحمد بن صالح بن أبي الرجال بقلم إبراهيم بن القاسم ـ خ ـ سنة1089ه عن نسخة بخط المترجم جامع شهارة، مصادر التراث اليمنى فى المكتبات الخاصة (تحت الطبع ) (1/131)
أحمد بن صبيح
[ … ـ نحو200ه ]
أحمد بن صبيح، أبو عبدالله الأسدي محدث، مصنف، روى عن طريف بن ناصح، وحسين بن علوان الكلبي، وعنه محمد بن منصور المرادي الحافظ، ومحمد بن أحمد بن نصر السلمي، قال في الطبقات: توفي قريباً من المائتين وهو من رجال المؤيد بالله وممن وثقه وأعتمده أئمتنا وخرَّجوا له إلا الجرجاني.
من مولفاته:
- كتاب التفسير. ذكره النجاشي في رجاله.
المصادر:
معجم الرواة في كتاب أسماء التابعين79، الطبقات ـ خ ـ، رجال النجاشي ج1/208، تنقيح المقال ج1/63، أعيان الشيعة ج1/126، وفيه قدر حياته أواخر المائة الثالثة وأوائل الرابعة.
أحمد الشهاري
[ … ـ ق13ه ]
أحمد بن صلاح الشهاري، هكذا في فهرس الغربية وعند الأستاذ الحبشي: أحمد بن صالح الشهاري من علماء القرن الثاني عشر توفي بعد سنة1207ه
ومن مؤلفاته:
- ريحانة المقال ومنثورة اللآل ـ خ ـ بحث ضمن مجموعة47 المكتبة الغربية الجامع الكبير من ورقة20 ـ 24. (1/132)
المصادر:
فهرس المكتبة الغربية، مصادر الحبشي450.
أحمد الدواري
[ … ـ 1018ه ]
أحمد بن صلاح بن حسن محمد علي الدواري، القصعة، الصعدي. فقيه، عالم، فاضل، زاهد، كثير البر والإحسان، درس بمدينة صعدة مرافقاً للإمام الحسن بن علي بن داود قبل دعوته، وأخذ على مشاهير علماء زمانه، وكان صادق المودة لأهل البيت النبوي، ولقي لذلك تعباً شديداً حتى كسر ظهره بعض الأتراك، وكان إذا حضر طعامه أمر رسوله أن يجمع من في جامع صعدة من الغرباء للأكل معه، وعُرِفَ بالنفور عن الظلمة، توفى بمدينة صعدة سنة1018ه.
ومن مؤلفاته:
- مصنف في الحديث. قال الحبشي: كتاب في أنواع علوم الحديث.
المصادر:
ملحق البدر الطالع ص36، مؤلفات الزيدية ج1/421، مصادر الحبشي55، مطلع البدور ـ خ ـ، ذيل أجود المسلسلات ص260.
أحمد العنسي
[ … ـ 1069ه ]
أحمد بن صالح بن يحيى بن محمد بن يحيى البرطي العنسي. عالم، مجتهد، أصولي، قرأ في علم الكلام على القاضي عبد الهادي الحسوسه، وقرأ على العلامه لطف اللّه بن محمد الغياث، وكان من خواص الأمير الحسين بن الإمام القاسم وأصحابه، ورعاً، زاهداً، مصنفاً، مدرساً للعلم، أخذ عنه جماعة من العلماء، منهم أحمد بن صالح بن أبي الرجال، توفى بصنعاء في آخر صفر سنة1069ه، ودفن بمقبرة خزيمة.
ومن مؤلفاته:
- شرح على المؤثرات. (أصول دين).
المصادر:
سيرة القاسم ـ خ ـ، طبق الحلوى وفيات سنة1069ه، الجامع الوجيز ـ خ ـ، بهجة الزمن ـ خ ـ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ.
أحمد الخطيب
[ … ـ 1196ه ]
أحمد بن صلاح بن يحيى بن صلاح بن يحيى بن حسين بن علي بن الإمام المتوكل، شرف الدين، الشبامي، الكوكباني، ثم الصنعاني. عالم ، زاهد، محقق، جليل، برع في العلوم العقلية، والنقلية، وأعتنى بالتفسير رواية ودراية، ومال إلى التصوف، وزَهِدَ، وجانب أرباب الدولة، وخولط في آخر عمره، ثم فقد البصر، واستقر في منزله بمسجد محمود بصنعاء، وبها مات يوم السبت20 جمادى الآخرة سنة1196ه. (1/133)
ومن مؤلفاته:
- البدور المضيئة الهادية إلى مذهب العترة النبوية. نسخة خطت سنة1290ه في مجلد رقم (2365) من ورقة69 ـ 107 مكتبة الأوقاف الجامع، وأخرى منسوبة لأحمد بن الحسين بن الحسن ابن المتوكل ضمن مكتبة السيد محمد عبد العظيم الهادي. ويسمى الأمان من المسائل الثمان. رسالة رد فيها على السيد محمد بن إسماعيل الأمير في حوالي عشر ورقات. منها ثلاث نسخ في مجموعات33، 41، 209 المكتبة الغربية بالجامع الكبير، وقد ذكرها الحسيني بعنوان رد رسالة الأمير مكرره.
- البراهين القطعية في الرد على المسائل المرضية. ـ خ ـ منها نسخة في مجموعة رقم (248) من ورقة281 ـ 301 مجاميع مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، وثانية في المكتبة الغربية بالجامع برقم (117) حديث.
- رسالة في تحريم المتعة منها نسخة ضمن مجموعة151 ورقة26 إلى35 المكتبة الغربية.
- رسالة الرياض الندية في أدلة وجوب غسل الفرجين على مذهب الهادوية في كون الفرجين من أعضاء الوضوء.، قال الشوكاني: وقد أجبت عليه برسالة سميتها الصوارم الهندية المسلولة على الرياض الندية. وقانا اللّه وإياكم من صوارم الشوكاني!!!
المصادر:
نشر العرف ج1/143 ـ 146، البدر الطالع ج1/143، نفحات العنبر ـ خ ـ، درر نحور الحور العين ـ خ ـ، دمية القصر ـ خ ـ، مصادر الحبشي233، معجم المؤلفين ج1/254، هدية العارفين ج1/165، مؤلفات الزيدية ج1/197، 202، 255، ج2/11، 58، 68، الجامع الوجيز ـ خ ـ.
أحمد الشامي
[1095 ـ 1172ه]
أحمد بن عبدالرحمن بن الحسين بن عز الدين بن الحسن الشامي، ينتهي نسبه إلى الهادي عليه السلام. علامة كبير، ووزير، سياسي، محنك، نشأ بصنعاء، فأخذ على أشهر علماء عصره في صنعاء وغيرها، وعلى علماء الحرمين الشريفين، وأجازوه، وعنه أخذ كثير من علماء عصره، بعد أن أصبح مرجعاً في العلوم، واتصل بأئمة عصره، فأصبح قاضي القضاة في دولة المنصور حسين، وحظي عند سابقه المتوكل قاسم بن الحسين، وولاه عدة ولايات، واهتم به المهدي، أخباره كثيرة، وله في النشيد يد طولى، توفى يوم الأحد26 جمادى الأخر سنة1172ه. (1/134)
ومن مؤلفاته:
- رسالة في إسبال الإزار ـ خ ـ ضمن مجاميع7، 65، 194، ولها تتمة بحث في مسألة السدل لقاسم محمد بن الكبسي في مجموع65 ص115 ـ 117.
- رسالة في مسألة الرباء في الفضة والذهب ـ خ ـ ضمن مجموع92 مكتبة السيد محمد محمد الكبسي ـ خ ـ سنة1163ه.
المصادر:
نشر العرف ج1/148 ـ 155، تحفة الإخوان لقاطن ـ خ ـ، دمية القصر لقاطن ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص12، تاريخ اليمن محسن أبي طالب479.
أحمد شرف الدين
[ 1372ه ـ معاصر ]
د . أحمد بن عبدالرحمن بن حسن بن إسماعيل شرف الدين. فقيه، قانوني، مُدَرِّس، أكاديمي، سياسي، مولده في جمادى الآخرة في حيس، حيث كان عمل والده، ثم انتقل إلى صعدة، وتعز، وشبام في طفولته، ودرس المرحلة الإبتدائية، ثم رحل إلى الطائف، فدرس الإعدادية، والثانوية، ودرس لمدة سنتين في إيران، ثم التحق بجامعة صنعاء كلية الشريعة والقانون في سنة78م، تخرج وسافر لدراسة الماجستير في القاهرة جامعة عين شمس، وحصل على الماجستير سنة80م دبلومي شريعة إسلامية وقانون عام، وحصل على الدكتوراه من نفس الجامعة سنة83م تخصص (قانون عام وتخصص دقيق قانون إداري)، وعاد إلى صنعاء مدرساً في الجامعة، فوكيلاً لكلية الشريعة، فعميداً لها من سنة88 ـ 90م، وهو اليوم أستاذ، ورئيس قسم القانون العام بالكلية، شارك في تأسيس (حزب الحق)، وتولى منصب الأمين العام المساعد لمدة ثلاث سنوات، واشترك في العمل السياسي عضواً في لجنة الإنتخابات عن الحزب، وشارك في مؤتمرات علمية عدة، وهو الآن مُدَرِّس في الجامعة، وكلية الشرطة، ومعهد ضباط الشرطة. (1/135)
ومن مؤلفاته:
- النظام القانوني للموظف العام في ج.ع.ي سابقاً مقارنة (رسالة الدكتوراة) طبعة1985م عن دار النهضة العربية القاهرة.
- مباديء الأدراة المحلية وتطبيقاتها في ج.ع.ي (سابقاً). طبعة سنة1985م.
- القضاء الإداري. (جزء من منهج كلية الشريعة) طبعة الأولى سنة1987م.
- القانون الإداري اليمني. طبع سنة1992م.
- التشريع الضريبي اليمني. طبع سنة1987م بالاشتراك مع أخرين.
- النظام القانوني للأجور والمرتبات. (دراسة مقارنة) نشر في مجلة كلية الشريعة والقانون.
- النظام القانوني للعاملين في المؤسسات والهيئات العامة والقطاع التعاوني. (نشر في مجلة كلية الشرطة).
- التكييف القانوني لدستور الجمهورية اليمنية نشر ضمن كتاب الإستفتاء على دستور الجمهورية اليمنية. طبع سنة1992م.
المصادر:
ملخص ترجمة كتبتها عنه.
أحمد المجاهد (1/136)
[1224 ـ 1281ه]
أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حسين بن علي بن أحمد المجاهد الصنعاني. عالم، مجتهد، زاهد، مولده في شهر ربيع الأول بصنعاء، وبها نشأ في حجر والده العلامة، وقرأ عليه، وعلى غيره من علماء عصره، حتى تَبَحَّر في جميع الفنون، وبلغ إلى درجة المذاكرين، والمخرجين للمذهب الشريف، وقيل: هو في علم التفسير إمام، وانتهت إليه رئاسة التدريس في فنون العلم، والفتيا بصنعاء، فصار المرجع، والمتقدم في علم الحديث، والأصول، والفروع، وأخذ عنه أكابر العلماء. توفى بصنعاء ليلة الأثنين سلخ جمادى الآخرة سنة1281ه.
ومن مؤلفاته:
- مقدمة في علم التفسير سماها (فتح اللّه الواحد على عبده أحمد المجاهد). ـ خ ـ بقلم المؤلف ضمن مجموعة55 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير ورقة146 ـ 167.
- الروض المجتبى في تحقيق مسائل الربا. (رسالة) منه نسخة خطية خطت سنة1262ه ضمن مجموعة55 مكتبة الأوقاف ورقة168 ـ 179، وطبعت ضمن كتاب ذخائر علماء اليمن للقاضي عبدالله عبدالكريم الجرافي سنة1410ه.
- مؤلف في أصول الدين. إنتزعه من (إيثار الحق على الخلق) لمحمد إبراهيم الوزير، ومن (الأساس) للقاسم.
- نيل المنى في شرح أسماء اللّه الحسنى. شرح به الأسماء الحسنى شرحاً بسيطاً في مدة16 يوماً.
- تناسب الآيات بلغ فيه إلى آية الكرسي. (نيل الوطر).
- تيسير المنان بنظم المحتاج من الاتقان.
- البدر الساري. (مصادر الحبشي).
- رسالة في الرد على لطف اللّه جحاف حول علم البلاغة والنحو. ـ خ ـ سنة1259ه ضمن مجموعة55 أوقاف رقم (110ـ 115)، أخرى ضمن مجموعة بمكتبة الكبسي.
- مختصر في علم الحديث. ـ خ ـ جامع50، (مصادر الحبشي).
- رسالة فيما يتعامل به الناس من لفظ التسليط. ـ خ ـ ضمن المجموعة السابقه.
- بحث في دلالة اللفظ. ضمن مجموع 4، مكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي ـ خ ـ سنة1342ه.
- بحث في دلالة المفهوم. ضمن مجموع 4 مكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي خط سنة 1342ه. (1/137)
المصادر:
نشر العرف ج1/111 ـ 113، معجم المؤلفين ج1/266، معجم المفسرين ج1/43، نيل الوطر ج1/111، الدر الفريد23، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص12، مؤلفات الزيدية ج1/127، 196، 328، 348، ج2/56، 312، ج3/47، 146، عقود الدرر ـ خ ـ وقال: توفى سنة1279ه مصادر التراث اليمنى فى المكتبات الخاصة (تحت الطبع )
أحمد النزيلي
[ … ـ ق11ه ]
أحمد بن عبدالرحمن النزيلي الطرائفي، أحد أعيان القرن الحادي عشر، عالم، مشارك في العلوم، شاعر، متصوف، وهو من أسرة شهيرة في المحويت وكوكبان، لهم اشتغال بالفقه، والحديث، كان كثير التجوال في البلاد، ويصحبه بعض تلاميذه، وشعره جيد، وأكثره في التصوف، قال زبارة: لعل وفاته في أول القرن الثاني عشر، وترجم له إبراهيم الحوثي، والحيمي صاحب طيب السمر، وكان معاصراً له.
ومن مؤلفاته:
- سلوة الحياة والممات في المضحكات والمبكيات. تصوف.
المصادر:
مصادر الحبشي298، نشر العرف ج1/157، طيب السمر ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، معجم المؤلفين ج1/270.
أحمد الآنسي
[ … ـ 1241ه ]
أحمد بن عبدالرحمن بن يحيى الآنسي الصنعاني. عالم، أديب، شاعر، بليغ، من أسرة شعر وأدب، والده هو الشاعر الكبير عبدالرحمن يحيى الآنسي، كانت شهرته سبباً في ستر شهرة أبنه، الذي قيل: إنه أبلغ منه، والمترجم كتب الشعر الحميني، والحكمي، وراسل والده بعدد من القصائد الحمينية والحكمية، انظرها في ديوان الآنسي الموجود في المكتبة الغربية بالجامع الكبير رقم (20) أدب من ص88 ـ 152، وهو الديوان الذي جمع شعره وشعر والده الآتي ذكره، وقد نشرت بتحقيق الدكتور محمد عبده غانم قصائد أحمد الأبن في ديوان.
ومن مؤلفاته:
- زمان الصبا. ديوان شعر، طبع سنة1981م، وصدر عن مركز الدراسات والبحوث صنعاء، ومكتبة الجماهير بيروت.
المصادر:
نيل الوطر ص114، فهرس الغربية، مقدمة الديوان، نفحات ولفحات427 ـ 451، الأدب اليمني في عصر خروج الأتراك428 ـ 433، مؤلفات الزيدية ج2/75. (1/138)
أحمد الكوكباني
[1172 ـ 1222ه]
أحمد بن عبدالقادر بن أحمد الكوكباني. عالم، أديب، مفسر، مولده في ربيع الأول، ونشأته بكوكبان، وبها تلقى العلم على أخيه إبراهيم، ووالده، وغيرهما، ثم انتقل إلى صنعاء لخدمة والده، والقيام بأعماله الكثيرة، وتولى بعد والده نظارة الأوقاف في إب، وجبلة، واليمن الأسفل، فباشر العمل بكفاءة، وكان منزله في إب ندوة للأدباء. توفى بصنعاء في ذي الحجة.
ومن مؤلفاته:
- تيسير المنان في تفسير القرآن. ـ خ ـ سنة1350ه في ثلاثة مجلدات جامع المكتبة الغربية من رقم (23 ـ 25) تفسير، أخرى أربعة مجلدات خطت سنة1334ه بمكتبة العلامة حمود محمد شرف الدين بكوكبان، أخرى مكتبة محمد أحمد بن عبدالقادر. أخرى في ثلاثة أجزاء خطت سنة 1350ه ،مصورة بمكتبة السيد عبد الله عبد الله الحوثي والكتاب حالياً (تحت الطبع).
المصادر:
مصادر الحبشي31، نيل الوطر ج1/126، درر نحور الحور العين ـ خ ـ، فهرس المكتبة الغربية ص11ـ 12، مؤلفات الزيدية ج1/348.مصادر التراث فى المكتبات الخاصه
أحمد الحفظي
[1140 ـ 1228ه]
أحمد بن عبدالقادر بن بكري العجيلي الحفظي. عالم، محقق، شاعر، أديب، مولده في رحال عسير، وأخذ عن والده، وعمه، وغيرهما من علماء بلده، رحل إلى زبيد لتلقي العلم، ثم أخذ عن السيد عبدالقادر بن أحمد الكوكباني، حتى برع في العلوم، وصار من رؤوس أهل التصوف، مدحه أدباء عصره، واستقر في قريته (رحال) في عسير، وتوفى سنة1228ه، وهو من الداعين إلى بيعة الإمام المنصور علي بن المهدي عباس، وأتهم بالرفض (وهو إصطلاح يطلق من أهل الأهواء على المتشيع، مع أن الرافضي بإجماعهم من رفض الإمام زيد بن علي عليه السلام، ولم يحارب معه).
ومن مؤلفاته:
- ذخيرة المئآل شرح جواهر اللآل في فضل الآل. (شرح منظومته جواهر اللأل) خ ـ سنة1304ه في250ورقة. (مصادر). (1/139)
- تصدير وتعجيز البردة، (للبويصري). طبع بمصر سنة1295ه.
- النفحة القدسية. (منظومة في التصوف). طبع بالقاهرة سنة1346ه.
- موشحة في الأخلاق. (مؤلفات الزيدية).
المصادر:
نيل الوطر ج1/126، عقود الدر لعاكش ـ خ ـ، مصادر الحبشي87، 139، 300، ومنه حلية البشر للبيطار ـ خ ـ ج1/180، معجم المؤلفين ج1/279 ومنه فهرس المؤلفين بالظاهرية ـ خ ـ، هدية العارفين ج1/183، إيضاح المكنون ج1/540، مؤلفات الزيدية ج2/269، 313، ج3/81.
أحمد الوزير
[921 ـ 985ه]
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إبراهيم الوزير. عالم كبير، شهير،حافظ، برع في علم الحديث، وانتهت إليه الرئاسة فيه، أخذ العلم عن مجموعة من الشيوخ، منهم: الفقيه نسر بن أحمد، والعلامة صلاح بن الإمام عز الدين بن الحسن، والعلامة صالح النمازي، وغيرهم، وقد تَأَثَّر بأهل الحديث، وهاجم في تاريخه بعض الأئمة الذين اختلفوا مع علماء أسرته، حج سنة948ه، وعاد بعد الحج فسكن صعدة، حتى توفى في ربيع الأول سنة985ه.
من مؤلفاته:
- الإقناع في قطع الأطماع، والإسراع إلى السراب اللماع. هكذا منسوب إلى المؤلف احمد بن عبد الله بن أحمد بن ابراهيم. خط سنة 1056ه بقلم احمد صالح العنسي في 290 صفحة، مخطوطة جامع الإمام الهادي بصعدة .
- تحرير مختصر المقاصد الحسنة في تخريج الأحاديث الدائرة على الألسنة. أنتزعها من كتاب المقاصد الحسنة للسخاوي، ـ خ ـ مكتبة الجامع غربية رقم (33) حديث، وأخرى أوقاف رقم (437).
- تاريخ السادات العلماء الكمل من بني الوزير. أتم به كتاب جده ـ خ ـ، منه نسخ في الجامع24 تاريخ (حسب مصادر الحبشي)، ومكتبة رضا إمبور برقم (3684)، والإمبروزيانا برقم (551d)، ومعهد المخطوطات العربية3035، ويسمى أيضاً كتاب (الفضائل).
- ترجمة السيد العلامه علي بن المرتضى ابن المفضل. ـ خ ـ ضمن مجموع القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري، مصور بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي. (1/140)
- جواب كتاب من عبدالله بن الإمام شرف الدين (مطلع البدور).
- شفاء الصدور بشرح سلسلة النور (شرح أرجوزة النمازي) في نسب الإمام شرف الدين. ـ خ ـ في مجاميع36، ومكتبة الجامع الغربية رقم (106) تاريخ، وأخرى بمكتبة السيد المرتضى الوزير بالسر ـ خ ـ سنة1291ه منسوبة لعبدالله بن علي الوزير.
- نظم حكم الإمام علي بن أبي طالب. ـ خ ـ في مكتبة الجامع الكبير36 مجاميع.
- الرسالة المضيئة في التنبية على عقائد أئمة الزيدية والمحققين من السادة الصوفية. بريل أول481، وبريل (938/4) أحاديث (2078/4) كما في الأدبيات اليمنية في المكتبات والمراكز العالمية عن بروكلمان، إصدار مركز الدراسات والبحوث. قال الحبشي: ـ خ ـ بمكتبة هولندا.
المصادر:
الأمالي الصغرى رجال السند59، ملحق البدر الطالع36، مصادر التراث للحبشي54، 124، 430، الأعلام ج1/161، معجم المؤلفين ج1/282، فهرس مكتبة الأوقاف الجامع الكبير ص311، 1786، فهرس المكتبة الغربية الجامع ص61، 677، الأدبيات اليمنية في المكتبات والمراكز الثقافية العالمية بروكلمان طبعة مركز الدراسات والبحوث، المستطاب ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ، الطبقات ـ خ ـ، أئمة اليمن483 ـ 485، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص12، مؤلفات الزيدية ج1/77، 246، 254، ج2/208، ج3/112، الفضائل للمترجم ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصة.
أحمد العرشي
[1274 ـ 1354ه]
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن مصلح بن أحمد بن حسين، العرشي الخولاني. فقيه، شاعر، تولى القضاء في ناحية الحداء، ومولده بالكبس، وأخذ عن بعض العلماء، توفي سنة1354ه.
ومن مؤلفاته:
- أرجوزة في الإجازة. (جعلها إجازة منه للقاضي أحمد بن الحسين العرشي).
المصادر:
نزهة النظر95ـ 96، لسان صدق في الأخرين ص25، مؤلفات الزيدية ج1/96. (1/141)
أحمد بن عبدالله الكبسي
[1296 ـ 1366ه]
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن الكبسي، الصنعاني، عالم، ورع، تقي، زاهد، واعظ، خطيب، مجاهد، نشأ بصنعاء في حجر والده، وتخرج بها، وأخذ عن مشاهير علماء اليمن في عصره، ففاق أقرانه، وهاجر إلى الأهنوم، وحارب الأتراك وصدَّهم عن شهارة، ثم عكف على العلم، واستقر بهجرة (سناع) بعد الصلح بين الإمام يحيى والأتراك، فلبث هنالك للتدريس، والوعظ، والإرشاد، ودرَّس بالمدرسة العلمية بصنعاء في نفس الوقت، حتى توفى سنة1366ه.
ومن مؤلفاته:
- كتاب الأمانة. (في الترغيب والترهيب تجنب فيه الأحاديث المشتبهة التي تحتاج إلى تكلف في التأويل) وفرغ من تأليفه سنة1336ه، وهو في مصادر الحبشي باسم الأمان، قال: وقف عليه المؤرخ زبارة.
المصادر:
نشر العرف ج1/105 ـ 108، لسان صدق ص126، تحفة الإخوان ص50، مصادر الحبشي77، 78، مؤلفات الزيدية ج1/157.
أحمد بن عبدالله الدواري
[ … ـ 807ه ]
أحمد بن عبدالله بن الحسن بن عطية بن محمد بن المؤيد، الدواري، اليمني، الصعدي، عالم كبير، فقيهٌ، محقق فاضل، تولى قضاء مدينة صعدة وما إليها بعد والده، وبعد أن برز في شتى الفنون، ودَرَسَ على والده القاضي، الحافظ، وغيره، ثم عكف على التَّدْرِيس في جامع صعدة، وسكن هجرة فللة، وتوفى بمكة، محرماً، ملبياً بالحج في رابع ذي الحجة سنة807ه. وقال الأستاذ عبدالله الحبشي: في سنة808ه.
ومن مؤلفاته:
- التلفيق الجامع بين مسائل اللمع والتعليق. (فقه).خ منه نسخه فى 238 صفحة مكتبة جامع الإمام الهادي صعدة .
- الجزاز المصقول شرح قارعة العقول. (منظومة الهادي الوزير المتوفى سنة922ه).
المصادر:
ملحق البدر الطالع ص38، معجم المؤلفين ج1/278، مصادر الحبشي117، 193، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ ج2/52، طبقات الزيدية ـ خ ـ ج1/325، 360، أئمة اليمن ج1/294، الجامع الوجيز ـ خ ـ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص12، ومنه العقد الثمين ـ خ ـ مصادرالتراث في المكتبات الخاصة (تحت الطبع). (1/142)
أحمد بن عبدالله بن حمزة
[ … ـ 656ه ]
أحمد بن الإمام عبدالله بن حمزة. أمير، عالم، أديب، شاعر، فارس، كان من الملبين لدعوة الإمام أحمد بن الحسين سنة646ه، ثم وقف منه موقف العداء، وحالف المظفر يوسف الرسولي، فكان أحد قادة معركة (شوابه)، التي استشهد فيها الإمام، وهو محقق في اللغة، والنحو، والأنساب، وأيام العرب، نشأ وترعرع في كنف والده، لكنه خالف طريقته، بتحالفه مع المظفر، ومناجزته للإمام يحيى بن المحسن أولاً، ثم للإمام أحمد بن الحسين، وقد توجه بعد معركة (شوابة) إلى صعدة، وبها جاءه الأجل المحتوم في ربيع الأخر سنة656ه.
ومن مؤلفاته:
- شرح أرجوزة في الخيل. شرح فيه أرجوزة والده الإمام عبدالله بن حمزه ورتبه على أربعة فصول.
الأول: فيما رواه أهل التاريخ عن ابتداء خلق الخيل ولمن ذللت.
والثاني: فيما يتعلق بها من الأحكام الشرعية والمسائل الفقهية.
والثالث: في رياضتها وإحكام لجمها وتربيتها.
والرابع: في تفسير الأرجوزة (طبعت الأرجوزة وشرحها باسم (تاريخ الخيول العربية)، طبعة رديئة محرفة عن دار نشر مجهولة سنة1979م.
- جواب اسئلة عن تفصيل الأراضي وتعيين حدود العشريه والخراجية. ـ خ ـ سنة1143ه ضمن مجموع بمكتبة السيد حمود محمد شرف الدين في كوكبان.
المصادر:
مؤلفات الزيدية ج2/130، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي ج3/66، 211 ـ 215، مطلع البدور ـ خ ـ، المستدرك على معجم المؤلفين ص64، ومنه المورد مجلد4 عدد1 ص224، سيرة الإمام عبدالله بن حمزة (السيرة المنصورية) (انظر الفهرس) مصادر التراث اليمنى فى المكتبات الخاصة (تحت الطبع). (1/143)
أحمد السالمي
[1326ـ 1365ه]
الشيخ أحمد بن عبدالله السالمي العتمي. شاعر، أديب، مبدع في التلحين، نشأ بعتمة، ورحل إلى الحبشة، وعمل في التجارة، ولما عاد إلى عتمة اتصل بالإمام أحمد حميد الدين سنة1357ه، ومدحه بغرر القصائد، وكانت وفاته سنة1365ه في مدينة تعز.
ومن مؤلفاته:
- ديوان السالمي. (ديوان شعر جمعه الأديب حسين بن علي الويسي وصدَّره بترجمة للسالمي في تسع صفحات) طبع سنة1359ه بالمطبعة العربية بعدن.
المصادر:
ديوان السالمي ص5ـ 9، نزهة النظر ج1/104، مصادر التراث للحبشي361، 362، مؤلفات الزيدية ج1/487.
أحمد السَّلفي
[ … ـ ق12ه ]
قال زبارة: أحمد بن عبدالله. وقيل: أحمد بن علي السلفي، اليمني، فقيه، أديب، شاعر، كان معاصراً للإمام المهدي صاحب المواهب، وللمتوكل القاسم بن الحسين، وابنهُ المنصور الحسين بن المتوكل المتوفى سنة1161ه، وهو من بيت رئاسة قديمة، تعلق بالأدب، وقال الشعر، وفي شعره لحن قليل، وصنف في مدح خلفاء دولة القاسم، قال في نفحات العنبر: أحمد بن علي السلفي، ترجم له صاحب الطيب، وذكر له قصيدة شعرية.
ومن مؤلفاته:
- الروض الباسم في مدح الإمام القاسم.
- النسيم النجدي في مدح الإمام المهدي.
- الدر المنثور في مدح الإمام المنصور.
المصادر:
نشر العرف ج1/ 184ـ 185، طيب السمر ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، معجم المؤلفين ج1/289، مصادر الحبشي346، مؤلفات الزيدية ج1/451، ج2/66، ج3/107.
أحمد الجنداري
[1279ـ 1337ه]
أحمد بن عبدالله بن عبدالرحمن الجنداري الصنعاني الأصل، الأهنومي، عالمٌ، مجتهد، حافظ، متبحر في علم أصول الدين، بارع في شتى فنون العلم، شاعر، أديب، مولده بصنعاء في شعبان، وبها نشأ، وأشتغل أول أمره بالتجارة، ودرس على أشهر علمائها، ثم هاجر سنة1309ه إلى قفلة عذر، ومنها إلى هجرة علمان بجبل الأهنوم، وعكف على التدريس، والتأليف، وتخرج على يديه مشاهير علماء عصره، وبقي هناك حتى توفى يوم الأربعاء9 صفر سنة1337ه، عن سبع وخمسين سنة، أثرى فيها المكتبة اليمنية بمؤلفات قيمة. (1/144)
من مؤلفاته:
- رحيق الأنهار في تراجم شرح الأزهار. طبع مراراً، ومنه نسخة خطية في مجلد270 فقه بالمكتبة الغربية، أخرى في مكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي، ونسخ كثيرةٌ وقد طبع أول الشرح.
- إتحاف الإخوان بذكر الدعاة من قرناء القرآن. تراجم، منه نسخة ـ خ ـ ضمن مجموعة77 المكتبة الغربية بالجامع الكبير، نسخة خطية ، بمكتبة السيد محمد الكبسي، ـ خ ـ بقلم المؤلف سنة1339ه في20 صفحة.
- الجامع الوجيز بذكر وفيات العلماء ذوي التبريز. (من هجرة النبي إلى وقته سنة1305ه)، منه نسخة خطية برقم (65) تاريخ المكتبة الغربية بالجامع خطت سنة1333ه ، أخرى بمكتبة المؤرخ زبارة.
- غاية القبض في ذكر أمان أهل الأرض. تراجم ـ خ ـ، منه نسخة رقم (147) تاريخ المكتبة الغربية الجامع الكبير وأخرى ضمن مجموعة 68 مكتبة الأوقاف الجامع، أخرى بمكتبة المؤرخ زبارة.
- مبير الأحزان لأهل الإيمان بذكر أولياء الرحمن. منه نسختان برقم (169، 170) تاريخ المكتبة الغربية الجامع (في حكايات الصالحين من الصوفية أختصره من كتاب جلاء العارفين لابن الشقيف وغيره يشتمل على نحو (1100 حكاية).
- إبانة الشناعة في النهي عن تفريق صلاة الجماعة. فقه ـ خ ـ ضمن مجلد شرح الإزهار الثلث الأول بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي109.
- الأبحاث السديدة في شرح الأبيات الفريدة في تلخيص العقيدة. للحسن بن عبدالله الضحياني. وتسمى (التحف المفيدة) أصول دين، منه نسختان ضمن مجموع48 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير. (1/145)
- إنتقاد القريحة من ينابيع النصيحة. أصول دين.
- إظهار النفاق من أهل النصب والشقاق. (أربعة فصول وخاتمة في كثرة خصائص أمير المؤمنين من قول السلف) ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن حسن الحوثي صعدة، أخرى مكتبة الأمبروزيانا في92 ورقة برقم (197g)، أخرى الغربية ـ خ ـ سنة1341ه في30 ورقة برقم (36) كلام. (ذكره الحبشي).
- البرق اللموع في الجمع بين أحاديث الأماليين والمجموع. حديث، مخطوط، منه نسخة رقم (159) حديث الغربية الجامع.
- تراجم الشيوخ. ـ خ ـ.
- حاشية أمالي أبي طالب. (ذيل أجود المسلسلات16) ـ خ ـ.
- حاشية أمالي المرشد بالله. (ذيل أجود المسلسلات16) ـ خ ـ.
- حصر الأئمة. ـ خ ـ مكتبة العلامة عبدالرحمن شايم ضمن مجموع ـ خ ـ.
- حاشية العقد الثمين في معرفة رب العالمين. ـ خ ـ.
- روض الفواد في مثالب ابن آكلة الأكباد. ـ خ ـ. ضمن مجموع –مخطوط- المكتبة المركزية بجامعة صنعاء، لدينا نسخة مصورة منه (رسالة في خمسة عشر صفحة).
- سمط الجمان في شرح ناصحة الإخوان. (أصول دين)، منه نسخة رقم (279) مكتبة الأوقاف، وسبع نسخ برقم (71ـ 75)، علم الكلام بالمكتبة الغربية رقم (58) ضمن مجموع200 نفس المكتبة، وأخرى ـ خ ـ سنة1370ه في110 صفحات ضمن مخطوطة مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.ومكتبة السيد العلامة يحيى راوية رحمه الله .
- شرح أسماء اللّه الحسنى. ـ خ ـ نسخة رقم (2272)، وثانية رقم (1802) مكتبة الأوقاف الجامع.
- شرح قصيدة الصاحب بن عباد. في أصول الدين ـ خ ـ.
- شرح نكت الفرائد. أصول دين ـ خ ـ.
- نور الصباح على كتاب الإيضاح. أصول دين مجلد كبير ـ خ ـ.
- عبير الشام في علم الكلام. رسالة ضمن مخطوط رقم (735) مكتبة الأوقاف. (1/146)
- النور الساطع في إثبات الصانع. بحث، ضمن مجموعتي132، 200 غربية.
- فصل الخطاب في قراءة فاتحة الكتاب. ـ خ ـ ضمن مجاميع91 غربية، وأخرى ضمن مخطوط4 معارف جامع غربية، أخرى ضمن مجموع101 مكتبة الكبسي ـ خ ـ سنة1356ه.
- الدرة المنتقاة في سيرة المتوكل على اللّه يحيى حميد الدين. شرح أرجوزة له في سيرة الإمام ينقل عنه زبارة في جامع المتون من سنة1324ه وما بعدها.
- منظومة في الآيات. ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد يحيى بن محمد بن علي المتوكل صنعاء.
- أربعة وثلاثون حديثاً في معرفة أوقات الصلوات. ـ خ ـ بقلم المؤلف بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي.
المصادر:
نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر ص97ـ 104، لامية نبلاء اليمن ص71، شرح ذيل أجود المسلسلات ص12 ـ 21، ترجمة بقلم محمد أحمد قاسم حميدالدين، (ذكرها زبارة في أئمة اليمن في القرن الرابع عشر ج2/190)، فهرس مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، فهرس المكتبة الغربية الجامع الكبير، مصادر الحبشي76، 145، 251، 306، 462، الجواهر المضيئة ـ خ ص12، مؤلفات الزيدية ج1/31، 33، 375، 164، 203، 259، 251، 399، 396، ج2/11، 100، 134، 171، 173، 199، 254، 293، 419، ج3/130، المستدرك على معجم المؤلفين ص64، ومنه المورد مجلد3 عدد1/233، الجامع الوجيز ـ خ مصادر التراث اليمني في المكتبات الخاصة (تحت الطبع).
أحمد الضمدي
[1174ـ 1222ه]
أحمد بن عبدالله بن عبدالعزيز بن الحسن بن الحسين، الضمدي، عالم، مجتهد، مولده بهجرة ضمد، وبها نشأ وتفقه، ثم رحل إلى زبيد، فأخذ عن علمائها، ثم إلى صنعاء، فأخذ على العلامة عبدالقادر بن أحمد، وعن الشوكاني في الأصولين، والحديث، وأجازه، وأخذ عن غيره فأجازوه، ورجع إلى وطنه، وقد برز في كل فن، وأصبح المرجع في التدريس، والافتاء في ضمد، وصِبْيَا، وأبي عريش، عكف على نشر العلم، والفتوى، مع الزهد، والميل عن الدنيا، وأرتحل إلى صعدة هروباً من الوهابيين، ثم أستقر في أبي عريش، وكانت وفاته بها في جمادى الآخرة، وأخباره كثيرة. (1/147)
ومن مؤلفاته:
- رسالة في حكم التنباك. جزم فيها بتحريمه، استناداً إلى شهادة من شهد عنده بإسكاره عند أول إستعماله.
- مشارق الأنوار المنتقى من صحيح الآثار الناصة على مسائل الأزهار. ـ خ ـ شرح في أربعة مجلدات منه نسخة تحتوي على الجزء الأول والثاني برقم (217) فقه، المكتبة الغربية بالجامع الكبير.
- الذهب المسبوك في ذكر من ظهر في المخلاف السليماني من الملوك ـ خ ـ نسخة رقم (162) تاريخ المكتبة الغربية الجامع.
- حكم قاتل أمير المؤمنين. (رد على من تأول لأبن ملجم).
- رسالة في حكم صوم يوم الشك.
- شرح ملحة الإعراب. (منحة الطلاب).
- منسك الحج.
- بحث يتعلق ببيع الرجاء ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة المولى مجدالدين المؤيدي.
المصادر:
نيل الوطر ج1/135ـ 142، البدر الطالع ج1/76، نفح العود230 ـ خ ـ، عقود الدرر ـ خ ـ، معجم المؤلفين ج1/295، مصادر الحبشي67، 237، 390، الموسوعة اليمنية ج1/55، ديوان الشوكاني351 ـ 352، مؤلفات الزيدية ج1/431، 432، ج2/190، 234، 273، ج3/18، الديباج الخسرواني ـ خ ـ مصادر التراث اليمني في المكتبات الخاصة (تحت الطبع).
أحمد حنش
[ … ـ 1080ه تقريباً]
أحمد بن عبدالله بن عبده بن حنش اليماني الصنعاني. فقيه، مؤرخ، من أعيان القرن الحادي عشر، كتب تاريخاً لأحداث عصره من سنة1071ه إلى سنة1079ه، ويبدو أنه توفى نهاية ذلك القرن في الثمانينات أو التسعينات. قال الحبشي: له مؤلفات في التاريخ، وفي الفقه، وفي علم الكلام. قيل: توفى في حدود1080ه. (1/148)
ومن مؤلفاته:
- الجمان المضيئة المستخرجة من طمي. ـ خ ـ سنة1071ه ضمن مخطوط برقم (2003) مكتبة الأوقاف ورقة39 ـ 89، أخرى بالأمبروزيانا، (مصادر الحبشي).
- منهج الرشاد الموصل إلى المراد من أحكام الرسالة الوازعة للعباد. ج2 بخط المؤلف في75 ورقة برقم (2387) مكتبة الأوقاف.
- حل الإشكال ودافع الإبطال لما أورده الجلال في تحريم الجهاد في سبيل اللّه والإستعانة بالمال. رد على رسالة (براءة الذمة في نصيحة الأئمة) للجلال، نسخة بخط المؤلف رقم (2229) مكتبة الأوقاف48 ورقة، وقال الحبشي: فرغ منه سنة1066ه، جامع ـ خ ـ سنة1072ه برقم (117) في ثلاثة مجلدات. (مصادر الحبشي).
- النور المشرق في فتح المشرق وما به الحق. تاريخ، نسخة بقلم المؤلف الجزء الثالث برقم (2166) مكتبة الأوقاف، نشره الأستاذ عبدالله بن محمد الحبشي.
- منهج الرشاد في المسارعة إلى الجهاد ـ خ ـ برقم (216) فقه، مجاميع، (حسب مصادر الحبشي).
- مطامع الآفل من أنوار الكافل. فقه، رقم (201) من ورقه10ـ 75 غربية بخط المؤلف.
- الغصون الميَّاسة التابعة بأدلة أحكام السياسة. (معجم المؤلفين).
- نصرة الحق وخذلان الباطل. ـ خ ـ سنة1062ه جامع157، منسوبة إلى محمد بن علي حنش، ولعله خطأ من المفهرس.
- حاسمة الشطط الحاصل من متفقهة برط. (رسالة ذكرها في كتابه النور المشرق ص80).
المصادر:
فهرس المكتبة الغربية جامع صنعاء، فهرس مكتبة الأوقاف جامع صنعاء ص772، 1019، 1031، 1828، معجم المؤلفين ج1/287، هدية العارفين ج1/162، مصادر الحبشي221، 129، 439، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث ص50، مؤلفات الزيدية ج1/363، ج3/69. (1/149)
أحمد الهمداني
[ … ـ ق7ه ]
أحمد بن عبدالله بن علي بن أحمد، الهمداني، الوادعي، الفضلي، صفي الدين، محدث، عاش في أواخر القرن السابع الهجري، وأوائل القرن الثامن. قال الأستاذ عبدالله الحبشي: لم أقف له على ترجمة، وأغلب الظن أنه عاش بعد سنة702ه، وذكره صاحب تاريخ وصاب إشارة.
ومن مؤلفاته:
- الأربعون اليمنية في الأحاديث النبوية ـ خ ـ سنة702ه في52 ورقة جامع، مصورة بدار الكتب المصرية برقم (2104).
المصادر:
مصادر الفكر للحبشي44، مؤلفات الزيدية ج1/95.
د . أحمد عبدالملك
[1370ه ـ معاصر]
د . أحمد بن عبدالملك بن أحمد بن قاسم حميد الدين. عالم، فقيه، قانوني، أكاديمي، مولده بقرية القابل صنعاء في شعبان، ونشأ بصنعاء، وأخذ عن بعض العلماء في الجامع الكبير، ثم بمدارس التعليم العام، وتَخَرَّجَ من كلية الشريعة والقانون جامعة صنعاء سنة1983م ـ 1984م، ثم حصل على الماجستير دبلومي (شريعة وقانون عام) من جامعة عين شمس بالقاهرة كلية الحقوق سنة1986م، وحصل على الدكتوراه من نفس الجامعة، وكان موضوعها قضاء المظالم في النظام الإسلامي، ومدى إمكانية تطبيقه في الدولة المعاصرة، دراسة عن اليمن سنة1990م، وعاد إلى صنعاء، عمل مدرساً بكلية الشريعة، فوكيلا لها سنة93 ـ 94م، وأنشأ أول كليه خاصة للعلوم الشرعية والقانونية، وأصبح عميداً لها، ومدرساً في الجامعة، ومعهد القضاء والمعهد العالي لضباط الشرطة.
ومن مؤلفاته:
- الشورى في الإسلام وإمكانية تطبيقها. (بحث ماجستير).
- السلطة التشريعية في اليمن وعلاقة النظام الشوروي في الإسلام. (بحث).
- قضاء المظالم السابق الذكر. طبع في القاهرة سنة1990م.
- القضاء الإداري. بالاشتراك مع د . أحمد شرف الدين، طبع سنة1992م. (1/150)
- الرقابة على أعمال الإدارة دراسة مقارنة. طبع سنة93 ـ 94م.
- مصادر الشرعية في الدولة الإسلاميةالمعاصرة. بحث مقدم في المؤتمر الأول لنقابة أعضاء هيئة تدريس جامعة صنعاء.
- تدرج القاعدة القانونية في المفهوم الإسلامي. (بحث).
المصادر:
المقابلة الشخصية.
أحمد الوريث
[1331 ـ 1359ه ]
أحمد بن عبدالوهاب بن أحمد بن علي بن يحيى بن أحمد الوريث. عالم، أديب، كاتب، شاعر، مولده بذمار في شهر رمضان، وبها نشأ في حجر والده، وتَخَرَّجَ عليه، وأخذ عن غيره من علماء عصره، حتى بلغ مع حداثة سنه إلى درجة عالية، في فنون من العلم، تولى تحرير مجلة (الحكمة)، وأمر الإمام يحيى بانضمامه إلى لجنة التاريخ بصنعاء، وانتقل إليها بأهله سنة1375ه، وكتب نبذة في تأريخ ما قبل الإسلام في اليمن، ومات بصنعاء نهار الأثنين24 محرم سنة1359ه، عن سبع وعشرين سنة من مولده.
ومن مؤلفاته:
- نور القلوب شرح ضياء الغيوب. ـ خ ـ.
- نظام اللآل في تعيين الآل. ـ خ ـ.
- ترويح الطالب وروض الراغب في بيان فضيلة على بن أبي طالب. ـ خ ـ.
- كتاب التاريخ الإبتدائي الجزء الأول للسنة الرابعة الإبتدائي. طبع عن وزارة المعارف صنعاء.
- نبذة في تاريخ اليمن قبل الإسلام.
المصادر:
نزهة النظر108 ـ 110، لسان صدق ص50، الأعلام ج1/156، تحفة الإخوان95، مجلة الحكمة محرم سنة1359ه العدد15، مصادر الحبشي147، كتاب الحكمة اليمانية للدكتور سيد مصطفى سالم، الموسوعة اليمانية ج1/55، أئمة اليمن في القرن الرابع عشر ج2/386، مجلة الحكمة اليمانية.
أحمد الثقفي
[ … ـ 319ه ]
أحمد بن عبيدالله بن محمد بن عمار، الثقفي، أبو العباس، محدث، عالم، كاتب، مؤرخ، شيعي، ذكروا تشيعه، وذكروا ممن روى عنه القاضي أبو بكر الجعابي، تلميذ ابن عقدة، وأبي الفرج الأصفهاني، وكان صديقا لابن الرومي، ويظهر أنه أحد الزيدية المستترين، من بطش بني العباس، والذي عانوا كثيراً من الفقر، والأذى. توفى شهر ربيع الأول سنة314ه. وقيل: سنة319ه. (1/151)
ومن مؤلفاته:
- كتاب المبيضة في أخبار مقاتل آل أبي طالب.
- كتاب الرسالة في تفضيل بني هاشم ومواليهم وذم بني أمية وأتباعهم.
- كتاب الأنواء.
- كتاب مثالب أبي نواس.
- كتاب أخبار سليمان بن أبي شيخ.
- كتاب الزيادة في أخبار الوزراء لأبي الحراج.
- كتاب أخبار حجر بن عدي.
- كتاب أخبار أبي نواس.
- كتاب أخبار ابن الرومي ومختار شعره.
- كتاب المناقضات.
- كتاب أخبار أبي العتاهية.
- كتاب الرسالة في المُحدِثْ والمُحدَثْ.
- كتاب أخبار عبدالله بن معاوية الجعدي.
- كتاب الرسالة في مثالب معاوية.
- كتاب مثالب أبي خراش.
المصادر:
نوابغ الرواة315، معجم المؤلفين ج1/308، ومنه عيون التواريخ ـ خ ـ، الوافي ـ خ ـ، معجم الأدباء ج3/232 ـ 242، اللباب ج2/135، لسان الميزان ج1/219، 220، أعيان الشيعة ج2/21، تاريخ بغداد ج4/252، هدية العارفين ج1/58.
أحمد بن عثمان الآنسي
[ … ـ ق11ه]
أحمد بن عثمان، الآنسي، الصنعاني، عالم، فاضل، من أعيان القرن الحادي عشر. قال الحبشي: من علماء الفقه، استقر في صنعاء أثناء حكم الأتراك، ولم يهاجر مع من هاجر من العلماء، عاصر الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم المتوفى سنة1054ه. وقال في المستطاب: عثمان بن (بياض في الأصل)، الآنسي، كانت له معرفة في فروع الفقه، ولا يخلو من لَمَّة في غيره، وله شرح على الأزهار، وكان تأليفه في صنعاء مدة الأتراك، من جملة من بقي فيها، وكان يأمر بتحصيل هذا الكتاب لتكثر نسخه، ويشتهر ولم يتم له مراده. (1/152)
ومن مؤلفاته:
- كتاب الأسباب الكاشف لفروع الفقه المأخوذ من السنة والكتاب المحيط بما أحتواه أزهار الإمام المهدي أشرف الأنساب التابع لما عليه آل محمد رسول اللّه المهيمن التواب. ـ خ ـ جامع الغربية، (كتب مصادره) بخط المؤلف في مجلد ضخم، (مصادر الحبشي918).
المصادر:
مصادر الفكر الإسلامي باليمن الحبشي ص218، المستطاب ـ خ ـ .
أحمد بن عز الدين
[ 873ـ 941ه]
أحمد بن الإمام عز الدين بن الحسن بن عز الدين. عالم كبير، نحوي، شهير، مولده في شهر شوَّال سنة873ه، كان يقال له: سيبويه زمانه. لعلو شأنه في النحو، رحل في طلب الحديث إلى المدينة المنورة، واستصحب معه كتباً عظيمة من خزانة والده فنهبت عليه، تولى القضاء لأخيه الإمام الحسن، ولابن أخيه الإمام مجد الدين، ووفاته بالطاعون الكبير سنة940ه. وقيل: سنة941ه. قال زبارة: ومات صاحب الترجمة بقرية فللة، في صفر سنة941ه.
ومن مؤلفاته:
- كتاب أحوال الإمامة وما يلزم الإمام وما لا يلزمه. (حول حقوق وواجبات الإمام ـ أصول دين).
- حاشية على التذكرة الفاخره. فقه. قال ابن أبي الرجال: وله مصنف على حاشيه على تذكرة الفقيه حسن النحوي.
- أسئلة على خطبة كتاب الإثمار. للإمام شرف الدين أجاب عليها عبدالله بن الإمام شرف الدين (انظرها في مؤلفاته).
- مشاهد الفوائد وشواهد الفرائد. ـ خ ـ ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي عن مخطوطة كتبت سنة1072ه بخط ممتاز، أخرى ضمن مجموع بمكتبة العلامة عبدالرحمن شايم، أخرى ضمن مكتبة السيد محمد بن حسن بن عبدالله الهادي القاسمي. (1/153)
المصادر:
ملحق البدر الطالع38 ـ 39، معجم المؤلفين ج1/312، مصادر الحبشي209، مطلع البدور ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ12، 13، أئمة اليمن ج1/411، التحف شرح الزلف149، ذروة المجد الأثيل ـ خ ـ 58 ـ 59، 90ـ 91، مطمح الآمال ـ خ ـ، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ، مشجر السيد صلاح الجلال ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية ج1/398. مصادر التراث اليمني في المكتبات الخاصة (تحت الطبع).
أحمد بن عُزَيو
[ … ـ 650ه تقريباً]
أحمد بن عُزَيو بن علي بن عمرو الخولاني، وفي (مطلع البدور): أحمد بن عز الدين. وفي (سيرة المهدي أحمد بن الحسين): أحمد بن عزيو بن عواض. أحد علماء القرن السابع الهجري، علامة كبير، أصولي، من صعدة، سكن هجرة حوث، وهو أحد شيوخ الإمام أحمد بن الحسين، وقد صحب الإمام فترة حكمه، وكان فقيهاً، محققاً، وأصولياً متبحراً، سمع مجموع الأمام زيد، وكتاب الأذان بحي على خير العمل على عمران بن الحسن الشتوي، وأجازه بعد السماع سنة623ه. قال في الطبقات: قال الحافظ أحمد بن سعد الدين المسوري: وكان ابن عُزَيو زيدياً. وفاته في عشر الخمسين وستمائة تقريباً.
ومن مؤلفاته:
- الحاصر في أصول الفقه. (طبقات الزيدية)، قال في الجواهر المضيئة: له كتاب الحاصر في الأصول مجلد.
- كتاب الأذكار في الأدعية. (طبقات الزيدية).
المصادر:
مصادر الحبشي155، 273، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص13، مطلع البدور ـ خ ـ، سيرة الإمام أحمد بن الحسين ـ خ ـ.
أحمد الذاري
[1324ـ 1379ه]
أحمد بن علي بن أحمد بن علي بن علي الذاري، مولده في الذاري، عالم، فقيه، نحوي، تَوَلَّى عدة أعمال في الأوقاف منها أوقاف العدين نحو20 عاماً، وأوقاف لواء تعز، وتوفى بمدينة تعز في ربيع الأول سنة1379ه. (1/154)
ومن مؤلفاته:
- السؤالات النحوية لطلاب المدارس النحوية.
المصادر:
نزهة النظر449، هجر العلم68.
أحمد بن أبي الرجال
[1003ـ 1040ه]
أحمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم بن أبي الرجال. عالم، مجتهد، شاعر، أديب، مولده في شهر شعبان بصنعاء، صاحب الإمام القاسم بن محمد بعد أن ذهب إليه إلى وادعة، ونسخ له بعض مؤلفاته بخطه الحسن وأخذ عنه، ورحل إلى صعدة، فقرأ على العلامة داود بن الهادي المؤيد، والعلامة أحمد بن يحيى حابس، ورحل إلى شهارة فقرأ على العلامة أحمد بن محمد بن لقمان وغيره، وتَوَلَّى للإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم القضاء في عدة بلدان منها حيس. توفى بصنعاء في ربيع الآخر سنة1040ه.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر.
المصادر:
الجامع الوجيز ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ ج2/169.
أحمد الحبشي
[ … ـ1132ه ]
أحمد بن علي الحبشي الصعدي، مولده ونشأته في بلاد صعدة، وقرأ على الشيخ صديق بن رسام الصعدي، والعلامة يحيى بن جار اللّه الصعدي، والعلامة الحسن بن يحيى سيلان، وغيرهم، وكان فقيهاً، عالماً، محققاً، وعكف على التدريس في صعدة، أخذ عنه خلق كثير، عَدَّدَ صاحب الطبقات مشائخه، وتلاميذه، وقراءته، ومات في رجب سنة1132ه.
ومن مؤلفاته:
- حاشية على المناهل. ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة آل الضوء.
- السلاسل الذهبية والعقود اللؤلؤية شرح مسائل الحاجبية. ـ خ ـ ضمن مجموع في مكتبة آل الضوء صعدة ـ خ ـ خطت سنة1124ه.
- تقريب قواعد المنطقيين ـ خ ـ ضمن نفس المجموع السابق خط سنة1124ه، أخرى ضمن مجموع خط سنة1348ه بمكتبة العلامة حسن بن يحيى سهيل، أخرى ضمن مكتبة المولى مجدالدين المؤيدي بخط عبدالوهاب الكستبان.
- رسالة في التقليد والإجتهاد. ـ خ ـ ضمن ذيل تكملة الأحكام مكتبة آل الهاشمي ـ خ ـ سنة1122ه بقلم إسماعيل بن إبراهيم حطبة. (1/155)
المصادر:
ملحق البدر الطالع40، طبقات الزيدية القسم الثالث23، مصادر التراث اليمني في المكتبات الخاصة ـ خ ـ، نشر العرف ج1/190.
الإمام أحمد السراجي
[ … ـ 1248ه ]
الإمام الشهيد الهادي لدين اللّه أحمد بن علي بن الحسين بن علي السراجي، اليمني، الصنعاني، ينتهي نسبه إلى زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، أخذ العلم بصنعاء، حتى صار إماماً في الفروع، وعكف على التدريس بجامع صنعاء، فأخذ عنه عِدَّةٌ من أكابر العلماء، وكان يملي شرح الأزهار غيباً، خرج مهاجراً من صنعاء سنة1247ه بصحبة جماعة من العلماء، ودعى إلى الرضا من آل محمد في نفس العام، فأجاب دعوته الكثير من بلاد نِهْم، وقدم لمحاصرة المهدي بصنعاء، فتعدى بعض القبائل على الرعية، فكفهم عن الرعية، والضعفاء فتفرقوا عنه، وعاد إلى نهم، وبقي يدعو إلى اللّه، حتى سقط على يد فقيه من الحيمة شهيداً سنة1248ه، وقيل: سنة1250ه. وقبر بموضع قتله في الغيضة من بلاد نهم.
ومن مؤلفاته:
- إرشاد الناسك في تبيين المناسك.
- مناسك الحج. ولعله الكتاب الأول قال الأستاذ عبدالله الحبشي: منه نسخة خطت سنة1247ه في80 ورقة بمكتبة الجامع برقم (334) فقه.
- نصاب زكاة الجزية.
- بيان معرفة الزكاة من الذهب والفضة بحث في أربع ورقات ضمن مخطوط رقم (118) علم الكلام، المكتبة الغربية بالجامع الكبير.
المصادر:
الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص14، نيل الوطر150ـ 152، ومنه ذيل البسامة للمؤرخ محمد بن إسماعيل، تحفة المسترشدين، مصادر الحبشي628، ومنه العناية التامة، بلوغ المرام، الجامع الوجيز ـ خ ـ، فرجة الهموم والحزن ص237 ـ 238، إتحاف المهتدين91، المقتطف ص195، الأعلام ج1/176، مؤلفات الزيدية ج1/109، ج3/55، 104.
أحمد الشرفي
[ … ـ 1202ه ]
أحمد بن علي بن سليمان بن أحمد بن يحيى بن إبراهيم بن العلامة الشهير أحمد بن محمد صلاح الشرفي، الحسني، الذماري، فقيه، عالم، تقي، ورع، زاهد، خطيب، بليغ، اشتهر بعلمه، وتحقيقه، وأخلاقه، وتولى الخطابة بجامع مدينة ذمار سنة1181ه، وكان إماماً للصلاة بمحراب جامع المدرسة بذمار، وأخذ عنه جماعة، وعكف على التدريس، والوعظ، والإرشاد، حتى توفى في ثالث ذي الحجة سنة1202ه. (1/156)
ومن مؤلفاته:
- مختصر الترهيب والترغيب - للحافظ المنذري.
المصادر:
نيل الوطر ج1/153، معجم المؤلفين ج2/8، مؤلفات الزيدية ج2/440.
أحمد زبارة
[1341 ـ 1415ه ]
أحمد بن علي بن علي بن محمد زبارة. عالم، أديب، شاعر، سياسي، مولده ونشأته بصنعاء، وبها أخذ العلوم وتخرج متخصصاً في علوم اللغة العربية والفقه الإسلامي، وأجازه كبار العلماء تولى العمل في السلك الدبلوماسي في عهد الإمام يحيى حميد الدين، ثم في عهد ولده الإمام أحمد ، حيث مثل الإمام في عدة مؤتمرات وكان مندوباً لليمن لدى هيئة الأمم المتحدة منذ عام 1951 م إلى عام 1962 م، وقائماً بأعمال سفارة اليمن بواشنطن منذ عام 11954 م إلى عام 1962 م . ثم في فعهد الثورة بقي مستشاراً في سفارة اليمن بأمريكا، عاش في واشنطن وبها توفي.
ومن مؤلفاته:
- نبضات قلب. (ديوان شعر) ، (طبع في بيروت عام 1970 م).
- صوت من الماضي والحاضر. (ديوان شعر) ، (طبع في بيروت ).
- ديوان شعر مخطوط.
المصادر:
هجر العلم للأكوع ص615.، ملخص ترجمة بقلم الأخ عبد الله محمد إسماعيل.
أحمد بن مطير
[ … ـ 1075ه ]
أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن مطير الحكمي، اليمني، أبو العباس، عالم، فقيه، مشارك في بعض العلوم، كان على مذهب الزيدية في مسألة الإمامة، أخذ عن والده، وغيره، ومات في بلدة عبس الحضن من المخلاف السليماني باليمن، في ذي القعدة سنة1068ه، وقيل: سنة1075ه. وقد نسب إلى الشافعية، وقال في هدية العارفين: إنه نظم الأزهار بطلب من الزيدية. (1/157)
ومن مؤلفاته:
- تسهيل الصِّعَاب في علمي الفرائض والحساب. ـ خ ـ، منه نسخة في مجموع298 المكتبة الغربية، وأخرى بمكتبة الأوقاف جامع صنعاء خطت سنة1025ه برقم (1426).
- الجواب الكاشف للغمه عن وجه حديث افتراق الأمة. (قال فيه: إن الحديث من طريق معاوية)، منه نسخة خطت سنة1066ه، وأخرى سنة1071ه في مخطوطتين برقم (477، 700) مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير، أخرى بمكتبة السيد محمد بن محمد المنصور.
- الروض الأنيف في النحو واللغة والتصريف.
- شرح غاية السؤل في علم الأصول. أصول فقه.
- نظم كتاب الأزهار في فقه الأئمة الأطهار. (ملحق البدر).
المصادر:
ملحق البدر الطالع41، معجم المؤلفين ج2/18، خلاصة الأثر ج1/252، مؤلفات الزيدية ج3/110، فهرس مكتبة الأوقاف1253، فهرس المكتبة الغربية، هدية العارفين ج1/162، إيضاح المكنون ج1/287، مصادر الحبشي56، 163، 385، 220، 494، طبق الحلوى ص125، 156، وذكر: إنه شافعي إلا في مسألة الإمامة. الجواهر المضيئة ـ خ ـ 15، الجامع الوجيز ـ خ ـ، بهجة الزمن ـ خ ـ .
أحمد العقيقي
[ … ـ 280ه ]
أحمد بن علي بن محمد بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، العقيقي، الشريف، أبو طالب، حَدَّث، وسمع بالكوفة، وروى عنه ولده أبو الحسن علي بن أحمد العقيقي، وسكن مكة. قال في فهرست الطوسي: كان مقيماً بمكة، وسمع أصحابنا الكوفيين، وأكثر منهم، وصنف كتباً كثيرة، توفى سنة280 ونيف.
ومن مؤلفاته:
- كتاب تاريخ الرجال.
- كتاب فضل المؤمن.
- كتاب المعرفة. (1/158)
- كتاب الوصايا.
المصادر:
معجم رجال الإعتبار (تحت الطبع)، نوابغ الرواة35، معجم المؤلفين ج2/19، أعيان الشيعة ج3/48.
أحمد بن علي الأعقم
[ … ـ ق9ه ]
أحمد بن علي بن محمد بن علي الأعقم، الآنسي، من قرية مسطح آنس،عالم، فقيه، عابد، مفسر، أجازه العلامة أحمد بن سليمان الأوزي في السنن، والرياض للفقيه يوسف رحمه اللّه، وقد ورد في أكثر من مصدر باسم محمد بن علي الأعقم، وقبره بصنعاء، وله ولد، عالم، قتل بمعبر، مع جماعة من أصحاب الإمام أحمد بن يحيى المرتضى، قال زبارة: ووجدت بخط القاضي عبد الملك رجب الآنسي، إن الأعقم المذكور، هو أحمد بن علي بن محمد بن راشد بن أحمد، وإنه مات قطيعاً، ومحمد بن راشد خرج ومعه ولده علي بن محمد من صعدة مرافق الإمام المهدي أحمد بن يحيى، وإن علي بن محمد بن راشد قتل مع الإمام المهدي في معبر.
ومن مؤلفاته:
- تفسير الأعقم. (تفسير مفيد مشهور عند الزيدية) طبع في مجلد كبير عن دار الحكمة اليمانية بصنعاء.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/152، مؤلفات الزيدية ج2/309، نشر العرف ج3/316 (طبع مركز الدراسات) استطراداً في ترجمة يحيى بن حسن الآنسي، صلة الأخوان ـ خ ـ.
أحمد بن علي الدواري
[ … ـ بعد884ه ]
أحمدبن علي بن محمد بن علي الدواري، الهاجري، عالم، لغوي، من علماء القرن التاسع، المحققين، درس العلم على شيوخ عصره، وبرز فيه، وسكن الجراف، وكان مدرِّساً في صنعاء سنة884ه، كما ذكره ابن أبي الرجال، وقرأ عليه جمهور من الفضلاء، وكان شاعراً، بليغاً، ووفاته بالجراف بعد سنة884ه.
ومن مؤلفاته:
- شرح المدخل في علم المعاني والبيان. لعضد الدين فرغ من تَسْوِيْدِه سنة881 ه بالجراف قبلي صنعاء.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/149، مؤلفات الزيدية ج2/76، مصادر الحبشي380.
أحمد نور الدين
[1382ه ـ معاصر]
أحمد بن علي بن محمد بن عبده نور الدين صلاح، الآنسي، ينتهي نسبه إلى الإمام الناصر صلاح الدين، المتوفى سنة797ه، عالم، محقق، فقيه، مولده في جبل الشرق آنس قرية الخربه، وهاجر إلى صنعاء مع أسرته، فدرس مراحل التعليم العام، وتخرج من جامعة صنعاء كلية الشريعة والقانون سنة1976م، ثم التحق بالمعهد العالي للقضاء، وتخرج منه سنة1990م، وعمل في سلك القضاء سنة، ثم عاد عاملاً في المعهد العالي للقضاء، ورشح لنيل الدكتوراه من جامعة الأزهر، وهو الآن في خلال إعداد الدراسة لحياة الحسن الجلال، مع التحقيق لكتابه نظام الفصول شرح الفصول، وله عدد من الدراسات، والبحوث، ومنظومة نظم فيها مفردات مغني اللبيب، وساهم في تحقيق عدد من الكتب لمعهد القضاء. (1/159)
المصادر:
ملخص ترجمة له.
أحمد بن علي الغرباني
[ … ـ ق8ه ]
أحمد بن علي بن محمد الغرباني، محدث، من علماء القرن الثامن الهجري. قال الأستاذ الحبشي: لم أجد له ترجمة.
ومن مؤلفاته:
- تخريج أحاديث الكشاف للزمخشري. فرغ من تأليفه في ذي الحجة سنة763ه، منه نسخة بقلم المؤلف ذكر عنها: إنها مسودته فرغ من نسخها سنة766ه في56 ورقة برقم (48) مكتبة الأوقاف، ثانية برقم (50) في126 ورقة خطت سنة1341ه من وقف الإمام يحيى حميد الدين، وخطت بعناية الواقف مكتبة الأوقاف الجامع الكبير.
المصادر:
مصادر الحبشي45، فهرس مكتبة الأوقاف ج1/114، مؤلفات الزيدية ج1/276.
أحمد الوزير
[ … ـ ق8ه ]
أحمد بن علي بن المرتضى بن المفضل، الوزير، عالم، أصولي، شاعر، بليغ، اشتهر بفضله، وجوده، وطهارته، وولع بطلب العلم، وأصبح تلو أخيه المرتضى في علمه، وتحقيقه، وأكمل منه في العربية، وله في الشعر يد طولى، وقصائده كثيرة، قرأ على أبيه، وأخذ عنه في علم الكلام، السيد الهادي بن إبراهيم، وغيره، وليس لوفاته تاريخ، أما أخوه المرتضى فهي سنة785ه.
ومن مؤلفاته:
- منظومة الأدلة في معرفة اللّه. ـ خ ـ مكتبة السيد المرتضى بن عثمان الوزير في هجرة السر. (1/160)
- درر أصداف القلوب في معرفة علام الغيوب. (ذكره في الروض الأغن).
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/148، مؤلفات الزيدية ج3/70، طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ ـ ج1/32، مصادر الحبشي115، المستطاب ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ، الجواهر المضيئه ـ خ ـ ص14، تاريخ بني الوزير ـ خ ـ، الروض الأغن الطبعة الأولى سنة1415ه. مصادر التراث في المكتبات الخاصة (تحت الطبع).
أحمد مرغم
[ … ـ 793ه ]
أحمد بن علي بن مرغم، البغدادي، شمس الدين، فقيه، عالم كبير، من تلامذة العلامة جار الله الينبعي، والشيخ علي بن إبراهيم بن عطية. قال في الطبقات: قرأ عليه الإمام علي بن محمد، والسيد محمد بن أبي الفتح، وأجاز للسيد محمد بن أبي الفتح في شهر جمادى الآخر سنة782ه بمسجد الخراز بصنعاء، ومن تلاميذه أحمد بن محمد النساخ، وكان المترجم قاضياً، إماماً كبيراً، وشيخاً للشيوخ، لعل وفاته في عشر التسعين وسبعمائة تقريباً. سكن هجرة الأبناء، ثم انتقل منها إلى شبام كوكبان، وبها توفى.
ومن مؤلفاته:
- أبحاث ومسائل. (منها المسألة الشهيرة وهي: إن الطير إذا دخل المسجد بطل أمانها وحل اصطيادها وخالفه فيها الحسن بن محمد النحوي صاحب التذكرة) (هجر العلم).
- التحفة السَّنِيَّة في معاني الأربعين السيلقية.مخطوط منه ثلاث نسخ خطية في مجاميع17، 100، 198، المكتبة الغربية، وثلاث أخرى في مجاميع11، 75، 115، مكتبة الأوقاف الجامع الكبير (أختصر فيه شرح الأربعين للإمام عبدالله بن حمزة) أخرى إمبروزيانا574، وأخرى رقم (29).
- منهاج الأبرار.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/147، فهرس مكتبة الأوقاف314، فهرس المكتبة الغربية ص62، مؤلفات الزيدية ج1/265، ج3/75، طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ ـ32، مصادر الحبشي46، صلة الإخوان ـ خ ـ، المستطاب ج2/53 ـ خ ـ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص14، الأكوع هجر العلم23، ومنه مكنون السر ـ خ ـ، صلة الأخوان ـ خ ـ. (1/161)
أحمد الهادي
[ … ـ … ]
أحمد بن علي الهادي الهدوي الأهنومي. عالم، مجتهد، مصنف، قال في الجواهر المضيئة: أجل مشائخه الهادي بن إبراهيم الصغير (شمس الدين)، وقرأ على محمد بن أحمد مظفر، وعنه عبدالله بن القاسم العلوي، وغيره، وكان عالماً مصنفاً بلغ رتبة الإجتهاد. ولم أجد من ذكر مصنفاته.
المصادر:
الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص14.
الإمام أحمد بن عيسى
[157 ـ 247ه]
الإمام أحمد بن عيسى بن زيد بن علي عليهم السلام. أحد عظماء الإسلام، والأئمة الأعلام، ورموز الثورة على الظلم وهو العالم الكبير، والمحدث الثقة، الحافظ، مولده في محرم سنة157ه، ووفاته في رمضان سنة247ه، وقيل: مولده سنة158ه ووفاته سنة240ه، كان أيام هارون بالمدينة، وقيل لهارون العباسي: إنه يعمل للخروج عليه فأحضره إلى بغداد، وسجنه ففر من السجن وأختبأ مدة عند محمد بن إبراهيم بن الإمام ببغداد، ثم ذهب إلى البصرة، ينتقل من دار إلى دار واحتيل للقبض عليه فبقي مستتراً إلى أن مات بالبصرة، أخباره كثيرة، ومناقبه غزيرة.
ومن مؤلفاته:
- أمالي الإمام أحمد بن عيسى. المعروفة (بجامع علوم آل محمد)، وسمي أيضاً (بدائع الأنوار)، كتاب في الحديث، والفقه، شهير، جمعه محمد بن منصور المرادي، (طبع) والطبعة الثانية منه في ثلاثة مجلدات، محققة تحت عنوان ( رأب الصدع )، تحقيق السيد العلامة المرحوم علي بن إسماعيل المؤيد.
المصادر:
معجم رجال الإعتبار (تحت الطبع)، معجم الرواه في أمالي المؤيد بالله، رأب الصدع ج3/118، ربيع الأبرار ج8/399، أعيان الشيعة ج3/56 ـ 59، الأعلام ج1/192، مقاتل الطالبيين399، طبقات الزيدية ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ، لسان الميزان لأبن حجر ج1/62، مشاهد العترة الطاهرة38،200، عمدة الطالب321، سر السلسلة العلوية89، الفلك الدوار62، التحف45، مؤلفات الزيدية ج1/153، 195، ج2/218. (1/162)
أحمد بن عيسى الكوفي
[ … ـ … ]
أحمد بن عيسى بن زيد الكوفي. لم أجد له ترجمة
ومن مؤلفاته:
- جلاء القلوب. في الزهد والتصوف، ـ خ ـ مكتبة السيد يحيى بن علي الذارحي ضمن مجموع خط سنة1304، أخرى باسم حياة القلوب في فن الزهد. ـ خ ـ سنة1080ه ضمن مجموع بمكتبة السيد حمود بن محمد شرف الدين.
المصادر:
مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصَّةِ (تحت الطبع).
أحمد الشمط
[1288 ـ 1373ه]
أحمد بن قاسم أحمد الشمط الأهنومي العالم، المجتهد، الورع، الزاهد، الشاعر، المجيد، نشأ بحجر والده، وتلقى علومه بهجرة معمرة في بلاد الأهنوم، عن مشاهير العلماء، وبرع في العلوم، وأصبح مرجعاً في النحو، والصرف، والمعاني، والبيان، وأصول الفقه، فعكف على التدريس، والتأليف، ونشر العلم، وأخذ عنه علماء كثيرون، وعزف عن تولي المناصب، حتى توفاه اللّه ليلة الجمعة13 شهر شعبان.
ومن مؤلفاته:
- البراهين الجلية. انتهى منه سنة1332ه ـ خ ـ.
- الأبحاث المفيدة في تصحيح العقيدة. ـ خ ـ منه نسخة ضمن مجموع بمكتبة السيد العلامة عبدالرحمن شايم هجرة فللة.
- الثمار المجتناه في فضل العلم والعلماء الهداة. ـ خ ـ منه نسخة بقلم أحمد بن عبدالرحمن قرحش في مكتبته، أخرى ضمن مجموع السيد عبد الرحمن شايم.
- الشهاب الثاقب في الرد على أهل الولايات والمناصب.
- طيب العرف شرح نزهة الطرف في الجار والمجرور والظرف للأخفش. وهو بعنوان الطلاء الرخيم على العقد الوسيم في أحكام الجار والمجرور والظرف وما لكل منهما من التقسيم. في المكتبة الغربية الجامع الكبير برقم (46) نحو. (1/163)
- درر الأسانيد المنتزع من العقد النضيد. مختصر للعقد النضيد في الأسانيد تأليف عبدالكريم أبو طالب ـ خ ـ مكتبة السيد عبد الرحمن شايم.
- القمر النوار الساطع من الفلك الدوار. مختصر الفلك الدوار، مخطوط عندي منه نسخة مصورة.
- الأنوار البهية الساطعة من اللآلئ المضيئة مع اللواحق الندية. منه نسخة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، وأخرى بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم مصورة عن أصل المؤلفُ، وقد ذكرها جميعاً تلميذه العلامة محمد بن علي المنصور في كتاب تراجم شيوخه ومنهم: المترجم، والمسمى ( اللآلئ في إسناد أمهات العلوم بالطريق العالي ).
- مختصر اللآلئ الندية. مصورة عن نسخة المؤلف مكتبة العلامة عبدالرحمن شايم، ولعله ( الأنوار البهية السابق).
المصادر:
الأمالي الصغرى رجال السند47، اللآلي في إسناد أمهات العلوم بالطريق العالي ـ خ ـ، نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر ص139، مصادر الحبشي ص396، فهرس المكتبة الغربية الجامع الكبير ص488، ذيل أجود المسلسلات195، مؤلفات الزيدية ج1/534، 171، 199، 350، 463، ج2/220، 251، 354. مصادر التراث اليمني في المكتبات الخاصة .
أحمد السُّباعي
[ … ـ ق11ه ]
أحمد بن قاسم الخولاني، المعروف بالسُّباعي. أحد أعيان القرن الحادي عشر، عالم، واسع الرواية، فقيه، تعمر طويلاً، روى عن العلامة صلاح بن أحمد الوزير، ولقي العلامة إبراهيم بن يحيى بن الحسين المقراني، المعروف بابن حميد، وسمع عليه شرح الفتح، تولى القضاء بمدينة رداع للإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم، ولأخيه المتوكل على اللّه إسماعيل، ومات في عصره، ودفن بمدينة رداع.
ومن مؤلفاته:
- شرح الأزهار. قال ابن أبي الرجال: وأظنه لم يتمه. (1/164)
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/162، مؤلفات الزيدية ج2/131، مصادر الحبشي218، طبقات الزيدية ـ خ ـ.
أحمد بن أبي القاسم
[ … ـ ق9ه ]
أحمد بن أبي القاسم بن صلاح. علامة، مؤرخ، فقيه، فاضل. قال ابن أبي الرجال: هو مؤلف كتاب سلوة الأحزان في سيرة أهل البيت عليهم السلام وأخبارهم الحسان، كتاب يدل على علو طبقته رضي اللّه عنه. وذكره الحبشي في مصادره، ولم أجد له ترجمة غير ما ذكر.
ومن مؤلفاته:
- سلوة الأحزان في سيرة أهل البيت عليهم السلام وأخبارهم الحسان.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/162، مؤلفات الزيدية ج2/98، مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن للحبشي ص424 ـ 425.
أحمد العنسي
[1320 ـ 1390ه]
أحمد بن قاسم العنسي. عالم، فقيه، محقق، مؤلف، تولى أعمالاً بتعز أيام الإمام أحمد، وتولى وزارة الأوقاف والإرشاد مدة قصيرة في عصر الجمهورية، وكان كريم الأخلاق، حسن المذاكرة، ومات سنة1390ه.
ومن مؤلفاته:
- التاج المذهب لأحكام المذهب. شرح موجز لألفاظ (متن الأزهار) للإمام أحمد بن يحيى المرتضى استقصى آراء المذهب بدون ذكر الخلافات، أصبح من أشهر الكتب المعتمدة في تدريس طلاب العلم بمدارس العلوم الشرعية، طبع في أربعة مجلدات من سنة1938م ـ سنة1947م مطبعة الحلبي، وأعيد طبعة تصويراً على الطبعة الأولى مراراً.
- الراعي والرعية. طبع في عدن سنة1942م.
المصادر:
نزهة النظر ص125، مصادر الحبشي255، مؤلفات الزيدية ج1/232.
أحمد مسفر
[ … ـ معاصر ]
أحمد بن قاسم مسفر. عالم، شابٌّ، معاصر، من أهل صعدة، التقيت به في الحمزات قبل سنوات، ثم أرسل إليَّ كتابه الآتي في أصول الدين، والذي يدل على تمكن، وتحقيق، ولم أظفر بترجمته.
ومن مؤلفاته:
- القول الحق في الرد على من شبَّه إله الخلق. (طبع على الآلة الكاتبة وعندي نسخة منه).
المصادر:
المعرفة الشخصية.
أحمد الشبامي (1/165)
[ … ـ ق9ه ]
أحمد بن قاسم الشبامي، فقيه، فاضل، عاصر آخر مدة الإمام الناصر، وولده علي بن صلاح، وامتد عمره إلى زمن الإمام المطهر بن محمد بن سليمان، كان من العلماء، الفضلاء، المصنفين، وشاعراً مجيداً، توفى في الحيمة.
المصادر:
المستطاب ـ خ ـ .
أحمد حميد الدين
[1277 ـ 1353ه]
أحمد بن قاسم بن عبدالله بن يحيى حميد الدين، عالم، مجتهد، مجاهد، سياسي كبير، مولده بقرية القابل في صفر، وأخذ العلم بصنعاء، وهاجر إلى الأهنوم، وحج سنة1301ه، وعاد إلى صنعاء، ثم خرج إلى الإمام الهادي شرف الدين، واستقر لديه، ثم ساند الإمام المنصور محمد يحيى حميد الدين، وتولى له ولولده الإمام يحيى أعمالاً كثيرة، وقاد الجيوش في مقاومة الأتراك، وفي الخلاف الحدودي مع المملكة العربية السعودية، وكان من الأقطاب المؤثرين في الحياة السياسية، توفى بقرية القابل في12 ربيع الأول.
ومن مؤلفاته:
- منظومة في أروش الجنايات. ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي.
- منظومة أجاز بها القاضي يحيى بن علي الحداد وعدد فيها مقروءاته وإجازاته ومشائخه. (نزهة النظر).
المصادر:
أئمة اليمن ج2/51، 257، 264، الموسوعة اليمنية ج1/61، نزهة النظر120 ـ 123، تحفة الإخوان52 ـ 53، شرح أجود المسلسلات34 ـ 38. مصادر التراث في المكتبات الخاصة .
أحمد بن لطف اللّه
[1169 ـ 1223ه]
أحمد بن لطف اللّه بن أحمد بن لطف اللّه جحاف، اليمني، الصنعاني، ينتهي نسبه إلى جحاف بن وهبة بن بكيل، مولده بصنعاء، وبها نشأ، وحفظ القرآن عن ظهر قلب، وأخذ عن أعيان علماء عصره، وكان مؤذن الجامع الكبير، ومشرفاً على خزانة المكتب الموقوفة بالجامع، له في علم المواقيت يد طولى، نسخ بخطه لنفسه ما يزيد على ستين مجلداً من القطع الكبير الضخم من كتب الحديث، وشروحها، والتفسير، وتواريخ الأمم، وكتب الرقائق، وله شعر جيد، وصاحب الشوكاني وتأثر به، وتوفى بصنعاء ثالث ذي الحجة سنة1223ه. (1/166)
ومن مؤلفاته:
- مختصر صفة الصفوة. لابن الجوزي. (اختصره وحذف أسانيده).
المصادر:
نيل الوطر180 ـ 186، درر نحور الحور العين لوالده لطف اللّه جحاف ـ خ ـ، البدر الطالع استطراداً في ترجمة والده لطف الله، معجم المؤلفين ج2/54، مؤلفات الزيدية ج2/244.
أحمد الزبيري
[1233ه ـ 1286ه]
أحمد بن لطف الباري بن سعد الدين الزبيري، الصنعاني، عالم، أديب، مؤرخ، مولده بصنعاء وبها نشأ، وأخذ على علمائها في بعض الفنون، ومن مشائخه الإمام المؤيد بالله العباس عبدالرحمن المتوكل، ويحيى بن المطهر بن إسماعيل، وأحمد بن محمد بن علي الشوكاني، تولى القضاء بصنعاء وكوكبان، ثم جرت له محنة سنة 1285 ه، أوجبت انتقاله إلى الروضة، إثر سقوط داره فوق أهله وأولاده، وخولط في عقله، وتوفى سنة1286ه، وله كثير من القصائد الرائعة.
ومن مؤلفاته:
- نبذة في التراجم مرتبة على حروف المعجم. قال الحبشي: جامع غربية101 مجاميع.
- سفينة أدبية. ـ خ ـ بمكتبة حسن غمضان بصنعاء بقلم المؤلف.
المصادر:
نيل الوطر172 ـ 179 وفيه قصائد رائعة للمترجم، مصادر الحبشي456، 455، ومنه رياض الرياحين ـ خ ـ، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك318 ـ 319.
أحمد بن طباطبا
[281 ـ 345ه]
أحمد بن محمد بن إبراهيم، المعروف بابن طباطبا، أبو القاسم، نقيب الطالبيين بمصر. وفي هدية العارفين وأعيان الشيعة: أحمد بن محمد إسماعيل بن إبراهيم، تولى نقابة الطالبيين بمصر بعد أخيه إسماعيل، وكان من أكابر الرؤساء، توفى بمصر في شعبان. (1/167)
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر.
- عيار الشعر.
- سنام المعالي.
- كتاب الشعر والشعراء.
المصادر:
معجم المؤلفين ج2/61، كشف الظنون1181، إيضاح المكنون ج2/131، هدية العارفين ج1/68، أعيان الشيعة ج3/83 ـ 84.
أحمد بن محمد البعداني
[ … ـ … ]
أحمد بن محمد بن أحمد البعداني الجبري الخولاني الزيدي العدلي.لم أجد له ترجمة.ولعله أحد علماء الفلك والكيمياء المغمورين .
ومن مؤلفاته:
- الرموز المستطابة في مكتوب الكيمياء والكتابة ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي.
المصادر:
التراث اليمني في المكتبات الخاصة.
أحمد الحيمي
[1073 ـ 1151ه]
أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد الحيمي، الكوكباني. أديب، شاعر، خطيب، فقيه، مؤرخ، قاض، من بيت علم، وسياسة، وفقه، نشأ في مسقط رأسه كوكبان، حيث تتلمذ على والده، وعلماء بلده، فبرز في العلوم، والأدب، وتولى الخطابة بجامع شبام، ثم انتقل إلى صنعاء سنة1140ه، وتولى الخطابة بالجامع الكبير، وصحب الإمام الحسين بن القاسم بن الحسين، توفى سنة1151ه.
ومن مؤلفاته:
- طيب السمر في أوقات السحر. وهو أشهر كتبه أدب وتراجم250 ترجمة، قسمه إلى أربعة أقسام:
القسم الأول: في محاسن كوكبان وتراجم من فيه، طبع بتحقيق الأستاذ عبدالله الحبشي، وصدر عن مكتبة الإرشاد صنعاء.
القسم الثاني: في ذكر أفاضل صنعاء ـ والثالث فضلاء ما خلف صنعاء جنوباً ـ الرابع تراجم ما خلف صنعاء شمالاً، ومنه نسخة في المتحف البريطاني في مجلدين شاملة للأربعة الأقسام برقم (2427 OR)، ورقم (2428OR)، ونسخة في برلين (6 ـ 7425)، وثالثة بالأمبروزيانا، ورابعة بدار الكتب المصرية رقم (6892) أدب، ورابعة بمكتبة شستر بيتي بإيرلندا (حسب مصادر الحبشي). (1/168)
- سلافة العاصر في شرح قصيدة المولى الحسين بن عبدالقادر. أدب ـ خ ـ في مجموعة برقم (204) الغربية الجامع الكبير، أخرى في المتحف البريطاني رقم (3841 OR) المتحف البريطاني.
- عطر نسيم الصبا. طبع بصنعاء سنة1361ه، ونسخ منه برقم (137،92،178) أدب، المكتبة الغربية.
- إبريق الزرجون في الترويح على المسجون.
- الأصداف المشحونة باللآلئ المكنونة. (شرح قصيده محمد عبدالله شرف الدين).
- تحقيق من عرف بالرحلة إلى بلاد الشرف. ـ خ ـ بالمتحف البريطاني2428، نسخة أخرى بمكتبة الأستاذ المرتضى بن زيد المحطوري وقف عليها الحبشي، أخرى بمكتبة إسماعيل الأكوع.
- الجواهر المؤتلفة المستخرجة من البحور المختلفة.
- حدائق التمام فيما جاء في الحمام. (طبع).
- الخيل.
- ديوان الحيمي الحكمي جمعه لنفسه. وله ديوان آخر ملحون، وثالث صغير جمعه من أنواع الجناس.
- رعي الأب.
- الروض المطلول. (شرح رسالة عبدالله بن علي الوزير التي كتبها على منوال رسالة ابن زيدون).
- الوشي المرقوم شرح الدر المنظوم المتضمن لعالي العلوم. للمطهر بن محمد. ـ خ ـ برقم (1937) مكتبة الأوقاف جامع صنعاء.
- شكر من وهب في عراض قراط الذهب في المفاخرة بين الروضة وبئر العزب. قال الحبشي: ـ خ ـ عند أحد أهالي اليمن.
- طريقة الإكتفاء في التورية مع الإكتفاء.
- الغيث الهتون المطلع على الفنون.
- لذة الوسن في نظم قاضي القضاة الحسن.
- مستقطر اليزدي بشرح لامية ابن الوردي.
- نجوم الليل الطالعة على غرر الخيل. (1/169)
- النذير لأرباب المسير.
- نفحة من نفحات الشام ولمعة برق نظرها المشتاق والشام.
- نكت القلب في الأدب.
- التقليد في أصول الدين. (بحث) في مجموعة7 غربية.
المصادر:
مقدمة طيب السمر (المطبوع)، البدر الطالع ج1/103، نشر العرف ج1/252 ـ 257، بروكلمان تاريخ الأدب العربي، وعنه الأدبيات اليمنية، الأعلام ج1/230، معجم المؤلفين ج2/89، مصادر العمري112ـ 116، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، مكتبة الأوقاف1728، فهرس المكتبة الغربية (انظر الفهرس)، هدية العارفين ج1/172، فهرس دار الكتب المصرية ج7/182، المكتبة البلدية فهرس الأدب186، إيضاح المكنون ج1/90، 500، 530، ج2/291، 294، 677، مصادر الحبشي345، نسمة السحر، زهر الكمائم، نفحات العنبر ـ خ ـ،الموسوعة اليمنية ج1/62، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك (انظر الفهرس) ومن33 ـ 335، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث62 ـ 64، الرحالة اليمنيون ص67 ـ 82.
الأمير تاج الدين
[571 ـ 644ه]
أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى، الأمير، تاج الدين. عالم، فقيه، مولده تقريباً سنة571ه، ونشأ في حجر والده، الذي كان داعياً للإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة، تولى له أعمال صعدة، بعد وفاة أخيه مجد الدين، واستمر إلى أن مات الإمام عبدالله بن حمزه، وتولى أعمالها أولاده، توفى في شهر رمضان سنة644ه عن63 سنة، وقبر في مسجد الهادي بصعدة يماني قبر الإمام يوسف الداعي.
ومن مؤلفاته:
- مؤلفات في أصول الدين. قال في مشجر السيد صلاح الجلال: رأيت له تصنيفاً في أصول الدين.
المصادر:
الأنوار البالغة ـ خ ـ، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، مآثر الأبرار ـ خ ـ، مشجر السيد صلاح الجلال ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ120، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ.
أحمد الجرافي
[1280 ـ 1316ه]
أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن حسين الجرافي، الصنعاني. عالم، فقيه، واعظ، تقي، مولده بصنعاء في ذي القعدة وبها نشأ، وأخذ عن رئيس العلماء أحمد بن محمد الكبسي، والعلامة عبدالكريم أبو طالب، والإمام المنصور محمد حميد الدين، وعن غيرهم في شتى الفنون، وأجازوه، (سرد المؤرخ زبارة في نزهة النظر، مشائخه، وكتبه، وإجازاته في صفحتين) وعكف على التدريس، والتأليف، والوعظ، والإرشاد، وتولى نظارة الوصايا حتى مات يوم السبت20 رجب سنة1316ه. (1/170)
ومن رسائله وأبحاثه:
- النصح النافع بالأذان عند الفجر الساطع. (أنكر فيه التقديم بالأذان) (بحث) ـ خ ـ ضمن مجموعة7 المكتبة الغربية من ورقه208 إلى220، أخرى ضمن مجموع مؤلفاته في مجلد340 صفحة بمكتبة حفيده القاضي محمد بن أحمد الجرافي.
- القمر النَّوَّار فيما في سلوة العارفين من الأخبار. ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة حفيده.
- الوجه الوسيم فيما يتعلق ببسم اللّه الرحمن الرحيم. ـ خ ـ ضمن المجموع السابق.
- رافع الحجاب وكاشف النقاب على مرقاة الطلاب في علم الإعراب. للإمام القاسم بن محمد ـ خ ـ ضمن المجموع السابق.
- توضيح الدليل والرد على شفاء العليل في الرد على من أجاز للهاشميين زكاة حاشد وبكيل. ـ خ ـ ضمن المجموع السابق.
- الجواب البسيط في حكم التقليد في مسائل الأصول والتوحيد. (فتوى) ـ خ ـ ضمن المجموع السابق.
- الجواب في حكم قاطع الصلاة من المسلمين. (فتوى) ـ خ ـ ضمن المجموع السابق.
- جواب في حكم شهادة مجروح العدالة. (فتوى) ـ خ ـ ضمن المجموع السابق.
- جواب الإشكال في قصة زينب بنت الرسول. جواب في إرجاع زينب لزوجها بالعقد الأول بعد ست سنين بغير عقد جديد كما صرحت به رواية ابن عباس ـ خ ـ ضمن المجموع السابق.
- الترغيب والترهيب كتاباً وسنة. (مات قبل أن يتمه، وقد سلك فيه مسلك المنذري في التبويب ونحوه وزاد فيه زيادات مفيدة).
- الدليل القهار في الرد على الصوفية الأشرار، وتقرير ما كان عليه المختار وعترته النجباء الأبرار. ـ خ ـ المجلد السابق. (1/171)
- القول المستوفي في تحريم الغناء. ـ خ ـ ضمن مجموعة199 غربية ورقه70 ـ 77، أخرى قال الحبشي: خطت سنة1329ه مكتبة عبيكان، أخرى ضمن مجموع خط سنة 1321ه بمكتبة العلامة حمود بن محمد شرف الدين.
- المهر والميراث. ورقتان في مجموعة7 غربية، وأخرى ضمن مجموع بمكتبة حفيده.
- مختصر طيب السمر المختصر من نفحات العنبر للحوثي. وسماه الأكوع نيل الوطر، وشنع على زبارة واتهمه بسرقة العنوان والكتاب، وهو أحد مراجع نيل الوطر لزبارة انظر (جناية الأكوع على العلم والعلماء). وقال الدكتور العمري في مقدمة حوليات المترجم: كان العلامة أبو طالب قد قام باختصار كتاب المؤرخ الحوثي نفحات العنبر وسماه: طيب السمر المنتزع من نفحات العنبر فقام الأخير بوضع مختصر لطيب السمر.
- الطلاق ثلاثاً بدون رجعة في حكم طلاق العامي لزوجته. ـ خ ـ ضمن المجموع السابق.
- ترجمة العلامة عبدالكريم بن عبدالله أبو طالب. مجاميع4 الأوقاف رقم (64 ـ 69)، أخرى المجلد السابق.
- حوليات في التاريخ. من مطلع سنة1307ه إلى سنة1316ه، ـ خ ـ بمكتبة حفيده محمد أحمد بن أحمد الجرافي قام الدكتور حسين العمري بتحقيقها وصدرت سنة1415ه، عن دار الفكر المعاصر بيروت.
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، فهرس مكتبة الأوقاف، فهرس المكتبة الغربية، مصادر الحبشي33، 249، 305، 393، أئمة اليمن في القرن الرابع عشر ج2/280، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص17، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث100 ـ 105 نزهة النظر (المطبوع) ج1/140، تحفة الإخوان6، هجر العلم365، لامية نبلاء اليمن26، الجواهر المضيئة ـ خ ـ، حوليات العلامة الجرافي11 ـ 16، ومنه الجامع الوجيز ـ خ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصة.
أحمد الأزرقي
[ … ـ نحو850ه ]
أحمد بن محمد بن إدريس بن الإمام يحيى بن حمزة، المعروف بالأزرقي الأخير، فقيه، أديب، شاعر، نشأ في طلب العلم، وأشتغل بالقراءة حتى صار من المحققين في الفنون، وبدأ في التأليف فعاجلته المنية، وأخذ عنه جماعة منهم العلامة مطهر بن كثير الجمل. قال في الجواهر المضيئة: ولعل وفاته في عشر الخمسين وثمان مائة تقريباً. (1/172)
ومن مؤلفاته:
- جامع الخلاف وصادع الأصداف عن فرائد الدر الشفاف ورافع أطراف الطراف عن تحقيق مذاهب العترة والفقهاء من جميع الأطراف. عاجلته المنية قبل أن يتمه، منه نسخة خطت سنة851ه برقم (1183) أوقاف، ثانية غربية رقم (275) فقه، ثالثة في مجموعة1228 غربية الجامع الكبير، ويسمى أيضاً جامع آل محمد، منه نسخة مصورة بدار الكتب المصرية، وقد أتمه مطهر الجمل كما قال ابن أبي الرجال في مطلع البدور.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/163، فهرس العربية، فهرس الأوقاف، مصادر الحبشي186، المستطاب ـ خ ـ، رجال الأزهار6، الجواهر المضيئة ص18، لوامع الأنوار ج2/260.
أحمد بن عقبة
[ … ـ ق 10ه ]
أحمد بن محمد بن حسن بن أحمد بن محمد عقبة. فقيه، فاضل، من أعلام المائة العاشرة، قرأ بصنعاء على العلامة محمد أحمد مرغم، والعلامة على بن عبدالله الرقيمي، وحقق في الفقه، وفي علوم الأدوات، والنجوم، وكان شاعراً، أديباً، بليغاً، أقام في هجرة الأبناء فترة طويلة، توفى بصنعاء، وقبره عند باب اليمن، قال في المستطاب: أصله من ذيبين، ولعل جده الحسن بن عقبة الذي في مدة المنصور عليه السلام.
ومن مؤلفاته:
- شرح التذكرة الفاخرة للنحوي. قال ابن أبي الرجال: عافت عنه محاجز الأيام. وقال الحبشي: لم يكمله.
- العرائس العقبية في الجهات الشظبية. قصيده نونية شهيرة من البحر الكامل في مقاصد عدة.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/183، مصادر الحبشي206ـ 329، المستطاب ـ خ ـ ج2/65، طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ.
أحمد بن محمد الرصاص (1/173)
[ … ـ 656ه ]
أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن الرصاص. عالم، مجتهد، مُتَبَحِّرٌ، من أساطين العلماء، وأمراء الكلام له في العلوم قدم راسخة، مؤلفاته شهرتها كبيرة، وشراحها كثيرون، قرأ على الشيخ محيي الدين بن محمد بن أحمد بن الوليد القرشي، والشهيد حسام الدين حميد بن أحمد المحلي ـ صاحب الحدائق الوردية ـ، ودرَّس العلوم وكان طلبته500 شخص، اختلف مع الإمام المهدي أحمد بن الحسين الشهيد، وقيل: إنه تاب فيما كان منه من التحريض على قتله، توفى يوم الخميس19 رمضان سنة656ه.
ومن مؤلفاته:
- جوهرة الأصول وتذكرة الفحول في علم الأصول. أصول فقه، منه نسخة خطت سنة866ه برقم (1524)، وأخرى برقم (1529)مكتبة الأوقاف جامع صنعاء، ومنه نسخة في مكتبة آل الهاشمي بصعدة رقم (164) خطت سنة698ه شرح قال في غلافه: اعتمد على كتاب الفائق للحسن بن محمد الرصاص الذي اعتمد على كتاب المعتمد لأبي محمد البصري المعتزلي، وقد لخلص مقاصد الجوهرة السيد صارم الدين الوزير وشرحها أحمد بن حميد بن سعيد الحارثي بكتاب قنطرة الفصول إلى تحقيق جوهرة الأصول ـ خ ـ جامع صنعاء. والجوهرة (تحت الطبع) بتحقيق الدكتور أحمد بن علي بن مطهر الماخذي.
- الوسيط. شرح لكتاب جوهرة الأصول السابق له ذكره ابن أبي الرجال. وفي جامع الإمام الهادي كتاب باسم الوسيط لمؤلف لم يذكر أسمه خط سنة 867ه في 24صفحة .
- غرة الحقائق. شرح جوهرة الأصول. ذكرهما ابن أبي الرجال في مطلع البدور.
- كتاب الشجرة. (في الإجماعات) قال ابن أبي الرجال: ولم نره إلى الآن و لعله قد فقد وما كان مثله مما يغفل عنه.
- مناهج الأنصاف العاصمة عن شب نار الخلاف. قال ابن أبي الرجال: يخرج في مجلد متوسط، وجهه إلى عبدالله بن زيد العنسي بسبب مسائل دارت بين عبدالله بن زيد وبين علي بن يحيى الفضلي.
- منهاج الطالب في كشف أسرار مقدمة بن الحاجب (ولعله لأحمد بن محمد بن علي الرصاص الأتي) ـ خ ـ بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي ـ خ ـ سنة1045ه. (1/174)
- رسالة إلى جهة الجيل والديلم. (أورد بعضها في ترجمته بمطلع البدور).
المصادر:
أئمة اليمن ج1/171 ـ 176، معجم المؤلفين ج2/90 (وقد وهم ونسب إليه مصباح العلوم وتبعه العمري في الموسوعة اليمنية وهي لأحمد بن الحسن الرصاص المتوفى سنة621ه)، مصادر الحبشي156، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الموسوعة اليمنية ج1/62، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي ج3/209 ـ 211، الجواهر المضيئة ص19، مؤلفات الزيدية ج1/381، ج2/123، ج3/77. مصادر التراث اليمني في المكتبات الخاصة (تحت الطبع )
أحمد بن مظفر
[ … ـ ق9ه ]
أحمد بن محمد بن حمزة بن مظفر. عالم، أصولي، من علماء اليمن في القرن التاسع عاصر يحيى بن أحمد بن مظفر، المتوفى سنة875ه، وأخذ عن عبدالله بن الهادي، وقال في المستطاب في معرض ترجمة يحيى بن أحمد بن محمد بن حمزة صنوه الفقيه العلامة أحمد بن محمد بن حمزة بن مظفر، من العلماء الأخيار، وشيخه العلامة عبدالله بن الهادي بن الإمام يحيى بن حمزة، ولهذا من المؤلفات ..إلخ. فلعله أحمد بن أحمد بن محمد بن حمزة، أو لعله أحمد بن محمد بن حمزة والد يحيى بن أحمد صاحب البيان، والسهو من المؤرخ يحيى بن الحسين.
ومن مؤلفاته:
- شرح الثلاثين مسألة في أصول الدين. قال يحيى بن الحسين في المستطاب: كتاب لطيف مفيد.
المصادر:
مصادر الحبشي121، المستطاب ج2/74 ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية2/147.
أحمد الخالدي
[ … ـ 880ه ]
أحمد بن محمد بن داود الخالدي. عالم، فقيه، مجاهد، أديب، من أعيان علماء الزيدية في القرن التاسع، ساهم في عدة مجالات علمية وأدبية وهو ممن تبع المتوكل على اللّه المطهر بن محمد بن سليمان. ومن تلاميذه الإمام محمد بن علي السراجي أخذ عنه في النحو والمعاني والبيان، قال محمد بن فند ،وامتد عمره إلى زمن الإمام عز الدين بن الحسن وبايعه واستشهد بين يديه وقبره مشهور مزور بمقبرة صعدة المعروفة، توفي مقتولاً في معركة نسرين سنة 880ه. قال زبارة : في هذه السنة قتل شهيد مع الإمام عز الدين بن الحسن في بلاد صعدة في يوم نسرين الفقيه العلامة نادرة زمانه الخ . (1/175)
ومن مؤلفاته:
- كتاب إيضاح الفائض الكاشف لمعاني مفتاح الفائض.( فرائض)، فرغ من تأليفه سنة867ه (كتاب شهير متوفر في المكتبات الخاصة والعامة)، منه عشر نسخ خطية في مكتبة الأوقاف الجامع، وأربع في المكتبة الغربية، وأربع في المتحف البريطاني، ونسخة خطت سنة1038ه بمكتبة السيد يحيى بن محمد بن عباس، أخرى بمكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي خطت سنة1187ه. أخرى مكتبة جامع المدان .
- تحفة الراغب شرح كافية ابن الحاجب. منه نسخة خطت سنة1017ه، وأخرى سنة1015ه برقم (1829، 1830) مكتبة الأوقاف الجامع، ثالثة المكتبة الغربية برقم (21) نحو.
- الجوهر الشفاف والنكت اللطاف. (منطق.) - (أئمة اليمن)
- شرح المفصل للزمخشري.(أئمة اليمن)
- شرح التذكرة. مجلدان جمع فيه بين تعليقة الفقيه يوسف وتعليقة ابن مفتاح.(أئمة اليمن).
المصادر:
مصادر العمري228 ـ 230، أئمة اليمن ج1/346، مصادر الحبشي264، 379، 204، 499، معجم المؤلفين ج2/101، مطلع البدور ـ خ، المستطاب ـ خ، طبقات الزيدية ـ خ، الجواهر المضيئة ص19، مؤلفات الزيدية ج1/184، 264، 385. فهرس المكتبة الغربية فهرس مكتبة الأوقاف ، مصادر التراث في المكتبات الخاصة .
أحمد الذماري
[ … ـ ق 13ه ]
أحمد بن محمد الذماري نزيل صنعاء. أديب، شاعر، مؤرخ، تخرج على الشيخ لطف اللّه جحاف، وترفع في الأدب، واطلع على كتب التواريخ، قال عاكش: كان صاحب طرف ولطافه. وله معرفة تامة بالنحو، ومحفوظ كثير في الأدب، وقد التقى به حسن بن أحمد عاكش في صنعاء سنة1243ه، ولعله عاش بعد هذا التاريخ. وقد نقل زبارة في نيل الوطر نص ترجمة عاكش التي ضمنها شعراً لطيفاً له يطلب من المترجم تأليفه في التاريخ ثم رد المترجم شعراً. (1/176)
ومن مؤلفاته:
- كتاب تاريخ. ترجم فيه لعلماء عصره من أهل ذمار، وأهل صنعاء، وتهامة، ذكره المؤرخ حسن بن أحمد عاكش في عقود الدرر.
المصادر:
نيل الوطر ج1/210 ـ 211، عقود الدرر ـ خ، الأعلام ج1/233، معجم المؤلفين ج2/101، مصادر الحبشي453، 454، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث87.
أحمد بن رميح
[ … ـ 375ه ]
أحمد بن محمد بن رميح بن عصمة، النخعي، النسوي، ثم المروزي، أبو سعيد. محدث، حافظ، أقام في اليمن بصعدة مدة، ثم قدم بغداد فأكرموه، وأخذوا عنه، واستدعاه أمير صعدة من بغداد، فأدركته المنية في الجحفة، وثقه الحاكم، وابن أبي الفوارس، والخطيب، وروى عن شيخ الزيدية عبدالعزيز بن إسحاق بن جعفر، وعبدالعزيز ابن يحيى السبيعي، وحدَّث عنه الدار قطني. قال ابن حجر في لسان الميزان ج1/261: وإنما ضعفه من ضعفه، لأنه كان زيدي المذهب تظاهر به. قال الذهبي: ما المثل فيه إلا كما قال ابن معين في عبدالرزاق: لو أرتد ما تركنا حديثه. قال السيد صارم الدين: صاحب التصانيف المفيدة، والمحاسن العديدة. وقال كحالة في معجم المؤلفين: له تصانيف. وقال الحاكم: قدم نيسابور فقعدت له مجلس الإملاء، وقرأت عليه صحيح البخاري.
المصادر:
الفلك الدوار148، معجم المؤلفين ج2/102، تاريخ دمشق ج2/83، تذكرة الحفاظ ج3/930، شذرات الذهب ج3/22، لسان الميزان ج1/261، ميزان الإعتدال ج1/135، سير أعلام النبلاء ج16/319، تاريخ بغداد ج5/6 ـ 8، تاريخ الإسلام حوادث سنة351 ـ 380ه، نوابغ الرواة45. (1/177)
الحافظ ابن عقدة
[249 ـ 332ه ]
الحافظ، البحر، شيخ المحدثين، أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد، الهمداني، الكوفي، مولى بني هاشم، المعروف بابن عقدة. الزيدي بالإتفاق، أحد أعلام الحديث، المشهورين بسعة العلم، وقوة الحفظ، حتى وصفه أَلَدُّ خصومه بنادرة الزمان، وعدُّوه في الأمناء الأبدال، من رجال الشيعة، عرف بالصدق، والعفة، والسداد، والورع، والإجتهاد. قال الدار قطني: كان ابن عقدة يعلم ما عند الناس، ولا يعلم الناس ما عنده. وقال أيضاً: أجمع أهل الكوفة أنه لم يُرَ من زمن ابن مسعود إلى زمن أبي العباس أحفظ منه. قال الذهبي: ويمكن أن يقال: لم يوجد أحفظ منه إلى يومنا هذا، وإلى قيام الساعة، فهو حافظ العصر، والمحدث البحر، كان آية المنتهى في قوة الحفظ، وكثرة الحديث. انتهى. أخباره، ومناقبه كثيرة. ومؤلفاته تزيد على الأربعين، كلها للأسف الشديد مفقودة، فقد اجتهد الخصوم على محاربتها، وإضاعتها، وانشغل أعلام الزيدية عنها، وعن غيرها بالجهاد في سبيل اللّه، شردوا في الأقطار بسبب مبدأ (الخروج على الظلم)، فضاعت ولم يبق لها أثر إلا في بطون الكتب التي نقلت عنها، مع إجماع المحدثين سنة وشيعه على ذكر أغلبها، وهذه قائمة المؤلفات التي أرجو من كل مسلم عثر على شيء منها أن يظهرها، أحتراماً للعلم، ووفاء لمثل هذا الحافظ الأغر، الذي خدم سُنَّةَ سيد البشر، توفى سنة332ه، وقيل: سنة333ه.
ومن مؤلفاته:
- الأدب. كتاب كبير يشتمل على كتب كثيرة من المحاسن، وفي الأعلام: الآداب.
- أخبار أبي حنيفة النعمان بن ثابت ومسنده.
- أسماء من روى عن علي بن أبي طالب (ع) ومسنده.
- تفسير القرآن الكريم. وقف عليه النجاشي وقال: هو كتاب حسن. (1/178)
- تفسير آية {إنما أنت منذر ولكل قوم هاد}.
- كتاب التاريخ الكبير. ذكر فيه من روى الحديث من الناس كلهم وأخبارهم ولم يكمله.
- كتاب الجهر بالبسملة.
- ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصخرة والراهب وطرق ذلك.
- الشيعة من أصحاب الحديث.
- صلح الحسن ومعاوية.
- طرق حديث ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى))
- طرق حديث (الراية).
- طرق حديث (الشورى).
- طرق حديث (الطائر).
- طرق حديث (فضل الكوفة). وفي رجال النجاشي: كتاب فضل الكوفه.
- فضائل علي عليه السلام. قال السيد أحمد الحسيني: جزء رواه تلميذ ابن عقدة عبدالواحد الفارسي، وقد قرأه سنة406ه على بعض أصحابه.
- مسند عبدالله بن بكير بن أعين.
- كتاب من روى عن علي عليه السلام أنه قسيم الجنة والنار.
- كتاب من روى عن أبي جعفر محمد الباقر وأخباره.
- كتاب من روى عن علي بن الحسين عليهما السلام وأخباره.
- كتاب من روى عن الحسن والحسين عليهما السلام.
- كتاب من روى عن زيد بن علي عليه السلام ومسنده.
- كتاب من روى عن فاطمة الزهراء عليها السلام من أولادها.
- الولاية ومن روى يوم غدير خم. خَرَّجَ فيه حديث الغدير من مائة وخمس طرق.
- كتاب من روى عن الإمام الصادق (ع). أربعة آلاف رجل يذكر الرجل والحديث الذي رواه.
- كتاب يحيى بن زيد بن علي وأخباره.
- كتاب السنن. وهو كتاب عظيم قيل: إنه حمل بهيمة.
- كتاب تسمية من شهد مع أمير المؤمنين حروبه من الصحابة والتابعين.
المصادر:
معجم الرواة في أمالي المؤيد بالله136 ـ 140، طبقات الزيدية القسم الثاني2 ـ خ، مطلع البدور ـ خ، الجداول ـ خ، أعيان الشيعة ج3/112 ـ 116، تاريخ بغداد ج5/14، تذكرة الحفاظ ج1/39، العبر في تاريخ من غبر ج5/230، معجم المفسرين ج1/56، بغية الوعاة ج1/410، رجال النجاشي ج1/103، فهرست العلوي228، منهج المقال43، هدية العارفين ج1/80، المنتظم ج6/336، روضات الجنات58، معجم رجال الحديث ج2/274، لسان الميزان ج1/263، الضعفاء الكبير ج1/69 ـ 70، المجروحين ج2/111، ميزان الإعتدال ج1/72، الضعفاء والمتروكين ص41، الكامل في الضعفاء ج1/137، الأنساب ج4/412، منتهى المقال43، تنقيح المقال ج1/85، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، إيضاح المكنون (انظر الفهرس)، معجم المؤلفين ج2/106، الوافي ج7/365، الفلك الدوار ص147، البداية والنهارية ج11/209، فهرست الطوسي28 ـ 29، المنتظم ج6/336، الوافي بالوفيات ج7/995، مرآة الجنان ج2/311، النجوم الزاهرة ج3/281، معجم رجال الحديث ج2/274، الأعلام ج1/217. (1/179)
أحمد شرف الدين
[1244 ـ 1318ه]
أحمد بن محمد بن شرف الدين بن أحمد بن محمد، ينتهي نسبه إلى الإمام يحيى شرف الدين، الكوكباني الصنعاني، أمير كبير، ماجد، مجاهد، شجاع، شاعر، أديب، مولده بكوكبان وبها نشأ، ودرس على علمائها، وبعد موت والده الأمير محمد شرف الدين قام مقامه، فقاوم الأتراك الذين وصلوا إلى صنعاء سنة1289ه، مقاومة كبيرة، ثم عقد معهم صلحاً، وبقي بصنعاء حتى مات بها في9 ذي الحجة سنة1318ه، وله أشعار كثيرة.
ومن مؤلفاته:
- قصيدة الأسماء الحسنى. سرد زبارة أكثرها في نزهة النظر.
- الجوهر المنضد في سموط العسجد من شعر المولى أحمد. (ديوان شعر) جمعه أحد أقاربه.
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ ج1/153 ـ 161، ومنه العناية التامة للكبسي ـ خ، الجامع الوجيز ـ خ، مصادر الحبشي359، أئمة اليمن في القرن الرابع عشر333 ـ 343، مؤلفات الزيدية ج1/386، رياض الرياحين السفرالثاني ص105هامش. (1/180)
أحمد الشرفي
[975 ـ 1055ه]
أحمد بن محمد بن صلاح بن محمد بن صلاح بن أحمد الشرفي. ينتهي نسبه إلى الإمام القاسم بن إبراهيم، أحد أعلام الفكر الإسلامي، عالم، مجتهد، محقق، أصولي، شاعر، أديب، مجاهد، كان من أعيان أصحاب الإمام القاسم بن محمد، وتولى له، ثم صحب الإمام المؤيد بالله، سكن شهارة، ثم انتقل منها إلى معمرة، وعكف على التدريس، والتأليف، ونشر العلم، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وأخباره كثيرة لا تستوعبها مثل هذه العجالة، توفى ليلة الأربعاء23 ذي القعدة سنة1055ه بمعمرة جبل الأهنوم، وقبره هناك مشهور، مزور.
ومن مؤلفاته:
- شفاء صدور الناس في معاني الأساس. الشرح الكبير على الأساس في علم أصول الدين للإمام القاسم بن محمد، كتاب شهير، وفير النسخ في المكتبات العامة والخاصة، منه نسخة في الأوقاف جامع صنعاء المجلد الأول برقم (603)، والثاني ثلاث نسخ رقم (604، 605، 606)، وتوجد نسخة مصورة عن نسخة بخط المؤلف بمكتبة السيد يحيى راوية رحمه الله، وقد طبع وصدر عن دار الحكمة اليمانية محققاً ولكن للأسف الشديد اقتطع محققه د. أحمد عطا الله عارف جزءاً منه (الجزء الثالث) ولم يكلف نفسه ذكر ذلك ولا البحث عن النسخ الصحيحة. كما تجنى في المقدمة على مؤلفه وعلى الإمام القاسم وحرف بعض النصوص ووقع في أخطاء كثيرة غير الأخطاء المطبوعة.
- عدة الأكياس المنتزع من شفاء صدور الناس. الشرح الصغير، منه عشر نسخ خطية في مكتبة الأوقاف بالجامع، وثمان بالمكتبة الغربية، ونسخة بمكتبة السيد محمد بن عبدالملك المروني خطت سنة1075ه، وأخرى مصورة في مركز بدر عن نسخة بمكتبة السيد محمد بن يحيى بن علي الذاري أخرى خطت سنة 1339 جامع المدان، وأخرى كثيرة (طبع مؤخراً سنة1414ه). (1/181)
- ضياء ذوي الأبصار في الكشف على أدلة الأزهار. منه نسخة خطت سنة1061 ه برقم (1163) مكتبة الأوقاف، وفي الغربية برقم (169) فقه، ومن المجلد الأول برقم (170 ـ 171)، ومن الثاني برقم (171 ـ 172) فقه، ونسخة من المجلد الأول خطت سنة1075ه إلى باب الرضاع بمكتبة السيد محمد عبد الملك المروني، وثلاث مجلدات مصورة عن نسخة بخط المؤلف سنة1041ه برسم الحسين بن القاسم مكتبة السيد العلامة عبدالرحمن شايم، وثلاثة مجلدات مصورة في مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، وأخرى مصورة عن نسخة بخط المؤلف بمكتبة السيد محمد حسن العجري.أخرى في مجلدين مصورة بمكتبة السيد يحي راوية .
- اللألي المضيئة في أخبار أئمة الزيدية. مخطوط أختصر فيه شرح البسامة للزحيف، وزاد عليه الحوادث المتأخرة، انتهى فيه إلى سنة1053ه ـ خ ـ جامع107 تاريخ، أخرى امبروزيانا101g، ثالثة مصورة بمعهد المخطوطات العربية رقم (1945) تاريخ، والمجلد الأول منه إلى عهد الهادي (ع) بمكتبة الوالد محمد بن قاسم الوجيه، ولدي نسخة مصورة منه، ونسختان مصورتان للمجلد الأول والثاني بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، وفي مكتبة السيد عباس الخطيب ثلاثه مجلدات مصورة، ونسختان من المجلد الأول والثاني خطتا سنة1034ه، سنة1068ه بمكتبة آل الهاشمي صعدة، ونسخة بمكتبة المولى مجد الدين المؤيدي.نسخة من المجلد الثاني خطت سنة 1069ه مكتبة جامع المدان .
- ذيل البسامة. قصيدة في تاريخ الإمام القاسم بن محمد وأبنه ـ خ ـ بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي مع ذيل آخر لابن المؤلف. (1/182)
- شرح المطالب السنية والإعتقادات الإلهية. جواب على سؤال ورد حول خطر الخوض فيما لا يجب معرفته.
- حلة الطاووس المنتزعة من القاموس. ـ خ ـ ضمن مجموعة9 أوقاف، جامع أخرى خطت سنة1043ه ضمن مجموعة44 نفس المكتبة.
- عقائد أهل اليمن أيام الدولة الأموية. (بحث) ضمن مجموعة8 المكتبة الغربية.
- مجموع الآثار الواردة فيما يلحق الميت من الثواب والفائدة. ـ خ ـ برقم (219) حديث غربية.
- كتاب في الطب.
- رسالة في الإمامة والحسبة. ـ خ ـ جامع غربية87 مجاميع، (ذكرها الحبشي).
- كتاب في الأنساب. (المستطاب).
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/176، البدر الطالع ج1/119، معجم المؤلفين ج2/112، نشر العرف ج1/67، مصادر الحبشي55، 127، 118، 384، 437، 456، المستطاب ـ خ، بهجة الزمن ـ خ، الجواهر المضيئة ص16 ـ خ، طبق الحلوى هامش ص8، المؤرخون اليمنيون ص44، مؤلفات الزيدية ج1/500، ج2/184، 209، 256، 397، ج2/239 ، بغية المريد –خ- ، بغية الأماني والأمل في تراجم أولي العلم والعمل –خ- .
أحمد الضبوي
[ … ـ 1115ه ]
أحمد بن محمد الضبوي ـ نسبة إلى قرية ضبوة سنحان ـ اليمني، الصنعاني، فقيه، فاضل، تقي، أديب، بليغ، منشيء، تتلمذ على القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال، فأجازه إجازة عامة، وأخذ عن غيره من العلماء، وله شعر حسن، وحظي عند الإمام المهدي صاحب المواهب، وألف في سيرته أرجوزة جامعة، توفى سنة1115ه. وفي الجواهر المضيئة: توفى سنة1116ه، أو سنة1115ه.
ومن مؤلفاته:
- الدر الثمين من أشعار القاضي أحمد بن سعد الدين. ديوان شعر جمعه المترجم.
- قلائد الجوهر في سيرة الإمام الناصر. أرجوزة ـ خ ـ بمكتبة المؤرخ زبارة، أخرى مكتبة على محفوظ ببغداد. (مؤلفات الزيدية)، قال زبارة في نشر العرف: واطلعت على أرجوزة له كبيرة سماها قلائد الجواهر في سيرة الإمام الناصر. ضمنها سيرة الإمام الناصر صاحب المواهب، من عقب دعوة سنة1097ه إلى سنة1107ه. (1/183)
المصادر:
نشر العرف ج1/273، مؤلفات الزيدية ج2/449، طبقات الزيدية ـ خ، ملحق البدر الطالع44 وفيه وفاته سنة1169ه، مصادر الحبشي445، معجم المؤلفين ج1/273، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث52، مصارد أيمن السيد254 ـ 255، وفي مؤلفات الزيدية352 باسم أحمد بن حمود.
أحمد الطبري
[ … ـ 275ه]
أحمد بن محمد الطبري الآملي الخليلي، ويقال له: غلام خليل، أبو عبد الله. وفي ميزان الإعتدال: أحمد بن محمد الباهلي، غلام خليل، محدث، سكن بغداد، وحَدَّثَ بها، عن إسماعيل بن أبي أويس، وجعفر بن مالك الفزاري، ومحمد بن الحسين بن حفص الخثعمي، وجماعة يروون عن عباد بن يعقوب الرواجني، وضعفه المحدثون، وكان أولاً قد سكن في البصرة، وأصله من آمل طبرستان توفى في22 رجب، ويظهر من تضعيف الإمامية له، ومن جملة مشائخه الذي روى عنهم وتلاميذه إنه زيدي المذهب.
من تصانيفة:
- الوصول إلى معرفة الأصول.
- الكشف.
- فضائل أمير المؤمنين.
المصادر:
معجم المؤلفين ج2/113، أعيان الشيعة ج3/118، نوابغ الرواة48، رجال النجاشي، تاريخ بغداد.
أحمد الوزير
[1335ه ـ. معاصر ]
أحمد بن محمد بن عبدالله بن الإمام محمد بن عبدالله الوزير. عالم، مؤرخ، فقيه، مولده في رجب بهجرة السِّر بني حشيش، ونشأ بحجر والده، وقرأ على أعلام أسرته، ثم هاجر إلى تعز عند عمه، الأمير الشهير علي بن عبدالله الوزير، وقرأ عليه، وعلى العلماء الذين كانوا في تعز، وعينه الإمام يحيى مع عمه بتعز، ثم بوزارة المعارف، فمدرِّسٌ بالمدرسة العلمية، ثم عضو في الإستئناف، وبعد قيام الثورة، تولى مناصب كثيرة في سلك القضاء. (1/184)
من مؤلفاته:
- كتاب عن الإمام محمد بن عبدالله الوزير. ترجم فيه الإمام ترجمة مختصرة، واختار خمساً من رسائله وحققها، وكتب عليها بعض التعليقات، طبع وصدر عن دار إقرأ بيروت سنة1399ه.
- كتاب عن حياة الأمير علي بن عبدالله الوزير. طبع سنة1408ه، وصدر عن منشورات العصر الحديث.
- مذكرات شخصية. ـ خ.
المصادر:
مؤلفات الزيدية ج1/154، ج2/27، حياة الأمير علي الوزير ص535.
أحمد قاطن
[1118 ـ 1199ه]
أحمد بن محمد بن عبد الهادي بن صالح قاطن. الحبابي المولد، الشبامي النشأة، الصنعاني الوفاة، فقيه، محدث، شاعر، أديب، مترسل، أخذ عن علماء شبام كوكبان، وعلماء صنعاء، وزبيد، وغيرهم من علماء عصره، واهتم بعلم الحديث، وأسانيده، ورجاله، وتأثر بكتب الحديث، وتيار التسنن، تولى القضاء والأوقاف بمدينة ثلا، واعتقل. ثم تولى قضاء صنعاء، وتنقَّل بين صنعاء وثلا، واشتغل بالتدريس، وقرأ عليه أعيان عصره، ومات بصنعاء الجمعه7 جماد الأولى سنة1199ه، وأخباره كثيرة.
ومن مؤلفاته:
- إتحاف الأحباب بدمية القصر الناعتة لمحاسن بعض أهل العصر. منه نسخة خطيه برقم (1) المكتبة الغربية الجامع الكبير، وهي تحت التحقيق يقوم بتحقيقها الأخ عبدالله الحوثي. وبحوزته نسخة مصورة .خ. بقلم المؤلف سنة 1194ه في 151 صفحة .
- الأعلام بأسانيد كتب أهل البيت عليهم السلام. ـ خ ـ ومنه نسخة برقم (154) حديث، المكتبة الغربية جامع صنعاء، أخرى خطت سنة1309ه مكتبة الأستاذ عبدالله الحبشي. أخرى مصورة مكتبة الأخ عبد الله الحوثي. (1/185)
- تحفة الإخوان بسند سنة سيد ولد عدنان. شرح قصيدة له في سنده إلى البخاري وتراجم رجال السند، منه نسختان خطيتان رقم (34، 170) حديث، المكتبة الغربية الجامع الكبير، إحداهما بخط المؤلف سنة1197ه في163 ورقة.
- الدليل الناهض شرح القاموس الفائض في علم الفرائض. للإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى، قال زبارة: من أعجب المختصرات وأجمعها للمسائل. ـ خ ـ منه نسختان في المكتبة الغربية في مجموع114 من ورقة50 ـ 85، وبرقم (5) أصول فقه.
- قرة العيون في أسانيد الفنون. قال الأستاذ عبدالله الحبشي: من أجل المؤلفات في فنة لا يكاد يشذ عنه كتاب إلا وذكر إسناده إلى مؤلفه وترجم للمؤلفين في هوامشه. ـ خ ـ بقلم المؤلف سنة1178ه بمكتبة الأستاذ عبدالله الحبشي.
- مختصر الإصابة. لابن حجر.
- النفحات الغوالي بالإسانيد العوالي. ـ خ ـ بمكتبة الأستاذ عبدالله الحبشي.
- الضرب والتقسيم مقدمة في الضرب والقسمة. علم الحساب.
- شرح العقد الوسيم في أحكام الجار والمجرور والظرف وما لكل منهما من التقسيم.
- وسيلة المستجير بالله. قصيدة.
- زهر الربي في تحقيق مسائل الربا. ـ خ ـ مكتبة الحبشي في4 ورقات.
- ديوان شعر. ـ خ ـ بالمتحف البريطاني رقم (3730)، ذكره الدكتور محمد عبده غانم في شعر الغناء الصنعاني.
المصادر:
نشر العرف ج1/274 ـ 285، البدر الطالع ج1/113، نفحات العنبر ـ خ، درر نحور الحور العين ـ خ، إيضاح المكنون ج1/14، 101، 239، 639، 665، هدية العارفين ج1/187، فهرس المكتبة الغربية635، 53، معجم المؤلفين ج2/125، مصادر الحبشي66، 233، 266، 350، 389، 450، 494، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص19، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، فهرست المخطوطات اليمنية في حضرموت17. مصادر التراث في المكتبات الخاصة . (1/186)
أحمد الينبعي
[ … ـ. …]
أحمد بن محمد بن عبيد بن يوسف الينبعي هكذا ورد اسمه في المخطوط لم أجد له ترجمة.
ومن مؤلفاته:
- الرسالة الكافية ياقوتة الألفاظ الصافية في بحث دقائق العلم الخافية ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة المولى مجد الدين المؤيدي ـ خ ـ سنة 1097.
المصادر:
التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة.
أحمد بن يعيش
[ ق7 ه ـ ق8 ه تقريباً ]
أحمد بن محمد، سابق الدين، بن علي بن أحمد بن أسعد بن أبي السعود بن يعيش، الصنعاني، اليمني، العنسي، المذحجي. فقيه، علامةٌ، محقق في علوم الإسلام، قال ابن أبي الرجال: ذكروا له فضائل، نسبها بعض ولده إلى كنز الأخيار وغيره، وقال: له مصنفات. قلت: ووجدت كتاباً باسم (التهذيب الوسيط المجرد من الإفراط والتفريط) ولكن باسم محمد علي بن أحمد بن يعيش الصنعاني خ سنة 1030ه، في 184 صفحة وانظر ترجمة والده.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ج1/184.
أحمد الشرواني
[1200 ـ 1253ه]
أحمد بن محمد بن علي بن إبراهيم الهمداني، الأنصاري، اليمني، المعروف بالشرواني. أديب، مؤرخ. قال زبارة: كان عالماً، مصنفاً، أديباً، شاعراً، ناثراً، سكن الحديدة، وزبيد، وغيرهما من جهات تهامة، وأورد من شعره ما يدل على تشيعه، ورحل إلى الهند، واشتغل هناك بطباعة الكتب، واستقر بها حتى مات.
ومن مؤلفاته:
- حديقة الأفراح لإزاحة الأتراح. في أدب النوادر وتراجم الأدباء، طبع بمصر سنة1320ه، وطبع قبلها سنة1282ه.
- نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن. طبع بمصر سنة1324ه، وتكررت طبعاته. (1/187)
- الجوهر الوقاد في شرح بانت سعاد. طبع في الهند طبعة قديمة نادره سنة1231ه. منها نسخة بمكتبة الجامع الغربية12 سيرة. (مصادر الحبشي87).
- العجب العجاب فيما يفيد الكتاب. في الأدب، والإنشاء، طبع في الهند سنة1252ه.
- المناقب الحيدريه. طبع بالهند سنة1235ه.
- بحر النفائس. ـ خ ـ سنة1256ه بمكتبة الآصفية بالهند265 مجاميع.
- شمس الإقبال في مناقب ملك بهوبال. ـ خ ـ بالآصفية161إنشاء.
- جوارش التفريح. ديوان شعر.
- الشافي في العروض والقوافي.
- منهج البيان.
- تحقيق شرح ديوان المتنبي.
المصادر:
مصادر الحبشي87، 354، نيل الوطر ج1/212، نزهة الخواطر ج7/34، هدية العارفين ج1/314، معجم المؤلفين ج2/129، ومنه أعلام الشيعة لآغا برزك ج2/112، فهرس الخديوية ج4/225، 226، 341، المكتبة العلوية فهرس الأدب35، 36، إيضاح المكنون ج1/385، 390، ج2/672، فهرس دار الكتب المصرية ج3/79، معجم المطبوعات1120، 1121،ثم الرحالة اليمنيون124 ـ 131.
أحمد الرصاص
[ … ـ ق9ه]
أحمد بن محمد بن علي الرصاص. شاعر، أديب، عالم من علماء القرن التاسع، أخذ علومه على يد العلامة علي بن محمد بن أبي القاسم المتوفى سنة 837ه، وسكن في السودة. قال في المستطاب عاصر آخر مدة الإمام شرف الدين وكان يميل إلى مذهب أهل السنة، قال ابن أبي الرجال: وهو الذي له القصيدة النونية الشهيرة في ذكر السودة وأحوال المعافى.
ومن مؤلفاته:
- منهاج الطالب في كشف معاني كافية ابن الحاجب ـ خ ـ جامع 148 نحو، أخرى 146 بنفس المكتبة (مصادر الحبشي 379)، أخرى ـ خ ـ سنة 1049ه بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي.
المصادر:
مصادر الحبشي421، مطلع البدور ـ خ، المستطاب ـ خ، طبقات الزيدية ـ خ ـ .
أحمد العياني
[ … ـ 1126ه]
أحمد بن محمد بن علي بن سليمان بن عبدالله العياني الصنعاني اليمني. ينتهي نسبه إلى الإمام المنصور القاسم بن علي العياني. فقيه، عالم، مجتهد، متمكن في العلوم الشرعية، أخذ عن مشاهير علماء عصره حتى أصبحت له معرفة تامة بالفنون مع إنصاف ولطف في البحث وتوقف في مظان الإشتباه، كما وصفه تلميذه صاحب (طبقات الزيدية) إبراهيم بن القاسم، عكف على التدريس ونشر العلم بجامع صنعاء، توفي سنة 1136ه وقيل سنة 1137ه. (1/188)
ومن مؤلفاته:
- حاشية شرح الخبيصي منه نسخة في المكتبة الغربية بالجامع الكبير بعنوان (الموضح في تبيين أسرار معاني الموشح).
- المستدرك على الأزهار قال الحبشي: برقم 110 (نحو)، قال في الطبقات: مؤلف عجيب استدرك فيه على الأزهار وزاد فيه زيادات مفيدة بعبارات رائقة. يدل على تطلعه في العلوم ومعرفته للمذهب.
المصادر:
نشرالعرف 1/285، طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ، فهرس المكتبة الغربية ص 508، معجم المؤلفين 2/131، مصادر الحبشي 227، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص19، طبق الحلوى هامش30، مؤلفات الزيدية 1/403، 3/64.
أحمد الشامي
[1347ه ـ معاصر]
أحمد بن محمد بن علي بن محمد أحمد بن محسن بن إسحاق بن هادي بن علي بن صلاح بن الهادي بن محمد بن صلاح الشامي الجد الجامع لأسرة آل الشامي في خولان وبلاد خبان. فقيهٌ، علامة، مجتهد،، وهو اليوم أمين عام حزب الحق الإسلامي في اليمن، مولده في محل (المسقاة) وادي بنا لواء إب، يوم السبت 25 ربيع الأول وبها نشأ، ثم هاجر إلى جبله لطلب العلم فدرس هناك أربع سنوات، ثم انتقل إلى صنعاء فدرَسَ بالمدرسة العلمية حتى تخرج منها ودرَّس فيها، تقلد عدة مناصب في سلك القضاء ورأس محكمة وصابين ثم محكمة النادره و محكمة لواء البيضاء، ثم أصبح عضواً في المحكمة العليا للإستئناف فمحافظاً بلواء إب ورئيساً لمحكمة إستئناف لواء تعز فترة طويلة ثم تفرَّغ للعمل السياسي واشترك بعد الوحدة مع بعض مشاهير علماء اليمن وشبابها في تأسيس حزب الحق الإسلامي ومن خلاله شارك في الأحداث السياسية ولا زال حتى اليوم مع القيام بخطبة الجمعة في جامع فيصل أحياناً، والتدريس بالجامع الكبير وهو في التفسير متميز في فهم النص القرآني وإسقاطه على الواقع المعاش. (1/189)
ومن مؤلفاته:
- رحيق الأزهار (مختصر لمتن الأزهار جرده من الإفتراضات والمسائل الفقهية التي تثقل كاهل الطالب ولا يحتاج لها في الواقع المعاش) (طبع سنة 1414ه.)
- مقدمة كتاب (الإمام الهادي مجاهداً ووالياً وفقيهاً) للدكتور صادق شايف نعمان طبعت منفصلة عن الكتاب وصدرت عن دار التراث اليمني.
- مقدمة (الغطمطم الزخار في الرد على السيل الجرار للعلامه الشهيد محمد بن صالح السماوي) وهو الكتاب الذي طبع ستة اجزاء بتحقيق الأخ محمد يحيى سالم عزان وبسعي المترجم له سنة 1415ه.
- أراء ومواقف مجموعة خطب ومقالات وأبحاث وتصريحات نشرت جميعها في صحيفة الأمة وفي غيرها من الصحف ثم صدرت في كتاب سنة 1415ه.
المصادر:
زبارة نزهة النظر في تراجم رجال القرن الرابع عشر (مخطوط)، الهجر العلمية في اليمن إسماعيل الأكوع، المعرفة الشخصية بالمترجم. (1/190)
أحمد الشوكاني
[1229 ـ 1281ه]
أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي الشوكاني الصنعاني. عالم، فقيه، مولده بصنعاء، وبها تولى القضاء العام وكان قد قرأ على والده الشوكاني وعلى غيره من علماء عصره واشتغل بمؤلفات والده ومدرسته الفكريه التي ادعت الإجتهاد والرجوع إلى الكتاب والسنة ونبذ التقليد ومالت إلى كتب الحديث عند غير آل البيت باعتبارها السنة الصحيحه، ثم سكن الروضة وتولى قضائها وكان شاعراً أديباً، توفي بالروضة بعد مرض يسير.
ومن مؤلفاته:
- كشف الريبة في الزجر عن الغيبة (رسالة) طبعت بتحقيق الدكتور حسين العمري.
- المرهم الشافي (رسالة) طبعت مع سالفتها في كتاب سماه العمري( في السلوك الإسلامي القويم) صدر عن دار الفكر سنة 1986م.
- السموط الذهبية لخص فيه كتاب والده الدرر البهية طبع محققاً سنة 1990م.
- أسلاك الجوهر في نظم مجدد القرن الثالث عشر (ديوان الشوكاني) نشر محققاً، وقد قام المترجم بجمعه.
- الموقظة للأنام والمنبهة عن سبب الفتنة في الإسلام ـ خ ـ مجموعة 240 غربية ص161 ـ 175.
- شرح آيات الأحكام (ذكره الأكوع في هجر العلم).
المصادر:
نيل الوطر 215 ـ 223 ومنه ترجمته بقلم تلميذه عبدالكريم أبو طالب، وأخرى بقلم المؤرخ محسن الحرازي، معجم المؤلفين 2/134، مصادر الحبشي 304، الموسوعه اليمنية 1/63، مئة عام من تاريخ اليمن 255، مقدمة ديوان الشوكاني 35، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص19، مؤلفات الزيدية 1/120، 2/382، رياض الرياحين ص115هامش ، التقصار (انظر الفهرس).
أحمد بن عثمان
[ … ـ. ق8 ه ]
أحمد بن محمد بن عثمان. فقيه، فاضل، كان يسكن (المصنعة) ببلاد خبان، عاصر الإمام الناصر صلاح الدين، وانتقل إلى جهة ثلا بإشارته يروي إسناد المذهب عن العلامة محمد بن يحيى بن حنش (650-719) ه ، وقبر في ثلا بموضع يقال له: قسم الصليحي في أسفل المدينة. (1/191)
ومن مؤلفاته:
- فتاوى واختيارات نقلت عنه في الأثمار. ذكره ابن أبي الرجال.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/184.
أحمد لقمان
[967 ـ 1039ه]
أحمد بن محمد بن لقمان بن أحمد بن شمس الدين بن الإمام المهدي أحمد بن يحي المرتضى عليه السلام. أحد مشاهير علماء الزيدية، عالم، مجتهد، محقق، مجاهد، كان أحد أمراء الجيوش أيام المؤيد بالله محمد بن القاسم عليه السلام وله وقائع مشهورة، أخذ عن مشاهير علماء عصره، وتخرج عليه الكثير من العلماء سكن كحلان عفار، ثم شهارة، وكان يُدرِّس بجامعها ثم انتقل إلى قلعة عمار في رازح، وهناك اشتد به المرض ومات في شهر رجب سنة 1039ه.
ومن مؤلفاته:
- الكاشف لذوي العقول عن وجوه معاني الكافل بنيل السؤل في علم الأصول (كافل لقمان) في أصول الفقه، كتاب شهير، طبع مراراً و يدرس في مدارس العلوم الشرعية ونسخه الخطية في أغلب المكتبات منه 27 نسخه في المكتبة الغربية بالجامع الكبير، و 11 نسخة في مكتبة الأوقاف نفس الجامع.
- شرح منهاج الأصول إلى علم الأصول (لجده المهدي) شرح أوله. ولم يتمه.
- حاشية المفصل (قال الحبشي: تعاليق على (المفصل) للزمخشري).
- شرح البحر الزخار ( وهو شرح لبعض المواضيع من وسطه في جزء).
- شرح تهذيب المنطق للتفتازاني.
- كشف الإلباس عن قواعد الأساس. شرح الأساس ـ خ ـ منه نسخة في 219 ورقة برقم 618 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، أخرى مصورة عن مخطوطة خطت سنة 1046ه ضمن مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- نظم الشافية.
- البحار المغرقة للصواعق المحرقة (رد على كتاب ابن حجر الهيثمي) منه نسخة رقم 27 علم الكلام غربيه خطت سنة 1332ه في 131ورقة. (1/192)
- شرح لمقدمة الأزهار أسماه (نزهة الأنظار في كشف معاني مقدمة الأزهار) منه نسخة خطية في مخطوط برقم 3839.or المتحف البريطاني خط سنة 1039ه، أخرى ضمن مجموع 305 مكتبة آل الهاشمي صعدة، أخرى ضمن مجموع بمكتبة العلامة محمد حسن المتميز.
- بحث حول ثبوت المعلومات بأعيانها ـ خ ـ بمكتبة السيد محمد المنصور (مصادر الحبشي 1/126).
- شرح الفصول اللؤلؤية (مصادر الحبشي 161).
- الرياض الزاهية.
المصادر:
بغية المريد ـ خ، البدر الطالع 1/118، مصادر العمري 158، المستطاب ـ خ ـ 2/165، معجم المؤلفين 2/146، خلاصة الأثر 1/302، هدية العارفين 1/157، مصادر الحبشي 129، 161، 384، 499، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص16، ذروة المجد الأثيل ـ خ، مؤلفات الزيدية 1/408، 413، 414، 2/140، 147، 366، 381، 3/113، سيرة الإمام القاسم ـ خ، طبقات الزيدية ـ خ، الجامع الوجيز ـ خ، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصه.
أحمد المحلي
[ … ـ 652ه]
أحمد بن محمد المحلي الهمداني الوادعي، والد الشهيد حميد. عالم، مصنف، أصولي، من كبار العلماء، أخذ العلم عن الإمام عبدالله بن حمزة، والعلامة أحمد بن الحسن الرصاص، والعلامة علي بن محمد الأكوع وغيره، وبرع في شتى الفنون وتفوق في الأصول ودرَّس بهجرة قاعه، وكان من أخلص أنصار الإمام أحمد بن الحسين وقد قتل في معركة في نقيل الحصيات قتله أحد الأتراك الموالين للسلطان الرسولي سنة652ه.
ومن مؤلفاته:
- مناهج الأنظار العاصمة من الأخطار ( في العقائد) قال الحبشي فرغ منه سنة 620ه خط قديم في 121 ورقة بمكتبة محمد بن إسماعيل المطهر بصنعاء، مصورة بدار الكتب 294.
- الرسالة الكاشفة عن لوازم الإمامه لطالب الأمن في القيامه. قال الحبشي: ـ خ ـ جامع المكتبة الغربية 27 مجاميع، أخرى بنفس المكتبة (قسم المدرسه) وهو في موضوع إمامة المهدي أحمد بن الحسين، وتوجد أخرى منسوبة لحميد بن أحمد المحلي بعنوان (الرسالة الزاجرة لدوي الحجى عن الغلو في أئمة الهدى) ضمن مجموع 301 مكتبة آل الهاشمي. (1/193)
- العقد الفريد (رجال الأزهار 13).
- عقيدة الآل (رجال الأزهار 13).
- الرد على المجبرة (رجال الأزهار 13).
- الحسام البتار في الرد على القرامطة الكفار (المستطاب).
- نصيحة الولاة الهادية إلى النجاة قال الحبشي: فرغ منه سنة 644ه ويسميه يحيى بن الحسين كتاب النصيحة ـ خ ـ المكتبة التيمورية 389 مجاميع.أخرى بمكتبة الأخ عبد الله الحوثي مصورة عن مجموع 235 دار المخطوطات .
- كتاب الرد على المطرفية (المستطاب).
- الثعبان النفاث بهلاك أهل المسائل الثلاث في الرد على مذهب القدرية الضُلاَّل والأشعرية الجهال. قال الحبشي: هذه المسائل الثلاث هي مسألة أن اللّه قديم، والثانية أن أفعال العباد مخلوقة، والثالثة أن الجنة والنار مخلوقتان ـ خ ـ في القرن السادس في 102 ورقة جامع مصورة بدار الكتب 171.
المصادر:
مصادر الحبشي 107، 478،ومنه طراز أعلام الزمن، ثم مطلع البدور ـ خ، المستطاب ـ خ، رجال الأزهار 13، أئمة اليمن 1/166، الجامع الوجيز ـ خ، السيرة المنصوريه 336، 965.
أحمد الشامي
[1342ه ـ معاصر]
أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبدالرحمن الشامي. أديب اليمن الكبير، المغترب، السياسي، الشاعر، الناقد، المؤرخ، مولده بالضالع، ونشأ بصنعاء يتيماً وتخرج من مدارسها ومعاهدها العلمية، قرأ الشعر وهو في الخامسة عشر من عمره، أمضى عدة سنوات في سجن حجة إثر فشل ثورة سنة 1367ه (1984م)، عاصر أحداث ما قبل الثورة وشارك في صنعها، وكان من أبرز العاملين لولاية العهد التي لا يقرها المذهب الزيدي، والتي كانت سبباً لانتهاء الإمامة باليمن. وأهم المناصب التي تولاها سكرتير مجلس الوزراء سنة 1367ه ـ 1948م ثم قائم بأعمال المفوضية اليمنية بالقاهرة سنة 1375ه ثم وزير في مجلس إتحاد الدول العربية (مصر وسوريا واليمن) عام 1958م 1379ه ووزير مفوض لليمن في لندن عام 1941م سنة 1381ه، وزير خارجية الملكيين أثناء الحرب سنة 1962م إلى سنة 1969م، عضو المجلس الجمهوري سنة 1969م ـ 1970م، سفير للجمهورية العربية اليمنية في لندن سنة 1971م، ثم في باريس سنة 1972م، ثم تقاعد وتفرغ للكتابة والتأليف منذ سنة 1974م وهو إلى الآن في لندن وبروملي. بإنجلترا. (1/194)
ومن مؤلفاته:
- ديوان الشامي الأعمال الكاملة (شعر في مجلدين طبع سنة 1986م) وهنالك مجلدات أخرى (تحت الطبع) والمجلدان الأولان ضما ما صدر من دواوينه الشعرية وهي (من اليمن)، (علالة المغترب)، (وألحان الشوق)، (حصاد العمر)، (مع العصافير في بروملي)، (ألف باء اللزوميات)، (أطياف)، (إلياذة من صنعاء)، (الموؤدات)، (مسرحية مصارع الأحرار)، (بنات الخمسين)، (لزوميات الشعر الجديد) وهنالك دواوين أخرى (مصارع الأحرار) و(قال المعري وقلت)، وغيرها.
- قصة الأدب اليمني (دراسات وتاريخ) طبعة أولى سنة 1965م.
- من الأدب اليمني (نقد وتاريخ) طبع سنة 1394ه 1974م عن دار الشروق.
- مع الشعر المعاصر في اليمن (نقد وتاريخ) طبع مرتين الثانية سنة 1404ه 1984م عن دار النفائس.
- المتنبي شاعر مكارم الأخلاق (طبع). (1/195)
- جناية الأكوع على ذخائر الهمداني طبع سنة 1400ه سنة 1980م عن دار النفائس (رد على داعية العصبية محمد بن علي الأكوع الذي حقق بعض كتب الهمداني فمسخها وشوهها).
- السوانح والبوارح (نفحات ولفحات) صدر بالأسم الأول في السعودية فصودر ثم طبع ثانية بالإسم الثاني سنة 1404ه، 1988م عن دار الندوة الجديدة بيروت لبنان.
- شعراء اليمن في الجاهلية والإسلام بضعة مجلدات، صدر منها الكتاب الأول فيمن اسمه إبراهيم صدر عن دار الكتاب العربي اليمني الطبعة الأولى سنة 1986م، 1406ه جده السعودية.
- ذكريات الشامي في ثلاثة أسفار صدر منها السفر الأول بعنوان (رياح التغيير في اليمن) الطبعة الأولى سنة 1405ه 1984م المطبعة العربية ـ بجده.
- محاكمة في جنة الشعراء (مسرحيه) طبعت سنة 1401ه ـ 1981م عن دار النفائس.
- دامغة الدوامغ (طبعت في الستينات).
- رسائل الشامي (تحت الطبع).
- عشرة في حياتي (مخطوط).
- في سبيل الدستور (مخطوط).
- يقول على بن زايد (مخطوط).
- الإمام أحمد حميد الدين (طبع قبل الثورة).
- مقدمة ديوان الهبل في 10 صفحات ديوان الهبل الطبعة الأولى بتحقيق المترجم.
- تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي (أدب وتاريخ) صدر في أربع مجلدات، وقد تحامل فيه على الإمام الحجة المنصور بالله عبد الله بن حمزة وانتصر للمطرفية بدون أساس متين وبلا أدلة قوية.
المصادر:
رياح التغيير في اليمن، أطياف (ديوان شعر)، مقدمة الأعمال الكاملة للمترجم، مؤلفات الزيدية انظر الفهرس.
أحمد بن محمد الكبسي
[1239 ـ 1316ه]
أحمد بن محمد بن محمد بن عبدالله بن علي الكبسي الحسني الصنعاني رئيس العلماء. عالم، مجتهد، مجاهد، مولده بصنعاء في ربيع الأول، وأخذ على مشاهير علماء عصره حتى بلغ القمه في شتى الفنون، وأصبح مرجعاً للعلماء وطار صيته في الديار اليمنية وعكف على التدريس ونشر العلم والتحقيق وحارب الأتراك وأمَّنه المشير مصطفى عاصم ثم غدر به وحبسه سنة 1294ه في صنعاء والحديدة ثم أطلق سنة 1297ه وتوفي بصنعاء في ذي القعدة، وقيل: في ربيع سنة 1316ه. (1/196)
ومن مؤلفاته:
- شمس المقتدي بشرح هداية المبتدي للنجري (منطق) قال الحبشي ـ خ ـ غربية 68 مجاميع. قلت: ومنها نسخ كثيرة في مكتبة آل الهاشمي ومكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي وأخرى بمكتبة السيد محمد بن حسن الحوثي وغيرهم.
- الأجوبة الزكية على المسائل الضحيانية. قال في مؤلفات الزيدية: جواب على إحدى عشر سؤالاً من السيد علي بن يحيى العجري الضحياني. ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي وأخرى مصورة بنفس المكتبة، أخرى خطت سنة 1346ه ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي.
- ترجمة للسيد محمد بن القاسم بن الحسن أبو طالب.
- إجازة للسيد العلامة محمد بن منصور المؤيدي ـ خ ـ ضمن مجموع مكتبة المولى مجدالدين.
المصادر:
نزهة النظر 1/131 ـ 140، ومنه عقود الدرر ـ خ، مشائخ الجنداري ـ خ، الجامع الوجيز ـ خ، العناية التامة شرح تكملة البسامة، المؤرخ محمد بن إسماعيل الكبسي ـ خ،ثم حوليات يمانيه ( رياض الرياحين) محسن الحرازي، مصادر الحبشي 501، أئمة اليمن 2/297 ـ 305، لامية النبلاء، الجواهر المضيئة ـ خ، مؤلفات الزيدية 1/53، 281، 2/181، 216، ترجمته للسيد محمد بن القاسم بن الحسن أبو طالب انظر فهرس رياض الرياحين ق2 ص60، ذيل أجود المسلسلات 102، تاريخ اليمن المجهول تحقيق السياغي 90 ـ 98، حوليات العلامة الجرافي 211 ـ 224.
أحمد الهادي
[ … ـ بعد 700ه ]
أحمد بن محمد بن الهادي بن تاج الدين أحمد بن الأمير بدر الدين محمد بن أحمد اليحيوي، الهدوي. عالم، محقق في الفقه والفرائض، قرأ على خاله صلاح الدين بن تاج الدين أمالي الصفار في صفر سنة 699ه، كما روى عنه والده والإمام محمد بن المطهر وكان أميراً فاضلاً، عالماً مبرزاً، توفي في الوعلية سنة سبعمائة ونيف وفي طبقات الزيدية في العشر بعد سبعمائة أو بُعيدها. (1/197)
ومن مؤلفاته:
- أرجوزة في الفرائض وشرحها.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ، طبقات الزيدية ـ خ ـ 25، الجواهر المضيئة ـ خ.
أحمد السياغي
[1256 ـ 1323ه]
أحمد بن محمد بن يحيى بن عبدالرحمن السياغي، الحيمي، الصنعاني. فقيه، مجتهد، زاهد، ورع، محدث، مولده بصنعاء وبها نشأ وأخذ عن علمائها حتى حقق العلوم وصار من أكابر العلماء وكان عفيفاً، كثير التلاوة والأذكار، عاكفا على التدريس في جامع صنعاء في فنون العلم وقدَّم كتاب الروض النضير لجده القاضي حسين بن أحمد السياغي وعلق عليه، توفي سنة 1323ه في شهر ربيع الأول. وفي الجواهر المضيئة: توفي سنة 1319ه.
ومن مؤلفاته:
- صيانة العقيدة والنظر عن سب صحابة سيد البشر ألفه سنة 1285ه ـ خ.
- الأنموذج اللطيف في تحقيق المذهب الشريف منه نسخة ـ خ ـ سنة 1348ه ضمن مجموعة 17 بالمكتبة الغربية رقم 55 ـ 62.
- إجازة الحديث (الجوهر المكنون في إسناد الكتب والفنون).
- نقل الموقوف إلى الأصلح منه (رسالة).
- المنهج المنير على الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير سنة 1376ه ـ مخطوط بمكتبة حسين السياغي بصنعاء مصورة بدار الكتب المصرية.
المصادر:
نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر ص 157 ـ 159، مصادر الحبشي 75، 25، تحفة الإخوان 17، الجواهر المضيئة ص 18.
أحمد زبارة
[1325ه ـ معاصر]
أحمد بن محمد بن محمد بن يحيى زبارة الصنعاني. العالم الكبير، المفتي العام للجمهورية، المؤرخ ابن المؤرخ، مولده في 21 ذي الحجة سنة 1325 بهجرة الكبس، ونشأ بحجر والده فقرأ عليه القرآن وبعض المتون ثم انتقل مع أهله إلى صنعاء فأخذ عن علمائها، وأجازه والده والإمام يحيى حميد الدين ثم خطبه الإمام يحيى حميد الدين قبل توليه فزوجه بابنته وتولى رئاسة القضاء العالي بتعز إلى قيام الثورة ثم بعدها مفتياً للجمهورية، حضر عشرات المؤتمرات، وزار عشرات البلدان، وزار المسلمين في الإتحاد السوفيتي (25) مرة والمسلمين في الصين عشر مرات وهو اليوم مستقر في بيته بصنعاء أطال اللّه عمره. (1/198)
وله من المؤلفات:
- تكملة نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر الذي بدأه والده المؤرخ في أربعة مجلدات ما زالت خطية بحوزته وهي أحد مراجع هذا الكتاب الخطية بعد أن قام بعض (الصغار) بتمزيق عدد كبير من التراجم في المطبوع من نزهة النظر لأسباب سياسية .
- الفقه الزيدي (وفيه فتاواه الفقهية مع مقارنات يسيرة بالمذاهب الإسلامية الأخرى) (فقه).مخطوط.
- مختصر الفقه الزيدي في المعاملات يدرس في جامعة صنعاء بكلية الشريعة والقانون.
- مختصر الفرائض (أهداني نسخة خطية مصوره منه).
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ بقلم المترجم، مؤلفات الزيدية 1/323، 2/327.
أحمد المعلمي
[ … ـ 1287ه]
أحمد بن محمد المعلمي، نشأ بعتمة وأخذ عن علمائها، وولع بالأدب، توفي سنة 1287ه.
ومن مؤلفاته:
- الجوهر الفرد في مناظرة النرجس والورد (ثلاث ورقات) ضمن مجموعة 153 المكتبة الغربية الجامع.
- مناظرة بين القات والقهوة ضمن مجموعة 193 غربية رقم 48 ـ 55 بعنوان زق الأوقات ـ خ ـ بقلم المؤلف في مكتبة الأديب عبدالرحمن القاضي بصنعاء (ذكرها الأستاذ الحبشي في مصادره).
- ديوان مخطوط بمكتبة الأديب عبدالرحمن القاضي (ذكرها الأستاذ الحبشي في مصادره).
- سفينة أدبيه.
- شكوى عتمة، مقامة أدبية ضمن المكتبة السابقة مع رسائل ومقامات أخرى. (1/199)
- العاض النادم من حوادث الدهر والعالم.
- رسالة في شأن الفقيه سعيد بن صالح.
المصادر:
مصادر الحبشي57/17.ومنه السمط الحاوي ، وذيل نيل الوطر .
أحمد بن مسعود
[ … ـ ق6ه ]
قال في المستطاب: القاضي، العارف، أحمد بن مسعود كان عارفاً. وقال في مطلع البدور: الفقيه العلامة شمس الدين أحمد بن مسعود بن أحمد رحمه الله ، ذكره ابن المظفر وعدَّه من تلاميذ شيخ الإسلام شمس الدين جعفر بن عبد السلام .
ومن مؤلفاته:
- مصنف منتزع من شرح القاضي زيد على التجريد، وممن أخذ من كتابه هذا سليمان بن ناصر السحامي، صاحب (شمس الشريعة).
المصادر:
المستطاب ـ خ، مطلع البدور ـ خ.
أحمد بن موسى الطبري
[268ه ـ 340ه]
أحمد بن موسى الطبري، أبو الحسين. علامة، مجتهد، حافظ، مسند، من الطبريين القادمين إلى اليمن للجهاد مع الإمام الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام مولده تقريباً سنة 268ه نشأ وتعلم في بلده ثم هاجر إلى اليمن بعد دعوة الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام، وجاهد معه ووهب نفسه بعد موت الهادي لنشر العلم ونزل صنعاء وجاور ابن الضحاك ودعى إلى مذهب أهل البيت عليهم السلام، وبقي واعظاً آمراً بالمعروف ناهٍ عن المنكر حتى زمن الإمام الناصر بن الهادي عليه السلام نحو سنة 325ه. قال في الطبقات: روى عن محمد بن يحيى عن أبيه الهادي في أصول الدين، وعنه علي بن أبي الفوارس. قدر الأديب أحمد الشامي بعد كلام حول حياته أنه من مواليد سنة 268ه. قال: ولعله عاش إلى أن جاور ابن الضحاك ولم يمت إلا بعد عام 340ه أو حواليها بعد أن جاوز السبعين.
ومن مؤلفاته:
- الأنوار في معرفة اللّه ورسوله وصحة ما جاء به. (على مذهب الهادي عليه السلام) منه نسخه خطت سنة 1340ه برقم 615 بالجامعة العربية الأوقاف من ص 1 ـ 73 ويسمى (المنير)، أخرى خطت سنة 1054ه في 54 ورقة بمكتبة السيد محمد بن محمد المنصور. مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي أخرى مصورة بنفس المكتبة ـ خ ـ سنة 1054ه، أخرى ضمن مجموعة 198 ص53 ـ 102 المكتبة الغربية جامع صنعاء.أخرى مصورة بمكتبة السيد العلامة يحي راوية رحمه الله . (1/200)
- المجالس والمناظرات. (في أصول الدين على مذهب الهادي) ـ خ، قال الحبشي: ضمن مجموعة من ورقة 125 ـ 147، امبروزيانا 205g، أخرى جامع 79 مجاميع، أخرى مصورة ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى مصورة بمكتبة العلامة عبدالرحمن شايم هجرة (فللة)، أخرى (مخطوط) أصلي بمكتبة السيد محمد بن يحيى الذاري صنعاء.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/191، المستطاب ـ خ، تاريخ مسلم اللحجي ـ خ، مصادر الحبشي 94، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 1/159 ـ 166 ترجمة مطولة، فهرس المكتبة الغربية 802، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص21، مؤلفات الزيدية 1/169، 174، 2/421.
أحمد العباسي
[ … ـ قبل801ه ]
أحمد بن موسى بن عمران بن عيسى العباسي شهاب الدين. عالم، عابد، فقيه، محقق، حليف للقرآن، كان من أصحاب الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى عليه السلام، وأسر معه في (معبر) هو والعلامة سليمان النحوي، وإبراهيم بن محمد بن يوسف، وعوضة بن حسين وغيرهم، ومات بالحبس ورثاه الإمام أحمد بن يحيى بقصيدة بليغة.
وله من المؤلفات:
- أسرار الفكر في كشف معاني الدرر. (والدرر كتاب للأمير علي بن الحسين في الفرائض).
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/191 ـ 192، المستطاب ـ خ ـ 2/17، مصادر الحبشي 263.
أحمد بن مير
[ … ـ ق 8ه ]
أحمد بن مير الحسني الجيلي، وفي المستطاب. ابن أمير، عالم، مبرز، مجتهد، عابد، زاهد، خرج من الجيل والديلم لزيارة الإمام يحيى بن حمزة، فجاء وقد توفي سنة 746ه فزار الإمام المهدي علي بن محمد بصعدة وهو الذي أخرج معه إلى اليمن (جامع آل محمد) من العراق له تصانيف في العلوم و الزهديات. (1/201)
ومن مؤلفاته:
- كتاب صفوة الصفوة في زهد الصحابة وفي علم المعاملة.
المصادر:
مطلع البدور 1/194، الفلك الدوار ص 236، التحف ص121، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص21، مؤلفات الزيدية 2/230، المستطاب2/12 ـ خ ـ .
أحمد المهلا
[ 1050 ـ 1133ه ]
أحمد بن الناصر بن عبدالحفيظ بن عبدالله بن المهلا، القدمي، النيسأي، الشرفي، اليمني. فقيه، علامة، شاعر، أديب، حافظ، مولده بقرية الشجعه من بلاد الشرف، وبها نشأ في حجر والده وجده وأخذ عنهما وعن المتوكل على اللّه إسماعيل والإمام المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم وغيرهم وأجازوه، ونبغ في العلوم، والشعر، والأدب، وتنقل في البلاد اليمنية ودرَّس الطلبة، ومن تلاميذه الحافظ إبراهيم بن القاسم صاحب الطبقات توفي سنة 1133ه.
ومن مؤلفاته:
- أرجوزة في الفرق بين الضاد والظاء (يأتي المقطع الأول بالضاد وفي العجز بالظاء) منها نسخة ضمن مخطوط رقم 1964 مكتبة الأوقاف جامع صنعاء.
- منظومة شعريه في علم المنطق.
المصادر:
نشر العرف1/292، 295،ثم طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ،ومنه زهر الكمائم لإبراهيم جحاف ـ خ، ملحق البدر الطالع 45 ـ 46، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص21، مؤلفات الزيدية 2/318.
أحمد بن ناصر المخلافي
[ 1055 ـ 1116ه ]
أحمد بن ناصر بن محمد بن عبدالحق بن محمد المخلافي. نسبته إلى مخلاف الحيمة. عالم، فاضل، أديب، شاعر، مولده بصنعاء وبها نشأ، وأخذ عن الإمام المؤيد بالله محمد بن المتوكل إسماعيل، والعلامه يحيى بن الحسين بن المؤيد بالله محمد بن القاسم، والقاضي الحسن بن أحمد المحبشي وغيرهم، وبرع في العلوم فأصبح من العلماء الأخيار. قال السيد إبراهيم بن القاسم في الطبقات: كان جارودياً، ثم روي أنه رجع إلى رأي أكثر الأئمة وشيعتهم ومن وافقهم من علماء الأمة بالقول بالتوقف عن السب. ولاَّه المؤيد بالله محمد بن المتوكل إسماعيل بلاد الحيمة وقضائها، ثم صار وزيره وكاتبه، توفي المؤيد بالله ثم صار مع أخيه وحبسه المنصور صاحب المواهب في صيرة عدن بسبب وقوفه مع معارضه يوسف بن الإمام المتوكل على اللّه إسماعيل ثم أطلقه وعينه قاضياً ببلاد عدن حتى مات فيها في محرم سنة 1116ه، وهو الذي جمع ديوان الهبل وأسماه قلائد الجوهر. (1/202)
ومن مؤلفاته:
- الهمزية ـ خ ـ ضمن مجموعتي 197، 255 غربيه/ جامع.
- رسائل وأبحاث وفوائد كثيرة خصوصاً في فضائل أهل البيت ذكرها زبارة في نشر العرف ولم يفصلها.
- شرح مجموع الإمام زيد بن علي شرع فيه ولم يكمله ومنه نقولات في الروض النضير للسياغي ـ ج ـ 1 ص152 وغيرها.
- رسالة في تقريض الرسالة المنقذة من الغواية لأحمد بن سعد الدين المسوري ـ خ ـ ضمن مجموع 305 بمكتبة آل الهاشمي.
- وسيلة القاضي العلامة أحمد بن ناصر عبد الحق المخلافي في ضمن مجموع مصور بمكتبة الأخ عبد الله الحوثي .
المصادر:
نشر العرف 1/295 ـ 299، طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ، نفحات العنبر ـ خ، ملحق البدر الطالع ص47، مقدمة ديوان الهبل بتحقيق أحمد الشامي ط1سنة1404ه، مصادر الحبشي 59، 340، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص21، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 348، تاريخ اليمن لمحسن أبو طالب 296 مصادر التراث في المكتبات الخاصة .
أحمد بن نسر (1/203)
[ … ـ 670ه تقريباً]
أحمد بن نسر بن مسعود بن عبد الله بن عبد الجبار العنسي. فقيه، فرضي، من علماء القرن السابع الهجري، قرأ الفرائض على العلامة علي بن مسعود النويرة الذي قرأها عن الشيخ أبي الفضل العصيفري، وقرأ مجموع الإمام زيد على الإمام الشهيد أحمد بن الحسين. من تلامذته أحمد بن قاسم الشاكري، وأحمد بن علي الضميمي، قال في الطبقات: ولعل وفاته في عشر السبعين وستمائة تقريباً والله أعلم.
ومن مؤلفاته:
- الوسيط في علم الفرائض. كتاب شهير منه نسخة خطية برقم 3 فرائض المكتبة الغربية الجامع الكبير، وأخرى ضمن مكتبة آل الوزير في هجرة السر ـ خ ـ سنة 812ه بخط ممتاز ضمن مجموع، وثالثة في مكتبة السيد محمد بن محمد المنصور ضمن مجموع، ونسخة مصورة عنها في مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي ـ خ ـ سنة 1073.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/195، فهرس المكتبة الغربية الجامع الكبير، وقد ذكره باسم الحسن بن أحمد بن نسر في مصادر الحبشي 216، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص21، مؤلفات الزيدية 3/148.مصادر التراث في المكتبات الخاصة .
أحمد الصرمي
[ … ـ بعد1121ه]
أحمد بن هادي بن علي الصرمي. فقيه، عالم في الفرائض، مشارك في غيرها من العلوم. قال الحبشي: برز في عدة علوم تجريبيه كالمنطق، والطب، والفلك، وكان عالماً في علم الحديث، توفي بعد سنة 1121ه.
ومن مؤلفاته:
- شمس الأوان فيما تعاقب عليه الملوان. قال الحبشي: يقول من وقف عليه أنه أحسن الكتب التي لا بد لمن يريد علم الفلك من تحقيقها. وقد نسبه الأكوع في هجر العلم إلى والد المؤلف هادي بن علي الصرمي.
- فتح العزيز في علم الحساب والمساحة والتمييز. قال الحبشي: ـ خ ـ جامع الغربيه 17 مجاميع.
- اللمع الوامض الكاشف لمعاني إيضاح الغامض ذكره الأكوع استناداً إلى ترجمة بقلم أحمد بن عبدالباري.
المصادر:
مصادر الحبشي 487، 494، ومنه نفحات الأسرار للذهبي، نفحات العنبر ـ خ، نشر العرف ـ ج2 ص777، هجر العلم للأكوع 2078. (1/204)
الإمام أحمد بن هاشم
[ … ـ 1269ه ]
الإمام المنصور بالله أحمد بن هاشم بن محسن بن قاسم بن إسماعيل بن حسين بن عز الدين ينتهي نسبه إلى الهادي عليه السلام الهاشمي، الحسني، اليماني، الويسي. أحد الأئمة الأعلام، والعلماء المجتهدين الكرام، نشأ بقرية ويس من بلاد كوكبان، وهاجر إلى صنعاء والروضة فأخذ عن علماء عصره وهاجر إلى صعدة كذلك فبلغ القمة علماً، وورعاً، وجهاداً، وقام بالإمامة بمدينة صعدة سنة 1264ه ثم خرج إلى حوث وخمر وعمران وانتقل إلى سيب من بلاد حضور وحاصر صنعاء واستولى عليها ثم نوزع في الأمر وحوصرت صنعاء واضطر إلى الخروج منها سنة 1267ه إلى هجرة دار أعلا في أرحب وبها توفي سنة 1269ه وأخباره ومناقبه كثيرة وله سيرة خاصة جمعها السيد علي الحجازي والقاضي محمد بن إسماعيل الخباني ثم هذبها العلامة محمد بن محمد بن علي وحيش الصنعاني.
ومن مؤلفاته:
- السفينة المنجية في مستخلص المرفوع من الأدعية. ـ خ ـ منه نسخة خطت سنة 1297ه رقم 2084 مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير وأربع نسخ في المكتبة الغربية رقم 44، 45(تصوف) وبرقم 80 (حديث) وبرقم 307 مجاميع، أخرى بمكتبة السيد عبدالله الصعدي ـ خ ـ سنة 1314ه باسم (سفينة الآثار وكنزالأخيار وتحفة أهل الأذكار المنتزعة من كتب الأئمة الأبرار)، وأخرى مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي وأخرى بمكتبة العلامة السيد عبدالرحمن شايم.
- الدروع الحصينة في تخريج أحاديث السفينة نسختان. في الغربية رقم 44 (تصوف) وبرقم80 (حديث) التخريج في هامش كتاب السفينة السالف الذكر.
- كشف غياهب الشك في ندبية صوم يوم الشك. (بحث) ضمن مجموعة 193 غربيه ص 14 ـ 22، ونسخة أخرى ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي.
- فائدة في مصطلح الحديث. (بحث) في مكتبة الأوقاف برقم 2084 ق 1 ـ 5. (1/205)
- حسن العهد والنصيحة في الجواب على بعض علماء الشيعة. ـ خ ـ مكتبة الأوقاف برقم 2084 من ورقه 106 إلى 120.
- تخريج أحاديث عدة الحصن الحصين. (نيل الوطر 236).
- جواب كتبه إلى العلامة أحمد بن عبدالرحمن المجاهد. في مسئلة قيام الإمام العباس بن عبدالرحمن أورد نصه المؤرخ عبدالواسع في فرجه الهموم ص 237 ـ 239.
- إجازة للعلامة أحمد بن قاسم الشمط ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم.
- حسن العتاد إلى صالح العباد قصيده ـ خ ـ ضمن مجموع أوله كتاب قواعد آل محمد مكتبة السيد مجدالدين المؤيدي.
- مجموع خطبه ورسائله وأشعاره.
المصادر:
نيل الوطر 235 ـ 241، مصادر الحبشي630 ومنه سيرة الإمام المنصور بالله أحمد بن هاشم تأليف علي الحجازي الصعدي ـ خ ـ وسيرته أيضاً لمحمد بن إسماعيل الخباني ـ خ ـ وسيرته لمحمد بن علي وحيش ـ خ، العناية التامة ـ خ، اللطائف السنيه ـ خ ـ بلوغ المرام (انظر الفهرس)، إتحاف المهتدين 93 ـ 94، التحف شرح الزلف 170 ـ 171، فرجة الهموم والحزن 235، الأعلام 1/251، تاريخ المخلاف السليماني في القرن الثاني عشر 90 ـ 393، ثم الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص 21، مؤلفات الزيدية 8/276، 425، 418، 2/93، 111، 234.
أحمد الآنسي
[ … ـ ق11ه ]
أحمد بن يحيى بن إبراهيم بن صلاح الآنسي شهاب الدين. عالم محقق تولى القضاء للإمام القاسم بن محمد، والإمام المؤيد محمد بن القاسم وهو من شيوخه وأجازه سنة 1050ه كما تولى للإمام المتوكل على اللّه إسماعيل، والإمام المهدي أحمد بن الحسين بن القاسم وله تلامذة كثيرين منهم عبد الله الصعيتري، وعلى بن عبد الله الملاحمي، مجهول الولادة والوفاه.
ومن مؤلفاته:
- روضة الأفكار ونزهة الأبصار المختصر من الحديقة والأنوار في شرح الأربعين السلقيه. ـ خ ـ جامع صنعاء من وقف العلامة ثابت بهران، الجواهر المضيئة ـ خ. (1/206)
المصادر:
الطبقات ـ خ، ملحق البدر الطالع 49، نشر العرف 2/853، استطراداً في ترجمة يحيى حسن الآنسي، هجر العلم للأكوع 2042.
أحمد بن ناقة
[477 ـ 559ه]
أحمد بن يحيى بن أحمد بن زيد بن ناقة المسلي، الكوفي، (أبو العباس)، المقري. مولده سنه 477ه . نحوي، فقيه، يروي عن أبي الغنائم النرسي (محمد بن علي المتوفي سنة 510ه )، وهو من تلاميذه كما روى عنه رسالة الإيمان للإمام زيد بن علي عليه السلام، وكان عالماً فاضلاً له عناية بالرواية والنحو، وفاته سنة 559ه وقيل 577ه.
ومن مؤلفاته:
- المسائل الكوفية للمتأدبة الكرخية مسائل في النحو على وجه الألغاز وشرحها قُرِىءَ عليه ببغداد (ذكره في معجم المؤلفين).
- كتاب الوصية (ذكره آغا بزرك في الثقات العيون).
المصادر:
معجم المؤلفين2/199، بغية الوعاه 172، كشف الظنون 167، الثقات العيون في سادس القرون آغا برزك16، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص23، معجم رواة رسائل الإمام زيد تأليف محمد يحيى سالم عزان ومنه سير أعلام النبلاء 2/393، تبصير المنتبه 4/1365.
أحمد المسوري
[ … ـ 1266ه ]
أحمد بن يحيى بن أحمد بن علي بن هادي بن محمد بن إدريس، الحسني، المسوري (نسبة إلى مسور خولان) الصنعاني. عالم، فاضل، أديب، شاعر، عاش في القرن الثالث عشر، وعاصر أحداثه ورأى كثيراً من حالات الفوضى والتمزق الذي آلت إليه الدولة القاسمية، ومال إلى التصوف والزهد، وعرف بالتقوى والورع، توفي تقريباً سنة 1266ه.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر. قال زبارة: جمع شعره بعض أقاربه في مجلد لطيف غالبه في التوسل والثناء على اللّه ومدح آل البيت النبوي ـ خ ـ ومنه قصيدة في مدح المصطفى عراض قصيدة السيد أحمد بن إسحاق ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن الحسن الحوثي، وقصيدة في ذكر سور القرآن، نشرها زبارة في نشر العرف. (1/207)
المصادر:
نيل الوطر241 ـ 245، معجم المؤلفين1/199.
أحمد العجري
[ … ـ 1347ه ]
أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن الحسين بن محمد العجري (نسبة إلى قرية العجري في جماعه)، يتصل نسبه بالإمام عز الدين بن الحسن بن المؤيد علي بن جبريل. عالم، فاضل، محدث، ورع، تقي، نشأ بصعدة وضحيان، وأخذ عن السيد عبدالله أحمد العنثري الضحياني، وعن السيد محمد بن قاسم الحوثي وغيرهما، ونبغ في علم الأنساب وغيره توفي بصعدة وقبره في مقبرتها القِبلية.
ومن مؤلفاته:
- الجالية لقلوب أهل الإيمان والرادعة لذوي العصيان ـ خ.
- الدرر المضيئه في أنساب العترة المؤيدية. ـ خ ـ مصورة بمكتبة السيد محمد حسن العجري، أخرى مكتبة المولى مجدالدين المؤيدي.
- ذروة المجد الأثيل فيمن قام ودعى من أولاد المؤيد بن جبريل. ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد مجدالدين، ومنه نسخة مصورة بمكتبة السيد محمد حسن العجري، وأخرى بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- السفينة المنجية من الغرق والأنوار الماحية للغسق. وهي باسم (سفينة النجاة للحكام المنقذة من الغرق في بحور الآثام) ـ خ ـ بقلم المؤلف (الجزء الأول والثاني) ضمن مجموع 74 مكتبة السيد محمد بن حسن العجري.
- شرح نظم الأحاديث المسلسلات ـ خ ـ ضمن مكتبة آل العجري.
- نظم الأحاديث المسلسلات ـ خ ـ ضمن مكتبة آل العجري.
- نفحة المسك المحبوب الموصلة إلى رضا علاَّم الغيوب ـ خ ـ ضمن مكتبة آل العجري.
- المشكاة النورانية في المقبورين غربي المقبرة الضحيانية ـ خ ـ ضمن مجلد ذروة المجد الأثيل.
- مجموعة فوائد. ـ خ ـ سنة 1319ه ضمن مجموع بمكتبة السيد مجدالدين المؤيدي. (1/208)
المصادر:
مؤلفات الزيدية انظر الفهرس، نزهة النظر وفيه وفاته سنة 1347ه، مصادر الحبشي 463، أئمة اليمن2/68، نيل الحسنيين161، ذروة المجد الأثيل ـ خ، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ، عقد الجمان في تراجم علماء ضحيان ـ خ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصة سيرة الإمام المنصور محمد حميد الدين.
أحمد الزكري
[ … ـ ق13ه ]
أحمد بن يحيى بن إسماعيل بن عبد الكريم الزكري الزيدي. قال الحبشي: لم أعثر على ترجمة له وقد فرغ من تأليف كتابه سنة 1246ه، وهو من علماء القرن الثالث عشر المغمورين، فقيه، أديب.
ومن مؤلفاته:
- رياض الأفكار وفقه الأئمة الأطهار. (أرجوزة في الفقه)، مخطوط بخط المؤلف سنة 1246ه كتبها بعناية العلامة أحمد البراق رقم 1268 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير في110 ورقات.
المصادر:
مصادر الحبشي 241، فهرس مكتبة الأوقاف، مؤلفات الزيدية 2/66.
أحمد حابس
[ … ـ 1061ه ]
أحمد بن يحيى حابس الصعدي اليماني. أحد مشاهير علماء الزيدية، عالم، حافظ، حجه، مسند، محقق، شاعر، نشأ بصعدة، وقرأ على علمائها ثم هاجر طلباً للعلم فكان من تلامذة الإمام القاسم بن محمد عليه السلام، وقرأ عليه ولا زمه ثم تولى القضاء بصعدة وولي الخطابة بحامع الهادي ، وإقامة الصلاة ، وعكف على نشر العلم والتأليف والتدريس والوعظ والإرشاد حتى توفي في 14 ربيع الأول سنة 1061ه ودفن عند قبور سلفه.
ومن مؤلفاته:
- أسانيد العلامة أحمد بن يحيى حابس وإجازاته. ـ خ ـ بقلمه ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد عبدالملك المروني.
- الأنوار الهادية لذوي العقول إلى نيل الكافل بنيل السؤل. منه نسخة ـ خ ـ سنة 1091ه برقم 1467، وثانية ـ خ ـ سنة 1080 برقم 1466، وثالثه برقم 1512 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير وفي الغربيه رابعة وخامسة برقم 22، 23، أصول فقه، وسادسة خطت سنة 1340ه في مكتبة السيد محمد بن يحيى بن عباس، أخرى في مكتبة العبيكان رقم 78، وأخرى مصورة عن نسخة خطت سنة 1341ه بمكتبة عبدالله بن أحمد الرقيحي في مركز بدر، ونسخ أخرى كثيرة بمكتبة آل الهاشمي والسيد محمد عبدالعظيم الهادي، و العلامه أحسن بن يحيى سهيل، ومكتبة العلامة عبدالرحمن شايم. (1/209)
- الإيضاح على المصباح. المعروف (بشرح ابن حابس على الثلاثين مسألة من أشهر كتب التوحيد عند الزيدية) نسخه الخطية كثيرة في مكتبة الأوقاف إحدى عشر نسخة من رقم 633 ـ 641، وبرقم 683، 740 وفي الغربية ثمان نسخ انظر الفهرس وهنالك نسخ خطية جيدة في كل من مكتبة جامع شهارة ومكتبة السيد محمد بن يحيى الذاري ومكتبة السيد محمد عباس الوجيه ومكتبة مركز بدر وغيرها (وهو الآن تحت الطبع) يقوم بطبعة وتحقيقه الدكتور أحمد بن علي بن مطهر المأخذي ومسودته الأصلية بخط المؤلف في مكتبه السيد محمد عبدالملك المروني.
- الإيضاح الكاشف لمعاني دقائق المفتاح. (فرائض)، مخطوط سنة 1359ه بمكتبة السيد يحيى بن علي الذاري.
- تكملة شرح الأزهار. (التكميل على شرح ابن مفتاح). منه نسخة في مكتبة جامع شهارة خطت سنة 1064ه في مجلدين ومثلها في مكتبة الأوقاف برقم 1093، 1092، وفي المتحف البريطاني نسختان انظر مصادر العمري.ونسخة في مكتبة جامع المدان الجزء الأول إلى كتاب الطلاق .
- تكملة الأحكام. ـ خ ـ مكتبة العلامة محمد بن حسن المتميز. وبخط المؤلف مكتبه السيد محمد المروني، أخرى بمكتبة آل الهاشمي أخرى خ سنة 1391 مكتبة جامع الهادي .
- الرسالة الناصحة بالبراهين الواضحة. إلى ساداتنا وأئمتنا وقادتنا أهل البيت وشيعتهم الكرام ـ خ ـ منها نسختان ضمن مجموع 250، 305 مكتبة آل الهاشمي. (1/210)
- سلوة الحاضر.
- شرح الشافية لابن الحاجب. قال الشوكاني: ولم يكمله.
- شفاء الأسقام في توضيح التكملة للأحكام. (مخطوط) منه نسخة بخط المؤلف كتبها سنة 1019ه بمكتبة السيد محمد بن عبدالملك المروني، وثانية وثالثة في المكتبة الغربية جامع صنعاء برقم 52 تصوف رقم 26 (بلاغة) ، ونسخ كثيرة في مكتبة آل الهاشمي ومكتبة السيد محمد عبدالعظيم، و غيرها ، أخرى جامع الإمام الهادي ، أخرى خطت سنة 1334 مكتبة جامع المدان
- المقصد الحسن والمسلك الواضح السنن. ( من أجل وأهم مؤلفاته) منه نسخة بمكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي وسبع نسخ في مكتبة الأوقاف من رقم 1034 ـ 1037، برقم1039، 1041 وسبع في الغربية من رقم 222 ـ 225 فقه، وأيضاً برقم 98 فقه، وفي مجموعة 82، أخرى أمبروزيانا 99، أخرى بمكتبة العلامة محمد بن علي بن لطف الشامي مركز بدر، أخرى ضمن مكتبة آل الهاشمي خطت سنة 1083ه.مصورة بمكتبة السيد يحي راوية أخرى خطت سنة 1364 مكتبة جامع المدان .
- مجموع فتاوى ابن حابس ـ خ ـ مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- الحاشية الجامعة لزبد الأختيارات والأنظار الكاشفة لمعاني ما أحتوى لفظ الأزهار. ـ خ ـ متحف رقم 3837، ثانية إمبروزيانا 117b، رابعة جامع الغربيه 44 فقه حسب مصادر الحبشي ولعله (تكلمة شرح الأزهار) المذكور سابقاً.
- بيان الفرقة الناجية. فرغ من تأليفها سنة1028ه ضمن مجموع في مكتبة السيد محمد بن عبدالملك المروني.
- المنتزع من الغيث المدرار. ـ خ ـ النصف الأول منه إلى باب الطلاق مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي 796صفحة.
المصادر:
البدر الطالع1/127، مصادر العمري 266، هدية العارفين 1/159، الأعلام 1/257، معجم المؤلفين 2/202، طبقات الزيدية القسم الثالث 3 ـ خ، مطلع البدور ـ خ، المستطاب ـ خ، مصادر الحبشي 219، 162، 385، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص22، تاريخ اليمن طبق الحلوى 128، مؤلفات الزيدية انظر الفهرس، المستدرك على معجم المؤلفين ص 112، ومنه المورد مجلد 3 عدد 1/228، التراث المخطوط في المكتبات الخاصة (تحت الطبع). (1/211)
أحمد المتوكل
[1333ه ـ 1410ه]
أحمد بن يحيى بن حسن المتوكل الشهاري. أديب، شاعر مجيد، مولده بشهارة وبها نشأ وأخذ على علمائها ثم هاجر بعد ذلك إلى مدينة حجة واستوطنها وكان أديباً ظريفاً، ساخراً، من أحداث عصره، ومن تقاليد مجتمعه قبل الثورة ومن الأحداث بعدها وكتب روائع القصائد وأغلبها في الغزل واجتماعيات فكاهية ساخرة وعانى كثيراً من فقد ولده الأكبر إبراهيم الذي توفي في عنفوان شبابه وبكاه بروائع القصيد، توفي بمدينة حجة وقبر بها.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر. في مجلدين رأيته بمنزله ونقلت عنه بعض القصائد والأمل كبير في اهتمام ابنه ومحافظته على تراث أبيه والعمل على نشره.
المصادر:
المعرفة الشخصية.
الإمام الناصر أحمد بن الهادي
[ … ـ 325ه ]
الإمام الناصر لدين اللّه أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم الحسني العلوي. أحد الأئمة الأعلام، عالم مجتهد، مجاهد، زاهد، عادل، شجاع، اجتمعت فيه شروط الإمامة العظمى فتولاها بعد اعتزال أخيه الإمام محمد المرتضى سنة 303ه وجهز جيشاً في 30 ألفاً دخل به عدن وقاتل القرامطة فظفر بهم وأستمر في جهاد واجتهاد وعلم وعمل حتى توفاه اللّه بصعدة سنة 325ه، وأخباره ومناقبه كثيرة، وفي سيرته وسيرة أبيه كتب.
ومن مؤلفاته:
- تفسير القرآن الكريم. قال فؤاد سزكين : هو إكمال للتفسير الذي بدأه جده وأضاف إليه أبوه وأخوه قال محقق الفلك الدوار : الذي بأيدينا من تفسيره تفسير سورة الإسراء ضمن مجموع فيه تفسير الأئمة ـ خ ـ بعدة مكتبات في صعدة، منه نسخة بمكتبة السيد محمد حسن العجري وقد تضمنه تفسير المصابيح للشرفي (تحت الطبع). (1/212)
- كتاب النجاة (طبع وصدر عن دار المناهل وبروسلفيان و ط2 سنة 1411ه ) منه نسخة خطت سنة 548ه بمكتبة الأوقاف رقم 705، قال السيد مجد الدين في 13 جزءاً والمطبوع هو مجلد واحد لعله يحتوي الأجزاء كلها. ويوجد مخطوط مصور في 230صفحة عن أصل خط سنة 1374 بمكتبة السيد يحي راوية .
- كتاب التوحيد. قال السيد مجد الدين: في نهاية البيان والتهذيب. ـ خ. في عدة مكتبات خاصه.
- كتاب مسائل الطبريين. جزءان في الفقه (التحف شرح الزلف).
- كتاب الدامغ. أربعه أجزاء.
- كتاب التنبيه ـ خ.
- كتاب الفقه. أربعة أجزاء. لعله (اللمع في فقه آل البيت) منه نسخة مصورة عن مخطوط ـ خ ـ سنة737ه يقع في 329 صفحة في مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، أخرى باسم اللمع من فقه آل البيت ـ خ ـ سنة 782ه في مجلد بجامع مدينة شهاره.
- كتاب الرد على القدرية.
- الرد على الإباضية.
- كتاب المفرد.
- أجوبة مسائل موسى بن هارون العوفي.
- كتاب علوم القرآن (التحف 78) ويحتمل أنه التفسير، وهنالك مجموع شامل لمؤلفات الإمام الهادي وولده في مجلد ضخم بمكتبة جامع شهارة.
- كتاب النهي عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم رواه عن أبيه.
المصادر:
الأعلام1/268، بلوغ المرام33، إتحاف المسترشدين45، أئمة اليمن 1/90، رجال الأزهار6، الحدائق الوردية ـ خ، المصابيح في السيرة ـ خ، الإفادة (تحت الطبع)، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ 27 ـ 30، عمدة الطالب 205، سر السلسلة العلوية 28، معجم المفسرين 1/82، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 1/157، 263، الفلك الدوار 52، 97، معجم المؤلفين 2/308 سيرته لعبدالله بن محمد الهمداني ـ خ، سيرة الهادي يحيى بن الحسين (أخبار متفرقة)، الترجمان ـ خ، مآثر الأبرار ـ خ، غاية الأماني 205، التحفة العنبرية ـ خ، الجامع الوجيز ـ خ، فرجه الهموم والحزن 170 ـ 112، أشعة الأنوار للبيحاني ص 28، المقتطف 107 ـ 108، الأعلام 1/253، مصادر الحبشي522 ـ 523، أنباء الزمن ـ خ، مطمح الآمال ـ خ، مؤلفات الزيدية 1/67، 74، 302، 329، 338، 447، 2/12، 20، 106، 326، 3/43، 94.مصادر التراث في المكتبات الخاصة (تحت الطبع). (1/213)
أحمد الأعضب
[ … ـ … ]
أحمد بن يحيى ساري الأعضب. قال الحبشي: لم أقف على ترجمته وبنو الأعضب ينتسبون إلى بيت الحوثي ويرجعون إلى الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب وهو أحمد بن يحيى بن أحمد بن علي ساري.
ومن مؤلفاته:
- الدر المنثور في أنساب السادة والشيعة في حوث ـ خ ـ ضمن مجلد في المكتبة الغربية جامع صنعاء رقم 97 (تاريخ).ومصور في مكر وفيلم بمكتبة الأخ عبد الله بن عبد الله الحوثي .
المصادر:
فهرس المكتبة الغربية، مصادر الحبشي .مصادر التراث في المكتبات الخاصة
أحمد الذويد
[ … ـ 1020ه ]
أحمد بن يحيى بن سالم الذويد بن علي بن محمد بن موسى الصعدي. فقيه، فاضل، محقق، مجتهد، مُحَدث، ومن شيوخه العلامة محمد بن عز الدين المفتي، والعلامة عبدالعزيز بن محمد يحيى بهران، وهو أحد شيوخ الإمام القاسم بن محمد، وشغف بجمع الكتب فأنفق ثروته عليها. قال في الطبقات: فاجتمع له خزانته الملوكية ثم تفرقت بعد موته لأنه وقفها وكانت 450 مجلداً، وكان له في الكيمياء والفلك قدم راسخة توفي بصعدة 5 جمادى الأولى سنة1020ه، ودفن في قبة قبلي القرضين من جهة الغرب، وقال يحيى بن الحسين كانت وفاته سنة 1030ه. (1/214)
ومن مؤلفاته:
- شرح تلخيص المفتاح للقزويني. مجلد.
- شرح مختصر ابن بهران في المعاني والبيان الموسوم بقوت الأرواح.
المصادر:
طبقات الزيدية ـ خ ـ (القسم الثالث)، مطلع البدور ـ خ ـ 1/203، ملحق البدر الطالع 49، مصادر الحبشي383، المستطاب ـ خ ـ 5/139، الجامع الوجيز ـ خ ـ الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص22.
الإمام أحمد حميد الدين
[ 1313 ـ 1382ه ]
أحمد بن يحيى بن محمد بن يحيى حميد الدين. إمام اليمن المشهور، عالم، مجتهد، أديب، شاعر، سياسي محنك، شجاع، قائد عسكري موهوب، وهو آخر أئمة اليمن الحكام إذ قامت بعد وفاته الثورة وأعلنت الجمهورية، مولده بقفلة عذر من بلاد حاشد ، ونشأ في حجر جده الإمام المنصور محمد بن يحيى ، ثم في حجر أبيه الإمام يحيى حميد الدين، وأخذ العلم في مدينة شهارة وغيرها على مشاهير علماء عصره ، وتفقه وقرأ الحديث والمصطلح وعشق الشعر والأدب، ولي بعد استشهاد أبيه في ثورة سنة 1367ه، 1948م التي نجح في إفشالها وسجن من قاموا بها، وعقد اتفاقيات إقتصادية محدودة مع أمريكا، و روسيا، والصين على إثرها عبدت الطرق بين الحديدة وصنعاء، والحديده وتعز، ودخل في إتحاد مع مصر سنة 1958م ، ثم انفصل بعد أرجوزته الشهيرة (النصيحة)، وكانت تعز عاصمته ، وأخمد انتفاضات عديدة ضد حكمه ، وأخباره كثيرة شهيرة، توفي سنة 1381ه ـ 1962م. (1/215)
ومن مؤلفاته:
- نظم الأحاديث المسلسة. (أرجوزة دالية في الإسناد نظمها سنة 1346ه ).
- شرح نظم الأحاديث المسلسة. مع تخريج الأحاديث طبع في 54 صفحة سنة 1363ه بصنعاء.
- (نصيحة إلى العرب) أرجوزه هاجم فيها الإشتراكية والتأميم وبسببها انفصل اتحاده مع مصر وسوريا (طبعت في كتيب) وله الكثير من الأشعار الحمينية والفصحى منها تخميس قصيدة أبى فراس الحمداني أراك عصي الدمع.
- الإختيارات. ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد يحيى بن محمد بن علي المتوكل بصنعاء.
- تخريج أحاديث سلسلة الإبريز بالسند العزيز. وقد طبع بتحقيق محمد جواد الحسيني الجلالي، وهو الكتاب الآنف الذكر.
المصادر:
الأعلام 1/271ومنه تحفة الإخوان للقاضي الجرافي 32 ـ 37، 55، شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز 1310ه ـ 1312ه، بلوغ المرام، المقتطف، تاريخ الواسعي، ثم الموسوعه اليمنية 1/65، أئمة اليمن في القرن 14 لزبارة، نزهة النظر ـ خ، تكوين اليمن الحديث لمصطفى سالم، الإمام الناصر أحمد بن حميدالدين تأليف أحمد الشامي، وغيرها. (1/216)
الإمام المهدي أحمد بن يحيى
[775 ـ 840ه]
الإمام المهدي لدين اللّه أحمد بن يحيى بن المرتضى بن مفضل بن منصور، الحسني، اليمني. أحد عظماء الإسلام وأئمة العترة الكرام، عالم، فقيه، مجتهد مطلق، علم شامخ في شتى الفنون، أثرى المكتبة الإسلامية بمؤلفاته الشهيرة الخالده التي لا زالت عمدة للمذهب الزيدي، ومرجعاً للفقه الموسوعي، واشتهر بالفضل والعلم، مولده بإلهان آنس من قضاء ذمار في شهر رجب وتوفي أبواه في طفولته فأحتضنته أخته دهماء بنت يحيى، وكانت أديبه، وفقيهة، وأشرف على تربيته أخوه الأكبر الهادي بن يحيى، وخاله المهدي لدين اللّه علي بن محمد بن علي. ونهض للقيام بالإمامة بعد أن أجمعوا عليه وبايعوه سنة 793ه بعد وفاة الإمام صلاح الدين فحكم سنة ونازعه على الإمامة ابن الإمام صلاح الدين. وانتصر الأخير بعد أن غدر بالإمام في مدينة معبر، ثم سيق إلى سجن صنعاء مع أربعة علماء أُسِروا معه فاشتغل بالتأليف والتدريس في سجنه وألَّف (متن الأزهار) في الفقه وشرحه (الغيث المدرار) في السجن وهرب بعد سبع سنين من السجن إلى مدينة ثلا ثم دخل مع الإمام الهادي علي بن المؤيد سنة 801ه إلى صعدة ثم خرج عنها واعتزل السياسة وأنزوى في مدينة ثلا وألَّف فيها كتابه الشهير (البحر الزخار) وفي سنة 816ه سافر إلى مسور، ثم إلى حراز، فمسور مرة ثانيه، ثم استقر أخيراً سنة 838ه في بلاد الضفير (حجه) حتى مات سنة 840ه بمرض الطاعون وقبره هناك مشهور مزور، أخباره و مناقبه جليلة ومؤلفاته شهيرة أثرت المكتبة الإسلامية.
ومن مؤلفاته: (1/217)
- متن الأزهار في فقه الأئمة الأطهار. (أشهر كتب الفقه الزيدي الجامعة) عليه عشرات الشروح والتعاليق انظرها في تراجم أصحابها في كتابنا هذا (طبع مراراً) ولا تكاد تخلو منه مكتبة خاصة أو عامة ففي مكتبة الجامع الكبير بقسميها الغربي والأوقاف مثلاً ستة وثلاثون نسخة خطيه منه.
- الغيث المدرار المفتح لكمائم الأزهار. (شرح كبير في أربعة مجلدات ضخمة)، منه نسخ كثيرة مخطوطة في مكتبتي الأوقاف والغربية بالجامع الكبير وفي المتحف البريطاني وفي عشرات المكتبات الخاصة منها نسخه مكتبة السيد مجدالدين المؤيدي ـ خ ـ سنة 886ه.
- الأنوار في صحيح الأثار الناصة على مسائل الأزهار. ويسمى (الأنوار من كلام النبي المختار) (مخطوط) منه نسخة في مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير رقم (2016) وثانية في المكتبة الغربية بنفس الجامع ضمن مجموعة 264، وثالثة ـ خ ـ سنة 1376ه في مكتبة ورثة السيد يحيى بن علي الذارحي، ونسخة مصورة في مركز بدر عن مخطوطة خطت سنة 1076ه وأخرى مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، وأخرى ضمن مكتبة العلامة عبدالرحمن شايم، وأخرى خطت سنة 1342ه بمكتبة العلامة محمد بن حسن المتميز .
- الجواهر المنتقاة من كتب الرواة، فيما بُني عليه من مسائل الأزهار خ مصورة ضمن مجموع بمكتبة الأخ نديم عبادي.
- كتاب البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار. (موسوعة فقهية أصولية رائعة) طبع سنة 1366ه وطبع تصويراً في ستة مجلدات سنة 1975م عن مؤسسة الرسالة بيروت وأعيد طبعة تصويراً سنة 1409 عن دار الحكمة اليمانية وتحتوي مقدمته المطبوعة معه على كثير من الكتب التالية:
- كتاب الملل والنحل. ومنه خمس نسخ خطية بالجامع الكبير في مكتبة الأوقاف رقم 649، 624، 1505وفي المكتبة الغربية رقم 41 أصول فقه ورقم 259 مجاميع.
- كتاب القلائد في تصحيح العقائد منه 9 نسخ في مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير (انظر الفهرس) ونسخ في مكتبة جامع شهارة وفي المتحف البريطاني وفي مكتبة السيد محمد محمد الكبسي، أخرى بمكتبة آل الهاشمي. (1/218)
- التحقيق في الاكفار والتفسيق. ومنه نسخة ـ خ ـ سنة 1003ه رقم 587 مكتبة الأوقاف، وأخرى ضمن مجموعة 95 المكتبة الغربية الجامع الكبير صنعاء وطبع ضمن كتاب المنية والأمل الآتي ذكره.
- النبوات وما يتعلق بها. منه نسخة خطية برقم 798 مكتبة الأوقاف، وأخرى في المتحف البريطاني، وثالثة في جامع شهارة، وأخرى ـ خ ـ سنة 949ه ضمن مكتبة آل الهاشمي.
- كتاب الإمامة. منه نسخة خطيه سنة 1003ه ضمن مجلد رقم 587 مكتبة الأوقاف، وأخرى ضمن مجلد 155 علم الكلام المكتبة الغربية الجامع الكبير.
- كتاب رياضة الأفهام في علم الكلام. ومنه نسخة في مكتبة جامع شهارة، وأخرى في مجموعة 148 الغربية الجامع، وست نسخ أخرى في مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، وأخرى كثيرة انظر كتابنا التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة منها مصورة في مكتبتي العلامة محمد بن عبدالعظيم الهادي، والعلامة عبدالرحمن شايم.
- معيار العقول في علم الأصول. ومنه نسختان خطيتان في جامع شهارة وخمس نسخ خطية في مكتبة الأوقاف الجامع الكبير (انظر الفهرس).
- كتاب الجواهر والدرر في سيرة سيد البشر وأصحابه الغرر وعترته الأئمة الزهر. ومنه نسخة ضمن مجموع بمكتبة جامع شهارة، وثلاث نسخ أحداها خطت سنة 939ه في مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير برقم 2055 وتحت رقم 82، 102 مجاميع.أخرى خطت سنة 1355ه مصورة بمكتبة الأخ عبد الله عبد الله الحوثي .
- كتاب الإنتقاد في الآيات المعتبرة في الإجتهاد. (الآيات مرتبة على ترتيبها في القرآن) ومنه نسخة في مكتبة جامع شهارة وأربع نسخ خطية في مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير (انظر الفهرس).
- تكملة الأحكام والتصفية عن بواطن الآثام. ومنه نسخة خطية في مجموعة 34 مكتبة الجامع الغربية، واحدى عشرة نسخة في مكتبة الأوقاف بالجامع (انظر الفهرس). (1/219)
- الدرر المنيرة في الغريب من فقه السيرة؟
- كتاب (غايات الأفكار ونهايات الأنظار المحيطة بعجائب البحر الزخار) موسوعة ضخمة جعلها شرحا للكتب السابقه التي تضمنتها مقدمة البحر الزخار). منه نسخة خطت سنة 1048ه بمكتبة السيد يحيى محمد بن عباس بخط رائع بقلم عبدالقادر العلفي في 642 ورقة، وثانيه خطت سنة 1090ه رقم 2400 مكتبة الأوقاف الجامع، وثالثة في الغربيه مجموعة 167، والرابعة في المتحف البريطاني (انظر مصادر العمري) وتحتوي هذه الموسوعة على الكتب التاليه.
- كتاب المنية والأمل في شرح كتاب الملل والنحل. ومنه ثمان نسخ في المكتبة الغربية من رقم 152 ـ 158 علم الكلام، 177تاريخ، وست نسخ في مكتبة الأوقاف، ونسخ كثيرة بالمكتبات الخاصة كمكتبة المولى مجدالدين المؤيدي (انظر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصه)، وقد طبع بتحقيق الدكتور محمد جواد مشكور عضو مجمع اللغة العربية بدمشق كما طبع المتن ونشرته مجلة كليه الآداب بجامعة تبريز، وطبع المتن مع الشرح وصدر عن دار الندى سنة 1410ه.
- كتاب منهاج الوصول إلى تحقيق معيار العقول في علم الأصول. منه نسختان خطيتان بمكتبة جامع شهارة وخمس نسخ خطية بمكتبة الأوقاف الجامع الكبير، وباسم (المعراج على المنهاج) ـ خ ـ سنة 1014 بمكتبة السيد سراج الدين عدلان، وانظر كتابنا التراث، طبع مؤخراً سنة 1412ه مع دراسة وتحقيق الدكتور أحمد علي مطهر المأخذي في مجلد كبير.
- كتاب دامغ الأوهام في شرح كتاب رياضة الأفهام. منه ثلاث نسخ من الجزء الأول من رقم 571 ـ 574، ونسخة من الجزء الثاني رقم 575 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، أخرى مصورة ضمن مكتبة السيد عبدالرحمن شايم ج1، ج2، ـ خ ـ سنة 887ه، أخرى ج2 ـ خ ـ سنة 838ه، أخرى بمكتبة السيد محمد بن يحيى الذاري.أخرى مصورة بمكتبة نديم عبادي خ الشرح سنة 1049 ه. (1/220)
- يواقيت السير في شرح كتاب الجواهر والدرر. منه نسخة خطية في مكتبة المولى مجدالدين المؤيدي، أخرى مكتبة الأوقاف الجامع الكبير رقم 2116، وأخرى في المتحف البريطاني ويسمى أيضاً (رياض الفكر في شرح سيرة عترته المنتجبين الزهر) ـ خ ـ مكتبة السيد مجدالدين المؤيدي ـ خطت سنة 1000ه.
- كتاب المستجاد في شرح الإنتقاد للآيات المعتبرة في الأحكام والإجتهاد. ومنه نسخة في مكتبة المتحف البريطاني (انظر مصادر العمري)، أخرى ضمن مكتبة السيد مجدالدين المؤيدي.
- كتاب عماد الإسلام في شرح حديث الأحكام لفقه أئمة الإسلام. ـ خ ـ المتحف، ولعله المستجاد.
- كتاب شفاء الأسقام في شرح كتاب تكملة الأحكام والتصفية من بواطن الآثام ، نسخه الخطية كثيرة.وهو غير شرح ابن حابس.
- الأحكام المتضمن لفقه الإسلام (ولعله المذكور آنفاً باسم عماد الإسلام أو المستجاد).
- إكليل التاج وجوهره الوهاج. (ولعله أحد الكتابين التاليين).
- تاج علوم الأدب وقانون كلام العرب. (مخطوط) منه خمس نسخ في المكتبة الغربية برقم 14 تصريف، 5 نحو، مجاميع 54، 77، 104.
- التاج المكلل بجواهر الأداب الكاشف لغوامض كتاب المفصل في صفة الإعراب. منه نسخة خطية برقم 1767 مكتبة الأوقاف، أخرى بمكتبة مسجد البار حضرموت.
- تحفة الأكياس بسيرة آل أميه وآل عباس. ـ خ ـ ضمن مجموع 890 or المتحف البريطاني، أخرى ضمن 3771or ، ثالثة رقم 3989 or حسب مصادر العمري، أخرى ضمن مجموع مكتبة المولى مجدالدين المؤيدي.
- تزيين المجالس بذكر التحف والنفائس ومكنون حسان العرائس. (طبع كما أفاد محقق المنية والأمل) ومنه نسختان في الأوقاف الجامع الكبير رقم 2057، 2058، والمتحف وأخرى ـ خ ـ باسم (العرائس والمجالس) (30) حكاية مكتبة العلامة عبدالرحمن شايم، أخرى ـ خ ـ سنة 1000ه، مكتبة السيد مجدالدين المؤيدي. (1/221)
- ثمرات الأكمام في شرح تكملة الأحكام (لعله أحد الشروح السابقة للتكملة) وربما منفصل انظره في مصادر العمري فهو ضمن مخطوطات المتحف، وشفاء الأسقام السابق هو عنوان شرح ابن حابس على التكملة.
- حياة القلوب في إحياء عبادة علوم الغيوب. منه خمس نسخ رقم 2047 2050، 919، ومجاميع 33، 81 مكتبة الأوقاف وثلاث نسخ في مجاميع 74، 204، 270 المكتبة الغربية الجامع الكبير، أخرى مكتبة السيد عبدالله الصعدي.
- الخطبة الجميلة. ضمن مجموعة 17ورقه 64 ـ 67 غربية.
- الدافعة للعدوان الهاديه لأهل الإيمان.
- الدرة المضيئة في ذكر أئمة العترة المرضيه (قصيدة) ـ خ ـ ضمن مجموع مكتبة السيد مجدالدين المؤيدي باسم (رياض الفكر في شرح سيرة سيد البشر)، وأخرى ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة آل شرف الدين.
- منظومة جوهرة الأصول في علم الأصول ـ خ ـ في عدة مكتبات، منها نسخة بمكتبة السيد حمود شرف الدين.
- منظومة المعتمد في علم الأصول.
- الدرر الفرائد في شرح القلائد في تصحيح العقائد منه ست نسخ ـ خ ـ في المكتبة الغربية بإرقام 56، 57، 152، 155، 107 علم الكلام، ونسخ كثيرة في مكتبة الأوقاف أيضاً، وفي عدة مكتبات خاصة، منها نسخه مصورة عن مخطوطه خطت سنة 1077ه في ثلاثة مجلدات، وبمكتبة العلامة عبدالرحمن شايم، أخرى مكتبة السيد محمد الذاري، أخرى باسم (الفرائد في معرفة الحي الواحد ـ خ ـ سنة 874ه بمكتبة آل الهاشمي.ونسخ كثيرة .
- ذكرى الأمجاد من الآباء والأجداد ضمن مكتبة المتحف البريطاني برقم 3989 or، وأخرى أيضاً في مخطوط آخر بالمتحف، وأخرى بمكتبة محمد بن عبدالله الجنداري، ونسخة مصوره منها في مركز بدر. (1/222)
- الرسالة القرآنية ضمن مجموعة (8) مكتبة الأوقاف ق2 ـ 23.
- الرسالة الناصحة للمتذكر الفاضحة للمستهتر.
- الزهرة الزاهرة بتحقير الدنيا وتضخيم الآخرة (قصيده وشرحها) ـ خ ـ في مخطوط رقم 3934 or المتحف البريطاني، أخرى خطت سنة 1207ه في 8 صفحات بمكتبة السيد عباس عامر بصنعاء، أخرى في مكتبة السيد حمود شرف الدين بكوكبان.
- الزهرة الندية في صفة الدنيا الدنية ـ خ ـ مكتبة السيد يحيى عباس عامر.
- زهرة المواعظ وزينة الواعظ ـ خ ـ في تسع صفحات ضمن مخطوط مصور بمكتبة السيد يحيى عباس عامر.
- سلوة الأولياء في معرفة الأنبياء ـ خ ـ بالمتحف البريطاني (انظر مصادر العمري).
- سمط اللآل في الرد على أهل الضلال.
- الشافية في شروح الكافية.
- ضياء القمر في شرح سيرة العترة الزهر. ـ خ ـ بالمتحف (انظر مصادر العمري)، أخرى ضمن مجموع مكتبة السيد مجدالدين المؤيدي.
- طبقات المعتزلة (جزء من كتاب المنية والأمل) طبعت بتحقيق توما أرنولد وطبع سنة 1311ه ثم بتحقيق سوسنة ديلغد فلزر.
- عجائب الملكوت. منه نسخة خطت سنة 903ه ضمن مجموعة 54 أوقاف ق 70 ـ 192، وأخرى ضمن مجموعة 72، أخرى ضمن مجموع 178 مكتبة آل الهاشمي ـ خ ـ سنة 1231ه.
- فائقة الأصول في ضبط معاني جوهرة الأصول، وذكرت أيضاً باسم (الفصول في معاني جوهرة الأصول)، وباسم (قانون الوصول إلى ضبط معاني جوهرة الأصول) ولعلها منهاج الأصول.
- الفائض من الفرائض. طبع مع البحر الزخار وهو باسم القاموس الفائض في الفرائض منه نسخة أخرى بالمتحف، وفي الغربيه رقم 164 أخرى 169.
- الفتاوى. نسخة في المكتبة الغربية الجامع الكبير رقم 13 تصوف ص 146، 266.
- فصل في الألطاف. نسختان في الغربية رقم 155 ص 246 ـ 265وبرقم 157 (علم الكلام). (1/223)
- القسطاس المستقيم في الحد والبرهان القويم ـ خ ـ ضمن مجموع 284 مكتبة آل الهاشمي خط سنة 1078ه.
- القمر النوار في الرد على المرخصين في الملاهي والمزمار. (رد علي السيد محمد بن إبراهيم الوزير)منه نسخة في مجموعة (18) مكتبة الأوقاف الجامع الكبير.
- الكوكب الزاهر في شرح مقدمة طاهر (ألفه في شبابه).
- مسائل الإجماع. ـ خ ـ من ورقه 35 ورقه 42 مجموعة 132 مكتبة الأوقاف، أخرى ضمن مجموع 281 مكتبة آل الهاشمي.
- جلاء القلوب. منه نسخة باسم حياة القلوب بخطاب المحبوب ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد حمود بن محمد شرف الدين في كوكبان.
- زهر الفصول في نظم جوهرة الأصول. (منظومة) في مجموع 24، 118، 120 غربيه.
- الوعد والوعيد ـ خ ـ ضمن غايات الأفكار رقم 587 مكتبة الأوقاف ص 46 ـ 122، أخرى غربيه 155 (كلام)، أخرى المتحف البريطاني.
- الوعظ (منظومة) ضمن مجموعة 77 غربية ق 41 ـ 44.
- الهداية إلى حل شبه النهاية ـ خ ـ رقم 154 (علم الكلام) غربية ورقه 98 إلى 193.
ـ قصيده ضمن مجموع 218 مكتبة آل الهاشمي.
- الإمامة ضمن مجموع 263 مكتبة آل الهاشمي ـ خ ـ سنة 949ه.
- قصيده في أحمد بن موسى العباسي مؤلف شرح الدرر ـ خ ـ ضمن مجموع 288 مكتبة آل الهاشمي.
- وصية الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى ـ خ ـ في 16 صفحه ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد عباس عامر.
- مسائل النجري التي سأل عنها الإمام أحمد بن يحيى المرتضى ـ خ ـ سنة 1040ه مكتبة آل الهاشمي ضمن مجموع 264.
المصادر:
مقدمة كتاب المنية والأمل تحقيق الدكتور محمد جواد مشكور 5 ـ 10، البدر الطالع 1/122 ـ 126، بلوغ المرام (انظر الفهارس) 410، تاريخ الواسعي 40، تتمة الإفادة ـ خ، تاريخ الأدب العربي بروكلمان، فؤاد السيد، فضل الأعتزال ط تونس سنة 1972م، الترجمان ـ خ، كنز الحكماء وروضة العلماء (سيرة المترجم لابنه الحسن) ـ خ، الجامع صنعاء رقم 110، أئمة اليمن 312 ـ 320، الأعلام 1/269، معجم المؤلفين 2/206، مصادر الحبشي ص583 ـ 594 قسم مؤلفات حكام اليمن، ومنه الدر الفريد 247، طبقات المعتزلة مقدمة مجلة المكتبة رمضان 1382ه، مجلة العرب محرم 1392ه ص 564، كشف الظنون 22، 73، 224، 134، إيضاح المكنون انظر الفهرس، ثم مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، الأدبيات اليمنية (انظر الفهرس) ولمزيد من المعرفة بكتبه انظر مصادر الحبشي، الموسوعة اليمنية 1/55، لوامع الأنوار 2/146، 174، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص22، مطمح الآمال ـ خ، الإمام المهدي أحمد بن يحيى وأثره في الفكر الإسلامي سياسياً وعقائدياً طبع1991م ـ سنة 1411ه المؤلف محمد الكمالي.مصادر التراث في المكتبات الخاصة. (1/224)
أحمد بن يحيى مرغم
[ … ـ بعد941ه ]
أحمد بن يحيى مرغم. قال الحبشي عاصر حكم الأتراك نحو سنة 941ه وكان مكوثه بصنعاء، وقال المؤرخ يحيى بن الحسين في المستطاب، روى بعض ولده أنه كان يتجر آخر مدته طلباً للكسب الحلال وقبره بجنب القاضي يحيى السحولي.
ومن مؤلفاته:
- التعليق على شرح الأزهار المنتزع من الغيث المدرار ـ خ ـ رقم 1840 بمكتبة الأوقاف الجامع. قال الحبشي تعليقه على شرح الأزهار لابن مفتاح عرفت بتعليقة مرغم ـ خ ـ سنة 1042ه جامع 109 فقه، أخرى ـ خ ـ سنة 1045ه نفس المكتبة 110 فقه، أخرى مصورة ضمن مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى بعنوان شرح البحر الزخار القسم الأول إلى باب الفراش 498 صفحة مصورة مكتبة السيد عبدالرحمن شايم.
المصادر:
فهرس مكتبة الأوقاف ص 941، مصادر الحبشي 209، المستطاب ـ خ ـ 2/160، أئمة اليمن 1/403، مؤلفات الزيدية 1/297.مصادر التراث في المكتبات الخاصة (1/225)
أحمد الحاتمي
[ … ـ ق 9ه ]
أحمد بن يحيى الضبياني الحاتمي من بلاد ظليمة أهل السواد. عالم، لغوي من المعاصرين للإمام المتوكل يحيى شرف الدين قرأ على السيد أحمد بن علي الأهنومي في فنون شتى وأخذ عن العلامة صلاح بن يوسف في أصول الدين وعن غيرهما، وفي الجواهر المضيئة: أحمد بن يحيى الصنعاني الطليمي الأهنومي، قرأ على سراج العطار، وصلاح بن يوسف بن صلاح، وأخذ عنه عبدالرحمن بن عبدالله الحيمي، وعبدالله بن أحمد الورد، كان إماماً في علم الكلام صادعاً بالحق من أعلام المائة التاسعة.
ومن مؤلفاته:
- شرح على كافية ابن الحاجب في العربية وهو كتاب مشهور في جهة حجة حبور. ذكره في المستطاب.
المصادر:
المستطاب ـ خ ـ 2/92.
أحمد بن يحيى
[ … ـ … ]
أحمد بن يحيى بن محمد هكذا ورد اسمه في المخطوط الآتي ولم أميزه فأحصل على ترجمته.
ومن مؤلفاته:
- زاد المسافر ومنية الحاضر في الأدعية والرسائل مخطوط 260 مكتبة آل الهاشمي يحتوي:
العشر الآيات المستخرجه من التورات الزاجرة لأهل الشك والإرتياب.
السبع الرسائل وهي:
- المشوقة لقلوب أهل التقى والرشاد في الجهاد.
- موقظة النيام.
- بغية المريد فيما يجب على الأحرار والعبيد.
- الشموع المضيئة في ذم الدنيا الدنية.
- الرسالة الجامعة والألفاظ النافعة.
- الرسالة الغراء في الحث على صلة الأرحام ومواضيع أخرى.
المصادر:
التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة باليمن للمؤلف (تحت الطبع).
أحمد بن يحيى بن المفضل
[ … ـ ق12ه ]
أحمد بن يحيى بن المفضل الحسني الكوكباني. أديب، شاعر، ترجمه صاحب نفحة الريحانه وأورد له بعض شعره.
قال الحبشي: وكانت له ميول أدبيه ويجتمع في منزله جماعة كبيرة من الأدباء ولعل وفاته في القرن الثاني عشر كما حقق ذلك المؤرخ زبارة ، قال زبارة في معرض ترجمة ابنه في نشر العرف: وكان السيد أحمد بن يحيى من العلماء الفضلاء الأعيان ومقامه مجمع الأدباء الأكابر، وكان خطيباً في كوكبان. (1/226)
ومن مؤلفاته:
- نزهة النواظر (جمع فيه ما وقف عليه من الطارف والتليد وهو في أربعة مجلدات ذكره الحسيني في مؤلفات الزيدية).
المصادر:
مؤلفات الزيدية 3/101، مصادر الحبشي 35، طيب السمر1، نشر العرف 2/8، نفحة الريحانه 3/256 ـ 361، ومنه حديقة الأفراح 6.
أحمد بن يوسف
[ 1111ه ـ 1191ه ]
أحمد بن يوسف بن الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد الحسيني اليمني الصنعاني. محدث، حافظ، أديب، شاعر، مؤرخ، زاهد، مولده بصنعاء وبها نشأ وأخذ العلم عن أشهر علمائها كالعلامة محمد بن إسماعيل الأمير، والعلامة إبراهيم بن القاسم مؤلف طبقات الزيدية، والعلامة هاشم بن يحيى الشامي وغيرهم، وبلغ النهاية في علم الحديث ورجاله وبرع في المعارف وشعره كثير ومات بالروضة في 25 جمادى الآخرة سنة 1191ه ودفن بخزيمة مقبرة صنعاء.
ومن مؤلفاته:
- تخريج مجموع الإمام زيد بن علي وقد خرجه من كتب الحديث من طرق عن علي عليه السلام ليكون ذلك أقوى شاهد على من يلمزون المجموع.
- فتح العلي في شرح مجموع الإمام زيد بن علي.
- النص الجلي في مختصر فتح العلي (مختصر لسابقه في مجلد). قال الحبشي: جامع المكتبة الغربية 129 حديث.
المصادر:
نشر العرف 1/306 ـ 314، البدر الطالع 1/129 وفيه مولده بعد سنة 1120ه، نفحات العنبر ـ خ، التحفه لقاطن ـ خ، درر نحور الحور العين،خ. مصادر الحبشي 64، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص23، الأدب اليمني في عصر خروج الأتراك 300، مؤلفات الزيدية 1/277، 2/309، 3/104.
أحمد بن يوسف زبارة
[1166 ـ 1252ه]
أحمد بن يوسف بن الحسين زبارة. المجتهد المطلق، إمام الفروع والأصول والحديث والتفسير، الشاعر، الأديب، نشأ في حجر والده الحافظ الشهير وقرأ عليه وعلى أخيه الحسين ومشاهير علماء عصره في صنعاء وبرع في كثير من المعارف والعلوم وأفتى ودرَّس وصار من نوابغ عصره وعليه مدار أسانيد كتب الزيدية والبخاري ومسلم والأمهات المتصلة في كل كتاب إلى مؤلفه. (1/227)
ومن مؤلفاته:
- أنوار التمام أكمل به الإعتصام للإمام القاسم بن محمد الذي بلغ فيه إلى كتاب الصيام فأتمه صاحب الترجمة إلى كتاب السير على نفس المنهج وهو مطبوع مشهور منسوب إلى الإمام القاسم (فقه) طبع ثلاث مرات وهو في مكتبة الأوقاف الغربية 339، وأخرى ج2 ـ خ ـ مكتبة السيد مجدالدين المؤيدي.
المصادر:
الإمالي الصغرى رجال السند 44، درر نحور الحور العين ـ خ، البدر الطالع 1/30، العقد النضيد، مختصر نفحات العنبر لعبدالكريم أبو طالب، مصادر الحبشي ص 171، الأعلام 1/275، معجم المؤلفين 2/210، ذيل أجود المسلسلات 196 ـ 205، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص23، مؤلفات الزيدية 1/171.
إدريس الحمزي
[ … ـ 714ه]
إدريس بن علي بن عبدالله بن الحسن بن حمزة بن سليمان الحمزي الحسني اليمني. أمير، وعالم، أديب، شاعر، بليغ، قرأ على العلامه محمد بن خليفه، له عدة تصانيف في فنون كثيرة كما قال مترجمه الخزرجي، تولى للسلطان المظفر الرسولي ثم تركه وقال آخرون: خالط سلاطين اليمن ثم تاب من ذلك توفي سنة 714ه.
ومن مؤلفاته:
- كنز الأخيار في معرفة السير والأخبار (في أربعة مجلدات مرتبة على السنين - ذكر حوادث كل سنة مع عناية تامة بتراجم رجال الزيدية و أئمتهم، وفرغ من تأليفه سنة 713ه ) قال زبارة في أئمة اليمن: وهو أربعة أجزاء. الأول: في سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والخلفاء بعده. الثاني: في أخبار الملوك من معاوية فمن بعده إلى قريب المائة الثانية للهجرة. الثالث : في أخبار بني العباس وغيرهم من ملوك الشام ، والعبيديين في المغرب ومصر ، والقرامطة وحروب الإفرنج بالشام ، وفي آخره نبذة مختصرة في أخبار اليمن وملوكه خاصة إلى زمن مؤلفه ، الرابع : في ذكر ملوك حمير والتبابعة قبل النبوة ثم ما جرى من فتنة الخوارج أيام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وما بعدها ، هذا ما يشتمل عليه كتاب المذكور وهو مأخوذ من تاريخ الطبري والمسعودي وابن الأثير وغيرها وهو مفقود. قلت : بل موجود مخطوط بالمتحف البريطاني ، وأخرى خطت سنة 729ه مصورة بمعهد المخطوطات العربية 1184 (تاريخ)، مصادر الحبشي 1/412. (1/228)
- السبول في فضائل البتول بنت الرسول (الطبقات).أئمة اليمن .
- الأدب المذهب.
- مسائل على الجبريه (الطبقات).
المصادر:
طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ ـ 1/36، ملحق البدر الطالع 53، معجم المؤلفين 2/218، ومنه الدرر الكامنة 1/345، 346، كشف الظنون 1512، العقود اللؤلؤية 1/324، 325، 410، 411، مطلع البدور ـ خ، المستطاب ـ خ ـ ص162، أئمة اليمن 1/218، مصادر الحبشي 412، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص24، اللآلي المضيئة ـ خ ـ 2/435، مؤلفات الزيدية 2/86، 388، تراثنا عدد1 سنة 3 ص 56.
إدريس السليماني
[ … ـ ق7ه ]
إدريس بن محمد بن علي السليماني ركن الدين.قال الحبشي: كان متكلماً في العلوم وعاصر الإمام المهدي أحمد بن الحسين المتوفى سنة 656ه وموطنه قرية الحميمة، بين العنيزة والدهناء.
ومن مؤلفاته:
- أحكام الدور (كتاب في أحكام دور الكفر والفسق ودور الإيمان). (1/229)
المصادر:
مؤلفات الزيدية 1/82، مصادر الحبشي 107، مطلع البدور ـ خ.
إسحاق الصعدي
[ … ـ 555ه ]
إسحاق بن أحمد بن محمد بن عبدالملك بن عبدالباعث الصعدي ، القاضي ركن الدين. فقيه، محدث، مسند، حافظ، خطيب، من أكابر علماء الزيدية ، ومن شيوخ الإمام المتوكل على اللّه أحمد بن سليمان، وعنه روى الأحكام للإمام الهادي عليه السلام، كان مشهوراً بالعلم والفضل، له مصنفات ومسائل أكثرها في الإمامة ، ولقي الحاكم أبا سعد رحمه اللّه سنة 481ه وتولى منصب إمام وخطيب جامع الهادي عليه السلام بصعدة ، وبها توفي سنة 555ه وقبره تجاه المنصوره إلى جهة الغرب، مشهور، مزور.
ومن مؤلفاته:
- التعليق على الإفادة (ويعرف بتعليق ابن عبد الباعث على الإفادة في فقه الأئمة السادة لأبي القاسم الهوسمي).
- شرح البالغ المدرك للإمام الهادي (الجامع الوجيز).
- الحياة. ذكره الإمام الحسن بن بدر الدين في أنوار اليقين ونقل عنه.
المصادر:
طبقات الزيدية (ثالث) ـ خ ـ 1/36، مؤلفات الزيدية 1/294، معجم المؤلفين 2/231، رجال الأزهار7، مصادر الحبشي 173، الترجمان ـ خ، نزهة الأنظار، مطلع البدور، المستطاب ـ خ، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 1/517، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص24، لوامع الأنوار 1/300، 2/40، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ 2/235 ـ 236.
إسحاق المجاهد
[ 1280 ـ 1338ه ]
إسحاق بن عبدالله بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المجاهد ، الصنعاني. عالم، فاضل، زاهد، مولده بصنعاء، وبها نشأ ودرس على علمائها ، وعينه الإمام سنة 1323ه من جملة حكام صنعاء ، ثم تولى حكومة سنحان ، و انتقل بأمر الإمام يحيى للتدريس في كحلان ، فأخذ عنه جماعة من العلماء و بقي عاكفاً على التدريس بكحلان حتى توفي بها وقبر قبلي جامعها يوم الأربعاء 19 جمادى الأولى.
ومن مؤلفاته:
- الإيقاظ والتنبيه في أقسام الإستعارة والتشبيه (بحث) ضمن مجموعة (55) مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير. (1/230)
المصادر:
فهرس مكتبة الأوقاف، نزهة النظر ـ خ ـ 1/219، مؤلفات الزيدية 1/189.
إسحاق العبدي
[ 1050 ـ 1115ه ]
إسحاق بن محمد بن قاسم العبدي ، اليمني ، الصعدي. إمام المحققين في الأصول، عالم، فقيه، أديب، شاعر، متكلم، مولده ونشأته بصعدة وقرأ على مشائخها وغيرهم ومن مشائخه العلامة صالح بن مهدي المقبلي وقد برع وفاق الأقران في جميع الفنون وصار المرجع في عصره واتصل بالإمام المهدي صاحب المواهب وصار من وزرائه ثم رحل عنه إلى الهند وظفر بكتب واسعه وتبحر في المعارف وصنَّف، وله أشعار ورسائل تدل على أديب كبير تولى القضاء في أبي عريش من قبل المهدي بعد رجوعه من الهند وتوفي بأبي عريش سنة 1115ه.
ومن مؤلفاته:
- الأحتراس من نار النبراس الطاعن في قواعد الأساس، (مصنف حافل في مجلدين ضخمين رد فيه على إبراهيم الكردي مؤلف (النبراس) الذي اعترض به على مؤلف الإمام القاسم (الأساس) وقد سجل فيه من البحوث في علم الكلام وغيره ما يبهر العقل مما يدل على تبحره في العلم وأنه لا يجارى) مخطوط منه نسخة في مكتبة الأوقاف بالجامع في المجلدات 522 ـ 524، وفي الغربيه ثانية في مجلدين رقم 1، 2 (علم الكلام)، وثالثة في مجلد برقم 33 (علم الكلام) والجميع مصورة في مكتبات صعدة.
- إبطال العناد في أفعال العباد. (رسالة في أصول الدين)، فرغ منها 1107ه منها نسخة في مجموع 118 المكتبة الغربية ص 244 ـ 274، أخرى ـ خ ـ سنة 1107ه مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، وأخرى مصورة عن مجموع ـ خ ـ سنة 1213ه مكتبة العلامة عبدالرحمن شايم.
- الرد المرجومي (رسالة في الرد على رسالة المرجومي في تحليل السماع).
- تحليل الريبة عن الطباع في تحليل الربيبه من الرضاع. (بحث) في مجموعة (73) المكتبة الغربية من ص 260 ـ 373.
- الوسيلة إلى اللّه (قصيدة). (1/231)
المصادر:
نشر العرف 1/318 ـ 324، البدر الطالع 1/133، نفحات العنبر ـ خ، معجم المؤلفين 2/238، مصادر الحبشي 133، 486، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص24، مؤلفات الزيدية 1/35، 78، 2/23، المواهب السنية استطراداً في ترجمة الحسين بن عبدالقادر، الجامع الوجيز ـ خ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصة .
إسحاق المتوكل
[ 1111 ـ 1172ه ]
إسحاق بن يوسف بن الإمام المتوكل على اللّه إسماعيل بن القاسم الحسني اليماني الصنعاني. حافظ، عالم، متكلم، محقق، أديب، شاعر، مولده سنة 1111ه ودرس العلوم على مشاهير علماء عصره وبرع في كل الفنون مع إشتهاره بالأدب والشعر، جاب مدن اليمن وشارك في أحداث عصره، وكان من دعاة الإصلاح، وأخباره كثيرة، توفي في ذي الحجة سنة 1173ه ؛ ودفن بمقبرة خزيمة بصنعاء.
ومن مؤلفاته:
- تفريج الكروب وتكفير الذنوب في مناقب أمير المؤمنين. (كتاب نفيس في مجلدين ضخمين في الأحاديث الوارده في الإمام علي عليه السلام مرتبة على حروف المعجم خرجها من الأمهات وغيرها). منه نسخة خطية في مكتبة الأوقاف بأرقام 2149، 2169، 2181، وفي المكتبة الغربية رقم 102 حديث، وبرقم 4، 5، 6 سيرة، ونسخة في مكتبة السيد يحيى بن محمد بن عباس، ونسخة في مكتبة آية اللّه المرعشي قم، ونسخ كثيرة في المكتبات الخاصة، منها نسخة ـ خ ـ سنة 1209ه بمكتبة آل الهاشمي.
- الثغر الباسم في تراجم أعيان العصر من آل القاسم وغيرهم. ـ خ ـ مكتبة آل الهاشمي.
- الوجه الحسن المذهب للحزن. (رسالة أنكر فيها على من عادى علم الحديث من الفقهاء، ومن عادى علم الفقه من أهل الحديث) طبعت ضمن مجموع الرسائل اليمنية سنة 1348ه بمصر وطبع منفصلاً سنة 1412ه عن دار التراث اليمني، ومنه نسخ خطية ضمن مجموعة 144، وبرقم 103 حديث في المكتبة الغربي وفي عشرات المكتبات الخاصه.
- إجابة الداع إلى نفي الإجماع. (بحث). منه نسختان خطيتان ضمن مجموعتي 167، 206، أخرى ضمن مجموع رقم 94 مكتبة السيد محمد محمد الكبسي. (1/232)
- حسن الختام الموصل إلى دار السلام. (رسالة أنكر فيها على القائل أنه ليس لإتباع أهل البيت ميل للتمسك بالحديث. وهي أخر مؤلفاته).
- التفكيك لعقود التشكيك. (عقود التشكيك قصيدة في مدلول لفظ (المذهب)، والتفكيك رسالة يتضمن كشف الإشكال الذي طرحه في هذه القصيدة الشهيره التي أجاب عليها شعراء عصره) منها ثلاث نسخ خطية في مجموعتي 9، 17 مكتبة الأوقاف، ورابعة رقم 33 علم الكلام المكتبة الغربية الجامع الكبير، أخرى مكتبة السيد محمد محمد الكبسي، ونسخ كثيره.
- رفع الخلاف بنيل أسباب الائتلاف. (رسالة) منها نسخة رقم 351 بمكتبة الأوقاف، وأربع نسخ ضمن مجاميع 20، وبرقم 68 (علم الكلام) المكتبة الغربية.
- الرد على السنية. ولعلها السابقة وهي بحث صغير رد فيه على المسائل الثمان لابن الأمير ضمن مجموعة بمكتبة الأوقاف، أخرى ـ خ ـ ضمن مكتبة السيد محمد محمد الكبسي.
- شمس الظهور في الكتاب المسطور. (بحث) ضمن مجموع برقم 4 مكتبة الأوقاف الجامع.
- القول المتين الفارق بين الحق الجلي والباطل الزاهق. (بحث) ضمن مجموعة 20 المكتبة الغربية، أخرى ضمن مجموع بمكتبة العلامة المرتضى بن عبدالله بن علي بن عثمان الوزير.
- التعصب بين الشيعة وأهل السنة. (بحث ضمن مجموع 120 غربية).مصور بمكتبة الأخ عبد الله الحوثي.
- الريحانة. (قصيدة) ضمن مجموع 197 غربية وله عشرات القصائد الشهيرة في مواضيع مختلفة.
- حسن الأخلاق من صفات المولى إسحاق. (معجم المؤلفين) ـ خ ـ سنة 1227ه أمبروزيانا 214
- البرازة المنتزعة والتحفة المبتدعة وشرحها. ضمن المجموع السابق.
- بلوغ الأماني في مستودعات السبع المثاني. ـ خ ـ سنة 1177ه جامع 81 حسب مصادر الحبشي الذي قال: وفي نيل الوطر منسوبة إلى محسن بن حسين الطويل المتوفى سنة 1255ه وهي في تفسير سورة الفاتحة. (1/233)
- نظم السبع السور المنجيات والسبع المهلكات والسبع المنقذات. ـ خ ـ في 17 ورقة جامع (كتب مصادرة) وفي المكتبة الغربية 3 مجاميع (كما في مصادر الحبشي).
- تبيان ما يرفع ما يتوهم البعض من أن قراءة حديث رسول اللّه، شافعية أو مالكية أو حنفية أو غير ذلك. هكذا ذكر العنوان !! ـ خ ـ المتحف البريطاني 3932، لعله (الوجه الحسن).
- نور الأوراق. ـ خ ـ برامبور (ذكره في مصادر الحبشي 12 إستناداً إلى بروكلمان 2/546.
- ديوان شعر جمعه محمد بن هاشم بن يحيى الشامي.
- بحث يتعلق بحديث الإخاء ـ خ ـ بمكتبة آل الهاشمي.
المصادر:
نشر العرف 1/323 ـ 342، مطلع الأقمار ـ خ، البدر الطالع 1/135، نفحات العنبر ـ خ، معجم المؤلفين 2/240، منه هدية العارفين 1/202، فهرس دار الكتب المصرية 3/83، 2118 بروكلمان 504، 563، مصادر الحبشي 29، 230، 62، 348، 448، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص24، الموسوعة اليمنية 1/101، ديوان الشوكاني تحقيق العمري 93، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس) التراث العربي المخطوط في مكتبة المرعشي 20/66، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة.
أسعد بن منصور
[ … ـ … ]
أسعد بن منصور المقبلي من أجداد العلامه صالح بن مهدي المقبلي. قال الأكوع: كان من أعيان الإمام صلاح الدين وولاه ولاية عامة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي مطلع البدور: أسعد بن منصور، عالم كبير، قبره في السودة.
ومن مؤلفاته:
- اليتيمة على الخلاصة ذكرها في نفحات العنبر استطراداً في ترجمة صالح بن مهدي المقبلي وهجر العلم 270 ترجمة صالح بن مهدي المقبلي.
المصادر:
هجر العلم 270، نفحات العنبر ـ خ، مطلع البدور ـ خ.
إسماعيل حطبة
[ … ـ ق12ه ]
إسماعيل بن إبراهيم حطبة من علماء القرن الثاني عشر، معاصر للسيد محمد بن إسماعيل الأمير، قال الأستاذ الحبشي: لم أقف له على ترجمة. (1/234)
قلت: معاصر للعلامة أحمد بن علي الحبشي الصعدي كتب عنه وقص عليه رسالة في الإجتهاد والتقليد سنة 1122ه.
ومن مؤلفاته:
- مباحث الإنصاف العاصمة بمعرفة اللّه من الاختلاف. (كتبها حول مسألة العلامة محمد بن إسماعيل الأمير وبعض الشيعة من أهل اليمن (صنعاء) قال فيها: (لما اطلعت على جواب من العلامه محمد بن إسماعيل الأمير حماه اللّه تعالى على رسالة من الشيعة الفخام الساكنين بمدينة صنعاء رأيت أن أُلحق بتلك مباحث لطيفة لعلها تكون سبباً لائتلاف قلوب المؤمنين وترك التباين) ـ خ ـ في 14 ورقة المتحف البريطاني.
المصادر:
مصادر الفكر: عبدالله الحبشي 137.مصادر التراث في المكتبات الخاصة .
إسماعيل بن إبراهيم النجراني
[ … ـ 794ه ]
إسماعيل بن إبراهيم بن عطية من آل النجراني. فقيه، فاضل، مجتهد، محقق، قرأ على العلامة المطهر بن تريك في التفسير وعلوم العربية وغيرها وأسمع عليه الكشاف من أوله إلى آخره سنة 740ه وأجازه بعد السماع بمحروس صعدة كما قرأ على الإمام الشهير يحيى بن حمزة وأجازه في كتابه الانتصار الجامع لمذاهب الأمصار، وعكف على التدريس والتأليف ،فتخرج عليه علماء مشاهير، منهم العلامه الهادي بن إبراهيم الكبير، والسيد علي بن أبي القاسم، وكان ممن حضر معه الإمام علي بن صلاح وخرج مع من خرج من علماء صعدة سنة 770ه وتوفي سنة 794ه عن نيف وسبعين سنة
ومن مؤلفاته:
- الأسرار الشافية والخلاصات الصافية في شرح المقدمة الكافية _ تحت التحقيق _ تقوم بتحقيقه الطالبة بشرى يحيى أحمد القبيلي رسالة ماجستير جامعة صنعاء خ دار المخطوطات المكتبة الغربية برقم (492) مجاميع .
- شرح الكافية (لعله الأول) وقيل له الأزهار الصافية شرح صغير على الكافية .
- ريج فلكي (رسالة في علم النجوم).
المصادر:
طبقات الزيدية ق3 ـ خ ـ ص37، مؤلفات الزيدية 1/119، 2/175، ملحق البدر الطالع ص 56، معجم المؤلفين 2/255، كشف الظنون 1376، مصادر الحبشي 376 وفيه إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم النجراني، المستطاب ـ خ ـ 2/50، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص25، لوامع الأنوار 2/72. (1/235)
إسماعيل بن أحمد النجراني
[ … ـ 808ه ]
إسماعيل بن أحمد بن عبدالله بن إبراهيم بن عطيه النجراني. عالم، مجتهد، فاضل، قرأ على عدة شيوخ منهم العلامة علي بن محمد بن أبي القاسم، والسيد أبو العطايا عبدالله بن يحيى بن المهدي، والقاسم بن يحيى المؤيد الفضلي، وروى عن السيد عبدالله بن المهدي، والإمام يحيى بن حمزة، وعن عمه بواسطة السيد علي بن محمد بن أبي القاسم، وعكف على التدريس وممن قرأ عليه السيد صارم الدين إبراهيم بن محمد الوزير، والسيد محمد بن عبدالله الوزير ـ والد صارم الدين ـ، وكان شيخاً جليلاً، فاضلا، مبرزاً في العربية والتفسير، مكانته في الفضل مكانة عمه السابقة، توفي سنة 808ه.
ومن مؤلفاته:
- ريحان المروج (ذكره في هداية الراغبين).
المصادر:
طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ ـ ص37، هداية الراغبين،خ. لوامع الأنوار، خ.الجواهر المضيئة ـ خ.
إسماعيل بن المهدي
[ … ـ 1198ه ]
إسماعيل بن إبراهيم بن المهدي ـ صاحب المواهب ـ محمد بن أحمد بن الحسن بن القاسم الحسني اليماني الصنعاني. فقيه، طبيب، نشأ وتعلم بصنعاء، وتوفي في 8 ذي القعدة سنة 1198ه. قال زبارة: ترجمه جحاف في درر نحور العين فقال: كان جواداً، كريماً، مقداماً، بصيراً بالأعمال،..الخ. وتفقه بعلم الزيدية فأدرك حظاً ووضع كتاباً في الفقه..إلخ.
ومن مؤلفاته:
- كتاب في الفقه. قال جحاف (وسهله بألفاظ عرفية تفهمه المرأة والصبي).
- رسالة في إباحة السماع.
المصادر:
نشر العرف 1/342، ومنه درر نحور الحور العين ـ خ، معجم المؤلفين 2/256، مصادر الحبشي 233، 297.
إسماعيل الفرزاذي
[ … ـ ق5ه ]
إسماعيل بن أحمد الفرزاذي هكذا ذكر اسمه فؤاد السيد. وفي الجواهر المضيئة للقاسمي إسماعيل بن علي بن إسماعيل الفرزاذي العراقي سمع الأمالي الإثنينة على مؤلفها الإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين بن إسماعيل الشجري الجرجاني المتوفي سنة 479ه، وعنه أبو طالب عبدالعظيم بن مهدي الحسني كان شيخاً، إماماً، جليلاً. (1/236)
ومن مؤلفاته:
- تعليق على شرح الأصول الخمسة. قال فؤاد السيد (نسخة مخطوطة في الري سنة 543ه في 172 ورقة برقم 73 (كلام) الجامع الكبير.
المصادر:
الجواهر المضيئة ـ خ، مصادر فؤاد السيد، مجلة معهد المخطوطات.
إسماعيل سهيل
[ … ـ ق11ه ]
إسماعيل بن أحمد سهيل الصعدي. عالم، فقيه، من علماء القرن الحادي عشر الهجري .لم أجد له ترجمة ،ووجدت له الكتاب في إحدى المكتبات الخاصة بصعدة ، ثم وجدت في كتاب بغية الأماني والأمل ما لفظه : الفقيه العلامة التقي إسماعيل بن أحمد سهيل رحمه الله كان عالماً عاملاً عارفاً كاملاً ، أخذ عن علماء وقته ، وكان له يد طولى في العلوم وأظن أنه شارح القصيدة للإشبيلي في مصطلح أهل الحديث توفي رحمه الله في القرن الحادي عشر .
ومن مؤلفاته:
- شرح قصيدة أحمد بن فتوح الإشبيلي في المصطلح –خ- مكتبة المتميز صعدة .
المصادر:
التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة ، بغية الأماني والأمل في تراجم أولي العلم والعمل تأليف العلامة عبد الرحمن سهيل خ .
إسماعيل المختفي المتوكل
[1342ه ـ معاصر]
إسماعيل بن أحمد بن عبدالله بن يحيى بن علي بن يحيى بن أحمد بن علي بن المؤيد بالله محمد بن المتوكل علي إسماعيل بن القاسم الحسني الشهاري الأصل المعروف بالمختفي. مفتي لواء الشام، عالم، فقيه، أديب، شاعر، مؤرخ، مولده في 9 محرم سنة 1342ه بقرية المحلة سيران الغربي الأهنوم ناحية شهارة، وهاجر إلى (بني عرجلة) و(ظليمة) و(قفلة بني كباس) تبعاً لأحوال أسرته واستقر بشهارة فأخذ عن علمائها ومنهم العلامة العباس بن الوجيه ثم إلى صعدة فدرس في المدرسة العلمية ثم تنقل في عدة وظائف منها حاكماً لكتاف وشيخاً لشعبة الاجتهاد بجامع الهادي بصعدة حتى قيام الثورة واستقر بعدها بصعدة عضواً لمحكمة الاستئناف بها، ومدرساً ومفتياً وسكن الطلح وهو فيها إلى اليوم. (1/237)
ومن مؤلفاته:
- النور الشعشاني في الردِّ على عبدالمجيد الزنداني.مخطوط مكتبة المؤلف.
- الإلمام بما يفعله جهلة الحكام.مخطوط مكتبة المؤلف .
- جواب على أربع عشرة مسألة فيما يتعلق بالإمامة والاحتساب.مخطوط مكتبة المؤلف.
- ذكر الإخوان في المكاتبات من البلدان (شعر فصيح).مخطوط مكتبة المؤلف .
- الورد النادي في مساجلات إسماعيل المختفي مع سالم هادي (ديوان شعر حميني).
- تاريخ أوائل الثورة.مخطوط مكتبة المؤلف .
- تعليقات على مؤلفات الأديب أحمد بن محمد الشامي.
- ذكريات الماضي بين آل شرف الدين وآل القاسم.
- فتاوى كثيرة.
- ترجمة موسعه لشيخه المولى مجدالدين محمد المؤيدي ـ خ ـ مكتبة السيد مجدالدين.
المصادر:
مذكرات حياتي (سيرة المترجم بقلمه) ـ خ، رسائل المترجم إلى كاتب هذه الأسطر، تراجم آل المؤيد ـ خ، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة.
إسماعيل بن المتوكل
[ … ـ ق13ه ]
إسماعيل بن أحمد بن علي بن المتوكل، مؤلف مجهول، قال الحبشي: لا نعلم من عصره شيئاً سوى أنه أدرك عصر المؤلف محسن أبو طالب، وكان قام أولاً باختصار أنباء الزمن إلى سنة 1045ه، ولما رجع إلى طيب أهل الكساء وجد صاحب الطيب قد استعان هو بكتاب الأنباء فما كان منه إلا أن رجع إلى عند السنة التي وقف فيها صاحب الأنباء وتابع الأختصار في السنوات التي تلت هذا التاريخ من طيب الكساء حيث ضم حوادث متأخرة إلى قريب عصره. (1/238)
ومن مؤلفاته:
- مختصر طيب الكساء خ ضمن مجموع بمكتبة الوالد أحمد بن علي زبارة نشره الأستاذ عبد الله محمد الحبشي بعنوان تاريخ اليمن عهد الإستقلال عن الحكم العثماني من سنة 1056- 1160 تأليف محسن أبو طالب .
- إضافات إلى كتاب أنباء الزمن خ ضمن نفس المجموع .
- غاية الأماني في أخبار القطر اليماني مختصر لأنباء الزمن ليحي بن الحسين طبع في مجلدين .
المصادر:
مقدمة تاريخ أبي طالب بتحقيق الحبشي.
إسماعيل الكبسي
[ 1150 ـ 1233ه ]
إسماعيل بن أحمد بن محمد بن الحسين بن القاسم الكبسي. عالم كبير، زاهد، قانت، قرأ على مشاهير علماء عصره وصار إماماً في الأصول والفروع، وعكف على التدريس بجامع الروضة؛ فتخرج عليه الكثير مع ورع وزهد، وطارح أدباء عصره بشعره الفائق، وكان داعية للإصلاح انتقل من الروضة إلى الكبس سنة1222ه لأسباب سياسية ثم رجع إلى صنعاء وأستوطنها، وأشعاره كثيرة توفي في 20 صفر سنة 1233ه وقبر تحت صومعة جامع الروضة.
ومن مؤلفاته:
- إيضاح المذهب في توضيح المذهب (لعله الآتي).
- الأسرار المرضية الكاشفة عن حقيقة مذهب الزيدية (رسالة) منها ثلاث نسخ مكتبة الأوقاف برقم 2084 وفي مجموعتي 6، 17 فرغ منه في 22 رجب سنة 1232ه وقد نسبها إسماعيل الأكوع في هجر العلم 1790 إلى إسماعيل بن أحمد بن عبدالله الكبسي الإمام المتوكل على اللّه المعروف بالمغلس مع كتاب آخر وهو خطأ وقد طبع بتحقيق الأستاذ نديم عبادي في كتيب سنة 1417ه. (1/239)
المصادر:
نيل الوطر1/261، مصادر الحبشي239، البدر الطالع1/140، نفحات العنبر ـ خ، الجامع الوجيز ـ خ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص26، الموسوعة اليمنية 1/106، مقدمة ديوان الشوكاني 245، درر نحور الحور العين ـ خ، مؤلفات الزيدية1/119، 186، هجر العلم 1790.
إسماعيل المروني
[ 1293 ـ 1366ه ]
إسماعيل بن إسماعيل بن يحيى بن قاسم بن آدم المروني الآنسي ينتهي نسبه إلى الإمام الهادي عليه السلام. حاكم الحيمة، علامة، فقيه، أديب، مؤرخ، مولده بهجرة المرون آنس في جمادى الآخرة، وأخذ عن العلامة علي بن عبدالله بن حامد الآنسي، ثم كلفه الإمام المنصور بملازمة الشيخ المقداد في محطات الجهاد، ثم أناط به قبض الواجبات من بعض بلاد آنس، ثم ولاه الإمام يحيى سنة 1326ه قضاء (الحيمه) بعد أن قاد الجنود لقتال الأتراك والإدريسي في كثير من البلدان، مناصراً للإمام المنصور محمد بن يحيى حميد الدين أولاً، ثم لابنه الإمام يحيى، وتوفي في 4 محرم سنة 1366ه بالعر مركز ناحية الحيمة الداخلية.
ومن مؤلفاته:
- سلوة الغرباء عن الأوطان (تاريخ لحياته ولحوادث القتال مع الأتراك من سنة 1316ه إلى سنة 1350ه ) وعنوان الكتاب الكامل (سلوة الغرباء عن الأوطان وأسوة الأدباء من الأولاد والإخوان فيما يعرض من حوادث الزمان وتعاقب الخوف والأمان).
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 1/223 ـ 225، مصادر الحبشي 65، مؤلفات الزيدية 2/99، نيل الحسنيين 184، نشر العرف 1/347.
إسماعيل الجعفي
[ … ـ ق2ه ]
إسماعيل بن جابر بن يزيد الجعفي. محدث، زيدي وكذلك والده الآتية ترجمته. قال النجاشي روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهم السلام وهو الذي روى حديث الأذان. (1/240)
ومن مؤلفاته:
- كتاب قال النجاشي: ذكره محمد بن الحسن بن الوليد في فهرسته.
المصادر:
رجال النجاشي 1/123، تنقيح المقال 1/130، لسان الميزان 1/397.
إسماعيل بن أبي الرجال
[ … ـ 1190ه ]
إسماعيل بن حسن بن أحمد بن أبي الرجال الصنعاني. عالم، أديب، شاعر، نشأ بصنعاء وتتلمذ على القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال، وكان شاعراً مفوهاً، أصيب بالوسوسة وخُيِّل إليه أن الإمام المهدي قد أضمر له شراً فكتب في صفر سنة 1187ه قصيدته الآتي ذكرها، مات سنة 1190ه.
ومن مؤلفاته:
- درة اليمن وتحفة الزمن وسلوة المظلوم الممتحن (قصيدة 116 بيتاً وجهها إلى المهدي بن العباس).
المصادر:
ملحق البدر الطالع 58، معجم المؤلفين 2/264، مصادر الحبشي 349، درر نحور الحور العين ـ خ، نشر العرف 1/348، مجلة الحكمة مقالة للحبشي، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 246 ـ 452، الروض الأغن 1/104.
إسماعيل النحوي
[ … ـ بعد1264ه ]
إسماعيل بن الحسن بن أحمد بن سعيد النحوي الزيدي، من علماء القرن الثالث عشر، قال الأستاذ عبدالله الحبشي: عاش بعد سنة 1264ه.
ومن مؤلفاته:
- أنوار الجلالة المضيء لغياهب جهالة أهل الضلالة. في شرح أم البراهين القاطعة للشك والظن في علوم الدين لمحمد بن يوسف السنوسي المتوفي سنة 859ه ألفها لما نزل إلى مدينة قعطبة سنة 1264ه خ ـ جامع الغربية 19 كلام حسب مصادر الحبشي.
المصادر:
مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص142، الروض الأغن 1/104.
إسماعيل الحوثي
[ 1356ه ـ معاصر]
إسماعيل بن الحسن بن محمد بن يحيى الحوثي ينتهي نسبه إلى الإمام يحيى بن حمزة، عالم، فقيه، خطيب، واعظ،، زاهد، مولده في جبل رازح لواء صعدة ورحل سنة 1370ه إلى صعدة للدراسة، وسكن رحبان، ودرس على علمائها وعلماء مدينة صعدة، وقد عددهم في ترجمة بقلمه وتركتهم للإختصار ومنهم من ترجم في هذا الكتاب، ثم التحق بالمدرسة العلمية في جامع الهادي في صعدة وأخذ على شيوخ كثيرين وواصل الدراسة إلى سنة 1380ه، ثم انتقل إلى السعودية وعاش في نجران بعد الثورة وواصل دراسته هناك وعاد إلى صنعاء سنة 1397ه، واشتغل في التجارة إلى جانب تدريس العلم في أحد جوامع شعوب وفي عام 1400ه عين إماماً وخطيباً لجامع الإصلاح بشعوب غربي المصنع الذي بني على نفقة الرئيس ولا زال إلى اليوم محط أنظار الكثير من الناس وإعجابهم ببلاغته في الوعظ والإرشاد، وهو خطيب بارع، زاهد تقي. (1/241)
ومن مؤلفاته:
- مجموع في خطب الجمعة والأعياد من روائع الخطب في مواضيع متفرقة.
المصادر:
ملخص ترجمة طلبتها منه.
إسماعيل جغمان
[ 1212 ـ 1256ه ]
إسماعيل بن الحسين بن الحسن بن هادي بن صلاح بن يحيى صلاح جغمان اليمني، الخولاني، الصنعاني. علامة، فقيه، مجتهد، شهير، مولده بصنعاء في ذي القعدة وبها نشأ ودرس على مشاهير الأئمة والعلماء في عصره مثل الإمام أحمد بن علي السراجي، والعلامة الشهيد محمد بن صالح السماوي، والإمام إسماعيل بن أحمد الكبسي وغيرهم، وعكف على التدريس بجامع صنعاء وكان يملي على الطلبة شرح الأزهار بخلافاته غيباً كما قال تلميذه العلامة الحافظ عبدالكريم بن عبدالله أبو طالب ولما قتل الشهيد ( محمد بن صالح السماوي) سنة 1246ه بإيعاز من قاضي القضاة وأكبر مستشاري المهدي عبدالله القاضي محمد بن علي الشوكاني وبفتوى منه ومن القاضي الرباعي بسبب رده على كتاب السيل الجرار انتقل المترجم له إلى محل أسلافه بخولان خائفاً من ملاحقة الظالم الغشوم المهدي عبدالله، الذي كان لعبة في يد الشوكاني وسيفاً مصلتاً على خصومه، واستقر هنالك مدة ثم سكن الروضة نحو 9 سنين وولاه الإمام الناصر عبدالله بن الحسن قضاء صنعاء حتى استشهد معه في وادي ظهر 9 ربيع الأول سنة 1256ه. (1/242)
ومن مؤلفاته:
- إرشاد الجهول إلى عقيدة الآل في أصحاب الرسول. (رد فيه على كتاب الشوكاني إرشاد الغبي مبينا جهله وتهافته وضعف أدلته ـ خ ـ منها نسخة في مكتبة الأوقاف ضمن مجموع 119، وثانية في مجموع 78 غربيه ويسمى (العسجد المذاب في منهج العترة في الأصحاب) ـ خ، ويسمى (عقود اللآل في عقائد الآل)، منه نسخة في مكتبة الأوقاف ضمن مجموع 25، وأخرى ضمن مجموعة 237، وأخرى ضمن مجموعة 250 غربية، وأخرى بمكتبة السيد يحيى بن علي الذارحي، وأخرى بمكتبة المتحف3890.أخرى في سنة 1360 مصورة بمكتبة السيد يحي راوية .
- الصوارم المنتضاة في جوهر من المناقب المرتضاة. (شرح لأبيات سيف بن موسى الصحاري) فرغ منه سنة 1236ه، منها نسخة ضمن مجموعة 119 ق 14 ـ 93 مكتبة الأوقاف، وثانية رقم 114 علم الكلام غربية، ونسخة في مكتبة السيد يحيى بن علي الذارحي، وأخرى مصورة ضمن مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي أخرى مصورة بمكتبة الأخ عبد الله بن عبد الله الحوثي صنعاء . (1/243)
- السمط الحاوي المتسع مجاله للراوي. ـ خ، منه نسختان في مجموع 119 ورقم 2365 مكتبة الأوقاف، ونسختان في الغربيه ضمن مجموع 255 وبرقم 114 علم الكلام، ونسخة في مكتبة زبارة، وأخرى في مكتبة عبيكان 180.
- مختصر شواهد التنزيل (للحاكم الحسكاني في ذكر فضائل علي عليه السلام وما نزل فيه من القرآن).
- العقد الذي انتضد بذكر من قام من العترة النبوية لا من قعد ـ خ ـ ولعله المذكور بعنوان رسالة في سيرة بعض أئمة أهل البيت ضمن مجموعة 62 غربية من ورقه 27 إلى 58. قال إسماعيل الأكوع في هجر العلم: رأيت هذا الكتاب فوجدت فيه التحامل على صحابة رسول صلى الله عليه وآله وسلم ورضي عنهم ما لا يليق ولا يصدر إلا عن جاهل متعصب ولا غرابة في ذلك فقد كان جارودياً مغالياً!! قلت: تحامل الأكوع على الزيدية وتشويهه للحقائق ومسخه للنصوص وجنايته على العلماء قد ناقشناه في كتابنا (جناية الأكوع على العلم والعلماء)، وليته أورد فقرات مما أنكره في هذا الكتاب ليعرف الناس حقيقته وتحامله، وأنه يقصد بصحابة رسول اللّه (معاوية ويزيد).
- بلوغ الوطر في ذكر أحوال السفر إلى الحرم الأزهر. منه نسختان ضمن مجموعتي 204 مكتبة الأوقاف ورقم 22 المكتبة الغربية الجامع الكبير (شرح أرجوزة في سفره إلى الحج).
- الأنموذج في أعمال الحج (منسك كبير).
- منسك صغير آخر في أعمال الحج.
- ديوان شعر (ومنه قصيدة التحميده نشرت في ترجمته بنيل الوطر) ـ خ ـ بالمتحف البريطاني 3898 خطت سنة 1256ه.
- الدر المنظوم في تراجم الثلاثة النجوم (ترجم فيه لثلاثة من علماء عصره) ـ خ ـ سنة 1280ه المتحف البريطاني 3868. (1/244)
- منظومة في الجنايات وأروشها ـ خ ـ ضمن مجموع شرح الأزهار 111 مكتبة محمد محمد الكبسي، أخرى ضمن كتاب بمكتبة السيد سراج الدين عدلان.
المصادر:
نيل الوطر1/271 ـ 273، معجم المؤلفين2/265 ومنه تاريخ الأدب العربي، بروكلمان 820، 819، مصادر الحبشي 71، 141، 243، 454، رياض الرياحين للحرازي، الرحالة اليمنيون 151، 191، مؤلفات الزيدية 1/118، 218، 2/101، 233، 261، 272، 444، المستدرك على معجم المؤلفين 122 ومنه أعيان القرن الثالث عشر لخليل مردم ص 205، المورد مجلد 3 عدد 1/222، هجر العلم 157.
إسماعيل الحيمي
[ … ـ. … ]
إسماعيل الحيمي. أديب ساخر، قال الأستاذ عبدالله محمد الحبشي: لم أقف على ترجمته.
ومن مؤلفاته:
- مرسوم ولاية هزلية لبعض المغفلين. (مقامة ساخرة) ـ خ ـ جامع غربية 3 مجاميع (مصادر الحبشي).
المصادر:
مصادر الحبشي358.
إسماعيل الأمير
[ 1076 ـ 1146ه ]
إسماعيل بن صلاح بن محمد بن علي بن حفظ الدين بن شرف الدين الحسني، اليمني، الأمير، والد العلامة الشهير محمد بن إسماعيل الأمير. مجتهد، حافظ، زاهد، ورع، أديب، شاعر، مولده سنة 1076ه بمدينة كحلان حجة وبها نشأ ثم انتقل إلى صنعاء سنة 1110ه وقد أخذ العلم عن مشاهير علماء عصره وعكف على التدريس وتخرج على يديه عدد من مشاهير العلماء منهم ولده العالم المشهور محمد بن إسماعيل الأمير الذي امتحن بفراقه المترجم لأحداث سياسية فكتب إليه روائع القصائد، وكاتب أدباء عصره، ومات بصنعاء 3 ذي الحجة سنة1146ه ودفن في جربة الروضة وأخباره كثيرة.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر. جمعه حفيده العلامة عبدالله بن محمد بن إسماعيل الأمير (وله غيره من القصائد المتناثرة).
- شرح العوامل ـ خ ـ بالمكتبة الظاهريه بدمشق.
المصادر:
نشر العرف 1/362 ـ 382 ومنه الثغر الباسم ـ خ، طيب السمر ـ خ، نفحات العنبر ـ خ، ملحق البدر الطالع 60، معجم المؤلفين 2/213، مصادر الحبشي 344، الجواهر المضيئة ـ خ ـ 25، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 390، ذوب الذهب ـ خ، الجامع الوجيز ـ خ. (1/245)
إسماعيل بن عباد
[ 326 ـ 385ه ]
إسماعيل بن عباد بن العباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني المعروف بالصاحب، كافي الكفاة، أبو القاسم. كاتب، أديب، بليغ، فصيح، سياسي، مشارك في أنواع العلوم، ولد بأصطخر وقيل بالطالقان، وتولى الوزارة للملك مؤيد الدولة بن بويه بن ركن الدولة ومدحه خمسمائة شاعر من أرباب الدواوين وصنف له الإمام المؤيد بالله الهاروني كتاب البلغة في فقه الهادي عليه السلام ومدحه وكان مع أخيه الإمام أبي طالب من جلسائه، أخباره كثيرة وفي سيرته كتب وقد ترجم له أغلب المؤرخين.
ومن مؤلفاته:
- المحيط في اللغة. قال ابن خلكان: (في سبع مجلدات مرتبه على حروف المعجم. وقال في معجم الأدباء: (في عشره مجلدات). وقال في أعيان الشيعه: (يوجد منه مجلد في دار الكتب المصريه ومجلد في بعض مكاتب كربلاء)
- ديوان شعر (طبع بتحقيق الشيخ محمد بن حسن آل ياسين ثلاثة مرات آخرها سنة 1412ه عن مؤسسة قائم آل محمد).
- كتاب الوزراء. (قال في أعيان الشيعه: كتاب لطيف)
- عنوان المعارف وذكر الخلائف ـ في التاريخ (طبع).
- ديوان الرسائل (ورسائله في عشر مجلدات) طبع منها (المختار من رسائل الصاحب بن عباد) (ذكره الشيخ محمد آل ياسين في مقدمة ديوانه).
- الكشف عن مساوي المتنبي (طبع في مصر).
- جوهرة الجمهرة لابن دريد (وهو مختصر كتاب الجمهره).
- الإبانة عن مذهب أهل العدل بحجج القرآن والعقل (طبع).
- الإقناع في العروض وتخريج القوافي (طبع) ومنه نسخه في المكتبه الأهليه بباريس وذكر له (العروض الكافي).
- الأمثال السائرة ـ في شعر المتنبي (طبع).
- التذكرة ـ في الأصول الخمسة (طبع).
- رسالة ـ في الطب (طبع). (1/246)
- رسالة في أحوال عبدالعظيم (طبع).
- رسالة في الهداية والظلال (طبع).
- رساله في فنون الكتابه والرسائل رتبها على خمسه عشر باباً.
- كتاب الإمامه.
- مقاله في تفصيل أحوال السيد عبد العظيم الحسني المدفون بالري وثواب زيارته.
- الروز نامجه (طبع).
- الفرق بين الضاد والظاء (طبع).
- أسماء اللّه وصفاته.
- نهج السبيل ـ في الأصول.
- الإبانة في تفضيل أمير المؤمنين.
- الوقف والابتداء (ألَّفه في شبابه).
- نصرة الزيدية (نسب إليه وطبع باسمه وهو كتاب الإمام الناطق بالحق أبي طالب الهاروني يحيى بن الحسين واسمه الدعامه وَهِمَ محققه فنسبه للصاحب).
- القضاء والقدر.
- أخبار أبي العيناء.
- تاريخ الملك واختلاف الدول. ولعله المسمى (عنوان المعارف).
- الزيديين.
- نقض العروض.
- الكافي في الرسائل وفنون الكتابة. وهو غير ديوان الرسائل.
- الأعياد وفضائل النيروز.
- الشواهد.
- التعليل.
- الأنوار.
- الفصول المهذبة للعقول. نسبه إليه الكفعمي في كتابه مجموع الغرائب وأورد كلمات حكيمة منه فيه (أعيان الشيعه).
- السفينة نسبها إليه الثعالبي في تتمة اليتيمة.
- القصيدة الفريده في اصول الدين (طبعت بشرح القاضي جعفر بن أحمد بن عبدالسلام انظر في مؤلفات القاضي جعفر).
- اللطيمه.
- الفصول الأدبيه والمراسلات العبادية.
المصادر:
مقدمة ديوانه 6 ـ 9، ومنه أخبار أصبهان 2/138، البداية والنهاية 11/314، بغية الوعاة 196، شذرات الذهب 2/163، معاهد التنصيص 2/152، وفيات الأعيان 1/206، الأنساب للسمعاني، معجم الأدباء6/168، معجم البلدان 6/8، النجوم الزاهره 4/170، معالم العلماء 136، يتيمة الدهر 3/267، تاريخ أبي الفداء 2/130، لسان الميزان 1/414، كتاب (الصاحب بن عباد تأليف محمد بن حسين آل ياسين)، أنباه الرواة 1/202، تاريخ بن خلدون، 4/466، الكامل 7/169، المنتظم 7/179، نزهة الالباء 401، نهاية الأدب 3/108، الأمتاع والمؤانسة/54، الضرير 4/40 ـ 81، فهرست ابن النديم 194، مرآة الجنان2/441، تاريخ ابن كثير 11/314، تاريخ الأدب العربي 1/136، مقدمة رسائل الصاحب، ظهر الإسلام 1/133 ـ 134، تأسيس الشيعة 161، كشف الظنون 1/796، هدية العارفين 1/209، ثم مطلع البدور ـ خ، طبقات الزيدية الجزء الثالث ـ خ، معجم المؤلفين 2/274، المستدرك على معجم المؤلفين 124 ومنه مقدمة حسين علي محفوظ لرسالة في الهداية والضلال للصاحب 326 ـ 385. (1/247)
إسماعيل السدي
[ … ـ 127ه ]
إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي الكبير، أبو محمد القرشي. محدث، مفسر، من أفاضل الشيعة وأحد أصحاب الإمام زيد بن علي عليه السلام، ذكره المزي فيمن روى عن الإمام ، وكذا في طبقات الزيدية وفي الجداول ، وعدَّه أبو عبدالله العلوي في الرواة التابعين عن الإمام زيد وهو الذي روى عنه كتاب (تثبيت الإمامة، وكتاب الإيمان) سكن الكوفة وتوفي سنة 127ه وقيل سنة 129.
ومن مؤلفاته:
- التفسير (تفسير القرآن).نقل عنه أغلب المفسيرين
المصادر:
أسماء التابعين الرواة عن الإمام زيد عليه السلام 15 ومنه الجداول ـ خ، طبقات الزيدية ـ خ، حياة الإمام زيد دراسة وتحليل (قسم أصحاب الإمام ورواة حديثه)، تهذيب الكمال 3/132، ومنه الجرح والتعديل 1/185، الميزان 1/236، الكامل 1/274، التاريخ الكبير 1/361، سير أعلام النبلاء 5/264، ثقات ابن حبان 4/220، التابعين 2/23، تقريب التهذيب 1/273، أعيان الشيعة 3/378، شذرات الذهب 1/174، الكنى والألقاب 2/311، طبقات المفسرين 1/110، معجم المفسرين 1/90، معجم المؤلفين2/276، معجم الأدباء 7/13 ـ 16، الأعلام 1/313، تاريخ أسماء الثقات ص50، طبقات ابن سعد 6/323، طبقات خليفة 163، تاريخ ابن معين 1/249، ترجمه رقم 1637، روضات الجنان 101، 102، لوامع الأنوار 1/353. (1/248)
إسماعيل الجيلاني
[ … ـ. … ]
إسماعيل بن عبدالله الجيلاني الديلمي لم أجد له ترجمة ولعله أحد علماء الزيدية في الجيل والديلم لا أستطيع تحديد عصره الذي عاش فيه.
ومن مؤلفاته:
- زاد المريدين منه نسخة خطية ـ خ ـ سنة 1063ه،وأخرى سنة 1306 رقم 633، وبرقم 2079 مكتبة الأوقاف بصنعاء (تصوف).
المصادر:
مؤلفات الزيدية 2/75، فهرس الغربية.
إسماعيل النعمي
[ … ـ 1220ه ]
إسماعيل بن عز الدين بن الحسن النعمي، التهامي. عالم، مجتهد، شاعر، أديب، عكف على الاشتغال بالمعارف والعلوم بصنعاء وجمع مؤلفاً في الرد على رسالة الشوكاني (إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي) وكان يملي مناقب آل البيت في جامع صلاح الدين، والجامع الكبير بصنعاء، وبسبب رده على الشوكاني قاضي القضاة والمستشار الأول للمنصور علي ، صار عرضة للسلطة ولعلمائها ، وهدفاً لشيخ الإسلام وأتباعه ، وهُوجِمَ بشدة ، واتهم بالجهل والتعصب ، وأخيراً تعرض للنفي والسجن ففي رمضان سنة 1216ه ثار الناس على الجور والظلم والكبت، وقصدوا بيوت وزراء المنصور علي، فكان المترجم من جملة من حبسوا وشردوا، والسبب لا دخل له فيه، ولندع تلميذ الشوكاني محمد بن الحسن الشجني مصنف كتاب التقصار في جيد زمان علامة الأمصار محمد بن علي الشوكاني يسرد الحادثة. فيقول في معرض ترجمة العلامه محمد بن عز الدين النعمي ص 404 ما نصه: (1/249)
(وكان لصاحب الترجمة أخ يُسمى السيد إسماعيل بن عز الدين النعمي، كان كثير البقاء في صنعاء، وكان أكبر من صاحب الترجمة، وكان يتوجر (هكذا) للحج إلى بيت اللّه الحرام، ولم يكن مشغولاً بشيء من العلوم وآخر أمره أنه جمع مجموعاً من الكتب الموضوعه لداعية الرفض!! وكان يمليه على العوام بجامع صنعاء فكان ذلك من أسباب الفتن التي كانت في سنة ست عشرة ومائتين وألف في شهر رمضان، وذلك أنه كان يجتمع العوام فيه لسماع قراءة السيد يحيى بن محمد الحوثي، وكان يقرأ قبيل العشاء على كرسي، وتسرج له الشموع فيجتمع لسماع تلك القراءة الجم الغفير من أهل الأسواق وغيرهم في جامع صنعاء وينظم إليهم الفقهاء المهاجرون في الجامع في ذلك الزمان، ففي بعض الليالي أذن القيم قبل الوقت فثاروا ومنعوا الناس صلاة العشاء وقالوا: إن المؤذن - وكان الفقيه أحمد بن محسن حاتم المؤذن في الجامع في ذلك الزمان - أذن العشاء قبل أن يقرأ السيد يحيى في مناقب أهل البيت عليهم السلام، وفي طي ذلك تتقد نيران الفتنة، فخشي الفقيه أحمد حاتم أن تثور تلك الليلة فتنه لما رأى من تجمع العوام ولعنهم حال القراءة بأعلى أصواتهم من يبغض أهل البيت عليهم السلام ويعتقدون لجهلهم أنهم أهل السنة صانهم اللّه!!! ونزههم عن ذلك فخطر على بال المؤذن المبادرة بالأذان وإقامة الصلاة فسعى جهلة الفقهاء الأغمار الأشرار في العوام!!! والقوا إليهم أنه لم يبادر بالأذان إلا ليقطع القراءة في مناقب أهل البيت فثاروا جميعاً!!! (تأمل هذه الرواية وقارنها مع رواية شيخه الشوكاني الآتية) وجعلوا يجولون في الجامع ويصيحون، وإذا رأوا جماعة تقام للصلاة دخلوا بين المصلين حتى يخرجوهم من صلاتهم، ثم خرجوا من الجامع جميعاً يصيحون بلعن معاوية (تأمل!!) ويدورون في شوارع صنعاء يرجمون بيوت الناس، واجتمعوا على رجم دار الفقيه حسن بن عثمان العلفي وبعض بيوت العليفة. ويقولون: أنهم من أولاد معاوية. فلما سمع ذلك (1/250)
الفقيه حسن بن عثمان، وكان أكبر وزراء الإمام المنصور بالله علي بن الإمام المهدي لدين اللّه العباس أمر من عنده من أهله، وقرابته، وعبيده بالتوقف، وأن لا يحصل منهم شيء إلى هؤلاء الذين يرجمون بيته، فلما رأى العوام أنه لا حراك لهم أمنوا فازداد شرهم بالرجم؛ حتى كسروا بعض الطاقات والشبابيك، وأما قمريَّات الزجاج والرخام كادوا أن يأتوا على الجميع، فلما رأى مَنْ كان داخل الدار شدتهم بالرجم رموهم بالبنادق، ولكن لا رصاص بها إنما كانوا يرمون بالباروت!!! فلما تيقنوا أنه لا رصاص في البنادق التي يرمونهم بها كادوا أن يثبوا على نهب داره، بل قد كانوا دخلوا بعض الأماكن التي في أسفل الدار، وكان ذلك من الفقيه حسن ومن لديه من سوء الرأي وعدم الحزم!!! بأنهم لو رموهم بأول بندق مرصَّصة وسمعوا وقعها لتفرقوا!!! فإنهم عند أول بندق سمعوها طاروا متفرقين حتى لحقهم من عرف أن لا رصاص في البنادق، وجعل يصيح لهم أنهم يرمون بباروت فقط فارجعوا فرجعوا، فلمَّا تيقنوا ذلك كادوا أن يذهبوا بالدار وما فيها، وقد كان اجتمع معهم من الأوباش!!! وبعض الأجناد للنهب والطمع!!! من غير نظر إلى شيء لولا تداركهم اللّه ببعض أولاد الإمام المنصور وهو سيدي محمد بن المنصور بجماعة من عسكره وقد كانوا ذهبوا إلى بيت الفقيه يحيى بن علي حنش وأرادوا أن يصنعوا به كما صنعوا ببيت الفقيه حسن عثمان فرموا ببندق مرصصة فطاروا لأوجاههم لا يلوون على شيء. (1/251)
فلما كان اليوم الثاني اجتمع جميع الوزراء والأمراء لدى الإمام المنصور فأرسل لشيخ الإسلام ليستشيره عما يكون به دفع هذه الحادثة، وجعل الإمام المنصور رحمه اللّه يؤنب الفقيه حسن عثمان حين لم يرمهم برصاص ويخطئه في فعله فاعتذر أنه ظنَّ أن الأمر كان بذلك من الإمام!!! ثم إنهم رجعوا إلى ما يحسم المادة إلى شيخ الإسلام فأمر بأن الجماعة الذين صاروا يجمّعون العوام في الجامع ويوقعون في أذهانهم ما يثيرون به الفتنة يودعون الحبس (تأمل!!!)وكذلك الفقيه أحمد حاتم تسكيناً للفتنة، وكان الذين يقرأون في الجامع هم: السيد يحيى بن محمد الحوثي، والسيد علي بن إبراهيم الأمير، والسيد إسماعيل بن أحمد مغلس الكبسي، وأخو صاحب الترجمة إسماعيل بن عز الدين النعمي وهو أجهلهم وأضرهم، ثم اقتضى الحال بعد ذلك حبس السيد الفاضل عامل الوقف إسماعيل بن حسن الشامي تظنناً أنه الذي أمر الفقيه أحمد حاتم بتعجيل الأذان (تأمل!!!). (1/252)
هذا وقد كان عامة صنعاء وأشرار الفقهاء !!! يتواصون بالاجتماع في الليلة الأخرى لكبس البيوت ونهبها فوقع الأمر بحبس جماعة من العوام والفقهاء الذين عرفوا تلك الليلة فحبسوا فتفرق شملهم وتواروا ثم أمروا من قد صار منهم في الحبس أن يعين كل واحد منهم من عرفه تلك الليلة معهم في إثارة الفتنة فعيّن كل رجل من المحبوسين جماعة فما زالوا يطلبون ويحبسون حتى اجتمع أكثر الأشرار في الحبس!!! ثم شدد الإمام المنصور رحمه اللّه عليهم لعلمه بأن مثل ذلك يعود بالخلل على دولته ومملكته وأن الفتن في الدين من أعظم ما يضعضع المملكة ويزيلها، وما يترتب على ذلك من نهب الأموال، وسفك الدماء، وهتك الحُرَم، ووثوب القوي على الضعيف، فما زال رحمة اللّه عليه يحرض في ضبط المجتمعين تلك الليلة وتتبعهم والترصد بهم ليلاً ونهاراً، حتى اجتمع في الحبوس أكثر الساعين المتسببين لذلك فأمر بنصفهم في اليوم الأول واستدعاهم إلى سوح داره وأمر ببسطهم على وجوههم وضربهم الخدم بالعصيّ ضرباً مبرحاً (تأمل!!!)، ثم استدعى في اليوم الثاني النصف الآخر منهم وصنع بهم كذلك، وكان فيهم من لم يكن أهلاً لذلك إذ كان من جانب أهل الفقه والهيئات!!! ولكنه كان معروفاً بالتعصُّب في ذلك!!! وكان من جملة من قد عيَّنه الذين قد صاروا في الحبس!!! ثم أمر بهم فجعلوا صحبة عسكر إلى حبس كمران!!! وبعضهم إلى حبس زيلع، وكان قد توارى جماعة من الذين انضموا إليهم تلك الليلة من الفقهاء المهاجرين في الجامع الكبير والعوام وغيرهم ممن يجوز مِنْه مثل ذلك، فلما علموا بما حلَّ بأولئك الجماعة طاروا لوجوههم (تأمل!!!)، وغيروا زَيهم، وهيئتهم، فمنهم من أوغل في بلاد القبائل النازحة، ومنهم من ذهب نحو مكة، ومنهم من وصل إلى الهند وفارقوا أوطانهم وأهليهم، ووقع في ذلك من الناس من لا ذنب له ولا سعي، بل منهم من لم يعلم بما وقع في تلك الليلة لأنه كان نائماً في بيته مع أهله ولم يبلغه الخبر (1/253)
بالواقع إلا في اليوم الثاني وقضى الناس أغراضهم بعض في بعض، وسعى العدو بعدوه لاتساع مجال قبول كلام السَّاعي فيمن يسعى به، فخاف الناس وفزعوا، وصاروا في وجل عظيم، واستوى في ذلك البار والفاجر والفاعل وغيره، حتى لقد كاد أن تخلى المساجد من الجماعات، وهكذا عاقبة شؤم الفتن في الدين. (1/254)
إلى آخر ما ذكره الشجني من مناقب شيخه الشوكاني، خلاصه القول أن المترجم واحدٌ من ضحايا قاضي القضاة الذين اختلفوا معه فكريا، فكان مصيرهم السجن ـ والتعذيب ـ والتعزير ـ والنفي ـ والتشريد ـ والقتل (انظر ترجمة الشهيدين محمد صالح السماوي، ومحمد بن علي العمراني)، ولقد كان المترجم ممن أرسلهم المنصور بمشورة الشوكاني إلى سجن زيلع فبقي محبوساً هنالك حتى توفي بعد أربع سنوات في سجنه سنة 1220ه، لندع الشوكاني يروي الحادثة حيث يقول في ترجمة السيد يحيى محمد الحوثي (البدر الطالع 2/584):
(وفي ليلة رابع عشر شهر رمضان سنة 1216ه ثارت بسببه فتنة عظيمة بصنعاء وذلك أن بعض أهل الدولة ممن يتظهر بالتشيع مع الجهل المفرط والرفض باطناً أقعد صاحب الترجمة على الكرسي الذي يقعد عليه أكابر العلماء المتصدرون للوعظ وأمره أن يملي على العامة كتاب (تفريج الكروب) للسيد إسحاق بن يوسف المتوكل المتقدم ذكره وهو في (مناقب علي كرم اللّه وجهه) ولكن لم يتوقف صاحب الترجمة على ما فيه بل جاوز ذلك إلى سب بعض السلف (معاوية كما في رواية التلميذ السابق)مطابقة لغرض من حمله على ذلك لقصد الإغاظة لبعض أهل الدولة المنتسبين إلى بني أمية كل ذلك لما بين الرجلين من المنافسة على الدنيا، والمهافتة على القرب من الدولة، وعلى جمع الحطام، فكان صاحب الترجمة يصرخ باللعن على الكرسي فيصرخ معه من يحضر لديه من العامة وهم جمع جم، وسبب حضورهم هو النظر إلى ما كان يسرج من الشموع وإلى الكرسي لبعد عهدهم به وليسوا ممن يرغب في العلم فكان يرتج الجامع ويكثر الرهج ويرتفع الصراخ ومع هذا فصاحب الترجمة لا يفهم ما في الكتاب لفظاً ولا معنى بل يصحف تصحيفاً كثيراً ويلحن لحناً فاحشاً ويعبر بالعبارات التي يعتادها العامة ويتحاورون بها في الأسواق، وقد كان في سائر الأيام يجتمع معهم ويملى عليهم على الصفة التي قدمنا ذكرها في مسجد الإمام صلاح الدين فأراد أن يكون ذلك في جامع صنعاء الذي هو مجمع الناس، ومحل العلماء والتعليم، لقصد نشر اللعن والثلب والتظاهر به، فلما بلغ ذلك مولانا خليفة العصر حفظه اللّه جعل اشارة منه إلى عامل الأوقاف السيد إسماعيل بن الحسن الشامي أنه يأمر صاحب الترجمة أن يرجع إلى مسجد صلاح الدين فأمر السيد المذكور الفقيه أحمد بن محسن حاتم رئيس المأذنة أن يبلغ ذلك إلى صاحب الترجمة فأبلغه فحضر العامة تلك الليلة على العادة ومعهم جماعة من الفقهاء الذي وقع الظلم بهذا الأسم بإطلاقه عليهم فإنهم أجهل من العامة، فلما لم يحضر صاحب (1/255)
الترجمة في الوقت المعتاد لذلك وهو قبل صلاة العشاء ثاروا في الجامع ورفعوا أصواتهم باللعن ومنعوا من إقامة صلاة العشاء (تأمل وقارن الرواية مع السابقة) ثم انضم إليهم من في نفسه دغل للدولة أو متستر بالرفض ثم اقتدى بهم سائر العامة فخرجوا من الجامع يصرخوا في الشوارع بلعن الأموات والأحياء وقد صاروا ألوفاً مؤلفة، ثم قصدوا بيت الفقيه أحمد حاتم فرجموه، ثم بيت السيد إسماعيل بن الحسن الشامي فرجموه وأفرطوا في ذلك حتى كسروا كثير من الطاقات ونحوها، وقصدوه إلى مدرسة الإمام شرف الدين يريدون قتله فنجاه اللّه وهرب من حيث لا يشعرون، وقد كانوا أيضاً قصدوا قتل الفقيه أحمد حاتم فهرب من الجامع إلى بيتي؟!!! ونحن إذ ذاك نملي في شرحي للمنتقى مع حضور جماعة من العلماء ثم بعد ذلك عزم هؤلاء العامة وقد تكاثف عددهم إلى بيت السيد علي بن إبراهيم الأمير المتقدم ذكره ورجموه وأفزعوا في هذه البيوت أطفالاً ونساءً وهتكوا حرماً، وكان السبب في رجمهم بيت السيد المذكور أنه كان في تلك الأيام يتصدر للوعظ في الجامع، ولم يكن رافضياً لعاناً، ثم عزموا جميعاً وهم يصرخون إلى بيت الوزير الحسن بن عثمان العلفي وإلى بيت الوزير الحسن بن علي حنش المتقدم ذكره والبيتان متجاوران فرجموهما، وسبب رجم بيت الأول كونه أموي النسب، ورجم بيت الآخر كونه متظاهراً بالسنة متبرياً من الرفض، فأما بيت الفقيه حسن حنش فصعد جماعة من قرابته على سطحه ورجموهم حتى تفرقوا عنه وأصابوا جماعة منهم (لاحظ هنا لم يذكر الشوكاني إطلاق الرصاص من بيت حنش)، أما بيت الفقيه حسن عثمان فرجموه رجماً شديداً واستمروا على ذلك نحو أربع ساعات حتى كادوا يهدمونه، وشرعوا في فتح أبوابه ووقع الرمي لهم بالبنادق فلم ينكفوا لكونه لم يظهر لذلك فيهم أثر إذ المقصود بالرمي ليس إلا مجرد الإفزاع لهم ثم بعد ذلك غار بعض أولاد الخليفة حفظه اللّه وبعض أصحابه فكفوهم، وقد فعلوا ما لا يفعله مؤمن ولا (1/256)
كافر، وفي اليوم الآخر أرسل الخليفة حفظه اللّه للوزراء والأمراء وقد حصل الخوف العظيم من ثورة العامة وطال التراود والمشاورة بينهم ومن بعد ذلك أرسل لي حفظه اللّه فوصلت إليه حفظه اللّه فاستشارني فأشرت عليه أن الصواب المبادرة بحبس جماعة من المتصدرين في الجامع للتشويش على العوام، وإيهامهم أن الناس فيهم من هو منحرف عن العترة، وأن التظاهر بما يتظاهرون به من اللعن ليس المقصود به إلا إغاضة المنحرفين ونحو هذا من الخيالات التي لا حامل لهم عليها إلا طلب المعاش والرياسة والتحبب إلى العامة، وكان من أشدهم في ذلك السيد إسماعيل بن عز الدين النعمي فإنه كان رافضياً جلداً مع كونه جاهلاً جهلاً مركباً، وفيه حدة تفضي به إلى نوع من الجنون وصار يجمع مؤلفات من كتب الرافضة ويمليها في الجامع على من هو أجهل منه، ويسعى في تفريق المسلمين، ويوهمهم أن أكابر العلماء وأعيانهم ناصبة يبغضون علياً كرم اللّه وجهه بل جمع كتاباً يذكر فيه أعيان العلماء وينفر الناس عنهم، وتارة يسميهم سنية ويسميهم ناصبة، ومع هذا فهو لا يدري بنحو ولا صرف ولا أصول ولا فروع ولا تفسير ولا حديث بل هو كصاحب الترجمة في التعطل عن المعارف العلمية لكن صاحب الترجمة يعرف فناً من فنون العلم كما قدمنا وأما هذا فلا يعرف شيئا إلا مجرد المطالعة لمؤلفات الرافضة الإمامية ونحوهم الذين هم أجهل منه ويشبه الرجلين رجل آخر هو أحد عبيد مولانا الإمام حفظه اللّه اسمه ضرغام رأس ماله الإطلاع على بعض كتب الرافضة المشتملة على السب للخلفاء وغيرهم من أكابر الصحابة فصار هذا يقعد في الجامع ويملي سب الصحابة على من هو أجهل منه فهذه الأمور هي سبب ما قدمنا ذكره، فلما أشرت على مولانا الإمام حفظه اللّه بحبس هؤلاء وجماعة ممن يماثلهم حصل الاختلاف الطويل العريض في مقامة الشريف بين من حضر من أولاده ووزرائه ومنشأ الخلاف، أن من كان منهم مائلاً إلى الرفض وأهله فهو لا يريد هذا، ومن (1/257)
كان على خلاف ذلك فهو يعلم أنه الصواب وأنها لا تندفع الفتنة إلا بذلك، فصمم مولانا (حفظه اللّه) على حبس من ذكر ثم أشرت عليه (حفظه اللّه) أن يتتبع من وقع منه الرجم ومن فعل تلك الأفاعيل فوقع البحث الكلي منه ومن خواصه فمن تبين أنه منهم أودع الحبس والقيد، وما زال البحث بقية شهر رمضان حتى حصل في الحبس جماعة كثيرة فلما كان رابع شوال طلب الإمام (حفظه اللّه) الفقهاء المباشرين للرجم فبطحوا تحت طاقته وضربوا ضرباً مبرحاً، ثم عادوا إلى الحبس، ثم طلب في اليوم الثاني سائر العامة من أهل صنعاء وغيرهم المباشرين للرجم ففعل بهم كما فعل بالأولين وضربت المرافع(الطبول) على ظهور جماعة منهم، ثم بعد أيام جعلوا في سلاسل حديد وأرسل بجماعة منهم إلى حبس زيلع، وجماعة إلى حبس كمران، وفيهم ممن لم يباشر الرجم السيد إسماعيل بن عز الدين النعمي المتقدم، وسبب ذلك أنه جاوز الحد في التشديد في الغرض كما قدمنا، وأما صاحب الترجمة ومن شابهه في هذا المسلك فإنه حبس نحو شهرين ثم أطلق هو ومن معه، وكذلك عامل الوقف السيد إسماعيل بن الحسن الشامي، والسيد علي بن إبراهيم الأمير، والفقيه أحمد حاتم، فإنهم حبسوا مع الجماعة وأطلقوا معهم، وبالجملة فهذه فتنة وقي اللّه شرها بالحزم الواقع بعد أن وجلت القلوب، وخاف الناس، واشتد الخطب، وعظم الكرب، وشرحها يطول وبعد هذه الواقعة بنحو سنة عول صاحب الترجمة في أن يكون أحد أعوان الشرع ومن جملة من يحضر لدي فأذنت له وصار يعتاش بما يحصل له من أجرة تحرير الورق وذلك خير له مما كان فيه إنشاء اللّه. انتهى. (1/258)
وقد ذكر الشوكاني المترجم أيضاً في البدر الطالع في معرض ترجمة أخيه محمد بن عز الدين وتحامل عليه كثيراً كعادته فيمن هو مخالف لنحلته المعروفة فقال: إنه لم يكن له اشتغال بالعلم لكنه في المدة القريبه شغل نفسه بجمع مؤلف نقل غالبه من كتب الرافضه ثم تشدد في الرفض وصار يملي ما جمعه بجامع صنعاء في أيام رمضان مع جماعة جهال وصار فتنتة للناس مع جهله و قلة عقله!!! ونصحته فلم ينتصح هو من جملة المجيبين عليَّ في الرسالة التي سميتها (إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي) وأفرط في السب والكذب وصار الآن في حبس زيلع، ثم بلغنا أنه مات هناك قبل سنة 1220ه. انتهى. (1/259)
قلت: أطلت في الترجمة والمراد الإيجاز وقد دفعني للإطالة تباكي إسماعيل الأكوع وأمثاله على الشوكاني وتأكيدهم أنه نال الأذى من المقلدين مع أن العكس هو الصحيح فالشوكاني أسرف في حبس وتشريد وقتل المخالفين له في الرأي واستغل منصبه السياسي للفتك بهم وإفراط الأكوع وأمثاله في تقديس الشوكاني وتياره من أسرى الحشوية وعلماء السلاطين والتباكي عليهم معروف الدوافع والأغراض أما إسراف الشوكاني وأتباعه في رمي أمثال المترجم بالجهل فدعوى تكفى وحدها للتدليل على تحامل وجهل قائلها، وأي شيء أعظم من أن يعمد مدعي العلم إلى السباب والشتم ونسبة الجهل إلى خصمه والوشاية به إلى الحكام والإغراق في التنكيل بالحبس والتشريد والنفي والقتل والإرهاب والتهديد بدلاً عن مقارعة الحجة بالحجة وعند اللّه تجتمع الخصوم فقد لقي المترجم حتفه سجيناً منفياً بعيداً عن أهله ووطنه وليس وحده فضحايا شيخ الإسلام!!! مجدد القرن الثاني عشر!!! كثيرون.
ومن مؤلفاته:
- السيف الباتر المضيء لكشف الإبهام والتمويه في إرشاد الغبي. منه نسخة في مجموعة 90 من ورقه 129 ـ 149، واثنتان ضمن مجموعتي 91، 188المكتبه الغربيه ( وهو الكتاب الذي كان سبباً في نكبته).
- كتاب في إثبات عصمة الأنبياء (ذكره في أعيان الشيعة). (1/260)
- ديوان شعر (ذكره في أعيان الشيعة).
المصادر:
نيل الوطر 1/289، معجم المؤلفين 2/279، أعيان الشيعة 3/382، البدر الطالع 2/344، مصادر الحبشي139، مؤلفات الزيدية 2/119، درر نحور الحور العين حوادث سنة 1216ه، التقصار في جيد زمان علامة الأقاليم والأمصار شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني تأليف محمد بن الحسن الشجني الحميري الذماري ـ تحقيق محمد بن علي الأكوع الطبعة الأولى سنة 1411ه، ص406 و ما بعدها.
إسماعيل بن علاء
[ … ـ 455ه ]
إسماعيل بن علاء. عالم، لغوي، أصولي، شاعر فصيح، عاصر الإمام المنصور بالله القاسم بن علي العياني. قال الأديب أحمد الشامي: أنه أدرك الصليحي ولعله توفي حوالي عام 455ه أشرف على الثمانين أو جاوزها. وقال ابن أبي الرجال: (الفقيه، العلامة بهجة الإسلام من كبار الزيدية ومشاهيرهم، كان عالماً، عاملاً، لغوياً، أصولياً، ذكره العلامه عبدالله بن زيد العنسي رحمه اللّه تعالى) ثم ذكر أن علي بن محمد الصليحي سأل من بحضرته. من أشعر الجاهلية؟ قالوا: امرئ القيس ابن حجر. فقال والله لإسماعيل بن علاء أشعر منه.
ومن مؤلفاته:
- رسائل وردود على المطرفية.
- أرجوزة في الرد على المطرفية.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/230، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 2/23 ـ 24.
إسماعيل البستي
[ … ـ 420ه ]
إسماعيل بن علي بن أحمد بن محفوظ البستي الزيدي أبو القاسم. قال الجنداري: الجيلي الزيدي المتكلم، الفقيه، أحد أساطين الشيعة أبو القاسم الأستاذ إذا أطلق في شرح الأزهار قال في مرقاة الأنظار: من أصحاب المؤيد بالله وأخذ منه قاضي القضاة، وفي المستطاب: أنه من أصحاب الناصر. وهذا خطأ. ناظر أبا بكر الباقلاني القاضي فقطعه وكان القاضي يعظمه، توفي في حدود سنة 420ه. وقال ابن أبي الرجال: حافظ المذهب وشيخ الزيدية بالعراق وإليه نسبة المذهب، كما في تعاليق العلماء على (الزيادات) وعلى (اللمع) وشهرة ذلك أظهر من الشمس، وإن كان قد وَهِمَ بعض علمائنا بجعله جامع الزيادات وجامع الزيادات هو الشيخ الأستاذ ابن تال رحمه اللّه. قال الحاكم رحمه الله: أخذ البستي عن القاضي وله كتب كثيرة، وكان حاذقاً يميل إلى الزيدية وصحب قاضي القضاة وكان إذا سئل عن مسألة أحال عليه وناظر الباقلاني فقطعه لأن قاضي القضاة ترفع عن مكالمته. (1/261)
ومن مؤلفاته:
- الإكفار، وهو بعنوان (البحث عن أدلة التكفير والتفسيق) ـ خ ـ منه نسخة ضمن مجموعة 42 مكتبة الأوقاف ورقه 1 إلى 42 خطت سنة 723ه.
- تفسير القرآن الكريم.
- الموجز (في علم الكلام).
- المراتب في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب منه نسخة ضمن مجموعة 146 غربيه من 208 ـ 227.
- الباهر على مذهب الناصر.
- كتاب آخر في أصول الدين (ذكره في المستطاب).
المصادر:
معجم المؤلفين 2/279، رجال الأزهار 7، مؤلفات الزيدية 1/147، 308، 2/455، 3/85، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص26، المستطاب ـ خ، معجم المفسرين 1/91.
إسماعيل إسحاق
[ … ـ ق13ه ]
إسماعيل بن علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق. عالم، أديب، شاعر، بليغ، نشأ بحجر والده وقرأ عليه، وسلك مسلك أهل الأدب، وكان من العلماء المحققين، أُعتقل في قصر صنعاء سنة 1210ه، وعكف على مطالعة كتب الأدب وهو معاصر لابن عمه محسن بن عبد الكريم بن إسحاق المتوفى سنة 1266ه وبينهما مساجلات كثيرة. قال زبارة: (يظهر منها أن شعره في غاية البلاغة والجودة وحسن السبك، مجهول الولادة والوفاة ولعلها في آخر القرن الثالث عشر. (1/262)
ومن مؤلفاته:
- تذكرة أولي الألباب الجامعة لفرائد الآداب. قال الحبشي ـ خ ـ جامع الغربية 26 (تصوف).
- مقامة أدبية نشرها الأستاذ عبدالله الحبشي في كتابه (مقامات من الأدب اليمني).
المصادر:
مصادر الحبشي 303، نيل الوطر 1/290 ـ 294، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 319.
إسماعيل السمان
[ بعد370 ـ 440ه ]
إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن زنجويه، أبو سعد السمان الرازي. الحافظ الكبير، العالم الشهير، عالم بالحديث والعلل، متقن محيط بفقه الزيدية ومن رجال العدل والتوحيد ووصف بالاعتزال وهو كثير الشيوخ قيل كان له ثلاثة آلاف وستمائة شيخ وأتفق على إمامته وجلالته. قال ابن أبي الرجال: الشيخ الإمام الرحال رأس الزيدية وعالمهم، صنف كتباً كثيرة وكان إماماً في القراءات والحديث والرجال والفرائض والشروط عالما بالفقه المقارن رحل في طلب العلم إلى أصقاع كثيرة. وقال عمر بن محمد الكلبي كان شيخ العدلية وعالمهم وفقيههم ومتكلمهم، وكان إماماً بلا مدافعة في القراءات والحديث، ومعرفة الرجال، والأنساب، والفرائض، والحساب، والشروط، والمقدرات، وإماماً في فقه أبي حنيفه وأصحابه، وفي معرفة الخلاف بين أبي حنيفة والشافعي، وفي فقه الزيدية، وفي الكلام، وكان يذهب مذهب الحسن البصري ومذهب الشيخ أبي هاشم، وأخباره كثيرة مولده بالري سنة نيف وسبعين وثلاثمائه، توفي في شعبان سنة 440ه وقيل سنة 443ه وقيل سنة 445ه وقيل سنة 447ه ودفن في طبرك بقرب الفقيه محمد بن علي الشيباني. (1/263)
ومن مؤلفاته:
- الأمالي في الحديث. قال ابن أبي الرجال: من أجل كتب الزيدية في الحديث قلت: ونقل ابن حميد القرشي عنها الكثير الطيب في مسند شمس الأخبار .
- البستان في تفسير القرآن. في عشر مجلدات.
- سفينة النجاة. (في الإمامة).
- الرياض في الأحاديث.
- الرشاد في الفقه.
- المدخل في النحو.
- المصباح في العبادات.
- النور في الوعظ.
- كتاب الصلاة.
- كتاب الحج.
- الموافقة بين أهل البيت والصحابة وما رواه كل فريق في حق الآخر (معجم المؤلفين).
وقد ذكرها جميعاً في أعيان الشيعة عن فهرست الشيخ منتخب الدين ابن بابويه، والأخير أسندها بقوله: أخبرنا بها السيدان المرتضى والمجتبى ابنا الداعي الحسيني الرازي، عن الشيخ الحافظ المفيد أبي محمد عبدالرحمن بن أحمد النيسابوري عنه (أي عن المؤلف). (1/264)
المصادر:
معجم المفسرين 3/209، ومنه العبر 3/209، الرسالة المنظومة 59، معجم المؤلفين 2/281، ومنه سير أعلام النبلاء 11/ 161، كشف الظنون 1890، ابن عساكر 8/35، طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ، مطلع البدور ـ خ، الوافي 9/156، تذكرة الحفاظ 3/300، الرسالة المتطرفة 59، أعيان الشيعة 2/389، لسان الميزان 1/421، ميزان الإعتدال 1/239، طبقات المفسرين 1/109، شذرات الذهب 3/273، النجوم الزاهرة 5/51، هدية العارفين 1/210، الأعلام 1/316، إيضاح المكنون 1/181، 602، 2/18، لوامع الأنوار 1/25، النابس 33 وغيرها.
إسماعيل الرازي
[ … ـ ق5ه]
إسماعيل بن علي بن إسماعيل الرازي. عالم، زيدي، أصولي، متكلم. لعله من زيدية الجيل والديلم في القرن الخامس الهجري.
ترجمه في المستطاب ضمن من لم يعرف زمنهم فقال: الشيخ العلامة الإمام، علم الأعلام، وهو من العلماء المحققين المؤلفين، وقد تقدمت ترجمة إسماعيل الفزاري والراجح أنهما شخص واحد.
ومن مؤلفاته:
- شرح الأصول الخمسة مجلد.
- شرح على (التبصرة) في علم الكلام للإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني في مجلد.
المصادر:
المستطاب ـ خ ـ 2/185.
إسماعيل بن المتوكل
[ … ـ 1201ه]
إسماعيل بن علي بن القاسم بن أحمد بن المتوكل على اللّه إسماعيل بن الإمام القاسم الحسني الشهاري. علامة، أديب، شاعر، مولده ونشأته بشهارة وقرأ العلوم على شيوخها حتى برع في الفنون واشتغل بالشعر والأدب مع التقوى والورع والزهد وعكف على التدريس وتخرج عليه جماعة من العلماء وكان يفد إلى المهدي عباس ويقيم في صنعاء فيزوره أعيانها ويعظمونه وشعره في غاية البلاغة والرقة والإنسجام، وهو والد الشاعر على بن إسماعيل المتوكل وجد الشريفة، الأديبة، العالمة، الشاعرة، شمس الحور بنت علي بن إسماعيل المتوكل، وأخباره كثيرة توفي في شهر محرم سنة 1201ه بشهارة. (1/265)
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر. ـ خ ـ مكتبه الجامع الكبير ضمن ديوان ولده (الشاعر علي إسماعيل).
المصادر:
نيل الوطر 1/299 ـ 303، نفحات العنبر ـ خ، درر نحور الحور العين ـ خ، معجم المؤلفين 1/299، مصادر الحبشي 351، الحدائق المطلعة ـ خ.
المتوكل على اللّه إسماعيل
[ 1019 ـ 1087ه ]
الإمام المتوكل على اللّه إسماعيل بن القاسم بن محمد. أحد عظماء الإسلام والأئمة الأعلام، حكم اليمن بعد وفاة أخيه المؤيد بالله سنة 1054ه، وفي عهده توحدت اليمن، ووصل حكمه إلى عُمان وإلى قريب مكة، وكانت عاصمته ضوران آنس، ودخلت تحت سلطانه سلاطين يافع وحضرموت وظفار، وازدهرت في عصره العلوم وعكف العلماء على التأليف ونشر العلم تحت رعايته وتشجيعه، وكان عالماً، مجتهداً، فقيهاً، أصولياً، سياسياً، محنكاً، تحامل عليه الحاقدون وممن أفرط في قدحه والتحامل عليه إسماعيل الأكوع الذي خصص جزءاً كبيراً من كتابه (هجر العلم) لمحاولة النيل من هذا الإمام العظيم ونسب إليه كذبا كتاب (إرشاد الشافع إلى جواز أخذ مال الشوافع) ثم قال: إن حكمه اليمن الأسفل اتسم بالجور (انظر جناية الأكوع على العلم والعلماء) ، مناقب المترجم غزيرة وأخباره كثيرة ، وما أشبه الأكوع وأخيه وأمثالهما بناطح صخرة يوماً ليوهنها.
ومن مؤلفاته:
- الأربعون حديثاً في محاسن الأخلاق. منه نسخة ـ خ ـ بمكتبة الجامع الكبير (كتب المدرسة العلمية).أخرى مصورة بمكتبة الأخ عبد الله بن عبد الله الحوثي . (1/266)
- شرح الأربعين حديثاً في محاسن الأخلاق وهو شرح مستوعب للكتاب السابق ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي صعدة مصورة.
- العقيدة الصحيحة والدين النصيحة. (أصول دين) متن مشهور وموجود في المكتبات الخاصة والعامة وطبع مؤخراً عن دار التراث الإسلامي سنة 1411ه.
- البراهين الصريحة شرح العقيدة الصحيحة. شرح الكتاب السابق ـ خ ـ نسخ منه في الجامع غربية رقم 13، 20، 277، 265 مجاميع ورقم 29 كلام، وآخر أيضاً في الجامع أوقاف وهو شهير متوفر في كثير من المكتبات الخاصة منه نسخة بمكتبة السيد عبد الرحمن شايم، أخرى ـ خ ـ سنة 1065ه بمكتبة آل الهاشمي.
- المسائل المرتضاة فيما يعتمده القضاة نسخة منه برقم 19 مجاميع الجامع الكبير في الغربيه ورقم 134 علم الكلام، وهو شهير موجود في كثير من المكتبات الخاصة منه ـ خ ـ مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي، والسيد عبد الرحمن شايم، أخرى بمكتبة آل الهاشمي.
- البرهان الصريح والبيان الصحيح في مسألة التحسين والتنقيح. منه نسخ في مكتبة الأوقاف الجامع الكبير رقم 672، وفي الغربية بالجامع أيضاً رقم 10، 263 مجاميع، أخرى بمكتبة آل الهاشمي، ونسخ أخرى في مكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي، وأخرى مصورة بمكتبة شايم.
- شفاء الصدور من داء البهت والزور (رسالة رد فيها على بعض من أعترضه في بعض أعماله) ـ خ ـ في الجامع غربية برقم 29، 127 مجاميع، أخرى مصورة عن مخطوط سنة 1067ه بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.ومكتبة السيد عبد الله الحوثي .
- الوصية المتوكلية تحتوي على مقدمة وثمانية مناشير وخاتمة ضمنها أربعين حديثاً في شأن الإمام علي نسخه مصورة منه بمكتبة السيد محمد عبد العظيم الهادي، وأخرى بمكتية الجامع ضمن الكتب المصادرة. (1/267)
- حاشية على كتاب منهاج الوصول للإمام المهدي بلغ فيها إلى بعضه.
- شرح جامع الأصول لابن الأثير (معجم المؤلفين).
- أجوبة مسائل في الفقه (مجموعة فتاوى) ـ خ ـ نسخه بمكتبة الجامع الكبير أوقاف رقم 633، أخرى مكتبة آل الهاشمي.
- الجواب الذي اتضح به الحق وتبين في ادعاء بعض الورثة القسامة وبعضهم على معين خ ، ضمن مجموع مصور بمكتبة الأخ عبد الله الحوثي .
- إجابات أسئلة قاضي صنعاء حسين يحيى السحولي خ، ضمن مجموع مصور بمكتبة الأخ عبد الله الحوثي .
- مجموعة رسائل بينه وبين سلطان الهند ـ خ ـ بمكتبة السيد محمد عبد العظيم الهادي مع مجموع رسائل إلى الشريف زيد بن محسن بن حسين بن أبي نمي.
- الرسالة التجريديه المشحونة بالأدلة من الكتاب والسنة النبوية ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي.
- رسالة في الربا ـ خ ـ ضمن المجموع 24 كتب مصادرة الجامع الكبير وهي في سيرته (تحفة الأسماع للجرموزي).
- رسالة بعنوان البرهان الساطع بنور الفائدة في حكم الطلاق المتتابع ـ خ ـ نسختان في الجامع غربيه رقم 48 فقه، 93 مجاميع ويوجد بعنوان الطلاق الثلاث.
- رسالة في أحكام الخلع.
- رسالة تذكرة وموعظة.
- رسالة في نصح أهل البيت والأغنياء من تناول الزكاة (تحفة الأسماع)، أخرى خطية بمكتبة آل الهاشمي باسم الرسالة الميمونة المبينة الناصحة الموضحة في 6 صفحات.
- رسالة في الدليل على التشهد الأوسط في الوتر ـ خ ـ نسخة بمكتبة الأوقاف بالجامع رقم 652 بعنوان جواب عن سؤال في صلاة الوتر.
- رسالة فيما وقع إهداره أيام البغاة.
- رسالة فيما يؤخذ من الجبايات.
- رسالة إلى جميع الحكام والولاة يلزمهم التنزه عن مواقع التهم وأخذ الأجره (تحفة الأسماع).
- رسالة في الحث على الصلاة وحجاب النساء (تحفة الأسماع). (1/268)
- رسالة في فسخ الحج إلى العمرة ـ خ ـ الجامع غربيه رقم 184 مجاميع.
- رسالة في إبطال الدور (المخايرة).
- جواب مسألة الحيوسي.
- رسالة إلى الذين تخلفوا عنه ـ خ ـ نسخة في مكتبة الأوقاف الجامع.
- رسالة أجاب فيها على العلامة أحمد بن محمد القطابري (تحفة الأسماع).
- إجازة كتبها للعلامة عبد الله بن أحمد الشرفي سنة 1055ه في صفحة واحدة بمكتبة الجامع ضمن كتب المدرسة العلمية.
- جوابه على الشريف بركات المكي ـ خ ـ الجامع ضمن المجموع 32.
وله عدد من الرسائل والقصائد ذكرها الحبشي في مصادره ومعظم ما سبق من الرسائل موجود في سيرته الخطية التي بعنوان (تحفة الأسماع والأبصار بما في السيرة المتوكلية من الأخبار) للجرموزي.حققها وتقدم بها لنيل درجة الماجستير أحد طلاب جامعة صنعاء والموظفين في الإذاعة الأخ عبد الحكيم الأهجري.
المصادر:
الأمالي الصغرى رجال السند 54، مصادر الحبشي ص 620 ـ 623 ط1، تحفة الأسماع والأبصار بما في السيرة المتوكلية من الأخبار (سيرة المتوكل المترجم) للجرموزي ـ خ ـ 73 تاريخ الجامع (كتب مصادره) عندي نسخه مصورة منها، التحف شرح الزلف ص167، الإمام المتوكل إسماعيل ودوره في توحيد اليمن سلوى الغالبي طبعة أولى، البدر الطالع 1/246، الأعلام 1/322، معجم المؤلفين 2/287، هدية العارفين 1/218، إيضاح المكنون 2/116، مؤلفات الزيدية انظر الفهرس، فهرس مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، فهرس المكتبة الغربية الجامع الكبير، الجواهر المضيئة ـ خ ـ 26، طبق الحلوى انظر الفهرس، الموسوعة اليمنية 1/107، تاريخ اليمن لأبي طالب انظر الفهرس، مطمح الآمال ـ خ، بلوغ المرام 61، نفحة الريحانة 3/249، ومنه خلاصة الأثر 1/411 ـ 416، طبقات الزيدية ـ خ.
إسماعيل بن المحسن
[ … ـ ق11 ه ]
قال ابن أبي الرجال: (العلامة، الفاضل، المناضل عن الشيعة، إسماعيل بن المحسن، إمام، عالم، له عناية بالشرع وحمايته وله ردود على المخالفين وإبطال لشبه أرباب البدع وفيما وضعه من الرسائل دلائل على علم وسيع ومحل في الفضائل رفيع أعاد اللّه من بركته)، ولم يحدد عصره ولا وفاته ولا مولده ، قلت: ويظهر أنه من معاصري ابن أبي الرجال. (1/269)
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/232.
إسماعيل إسحاق
[ 1110ه ـ 1164ه ]
إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد الحسني، اليماني، الصنعاني. عالم، فقيه، محقق، أديب، شاعر، مولده بصنعاء، ونشأ بحجر والده وعمه الحسن بن إسحاق ثم لازم البدر محمد بن إسماعيل الأمير سبع سنوات حتى برز وفاق الأقران وأصبح عالماً شهيراً له نظم فائق ورسائل فقهية، خرج مع والده من صنعاء سنة 1136ه، أنفذه والده والياً على المخا عندما دعى إلى نفسه سنة 1139ه فبقي فيه حتى جهزَّ عليه أحمد بن المتوكل حملة عسكرية من تعز بأمر من أخيه الإمام المنصور بن الحسين بن المتوكل، فحوصر وأخذ أسيراً إلى صنعاء سنة 1141ه، وبقي معتقلاً قرابة 20 سنة حتى توفي المنصور بن الحسين سنة 1161ه ثم أخرج من السجن وجعله الإمام المهدي العباس بن الحسين أمير الأمراء، وقد ألف في الحبس (شرح بغية الآمل)، توفي يوم الجمعة العاشر من ذي القعدة بصنعاء ودفن بمقبرة خزيمة.
ومن مؤلفاته:
- كتاب الفواصل شرح بغية الآمل في نظم الكافل (أصول فقه) شرح منظومة شيخه العلامه محمد بن إسماعيل الأمير لكتاب الكافل فطوَّل ثم أختصره الأمير بكتاب أسماه (إجابة السائل) (طبع) ومن كتاب (الفواصل) نسخة خطية في مكتبة الأوقاف بصنعاء رقم 1446، نسخة مصورة في مركز بدر.
- فرائد اللآل في البحث عن مدلول الأهل والآل، (بحث) ضمن مجموعة 118 مكتبة الأوقاف من ورقه 277 إلى 284.
- الكفاية في مسألة الكفائة. (رسالة) ـ خ ـ نسخة في الغربية مجموعة 184، وثانية في مكتبة الأوقاف مجموع 784. (1/270)
- أحاديث الستور وما يتعلق بها من الأبحاث ـ خ ـ مجموعة 184 غربية من ورقه 159 إلى 164.
- مسألة في الربا ـ خ ـ ضمن المجموعة السابقة.
- بحث في الجمع بين الصلاتين ـ خ ـ ضمن مجموع 78 مكتبة الأوقاف.
- كحل الأحداق في جواهر آل إسحاق. فرغ منه سنة 1159ه وذكره البغدادي في إيضاح المكنون 2/352 كما في معجم المؤلفين 2/288.
- رسالة في فسخ الحج إلى العمرة ـ خ ـ جامع غربية 32 مجاميع.
- بحوث أخرى ضمن مجموع 32 المكتبة الغربية.
المصادر:
نشر العرف 1/394 ـ 403، الثغر الباسم ـ خ، البدر الطالع 1/153، نفحات العنبر ـ خ، هدية العارفين 1/212، معجم المؤلفين 2/288، مصادر الحبشي 229، 165، الأدب اليمني في عصر خروج الأتراك 358، تاريخ اليمن لأبي طالب 214، 215، 455، الجواهر المضيئة ـ خ ـ 26، مؤلفات الزيدية 1/34، 45، 314، 2/102، 314، 334، 386.
إسماعيل بن محمد
[ … ـ 1080ه ]
إسماعيل بن محمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد عليه السلام الحسني. عالم، شاعر، أديب، مؤرخ، له شعر كثير الجودة، توفي بمذيخرة سنة 1078ه وقيل سنة 1079ه وقيل سنة 1080ه. قال الشوكاني: الرئيس المشهور، المؤرخ، الأديب، مؤلف سمط اللآل في شعراء الآل. قال: ومات سنة 1111ه ببيت الفقيه الزيدية. وقال زبارة في هامش البدر الطالع : المتوفى ببيت الفقيه سنة 1111ه، هو ولده سيدي علي بن إسماعيل بن محمد بن الحسن بن القاسم كما في الوجيز، والنفحات، أما السيد إسماعيل فوفاته سنة 1081ه بالعدين كما في طبق الحلوى وغيره.
ومن مؤلفاته:
- سمط اللآل في شعراء الآل (ترجم فيه لشعراء العلوية ولم يحط بهم) نسختان رقم 101، 102 أدب غربية، ثالثة بالمتحف البريطاني برقم 2426، ورابعة بمكتبة الفاتيكان 40، ونسخة أخرى في باريس المكتبة الوطنية رقم 2426، أخرى رقم 3969. (1/271)
- ديوان شعر باسم مشرقات الدر الثمين من شعر مولانا إسماعيل، منه نسخة برقم 122 أدب المكتبة الغربية. ومجموعة قصائد ومنظومات ضمن مخطوطة في مكتبة جامع شهارة.
المصادر:
البدر الطالع 1/155، معجم المؤلفين2/290، ومنه إيضاح المكنون 2/27، هدية العارفين 1/218، خلاصة الأثر 1/416، بروكلمان 55، مصادر الحبشي 334، نسمة السحر ـ خ، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 267، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث 44 ـ 45، نفحة الريحانة 3/226 ـ 270 ومنه خلاصة الأثر 1/416 ـ 418.
إسماعيل المحلوي
[ … ـ ق11ه ]
إسماعيل بن محمد بن عبد القادر المحلوي. نحوي، من أهل مدينة صبيا، عاش في القرن الحادي عشر. قال الحبشي: ورد ذكره عرضاً في مطلع البدور ولم يترجم له.
ومن مؤلفاته:
- مفتاح الألباب لأقفال ملحة الإعراب ـ خ ـ امبروزيانا 13g.
المصادر:
مصادر الحبشي 387.
إسماعيل المحطوري
[ … ـ ق14ه ]
إسماعيل بن المرتضى بن إسماعيل المحطوري، شاعر ، أديب ، من بلاد الشرف ، لعله من بني أسد ناحية المحابشة موطن آل المحطوري لم أجد له ترجمة وهو من الشعراء المعاصرين للإمام المنصور محمد حميد الدين.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر باسم بهجة الأفراح مخطوط مصور بمكتبة الأخ عبد الله عبد الله الحوثي أخرى ضمن مجموع آخر باسم بهجة الأفراح في ترويح الأرواح وتنزيه النواظر .
المصادر :
مصادر التراث اليمني في المكتبات الخاصة ، سيرة الإمام محمد حميد الدين وأورد له قصيدتين في مدح الإمام .
إسماعيل فائع
[ 1106ه ـ 1188ه ]
إسماعيل بن محمد بن علي بن محمد ـ الملقب فائع ـ بن صلاح بن يحيى، ينتهي نسبه إلى الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام اليماني، الصنعاني. أديب، شاعر، مولده بصنعاء ونشأته، وأخذ عن علمائها وصحب المحسن بن الحسين بن المهدي أيام إمارته سنة 1120ه، وحظي عند المتوكل والمنصور، وفوضت إليه أعمال كثيرة، وكان كثير العبادة والاشتغال بالأوراد، محباً لأهل العلم، مغرماً بشراء الكتب؛ جمع منها خزانة واسعة، وشعره كثير وجيد. قال زبارة: لعل وفاته سنة 1188ه تقريباً عن نيف وثمانين. (1/272)
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر صغير (حكمي وحميني ـ خ ـ بمكتبة الفاتيكان 7965).
- بسامة تاريخيه.
المصادر:
معجم المؤلفين 2/293، نشر العرف 1/404 ـ 408، ومنه نفحات العنبر ـ خ، درر نحور الحور العين ـ خ، ذوب الذهب ـ خ، مصادر الحبشي 349، 449، مؤلفات الزيدية 2/173.
إسماعيل الصديق
[ 1130 ـ 1209ه ]
إسماعيل بن يحيى بن حسن الصديق الصعدي، الذماري، الصنعاني، مولده بذمار وبها نشأ، وطلب العلم فقرأ الفقه وبرع فيه وصار محققاً، ثم تولى القضاء بذمار في سن مبكرة، ثم ولي قضاء حبيش وعزل، فعاد إلى صنعاء وقرأ على مشاهير العلماء ثم جعله المهدي العباس واحداً من حكامه، ومات في ليلة الأربعاء 19 صفر سنة 1209ه.
ومن مؤلفاته:
- فتح المنان بشرح ما أهمل من مقدمة البيان (شرح لمقدمة البيان الشافي لابن المظفر).
- شرح المسائل المرتضاة فيما يعتمده القضاة للمتوكل إسماعيل ( شرع فيه ولم يكمله).
- السموط المكللة بأحاديث شرعية الجهر بالبسملة (رسالة).
- القول المقبول بقبول شهادة من ليس بعدل عند فقدان العدول (بحث).
المصادر:
البدر الطالع 1/156، نيل الوطر 1/306، معجم المؤلفين 2/300 ومنه حلية البيطار ـ خ، ثم مصادر الحبشي 236، الموسوعة اليمنية 1/108، مائة عام من تاريخ اليمن الحديث 23 ـ 40، 82، 109، مؤلفات الزيدية 2/102، 183، 313، 363.
أصفهان الجيلاني
[ … ـ. … ]
أصفهان بن علي الجيلاني، أبو يوسف. قال في المستطاب: الفقيه، العلامة، زعيم الناصريه، أبو يوسف وهو ممن أنكر أقوال الصوفية والباطنية وشنع على ذلك. (1/273)
ومن مؤلفاته:
- الصفي على مذهب الناصر.
المصادر:
المستطاب ـ خ ـ 48.
حرف الباء
بدر الدين الحوثي
[1345ه ـ معاصر]
السيد، العلامة، الحافظ، المجتهد، المجاهد، بدر الدين بن أمير الدين الحوثي، مولده 17 جمادى الأولى سنة 1345ه، ونشأ في بلاد صعدة على الزهد والتقوى، وأخذ عن علماء صعدة وضحيان وغيرها حتى أصبح إماماً في العلم، والدين، وعكف على التدريس، والتأليف، ونشر العلم، وتتلمذ عليه عشرات من العلماء، وقد بذل جهوداً جبارة في إحياء علوم الآل والرد على المتعالمين الجهال ؛ الذين جاءوا بما يثير الأحقاد والضغائن، ويفرق المسلمين وما زال حفظه الله شامخاً ومرجعاً للعلماء وطلاب العلم ، أخباره كثيرة ، ومناقبه غزيرة ، وجهاده وصبره على البلاء مشهور.
ومن مؤلفاته :
- الإيجاز في الرد على فتاوي الحجاز. (طبع).
- الغارة السريعة في الرد على الطليعة. (مخطوط).
- تحرير الأفكار عن تقليد الأشرار. (طبع سنة 1414ه وهو في الرد على مقبل الوادعي أودعه المترجم روائع المباحث في علوم الحديث وأصول الدين والتاريخ).
- التحذير من الفرقة. (طبع سنة 1412ه ).
- آل محمد ليسوا كل الأمة. (بحث مخطوط).
- آية المودة. (رسالة مخطوطة).
- إتهام الزهري. (بحث مخطوط).
- أحاديث مختارة. (مخطوط).
- إرشاد السائل إلى أهم المسائل. (طبع).
- إرشاد الطالب إلى أحسن المذاهب. (مخطوط).
- إيضاح المعالم في الرقي والتمائم. (مخطوط).
- بنات الرسول لا ربائبه. (مخطوط).
- بيان البرهان من القرآن على تخليد أولياء الشيطان في النيران. (رسالة).
- بيان سبيل اللّه (رسالة) طبع، عن دار التراث اليمني.
- التبيين في الضم والتأمين (كتيب) طبع سنة 1414ه عن دار التراث اليمني.
- تفسير القرآن الكريم صدر منه جزءان (عم وتبارك ) والباقي مخطوط ويعمل حالياً فيه. (1/274)
- توصيات لأمين القعود. (رسالة مخطوطة).
- الجواب على حافظ بن أحمد الحكمي. (رسالة مخطوطة).
- الجواب على مسائل شد الرحال. (رسالة مخطوطة).
- حاشية مفصلة على ما أجمل الإمام القاسم في الإعتصام. (رسالة مخطوطة).
- حديث الأصطفاء. (رسالة مخطوطة).
- الحسام القاضب الخافع لهامات النواصب. (رسالة مخطوطة).
- الذرية المباركة. (رسالة مخطوطة).
- الزيدية في اليمن. (رسالة مخطوطة).
- السهم الثاقب في إبطال دعايات النواصب. (رسالة مخطوطة).
- شرح أمالي الإمام أحمد بن عيسى. (كتاب مخطوط).
- طرق تفسير القرآن. (كتاب مخطوط).
- الفرق بين السب والقول بالحق. (رسالة مخطوطة).
- فضائل آل محمد عليهم السلام. (كتاب مخطوط).
- كشف الغمة في مسألة اختلاف الأئمه (رسالة مخطوطة).
- المجموعة الوافية في الفئة الباغية. (رسالة مخطوطة).
- من هم الرافضة؟ (رسالة مخطوطة).
- من هم الوهابيه؟ (رسالة مخطوطة).
- النصيحة المفيدة. (رسالة مخطوطة).
المصادر:
مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس) الإيجاز في الرد على فتاوى الحجاز للمترجم الأغصان - للفضيل. ص83..
بسام الصيرفي
[ … ـ 150ه تقريباً ]
بسام بن عبدالله الصيرفي أبو الحسن الكوفي، مولى بني أسد، محدث، ثقة، من أصحاب الإمام زيد بن علي (ع)، أخذ عن الإمام زيد وطلب منه الإمام أن يعلم أولاده قال الأجري عن أبي داود عنه: إن الإمام زيد بن علي قال له علم ابني الفرائض، روى عن الإمام زيد بن علي بن الحسين، وعن أخيه أبي جعفر الباقر، وجعفر الصادق، وأبي الطفيل، وعنه حاتم بن اسماعيل، وخلاد بن يحيى وأبي نعيم وغيرهم، قال الحاكم في المستدرك: هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه وذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وكذلك الطوسي والنجاشي وكان من أنصار أهل البيت والمدافعين عنهم أسره المنصور وقتله. قال الذهبي: بقي إلى بعد المائة والخمسين وذكر الأردبيلي: أن جعفر الصادق كان بباب أبي جعفر المنصور حين خرج بسام مقتولاً فقال أفعلتها يا فاسق، أبشر بالنار يعني أبا جعفر المنصور، وذكره المزي فيمن روى عن الإمام زيد، وقال محقق تفسير غريب القرآن للإمام زيد لم تذكر المصادر تاريخ وفاته لكنه مات قبل سنة 148ه، وقال ابن حجر في التقريب: صدوق، توفي بعد المائة وقال النجاشي: له كتاب. (1/275)
المصادر:
معجم أصحاب الإمام زيد (تحت الطبع)، رجال النجاشي 1/282، تقريب التهذيب 1/96، تهذيب التهذيب 1/380، تهذيب الكمال 10/96، الميزان 1/380، الكاشف 1/99، جامع الرواة للأردبيلي 1.
بشر البلوي
[110 ـ 192ه تقريباً]
بشر بن أبي كبار البلوي. كاتب مترسل، أديب، عالم، لم يترجم له المؤرخون بالتفصيل، وهو من أدباء صنعاء خلال القرن الثاني، وأدرك حياة يزيد بن منصور سنة 160ه ؛ وكتب بعض رسائله إلى الوزير يحيى بن خالد البرمكي بعد سنة 182ه. قال الشامي: على أحصف التقادير مولده سنة 110ه. وخَمَّن وفاته أيضاً سنة 192ه.
ومن مؤلفاته:
- الرسائل العشر (رسائل أدبية كتبها إلى بعض معاصريه) أوردها الهمداني في صفة جزيرة العرب 88 ـ 96، ومنها مخطوطة في الأمبروزيانا، وانظر دراسة رائعة لهذه الرسائل للأديب أحمد الشامي في كتابه تاريخ اليمن الفكري. (1/276)
المصادر:
وداد القاضي، كتاب بشر بن أبي كبار البلوي، نموذج من النثر الفني المبكر ـ دار التراث الإسلامي بيروت سنة 1985م، مصادر الحبشي 322، ومنه صفة جزيرة العرب 87، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 1/24 ـ 1/158.
حرف التاء
تاج الدين القاسمي
[1318 ـ 1366هـ]
تاج الدين بن الإمام الهادي الحسن بن يحيى القاسمي المؤيدي. عالم، محقق، ناسك، مولده في رجب، ونشأ في حجر والده،، وسمع عليه وعلى أخيه العلامة المجتهد عبدالله حتى بلغ مرحلة الإجتهاد،، وعكف على العبادة والتدريس في باقم وقطابر وضحيان، وتخرج عليه عدد من العلماء. توفي بهجرة باقم ودفن في المقبرة شرقي قرية الغرابة.
من مؤلفاته:
- الجهر بالبسملة في الصلاة السرية وإثبات كونها من القرآن. ـ خ ـ بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي.
- قواعد في أصول الفقه ذكره في تراجم علماء آل المؤيد.
المصادر:
تراجم علماء آل المؤيد ـ خ، مؤلفات الزيدية 1/390 ، عقد الجمان خ ، بغية الأمالي والأمل في تراجم أولي العلم والعمل خ .
حرف الثاء
ثابت بن دينار
[ … ـ 150ه ]
ثابت بن دينار (أبي صفية) الأزدي، الثمالي، الكوفي، أبو حمزة الشيعي، الزيدي. محدث مفسر، مجاهد، مُوَالٍ لآل محمد، قدم أولاده فداء للإمام زيد فقتل مع الإمام منهم نوح ومنصور وحمزة، روى عن زين العابدين والباقر والصادق وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم، قيل: توفي في عهد المنصور. وقيل: توفي سنة 150ه وقيل: 158ه، عده المزي وأبو القاسم البغدادي فيمن روى عن الإمام زيد وروى الإمام المرشد بالله أنه خرج بأبنائه الثلاثة حمزة ومنصور وسالم مع الإمام زيد بن علي عليه السلام، وقال صاحب الجداول: من أصحاب الإمام زيد والراوين عنه والمبايعين له. (1/277)
ومن مؤلفاته:
- كتاب النوادر في الحديث.(أعيان الشيعة )
- كتاب الزهد.(أعيان الشيعة )
- كتاب التفسير (تفسير القرآن).(أعيان الشيعة ).
المصادر:
أعيان الشيعة 4/9 ـ 12، معجم المؤلفين 2/100، الفهرست 41، 42، إيضاح المكنون 301، 304، 347، 562، لوامع الأنوار 1/373، معجم المفسرين، معجم أصحاب الإمام زيد (تحت الطبع) التقريب 1/116، الميزان 1/363 الضعفاء الكبير للعقيلي 1/172، مطلع البدور ـ خ، الروض النضير 1/103، الكنى والألقاب للقمي 2/132، حياة الإمام الباقر 2/220، تهذيب الكمال 10/96، أسناد المذهب الزيدي ـ خ، طبقات الزيدية ـ خ، الجداول ـ خ.
ثابت بهران
[1314 ـ 1401ه]
ثابت بن سعد الدين بهران. فقيه، عالم، محدث، مولده بمحل بني حبش، ورحل إلى صنعاء لطلب العلم، وقرأ الفقه والعربيه عن عدة شيوخ منهم العلامة زيد بن علي الديلمي، والعلامة الحسين بن علي العمري، وأقبل على مؤلفات الجلال، وهو باحث كثير المحفوظات، ولازم التدريس بدار العلوم، والجامع الكبير وقبة المتوكل والطواشي، وقد جمع كتباً فقهية؛ وأوصل بعضها إلى مكتبة الجامع الكبير.
ومن مؤلفاته:
- ترجمة ناظر الوقف قاسم بن الحسن أبو طالب ضمن مجموعة 75 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير رقم 119 0125مصورة في مكتبة عبد الله الحوثي .
المصادر:
نزهة النظر 203، فهرس مكتبة الأوقاف.مصادر التراث في المكتبات الخاصة . (1/278)
حرف الجيم
جار اللّه بن أحمد
[ … ـ نحو740ه ]
قال في المستطاب: الفقيه، العلامة، جار اللّه بن أحمد بن عيسى. قال في سيرة الكينعي: كان جامعاً للعلوم حاز من الفضل والكرم ما لم يسبقه إليه أحد في وقته مستمراً في الجهاد في الحرب للباطنية، ونصرة الإمام علي بن محمد. قال يحيى بن الحسين: قلت: ولعله الينبعي الزيدي الحربي شيخ أحمد بن علي بن مرغم وهو يروي الشفاء عن الإمام محمد بن المطهر. وقال في الطبقات: أجازه الإمام محمد بن المطهر بن يحيى سنة 725ه. وأجل تلامذته أحمد بن علي مرغم، وناجي بن سعد الحملاني، ومحمد بن يحيى القاسمي، وكان جار اللّه فقيهاً، عالماً، من أعيان العلماء الأجلاء، ولعل وفاته بعد الأربعين وسبعمائه والله أعلم.
ومن مؤلفاته:
- تعليقة على جوهرة الرصاص في أصول الفقه. ذكره ابن حميد في النزهة.
المصادر:
المستطاب 2/14.
جابر الجعفي
[ … ـ 128ه ]
جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي الكوفي. محدث، فقيه، تابعي، شيعي مُوَالٍ لآل الرسول، وكان من الرواة عن الإمام زيد بن علي عليه السلام، عده أبو عبد الله العلوي في التابعين الرواة عنه عليه السلام واشتهر أيضاً بالرواية عن الباقر وموالاته لآل البيت جعلت أهل النصب يتهمونه بالقول بالرجعة وهو بريء، ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة بعد أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم، وكان واسع الرواية، غزير العلم، توفي سنة 127ه وقيل سنة 128ه، قال في معجم أصحاب الإمام زيد من خيار الشيعة الزيدية نال منه النواصب والروافض لمخالفته معتقداتهم ووثقه أئمة الزيدية وكل أئمة الجرح والتعديل من معاصريه، وروى أبو عبدالله العلوي باسناده إلى المترجم قال: سمعت أبا جعفر يقول: لا يخرج أحد على هشام إلا قتله فقلت لأمير المؤمنين الإمام زيد بن علي فقال: لقد صدق أخي، إني شهدت هشاماً ورسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم يسب عنده فلم يغير ذلك فوالله لو لم يكن إلا أنا وابني يحيى لخرجت. (1/279)
ومن مؤلفاته:
- كتاب التفسير.(رجال النجاشي – تنقيح المقال ).
- كتاب مقتل أمير المؤمنين (تنقيح المقال).
- كتاب الجمل (تنقيح المقال ).
- كتاب مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
- كتاب الفضائل.(تنقيح المقال- النجاشي )
- كتاب النهروان.(تنقيح المقال – النجاشي ).
- كتاب صفين.(تنقيح المقال – النجاشي ).
- كتاب النوادر (تنقيح المقال – النجاشي ).
المصادر:
معجم رجال الإعتبار (تحت الطبع)، أسماء الرواة عن الإمام زيد ص20 ومنه طبقات الزيدية ـ خ، الجداول ـ خ، حياة الإمام زيد دراسة وتحليل (أصحابه ورواة حديثه) تحت الطبع، الفلك الدوار 131 رقم 16، رأب الصدع 3/857، معجم رجال الحديث 4/17، أعيان الشيعة 4/51، معجم المفسرين 1/123، الأعلام 2/93، رجال النجاشي 1/363، تهذيب الكمال 4/465، تهذيب التهذيب 2/41، طبقات ابن سعد 6/345، ميزان الإعتدال 1/379، الخلاصة 59، الجرح والتعديل 2/497، تاريخ الإسلام حوادث سنة 121ه، الكاشف 4/465، ضعفاء النسائي 71، الأغاني 17/342، طبقات خليفه 163، ضعفاء العقيلي 1/191، التاريخ الصغير 25، المجروحين 1/208، المغني 1/126، معجم المؤلفين 3/106، فهرست الطوسي 45 وغيرها تنقيح المقال 1/201. (1/280)
جعفر بن عبد السلام
[ … ـ 576ه ]
القاضي جعفر بن أحمد بن عبد السلام. شمس الدين بن أبي يحيى البهلولي، الزيدي. العلامة، الحافظ، المحدث، المسند، وأحد أعلام الفكر الإسلامي، عاش معاصراً للإمام أحمد بن سليمان (500 ـ 566ه )، وكان من أنصاره، وقام بزيارة العراق لجمع الكتب ونقلها إلى اليمن فأدخل كتب الزيدية في العراق والجيل والديلم إلى اليمن التي حفظتها مكتباتها حين أضاعها الآخرون وهو شيخ الزيدية في وقته، تصدى للتدريس بقرية سناع وناهض أتباع المذهب المطرفي بعد أن كان منهم في مرحلة مبكرة من شبابه، وتوفي بسناع حده جنوب صنعاء سنة 576ه وقيل سنة 573، وقبره مشهور على أكمة جنوب قرية سناع، وقد خلف مؤلفات وآثار عظيمة.
ومن مؤلفاته:
- نكت العبادات وجمل الزيادات (فقه على مذهب الهادي) طبع مراراً مع شرحه للمؤلف وهو كتاب شهير معتمد في منهج مدارس العلوم الشرعيه، ونسخه الخطية متوفرة.
- شرح قصيدة الصاحب بن عباد في أصول الدين. طبع بتحقيق الشيخ محمد حسين آل ياسين في بغداد سنة 1394ه وأعادت طبعه مؤسسة قائم آل محمد في قم سنة 1413ه تصويراً على الطبعة الأولى ومن نسخه الخطية نسخة مصورة ضمن مجموع بمكتبة السيد يحيى راوية رحمه الله . (1/281)
- خلاصة الفوائد في علم أصول الدين طبع بتحقيق الأخ إسماعيل بن محمد الوزير بيروت سنة 1410ه.ونسخه الخطية كثيرة .
- الأربعون الحديث وشرحها (طبع مؤخراً) ومنه نسخة خطية في مكتبتي، وأخرى بالمكتبة الغربية الجامع الكبير بصنعاء الغربيه رقم 255، 270مجاميع، والأوقاف رقم 28 مجاميع وبرقم 341، 2047، وفي المتحف البريطاني أخرى رقم 3919، ونسخة بمكتبة المؤرخ زبارة، وأخرى بمكتبة خاصه ذكرها الحبشي، أخرى بمكتبة العلامة عبد الرحمن شايم.
- أركان القواعد في الرد على المطرفيه (مؤلفات الزيدية ـ مصادر الحبشي).
- التقريب في أصول الفقه (منتزع من كتاب العيون للحاكم الجشمي) (مخطوط) منه نسخة في المجموع 138 المكتبة الغربية الجامع الكبير، وأخرى في الفاتيكان رقم 1165، وثالثة في الإمبروزيانا رقم 157nc، أخرى ضمن مجموع بمكتبة العلامة عبد الرحمن شايم.
- مسائل الإجماع (مخطوط) الأمبروزيانا 7I و56c حسب الأدبيات اليمنية لبروكلمان.
- النقض على صاحب المجموع المحيط فيما خالف فيه الزيدية في باب الإمامة (مخطوط) منه نسخة في مكتبة الجامع الكبير الأوقاف رقم 554 مصورة بمعهد الجامعة العربية رقم 366، أخرى في مكتبة الإسكندرية ذكرها بروكلمان رقم (123، 10).
- نظام الفوائد وتقريب المراد للرائد (أمالي) منه نسخة خطت سنة 1313 في 50 ورقة بمكتبة الجامع (1015) حديث، حسب مصادر الحبشي وفي الجامع أوقاف نسختان برقم 503، 287.
- إبانة المناهج في نصيحة الخوارج (رسالة) مكتبة الجامع أوقاف ضمن مجلد خط سنة 633 برقم 299. وقال الحبشي (مخطوط) بدار الكتب المصرية رقم (254)، وأخرى بالمدرسة الشمسية. (1/282)
- إيضاح المنهاج في فوائد المعراج (مخطوط) منه نسخة خطت سنة 669 ه في 166 ورقه برقم 774.مكتبة الجامع .
- الدلائل الباهرة في المسائل الظاهرة (مخطوط) في 76 ورقه ضمن مجلد رقم 647 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير.
- المسائل المهديه في مذهب الزيدية ـ خ ـ في أربع ورقات ضمن مجلد رقم 647 مكتبة الأوقاف الجامع. وذكر الحبشي المسائل الهادوية ـ خ ـ بالمدرسة الشمسية بذمار ومصورة بمعهد الجامعة العربية.
- حدائق الأزهار في مستحسنات الأجوبة والأخبار ـ خ ـ في160 ورقة (أدب) رقم 2008 مكتبة الجامع أوقاف.
- الفاصل بالدلائل بين أنوار الحق وظلمات الباطل ـ خ ـ نسخة في المكتبة الغربية الجامع الكبير رقم 32 مجاميع (حسب مصادر الحبشي).
- الدافع بالباطل نقض على بعض مشائخ الحنابل. نسخه في المكتبة الغربية الجامع الكبير مجاميع 249 وقد وصفه الحسيني في مؤلفات الزيدية بعد أن وقف عليه.
- مسائل سئل عنها القاضي جعفر في عشر ورقات ضمن مجلد رقم 491 مكتبة الجامع أوقاف.
- فصل في أن العلم لا يطلب لنفسه. الفاتيكان (ثالث) رقم 1162، 5 (الأدبيات بروكلمان).
- المسائل العشر التي فيها الخلاف بين الشيعة وما شاع بينهما لأجلها من المباعدة والقطيعة (مخطوط) بالجامع الكبير مصورة بمعهد المخطوطات برقم 2151 (مصادر الحبشي).
- الصراط المستقيم في تمييز الصحيح من السقيم (الفروق بين الزيدية والإثنا عشريه) ـ خ ـ الجامع الكبير ضمن كتب المدرسة العلمية (مصادر الحبشي).
- رسالة في الرد على المطرفيه ـ خ ـ نسخة في الجامع ومنه نسخة مصورة بالجامعة العربية رقم (3153) (مصادر الحبشي) (لعله أركان القواعد السابق الذكر).
- المسائل القاسمية (حول مذهب الإمام القاسم بن إبراهيم) مخطوط بالمدرسة الشمسية بذمار ومصور بمعهد الجامعة العربية (انظر مصادر الحبشي). (1/283)
- الإحياء على شهادة الإجماع ـ خ ـ المدرسة الشمسية بذمار ومصور بمعهد الجامعة العربية (مصادر الحبشي) كما ذكر الحبشي كتاباً آخر بعنوان (شهادة الإجماع في عقائد الزيدية) بنفس المكتبة وفي الأمبروزيانا ذكره بروكلمان باسم (مسائل الإجماع).
- الإصدار والإيراد والتنبيه على مسالك الرشاد (مخطوط) قال الحبشي : بمكتبة خاصة.
- النصرة لمذهب العترة (مخطوط) قال الحبشي: بمكتبة خاصة.
- إيجاز العدة (مؤلفات الزيدية الحسيني، مصادر التراث الحبشي).
- البالغة (أصول فقه) (الحسيني، الحبشي).
- تحكيم الإنصاف (الحسيني، الحبشي).
- تقويم المائل وتعليم الجاهل في الرد على المطرفيه (الحسيني، الحبشي).
- الرسالة الجامعة (الحسيني، الحبشي).
- الرسالة الرافعة بالتنبيه على شبهات التمويه (الحسيني، الحبشي).
- الرسالة الصافية الوافية.
- الرسالة الفارقة.
- الرسالة القاهرة.
- الرسالة الناصحة.
- كتاب العمدة.
- قواعد التقويم.
- رسالة المؤاخاة.
- رسالة المضاهاة (والمصافاة).
- الرسالة المطيعة السامعة.
- الرسالة الجامعة.
- الرسالة الشافية.
- المسألة الشافية.
- المسألة النافعة.
- المسألة الوافية.
- المسائل الإلهية.
- المسائل الرافعة.
- المسائل العقلية.
- المسائل القاطعة (لعله التابعة بالأدلة القاطعة) في أصول الدين 30 مسألة في الاعتقاد ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد المرتضى بن عبد الله بن علي بن عثمان الوزير بهجر السر.
- المسائل الكوفية.
- المسائل الهادوية.
- المسائل المهدية.
- المسائل الشافية.
- المسائل المرتضاوية.
- المسائل المسكتة.
- المسائل المطرفية.
- المسائل النبوية القاسمية.
- مقاود الإنصاف في مسائل الخلاف.
- منهاج السلامة. (1/284)
- نابغة الهدى ـ خ ـ جامع 78 كلام حسب مصادر الحبشي.
- إنارة السراج (هجر العلم).
- التنبيه على مسائل الإرشاد (هجر العلم).
- الكاشف للبصائر عن جهالات الأشاعر (هجر العلم).
المصادر:
الأمالي الصغرى رجال السند 69 ـ 72، مصادر الحبشي 40، 96، 174، 69، 97، 98، مصادر العمري 128، 105، معجم المؤلفين 2/132، مطلع البدور ـ خ، طبقات الزيدية ـ خ، رجال الأزهار 9، 10، الأعلام 2/121، مقدمة خلاصة الفوائد بقلم إسماعيل الوزير، الترجمان ـ خ، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 1/538، 552 ـ 558، كاشفة الغمة للهادي بن إبراهيم ـ خ، المستطاب ـ خ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ 27، الموسوعة اليمنية 1/320، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، الحدائق الوردية ـ خ، طبقات فقهاء اليمن 180، السلوك 1/343، العطايا السنية ـ خ، العقد الفاخر الحسن ـ خ، كاشفة الغمة ـ خ، الفضائل (تاريخ بني الوزير ) ـ خ ـ اللألي المضيئة ـ خ، مأثر الأبرار ـ خ، الأنوار البالغة ـ خ، الجامع الوجيز ـ خ، هجر العلم 957.
جعفر الظفيري
[ … ـ 1109ه ]
جعفر بن علي بن تاج الدين الظفيري. علامة، أصولي، فقيه، ورع، مولده ونشأته في حصن الظفير حجة، وكان في إبتداء أمره جندياً، ثم أخذ العلم عن مشاهير علماء عصره، وهاجر إلى شهارة فقرأ على القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري وغيره، ثم رحل إلى ضوران فقرأ على الإمام المتوكل إسماعيل حتى أصبح عالماً محققاً، وتولى القضاء عن أمر الإمام المؤيد بالله، ورجع إلى بلاده الظفير ولم يزل بها حاكماً ومُدرساً حتى توفي في شعبان سنة 1109ه وقبره في ساحة قبة الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى.
ومن مؤلفاته:
- هداية الأكياس إلى عرفان أسرار لب الأساس في مجلد ضخم فرغ من تصنيفه سنة 1090ه خ ـ بمكتبة المؤرخ زبارة في 331 ورقة حسب مصادر الحبشي، أخرى مصورة مكتبة السيد محمد عبد العظيم الهادي.
المصادر:
نشر العرف 1/417، طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ، ملحق البدر الطالع 64، مصادر الحبشي 132، تاريخ اليمن محسن أبو طالب 157، مؤلفات الزيدية 3/159. (1/285)
جعفر الحسني
[222 ـ 308ه]
جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله القرشي الهاشمي العلوي البغدادي، مولده سنة 222ه، وقيل: سنة 224ه بسامراء، ومات في ذي القعدة ببغداد. محدث، مؤلف، من شيوخ الحافظ أبي بكر الجعابي الزيدي، روى عن محمد بن علي بن حمزة العلوي، وعمرو الفلاس، ومحمد بن علي بن خلف العطار، وعلي بن موسى الرضى، وعنه الجعابي، ومحمد بن أحمد بن أبي الثلج الزيدي ومحمد عبدالله بن المطلب الشيباني، وعبدالعزيز بن إسحاق البقال الزيدي وغيرهم، وكان وجهاً في الطالبيين متقدماً سمع وأكثر وعلا إسناده.
ومن مؤلفاته:
- التاريخ العلوي (نوابغ الرواة).
- الصخرة والبئر (رجال النجاشي).
المصادر:
نوابغ الرواة 74 ـ 75، تاريخ بغداد 7/204 ـ 205، رجال النجاشي 1/303، لسان الميزان 2/16، المنتظم، مرقاة الزمان، إيضاح المكنون 2/279، الدرجات الرفيعه 498، معجم المؤلفين 3/145، أعيان الشيعة، جامع الرواة 1/157، طبقات الزيدية ـ خ.
جعفر النيروسي
[ … ـ ق3ه ]
جعفر بن محمد بن شعبة النيروسي، نسبه إلى قريه من قرى الرويان، كان من العلماء الفضلاء صحب الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي، وروى عنه وعن موسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله وعباد بن يعقوب الرواجني المتوفي سنة 250ه، وهو من شيوخ الإمام الناصر الأطروش، ومحمد بن منصور المرادي، وأبي العباس الحسني، روى خبر وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بطوله عن موسى بن عبدالله بن موسى وعنه عبدالله بن الحسن الأيوازي المتوفى بعد سنة 310ه.
ومن مؤلفاته:
- مسائل النيروسي كتبها الإمام القاسم إلى والده محمد القاسم بن إبراهيم الرسي وسأل عنها جعفر بن محمد النيروسي ورواها الإمام الناصر الحسن بن علي الأطروش. قال في المستطاب وله في فقه الزيدية على مذهب الإمام القاسم كتابه المعروف بالنيروسي. (1/286)
المصادر:
رجال الأزهار 10، لوامع الأنوار 1/342، مؤلفات الزيدية 1/75، المستطاب ـ خ، لوامع الأنوار 1/342.
جعفر العياني
[ … ـ 1020ه ]
جعفر بن محمد العياني. نزيل صنعاء. واعظ، لم أجد له ترجمة. توفي في حدود سنة 1020ه.
ومن مؤلفاته:
- زبدة النصائح لأرباب المصالح.
المصادر:
معجم المؤلفين 3/149 عن هدية العارفين 1/254.
جمال الدين الملحاني
[ … ـ ق10ه ]
جمال الدين بن محمد بن أحمد الملحاني، الشهير بمفضل. مقريء
ومن مؤلفاته:
- شرح أرجوزة الدرة المضيئة في القراءات الثلاث المرضيه لابن الجزري فرغ منه في رمضان سنة 919ه خ ـ الجامع 93 مجاميع.
المصادر:
مؤلفات الزيدية 3/59.
أبو جعفر بن علي
[ … ـ … ]
أبو جعفر بن علي الديلمي. ذكره ابن أبي الرجال في معرض ترجمة القاضي زيد الكلاري ووصفه بالشيخ الأجل.
ومن مؤلفاته:
- الإبانة على مذهب الناصر عليه السلام وشيعته.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ.
حرف الحاء
حاتم الحملاني
[ … ـ 765ه]
حاتم بن منصور الحملاني. عالم، فقيه، متصوف، زاهد، كان زميلاً في درس العلوم للإمام يحيى بن حمزة وكان شيخهما في العلوم محمد بن خليفة ومحمد بن وهاس والمترجم من تلاميذة الزاهد المشهور إبراهيم بن محمد الكينعي وكان كثير الخشوع والخوف قيل: صلى أربعين عاما بالجماعة إماماً، ما ترك صلاة واحدة، كثير البكاء في الصلاة الجهرية والمخافتة ، وقبض روحه وهو يصلي مستلقياً من المرض، وكان شيخ أهل زمنه في أصول الدين وأصول الفقه وله موضوعات ومسائل فقه توفي بصنعاء ليلة الأحد 28 من شهر ربيع الآخر وقبره ما بين باب اليمن وحارة الصعدي.
ومن مؤلفاته:
- موضوعات على ما روي في شرح الثلاثين المسألة المعروف باليتيمة ـ خ ـ مصوره مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي. (1/287)
- التتمة الموضحة لمعاني مصباح العلوم ـ خ ـ سنة ضمن مجموع 267 بمكتبة آل الهاشمي صعدة .ولعلهما كتاباً واحداً .
المصادر:
المستطاب ـ خ ـ 165، الطبقات الكبرى ـ خ، مطلع البدور ـ خ ـ الجامع الوجيز ـ خ ـ صلة الإخوان ـ خ.
الحارث النصري
[… ـ ق2ه]
الحارث بن المغيرة من بني نصر بن معاويه، محدث، زيدي، موالٍ لآل البيت، روى عن الإمام زيد بن علي عليه السلام، وعن الإمام الباقر، وعن الإمام جعفر الصادق، وموسى بن جعفر، قال في معجم رجال الحديث: ثقة ثقة له كتاب.
وعنه محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى وغيرهم، ضعفه الكشي، ووثقه النجاشي.
المصادر:
رجال النجاشي 1/333، معجم رجال الحديث 4/204 ـ 208، تنقيح المقال 1/247، رجال الكشي 5/168، لسان الميزان 2/698.
حامد شاكر
[ … ـ 1173ه]
حامد بن حسن بن أحمد بن محمود شاكر اليمني الصنعاني، فقيه، عالم، محدث، ورع، زاهد، نشأ بصنعاء وأخذ عن علمائها واشتغل بعلم الحديث وشارك في أنواع العلوم وكان واعظاً، قال الشوكاني: وأما بالنسبة إلى ما يرجع إلى متون الأحاديث والكلام على أسانيدها فهو قليل النظير. قال زبارة: لعل موته بصنعاء سنة 1173ه، ومن شيوخه السيد صلاح بن الحسين الأخفش، والسيد هاشم بن يحيى الشامي.
ومن مؤلفاته:
- الإزهار العطرة في نشر مناقب الأربعة وسائر العترة (منه نبذة مبتورة في مجلد رقم 11 تاريخ غربية.
- الأنموذج اللطيف في حديث أمر معاذ بالتخفيف فرغ منها سنة 1170ه (رسالة) رقم 1352 أوقاف.
- الأجوبة المفيدة عن السؤالات العديدة (فتاوى إبراهيم خالد العلفي والمترجم جامع لها.
- حاشية على الكشاف.
- الزهور اللطيفة الإثمار بين أرجاء فرائض الجلال ومنحة الغفار ـ خ ـ سنة1172ه متحف 2904، لعله الآتي.
- ميزان الأنظار بين المنحة وضوء النهار (ثلاثة مجلدات إلى باب صلاة الجمعة) رقم 316 فقه من جزء 1 إلى 4 ـ خ ـ بقلم المؤلف سنة 1173ه بمكتبة زباره. (1/288)
- شرح عدة الحصين (البدر الطالع 1/88).
- قرة العين في الجمع بين الصلاتين (بحث طبع ضمن مجموع الرسائل اليمنية سنة 1348ه ومنه ـ خ ـ في مجموع 271 غربية.
- وجوب الإنتظار بالقود إلى بلوغ الصبي ورجوع الغائب (بحث).
- بلوغ الأمال فيمن إختص به الموطأ من الإماء والرجال ـ خ ـ سنة1295ه رقم 1520 مكتبة الأوقاف أخرى مجموعة 6 غربية.
- التبيين في إثبات التأمين بحث ضمن مجموعة 217 غربية من 130 ـ 148 مع فتاوى العلامة إبراهيم العلفي في نفس المجلد.
- مجموع الخيرات ومفتاح البركات في كيفيه الصلوات على خير البريات فرغ منه سنة 1161ه منه نسخة في مكتبة السيد محمد محمد الكبسي، وأثنتان في المكتبة الغربيه رقم 687، 2078.
المصادر:
نشر العرف1/418 ـ 420، البدر الطالع1/188، مؤلفات الزيدية، فهرس الغربية، فهرس مكتبة الأوقاف، مصادر الحبشي 22، 62، 266، 290، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص28، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة للمؤلف ـ خ.
حجاج بن دينار
[ … ـ ق2ه ]
حجاج بن دينار الأشجعي. وقيل: الأسلمي، محدث، ثقة، من أصحاب الإمام زيد بن علي عليه السلام. قال في معجم أصحاب الإمام زيد: من أهل الصدق والإستقامة وثقه المحدثون، واعتمدوا روايته، ذكره أبو العباس الحسني فيمن بايع الإمام زيد بن علي وقال في الجداول: بايع الإمام زيد وقال بإمامته، وروى أبو الفرج الأصفهاني بإسناده عن الفضل بن الزبير قال: قال أبو حنيفه: من يأتي زيداً في هذا الشأن من فقهاء الناس؟ قال: قلت: سلمه بن كهيل وعد جماعة منهم الحجاج ابن دينار.
ومن مؤلفاته:
- كتاب ذكره النجاشي ولم يسمه .
المصادر:
معجم أصحاب الإمام زيد ومنه المصابيح، الجداول ـ خ، مقاتل الطالبيين 246، تهذيب التهذيب 2/176، الكاشف 1/148، الميزان 1/461، ثقات ابن حبان 6/205، رجال النجاشي 1/340، ومنه فهرست الطوسي رقم 250، ثم معجم رجال الحديث 4/232، سير أعلام النبلاء 7/77، الجرح والتعديل 3/159. (1/289)
حرب الطحان
[ … ـ ق 2ه ]
حرب بن حسن المحاربي الطحان، محدث، روى عن حسين الأشقر، ويعلى بن عبيد، وسفيان بن عيينة.
وعنه الإمام محمد بن منصور المرادي، واحتج به الناصر للحق الحسن الأطروش، وذكره ابن حبان والسيد إبراهيم القاسم في الطبقات، وقال النجاشي: شيعي، قريب الأمر في الحديث، عامي الرواية، له كتاب ووصفه في طبقات الزيدية شيعي ثبت.
المصادر:
طبقات الزيدية ـ خ، لسان الميزان 2/284، رجال النجاشي 1/348، معجم رجال الحديث 4/246، معجم رجال كتاب الأذان بحى على خير العمل 91.تنقيح المقال للمامقاني 1/261.
حزمي دودست
[ … ـ … ]
حزمي دودست وسماه السيد الحسيني حربي دودست والأول هو الأصح كما في مطلع البدور قال ابن أبي الرجال: العلامة الكبير صاحب إيجاز الشرح يعني شرح الإبانة، كان حجة اللّه من أعمدة العراقيين من أصحابنا وأساطين الناصرية رضي اللّه عنهم.
ومن مؤلفاته:
- إيجاز الشرح (شرح الإبانة).
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/355، مؤلفات الزيدية 3/299.
الحسن الديلمي
[ … ـ … ]
قال ابن أبي الرجال: السيد الأمير الكبير بن أبي الفتح بن مدافع الديلمي رحمه اللّه هو علامة كبير.
ومن مؤلفاته:
- رسالة غراء.
ويحتمل أنه مؤلف الزبد المفيدة في مذاكرة الخلاصة للشيخ أحمد بن الحسن الرصاص.
المصادر :
مطلع البدور مخطوط .
حسان بن مهران
[… ـ ق2 ه ]
حسان بن مهران الجمال مولى بني كاهل بن أسد ، كوفي، روى عن الإمام زيد بن علي عليه السلام، وعن الإمام جعفر الصادق، وذكره الإماميه في أصحاب الإمام الصادق والباقر وعنه القاسم بن إسماعيل وحصين بن مخارق، ووثقه النجاشي، وقال: له كتاب، وروى الإمام المرشد بالله بإسناده إلى حصين بن مخارق، عن حسان الجمال، عن الإمام الشهيد زيد بن علي: الجهر بالدعاء، يعني قوله تعالى: (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها). (1/290)
ومن مؤلفاته:
- كتاب ذكره النجاشي .
المصادر:
أعيان الشيعة 4/624، معجم أصحاب الإمام زيد ورواه عنه رجال النجاشي 1/345، لسان الميزان 2/ رقم 861.(تنقيح المقال 1/265).
الحسن بن أبي البقاء
[ … ـ نحو670ه ]
الحسن بن أبي البقاء بن صالح بن يزيد بن أبي الجبا التهامي (العنسي) أو القيسي. عالم، مفسر، محدث، فقيه، شاعر أديب، من علماء القرن السابع الهجري، برع في جميع العوم وتولى القضاء للإمام أحمد بن الحسين عليه السلام، وكان شاعرا مجيداً له أشعار كثيرة وتوفي في عشر السبعين وستمائة كما في مطلع البدور وفي الجامع الوجيز وفاته سنة 670ه، وقال في الطبقات: له مشائخ أجلاء منهم بدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى، وعمران بن الحسن، وسمع شمس العلوم على ابن مؤلفه محمد بن نشوان عن أبيه، وسمع أيضاً ضياء الحلوم إجازة عن عبدالله بن أسعد الحكمي في رمضان سنة 630ه، مات في عشر السبعين وستمائة وقبر بظفار.
ومن مؤلفاته:
- الكامل في الفقه قال ابن أبي الرجال: (لم ينسج شيء على منواله حافل متخرج في مجلدات يستدل فيه بالأدلة الناجعة النافعة ويخرجها من أحاديث آل محمد) كالعلوم والأمالي المؤيدية والطالبية والسمانيه والمجاميع والمستندات لآل محمد عليهم السلام.
- كتاب الوافي في الفرائض قال ابن أبي الرجال في وصفه هو (كاسمه واف بين فيه علم الفرائض والأدلة وأقوال المخالفين والحجة عليها والذي غلب في ظني أن هذا الكتاب هو عمدة البحر الزخار وأصله الانتصار في علم الفرائض فإني قابلته مقابلة فلم يظهر تفاوت قلت: يوجد باسم كتاب (الوافي في علم الأدلة على الفرائض الجلي منها والغامض) ضمن مجموع خط سنة 867ه في 62صفحة باسم الحسن بن البقاء ، وفي نفس المجموع كتاب (درر الفرائض في الجلي منها والغامض لمؤلفه علي بن الحسين خ ، مكتبة جامع الإمام الهادي صعدة، كما توجد في مكتبة جامع الهادي نسخة أخرى أيضاً باسم الوافي في علم الفرائض باسم الحسن بن صالح القيسي خ سنة 714في 112صفحة . (1/291)
- تفسير القرآن (المستطاب ومطلع البدور).
المصادر:
مصادر الحبشي ص18، 181، 261، وفيه المتوفي نحو سنة 679، مطلع البدور ـ خ ـ 1/2/277، طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ، المستطاب ـ خ، الجامع الوجيز ـ خ ـ وفيه وفاته سنة 670ه، مؤلفات الزيدية 2/372، 3/143، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 4/18، لوامع الأنوار 2/54، سيرة الإمام أحمد بن الحسين ـ خ ـ الجامع الوجيز ـ خ.
الحسن الحبيشي
[ … ـ ق8، 9ه ]
الحسن بن أحمد بن داود الحبيشي (مطلع البدور) وفي مصادر الحبشي (ابن أبي الحبيش) قال ابن أبي الرجال: قيل: منسوب إلى الحبيشية من مشارق بلاد يحصب. قلت: وهو، فقيه، عالم، محقق، له يد طولى في الفقه، تتلمذ على العلامة الحسن النحوي المتوفى سنة 791ه ولعله عاش النصف الأول من القرن التاسع.
ومن مؤلفاته:
- منتهى الإرادات في تحصيل مسائل الزيادات تعليق على الزيادات أخذ فوائده من شيخه النحوي، قال الحبشي: في الجامع نسخة خطية بعنوان (تعليق على الزيادات) لعله كتابنا هذا جامع 319 فقه (مصادر الحبشي192).
المصادر:
مصادر الحبشي ص192، مطلع البدور ـ خ ـ 1/267، المستطاب 2/4 ـ خ.
الحسن الحيمي
[ … ـ 1070ه ]
الحسن بن أحمد بن صلاح اليوسفي الجمالي اليماني المعروف بالحيمي. فقيه، شاعر، أديب، مؤرخ كان من أعيان دولة الإمام المؤيد محمد بن القاسم وأخيه الإمام المتوكل على اللّه وكان يقوم بالأمور العظيمة المتعلقة بالدولة ثم يشتغل بالعلم درسا وتدريسا، وكان المتوكل يوجهه في المهمات لفصاحته ورجاحة عقله وقوة تدبيره أرسله إلى حضرموت فأصلح بين سلاطين آل كثير ثم وجهه إلى سلطان الحبشة فخاض رحلة وصفها في كتابه الشهير وهو شاعر مجيد شعره جيد توفي سنة 1070ه وقيل سنة 1071ه، ومن مشائخه الإمام المتوكل على اللّه إسماعيل ، ومن تلاميذه العلامة أحمد بن صالح ابن أبي الرجال، وترجم له ترجمة مطولة. (1/292)
ومن مؤلفاته:
- الرحلة إلى الحبشة ويسمى (حديقة النظر وبهجة الفكر في عجائب السفر) منه نسخة برقم 70 تاريخ غربية ومنه نسخة باسم (الروضة الندية في تحقيق الرحلة الحبشية) في مجموعة 216 غربية، وهو من الكتب الجيدة في أدب الرحلات طبع في ألمانيا ثم أعيد طبعه في مصر سنة 1958م، سنة 1972م وهو مخطوط في مكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي.
- الإلمام في الحديث (تاج العروس ج8 ص266مادة حوم).
- لذات الوسن مجموعة رسائل وأشعار (منه نسخة في مكتبة الدولة في برلين رقم 8430).
- محاجة ضد المجبرة منه نسخة في الإمبروزيانا.
المصادر:
البدر الطالع 1/189 ـ 191، مصادر الحبشي 438، 56، تاج العروس 8/266، بهجة الزمن، طبق الحلوى ـ خ ـ وفي المطبوع ص89، مؤلفات الزيدية 2/10، 402، فهرس المكتبة الغربية ص662، تاريخ اليمن لأبي طالب 13، 71، 86، الأدب اليمني في عصر خروج الأتراك 322، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث 50 ـ 51، مصادر أيمن السيد 235 ـ 236 الرحالة اليمنيون 29 ـ 58، تحفة الإستماع (سيرة المتوكل ـ خ، نفحة الريحانة 3/231، خلاصة الأثر 2/16 ـ 17، بغية المريد ـ خ ـ مطلع البدور وفيه الحسن بن أحمد بن صالح ـ خ ـ طبقات الزيدية ـ خ، طيب السمر ـ خ، نسمة السحر ـ خ ـ الجامع الوجيز ـ خ. (1/293)
الحسن الشبيبي
[ 1107 ـ 1169ه ]
الحسن بن أحمد بن الحسين بن علي بن يحيى بن علي بن محمد بن معوضة الشبيبي الآنسي ثم الذماري، فقيه، محقق شهير في فروع الهدوية باليمن، إنتهت إليه رئاسة علم الفقه وتحقيقه، مولده بقرية ذي حود من قرى قضاء آنس وانتقل إلى ظفير حجة وكحلان وصنعاء، أخذ الفقه وغيره عن مشاهير علماء عصره، وأجازه الحافظ إبراهيم بن القاسم صاحب الطبقات، إجازة عامة، وعكف على التدريس ونشر العلم بمدينة ذمار، وتخرج عليه مشاهير العلماء، وانتشر صيته في البلاد. وله هوامش على شرح الأزهار وبيان ابن المظفر في غاية التحقيق للمذهب المختار للهادوية واعتنى بتذهيب نسخة شرحه فصارت المعتمد والمرجع للطلبة والعلماء بالبلاد اليمنية، تولى القضاء أياماً بمدينة تعز نيابة عن القاضي أحمد بن مهدي الشبيبي ثم ترك ولم يدخل أعمال الدولة حتى توفي في ربيع أول سنة 1169.
ومن مؤلفاته:
- حاشية بيان ابن المظفر.
- حاشية شرح الأزهار.
- حاشية في بيان تحقيق النصاب ـ خ ـ ضمن شرح الأزهار مكتبة السيد محمد محمد الكبسي.
المصادر:
نشر العرف 1/420 ـ 422، مطلع الأقمار ـ خ، مؤلفات الزيدية 1/398، 402، معجم المؤلفين 3/198، ملحق البدر الطالع 68، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص29، ترجمة موسعة في آخر الجزء الثاني من شرح الأزهار لابن مفتاح ـ خ ـ سنة 1334ه مكتبة السيد محمد عبدالملك المروني. (1/294)
حسن الإرياني
[ 1319 ـ 1388ه ]
حسن بن أحمد بن حسن بن قاسم بن علي بن حسين الإرياني. أديب، شاعر، مجيد، مولده في هجرة إريان من قضاء يريم وتخرج على علماء آل الإرياني واشتغل بالأدب ونظم الشعر الكثير وتولى القضاء في عدة جهات منها ملحان وإب التي توفي بها سنة 1388ه وكانت له مساجلات مع أدباء عصره ومصارحات في قصائد بليغة لحكام عصره.
ومن مؤلفاته:
- القصيدة النصيحة للإمام يحيى حميد الدين وهي برقم 13 أدب غربية (أوردها زبارة في ترجمته) مع أشعار كثيرة متفرقة.
- صادق التحقيق بما حدث في قبيلتي حاشد والزرانيق (جامع) ـ خ ـ ضمن مجموعة 128 ورقة 1 ـ 86 المكتبة الغربية الجامع الكبير.
- سبحة المرجان في تراجم علماء إريان ـ خ ـ (هجر العلم 82 عن نجله الأكبر أحمد بن حسن الإرياني).
- ديوان شعر قال الأكوع: لكنه أتلف معظم قصائده ولم يبق منه إلا على النزر اليسير!!!
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 2/1713 وفي المطبوع 205 ـ 210، فهرس المكتبة الغربية 384، الموسوعة اليمنية 1/382، الأكوع هجر العلم 79.
الحسن عاكش
[1221 ـ 1289ه ]
الحسن بن أحمد بن عبدالله بن عبدالعزيز عاكش الضمدي، مولده سنة 1221ه وتلقى علومه على يد جماعة من علماء زبيد وبيت الفقيه ثم رحل إلى مكة سنة 1240ه وأخذ عن علمائها ثم هاجر إلى صنعاء سنة1243ه ومكث مهاجراً لطلب العلم في إحدى منازل مسجد الفليحي وأخذ عن أهم مشائخ صنعاء في عصره وتأثر بأفكار أهل الحديث وبرع في علم التاريخ وجمع الكثير توفي سنة 1289ه.
ومن مؤلفاته:
- حدائق الزهر في ذكر أشياخ أعيان العصر والدهر ـ خ ـ بقلم المؤلف في 65 ورقة بمكتبة العقيلي بجيزان. (1/295)
- عقود الدرر في تراجم رجال القرن الثالث عشر منه نسخة رقم 137 تاريخ المكتبة الغربية صنعاء وثانية بمكتبة المؤلف زباره ثالثة بجامعة الرياض.
- الديباج الخسرواني في ذكر أعيان المخلاف السليماني نسخة في المكتبة الغربية الجامع (حسب الحبشي) رقم 99 تاريخ، أخرى مكتبة العقيلي.
- الذهب المسبوك في سيرة سيد الملوك ضمنه أخبار الأمير حسين بن علي حيدرة المتوفي سنة 1271 ـ خ ـ بالمكتبة العقيلية بجيزان أخرى مكتبة طه بن محمد بن علي الجرافي ضمن مجموع مصور بمكتبة عبد الله الحوثي.
- الدر الثمين في ذكر المناقب والوقائع لأمير المسلمين (الأمير عائض بن محمد وابنه محمد) ـ خ ـ دار الكتب المصرية سنة1291ه نشره عبدالله بن علي بن حميد ونسبه إلى حسن بن أحمد اليمني.
- نزهة الظريف بذكر دولة أولاد الشريف أكمل به حوادث نفح العود لشيخه البهكلي ـ خ ـ بالمكتبة العقيلية بجيزان، أخرى مصورة بمكتبة السيد علي المنصور الحديدة أخرى باسم نفح العود ضمن مجموع مصور بمكتبة عبد الله الحوثي .
- جواهر الفوائد بما لا يسع المكلف جهله من العقائد ـ خ ـ مكتبة السيد عبدالله الصعدي ضحيان (تفسير لسورة الإخلاص).
- نزهة الأبصار من السيل الجرار. استوعب فيه ما في السيل الجرار للشوكاني من المسائل وحذف ما أثار نقد الناس.
- قمع المتجري على أولاد الشيخ بكري (ذيل كشف الظنون 2/214). قال الحبشي: منسوباً إلى حسين بن أحمد اليمني ولعله نفس المترجم.
- شرح لامية العرب للشنفري تصدى للرد عليه محمد بن محمد الشنقيطي في كتابه (إحقاق الحق وتبري العرب مما أحدث عاكش اليمن في لغتهم ولامية العرب) من الرد نسخة خطية بدار الكتب المصرية رقم 846 أدب.
- روض الأذهان شرح نظم المدخل في المعاني والبيان لإبراهيم بن محمد شرعان.
المصادر:
نيل الوطر 1/314، نشر الثناء الحسن، مصادر الحبشي 143، 245، 357، 392، 457، 458، مؤلفات الزيدية 1/418، 479، 499، 2/53، 276، 3/98، 100. (1/296)
الحسن الفسيل
[ … ـ 1185ه ]
الحسن بن أحمد الفسيل الصنعاني. فقيه، أديب، شاعر مجيد، نشأ بصنعاء وأخذ عن علمائها واشتغل بالشعر والأدب، وكاتب جماعة من أدباء عصره وله القصائد العديدة (حكمي وحميني) مات سنة 1185ه، وقد ساجل الشاعر الخفنجي، وتبادلا غرر القصائد الحمينيه.
ومن مؤلفاته:
- قصائد متفرقة لم تجمع في ديوان وقد احتوى ديوان الخفنجي على الكثير من مساجلاته الساخرة معه عندي نسخة مصورة من الديوان بقلم الوالد محمد بن محمد المنصور حوت الكثير من قصائد المترجم الحمينية التي تدل على شاعر ظريف ساخر.
المصادر:
مصادر الحبشي 349، نشر العرف 1/422 ـ 424، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 410 ـ 412.
الحسن المهدي
[ 618 ـ 647ه ]
الحسن بن أحمد المهدي بن علي بن المحسن. أمير، عالم، أصولي، فاضل، مولده نصف ربيع الأول سنة 618 ومات سنة 647ه، قال ابن أبي الرجال: كان من أهل العلم والفضل، وله تصانيف في أصول الدين، وهو تمام العقد الثمين في معرفة رب العالمين، صنف أول العقد السيد إبراهيم بن قاسم من ولد الإمام يوسف إلى مسألة الإرادة وتممه هذا الأمير.
ومن مؤلفاته:
- تمام العقد الثمين في معرفة رب العالمين السالف الذكر.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 2/266 مصورة، الجامع الوجيز ـ خ، مصادر الحبشي 106، مؤلفات الزيدية 2/267، المستطاب ـ خ ـ ص144، علماء آل المؤيد ـ خ، التراث اليمني في المكتبات الخاصة.
الحسن الجلال
[ 1013 ـ 1084ه ]
الحسن بن أحمد بن محمد بن علي بن صلاح الجلال الحسني اليمني، أحد العلماء الأعلام. عالم، مجتهد، زيدي محقق في العلوم الشرعية. متأثر بأهل الحديث من غير أهل البيت مولده بهجرة رغافة سنة 1014ه وقيل سنة 1013ه بالقرب من صعدة وبها نشأ وأخذ عن علماء عصره في صعدة وشهارة وصنعاء وغيرها وبرع في جميع الفنون وصنف التصانيف الجليلة الشهيرة وكان له مع علماء عصره مجادلات واختلافات فقهية وفكرية و تأثير على أئمة عصره الحكام والأحداث السياسية، عكف على التأليف والتدريس ونشر العلم والوعظ والإرشاد وأستوطن في قرية الجراف حيث توفي بها وقبره هنالك في شارع المطار اليوم يحاول هدمه بعض الطامعين في مساحة الأرض التي يشغلها، أخبار المترجم له كثيرة وشهرته كبيرة. (1/297)
ومن مؤلفاته الشيهرة:
- ضوء النهار المشرق على صفحات الأزهار (من أشهر شروح الأزهار أستخرج فيه الأدلة وبناها على القواعد الأصولية وحرر فيه اجتهاداته على ما اقتضاه الدليل) طبع في أربعة مجلدات فاخرة مع حاشية العلامة محمد بن إسماعيل الأمير المسماة (منحة الغفار) بسعي العلامة حسين بن أحمد السياغي نائب رئيس مجلس القضاء الأعلى سنة 1401ه وعلى نفقة مكتبة غمضان لإحياء التراث الإسلامي ونسخه الخطية وفيرة منها خمسة عشر مجلداً خطياً من أجزاءه المختلفة في المكتبة الغربية بالجامع الكبير من رقم 155 ـ 168 فقه وفي مجموع (8) ومنها في المتحف البريطاني انظر مصادر العمري ومنها في المكتبات الخاصة.
- الأغراب في تيسير الإعراب (نحو) مخطوط منه نسختان رقم 1432، 1756 مكتبة الأوقاف وثالثة برقم 74 مجاميع المكتبة الغربية الجامع الكبير.
- براءة الذمة في نصيحة الأئمة (رسالة أعترض بها على معاصره الإمام المتوكل على اللّه إسماعيل في حربه مع قبائل بلاد يافع والمشرق ومع ذلك كان المتوكل يجله ويحترمه) (مخطوطه) منها نسخة في مجموعة 10 وثانية في مجموعة 27 مكتبة الأوقاف وثالثة في مجموعة (124) غربية الجامع الكبير. ورد عليه القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري في رسالة (حل الإشكال ودافع الإبطال على اعتراض السيد الجلال). (1/298)
- التحلية والتذهيب بجواهر التهذيب (مخطوط) فرغ منه سنة 1045ه منه نسخة ـ خ ـ سنة 1080ه رقم 2281 أوقاف.
- بلوغ أولي النهى شرح مختصر المنتهى (مخطوط) منه نسخة خطت سنة 1077ه عليها تعاليق بخط المؤلف رقم 1503 بمكتبة الأوقاف الجامع الكبير.
- تلقيح الأفهام الصحيح الكلام على تكملة الأحكام (مخطوط) منه نسخة خطت سنة 1152ه رقم 2032 مكتبة الأوقاف وثانية رقم 18 تصوف المكتبة الغربية، أخرى ـ خ ـ سنة 1098ه مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- حاشية الجلال على شرح القلائد في تصحيح العقائد ـ خ ـ منه خمس نسخ بأرقام 42، 43، 44، 143 علم الكلام، 117 مجاميع المكتبة الغربية، أخرى باسم النكت الفرائد بشرح مقدمة القلائد ـ خ ـ سنة 1172 رقم 95 مكتبة آل الهاشمي، أخرى نفس المكتبة باسم حاشية القلائد ـ خ ـ سنة 1140ه..
- حاشية الكشاف (منح الألطاف في تلفيق حاشية السعد على الكشاف) (مخطوط) منه نسخة رقم 44 تفسير المكتبة الغربية صنعاء أخرى ـ خ ـ بمكتبة آل الغالبي نسخة مصورة منها بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي وأخرى ـ خ ـ سنة 1140ه بمكتبة آل الهاشمي 177.
- الحواشي المفيدة المزرية بعقود اللالئ النضيدة (مخطوط) برقم 132غربية ورقة 244 ـ 312.
- الروض الناظر في آداب المناظر (بحث) (مخطوط) منه نسختان في مجموعتي 28، 59المكتبة الغربية وقد شرحه صاحب (الروض النظير) الحسين بن أحمد السياغي في كتاب سماه (المزن الماطر على الروض الناظر)، ثالثة بمكتبة حسين السياغي مصورة بدار الكتب المصرية 2159. (1/299)
- السحر الحلال بديعية السيد الجلال.
- شرح تهذيب المنطق (لعلها التحلية) (مخطوط) نسختان في مجموعتي 152، 282المكتبة الغربية، أخرى بالمتحف البريطاني 3846، أخرى ـ خ ـ سنة 1328 ضمن مجموع بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم هجرة فللة.
- شرح رسالة الوضع لعضد الدين (مخطوط) منه ثلاث نسخ برقم 18 أصول فقه وفي مجموعتي 28، 30 المكتبة الغربية.
- شرح السحر الحلال (شرح للبديعية الأولى).
- نظام الفصول شرح الفصول اللؤلؤية لصارم الدين الوزير (أصول فقه) (مخطوط) منه نسخة رقم 20 أصول فقه غربية (باسم (نظام الفصول اللؤلؤية) في المتحف البريطاني 268/3993or، وثانية خطت سنة 1146ه رقم 1431، وثالثة خطت سنة 1070ه رقم 33، ورابعة خطت سنة 1332ه رقم 1432، وخامسة خطت سنة 1136 رقم 1438 مكتبة الأوقاف.
- شرح مقدمة البحر الزخار، لعله شرح القلائد السالف الذكر.
- عصام المتورعين عن مزالق المشرعين (ويسمى بلاغ المتطلعين إلى عصام المتورعين) مخطوط منه نسختان في المكتبة الغربية برقم 18 أصول فقه، 217 مجاميع، وثالثة في المتحف البريطاني 216/3757or ولعل عصام المتورعين كتاب وبلاغ المتطلعين شرحه. وباسم (عصام المحصلين عن مزالق المؤصلين) (مخطوط) منه نسخة برقم 32 غربية، وأخرى مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- العصمة عن الضلال (عقيدة العلامة حسن الجلال) منه نسخة خطية في مكتبة السيد سراج الدين عدلان، أخرى خطت سنة 1075ه في مجموعة 8 مكتبة الأوقاف، وثانية وثالثة في مجموعتي 73، 130 غربية، ورابعة بالمتحف البريطاني 216، 3757or وقد طبع بالقاهرة سنة1348ه.
- فيض الشعاع الكاشف عن القناع عن أركان نظم الإبتداع) منه ثلاث نسخ في المكتبة الغربية رقم 55 تفسير، 128، 194 مجاميع (قصيده وشرحها يتضمن نفي العمل بالتاريخ). (1/300)
- مختصر سيرة الرسول منه نسخة خطية في مجموعة 68 مكتبة الأوقاف (طبع).
- المواهب الوافية بمراد طالب الكافية (ويسمى العقود الوافية بنظم معاني الكافية)، شرح فيه كافيه ابن الحاجب (مخطوط) منه نسخة خطت سنة 1077ه رقم 1774 مكتبة الأوقاف.
- بحوث في الفقه متفرقة منها بحث صلاة الجمعة ضمن مجاميع 57، 17، 259 غربية، ورسالة في تقرير البانيان ضمن مجموع 187 غربية ومجموع 10 مكتبة الأوقاف، عدم وجوب الخمس في الصلاة ضمن مجموعة 187 غربية، وهي بعنوان (مسألة في عدم وجوب الخمس في الصلاة) ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة سراج الدين عدلان.
- نظم كليلة ودمنه قال الحبشي: ـ خ ـ سنة 1069ه بالمتحف البريطاني 3626 في 111 ورقة.
- حاشية الجلال على المرقاة مصورة في مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي عن مخطوط بمكتبة آل الهاشمي وهي في مكتبة آل الهاشمي ـ خ ـ سنة 1142ه ضمن مجموع 174.
المصادر:
مقدمة ضوء النهار 1/10 ـ 15، مصادر العمري274 ـ 279، طبق الحلوى ـ خ ـ وهامش المطبوع ص80، طيب السمر ـ خ، البدر الطالع 1/191 ـ 194، هدية العارفين 1/295، خلاصة الأثر 2/17، مساجد صنعاء 56 ـ 58، نشر العرف 2/568 ـ 582، الأعلام 2/196، 8/91، معجم المؤلفين 3/202، مصادر أيمن السيد34، مصادر الحبشي 12، 130، 221، 222، 86، 163، 29، 335، 480، 502، إيضاح المكنون انظر الفهرس، مؤلفات الزيدية، فهرس المكتبة الغربية، فهرس مكتبة الأوقاف، الموسوعة اليمنية 1/382، تاريخ اليمن لأبي طالب67، ذروة المجد الأثيل ـ خ ـ 18 وقال: كان يختار في ضوء النهار أقوالا تخالف أقوال الأئمة، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 389، سيرة المتوكل على اللّه إسماعيل (تحفة الإسماع والأبصار ـ خ ـ ) مصادر التراث في المكتبات الخاصة ـ خ ـ للمؤلف، بغية المريد ـ خ، طبقات الزيدية الكبرى ـ خ، نفحات العنبر ـ خ، الثغر الباسم في تراجم آل القاسم لإسحاق بن يوسف، الجامع الوجيز ـ خ. (1/301)
الحسن الديلمي
[… ـ ق4ه ]
الحسن بن أبي الحسن الديلمي، المفسر، من فقهاء الديلم في القرن الثالث نقل عن تفسير الكراجلي المتوفي سنة 449ه في كنز الفوائد، وكذا الشيخ شرف الدين في تأويل الآيات ذكر هذا آغا بزرك الطهراني في نوابغ الرواة وقال: وليس هو الديلمي مؤلف إرشاد القلوب ثم قال: ولعله الكتاب الذي نقل عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب هذا التفسير. قلت: وله التفسير (الذريعة، نوابغ الرواة).
المصادر:
نوابغ الرواة 84.
الحسن العنسي
[ … ـ بعد 665ه ]
الحسن بن أحمد بن نسر بن مسعود بن عبدالله بن عبدالجبار العنسي. عالم، فقيه، فرضي من علماء القرن السابع الهجري، تلقى علومه على العلامة أحمد بن القاسم الشاكري، وعلي بن مسعود النويرة وغيرهما، قال ابن أبي الرجال: القاضي العلامة المحقق المتقن الحسن بن أحمد العنسي رحمه اللّه كان علامة، محققاً، سكن مسلت من بلاد الظاهر وهو الذي استوفد الإمام القاسم بن علي العياني إلى بلاد عنس وكان قومه أعز أهل اليمن إلى آخره، قلت: لعله عاش بعد سنة 665ه التي فرغ فيها من مؤلفه الوسيط. (1/302)
ومن مؤلفاته:
- الوسيط في الفرائض ألفه لشيخه علي بن مسعود النويرة ملخص من كتاب شيخه العصيفري وفرغ من تأليفه سنة 665ه خط سنة 953 جامع 46 (فرائض)، أخرى خطت سنة 1094ه نفس المكتبة 22 فرائض وفي الإمبروزيانا أخرى (ذكرها الحبشي).أخرى الوسيط خ 867 ه ، جامع الإمام الهادي – صعدة .
- جامع الخلاف في الفرائض ـ خ ـ جامع 37 (فرائض). (مصادر الحبشي).
- الدرر في الفرائض خط سنة 822 ه ـ خ ـ جامع 37 (فرائض) (مصادر الحبشي).
- رسالة في الرد على من قال أن الجمعة من فروض الأعيان ـ خ ـ سنة 1083ه بمكتبة آل الهاشمي ضمن مجموع رقم 153.
المصادر:
مصادر الحبشي 261، مطلع البدور ـ خ، المستطاب ـ خ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصة للمؤلف ـ خ.
الحسن المرتضى
[ … ـ 840ه ]
الحسن بن الإمام أحمد بن يحيى بن المرتضى. عالم، فاضل، أمير، نشأ في حجر والده الإمام المهدي أحمد بن يحيى وعنه أخذ وولع كما قيل في حب الرئاسة، توفي ولا عقب له من الوباء الكبير سنة 840ه بعد موت أبيه بأربعين يوماً وقبر بجانب والده بظفير حجة، قال ابن أبي الرجال: قال السيد العلامة الهادي بن إبراهيم بن محمد بن الوزير رحمه الله: كان سيداً كاملاً، وهو الذي تولى سيرة أبيه، وغلب عليه حب الإمارة على ما عليه أولاد الأئمة، قال: توفي ولا عقب له وذكره ابن فند رحمه اللّه فقال: كان من الفضلاء الأعيان أهل العلم والإتقان. (1/303)
ومن مؤلفاته:
- كنز الحكماء وروضة العلماء في سيرة والده الإمام المهدي منه نسخة خطت سنة 1071ه في 84 ورقة برقم 2376 مكتبة الأوقاف، وثانية برقم 115 تاريخ المكتبة الغربية الجامع الكبير، أخرى ـ خ ـ سنة 1093ه بمكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي.
المصادر:
مآثر الأبرار ـ خ، مطلع البدور ـ خ ـ مصادر الحبشي 421، فهرس المكتبة الغربية 674، فهرس مكتبة الأوقاف، التحف شرح الزلف 133، مؤلفات الزيدية 2/389، التراث في المكتبات الخاصة للمؤلف.
الحسن بن الناصر
[ … ـ 349ه ]
الحسن بن الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين. عالم، فقيه، مفسر، نشأ في أحضان العلم والتقوى، وحجر والده الإمام المجاهد الناصر لدين اللّه أحمد بن يحيى بن الحسين، وله تفسير سورة النور يدل على علم وتمكن واطلاع، وفي أعيان الشيعة 5/450 عن تاريخ بغداد قال: قدم بغداد وحدث وكان أحد وجوه بني هاشم وعظمائهم وكبرائهم وحلمائهم وصلحائهم وكان ورعاً، خيراً، فاضلاً، فقيهاً، ثقة، صدوقاً، وكنا قد سألناه أن يحدثنا فأبى علينا ثم حدث بالكوفة بشيء يسير، ولم أسمع منه شيئاً له، روى بسنده عن محمد بن أحمد بن سفيان الحافظ قال: سنة 339ه، فيها مات الحسن بن أحمد العالم العلوي الحسني وفي تاريخ دمشق قال: حدث بدمشق سنة 347ه وببغداد عن أبيه عن جده الهادي إلى الحق بكتابه في الرد على من زعم أن بعض القرآن قد ذهب، والظاهر أن وفاته سنة 349ه، وليس سنة 339ه، روى عنه أبو عمر بن حيويه، وأبو القاسم بن الثلاج. (1/304)
ومن مؤلفاته:
- تفسير سورة النور ـ خ ـ ضمن مجموع مصور من تفسير الآئمة بمكتبة آل الهاشمي، وأخرى أيضا ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن الحسن العجري.
المصادر:
التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة للمؤلف، أعيان الشيعة 5/450.
الحسن الهمداني
[ 280 ـ 360ه ]
الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني (أبو محمد) لسان اليمن، العالم المؤرخ، الجغرافي، النسابة، الشاعر السياسي، مولده ونشأته بصنعاء وأقام بريده وطاف البلاد والجزيرة واستقر بمكة زمناً ثم عاد إلى اليمن فأقام بصعدة مع رجال زمنه من علماء وحكام وأمراء في شئون وشجون وأخبار وصراع كثير وسجن بقصر صنعاء بأمر الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي قيل مات بالسجن سنة 334ه والأظهر أنه خرج من السجن وعاصر أحداثاً وتوفي سنة 360ه ولقي من اهتمام المؤرخين والباحثين ما يستحقه علم شامخ مثله في تاريخ العرب الإسلامي وما زال باب البحث و الجدل حوله وحول مؤلفاته العظيمة مفتوحاً على مصراعيه. (1/305)
ومن مؤلفاته:
- الإبل ذكره في مقدمة كتاب (الجوهرتين).
- أخبار الأوفياء ذكره في الإكليل ج1.
- الإكليل نشرت منه أربعة أجزاء هي الموجودة/ الجزء الأول والثاني والثامن والعاشر حققها محمد بن علي الأكوع فشوه ومسخ بحقده وعنصريته، فقام الأديب أحمد بن محمد الشامي بنشر كتاب بين فيه بعض سقطات الأكوع أسماه (جناية الأكوع على ذخائر الهمداني) أما بقية أجزاء الإكليل فلم يعثر عليها ومن وقت مبكر والمؤرخون أمثال القفطي المتوفى سنة 626ه يشيرون إلى أنه من المتعذر وجود نسخه كاملة للإكليل و لعل بعض أجزائه أحرقت من قبل بعض القبائل للمثالب والخلافات القبلية المعروفة (أنباه الرواة 1/283) وقد طبع الموجود من الإكليل مرات عديده.
- صفة جزيرة العرب، أظهر فيه من العلم وحسن الضبط وجيد الإتقان المبني على الإختيارات والأسفار الشخصية ما أدهش الدارسين عند نشره بأوروبا سنة 1884م ثم أعاد نشره الشيخ محمد بن عبدالله بلهيد في مصر سنة 1372ه وأعيد طبعه في بيروت سنة 1974م بإشراف الشيخ حمد الجاسر وتحقيق محمد بن علي الأكوع.
- كتاب الجوهرتين المعتقتين المانعتين من البيضاء والصفراء، طبع ونشر لأول مرة في المانيا سنة 1968م.
- الحرث والحيلة (ذكره في مقدمة الجوهرتين). (1/306)
- القصيدة الدامغة وشرحها طبعت بتحقيق محمد بن علي الأكوع سنة 1975م مملوءه بأحقاد المحقق وتعليقاته العنصرية.
- أنساب ملوك حمير وقبائل اليمن.
- أسماء الشهور والأيام (مقدمة صفة جزيرة العرب للشيخ حمد الجاسر).
- سرائر الحكمة، يشتمل على مقالات في مواضيع مختلفة الموجود منه المقالة العاشرة ـ خ ـ جامع صنعاء/ الغربية مصورة بدار الكتب المصرية ونشرها الأكوع.
- الطالع والمطارح. (مقدمة صفة جزيرة العرب وذكره القفطي).
- أيام العرب. ذكره في عدة مواضع من كتابه الإكليل ج1ص170، 199، 216.
- القوى في الطب. (مصادر الحبشي 495 وذكره صاعد الأندلسي في طبقات الأمم).
- السير والأخبار. (ذكره القفطي في أنباه الرواة).
- مفاخر اليمن ووقائعها أو مفاخر قحطان.
- عجائب اليمن (انظر مقدمة جزيرة العرب).
- قصيدة الجار.
- المسالك والممالك. (مصادر الحبشي 404).
- ديوان الهمداني (جمعه الحسين بن خالويه لما دخل اليمن يقول القفطي: وهو موجود بأيدي الناس وهم بخلاء به (صفة جزيرة العرب 250 مصادر الحبشي313).
- زيج الهمداني. (يقول القفطي عليه اعتماد أهل اليمن).
- اليعسوب في ألآت الحرب وفقه الصيد وحلاله وحرامه. (ذكره في ج1 من الأكليل).
المصادر:
مصادر الحبشي 313، 404، 483، 503، 502، مصادر العمري 29 ـ 35 ومنه الترجمة بتصرف وفيه أيضاً قال: عن الهمداني وكتبه انظر مقدمة محرر الجزء الثامن من الأكليل نبيه أمين فارسي (برنستن 1940م)، ومن 297 ـ 330 علي ط بغداد سنة 1931 كذلك مقدمة محب الدين الخطيب للجزء العاشر (يب ـ ك) القاهرة سنة 1368ه، القفطي، أنباه الرواة 1/282 ـ 283، السيوطي، بغية الوعاة 1/498، معجم الأدباء 2/9، 7/230 ط لندن، طبقات الأمم لابن صاعد بيروت 1912م ص18، تاريخ آداب العربية جورجي زيدان 2/204، الأعلام 2/192، معجم المؤلفين 2/204، مصادر أيمن السيد68 ـ 78، مقدمة الشيخ حمد الجاسر لصفة الجزيرة ومقالاته في مجلته العرب حول الهمداني، تاريخ الحكماء 163، طراز أعلام الزمن ـ خ، البلغة في آية اللغة 20، الموسوعة اليمنية 1/382، مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (للمؤلف)، وانظر أيضاً جناية الأكوع على ذخائر الهمداني لأحمد الشامي. (1/307)
الحسن الرباعي
[ 1200 ـ 1276 ه ]
الحسن بن أحمد بن يوسف الرباعي الصنعاني. محدث، فقيه، مولده بصنعاء، وبها نشأ وأخذ عن مشاهير علمائها كالسيد الحسن بن يحيى بن الكبسي، والقاضي محمد بن أحمد المسوري، والقاضي محمد بن علي الشوكاني وغيرهم وصار من أكابر أعيان عصره بعد موالاته للشوكاني وظلوعه فيما جرى للعلامة محمد بن صالح السماوي كما يصرح الجنداري في كتابه (الجامع الوجيز)، والهادي القاسمي في (الجواهر المضيئة) وغيرهما من المؤرخين الذين ذكروا أن قتل الشهيد العلامة محمد بن صالح السماوي مؤلف الغطمطم (انظر ترجمته في الكتاب) كان بسعي وفتوى من المترجم والشوكاني المستشار الأول للظالم الغشوم المهدي عبدالله.
ومن مؤلفاته:
- فتح الغفار المشتمل على أحكام سنة نبينا المختار، طبع في مجلدين على نفقه السيد علي بن علي عبدالرحمن الهادي وصدر عن منشورات دار أحياء التراث العربي بيروت سنة 1401ه.
- سؤال في مسألة هل الحديث يفيد العلم والظن ـ خ ـ في مجموع 95 المكتبة الغربية. (1/308)
المصادر:
نيل الوطر 2/318، مصادر الحبشي 73، البدر الطالع 1/295، ذيل أجود المسلسلات 164، الموسوعة اليمنيه 1/382، رياض الرياحين السفر الثاني هامش 148، مؤلفات الزيدية 2/310.
الحسن بن إسحاق
[ 1093 ـ 1160ه ]
الحسن بن إسحاق بن الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد الحسني الصنعاني. عالم كبير، ومحقق شهير وشاعر أديب، بليغ، مولده بالغراس ونشأ في حجر أبيه وعنه أخذ وعن أخيه، ومشاهير علماء عصره حتى فاق الأقران وبلغ الغاية في العلم وفي الإجتهاد، قضى أغلب سنين حياته المعطاءة في السجون، بقي سجينا في خلافة ابن عمه المتوكل بن القاسم بن الحسين ثمان سنين ثم في سجن المنصور بن الحسين بن المتوكل عشرين سنة من سنة 1140ه حتى وفاته وذلك بسبب أخيه الذي دعى إلى نفسه بالإمامة وخاض حروباً حتى هزمه المنصور، وقد شغل المترجم أوقاته في السجن مطالعة وتأليفاً وتعليقاً ونسخاً، وجرى بينه وبين البدر الأمير وبين ابن أخيه إسماعيل بن محمد بن إسحاق من الأبحاث والرسائل والمسائل والمناظرات ما يدخل في مجلدات حسب تعبير صاحب نفحات العنبر وأخباره كثيرة.
ومن مؤلفاته:
- منظومة الهدي النبوي (نظم فيها كتاب ابن القيم الجوزية زاد المعاد) تزيد على ألف بيت ـ خ ـ ضمن مجموع 293 مكتبة آل الهاشمي، أخرى بمكتبتي.
- شرح منظومة الهدي النبوي في مجلدين ضخمين أستوفى فيهما الأدلة وذكر أقوال أهل المذهب (منه نسخة بعنوان (بلوغ المراد شرح منظومة زاد المعاد) برقم 126 فقه (غربية) وباسم (فتح القوي في شرح الهدي النبوي الجزء الأول خط سنة 1090ه برقم 249 (أوقاف) وباسم (منظومة الهدي النبوي وشرحها) رقم (1289) (أوقاف)، وبرقم 743، 1476 المنظومة فقط، وأخرى ـ خ ـ ج1، 2، 3، خ سنة 1190 بقلم ابن المؤلف أحمد بن الحسن بعناية المؤلف بمكتبة العلامة عبدالرحمن شايم. (1/309)
- الشرح اللطيف (شرح الشمائل النبوية للترمذي) منه نسخة خطت سنة 1292ه رقم (2202) مكتبة الأوقاف وبعنوان (تعليق على مختصر الشمائل للترمذي) مجموعة 43 (أوقاف)، أخرى بمكتبة السيد حمود بن محمد شرف الدين ضمن مجموع خط سنة 1164ه.
- الرد على ابن تيمية (رد على منهاجه في الإمامة والتفضيل) (رسالة) منها نسخة رقم 748 مكتبة الأوقاف، وثانية في مجموع 151 بالمكتبة العربية أخرى باسم (بلوغ الأمنية في إظهار مخازي ابن تيمية) ضمن مجموع في مكتبة السيد محمد محمد الكبسي من (ص28 ـ 36)، أخرى ضمن مجموع 296 مكتبة آل الهاشمي.
- الرسالة الحسنية في الرد على عقائد السنية (مخطوط) منه نسخة في مجموع 90 مكتبة الأوقاف.
- الرسالة المفيدة في الجمع بين الصلاتين ـ خ ـ منه نسختان في مكتبة الأوقاف مجموع (84) وباسم (النور المزين في الجمع بين الصلاتين في أخبار سيد الكوفيين) ضمن مجموع 294 أوقاف، وفي المكتبة الغربية، ثالثة في مجموع 434.
- المرآة المبينة للناظر ما هو الحق في مسألة الكفائة منها نسخة في مجموع43 (غربيه)، وثانية في المتحف البريطاني 432/3907or.
- القول الراجح والرأي السديد في إثبات الصلاة على الشهيد ـ خ ـ بمكتبة السيد محمد المنصور بصنعاء.
المصادر:
مصادر العمري 293، طيب السمر ـ خ ـ البدر الطالع 1/194، نشر العرف 1/429، نفحات العنبر ـ خ، مصادر الحبشي 229، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص29، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 354، تاريخ اليمن لمحسن ابي طالب 371، 446، 500، مؤلفات الزيدية1/217، 316، 2/12، 30، 39، 162، 312، 3/77، 119، مصادر التراث في المكتبات الخاصة ـ (تحت الطبع). (1/310)
الإمام الحسن بن بدر الدين
[ 616 ـ 670ه ]
الإمام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين محمد بن يحيى الهدوي. إمام، عالم، مجتهد، مجاهد، من أعلام الفكر الإسلامي، برع في جميع الفنون وفاق الأقران وقام بأمر الإمامة سنة 657ه، وكانت دعوته بهجرة رغافة في جهات صعدة، وبايعه أكابر علماء عصره، منهم العلامة عبدالله بن زيد العنسي وغيره، وبث دعوته إلى البلدان، ومال عنه فقهاء بلاد الظاهر، كما سار إلى تهامة فتغافل أهلها عن نصرته وأجابه أهل بلاد المغارب وجبالها زحف إلى المصانع وجاهد فيها ثم خذله أهل تلك الجهات فرجع إلى صعدة وكانت وفاته سنة 670ه.
ومن مؤلفاته:
- أنوار اليقين في أمامة أمير المؤمنين منه نسخة خطيت سنة 1060ه في 283 ورقه بمكتبة الجامع الكبير الغربية رقم 8 سيرة ثانية ـ خ ـ سنة 978ه بمكتبة المتحف البريطاني رقم 3868 حسب الحبشي ـ خ ـ مكتبة محمد محمد الكبسي أربع نسخ مصورة ضمن مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، ونسخ كثيرة انظر مصادر التراث في المكتبات الخاصة للمؤلف، والكتاب شرح منظومة للمؤلف في فضائل أمير المؤمنين أودع فيه من أحاديث الفضائل ومباحث الكلام الكثير الطيب يقوم بتحقيقه الأخ عبدالله بن عبدالله الحوثي.
- الأرجوزة البليغة والكلمة الفائقة الفصيحة ضمن مجموع 20 من ورقة 296 ـ 321 المكتبة الغربية الجامع الكبير.
- جواب على اعتراضات وردت عليه، منه نسخة خطية ـ خ ـ سنة 1077ه ضمن مجلد 1543 مكتبة الأوقاف من ورقة 26 ـ 49.
- جواب على ما اعترض عليه في جواز حرب بني مالك. في ثلاث ورقات ضمن المجموعة السابقة مع كتاب دعوته. (1/311)
- الكامل المنير ـ خ ـ الجزء الأول362 صفحة مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
المصادر:
مصادر الحبشي 550 ـ 551 ومنه الترجمة بتصرف ومنه الترجمان ـ خ، مآثر الأبرار ـ خ، اللاليء المضيه ـ خ، غاية الأماني ص456، تكملة الإفادة ـ خ، بلوغ المرام، الجامع الوجيز ـ خ، أتحاف المهتدين ص61، التحف شرح الزلف ص114 الطبعة الأولى ص128 الطبعة الثانية، المقتطف من تاريخ اليمن ص123، ثم فهرس المكتبة الغربية 13، 12، الجواهر المضيئة 3 ـ خ، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ، مشجر السيد صلاح الجلال ـ خ ـ فهرس مكتبة الأوقاف، مصادر العمري 50 ـ 52، الأعلام، 2/233، سمط اللآل ـ خ ـ تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 3/261 ـ 265 أئمة اليمن 1/177 ـ 179، مطمح الآمال ـ خ، مؤلفات الزيدية 1/248، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (للمؤلف).
الحسن بن جابر العفاري
[ … ـ 1122ه ]
الحسن بن جابر العفاري. عالم أديب نشأ في ضوران وتولى للمتوكل على اللّه إسماعيل بن القاسم عدة ولايات وكان شاعراً ثائراً، وسماه الأستاذ عبدالله الحبشي الوزير الكاتب نقلاً عن طيب السمر ولعله أخو المهدي بن جابر بن نصار العفاري قال في سيرة المتوكل إسماعيل: كان فقيهاً، محققاً، أخذ على القاضي عامر وغيره، ثم ولي القضاء في شهارة المحروسه وما إليها.
ومن مؤلفاته:
- أراجيز شعرية في علوم مختلفة (الأدب اليمني).
المصادر:
الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 385، سيرة المتوكل إسماعيل (تحت الطبع).
الحسن الناصر
[… ـ 368ه ]
الحسن بن أبي الحسين أحمد أبو محمد النقيب الملقب بالناصر. قال في معجم رجال الحديث: جد السيد المرتضى والسيد الرضي لأمهما، المسماة فاطمة ينتهي نسبه إلى السجاد عليه السلام له كتاب فقه شرح السيد المرتضى مسائل انتزعت منه فأسميت بالمسائل الناصرية، ومدحه السيد قدس سره في أول الكتاب وقال: شاهدته وكاثرته وكانت وفاته ببغداد سنة 368ه وكان خيراً، فاضلاً، ديناً، نقي السريرة، حميل النية، حسن الأخلاق، كريم النفس، وكان معظماً، مبجلاً، مقدماً..إلخ. وقال آغا بزرك في نوابغ الرواة: الحسن بن أحمد بن الحسن الناصر الكبير أبي محمد الأطروش الناصر الصغير، أبو محمد العالم الجليل، النقيب. (1/312)
ومن مؤلفاته:
- كتاب فقه (تقدم ذكره).
المصادر:
معجم رجال الحديث 4/277، نوابغ الرواة 82.
أبو القاسم بن ثال
[ … ـ ق 5ه ]
أبو القاسم بن ثال. هو الحسن بن أبي الحسن الهوسمي وقيل: الحسين بن الحسن. عالم حافظ، مسند، فقيه، يروي مذهب الإمام المؤيد بالله وأبي طالب والقاسم عن الأول وأخذ عنه القاضي يوسف بن الحسن، قال ابن أبي الرجال: هو الشيخ حافظ المذهب ولي آل رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم جامع الزيادات، علاَّمة، تشد الرحال إليه، نسيج وحده، وفريد وقته، لم يذكر له تاريخ وفاة، ولعل وفاته في النصف الأول من القرن الخامس الهجري.
ومن مؤلفاته:
- الإفادة في فقه المؤيد بالله الهاروني. (انظرها في مؤلفاته) ومنها خمس نسخ في مكتبة الأوقاف رقم 1174، 1175، 1136، 1213، 1337، وفي الغربية سادسة رقم 14 فقه ونسخة مصورة عن أحداهن ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي 240، وأخرى منسوبة إلى الحسين بن الحسن الهوسمي، مصورة مكتبة سراج الدين عدلان، وهي تحت التحقيق يقوم بتحقيقها الدكتور محمد المأخذي، وهنالك كتاب باسم تعليق الإفادة منه ج3 من كتاب البيوع مكتبة السيد يحيى بن محمد عباس.
- الزيادات للإمام المؤيد بالله (جمعها المترجم).
المصادر:
مطلع البدور، طبقات الزيدية ـ خ، لوامع الأنوار 2/29، مؤلفات الزيدية وسماه الحسين بن علي بن الحسن الهوسمي 2/83، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص112، التراث في المكتبات الخاصة (للمؤلف). (1/313)
الحسن الذماري
[ 1170 ـ بعد 1221ه ]
الحسن بن الحسين بن حيدرة بن إسماعيل بن لطف اللّه الذماري اليمني الحسني، ينتهي نسبه إلى الإمام المطهر بن محمد بن سليمان. فقيه محقق، شاعر، أديب، مؤرخ، مولده بذمار في 22 ذي القعدة وبها نشأ وأخذ عن مشاهير علماء عصره حتى برع في شتى الفنون وعكف على التدريس والتأليف وكان شاعراً مجيداً راسل أدباء عصره وساجلهم وسجل ما دار بينه وبينهم في كتاب، توفي بعد سنة 1221ه، قيل: فيها في 19 رمضان.
ومن مؤلفاته:
- كتاب مطلع الأقمار ومجمع الأنهار في تراجم المشاهير من علماء ذمار ومن أخذ بها من علماء البوادي والأمصار (تراجم) فرغ من تأليفه سنة 1221ه قال الحبشي: ـ خ ـ بقلم المؤلف رقم 55 تراجم المكتبة الغربية جامع صنعاء. من نسخة مصورة بمكتبة الأخ عبد الله بن عبد الله الحوثي صنعاء .
- حدائق الثمام فيمن دارت بيني وبينهم مكاتبة من الأعلام (أدب وتراجم).
المصادر:
نيل الوطر1/320 ـ 322، مصادر الحبشي 353، 451، مؤلفات الزيدية 1/420، 3/28، معجم المؤلفين 30/218.
الحسن ساري
[ 1255 ـ 1335ه ]
الحسن بن الحسين بن عبد الرب بن أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن علي الملقب بالأعضب بن الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة الحوثي المعروف بساري. عالم، مجتهد، شاعرمجيد، مولده بحوث وأخذ عن علماء عصره حتى برع في العلوم، وعكف على التدريس في مدينة حوث وتخرج على يديه عدد من العلماء، كما تولى فصل الخصومات بين القبائل، وكان شاعراً مجيداً يحظى بالتقدير والإحترام من علماء عصره ومن الإمام يحيى حميد الدين، توفي بحوث في محرم.
ومن مؤلفاته:
- شرح أبيات التلخيص (شرح جيد ذكره الجنداري).
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 217 ـ 211، مؤلفات الزيدية 2/125 سيرة الإمام المنصور محمد حميد الدين 2/239. (1/314)
الحسن عدلان
[ … ـ 1329ه ]
الحسن بن الحسين بن القاسم عدلان المؤيدي، عالم، محدث، مؤرخ، سياسي، من أصحاب الإمام الهادي الحسن بن يحيى القاسمي، بايعه، وناصره مع غيره من علماء صعدة، وتولى له الوزارة وبعد فشل دعوة الإمام سجن الإمام يحيى حميد الدين المترجم في سجن شهارة فمات في السجن وقبر في ساحة جامع شهارة الشرقية بجوار قبور القاسم وأولاده .
ومن مؤلفات:
- الأعلام الرفيعه في أنصار الأئمة ورجال الشيعة (الأغصان في مشجرات الأنساب).
المصادر:
الأغصان في مشجرات الأنساب ص46، سيرة القاسمي ـ خ.
الحسن بن الحسين
[ 1044 ـ 1114ه ]
الحسن بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد الحسني، الصنعاني شاعر، عالم، حافظ، زاهد، متصوف، له يد قوية في العلوم العقلية، مولده بحصن ضوران وارتحل إلى ذمار سنة 1055ه بعد وفاة والده و بها أخذ عنه عدد من علماء عصره، وهو شاعر مجيد كثير الشعر، سريع البديهة، مات قطيعا يوم الأثنين 9 ربيع الأول سنة1114ه بمرض الإستسقاء.
ومن مؤلفاته:
- آلة الحكمة الرسمية في شرح الأبيات الميمية (وهي أبيات له ذكر فيها مباحث قسمي التصور والتصديق ثم شرحها) (مخطوط) منه نسخة بخط المؤلف رقم (2301) مكتبة الأوقاف بالجامع.
- جمال الجلال في علم المنطق. (حاشية على شرح العلامة الجلال على التهذيب) منه نسخة بمكتبة السيد حمود محمد شرف الدين بكوكبان.
- حاشية على اليزدي (طبقات الزيدية).
- شرح القصيدة النحوية. (شرح قصيدة له في النحو) (نيل الوطر).
- شرح الورقات للجويني (أصول فقه) (نيل الوطر).
- علم الحروف. قال السيد الحسيني (مؤلف اشتهر بمكة المكرمة).
- المزن الهتون بقطرات الثلاثة الفنون (معاني، بديع، بيان).
- مقالات الصائبة الحنفاء (نيل الوطر).
- الرماح العسالة المشرعة إلى نحر القصيدة والرسالة (في الرد على رسالة هداية المسترشدين إلى علوم الدين لصلاح الأخفش). (1/315)
- شرح بعض قصائد العفيف التلمساني في التصوف (قال في نيل الوطر: في اصطلاح القوم).
- شرح على تهذيب المنطق.
- شرح لب الأساس. (الجواهر ـ الطبقات).
- شرح عقيدة المتوكل إسماعيل. (الطبقات) ـ خ ـ في مجموع مجلد بمكتبة الأخ الأستاذ مطهر الكبسي وحاشية على الشرح للهادي الجلال ضمن نفس المجموع.
المصادر:
نشر العرف 2/468 ـ 472، البدر الطالع 1/197، نفحات العنبر ـ خ، صفوة العاصر في أدب المعاصر ـ خ، معجم المؤلفين 3/219، هدية العارفين 1/296، مصادر الحبشي 133، 165، 293، 387، 500، نسمة السحر ـ خ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص30، طبق الحلوى هامش المطبوع ص49، تاريخ اليمن لأبي طالب 307، مؤلفات الزيدية 1/28، 363، 2/51، 173، 201، 279، 458، 3/44، نفحة الريحانة 3/464 ـ 465..
الحسن بن قيس
[ … ـ 1110ه ]
الحسن بن الحسين بن قيس اليمني الصنعاني. عالم، فاضل، فقيه، أخذ عن عمه القاضي محمد بن علي قيس وعن الإمام المتوكل على اللّه إسماعيل وغيرهما وعنه أخذ الكثير من العلماء منهم عبدالله الوزير، وكان عالماً جليلاً فروعياً له معرفة بأساليب الفنون ويد عريقة في الفقه، تولى القضاء بمدينة صنعاء أيام المهدي صاحب المواهب (محمد بن أحمد) ولم يزل حاكماً حتى توفي سنة 1110ه تقريباً، قال في الجواهر المضيئة: توفي في العشر بعد المائة أو بعيدها.
ومن مؤلفاته:
- الحسام البتار القاطع لكف المنار المختلس لجواهر البحر الزخار قال الحبشي: رد على كتاب المنار لصالح المقبلي ـ خ ـ سنة 1110ه أمبروزيانا 198g.
المصادر:
طبقات الزيدية ـ خ ـ ص44 ـ خ، نشر العرف1/468، مصادر الحبشي225، طبق الحلوى هامش ص31.
الحسن الحوثي
[ … ـ 1388ه ]
الحسن بن الحسين بن محمد بن محمد بن حسين بن أحمد بن زيد بن يحيى بن عبدالله بن أمير الدين بن عبدالله نهشل الحوثي الضحياني الحسني. عالم، مجتهد، أصولي، محدث، حافظ، ورع، زاهد، مولده ونشأته بضحيان في حجر والده المتوفى سنة 1329ه وأخذ عنه وعن علماء عصره حتى فاق الأقران وأصبح إماما في العلوم الشرعية وتصدر للتدريس فأحيا هجرة ضحيان وكثر لديه الطلبة المهاجرون وكان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر وتخرج عليه عدد من العلماء ولم يزل مشعلاً للنور والهداية حتى توفي سنة1388ه، بجبل عمران بظهران الجنوب. (1/316)
ومن مؤلفاته:
- التعليق الوافي في تخريج أحاديث كتاب (الشافي للإمام عبدالله بن حمزة) وهو تخريج بذل فيه جهوداً كبيرة وأستوفى مصادر الحديث وخصوصا من كتب آل البيت نرى نموذجا منه فيما نقله عنه السيد مجدالدين المؤيدي في كتابه القيم لوامع الأنوار منه نسختان مصورتان بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي والأصل بمكتبة السيد مجدالدين المؤيدي هجرة سودان صعدة خط سنة 1354ه على هامش كتاب الشافي قص على المؤلف في نفس السنة ، ونسخة أخرى خطت سنة 1382ه بقلم العلامة إسماعيل المختفي في 350 صفحة مصورة بمكتبة السيد يحيى راوية وقد طُبع بحاشية الشافي.
- الرد على (سك السمع) مخطوط ضمن مجموع ـ خ ـ سنة 1362 بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم مع الرد عليه لعبد الله بن الإمام الهادي بن الحسن بن يحيى القاسمي صاحب سك السمع (فقه) أحمد بمكتبة السيد محمد بن حسن بن عبد الله الهادي.
- حاشية على تتمة الروض النظير ـ خ.
- حاشية على نهج البلاغة ـ خ.
- تعليق وجيز على العصمة من الضلال عقيدة السيد الحسن الجلال ـ خ ـ ضمن مجموع مكتبة العلامة عبدالرحمن حسين شايم
- تعقيب على رسالة الساطعة بالدليل للسيد مجد الدين المؤيدي ـ خ ـ مكتبة السيد مجد الدين.
- حاشية على منهاج القرشي (الأغصان).
- حاشية على العلم الشامخ.
المصادر:
نزهة النظر 2/27، 28 الطبعة الأولى 222 ـ 223، التحف 179 الطبعة الأولى وملحقه 16، مؤلفات الزيدية 1/299، 2/17، 19، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ، التراث في المكتبات الخاصة (للمؤلف). (1/317)
الحسن العرني
[ … ـ ق3 ه ]
الحسن بن الحسين العُرَني الكوفي الأنصاري. عالم، محدث، زيدي، مشهور بالولاء لآل محمد روى عن حاتم بن إسماعيل، وشريك بن عبدالله، زيد بن الحسن الأنماطي، ويحيى بن مساور، وعنه بكار بن أحمد، والحسين بن الحكم الحبري، وعيسى بن مهران، وجعفر بن عبدالله المهدي، ذكر السيد أبو العباس الحسني والسيد الإمام أبو طالب أنه أحد العلماء الذين بايعوا الإمام يحيى بن عبدالله. قال أبو حاتم، وابن عدي: كان من رؤساء الشيعة. وقال الحاكم الحسكاني: كان ثقة.
ومن مؤلفاته:
- كتاب عن الرجال، عن جعفر بن محمد عليهما السلام ، ذكره النجاشي.
المصادر:
رجال النجاشي 1/159، معجم رجال الآذان بحي على خير العمل 195، رواة رسائل الإمام زيد رقم 15، مقدمة تفسير الحبري 49 ومنه الأنساب للسمعاني 4/45، شواهد التنزيل 1/295، أمالي أبي طالب 127، ميزان الإعتدال 1/483، لسان الميزان 2/199، تنقيح المقال 1/274.
الحسن المقرائي
[ … ـ 850ه ]
الحسن بن حميد بن مسعود بن عبدالله المقرائي المذحجي الحارثي. فقيه، فاضل، عالم، محقق في الفقه والفرائض وأصول الدين والنحو والتفسير، من أعيان القرن التاسع، كان عارفاً بالحديث والرجال والجرح والتعديل، مات بصنعاء في ربيع الثاني سنة 850ه ودفن حول قبور آل الوزير جنوبي صنعاء. وقال في الجواهر المضيئة: قرأ على أبي العطايا، وأخذ عنه ولده محمد بن الحسن، ترجمه ابن أبي الرجال باسم الحسين.
ومن مؤلفاته:
- شرح كافية الحاجب (نحو)، قال ابن أبي الرجال: بسيط مفيد.
- المنج المستبين في أصول الدين.
- مجموع الفوائد والأسرار فيما يتعلق بالفلك الدوار (فلك ونجوم).
المصادر:
مصادر الحبشي 120، 379، 484، مطلع البدور ـ خ ـ 1/2/279 باسم الحسين، المستطاب 2/34 ـ خ ـ أئمة اليمن 329، الجامع الوجيز ـ خ ـ مؤلفات الزيدية 2/176، 425، 3/80، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص30، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص30. (1/318)
الحسن الحازمي
[ 1188 ـ 1234ه ]
الحسن بن خالد بن عز الدين بن محسن بن عزالدين الحازمي التهامي شاعر، فقيه، وزير شهير، مولده بهجرة ضمد، وأخذ عن القاضي أحمد بن عبدالعزيز الضمدي وتخرج عليه كما أخذ عن غيره ونال حظاً وافراً من العلم، تولى الوزارة للشريف حمود وشارك في الدفاع عنه ضد الأتراك حتى قتل سنة 1234ه وقيل سنة 1235ه في إحدى المعارك مع الترك وقد خرج عن المذهب الزيدي، انظر ما قال عنه السماوي في كتاب الغطمطم.
ومن مؤلفاته:
- قوت القلوب في توحيد علام الغيوب (أصول دين) ـ خ ـ جامع 34 مجاميع (مصادر الحبشي 140).
- شرح منظومة عمدة الأحكام لعبدالله بن محمد الأمير المتوفى سنة 1240ه.
- نثر الدرر على منظومة الشيخ محمد بن سعيد سفر في عدم التعصب للمذاهب ـ خ ـ مكتبة آل الهاشمي.
- جواب سؤال. ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي.
المصادر:
مصادر الحبشي 68، 140، نيل الوطر 1/343، عقود الدر ـ خ، الديباج الخسرواني ـ خ ـ مؤلفات الزيدية 1/390، 2/167، 358، 3/94، نفح العود في دولة الشريف حمود ـ خ.
الإمام الحسن بن زيد
[ … ـ 270ه ]
الإمام الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، (الداعي إلى الحق) أحد أئمة الزيدية في العلم والجهاد، دعوته أيام المتوكل العباسي وكان ظهوره سنة 250ه على طبرستان ونواحي الديلم فبسط نفوذه عليها وجرت بينه وبين العباسيين وقعات كثيرة أبدى فيها بسالة نادرة وهو الذي عمر المشهدين المقدسين مشهد أمير المؤمنين (ع) ومشهد الإمام الحسين (ع) وكانت وفاته سنة 270ه يوم الأثنين 3 رجب وقيل السبت 23 رجب في مدينة آمل وهو مؤسس الدولة العلوية في طبرستان، كان عالما شجاعا مهيباً فاضلاً، أخباره كثيرة.. (1/319)
ومن مؤلفاته:
- الجامع في الفقه. (فهرست ابن النديم).
- البيان. (فهرست ابن النديم).
- الحجة في الإمامة على مذهب الزيدية.
المصادر:
التحف 59 ـ 61، معجم المؤلفين 1/227، أعيان الشيعة 5/80 ـ 91 ترجمة موسعة، الإفادة ـ خ، المصابيح ـ خ، الحدائق الوردية ـ خ ـ اللالئ المضيئة ـ خ، طبقات الزيدية ـ خ، أئمة الزيدية في الجيل والديلم (انظر الفهرس)، معجم البلدان 4/15، الأعلام 2/191، الفلك 76، مؤلفات الزيدية 1/222، 357، وسماه الحسن بن محمد.
الحسن جحاف
[ … ـ ق11ه ]
الحسن بن شمس الدين جحاف. عالم، فاضل، متواضع، سكن بصنعاء بجوار مسجد الأخضر وله يد في علم الكلام والعربية والمنطق وقرأ عليه جماعة من العلماء منهم العلامة أحمد بن صالح بن أبي الرجال المتوفي سنة 1092ه، وله مساجلات ومطارحات شعرية من أدباء عصره، تعمر طويلاً، ودفن بجربة الروض مقبرة صنعاء، قال في الجواهر المضيئة: حبسه الباشا لما اتهمه بمخالطة القاسم بن محمد.
ومن مؤلفاته:
- شرح لامية العجم .قال ابن أبي الرجال في 17 كراسة. لكنه لم يظهره رحمه اللّه وكان يملي فوائده في المجالس كثيراً.
- طريقة جحاف في صناعة الكتاب في الضرب والتجميل والحساب ـ خ ـ في 7 صفحات ضمن مجلد رقم 16 فرائض المكتبة الغربية جامع.
المصادر:
الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص31، مطلع البدور ـ خ ـ طبقات الزيدية ـ خ ـ ق3 ص54، مصادر الحبشي 336، مؤلفات الزيدية، فهرس الغربية. (1/320)
الحسن بن صالح
[ 100 ـ 169ه ]
الحسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حي الهمداني، الثوري، أبو عبدالله الكوفي، من أصحاب الإمام زيد المشهورين، ومن تلامذته عرف بالعلم والصلاح، والصدق في الرواية، واعتمد المحدثون على روايته مع اعترافهم بتشيعه وولائه لأهل البيت عليهم السلام ووصفه غير واحد بأنه زيدي وذكره أبو القاسم البغدادي فيمن أخذ عن الإمام زيد بن علي عليه السلام، تنسب إليه الفرقة الصالحية أو البتريه من فرق الزيدية، ظل متخفياً سبع سنين زمن المنصور العباسي والمهدي العباسي، واختفى معه في بيته الإمام عيسى بن زيد بن علي عليه السلام وتزوج بابنته، والمبادئ أو الآراء التي تنسب إلى الفرقة الصالحية محل نظر فهي من روايات الخصوم وكذلك بقية الفرق المنسوبة إلى الزيدية، وأخبار المترجم وفضائله كثيرة مشهورة.
ومن مؤلفاته:
- كتاب التوحيد.
- كتاب إمامة ولد علي من فاطمة.
- كتاب الجامع في الفقه.
المصادر:
لوامع الأنوار 1/329، معجم رجال الإعتبار وسلوة العارفين للمؤلف (تحت الطبع)، جامع الرواة 1/204، الكنى والألقاب للقمي 1/135، الميزان 6/496، 499، سير أعلام النبلاء 7/361 ـ 371، الكاشف 1/162، ثقات ابن حبان 6/165، طبقات ابن سعد 6/374، البحر الزخار 1/40، الزيدية لمحمود صبحي 98 ـ 100، حلية الأولياء 8/317، تهذيب التهذيب 1/138، مشاهير علماء الأمصار 110.
الحسن بن صلاح الداعي
[ … ـ 1120ه ]
الحسن بن صلاح بن محمد بن صلاح بن محمد بن صلاح بن الحسن بن جبريل بن يحيى بن محمد بن سليمان بن أحمد بن الإمام الداعي يحيى بن المحسن. عالم، زاهد، مؤرخ، أخذ عن جماعة من العلماء حتى أصبح له اليد الطولى في العلوم والتاريخ ومن مشائخه السيد علي بن أحمد المنتصر ويحيى بن أحمد عوض وعبدالقادر بن سعيد الهبل، وغيرهم. (1/321)
قال في الجواهر المضيئة توفي بوادي قراض وقبر شرقي مسجد يعيش في العشر سنة 1120ه.
ومن مؤلفاته:
- الدامغة لهامات النواصب وشرحها الكبير والصغير جمع فيها تراجم الأئمة وعلماء الشيعة إلى عصره ( الأنوار البالغة في شرح الدامغة) ـ خ ـ السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي نسختان.
- التحفة الحسنه.
- تخميس القصيدة الآنية التي نظمها الإمام يحيى بن المحسن الداعي ـ خ ـ مكتبة آية اللّه المرعشي.
- غرة وجه البيان في متشابه القرآن ـ خ ـ مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي.
- سلوة المحزون وقدوة المغبون من لفظ المصاب المكلوم الحسن بن صلاح الداعي ( بخط يده) ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن الحسن العجري.
المصادر:
الجواهر المضيئة في معرفة رجال الحديث عند الزيدية ـ خ ـ ص31، التحف ص16، تاريخ أبي طالب 262، 296، 415، مؤلفات الزيدية 1/171، 279، 447، التراث العربي في مكتبة آية اللّه المرعشي 2/14، تراجم آل المؤيد، فهارس المكتبات الخاصة.
الحسن الكوكباني
[ 1179 ـ 1265ه ]
الحسن بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبد القادر الكوكباني، عالم، شاعر، أديب، حافظ، مولده بكوكبان وبها نشأ وأخذ عن مشاهير العلماء ثم حج سنة 1208ه واتصل بالعلامة إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الأمير وطارح عدة من علماء وأدباء قطره وعصره وكان ورعاً تقياً، توفي بكوكبان الأثنين 3 ربيع الآخر سنة1265ه، قال السيد علي الفضيل: أديب آل شرف الدين في عصره، ومؤرخ أخبارهم، مات والده سنة 1191ه فكفله الأمير شرف الدين بن أحمد بن شرف الدين. (1/322)
ومن مؤلفاته:
- الحسن المصان عن أبناء الزمان (ديوان شعر حميني).
- عقود الجمان من نظم الحسن بن عبد الرحمن، ويسمى (فرائد الجمان)، منه نسخة رقم 115 أدب المكتبة الغربية (ديوان شعره الحكمي).
- الشهب السيارة من الكتب المختارة (مجموع رسائله التي أنشأها باسم أمير كوكبان شرف الدين بن أحمد) منه نسخة في الجامع/ غربية (حسب مصادر الحبشي 355).
- المواهب السنية والفواكة الجنية من أغصان الشجرة المهدية والمتوكلية، (في أنساب أولاد المهدي أحمد بن يحيى المرتضى والإمام المتوكل شرف الدين إلى عصره). قال الحبشي: منه نسخة ـ خ ـ في سنة 1272ه رقم 57 تراجم، وأخرى 59 تراجم المكتبة الغربية، في الفهرس أربع نسخ ـ خ ـ المجلد الأول والثاني من رقم 189 ـ 192 تاريخ المكتبة الغربية، ونسخة منها في مكتبة الوالد حمود بن محمد شرف الدين مؤلف الكواكب الدرية ذيل المواهب السنية رحمه الله.
المصادر:
نيل الوطر 1/1231، مصادر الحبشي 355، نفحات العنبر ـ خ ـ فهرس المكتبة الغربية 612، مؤلفات الزيدية 1/426، 2/221، 275، 3/84، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 315 ـ 317، التراث في المكتبات الخاصة (للمؤلف)، المواهب السنية ـ خ، الأغصان 115.
الإمام أبو هاشم
[ … ـ 433ه ]
أبو هاشم الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسن بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن إبي طالب، الإمام المعيد لدين الله، النفس الزكية، عالم، مجاهد، ثائر، ورع، زاهد، مولده ونشأته بالحجاز وقدم منها سنة 418ه ونشر دعوته بحصن ناعط ثم توجه إلى مأرب وشايعه فيها الأمير عبدالمؤمن بن أسعد وكان له معارض يقال له حسين بن مروان ناصبه العداء حتى سنة 429 وكان قد دخل صنعاء سنة 426 فاضطره المذكور إلى الخروج منها ولم يدخلها بعد ذلك إلا في سنته الأخيرة سنة 433ه وكان من فضلاء العترة وعلمائها. (1/323)
ومن مؤلفاته:
- سياسة النفس (مؤلف في الزهد والوعظيات) ذكره زبارة في أئمة اليمن ص86.
- كتاب دعوته. نصه في ترجمته بالحدائق الوردية 2/90 ـ 99.
المصادر:
مطمع الآمال ـ خ، مصادر الحبشي (قسم مؤلفات حكام اليمن) ص530 ط1، الحدائق الوردية ـ خ، الترجمان المفتح لكمائم البستان ـ خ، مآثر الأبرار ـ خ، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ تكملة الإفادة ـ خ، غاية الأماني ص244 ـ 245، بلوغ المرام ص36، فرجة الهموم والحزن ص176، أئمة اليمن 1/86 ـ 90، المقتطف من تاريخ اليمن ص110، التحف شرح الزلف ص89 الطبعة الأولى، الأعلام2/109، مؤلفات الزيدية 2/105.
الحسن بن عبد الرزاق
[ … ـ ق7ه ]
الحسن بن عبدالرزاق. عالم، أصولي، لعله من المعاصرين للإمام عبدالله بن حمزة. قال ابن أبي الرجال: ابن عبدالرزاق صاحب الرد على المطرفية وأحد المنكرين عليهم ذكره القاضي عبدالله في الرسالة المنقذة.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ.
الحسن الضحياني
[ 1274 ـ 1352ه ]
الحسن بن عبدالله الضحياني. عالم، فقيه، شاعر، أديب، مولده بهجرة ضحيان في شهر رمضان وقرأ على والده ثم هاجر سنة 1295 إلى الشاهل ثم هاجر سنة 1296ه، إلى ذمار وقرأ على القاضي عبدالله المجاهد ثم إلى صنعاء فأخذ عن علمائها وعكف على التدريس والتأليف واستوطن روحان من بني حنش ومات بها يوم الثلاثاء 22 ربيع الأول سنة 1352ه، قال الجنداري: صاحب التصانيف العديدة والرسائل المفيدة والمباحث المبتكرة والمسائل المحررة. (1/324)
ومن مؤلفاته:
- الأبيات الفريدة في تلخيص العقيدة، وهي التي شرحها العلامة أحمد الجنداري في كتاب أسماه (الأبحاث السديدة في شرح أبيات الفريدة في تلخيص العقيدة) وهي في مجموع بخزانة الجامع كما في نزهة النظر.
- الجمع الفائق الرائق المشتمل على الفوائد والحقائق (في اللغة والأصول) منسوب للحسن بن عبدالله الملقب الصعدي لعله المترجم ـ خ ـ مكتبة السيد عبدالله الصعدي ضحيان.
- محض الإنصاف في ذكر طرف مما جرى بعد المصطفى من الإختلاف قصيدة ضمن مجموع مصور بمكتبة الأخ عبد الله الحوثي.
المصادر:
نزهة النظر 228 ـ 230، مؤلفات الزيدية 1/33، 37، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ التراث في المكتبات الخاصة (للمؤلف).
الحسن القاسمي
[ 1340 ـ 1413ه ]
الحسن بن عبد الله بن الإمام الهادي الحسن بن يحيى المؤيدي القاسمي. عالم، مجتهد، مولده ونشأته بباقم صعده، في حجر والده، وقرأ عليه وعلى أخيه محمد وعمه الحسن حتى بلغ مرحلة الإجتهاد، وعكف على العبادة والتدريس والمطالعة والوعظ والإرشاد وفصل الخصومات بين الناس بالإصلاح، وله تلاميذ عدة تخرجوا عليه، ابتلى آخر عمره بأمراض عديدة لم تعفه عن مواصلة التدريس والافتاء والعبادة. توفي بصنعاء في 21صفر سنة 1413ه، بعد نقله من باقم إلى مستشفى الثورة العام ودفن بباقم جوار آبائه.
ومن مؤلفاته:
- تعليم المتعلم (أصول فقه) ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، وأخرى بمكتبة ولد المؤلف ـ خ ـ بقلم المؤلف سنة 1374ه. (1/325)
- جوابات أسئلة تزيد على ثلاثمائة سؤال وجواب (فتاوى). ـ خ ـ بحوزة ولده محمد بن حسن.
- القواعد المفيدة (تجويد) ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، وأخرى بمكتبة ولد المؤلف محمد بن حسن.
- الكاشف للتعقيد في منع الرأي والتقليد ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، وأخرى بمكتبة ولد المؤلف محمد في 18 صفحة بقلم المؤلف سنة 1328ه.
- المختار من قواعد الأصول (أصول فقه) ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي وبمكتبة ولد المؤلف محمد في 18 صفحة بقلم المؤلف سنة 1328ه.
- رسالة في جواز اقتناء الراديو ـ خ ـ بخط المؤلف 14 صفحة مكتبة ولده.
- الإختيارات وصل فيه إلى صلاة القصر ـ خ ـ بمكتبة ولده.
- رسالة في جملة من أخبار سيد المرسلين وأمير المؤمنين انتخبها من كتب الآل ـ خ ـ بمكتبة ولده.
المصادر:
مؤلفات الزيدية 1/300، 2/357، 367، 436، تراجم علماء آل المؤيد ترجمة موجزة بقلم ولده محمد بن حسن، التراث الإسلام في المكتبات الخاصة باليمن للمؤلف (تحت الطبع).
حسن الشرفي
[ 1363ه ـ معاصر]
حسن بن عبدالله بن علي بن عبدالله بن علي بن محمد الشرفي، أحد كبار الشعراء اليمنيين في العصر الحديث، عرف من خلال قصائده الرائعة وأدبه الرفيع ومواقفه الوطنية فهو البلبل الصادح، غريد الشرَفْ وغرَيد أرض الجنتين، مولده في قرية الخواقعة بمنطقة الشاهل بمحافظة حجة في 9 ربيع الثاني وانتقل مع أبيه إلى منطقة المفتاح فقرأ القرآن على أبيه ثم التحق بالمدرسة العلمية بالمحابشة فدرس مع زميله ورفيق دربه ومثيله في الشعر والأدب علي بن عبدالرحمن جحاف الآتي وتنقل في عدة أعمال من مدير مدرسة في المحابشة بداية الثورة إلى عدة أعمال في مجال الإدراة المحلية وسكن المحابشة ثم صنعاء وقصائده وأشعاره في كل المناسبات منشورة في الصحف. (1/326)
ومن مؤلفاته:
- من الغابة. (ديوان شعر حكمي) طبع سنة 1977م.
- أصابع النجوم. (ديوان شعر حكمي) طبع سنة 1977م.
- ألوان من زهور البن والحب. (ديوان شعر حميني) طبع سنة 1985م.
- البحر وأحلام الشواطئ. (ديوان شعر حكمي) طبع سنة 1985م.
- الطريق إلى الشمس. (ديوان شعر حكمي) طبع سنة 1989م.
- سهيل وأحزان الجنتي.(ديوان شعر حكمي) طبع سنة 1985م.
- تقول ابنتي. (ديوان شعر حكمي) طبع سنة 1989.
- عناقيد الشجن. (تحت الطبع) (ديوان شعر حكمي).
- عرس الأعراس. (تحت الطبع) (ديوان شعر حكمي).
- عازف الحمر. (تحت الطبع) (ديوان شعر حكمي).
- تداعيات الأصل. (تحت الطبع) (ديوان شعر حكمي).
- مجموعة مشتركة مع الزميل علي عبدالرحمن جحاف. (حميني) تحت الطبع.
- الهروب الأخير. (تحت الطبع).
- حفر الباطن. (تحت الطبع).
المصادر:
صحيفة الأمة عدد (4) السنة الأولى 16 ربيع الثاني سنة 1412ه، الوطن والوطنية في شعر حسن الشرفي تأليف (مصطفى أبو العلا) طبع في مصر العربية، أحمد الشامي محاكمة في جنة الشعراء (مسرحية) عبد العزيز المقالح- كتاب أغوار الخفاء إلى مشارف التجلي، صحيفة أهلا وسهلا الصادرة عن الخطوط السعودية.
حسن الكبسي (1/327)
[ تقريباً 1114 ـ بعد 1140 ه ]
الحسن بن عبدالله بن مهدي بن قاسم بن مهدي بن عبد الله الكبسي الحسني الحمزي الصنعاني، عالم، شاعر، أديب، توفي والده حاكم صنعاء سنة 1089ه وهو راجع من الحج في مدينة جدة، وكان المترجم له شاعراً أديباً، فاضلا، فقيهاً، ماجداً، لطيفاً، متواضعاً وولي الكتابة ببندر اللحية، من تهامة ثم عاد إلى صنعاء وأستقر بها حتى توفي في دولة المنصور بن الحسين بن القاسم وهو شاعر مكثر من نظم المقاطيع ونظم التواريخ. قال زبارة: لعل وفاته بعد سنة 1140ه.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر.
المصادر:
نشر العرف 1/490 ـ 493، نسمة السحر ـ خ، نفحات العنبر ـ خ ـ مصادر الحبشي 343.
الحسن الديلمي
[ 1229 ـ 1281ه ]
الحسن بن عبدالوهاب بن الحسين بن يحيى بن إبراهيم الديلمي، ينتهي نسبه إلى الإمام أبي الفتح الديلمي. عالم، لغوي، حافظ، مولده بمدينة ذمار، وبها نشأ في حجر والده وجده، وأخذ عنهما في فنون العلوم، وعن غيرهما، وبعد أن برع في جميع مؤلفات جده وأجازه، استجاز من شيوخ عصره، وكان إماماً في الفروع والأصول، محققاً، حافظاً للأثر، وعكف على التأليف والتدريس حتى سنة 1280ه حيث سافر للحج، ومات وقبر بمكة في محرم سنة 1281ه.
ومن مؤلفاته:
- تحفة الحبيب بنظم مسائل التهذيب (في المنطق).
- شرح تحفة الحبيب شرح اللباب (منطق).
- الإبريز المذاب في قواعد الإعراب.
- رسالة في أربعين علم.
- نزهة الطرف في أحكام الصرف.
- شرح نزهة الطرف.
- الطراز المذهب في المختار لأهل المذهب ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد العلامة حمود بن محمد شرف الدين في مدينة كوكبان خط سنة 1295ه.
- العرف النادي في أخبار الأمير حسين بن محمد الهادي (أمير الطويلة في زمنه).
- عقد الإمام في وجوب طاعة الإمام.
- التفويض على منحة اللطيف في فن الصرف.
المصادر:
نيل الوطر1/340، مصادر الحبشي 143، 245، 392، 456، 477، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص40 باسم الحسين، رياض الرياحين السفر الثاني ص125، صفحات مجهوله من تاريخ اليمن90، مؤلفات الزيدية 1/34، 262، 2/35، 145، 195، 246، 260، 260، 437، 3/99. (1/328)
الإمام الحسن بن عز الدين
[ 862 ـ 929ه ]
الإمام الناصر للدين الحسن بن عز الدين بن الحسن بن علي المؤيد الحسني اليمني، إمام، عظيم، مجتهد، مولده سنة 862، بث دعوته بعد وفاة والده سنة 900ه في سائر بلدان اليمن، وحين علم بها أمير صعدة تلقاها بالقبول التام وأمر بذكره في خطبة الجمعة، وامتنع عن مبايعته جماعة من أعيان عصره. ومالوا إلى معارضه الإمام المنصور محمد بن علي الوشلي، وقد اجتمعا في بلاد الشرف للمناظرة فلم يسلم أحدهما للأخر، ثم ترك المترجم له الإمامة، واشتغل بنشر العلم حتى توفي سنة 929ه في شعبان بهجرة فللة.
ومن مؤلفاته:
- القسطاس المقبول شرح معيار العقول في علم الأصول للإمام أحمد بن يحيى المرتضى فرغ منه سنة 893ه منه نسخة خطية في 166ورقة برقم 1500 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، أخرى خطيت سنة 1042ه بمكتبة الأمبروزيانا برقم 40 مسلسل كما في مصادر الحبشي، أخرى ـ خ ـ سنة 955ه رقم 162 مكتبة آل الهاشمي، أخرى قرئت على المؤلف بمكتبة ورثة السيد علي بن محمد العجري وصورة منها بمكتبة سراج الدين عدلان.
- جواب الإمام الوشلي (رسالة رد بها على الإمام الوشلي) ـ خ ـ بمكتبة الأمبروزيانا ضمن مجموعة رقم 112g.
- الفتاوى (فتاوى الإمام الناصر الحسن بن عز الدين) ولعله الآتي منه نسخة مخطوطة سنة 918ه في 131ورقة بمكتبة الجامع الكبير (كتب المدرسة العلمية)، أخرى ضمن مجموع مخطوط بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، وأخرى مصورة بنفس المكتبة.
- الرسالة الفائقة الرائقة المعاني والمحكمة الألفاظ والمعاني ذكرها السيد الحسيني في مؤلفات الزيدية (لعلها ضمن مجموع 301 مكتبة آل الهاشمي مع رسائل أخرى. (1/329)
- بحث حول المصالح و المصارف وتحويلها في ورقتين ضمن مجاميع 86 مكتبة الجامع.
- جمل من الفوائد المفيدة على المسائل الواضحة الفريدة اشتملت على فتاوى والد المؤلف الإمام الهادي عز الدين بن الحسن الحسني الفللي المتوفي سنة 900ه وابنه الحسن وهي مرتبة على أبواب الفقه وفي مكتبات صعدة نسخ كثيرة منه.
المصادر:
مصادر الحبشي قسم مؤلفات حكام اليمن ص601، ومنه اللآلئ المضيئة ـ خ ـ التحفة العنبرية ـ خ ـ تكملة الإفادة ـ خ ـ الجامع الوجيز ـ خ ـ غاية الأماني ص621، ملحق البدر الطالع ص72، فرجة الهموم والحزن ص306، أئمة اليمن 357 ـ 358، إتحاف المهتدين ص73، التحف شرح الزلف ص143، الأعلام 2/214، المقتطف من تاريخ اليمن 134، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص 32، مطمح الآمال ـ خ، فهارس التراث في المكتبات الخاصة (للمؤلف)، ذروة المجد الأثيل ـ خ ـ 56 ـ 57، مؤلفات الزيدية 1/367، 369، 2/35، 302، 304، 344، 366، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ، مشجر السيد صلاح الجلال ـ خ.
الحسن الهبل
[ 1048 ـ 1079ه ]
الحسن بن علي بن جابر الهبل، أديب، شاعر، مجيد، موالٍ لآل محمد، شعره بليغ لا يرقى إليه إلا القليل النادر من الشعراء ولذلك قال الشوكاني: هو أشعر شعراء اليمن بعد الألف على الإطلاق. وذهب الأديب الكبير أحمد بن محمد الشامي إلى أكثر من ذلك ، بل أطلق عليه لقب أمير شعراء اليمن في الجاهلية والإسلام، مولده بصنعاء، وبها نشأ، واشتغل بالعلوم والأدب والشعر ، حتى أصبح شاعراً مجيداً، شعره يسيل رقة ، ولطافة ، وجودة سبك ، وحسن معاني، وقوة عاطفة، اخترمته المنية في سن مبكرة وهو لا يزال في عز الشباب سنة1079ه شهر صفر، وكان قد تولَّى منصباً هاماً للإمام المهدي أحمد بن الحسن، وعاش على العبادة، والزهد، وأشتهر بمودة آل محمد. كتب عنه الشاعر علي علي صبرة كتاباً ينضح بالزيف والكذب، وتجنَّى عليه إسماعيل الأكوع وبعض الكتاب الذين ترجموه ونسبوه إلى الجارودية . (1/330)
ومن مؤلفاته:
- قلائد الجواهر من شعر الحسن بن علي بن جابر، (ديوان الهبل)، جمعه الأديب أحمد بن ناصر المخلافي، وقد نشر بتحقيق أديب اليمن أحمد بن محمد الشامي وطبع مرات بعد ذلك فنفذت كل الطبعات، ونسخه الخطية كثيرة، منها في المكتبة الغربية بالجامع الكبير أربع نسخ رقم 116، 117، 60، 85 أدب.
المصادر:
مقدمة ديوان الهبل بقلم الأديب أحمد بن محمد الشامي، مطلع البدور ـ خ ـ بهجة الزمن ـ خ ـ مصادر الحبشي 434، نسمة السحر ـ خ ـ، طيب السمر ـ خ ـ، البدر الطالع 1/99، التحف شرح الزلف 157ط1، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص29، الموسوعة اليمنية 1/387 الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 477 ـ 495، تاريخ اليمن لأبي طالب 30، مؤلفات الزيدية 1/493، 2/352، نفحة الريحانة 3/553، خلاصة الأثر 2/30 ـ 34.
الحسن الأهوازي
[ 362 ـ 446ه ]
الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي. عالم، مقريء، جمع قراءة الإمام زيد بن علي عليه السلام للقرآن في كتاب ، ونقل عن كتابه هذا أبو حيان في كتابه (البحر المحيط)، ترجمه الذهبي في سير أعلام النبلاء، ووصفه بالشيخ، الإمام، العلامة، مقرئ الآفاق، وقال: جمع سيرة لمعاوية، ومسنداً في بضعة عشر جزءاً حشاه بالأباطيل السمجة، حدَّث عنه الخطيب والكناني. قلت: والأباطيل السمجة عند الذهبي هي فضائل آل البيت وسيرهم وتاريخهم. (1/331)
ومن مؤلفاته:
- كتاب في الصفات.
- سيرة معاوية.
- قراءة الإمام زيد بن علي عليه السلام.
- مناقب ابن أبي بشر الأشعري (أبي الحسن الأشعري) رد عليه ابن عساكر بكتاب تبيين كذب المفتري.
المصادر:
مقدمة تفسير الشهيد زيد بن علي عليه السلام 37، ومنه غاية النهاية 1/220 ـ 221، سير أعلام النبلاء 18/17.
الإمام الحسن الأطروش
[ 230 ـ 304ه ]
الإمام الناصر للحق الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) الملقب بالأطروش، الناصر الكبير، الناصر للحق، أحد عظماء الإسلام وأئمة الزيدية المشهورين علماً، وعملاً، وفضلاً، وزهداً، وورعاً، وشجاعةً، وجهاداً، فهو الإمام الشاعر، المحدث، المفسر، الفقيه، الأديب، اللغوي، المتكلم، وهو ثالث الأئمة العلويين بطبرستان، والمؤسس الفعلي للدولة العلوية هناك، مولده بالمدينة، وخرج إلى أرض الديلم داعياً إلى اللّه سنة284ه، ووفد إلى طبرستان ومكث عند الإمام محمد بن زيد، فلما قتل فَرَّ الأطروش (ع) إلى الديلم، وكان أهلها مجوساً، فنشر الإسلام بينهم، واستمر يدعوهم إلى اللّه قرابة عشرين سنة، فأسلم على يديه ألف ألف ما بين رجل وامرأة، ثم زحف بهم إلى طبرستان فاستولى عليها سنة301ه، ودخل آمل سنة302ه، توفى بها في25 شعبان سنة 304ه، أخباره كثيرة، ومناقبه، وفضائله غزيرة، قال محمد بن جرير الطبري في تاريخه: ولم يرَ الناس مثل عدل الأطروش، وحسن سيرته، وإقامته للحق. (1/332)
وله مؤلفات كثيرة، قال السيد مجد الدين المؤيدي: قيل: إنها تزيد على ثلاثمائة.
ومن مؤلفاته:
- الإبانة. قال بروكلمان: يوجد كاملا في شرحه لأبي جعفر محمد بن يعقوب الهوسمي ـ خ ـ ميونخ، ثاني 85، أخرى أمبروزيانا.
- الأمالي. وفيها من فضائل أهل البيت الكثير الطيب. (مفقود).
- الإمامة الكبير.(مفقود).
- الإمامة الصغير. (مفقود).
- أمهات الأولاد. ـ خ ـ.
- البساط. منه نسخ خطيَّة في مكتبتي الجامع الكبير الغربية رقم 8 تصوف، وبأرقام مجاميع 64، 39، 254، وفي الأوقاف رقم 767، ومجاميع 66، أخرى مكتبة السيد مجد الدين المؤيدي ـ طبع بتحقيق الأخ عبد الكريم جدبان الرازحي مع مقدمة لطيفة عن المؤلف الطبعة الأولى سنة 1417ه.
- الأيمان والنذور. (مفقود).
- تفسير القرآن. في مجلدين أحتج فيه بألف بيت من ألف قصيدة ذكر أغا بزرك الطهراني صاحب الذريعة 4/216: أن أبا الفضل بن شهر دوير نقل كثيراً من تفسير الناصر، ونقل الشامي، عن زبارة، أنه في سبعة أجزاء. (1/333)
- ألفاظ الناصر رتبه أحد تلاميذه، كان يحضر لديه ويكتب ألفاظه.
- الباهر جمعه بعض علماء عصره على مذهبه.
- الحجج الواضحة بالدلائل الراجحة.
- أنساب الأئمة ومواليدهم.
- المسفر والصفي.
- كتاب فدك والخمس. (أعيان الشيعة، ورجال النجاشي، والذريعة 16/129 ـ 131).
- كتاب الشهداء وفضل أهل الفضل منهم. (أعيان الشيعة).
- كتاب فصاحة أبي طالب. (أعيان الشيعة).
- كتاب معاذير بني هاشم فيما نقم عليهم. (أعيان الشيعة).
- كتاب الظلامة الفاطمية (ابن شهر آشوب في المعالم، وأغا بزرك في الذريعة).
- كتاب الطلاق.
- كتاب السير.
- المغني للناصر. كان في خزانة كتب إبراهيم الكينعي.
وهناك كتاب (المغني) في رؤس مسائل الخلاف بين الناصر للحق وسائر فقهاء أهل البيت لعلي بن أبي جعفر بن نوح الديلمي فاتيكان (ثالث) 1036 رقم 1ذكره بروكلمان شرحاً لكتاب البساط.
المصادر:
معجم الراوة في أمالي المؤيد بالله (للمؤلف) ص159، معجم رجال الإعتبار وسلوة العارفين (للمؤلف تحت الطبع)، حياة الإمام زيد (تحت الطبع)، الفلك الدوار 1/75، الحدائق الوردية 2/28، الإفادة في تاريخ الأئمة السادة (تحت الطبع)، المصابيح في السيرة ـ خ ـ، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ، أنوار اليقين ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ، الشافي 1/308، التحف شرح الزلف 70ط1، عمدة الطالب 375، لوامع الأنوار (انظر الفهرس)، أعيان الشيعة 5/179 ـ 184، معجم المفسرين 1/142، تاريخ الأئمة الزيديين في الجيل والديلم وطبرستان (انظر الفهرس)، الأعلام 2/200، معجم المؤلفين 3/252، الكامل 8/81، هدية العارفين 1/268، المختصر في تاريخ البشر 2/72، السلوك 1/23، تاريخ اليمن 23، دائرة المعارف الإسلامية 2/309، مؤلفات الزيدية 2/209(وانظر الفهرس)، معجم رجال الحديث 5/28، مطمح الآمال ـ خ ـ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص32، فهارس التراث في المكتبات الخاصة (للمؤلف)، بروكلمان تاريخ الأدب العربي القسم الثاني 3 ـ 3564 ـ 3570، الذريعة 15/201، معالم العلماء 126 ، 127، مجلة تراثنا العدد 27 سنة 1409ه. (1/334)
الحسن البهكلي
[ 1099 ـ 1155ه ]
الحسن بن علي البهكلي. عالم، فقيه، أديب، شاعر، مولده في ضمد، وبها نشأ، ثم رحل إلى صنعاء وأخذ عن علمائها، وعاد إلى بلده، فتولى القضاء في جيزان وأبي عريش، وفاته في ضمد12 ذي القعدة سنة 1155ه.
ومن مؤلفاته:
- المقامة الضمدية نشر وتحقيق د/عبدالله بن محمد أبو داهش العسيري، ولها شرح لأحمد بن محمد النمازي انظره في ترجمته .
المصادر:
خلاصة العسجد ـ خ ـ.
الحسن حنش
[ … ـ 975ه ]
الحسن بن علي بن حنش. عالم، أديب، نحوي، لغوي، قال ابن أبي الرجال: كان لمعرفته الكاملة بالعربية يسمونه (سيبويه)، وله عناية بالوفيات والتراجم، وكان ناظماً متعلقاً بنظم الفوائد وجمع الشوارد على أسلوب ابن مالك، وكان من أعيان أصحاب الإمام شرف الدين، له أشعار كثيرة. ثم أورد له مرثية في الإمام الشهيد أحمد بن الحسن، وبعض منظومات في حصر الفوائد توفي في غرة محرم بهجرة شظب أو شاظب، وترجمة في الطبقات فقال: كان عالماً أديباً، نحوياً، لغوياً، وكان يسمى سيبويه متظلعاً بالعلوم..الخ. (1/335)
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ.طبقات الزيدية خ .
الإمام الحسن بن داود
[ … ـ 1024ه ]
الإمام الناصر للدين الحسن بن علي بن داود بن الحسن بن الإمام علي بن جبريل الحسني، اليماني، الهادوي. أحد عظماء الإسلام، إمام، مجتهد، مجاهد، مولده ونشأته بصعدة وبلادها، وأخذ عن علمائها حتى فاق الأقران، وعنه أخذ أكابر علماء عصره كالإمام القاسم بن محمد (ع). وكانت دعوته سنة986ه في قرية الهجر بالأهنوم وبايعه العلماء، ونفذت أوامره على معظم شمال اليمن عدا صنعاء ففيها الأتراك الذين بقي معهم في كر وفر، وأحداث كثيرة، حتى أسره سنان باشا في16 رمضان993ه، وأودع سجن صنعاء، ثم أرسل القسطنطينية، ومات هناك أسيراً سنة1024ه، وقيل: سنة1025ه، وأخباره، ومناقبه كثيرة.
ومن مؤلفاته:
- كتاب أسنى العقائد في أشرف المطالب وأزلف المقاصد. منه خمس نسخ خطية في مكتبة الأوقاف رقم 85، 767، 419، ومجاميع 41، 91، وثلاث نسخ في الغربية برقم 11 علم الكلام، وفي مجموعي 254، 239.أخرى مصورة مكتبة الأخ عبد الله عبد الله الحوثي.
- شرح الموشح للخبيصي. في النحو (التحف ص 149ط1، ومؤلفات الزيدية).
- الفتاوى. جمعها عنه أحمد بن شايع الدعامي (انظرها في ترجمة أحمد بن شايع).
- جواب الحسن على مسائل في أوقات الصلاة وغيرها. ـ خ ـ في مجموع 57 من ورقة 12 ـ 38 بمكتبة الأوقاف.
- رسالة دعوته العامة. (خ ـ ضمن سيرته المخطوطة) في عشرين صفحة من ص34 ـ 54. (1/336)
- رسائلهُ وإجاباته ومكاتبته. ـ خ ـ ضمن سيرته.
- الإنتصار إلى هداية الأفكار. لإبراهيم بن محمد الوزير ـ خ ـ منه نسخة خطية في 193 ورقة بمكتبة الأمبروزيانا رقم 105(مصادر).
المصادر:
مصادر الحبشي (قسم مؤلفات حكام اليمن ص608 ـ 609) ... سيرة الإمام الناصر الحسن بن علي بن داود لأحمد بن شايع الدعامي ـ خ ـ مكتبة آل الهاشمي وعندي صورة منها، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ،تكملة الإفادة ـ خ ـ، طبقات الزيدية قسم 3 ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ، غاية الأماني 750 ـ 766، البدر الطالع 2/204، فرجة الهموم والحزن 214، أئمة اليمن 87 ـ 508، إتحاف المهتدين ص77، الأعلام 2/222، الفتح العثماني الأول لليمن 311، مؤلفات الزيدية 1/122، 161، 2/194، 302، التحف 151ط1، ذروة المجد الأثيل ـ خ ـ 62 ـ 64، مطمح الآمال ـ خ ـ، فهارس المكتبات الخاصة (للمؤلف)، سيرة الإمام القاسم ـ خ ـ، أنباء الزمن ـ خ ـ، بغية المريد ـ خ ـ، روح الروح ـ خ ـ، خلاصة الأثر 2/29، اللطائف السنية ـ خ ـ.
الحسن العدوي
[… ـ تقريباً840ه ]
الحسن بن علي بن صالح العدوي ، البكري قال الأستاذ عبدالله الحبشي: من أدباء اليمن في القرن التاسع أخذ عن الشيخ حسن بن محمد المذحجي، وعنه الإمام أحمد بن يحيى المرتضى (ع)، ولعل وفاته من الطاعون العام سنة840ه، وكان عالماً كبيراً، فقيهاً نبيلاً، أديباً، قال في الطبقات: أخذ العلم عن الفقيه حسن بن محمد المذحجي، عن الفقيه حسن بن محمد النحوي، عن الإمام يحيى بن حمزه، وعنه أخذ الإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى، وهو أحد مشائخه.
ومن مؤلفاته:
- العباب شرح أبيات الآداب. منه نسخة ـ خ ـ سنة994ه بمكتبة أحمد بن إبراهيم العيزري بذمار مصورة بمعهد المخطوطات التابع للجامعة العربية، وأخرى بالجامع (الغربية) 23 مجاميع، كما في مصادر الحبشي والذي قال: (وكتاب الآداب طبع بعنوان الآداب النافعة بالمعاني المختارة الجامعة من تأليف جعفر بن محمد بن شمس الخلافة المتوفى سنة622ه. (1/337)
- تخميس قصيدة البويصري في مدح النبي. ـ خ ـ مكتبة السيد محمد محمد الكبسي، ومكتبة السيد حمود شرف الدين.
المصادر:
مصادر الحبشي 327 وقد غلط فسماه حسناً وجعل الإمام المهدي من شيوخه وهو في الحقيقة من تلاميذه كما في طبقات الزيدية القسم الثالث ص48 ـ خ ـ، لوامع الأنوار 2/148 مصادر التراث في المكتبات الخاصة (للمؤلف)تحت الطبع.
ابن عفان
[… ـ 270ه ]
الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي. أبو محمد، محدث، مسند، ثقة، زيدي، يروي عن أسباط بن محمد، وعبد الحميد الحماني، قال الذهبي: وله بضعة وعشرون شيخاً كوفيون، سمعنا من طريقه كتاب (الخراج) ليحيى بن آدم بن سليمان القرشي، مولاهم، الكوفي، المتوفى سنة203ه، (زيدي، ستأتي ترجمته)، وعن المترجم ابن ماجة في سننه، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: صدوق. وعلي بن محمد بن كاس القاضي، الزيدي، وابن عقدة، قال ابن عقدة: توفي ليلة 6 خلت من صفر سنة 270ه.
ومن مؤلفاته:
- جزء في الحديث. (قال الذهبي: انفرد به ابن الليثي).
المصادر:
تهذيب الكمال، سير أعلام النبلاء 13/24، الجرح والتعديل 3/22، تهذيب التهذيب 2/301، شذرات الذهب 2/158، أمل الآمل 2/14، ومنه معالم العلماء 33، معجم الرواة في كتاب الآذان بحي على خير العمل ترجمة 8.
الحسن الصفار
[ … ـ ق4ه ]
الحسن بن علي الصفار ، أبو علي ، قال السيد القاسمي في الجواهر المضيئة: روى عن قاضي القضاة، وغيره. وعنه محمد بن عزيز الزعفراني. وذكره السيد مجد الدين المؤيدي في لوامع الأنوار 4/33، وقال: قال السيد الإمام ـ يعني صاحب الطبقات ـ : أبو علي مؤلف (الأربعين) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، روى عن قاضي القضاة، وغيره. وروى عنه تأليفه المذكور أبو طاهر محمد بن عبد العزيز الفرزاذي، ذكره ـ أي المترجم ـ ابن حُمَيْد، والكنى في مسنده. وفي الطبقات: روى عن قاضي القضاه، وأحمد بن عبدالله، وإبراهيم المحاربي، وعبدالواحد بن مهدي، وعنه علي بن الحسن، وأحمد بن يحيى الأودي. (1/338)
ومن مؤلفاته:
- الأربعين في فضائل أمير المؤمنين. ينقل عنها صاحب تخريج الشافي.
المصادر:
الجواهر المضيئة ـ خ ـ 33، لوامع الأنوار 2/33، طبقات الزيدية ـ خ ـ 49.
الحسن الآنسي
[ … ـ ق8 ه ]
الحسن بن علي بن منصور الآنسي. الفقيه شرف الدين، من تلاميذ الإمام محمد بن المطهر. قال السيد إبراهيم القاسم في الطبقات: قال الإمام الواثق: أروي كتب الأئمة وشيعتهم على والدي الإمام المهدي محمد بن المطهر بعض بواسطة الفقيه، العالم، الحافظ، المتقن، حسن بن علي الآنسي. وممن قرأ عليه العلامة علي بن المرتضى بن مفضل، انتهى. وهو المتمم كتاب الإمام محمد بن المطهر الذي بلغ فيه إلى محضورات الإحرام.
المصادر:
طبقات الزيدية (خطية) القسم الثالث ص49.
الحسن بن أبي الفتح
[ … ـ ق7ه ]
قال ابن أبي الرجال: السيد الأمير الكبير الحسن بن أبي الفتح بن مدافع الديلمي رحمه اللّه هو علامة كبير، وله رسالة غراء، ويحتمل أنه مؤلف (الزبد المفيد) في مذاكرة الخلاصة للشيخ أحمد بن الحسن الرصاص والله أعلم، كما ترجمه مرة أخرى فقال: السيد الأمير، الحسن بن مدافع الديلمي رحمه اللّه تعالى كان كما قيل: أشهر من نار على علم، حاز الفضيلتين السيف، والقلم. ترجم له السيد الإمام يحيى بن القاسم الحمزي رحمه اللّه، وهو بعد ستمائة من الهجرة في أيام الإمام أحمد بن الحسين. (1/339)
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ.
الحسن بن أبي الفتح النهمي
[ … ـ ق7ه ]
قال ابن أبي الرجال: الفقيه، العلامة، الحسن بن أبي الفتح بن أبي القاسم بن أبي عمرو النهمي. العلامة الكبير، من أعيان المائة السابعة، وهو ابن عم إبراهيم بن أبي المحاسن، وله الإنشاء البليغ المتضمن لغرائب البلاغة، فمن رسالة له إلى المسلمين في شأن الإمام أحمد بن الحسين عليهما السلام ما لفظه..إلخ.
ومن مؤلفاته:
- مجموع رسائل. منها رسالته السالفة الذكر التي أورد جزء منها ابن أبي الرجال.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ.
الحسن النساخ
[ … ـ ق6 ه ]
الحسن بن محمد النساخ. قال في المستطاب: من علماء الهدوية لكنه اعتقد اعتقاد المطرفية، وهو صاحب الرسالة المشهورة (رسالة ابن النساخ) التي كتبها إلى الخليفة العباسي بعد أن أوقع الإمام عبدالله بن حمزة بالمطرفية أورد نصها في المستطاب. وهي موجودة مخطوطة في عدة مكتبات خاصة.
المصادر :
المستطاب (مخطوط).
الحسن الفيشي
[ 1347ه ـ معاصر ]
الحسن بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن علي بن أحمد بن يحيى الفيشي، نسبة إلى هجرة فيش ببلاد الأزقول من أرياف صعدة ـ ينتهي نسبه إلى الإمام الهادي يحيى بن الحسين ، علامة، محقق، أديب، شاعر، مولده في ذي الحجة ونشأ بساقين، ثم هاجر إلى صعدة، وأخذ عن مشاهير علمائها، حتى برع في جميع الفنون، ثم عكف على التدريس في جامع الإمام الهادي (ع)، تخرج عليه عدد من العلماء المعاصرين، وهو ممن ساعد المولى مجدالدين بن محمد المؤيدي في تصحيح وطباعة كتاب (الشافي) للإمام عبدالله بن حمزه، وكتاب (التحف الفاطمية) للسيد مجدالدين المؤيدي. (1/340)
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر. ـ خ ـ بمكتبة المؤلف.
- الجواب على الدامغة وشرحه (وهو تشطير لدامغة الداومغ للأديب أحمد بن محمد الشامي) ـ خ ـ بمكتبة المؤلف.
- ترجمة شيخه المولى مجد الدين المؤيدي طبعت مع كتاب التحف شرح الزلف.
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 2/49 ـ 50، مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (للمؤلف).
الحسن بن أبي النجم
[ … ـ … ]
قال ابن أبي الرجال: العلامة، الفقيه، الموفق، شرف الدين الحسن بن علي بن محمد بن أبي النجم رحمه اللّه كان عالماً، مجتهداً، فاضلاً، ولما دارت مسألة الوقف المخرج منه الباب، ومنع من المنصور، واستدل بما هو مشهور عنه، وبلغه في كتاب من الأمير تاج الدين أحمد بن محمد أنه وجد في كتب هذا العلامة ما يشبه كلام المنصور وإن ذلك وقف الجاهلية، فَسُرَّ الإمام لما وجدوه وحمد اللّه على ذلك.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ.
الحسن بن الناصر
[804 ـ 891ه ]
الحسن بن الإمام الناصر علي بن المؤيد بن جبريل اليحيوي الحسني. عالم، مجتهد، فاضل، مصنف، كان من أعيان عصره، مولده في شهر صفر سنة 804 ه، في خلافة والده، وعاش في عصر والده نيفاً وثلاثين سنة، وأقام مدرسة للقرآن الكريم، ومدرسة لطلاب العلوم الشرعية، واشتهر بالكرم، ومدحه شعراء عصره، وفاته في هجرة فللة في محرم سنة891ه. (1/341)
ومن مؤلفاته:
- شرح على اللمع.
- شرح مقامات الحريري.
المصادر:
أئمة اليمن 1/350، ذروة المجد الأثيل ـ خ ـ 24 ـ 29، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، مشجر السيد صلاح الجلال ـ خ ـ، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ.
الحسن النحوي
[ … ـ 791ه ]
الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن سابق الدين بن علي بن أحمد بن أسعد بن أبي السعود بن يعيش النحوي، الصنعاني، الزيدي، المذحجي، العنسي، عالم الزيدية، وشيخ شيوخهم في عصره، نبغ في العلوم، وكان يحضر حلقة تدريسه زهاء ثمانين عالماً مع تحقيق وإتقان، وولي قضاء صنعاء، وكان ورعاً، متقشفاً، زاهداً، لا يأكل إلا من عمل يده، واستمر حاكماً بصنعاء حتى توفي، وقبر بين باب اليمن والصعدي، قال في الطبقات: ومضت أقضيته وأحكامه في مكة، ومصر، والعراق، وبلاد الشافعية، وقد يشتبه بجده العالم الشاعر الحسن بن محمد بن سابق الدين، ولكن الأخير ليس له مؤلفات، وأخبار المترجم كثيرة، ومناقبه وفيرة، ومؤلفاته شهيرة.
ومن مؤلفاته:
- التذكرة الفاخرة في فقه العترة الطاهرة. (من الكتب الشهيرة في الفقه الزيدي) قال الشوكاني: أودع فيه من المسائل ما لا يحيط به الحصر مع إيجاز وحسن تعبير، وكان الكتاب مَدْرَس الزيدية وعمدتهم حتى أختصره الإمام المهدي، وجرد منه الأزهار، فمال الطلبة إلى المختصر. يقول الجنداري: إذا أطلق لفظ التذكرة فهي تذكرة الفقيه حسن النحوي، وأعتمد المؤلف في كتابه على كتاب اللمع، وشرح الزيادات، وكتاب القاضي زيد بن محمد، يقول بعض الشيوخ في وصف كتاب الأزهار: أُمُّه التذكرة، وجدَّته اللمع، فرغ مؤلفه من تصنيفه سنة790ه منه17 مجلدا في مكتبة الأوقاف، وخمس نسخ في مكتبة جامع شهارة، ونسخة بمكتبة المرتضى المحطوري، وأخرى كثيرة، (انظر مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة للمؤلف). (1/342)
- التعليق الكبير على اللمع. (منتهى الغايات) قال الحبشي جزء 1، 2، 3، 4 رقم 1018 مكتبة الأوقاف.
- التعليق الصغير على اللمع. (الروضة) ذكره الحبشي ج1، 2 رقم 1001 مكتبة الأوقاف.
- شرح الحفيظ. ليوسف بن محمد الأكوع ـ خ ـ أمبروزيانا 73g كما في مصادر الحبشي.
- الإرادات شرح الزيادات. (المستطاب).
- كتاب منتهى الآمال في مشكل الأقوال. (الطبقات، ومطلع البدور) ولعله التعليق الكبير على اللمع.
- مختصر الإنتصار. للإمام يحيى بن حمزة. منه نسخة فريدة بمكتبة جامع شهارة (لعلها للمترجم).
- تعليق على الحفيظ. قال الإستاذ عبدالله الحبشي: ولعله غير الشرح السابق. (قلت: ذكره الإمام إبراهيم بن القاسم في الطبقات).
- التيسير في علم التفسير. ـ خ ـ في 229 ورقة رقم 22 تفسير المكتبة الغربية بالجامع.
- كتاب في التصوف. (مصادر الحبشي 227).
- كتاب في علم المعاملة. (مطلع البدور، والطبقات) لعله السابق.
- السراج المنير شرح لمع الأمير. (لعله التعليق الكبير) منه ثلاثة مجلدات خطت سنة 759 بمكتبة الأوقاف جامع رقم 1199، 1251.
المصادر:
مصادر الحبشي 28، 190، 277، البدر الطالع 1/210، رجال الأزهار 9، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، فهرس مكتبة الأوقاف، فهرس المكتبة الغربية، مؤلفات الزيدية 2/90، 3/65، مصادر العمري 184، ومنه الترجمان ـ خ ـ، بغية المريد ـ خ ـ، ثم الجواهر المضيئة 34، أئمة اليمن 1/275، لوامع الأنوار 1/317، صلة الإخوان ـ خ ـ فهارس المكتبات الخاصة (للمؤلف) ـ خ ـ. (1/343)
الحسن الرصاص
[ 546 ـ 584ه ]
الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن أبي الطاهر محمد بن إسحاق بن أبي بكر بن عبدالله الرصاص، أحد العلماء الأعلام، محقق، أصولي، واسع الدراية، تتلمذ على شيخ الإسلام القاضي جعفر بن أحمد بن عبدالسلام، ونبغ في سن مبكرة، وكان عالم الزيدية في عصره، وإليه إنتهت رئاسة أصحاب القاضي جعفر، عكف على التدريس والتأليف وله مؤلفات كثيرة يقال: إنه ألَّف وسِنُّهُ أربعة عشر، وسمع على القاضي وهو ابن عشر، توفي في28 شوال عن38 سنة، وقبر في هجرة سناع بجانب القاضي جعفر خارج المشهد من الشرق.
ومن مؤلفاته:
- التبيان لياقوتة الإيمان وواسطة البرهان. جمعه عن أبي الفضل العباس بن شروين (مخطوط) قال الحبشي: في 241 ورقة جامع المكتبة الغربية رقم 219 (كلام) مصورة بمعهد المخطوطات (علم كلام)، أخرى بمكتبة السيد عبدالله الوزير هجرة السر.
- تقريب البعيد من مسائل الرشيد. (أحمد بن علي الأسواني الرشيد المتوفى سنة 563ه) (مطلع البدور، وقال في الطبقات: وكان عمره يوم أجاب هذا تسعة عشر سنه).
- شرح المؤثرات في أصول الدين. ـ خ ـ في الجامع أوقاف رقم 624، وثانية خطت سنة 986ه رقم 65 مجاميع، أخرى ـ خ ـ سنة 1062ه ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي رقم 185.
- العشر الفوائد. (مطلع البدور، والطبقات).
- كيفية وجود الأعراض الموصل في بيان ذلك إلى أبلغ الأغراض. ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي، ومكتبة العلامة عبد الرحمن شايم. (1/344)
- الفائق في أصول الفقه.
- الكاشف لذوي البصائر في إثبات الأعراض والجواهر. (مطلع البدور، والطبقات).
- كيفية كشف الأحكام والصفات عن خصائص المؤثرات والمقتضيات. منه نسخة مصورة عن مخطوط خط سنة 860ه بقلم الإمام عز الدين بن الحسن في مكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي ومكتبة شايم ولعله الذي أورده الحبشي باسم الكيفية في الصفات والتحصيل في التوحيد والتعديل، وقال: (شرحه ابنه في كتاب التذكرة)، قلت: ـ خ ـ مكتبة جامع شهارة، وهنالك (التذكرة لفوائد التحصيل منسوباً إلى المترجم برقم 563 مكتبة الأوقاف يقع في 328 ورقة. وأخرى بنفس الإسم الأول ـ خ ـ مكتبة آل الهاشمي ضمن مجموع 178، وتحتوي على الفصول الآتية: فصل في كيفية ثبوت الصفات والأحكام وما يتصل بذلك، فصل في الصفة التي بالفاعل، فصل في الصفات المعنويه، فصل في الصفات المقتضاة، فصل في الأحكام المستحقة بالفاعل، فصل في الأحكام المعنوية، فصل في الأحكام المقتضاة، خاتمة الكتاب) وهنالك كتاب تعليق الكيفية شرح للمذكور من إملاء قاسم بن أحمد بن حميد المحلى ـ خ ـ سنة 822ه ـ خ ـ مكتبة آل الوزير بالسر.
- المؤثرات ومفتاح المشكلات. (مخطوط) ـ خ ـ سنة 813 برقم 688، وثانية خطت سنة 921 ضمن مجلد برقم 649 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، وأورده الحبشي باسم (المؤثرات في أصول الدين من المختصرات) وقال: ـ خ ـ بمكتبة الحبشي، وعليه شروح للبكري. أخرى مصورة عن مخطوط سنة953ه بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى باسم كتاب المؤثرات، منسوبة للحسن بن أحمد الرصاص ـ خ ـ سنة 953ه مكتبة آل الهاشمي، أخرى نفس المكتبة ـ خ ـ سنة 874ه.
- مناقضات أهل المنطق. (كتاب حافل ذكره ابن أبي الرجال في مطلع البدور، والسيد إبراهيم بن القاسم في الطبقات). (1/345)
- المقصود في المقصور والممدود. ـ خ ـ بمكتبة الفاتيكان. (مصادر الحبشي).
- الرسالة الضامنة الوافية بإفحام ناصر مذهب القدرية.
- القاطع للوتين من لجاج المتعنتين.
- الهادم للأصل المهين الملقب بالأصل المبين.
- الرسالة الطوافة. (طبقات الزيدية. وقال: أجابها الإمام عبدالله بن حمزة بكتابه الجوهرة الشفافة الرادعة للرسالة الطوافة ومدحه).
- الرسالة الصامتة.
- الرسالة الناطقة. (هجر العلم).
- الرسالة الهاشمة لأنف الظلال.
- الرسالة القاطعة للأوراد من لجاج المتعنت من الأمراد.
- الرسالة الغراء.
- المقاصد كتاب كبير نقض به كتاب محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المستطاب).
- التحصيل في التوحيد والتعديل في أصول الدين شرحه ابنه بكتاب أسماه التذكرة ـ خ ـ سنة 633ه مكتبة جامع شهارة.
- التفصيل لجمل التحصيل ـ خ ـ منه القسم الثالث مكتبة برلين رقم 10279.
- الأخذ باليمين من تمويه المموهين.
- شرح المؤثرات ومفتاح المشكلات.
- الإنتصار لمذكرة العترة الأطهار. ـ خ ـ في الأمبروزيانا.
المصادر:
مصادر الحبشي 98، 155، 317، 370، فهرس المكتبة الغربية 566، 667، 718، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، رجال الأزهار، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، الفلك الدوار 34، لوامع الأنوار 2/42، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 3/90، فهارس المكتبات الخاصة (للمؤلف)، الحدائق الوردية ـ خ ـ، الترجمان ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ الجامع الوجيز ـ خ ـ، هجر العلم 959.
الحسن العليف
[ 794 ـ 856ه ]
الحسن بن محمد بن حسن بن العليف، شاعر، أديب، بليغ، شافعي، تَزَيَّدَ وناصر المذهب، وعوتب في ذلك، مولده بمكة، كما في الضوء اللامع، ومصادر الحبشي، بعد أن هاجر أبوه إلى هناك سنة794ه، وكان شاعراً مفلقاً، لقب بشاعر البطحاء، وتوفى سنة856ه وقد أورده الحبشي بعد ترجمة أخيه استناداً إلى الضوء اللامع3/155 باسم حسين. بينما أورده ابن أبي الرجال باسم حسن. وقال: إنه لما عوتب في التزام مذهب آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (1/346)
إذا ما رأوني من بعيد تغامزوا
عليَّ وقالوا شافعي تزيدا
فوالله ما بعت الهدى بضلالة
ولكنني بعت الضلالة بالهدى
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ، مصادر الحبشي 237، ومنه الضوء اللامع 3/155.
الحسن بن سابق
[ … ـ ق7 ه ]
الحسن بن محمد بن سابق الدين. عالم، فاضل، إمام في العربية، قال السيد مجد الدين المؤيدي: من الأعلام الشيعة الأكرمين، وفي العربية إمام اليمنيين، المعروف بمجدالدين، وهو جد العلامة مفتي الزيدية الحسن بن محمد النحوي، أخذ عن الأمير الحسين بن محمد بدر الدين، وعن والده، وعن الحسن ابن البقاء، وترجمه ابن أبي الرجال في مطلع البدور، باسمين: الحسن، والحسين.
ومن مؤلفاته:
- الإقليد. شرح كتاب المفصل للزمخشري.
المصادر:
لوامع الأنوار 2/231، مطلع البدور ـ خ ـ.
الحسن الشظبي
[ 789 ـ 835ه ]
الحسن بن محمد بن سعيد البدر الشظبي. عالم، نحوي، أديب، شاعر، مولده سنة789ه، وقرأ على محمد بن إبراهيم، وابن هطيل، وابن الخياط، واشتغل بالتدريس في إحدى مدارس تعز، قال السخاوي: وكان فقيهاً، نحوياً، مقرئاً، محدثاً، توفى سنة835ه، وقيل: سنة834ه. قال في الطبقات: الحسن بن محمد بن سعد الشظبي، العلامة، النحوي، قرأ على إمام العربية في اليمن علي بن محمد بن هطيل، وعلى السيد العلامة محمد بن إبراهيم، وقرأ الفقيه العراقي في مصطلحات أهل الحديث على الحافظ تقي الدين محمد بن أحمد بن علي بن العباس جميعها، وشاركه عبدالله بن محمد، وصنوه المطهر بن محمد بن سليمان، وكان الحظ للشظبي، وقرأ عليه عبدالله بن الهادي بن إبراهيم شارح التسهيل. (1/347)
ومن مؤلفاته:
- الزراري المسفرة نظم الدرة (في القراءات).
- ـ تبصرة أولي الألباب في ضوابط علم الإعراب (مصادر الحبشي 379).
المصادر:
الضوء اللامع 3/143 نقلاً عن معجم ابن فهد، مطلع البدور ـ خ ـ 1/311، مؤلفات الزيدية 2/74، مصادر الحبشي 21،379، لوامع الأنوار 2/100، طبقات الزيدية ـ خ ـ.
الحسن المغربي
[1050 ـ 1142ه ]
الحسن بن محمد بن سعيد بن عيسى المغربي اللاعي الصنعاني، عالم، تقي، مولده بصنعاء سنة1049ه، أو أول سنة1050ه، وأخذ عن أكابر العلماء في اليمن، منهم أخوه الحسين بن محمد، وتفرغ للعلم والتدريس، ولم يتزوج، تخرج علي يديه عشرات العلماء، وكان متواضعاً مع الطلبة، فصيحاً، ناظماً، ناثراً، مبرزاً في الفنون، كبر وشاخ وهو ملازم للتدريس بصنعاء حتى توفى في شعبان سنة1142ه عن92 سنة، وقبر بمقبرة حمزة في الروضة، بجانب أخيه الحسين.
ومن مؤلفاته:
- حاشية على شرح القلائد للنجري. (وكتاب القلائد في تصحيح العقائد للإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى) (ذكره في البدر الطالع ونفحات العنبر).
المصادر:
مصادر الحبشي 135، طيب السمر ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، نشر العرف 1/500 ـ 502، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص35، طبق الحلوى هامش ص30، مؤلفات الزيدية 1/405، البدر الطالع استطراداً في ترجمة أخيه 1/230. (1/348)
الحسن الجيلاني
[ … ـ … ]
الحسن بن محمد بن صالح الجيلاني.ذكره ابن أبي الرجال في ترجمة أخيه الملا حسين بن محمد بن صالح الجيلاني وقال الحسين: عالم كبير، ترجم له الملا يوسف حاجي، وهو أخو الحسن بن محمد بن صالح صاحب حاشية الإبانة، وهم بيت كبير، وسيأتي ترجمة محمد بن صالح، فإنه عين زمانه، وفريد أوانه.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ.
حسن السودي
[ … ـ ق6ه ]
حسن بن محمد السودي. شاعر، أديب، من الأدباء المعاصرين للإمام أحمد بن الحسين المتوفى سنة565ه، وغالِبُ شعره في مدح الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
ومن مؤلفاته:
- معشرة في مدح الإمام أحمد بن الحسين.
المصادر:
مصادر الحبشي 318، ومنه السلوك، طراز أعلام الزمن، ثم مطلع البدور ـ خ ـ.
الحسن الشرفي
[ … ـ 1282ه ]
الحسن بن محمد الشرفي الذرواني ـ نسبة إلى ذروان حجة الحسني، عالم، تقي، فاضل، مولده ونشأته ببلاد حجة، أخذ العلم عن العلامة أحمد بن يوسف زبارة، وغيره من علماء عصره، حتى برع في العلوم الشرعية، ودَرَّسَ بجامع الروضة في فنون من العلم، وأخذ عنه علماء مشاهير، ولاَّه الإمام الناصر عبدالله بن الحسن القضاء بصنعاء، ثم اعتذر، ولزم التدريس، ورجع إلى مسكنه بظفير حجة، وبقي مدرساً، ومفتياً، ومرجعاً لأهل تلك الجهات، حتى انتقل إلى جوار اللّه في شهر ذي الحجة الحرام سنة1282ه.
ومن مؤلفاته:
- الرسالة النوَّارة إلى الإخوان من أهل شهارة. ـ خ ـ سنة 1232ه ضمن مجموع (8) المكتبة الغربية رقم 701.
المصادر:
مصادر الحبشي 246، نيل الوطر 1/353، فهرس المكتبة الغربية، الجواهر المضيئة ـ خ ـ.
الحسن العلفي
[ … ـ ق9ه ]
الحسن بن محمد القرشي العلفي قال في المستطاب: من العلماء النبلاء. وقال السيد محمد بن إبراهيم في (الحسام المشهور في الذب عن الإمام المنصور): إن علي بن صلاح سمع عليه جامع الأصول لابن الأثير. قال المؤرخ يحيى بن الحسين: وله مؤلفات على قواعد الهدوية في الأصول. وله أيضا مؤلفات في الفروع. قال ابن أبي الرجال: الفقيه، المحدث، المسند، الحسن بن محمد القرشي، من علماء صنعاء، من حفاظ الحديث، قرأ على الأوزري الصعدي، وجود في الحديث وقال: إنه قرأ عليه صالح بن قاسم بن سليمان العمري بجامع صنعاء، وفي قبة محمد بن المطهر في مجالس آخرها سنة804ه. (1/349)
ومن مؤلفاته:
- العقد المفصل في أصول الفقه (المستطاب ـخـ).
المصادر:
المستطاب ـ خ ـ 2/63.
الحسن الزريقي
[ 896 ـ 960ه ]
الحسن بن محمد بن علي بن سليمان الزريقي الهمداني. العنسي الهيصمي، عالم، محقق، حافظ، فقيه، كان من أعوان الإمام مجد الدين المؤيدي، ثم تحوَّل إلى الإمام يحيى شرف الدين سنة940ه، وقرأ عليه في الفقه، والحديث، والتفسير، وأجازه المحقق محمد بن يحيى بهران وغيره، وكان الإمام شرف الدين يعتمده في قضاء حاجات الفقراء، وفي القيام ببعض الأمور السياسية، قال الحبشي: وكان من الأعلام، المحققين، جمع الشوارد، والنوادر في كتب مستقلة، مات بالظفير في سنة960ه تقريباً.
ومن مؤلفاته:
- الإجازات في تصحيح أسانيد الروايات. في 118 ورقة برقم 297 مكتبة الأوقاف، ويسمى (ثبت الزريقي) جمع فيه أسانيد الإمام يحيى شرف الدين وإجازاته، ثم أضاف إليه في القرن الحادي عشر الإمام القاسم بن محمد بعض مروياته وأسانيده ـ خ ـ بمكتبة طلعت بدار الكتب 584 مجاميع، أخرى ـ خ ـ مكتبة السيد المرتضى الوزير ـ خ ـ سنة 1007ه.
- حاشية الأثمار. قال ابن أبي الرجال: تشبه الشرح.
- سيرة الإمام شرف الدين ـ خ ـ بقلم المؤلف منها نسخة مصورة في مكتبة الوالد حمود شرف الدين رحمه اللّه مصورة عن أصل بمكتبة آل الغالبي بصعدة كانت في خزانة سيف الإسلام شمس الدين بن الإمام شرف الدين 346 صفحة ، أخرى بمكتبة السيد المرتضى في هجرة السر خ سنة 940ه قال في المستطاب سأله مؤلف في سيرة آل المفضل شاركه فيه الفقيه حسن بن حسين العلفي . (1/350)
المصادر:
ملحق البدر الطالع 78، فهرس مكتبة الأوقاف 1/233، مؤلفات الزيدية2/107، 1/45، 46، 393، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، مصادر الحبشي، 52، 211، 429، الجواهر المضيئة ص35، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث 37، فهارس المكتبات الخاصة (للمؤلف)، إجازات الأئمة ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ.
الحسن سهيل
[ 1310 ـ 1387ه ]
الحسن بن محمد بن علي سهيل، عالم، مجتهد، تقي، ورع، مولده بصعدة، وبها نشأ في حجر والده، وأخذ عنه وعن مشاهير علماء صعدة، وأجازه، ثم عكف على التدريس، فتخرج عليه عدد كبير من العلماء المجتهدين، وكانت حلقته في جامع التوت بصعدة، ثم بجامع الهادي عليه السلام، وكان فيصلاً لحل المشكلات، وموئلاً لذوي الحاجات، متصدياً للفتوى، داعية للإصلاح، آمراً بالمعروف، ناهياً عن المنكر، حتى توفى في جمادى الآخر سنة1387ه.
ومن مؤلفاته:
- تخريج أحاديث أمالي الإمام أحمد بن عيسى. ـ خ ـ مكتبة آل سهيل صعدة.
- تعليق على مقدمة الشافي للإمام عبدالله بن حمزة. ـ خ ـ مكتبة آل سهيل صعدة.
- بغية الطلاب في علم الإعراب. ـ خ ـ مكتبة آل سهيل صعدة.
- منسك للحج والعمرة والزيارة. إضافة إلى حواشٍ على كتبه الكثيرة وهي حواشيٍ مفيدة.
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 2/47 والترجمة لابنه نقلها زبارة بتصرف، التراث الإسلامي المكتبات الخاصة (للمؤلف).
الحسن العباسي
[ … ـ 1027ه ]
الحسن بن محمد بن ناصر العلوي العباسي المأخذي. عالم، فقيه سكن عمران وأخذ عن الشيخ لطف اللّه الغياث. قال الجنداري في الجامع الوجيز: توفى سنة 1027ه،. (1/351)
ومن مؤلفاته:
- حاشية على الأزهار. في مجلدين. ذكره السيد القاسمي في الجواهر المضيئة.
المصادر:
الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص29، الجامع الوجيز ـ خ ـ.
ابن أخى أبي طاهر
[260 ـ 358ه ]
الحسن بن محمد بن يحيى الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن الإمام زيد بن علي (ع) المعروف بابن أخي أبي طاهر النسابة، محدث، حافظ، كان رأساً في العلم، وهو شيخ الإمامين الهارونيين، لم يستسغ البعض ما رواه من فضائل أهل البيت فاتهموه، وقالوا عنه: كلاماً جارحاً بسبب أحاديث هي موجودة في كتبهم، روى عن جده يحيى بن الحسن العقيقي كتابه الأنساب، وعن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر، وعلي بن أحمد العقيقي، وعنه الإمامان المؤيد بالله، وأبو طالب، انظر الأحاديث التي أنكروا عليه روايتها والكلام فيها في كتابنا معجم الرواة في أمالي المؤيد بالله ، توفى ببغداد في شهر ربيع الأول، ودفن بمنزله في سوق العطش بين الرصافة ونهر المعلى.
ومن مؤلفاته:
- المثالب.
- كتاب النسب.
المصادر:
نوابغ الرواة 102، معجم الرواة في أمالي المؤيد بالله 160 ـ 163، لوامع الأنوار ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، ميزان الإعتدال 1/521، تاريخ بغداد 7/421، إيضاح المكنون 2/317، تنقيح المقال 1/309، 310، أعيان الشيعة، معجم المؤلفين 3/292، مشاهد العترة الطاهرة 48 ومنه معجم البلدان 7/179.
الحسن التهامي
[ … ـ ق6 ه تقريباً ]
الحسن بن مسلم التهامي، فقيه، عالم كبير، قال في الطبقات: قرأ على الحسن بن محمد الرصاص، وأخذ عنه أحمد بن الحسن بن محمد الرصاص، حققه ابن حنش وقال: هو أبو القاسم الثبت وفي غيره أبو عبدالله. قال القاضي أحمد بن صالح في مطلع البدور: كان عالماً، فاضلاً كبيراً، له مصنفات، ومراجعات، وإفادات، وترجمه باسم الحسن، وباسم الحسين، فتكررت ترجمته، وكذلك في طبقات الزيدية، قال ابن أبي الرجال في ترجمته باسم الحسين، إمام المعقول والمنقول، رأس العصابة، بعد أستاذه المحقق شيخ المحققين أبي القاسم بن شبيب، وفي ترجمته باسم الحسن قال: الحسن بن مسلم التهامي، عالم كبير، له مصنفات، ومراجعات، وإفادات. (1/352)
ومن مؤلفاته:
- كتاب الإكليل شرح معاني التحصيل. (مطلع البدور، والطبقات).
- الكاشفة بالبيان الصريح والبرهان الصحيح في مسألة التحسين والتقبيح (مطلع البدور).
المصادر:
مطلع البدور، طبقات الزيدية ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية 11/149، المستطاب ـ خ ـ 115 وسماه الحسن، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص35.
الحسن الجرموزي
[ 1044 ـ 1101ه ]
الحسن بن المطهر بن محمد بن أحمد بن عبدالله الجرموزي، الحسني، اليمني، عالم، أصولي، فقيه، شاعر، أديب، مولده في شهر المحرم بعتمة، وقرأ على علماء عصره في صنعاء، وبرع في النحو، والصرف، والمعاني، والبيان، والمنطق، والفقه، والحديث، والتفسير، وله أشعار جيدة، إتصل بالمتوكل على اللّه إسماعيل وحظي عنده فولاَّه حراز، ثم بندر المخا، ومدحه أعيان الشعراء في زمنه، ثم صادره المهدي محمد بن أحمد صاحب المواهب، ومات بصنعاء يوم الأثنين28 جمادى الآخر سنة1100ه كما في البدر الطالع للشوكاني وقال الحبشي: سنة1101ه.
ومن مؤلفاته:
- شرح نهج البلاغة للإمام علي بن أبي طالب. لم يكمله.
- نظم متن الكافل في أصول الفقه. لابن بهران.
المصادر:
البدر الطالع 1/210 ـ 211، نشر العرف 1/501، نفحات العنبر ـ خ ـ، تاج العروس 4/15، مصادر الحبشي 336، مؤلفات الزيدية 2/200، 3/115، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 341 ـ 343، تاريخ اليمن لأبي طالب 127 ـ 128، نفحة الريحانة 3/390 ـ 396 مع كثير من قصائده، بهجة الزمن ـ خ ـ طيب السمر ـ خ ـ، نسمة السحر ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ. (1/353)
حسن الشتوي
[ … ـ ق6 / 7ه ]
الحسن بن ناصر يعقوب بن عامر العذري الشتوي، والد المؤرخ عمران بن الحسن، قال الحبشي: من العلماء تولى الكتابة للإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة المتوفى سنة614ه، وقتل غيلة قرب باب اليمن. قال ابن أبي الرجال: العذري، الشتوي، الزيدي، والد الشيخ الإمام الحافظ، عمران بن الحسن، كان عالماً، فاضلاً، وقال في سيرة الإمام عبد الله بن حمزة: إنه أجتهد في تقريب وعمارة القلوب، وإنه درَّس في علم الكلام جماعة حتى صاروا من العلماء منهم سعد بن علي بن حاتم، وكان من رسل الإمام ومن أعوانه، وله منزلة رفيعة عنده، وقد غدر به (ورد سار) حين وفد إليه بمنشور صلح من الإمام عبدالله بن حمزة فقتل، وحزن عليه الإمام حزناً شديداً، ورثاه بقصيدة انظرها في السيرة المنصورية.
ومن مؤلفاته:
- شرح الخلاصة. (وضع الأستاذ الحبشي أمامه علامة إستفهام ؟) ولعله للحسن بن يوسف الشتوي الآتي.
- الاعلام شرح نهج البلاغة. (مطلع البدور ـخـ).
المصادر:
مصادر الحبشي 103، ومنه مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ.
الحسن الأهنومي
[ … ـ بعد750ه ]
الحسن بن نسر الأهنومي. فقيه، عالم كبير، فصيح، عابد، فاضل، أخذ على الإمام الأعظم يحيى بن حمزة (ع) مؤلفه القسطاس، وأجازه في رمضان سنة727ه، وأسمع على غيره وأجازوه، ومات بحوث في بضع وخمسين وسبعمائة، وعدد في الطبقات من مشائخه علي بن إبراهيم بن عطية النجراني، وإسماعيل بن أحمد الحرازي، وأجازه سنة745ه وقال: قال القاضي: كان علامة كبيراً، فصيحاً، عبَّادةً، من أعيان المائة الثامنة، وهو من بيت شهير بجبل الأهنوم من الروس، وقبره بحوث بجانب القاضي عبدالله النجري في مقبرة العشرة. (1/354)
ومن مؤلفاته:
- اللمع في النحو.
- الملتمع في كشف غوامض اللمع في الفقه.
المصادر:
ملحق البدر الطالع 78، مصادر الحبشي 187، 374، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص35، أئمة اليمن 1/252، مؤلفات الزيدية 2/404، 3/51، مطلع البدور ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ.
الحسن الكبسي
[ 1167 ـ 1238ه ]
الحسن بن يحيى بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن القاسم، الكبسي، الصنعاني، فقيه، عالم، حافظ، شاعر، أديب، مولده بهجرة الكبس من خولان العالية في شهر صفر، ونشأ بحجر أبيه، وأخذ عليه، وعلى أخيه محمد، وعلى مشاهير علماء عصره، حتى برع في كثير من العلوم، وأستقر بعد سنة1208ه بهجرة الكبس، وعكف على التدريس، ونشر العلم، والبحث، والتأليف، قانعاً بغلات أموال يسيرة ورثها من والده، ثم أُجبر على تولِّي القضاء بجهات خولان سنة1219ه بعد موت أخيه، وكان المنصور علي يجله لمكانته الرفيعة في العلم، كاتب عدة من أدباء وشعراء وفقهاء عصره، وكان شاعراً مجيداً، توفي بصنعاء سنة1239ه، وقبر بقرب مسجد الصعدي.
ومن مؤلفاته:
- إثبات التحرير في تعاطي التكفير. جامع غربية مجموعة 7 (كما في مصادر الحبشي).
- إثبات ردَّ المعترض على المحققين في تحقيق غلط المحصلين.
- إجالة النظر في بيع الغبن والغرر.
- الأرواح المسّكيّة في النصيحة الملكيّة فيما يتعلق بالراعي والرعَيَّة.
- إسعاف السائل في الجواب الكامل على الست المسائل. ـ خ ـ ضمن مجموعة مصورة بدار الكتب رقم 2214، أخرى ضمن مجاميع غربية (كما في مصادر الحبشي) يحتوي على أدلة تحريم الملاهي، وسؤال وجوابه في رؤية هلال رمضان، وبحث في المسح على الخفين. (1/355)
- إسباغ المقال فيما يتكلم به على مسألة الهلال بين الشوكاني والجلال. (ولعله أحد بحوث الكتاب الأول).
- تحقيق الأنظار فيمن ثبت عنده أول رمضان بعد الإفطار.
- تسهيل البحث والنظر في ترتيب تراجم رجال العبر. (للذهبي) وتكميله.
- (الطلع المنضود). ويسمى أيضاً (الظل الممدود في إبطال بدعة الحِمَى والحدود). مصور بدار الكتب المصرية رقم 224 كما في مصادر الحبشي.
- مراجعة الحسين في مسألة المسح على الخفين. (بينه وبين الحسين بن أحمد السياغي).
- مراجعة العالم في تحريم الزكاة على بني هاشم. (وجهه إلى العلامة عبدالقادر بن أحمد).
- رفع الأعتراضات على إيضاح الدلالات. ـ خ ـ جامع غربية 183 فقه (مصادر الحبشي).
المصادر:
مصادر الحبشي 140، 239، البدر الطالع 1/211، نيل الوطر 1/358، مؤلفات الزيدية 1،43، 52، 111، 120، 123، 269، 286، 2/249، 455، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص36، درر نحور الحور العين.
حسن سهيل
[ … ـ ق15ه ]
حسن بن يحيى بن حسين بن إسماعيل سهيل، عالم، فقيه، مولده ونشأته بمدينة صعدة، وقرآ على والده وعلماء عصره، واهتم بآثار والده العالم الفاضل يحيى بن حسين سهيل الآتي ترجمته، فجمعها ورتبها وترجم له ترجمة موسعة كتبها سنة 1409ه.
ومن مؤلفاته:
- ترجمة العلامة يحيى بن حسن سهيل (ترجمة موسعة ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة العلامة محمد بن أحسن المتميز).
- الأجوبة البهية المؤيدة بالأدلة الشرعية. (جمع فيه فتاوى والده الآتي) ـ خ ـ نفس المجموع.
- تقريض لكتاب الأدب لوالده شرح سلاسل الذهب في اللغة للعلامة عبدالرحمن حسين سهيل ـ خ ـ ضمن نفس المجموع.
- مجموع مراثي العلامة يحيى بن حسن سهيل. ـ خ ـ نفس المجموع. (1/356)
- شرح قصيدة النفث عما في الضمير فيما عليه أبناء الوقت من التبديل والتغيير. لوالده ـ خ ـ مصورة مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
المصادر :
مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة في اليمن (تحت الطبع) .
حسن سيلان
[ … ـ 1110ه ]
حسن بن يحيى سيلان السفياني الأصل ـ ، الصعدي، اليمني، أحد العلماء المشهورين، أخذ العلم عن القاضي صديق رسام، والسيد إبراهيم بن محمد حورية، وبرع في عدة فنون، عاش في صعدة، وشغل جل أوقاته في التدريس والتأليف ونشر العلم، ولم يزل مدرساً وحاكماً بصعدة ونواحيها، حتى توفي بها في ذي القعدة، وقبره في الفرضيين في الجانب الشامي.
ومن مؤلفاته:
- حاشية على شرح الخمسمائة آية للنجري. ـ خ ـ بقلم المؤلف سنة 1076ه مكتبة السيد سراج الدين عدلان، هجرة فللة ـ صعدة.
- حاشية على شرح القلائد. (قال في الطبقات: له تعليقه على شرح القلائد).
- ضياء من رام الوصول إلى توضيح خفيات هداية العقول. ـ خ ـ سنة 1139ه رقم 1449 مكتبة الأوقاف، أخرى ـ خ ـ سنة 1117ه إمبروزياناb53 ، ثالثة المتحف البريطاني برقم 4019، أخرى مكتبة آل الهاشمي رقم 151 ـ خ ـ سنة 1131ه، أخرى خطت سنة 1203ه ضمن مكتبة آل شرف الدين بكوكبان.
- توضيح الخفي لعبارات الفاضل حسن شلبي. (قال الحبشي: حاشية الشلبي)، وقال في الطبقات: (تعليقه على حاشية الشلبي).
- مسألة في صلاة الجمعة. ضمن مخطوط برقم 281 مكتبة آل الهاشمي.
المصادر:
البدر الطالع 1/213، نشر العرف 1/519، مصادر الحبشي 29، 133، 387، معجم المؤلفين 3/302، مصادر العمري 286 ـ 287، مؤلفات الزيدية 1/400، 402، 405، 2/240. فهارس المكتبات الخاصة (للمؤلف).
الإمام الحسن القاسمي
[ 1280 ـ 1343ه ]
الإمام الهادي الحسن بن يحيى بن علي بن أحمد بن قاسم القاسمي، المؤيدي، الضحياني، الحسني. ينتهي نسبه إلى الإمام علي بن المؤيد بن جبريل المؤيدي، علامة، مجتهد، إمام، فقيه، سياسي، مولده بهجرة ضحيان ليلة السبت25 ربيع الأول، وبها نشأ، وأخذ عن علماء عصره، حتى برع في الفنون، وعارض الإمام يحيى حميد الدين، فادَّعَى الإمامة في هجرة فللة، وأجابه بعض القبائل، واستولى على رازح، وجرت بينه وبين الإمام يحيى حروب وأحداث، توفى بهجرة باقم في5 جمادى الأولى، وأخباره كثيرة، ومناقبه غزيرة ، وفي سيرته كتاب بقلم ابنه عبد الله . (1/357)
ومن مؤلفاته:
- الإجازة في الحديث. ولعلها (سبيل الرشاد في طرق الرواية والإسناد) وصفه الجنداري وتكرر بالأسمين عند السيد أحمد الحسيني وهو في مكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي خ أخرى مكتبة السيد عبد الرحمن شائم ، أخرى مكتبة المولى مجد الدين المؤيدي.
- الإدراك في المنطق. ـ خ ـ مكتبة حسن بن يحيى سهيل صعده.
- الأنوار الساطعة. (في التفسير) وقيل: في علم المعاملة ـ خ ـ مكتبة السيد محمد حسن العجري ومكتبة محمد عبد العظيم الهادي، قال ابنه في السيرة: وله الأيات المجموعة فيما يعود إلى علم الباطن والمعاملة، ولها شرح عظيم أنيق انتقد فيه الأخبار وسماه الأنوار الساطعة.
- البحث السديد في العدل والتوحيد. (علم الكلام) بحث في الأسماء والصفات ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي.
- التحفة العسجدية فيما دار بين العدلية والجبرية. (علم الكلام) طبع على نفقة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي سنة 1413ه، ونسخه الخطية كثيرة بمكتبة المذكور.
- تفسير آية (إن اللّه على العرش إستوى) ـ خ ـ نفس المكتبة.
- التهذيب في النحو. ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم.
- كتاب ثلاثة تشرق الدنيا بهجتها زيد ويحي والناصر الحسن (تراجم للثلاثة الأئمة)خ ضمن مجموع مصور مكتبة الأخ عبد الله عبد الله الحوثي. (1/358)
- الجواب على المسائل التهامية. (فقه) إجابات عن ثلاثين سؤال ـ خ ـ باسم الرياض الندية جواب الأسئلة التهامية مكتبة السيد عبدالرحمن شايم.
- الجواب الأسد في شفاعة قاري سورة الصمد. ـ خ ـ نفس المكتبة.
- الجوابات الهادوية والفوائد المرضية. (فقه) ـ خ ـ بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، أخرى بمكتبة السيد محمد بن حسن بن عبدالله الهادي (حفيد المؤلف).
- حاشية على التلخيص للقزويني. ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم مصورة، أخرى بمكتبة السيد محمد بن حسن عبدالله الهادي.
- حاشية على الكافية. ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم مصورة، أخرى مكتبة حفيد المؤلف محمد بن الحسن.
- حاشية على مقدمة ابن الحاجب. ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، أخرى بمكتبة حفيد المؤلف محمد بن الحسن.
- حاشية على كرامة الأولياء في مناقب خير الأولياء. ـ خ ـ مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى بمكتبة حفيد المؤلف محمد بن الحسن.
- الحقيقة والمجاز. (بحث) ـ خ ـ بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي مصورة، وأخرى بمكتبة حفيد المؤلف محمد بن الحسن.
- الرد على الحشوية في مسألة الإستواء على العرش. لعله المذكور آنفاً (6) ـ خ ـ نفس المكتبة.
- الروض المستطاب في الحكم والأداب. ـ خ ـ ضمن مجموع مخطوط مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، أخرى بمكتبة محمد بن حسن بن عبدالله بن الحسن القاسمي.
- كافية ذوي العقول في علم الأصول. ـ خ ـ بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى بمكتبة السيد عبد الرحمن شايم.
- مجموع فيما وقف عليه من أخبار الإنتصار. في الحديث خ. مكتبة السيد محمد عبدالعظيم.
- المجموع. (في المعاملة) (تصوف).
- محاسن الأنظار فيما قيل من الأشعار والأخبار. (تاريخ) ـ خ ـ ضمن مجموع مصور مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم، أخرى نفس المكتبة، أخرى ضمن مكتبة العلامة عبدالرحمن شايم، أخرى ضمن مكتبة حفيده محمد بن الحسن وأخرى بذيل كتاب الشفاء للأمير مكتبة جامع المدان باسم (محاسن الأنظار فيما قيل في الإسنادات والأخبار) . (1/359)
- مختصره سديدة في أصول الفقه مفيدة. ـ خ ـ بقلمه ضمن مجموع خط سنة 1294ه بمكتبة محمد بن عبدالعظيم الهادي وثانية نفس المكتبة.
- مجموعين لطيفين في الرواة مع مختصر السفينة في الأدعية. ـ خ ـ مكتبة السيد محمد عبدالعظيم.
- المسائل الرائقة والفوائد التامة. (في أصول الفقه) ـ خ ـ ضمن مجموع 70 مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الحوثي.
- المسائل النافعة بالبراهين القوية الصادعة. (في الفروع)، نسختان مصورتان بنفس المكتبة ـ خ ـ سنة 1326ه (380صفحة)، وأخرى نفس مكتبة.
- المصنف المختار فيما اشتمل عليه الأزهار.
- المنسك الكبير باسم منسك الحج الأكبر وتفسير وما يلزم في النسك الأصغر على المذهب. ـ خ ـ سنة 1392ه مصورة بنفس المكتبة، ومكتبة شايم.
- المنحة المفيدة والموعظة الزاجرة الأكيدة. ـ خ ـ سنة 1336ه مصورة بنفس المكتبة.
- الموعظة الشافية شرح الأنوار الهادية. ـ خ ـ ضمن مخطوط مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، وثانية ضمن مخطوط بنفس المكتبة ونسخ أخرى.
- التوجيه الخطير في تأخير الأستفتاح عن التكبير. (بحث ملخص) في مكتبة العلامة عبدالرحمن شايم.
- منية الراغب في معاني كلمات يحتاج إليها الطالب. (نحو) ـ خ ـ، منه نسخة في الجامع غربية مجموعة 156، أخرى ضمن مجموع مخطوط بقلمه سنة 1294ه مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، ثانية مصورة نفس المكتبة.
- النور الساطع والكهف الحريز المانع والوسيلة إلى نيل المطالب والمنافع.
- نجوم الأنظار المنتزع من البحر الزخار يليه مواهب الغفار في تخريج أحاديث (نجوم الأنظار) يوجد منسوب إليه في مجلدين مصورين عن أصل بقلم أحمد بن يحي القاسمي سنة 1338 مكتبة السيد يحي راوية . (1/360)
(في الأدعية والأوراد) ـ خ ـ مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- الفوائد التامة في الأصول. ـ خ ـ مكتبة حسن بن يحيى سهيل.
- فتاوى الحسن بن يحيى القاسمي. ـ خ ـ ضمن مجموع رسائل الإمام عبدالله بن حمزة مصورة مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي.
- الألفاظ الحسنة المليحة المنتزعة من ينابيع النصيحة. ـ خ ـ نفس المكتبة، أخرى مكتبة آل الغالبي.
- المنهل الصافي في علمي العروض والقوافي. (ذكره في سيرته).
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 2/54 ـ 60، الجامع الوجيز ـ خ ـ، تحفة الأخوان 24، مصادر الحبشي 33، 146، 253، 307، 394، 463، 501، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، فهرس الغربية، مقدمة كتابه التحفة العسجدية 3 ـ 9، التحف 194 ـ 195، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص 36، مؤلفات الزيدية 2/83، سيرته الخاصة بقلم ابنه عبدالله ـ خ ـ بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، فهارس المكتبات الخاصة (للمؤلف) ، سيرة الإمام يحيى حميد الدين (انظر الفهرس)
الحسن حميد الدين
[ 1326ه ـ معاصر]
الحسن بن الإمام يحيى بن محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى حميد الدين، سيف الإسلام، شقيق الإمام أحمد حميد الدين، عالم، أمير، سياسي، مولده في13 ربيع الثاني، وأخذ عن عدة علماء في البلاد الشمالية، وعن مشائخ المدرسة العلمية بصنعاء، وأرسله والده والياً على لواء إب، وأنابه الإمام أحمد بصنعاء عند فشل ثورة الدستور سنة 1367ه، ثم حصلت بينهما وحشة وقامت الثورة سنة 1382 ه، وتنقل صاحب الترجمة بعدها في عدة بلدان واستقر في نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية ، وعكف على تدريس أفراد أسرة آل حميد الدين، وألف بعض الكتب التي طبعت باسماء مستعارة.
ومن مؤلفاته:
- الإستنارة. طبع باسم الحارث بن عبدالوراث. (1/361)
- الإيراد والإستيراد (طبع).
- استشكال غريب وجواب رغيب (طبع).
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 2/91 ـ 92.
الحسن بن يوسف
[ … ـ … ]
الحسن بن يوسف الشتوي، فقيه، فاضل، قال يحيى بن الحسين: ذكره صاحب سيرة الكينعي وأظنه صاحب شرح الخلاصة والله أعلم. قلت: لعله العلامة الحسن بن يوسف بن عواض ذكره ابن أبي الرجال وقال: من علماء الأدب، وفضلاء وقته، قرأ عليه الشريف أحمد بن القاسم بن وهاس في العربية، وهو قرأ على شيخ الإسلام محمد بن سليمان بن عبد الباعث.
المصادر:
المستطاب 2/16، مطلع البدور ـ خ ـ.
الحسين السياغي
[ 1326 ـ 1410ه ]
الحسين بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عبدالرحمن السياغي، الصنعاني، فقيه، مجتهد، فاضل، سياسي، محنك، مولده في ربيع الأول بصنعاء، ونشأ بحجر والده الفاضل السابق الذكر، وتخرج عليه وعلى عمه، وغيرهما من علماء صنعاء في جميع الفنون، ودرَّس بالجامع الكبير، ومسجد الأبهر، عمل قبل الثورة في الأملاك. ثم ولاه البدر أعمالا هامة في الحديدة وصنعاء، وكان قد حبس بحجة بعد فشل ثورة48ه. وبعد ثورة26 سبتمبر عين وزيراً للأوقاف، ووكيلا لوزارة العدل، ثم نائباً لرئيس مجلس القضاء الأعلى حتى سنة1405ه، مع علم، وفضل، وعبادة، وسعي إلى طباعة الكتب عن طريق المجلس، حيث تمكن من طباعة (ضوء النهار) للجلال، و(البيان الشافي) لابن المظفر.
ومن مؤلفاته:
- أصول المذهب الزيدي وقواعده. (بحث جيد) طبع سنة 1403ه في كتيب.
- تاريخ أنساب العرب. (طبع).
- دليل الآثار اليمنية. (دليل الأماكن الأثرية) (طبع).
- صفحات مجهولة من تاريخ اليمن (تحقيق) (طبع).
- قانون صنعاء في القرن الثاني عشر لأحد أسلافه. (تحقيق) (طبع).
- العمدة في تحصيل أعمال الحج والعمرة. (منسك).
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 2/76 ـ 77 (ط) 256، مؤلفات الزيدية رقم 636، 1399، 2112، 2453، 2812.
الحسين السياغي (1/362)
[ 1180 ـ 1221ه ]
الحسين بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد بن سليمان بن صالح السياغي، الحيمي، اليمني، الصنعاني، محدِّث، حافظ، متقن، مجتهد، شاعر، بليغ، مولده بمدينة صنعاء22 ربيع الأول، وبها نشأ في حجر والده أحد حكام صنعاء، وقرأ عليه، وعلى مشاهير علماء عصره، حتى بلغ الغاية في الإجتهاد، وعكف على الدرس، والتأليف، والفتوى، واحتل مكانة سامقة بين علماء عصره، وصار مرجعاً يرجع إليه في المشكلات، وله شعر في غاية الرقة والعذوبة، توفى بصنعاء ليلة الجمعة8 جمادى الأولى، عن إحدى وأربعين سنة من مولده.
ومن مؤلفاته:
- الروض النضير شرح المجموع الفقهي الكبير. (للإمام زيد بن علي)، فاجأه الحمام قبل إكماله شرح جميع المجموع، فأكمل شرح الثلاثة الأبواب إلى آخر كتاب السير، وشرح كتاب الفرائض آخر كتب المجموع مجموعة من العلماء في القرن الرابع عشر منها تتمة السيد الحافظ الزاهد التقي العباس بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحسني اليمني الصنعاني، إلا أن عليها ملاحظات للسيد مجد الدين المؤيدي حفظه الله فقد زاد المذكور لفظة "جميع" في حديث عن الإمام زيد عليه السلام، وقال بجواز طاعة المتغلب، انظر موضوع "مع العباس بن أحمد" في تتمة الروض النضير في كتابنا معجم المطبوعات. وطبعت التتمة مع الروض في القاهرة سنة 1347ه، في أربعة مجلدات و أعيد طبعها تصويراً مراراً، وقد خَرَّجَ المترجم له الأحاديث وشرحها، واستنبط الأحكام المأخوذة منها، وذكر أقوال العلماء في مسائل الخلاف، وتكلم فيما عارضها من الأحاديث بالجمع والترجيح قال الحبشي: وحين طبع هذا الكتاب كان خير دليل للفكر اليمني في البلاد الإسلامية.
- المزن الماطر على الروض الناضر في شرح آداب المناظر. منه نسخة في مجموع 73 ق 280 ـ 298 المكتبة الغربية الجامع الكبير.
- شرح لغز السيد إسحاق بن يوسف المتوكل.
- صلاة الجمعة. (بحث) ضمن مجموعة 194 غربية ق 169 ـ 170. (1/363)
- دخول القاضي الحيمي الحبشة وما قاساه من الأهوال. تاريخ 52ـ ق 77 ـ 91 غربية (ملخص لرحلة الحيمي).
- رسالة في المساجد المنسية. أوردها صاحب مساجد صنعاء ص 116 ـ 120.
المصادر:
نيل الوطر 1/368 ـ 374، مقدمة الروض النظير 2 ـ 5، البدر الطالع 1/215، مصادر الحبشي 67 ، 352، فهرس المكتبة الغربية 345، 257، 258، 264، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، الموسوعة اليمنية 1/389، الجواهر المضيئة 38.
الحسين العرشي
[ 1276 ـ 1329ه ]
الحسين بن أحمد بن صالح بن مصلح بن أحمد بن حسين العرشي، الخولاني. عالم، شاعر، بليغ، خطيب، مؤرخ، سياسي، مولده بهجرة الكبس في20 ذي الحجة، و بها نشأ، وأخذ عن علمائها، وعلماء ذمار، ثم هاجر سنة1309ه، إلى الإمام المنصور، فكان من أعيان العلماء عنده ولازمه، ثم لازم ابنه الإمام يحيى حميد الدين، وكان خطيبهما، ومنشئ رسائلهما، وله معرفة بالعلوم، توفى بعد رجوعه من الحج في بندر الليث بتهامة ف 21 ذي الحجة سنة1329ه.
ومن مؤلفاته:
- بلوغ المرام في شرح مسك الختام فيمن تولى اليمن من ملك وإمام. (تاريخ) شرح منظومة رائية له في تاريخ اليمن بعبارة موجزة سهلة، طبع بتحقيق الكرملي في القاهرة سنة 1939ه وطبع بعدها مراراً.
- بهجة السرور في سيرة الإمام المنصور (محمد بن يحيى بن حميد الدين). ـ خ ـ في مجلدين بمكتبة المؤرخ محمد بن محمد زبارة. قال الحسيني: ضمَّنه تاريخ اليمن من سنة 1307ه إلى نحو سنة 1317ه فقط ولم يكمله إلى عام وفاة الإمام.
- الدر المنتظم فيما كان بين العرب والعجم. أرخ فيه للحرب بين الأتراك وأهل اليمن ـ خ ـ بقلمه بمكتبة المؤرخ زبارة.
- ديوان شعر. ـ خ ـ بمكتبة أحفاده.
- رجال القاموس. (تراجم).
- كحل الأحداق في مرتبة مكارم الأخلاق. ـ خ ـ بمكتبة المؤرخ زبارة ضمن مجموعه، (وهو رسالة فرغ منها سنة 1320ه).
- مجموعة خطب. ـ خ ـ بمكتبة المؤرخ زبارة. (1/364)
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ، مصادر الحبشي 306، 461، عبدالله الحبشي مجلة العرب عدد 6 سنة 1392ه، مؤلفات الزيدية 1/217، 221، 365، 452، 2/10، 318، 3/16، الموسوعة اليمنية 1/388، الجامع الوجيز ـ خ ـ، أئمة اليمن في القرن الرابع عشر1/237.
الحسين النزيلي
[ … ـ … ]
الحسين بن أحمد بن أبي بكر النزيلي ، أبو عبد الله، عالم، محدث ، شاعر، أديب، لم أجد له ترجمة.
ومن مؤلفاته:
- تخميس قصيدة قصص الحق. للإمام شرف الدين ـ خ ـ مكتبة السيد حمود بن محمد شرف الدين.
- العلم الشامخ في معرفة منسوخ السنة من الناسخ. (نبذة جعلها خاتمة كتابه هداية الأنام في دار السلام ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم.
- هداية الأنام إلى دار السلام ذكرت في النبذة السابقة.
المصادر:
مصادر التراث اليمني في المكتبات الخاصة .
الحسين زبارة
[ 1068 ـ 1141ه ]
الحسين بن أحمد بن صلاح بن أحمد بن الأمير الحسين المعروف بزبارة الحسني، اليمني، المسوري، الصنعاني، فقيه، حافظ، ضابط، أديب، شاعر، مولده بهجرة دار الشريف من مسور خولان العالية في19 رمضان، ونشأ في كفالة وصي والده الإمام المتوكل على اللّه إسماعيل بن القاسم وفي بيته وبين أولاده، وقرأ عليه، ثم درس بضوران وصنعاء وغيرهما في فنون العلم على مشاهير علماء عصره، وعكف على التدريس، وتخرج عليه علماء كثيرون، وكان يقيم أياماً في صنعاء وأياماً ببلده مذاب آنس حتى توفي يوم الأثنين7 ربيع الآخر، وقبر في مقبرة خزيمة بصنعاء.
ومن مؤلفاته:
- حاشية على تيسير الوصول إلى جامع الأصول. لابن الدبيع (نشر العرف 1/514).
- مختصر الهدي النبوي. (لابن القيم الجوزية).
- جواب على محمد بن إسحاق حين دعاه إلى بيته. من ورقة 188 ـ 212 مجاميع 158 أوقاف (نشره زبارة في ترجمته)، وله رسائل، وجوابات، وفتاوى كثيرة.
المصادر:
مصادر الحبشي 60، البدر الطالع 1، نشر العرف 1/521 ـ 537، فهرس مكتبة الأوقاف 1759، طبقات الزيدية ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، تحفة الإخوان ـ خ ـ، النفحات المسكية والسيرة المتوكلية المحسنية ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية 1/399، 2/451، الجواهر المضيئة ص39، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 389. (1/365)
الحسين بن يعقوب
[ … ـ ق4ه ]
الحسين بن أحمد بن يعقوب، فقيه، عالم من كبار علماء القرن الرابع الهجري، شاعر، بليغ، مؤرخ، عاصر الإمام المنصور بالله القاسم بن علي العياني (310ـ 393ه)، وولاه الإمام القضاء، وكان مع العلم الكثير، من أهل الجهاد، وعلى جانب كبير من الزهد، والعبادة، والتقوى، والورع، وله أشعار كثيرة، واشتغل مع الإمام في حروبه، وكان فيه كفاءة في الشئون الحكومية، وقضاء حوائج الناس، ترجمه في المستطاب باسم الحسن. ولم يذكروا له تاريخ ميلاد ولا وفاة.
ومن مؤلفاته:
- سيرة المنصور بالله القاسم بن علي العياني. المتوفى سنة 393ه. منها نسخة ـ خ ـ سنة 1080ه بمكتبة الأمبروزيانا (كما في مصادر الحبشي)، وفي سيرة الأميرين الجليلين 8، 34 قال: ـ خ ـ المتحف البريطاني رقم 3816.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، مصادر الحبشي 404، مؤلفات الزيدية 2/111، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 1/320، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ، سيرة الأميرين الجليلين 8، 34.
الإمام الحسين الجرجاني
[ … ـ 420ه ]
الإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل بن زيد بن الحسن بن جعفر بن محمد بن جعفر بن عبدالرحمن الشجري بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)، أبو عبدالله، المعروف بالشريف الجرجاني، الشجري، أحد علماء الإسلام، إمام، مجتهد، محدث، حافظ، أديب، خطيب، شاعر، ورع، زاهد، أحاط بفقه المذاهب، وبلغ القمة في علم الكلام، واللغة، والفقه، حتى قيل: هو أفقه من القاسم بن إبراهيم الرسي، عاصر الإمامين الأخوين المؤيد بالله أحمد بن الحسين، وأخاه أبا طالب يحيى بن الحسين الهاروني، وروى الحديث عن مشاهير المحدثين في عصره، وعنه تخرج ولده الإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين صاحب (الأمالي الأثنينية) و(الخميسية)، عاش في عصر دولة بني بويه عصر اصطراع المذاهب والتيارات الفكرية فكان السابق في كل فن، وأخباره كثيرة، ومناقبه وفيرة. (1/366)
ومن مؤلفاته:
- كتاب الإعتبار وسلوة العارفين في الزهد (تحت الطبع بتحقيقنا)ونسخه الخطية كثيرة .
- كتاب الإحاطة في علم الكلام. ـ خ ـ منه نسختان مصورتان من المجلد الثاني ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي.
- مسألة في أن إجماع أهل البيت حجة في 25 صفحة بقلم الناسخ صلاح بن حسن نور الدين بمكتبة السيد العلامة يحيى راوية رحمه الله.
المصادر:
مقدمة كتاب الأعتبار بتحقيقنا، الشافي للإمام عبدالله بن حمزة، مناقب البستي ـ خ ـ، التحف شرح الزلف 92، لوامع الأنوار، طبقات الزيدية ـ خ ـ الجداول ـ خ ـ، الحدائق الوردية في معرض ترجمة الإمام المؤيد بالله الهاروني ـ خ ـ، تراجم رجال الأزهار 12، معجم المؤلفين 3/27، مؤلفات الزيدية 1/77، 133، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ 2/55، فهارس المكتبات الخاصة للمؤلف ـ خ ـ..
الحسين جغمان
[ 1249 ـ 1304ه ]
الحسين بن إسماعيل بن حسين بن حسن بن هادي بن صلاح بن يحيى بن صلاح جغمان، الخولاني، الصنعاني. فقيه، أديب، شاعر سياسي، مولده بصنعاء في 16 محرم، وبها نشأ وقرأ، وحقق في الفروع والفرائض وعلم الكلام، وكان من أعيان المتوكل المحسن المقربين، تولى الخطابة بجامع صنعاء بعد وصول الأتراك إلى صنعاء سنة1289ه، عينوه كاتباً، ثم حبسه المشير مصطفى عاصم بحبس صنعاء، ثم الحديدة ثم سافر من صنعاء إلى السلطان عبدالحميد سنة1300ه، وعاد بعدها بعام، وبقي متمسكاً بمذهب الآل على نهج والده الشهيد المتقدم ذكره حتى توفى سنة1304ه. (1/367)
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر. جمعه بعض أقاربه.
- سلسلة المجاز إلى حقيقة الطراز. (ورقة واحدة) ضمن مجموع 122 المكتبة الغربية.
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 2/77 ـ 79 (ط) 258 ـ 259، سيرة المتوكل المحسن بن أحمد ـ خ ـ، فهرس المكتبة الغربية 456، نبلاء اليمن 7، أئمة اليمن في القرن الرابع عشر 2/62، مصادر الحبشي 248، 359، الجواهر المضيئة ـ خ ـ 39، رياض الرياحين 18، 176، مؤلفات الزيدية 1/485.
الحسين الأخفش
[ … ـ بعد 1100ه ]
الحسين بن الحسن بن علي بن محمد بن الأخفش. عالم، شاعر، أديب، خطيب، من علماء القرن الحادي عشر، ترجمه الحيمي في طيب السمر فأضاع المعلومات بسجعه، ولكن منها نعرف زهد المترجم وورعه وأدبه وحكمته، أخذ عن القاضي علي بن يحيى البرطي شرح العضد مع حواشية، وأخذ عن غيره، وله رسائل، ومسائل، ووعظيات، وولي الخطابة أحياناً، ومات بكوكبان بعد سنة1100ه، وقبره بها.
ومن مؤلفاته:
- إعلام الأعلام بإشكال محاجة موسى وآدم عليه السلام. (قرر فيه أن المحاجاة التي وقعت بينهما ليست في الخروج والإخراج، وزيَّف الأجوبة التي اعتبرها الأوائل)، وعليه حاشية بعنوان كشف اللثام عن حقيقة الإعلام للسيد عبدالله بن علي الوزير ـ خ ـ مكتبة السيد المرتضى بن عبدالله بن مفضل، والكتاب منه نسخة رقم 122 مجاميع مكتبة الأوقاف ورقة151ـ 163، ثانية في الغربية في مجموع 217. (1/368)
- قراءة الفاتحة خلف الإمام. (بحث) في مجموع 78 مكتبة الأوقاف ق 38 ـ 41.
المصادر:
مصادر الحبشي 131، ومنه طيب السمر 1/174، نفحات العنبر ـ خ ـ، نشر العرف 1/544، نشر العبير لعبدالله بن علي الوزير ـ خ ـ، تاريخ أبي طالب (انظر الفهرس)، مؤلفات الزيدية 1/136، 2/341،384، فهارس المكتبات الخاصة.
الحسين الحوثي
[ 1103 ـ 1150ه ]
الحسين بن الحسن بن محمد بن الحسين بن علي بن عبدالله بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن عبدالله بن الإمام يحيى بن حمزة الحسيني، الحوثي، الصنعاني. عالم، حافظ، أديب، شاعر، لغوي، مشارك في العلوم، مولده بصنعاء سنة1103ه، وأخذ عن علمائها، وأتصل بآل إسحاق ابن المهدي، وجرت بينه وبينهم مساجلات ومسائل علميه، وكان بارعاً في علم النحو، والصرف، واشتغل بالتدريس فكان يملي على الطلبة من حفظه، وكان شاعراً مجيداً، مدح المتوكل القاسم بن الحسين بقصائد عديدة، توفى سنة1150ه.
ومن مؤلفاته:
- نظم الشافية في التصريف.
المصادر:
مصادر الحبشي 388، نشر العرف 1/552، نفحات العنبر ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية 3/113.
الحسين الروسي الأهنومي
[ … ـ بعد1161ه ]
الحسين بن الحسين بن صالح بن يحيى الروسي الأهنومي شرف الدين. عالم، مؤرخ من أعيان القرن الثاني عشر، توفي بعد سنة 1161ه، ذكره الأستاذ حسين العمري باسم الحسن بن الحسن بن صالح الروسي وذكر أنه بايع الحسين بن القاسم بن المؤيد صاحب شهارة. وقال زبارة في نيل الوطر: وقد بويع الإمام الحسين بن القاسم سنة 1125ه وله سيرة خاصة أسمها (شرح الصدور وحدائق الزهور في سيرة الإمام المنصور) جمعها بعض علماء عصره. قال الأستاذ الحبشي في المصادر شرف الدين الحسين بن الحسين بن صالح بن يحيى الروسي الأهنومي من علماء القرن الثاني عشر، توفي بعد سنة 1161ه. (1/369)
ومن مؤلفاته:
- البراهين المضيئة في السيرة المنصورية، (سيرة الإمام المنصور الحسين بن القاسم دعوته 1139ه ـ وفاته1161ه، ـ خ ـ بقلم المؤلف الجامع الكبير 96 (تاريخ). قال الأستاذ عبدالله الحبشي في مقدمة سيرة العياني: ومن سير هذا القرن (12) سيرة الإمام المنصور بالله الحسين بن القاسم لمعاصره شرف الدين الحسن بن الحسين الروسي الأهنومي ، وهي بعنوان (البراهين المضية في السيرة المنصورية) منها مخطوطة بقلم المؤلف بجامع صنعاء، ولهذا الإمام سيرة أخرى بعنوان حدائق الزهور في سيرة الإمام المنصور لمجهول منها مخطوطة عند بعض أهالي صنعاء، ولمعارض الإمام المنصور المتوكل على اللّه القاسم بن الحسين المتوفي سنة 1139ه سيرة بعنوان بلوغ الأمنية…إلخ
- بلوغ الأمنية في السيرة المتوكلية. قال الحبشي:(سيرة المتوكل القاسم بن الحسين المتوفى سنة 1139ه) خطت سنة 1125ه، في 41 ورقة بالمتحف البريطاني رقم 3157، 3807 عن العمري..
المصادر:
مصادر العمري 107 ـ 108، مصادر الحبشي 447ومنه هدية الزمن للعبدلي 118، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث 54 ـ 55 وهو باسم الحسن، معجم المؤلفين 3/218، مقدمة سيرة القاسم العياني 9 باسم الحسن بن الحسين الروسي.
الحسين الحبري
[ … ـ 286ه ]
الحسين بن الحكم بن مسلم، الكوفي، الحبري، الوشاء، محدث، مفسر، علامة، ثقة، حدث عن الحسن بن الحسين العرني، وإسماعيل بن أبان وحسين بن نصر وغيرهم ورى كتاب المنسك للإمام زيد بن علي عن يحيى ابن هاشم وعنه شيخ الزيدية عيسى بن محمد العلوي وابن ماتي والحسين صنو الإمام الناصر الأطروش والحافظ ابن عقده وهو زيدي المذهب، وفاته سنة 286ه. (1/370)
ومن مؤلفاته:
- تفسير الحبري ويسمى (ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام) و (ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه السلام) طبع بتحقيق السيد محمد رضا الحسيني وصدر عن مؤسسة آل البيت لإحياء التراث بيروت ط أولى سنة 1408ه محققة على أصلين عن نسخة الخطاط البغدادي علي بن هلال الشهير بابن البواب المتوفي سنة 413ه المحفوظة بالخزانة المستنصريَّة في بغداد إحداهما ـ خ ـ بتاريخ 661ه، والثانية بتاريخ 706ه في 696صفحة المقدمة للمحقق 216 صفحة ومتن الكتاب 142صفحة والباقي تخريج الأحاديث والفهارس.
- المسند ذكره ابن شهر اشوب في معالم العلماء ص 37 وقد قام بجمع رواياته المتناثرة السيد محمد رضا الحسيني ونشر في مجلة تراثنا العدادن 32 ـ 33.
المصادر:
طبقات الزيدية ـ خ ـ، مقدمة تفسير الحبري بتحقيق السيد الحسيني، مجلة تراثنا العددان 32 ـ 33، الأنساب 2/167.
أبو الحسين الناصري
[ … ـ ق4ه ]
أبو الحسين الزاهد الناصري. من علماء الزيدية في الجيل والديلم. قال في مطلع البدور: ترجم له العارف يوسف حاجي الناصري رحمه اللّه وقال إنه مصنف.
ومن مؤلفاته:
- النضائر في سيرة الإمام الناصر.
المصادر:
مؤلفات الزيدية 1/496 باسم أبي الحسن، وفي مطلع البدور ـ خ ـ أبو الحسين.
الحسين جحاف
[ 1054 ـ 1127ه ]
الحسين بن زيد بن علي بن إبراهيم بن يحيى بن الهدى بن إبراهيم بن المهدي جحاف الحسني اليمني، مقرئ، عالم، محقق، مولده سنة 1054ه وحفظ القرآن بقراءة الأئمة العشرة وروايتهم وطرقهم المعروفة في كتاب النشر، قرأ على نسخة عفيف الدين عبدالله بن عبدالباقي المزجاجي الزيدي ـ نسبة إلى الزيدية ـ بلد بتهامة ـ، من سنة 1078ه إلى 1086ه ثم رحل إلى صنعاء سنة 1094ه فأخذ عليه القراء ولم يزل مقرئاً بمدينة زبيد حتى توفي بها سنة 1127ه. (1/371)
ومن مؤلفاته:
- أسانيد في القراءات ـ خ ـ رقم 1583 مكتبة الأوقاف الجامع ق 8 ـ 57.
- مختصر النشر في القراءات العشر نبذة منه في مجلد رقم 1552 مكتبة الأوقاف ق115 ـ 160.
- تكملة جدول العلامة الصدِّيق بن محمد الخالد في تعريف مراحل الشهور العربية ـ خ ـ برقم 2264 مكتبة الأوقاف ق27 ـ 29.
المصادر:
مصادر الحبشي 29، 487، نشر العرف 1/553، طبقات الزيدية ـ خ ـ، فهرس مكتبة الأوقاف 278، 1909، مؤلفات الزيدية1/115، 450، هجر العلم 424 ومنه زهر الكمائم ـ خ ـ، طيب السمر.
الحسين بن زيد (ع)
[ 114 ـ 190ه ]
الحسين بن الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المدني الكوفي أبو عبدالله ذو الدمعة مولده بالشام سنة 114ه وقيل سنة 115ه عالم، زاهد، عابد، محدث، حافظ، نسابة، نشأ في بيت علم وجهاد رباه الإمام الصادق بعد استشهاد أبيه فأخذ عنه علماً جماً وكان عابداً خاشعاً كثير البكاء والخشية أخباره كثيرة. قال في معجم المؤلفين: أحد المصنفين الذين رووا عن جعفر الصادق وألفوا فيما رووا وله كتاب. قلت: وقد خرج مع الإمام محمد بن عبدالله النفس الزكية وقاتل معه، ثم مع الإمام إبراهيم بن عبدالله ثم توارى في المدينة حتى توفي سنة 140ه كما في مقاتل الطالبيين والروض النضير، وقال السيد مجدالدين الأقرب في حدود سنة 190ه كما في التقريب والخلاصة.
المصادر:
معجم المؤلفين 4/9 عن أعيان الشيعة، 6/23 ـ 26، عمدة الطالب، سر السلسلة العلوية، فهرست الطوسي، معجم أصحاب الإمام زيد (تحت الطبع) ومنه مقاتل الطالبيين 388، 387، الروض النضير 2/282، معجم الرواة في أمالي المؤيد بالله للمؤلف طبع مع الأمالي الصغرى، معجم رجال الأعتبار وسلوة العارفين (للمؤلف) تحت الطبع. (1/372)
الحسين الهبل
[ … ـ … ]
الحسين بن زيد بن أحمد الهبل ، فلكي ، يمني ، لم أجد له ترجمة .
ومن مؤلفاته:
- تحفة المطالب في تيسير النيرين وحركات الكواكب ـ خ ـ ضمن مجموعة 27 ق 180 ـ 209، أخرى ضمن مجموعة 193 ق 131 ـ 150المكتبة الغربية الجامع الكبير.
المصادر:
فهرس المكتبة الغربية ص534.
الحسين بن أبي الرجال
[ … ـ 1135ه تقريباً ]
الحسين بن صالح بن محمد بن علي بن أبي الرجال اليمني الصنعاني. عالم، فاضل، شاعر، أديب، وهو أخو أحمد بن صالح مؤلف (مطلع البدور) استطرد ذكره صاحب (نفحات العنبر) في ترجمة أخيه علي وذكره صاحب (صفوة العاصر) القاسم بن المحسن الجرموزي ، وهو شاعر مجيد ، كما يبدو من المقطوعات التي أوردها مترجموه. قال زبارة: ولعل وفاته قبل وفاة علي بن صالح سنة 1135ه.
ومن مؤلفاته:
- المفاخرة بين الشمعة والسراج نشرت ضمن كتاب مقامات من الأدب اليمني للأستاذ عبدالله محمد الحبشي.
- سفينة جمع فيها أدباً كثيراً ـ خ ـ بحوزة الأديب أحمد المعلمي، أخرى بمكتبة المؤرخ زبارة.
المصادر:
نشر العرف 1/554، نفحات العنبر ـ خ ـ، صفوة العاصر للجرموزي ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية 3/41، مقامات من الأدب اليمني 97 ـ 101، مطلع البدور ـ خ ـ.
الحسين الصيرفي
[ … ـ ق4ه ]
قال في مطلع البدور: العلامة حسين الصيرفي المدفون في (ليلة كوملة) هكذا. وقيل: في هوسم، والأول أصح وله (حاشية الإبانة) المسماة (التحفة) وفي (نوابغ الراوة): الحسن بن محمد بن علي الصيرفي روى عن القاضي أبي بكر الجعابي المتوفى سنة 355ه، وعنه أبو الفتح الكرجكي محمد بن علي المتوفى سنة 449ه، فيكون من أعيان القرن الرابع والخامس الهجري، وفي (نوابغ الرواة) أيضاً: الحسين بن أحمد بن بكير الصيرفي البغدادي التمار، له كتاب (عيون مناقب أهل البيت)، وكذلك في (آمل الآمل)، نقلاً عن (معالم العلماء). (1/373)
ومن مؤلفاته:
- حاشية الإبانة وتسمى التحفة.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/355، مؤلفات الزيدية، معجم المؤلفين 4/34، نوابغ الرواة 105، 120، أمل الآمل 2/ 88 ومنه معالم العلماء 38.
الحسن الحسيني
[ … ـ 532ه ]
الحسن بن علي بن الحسن بن عبيدالله بن محمد بن عبيدالله العلوي ، الحسيني أبو محمد بن أبي الحسن بن أبي طالب المعروف بشرف الدين. عالم، فاضل، محدث، من أهل بلخ عرف بالبشاشة واللطف والجود والسخاء كان له مسجد يعرف بمسجد شرف الدين قريب من مقبرة بلخ ، كان ملجأ للغرباء ومنتدى العلماء ، وقد سافر إلى ما وراء النهر و خراسان والعراق ، وسمع الحديث ، قال السمعاني : توفي عن 50سنة ، وقال تلميذه أبو بكر عبدالله بن محمد داود الواعظي البلخي : إن وفاته سنة 532ه ومدفنه في مدخل نوبهار.
ومن مؤلفاته:
- سلسلة الإبريز بالسند العزيز (أربعون حديثاً رواها مسلسلة عن آبائه إلى رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم) رحج محققها السيد محمد حسين الجلالي أنه مؤلفها لانتهاء جميع الأسانيد التي وردت بها إليه وقد طبعت محققة برواية الإمام يحيى حميد الدين وقد شرحت بعدة شروح وهي من الكتب المعتمدة عند الزيدية. وفي طبقات الزيدية قال: إن جامع سلسلة الإبريز السيد عبيدالله بن علي الجلابادي.
المصادر:
مقدمة سلسلة الإبريز تحقيق محمد بن حسن الجلالي، ومنه التقييد والإيضاح لزين الدين الوافي 348، ذيل تاريخ بغداد للسمعاني، مختار ذيل تاريخ بغداد لابن منظور الإفريقي ت 711ه، فضائل بلخ …. 353، عمدة الطالب 331، النابس من القرن الخامس آغا برزك 65. (1/374)
الحسين بن علوان
[ … ـ نحو210ه ]
الحسين بن علوان بن قدامة، أبو علي الكلبي، مولاهم، كوفي، محدث، شيعي، مشهور، من مشائخ الإمام أحمد بن عيسى بن زيد عليهم السلام روى عن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، والأعمش، والإمام جعفر الصادق، وأبي خالد الواسطي، وعنه الإمام أحمد بن عيسى، ومحمد بن إبراهيم العلاف، قال في معجم الرواة التابعين: وهو في عداد الشيعة احتج به أحمد بن عيسى، والناصر والمؤيد بالله، وأبو طالب وطعن فيه النواصب. توفي في بضع عشرة ومائتين.
ومن مؤلفاته:
- كتاب ذكره النجاشي ولم يسمه.
المصادر:
أسماء الرواة التابعين عن الإمام زيد لأبي عبد الله العلوي رقم 20، تنقيح المقال 1/335، الجداول ـ خ ـ، رجال النجاشي 1/261، جامع الرواه 1/247، ميزان الإعتدال 1/542، أعيان الشيعة 5/154.
الحسين بن عبدالقادر
[ 1061 ـ 1112ه ]
الحسين بن عبدالقادر بن الناصر بن عبدالرب بن علي بن شمس الدين بن الإمام المتوكل على اللّه يحيى شرف الدين الحسني اليمني الكوكباني أمير كوكبان. عالم، مجتهد، أديب، شاعر شهير، مولده بكوكبان وبها نشأ وأخذ عن علمائها حتى برع وقام مقام والده أمير كوكبان بعد وفاته سنة 1097ه وحسنت سيرته ثم دعى إلى نفسه بعد وفاة الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم وبايعه أهل بلاده وتغلب عليه المنصور محمد بن المهدي أحمد بن الحسن فهرب المترجم إلى مكة ثم عاد إلى صعدة مسانداً لعلي بن أحمد بن القاسم فسجن برهة من الزمن وبقي في شبام ثم في حدة ومات فيها في 12 ربيع الثاني وحمل إلى شبام ودفن هنالك وكان شاعراً مجيداً وأديباً بليغاً.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر ـ خ ـ ضمن مجموع 194 المكتبة الغربية جمعه أخوه محمد بن عبدالقادر، ثانية بالمتحف البريطاني رقم 3936 بعنوان (القول الحسن من شعر الحسين)، ثالثة مكتبة العلامة حمود محمد شرف الدين رحمه الله. (1/375)
- سلافة العاصر بديعية في مدح رسول اللّه نسخة منه في مجموع 204 غربية هو شرح لقصيدته ـ خ ـ بالمتحف البريطاني رقم 3841 في 151 ورقة فُرغ من نسخه سنة 1146ه و هنالك نزهة الناظر شرح لقصيدة الحسين بن عبدالقادر المسماة نزهة الناظر لعلي بن صلاح الدين الكوكباني في 128 ورقة مكتبة الأوقاف رقم 1999، وأخرى بالمتحف البريطاني رقم 3805.
المصادر:
مصادر الحبشي 338، نشر العرف 1/560، البدر الطالع 1/221، طيب السمر 1/، زهر الكمائم ـ خ ـ، نسمة السحر ـ خ ـ، ذوب الذهب ـ خ ـ، مصادر العمري 98 ـ 99، خلاصة الأثر 2/469، الموسوعة اليمنية 1/390، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 280 ـ 282، نفحة الريحانة 3/303 ـ 326، ومنه حديقة الأفراح 9، مؤلفات الزيدية 2/359، 3/100، نفحات العنبر ـ خ ـ، طوق الصادح ـ خ ـ، المواهب السنية ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ.
د . الحسين العمري
[ 1363ه ـ معاصر]
الدكتور الحسين بن عبدالله بن الحسين العمري. عالم، سياسي، باحث، مؤرخ، من أسرة علم وسياسة وأدب، مولده بصنعاء في جمادى الأولى، وبها نشأ، ودرس الإبتدائية والمتوسطة، وأخذ عن علماء الجامع الكبير في علوم اللغة والقرآن ونال الثانوية العامة بمصر وحصل على الشهادة الجامعية من جامعة دمشق كلية الآداب قسم التاريخ وأكمل دراسته العليا في جامعتي كمبردج ودرم في بريطانيا (77 ـ 1983م) فحصل على الدكتوراة من جامعة درم وموضوعها عن تاريخ اليمن في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي ويدرس مادة تاريخ اليمن والعرب الحديث في جامعة صنعاء منذ عام 1983م أما عن حياته العملية والسياسية فقد التحق بالسلك الدبلوماسي منذ سنة 1964م وتدرج فيه بعد أن عمل في عدة بلدان حتى تولى وزارة الخارجية سنة 1979م وتركها للتفرغ لاطروحته الدكتوراة، وبعد عودته سنة 1983م عمل مديراً لمكتب رئاسة مجلس الوزراء ووزيراً في الحكومة وبين عامي 1984م ـ 1988م شغل منصبي وزير التربية والتعليم فوزيراً للزراعة ثم عضواً في مجلس الشورى من سنة 1988م ـ سنة 1993م وأخير مستشاراً لمجلس الرئاسة بدرجة نائب رئيس وزراء وهو عضو في الهيئات والمؤسسات العلمية والإجتماعية والسياسية ونال عدداً من الأوسمة منها وسام المؤرخين العرب. ويعمل حال الطبع لهذا الكتاب سفيراً لبلادنا في بريطانيا. (1/376)
ومن مؤلفاته:
- مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني ط دار المختار سنة 1980م وهو الذي نشير إليه في مصادر هذا الكتاب باسم مصادر العمري.
- مائة عام من تاريخ اليمن الحديث (دار الفكر دمشق 1984م (ط2) سنة 1988م.
- المنار واليمن (1315 ـ 1354ه) دراسة ونصوص طبع (دار الفكر دمشق سنة 1408ه.
- المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث (بحث في التاريخ والمؤرخين) دار الفكر المعاصر بيروت ـ دار الفكر دمشق سنة 1988م.
- الأمراء العبيد والمماليك في اليمن ط دار الفكر المعاصر بيروت 1989م. (1/377)
- الإمام الشوكاني رائد عصره (دراسة في فقهه وفكره) دار الفكر المعاصر بيروت، دار الفكر دمشق سنة 1990م وهو كتاب انحاز فيه للشوكاني وأنصاره وأغفل الكثير من الحقائق التي تمثل الوجه الآخر لهذا العالم الذي استغل منصبه السياسي للفتك بمخالفيه في الرأي والفكر .
- ترجمة كتاب اليمن والغرب لأريك ماركرو ط2 سنة 1978م.
أما البحوث فمن أبحاثه:
- اليمن في مرآة الغرب. مجلة الإجتهاد بيروت عدد 7 السنة الثانية سنة 1410ه.
- العزي الخالدي يتذكر. مجلة اليمن الجديد العدد 6 السنة 14/ سبتمبر 1985م.
- الهمداني (لسان اليمن) في ذكراه الألفية. مجلة العربي الكويت العدد 325 مارس 1988م.
- الحسن الوزان كيف أصبح ليو الأفريقي؟ مراجعة لكتاب أمين المعلوف مجلة العربي العدد 365 إبريل 1989م.
- بين الدراسة والسياسة. مجلة العربي العدد 376 مارس 1990م.
- حركة التجديد والإصلاح في اليمن (في العصر الحديث). مجلة الإجتهاد عدد 9/3 خريف سنة 1990م.
- اتصال اليمن بالغرب وأهم بعثاته في العصر الحديث. مجلة دراسات يمنية عدد 42 شتاء سنة 1990م.
- من أجل ثقافة تهتم بالعلم والتكنولوجيا. (ورقة مقدمة إلى ملتقى الفكر الأول) وزارة الثقافة صنعاء 2/2/1990م.
- تاريخ اليمن الحديث والمعاصر (1516 ـ 1918) دراسة للموسوعة العربية (تاريخ الأمة العربية) تحت الطبع.
- اليمن عند المؤرخين والجغرافيين العرب والمسلمين بحث تحت الطبع.
- العلامة السيوطي واليمن بحث قدم في ندوة الجلال السيوطي المنعقدة في جامعة مؤتة الأردن بالإضافة إلى أكثر من (250) مادة تضمنتها الموسوعة اليمنية في طبعتها الأولى سنة 1412ه.
وفي مجال التحقيق والدرسات:
- تاريخ مدينة صنعاء للرازي (تحقيق) ، طبع سنة 1974م وطبع ثالثة سنة 1989م.
- ديوان الشوكاني (أسلاك الجواهر)، والحياة السياسة والفكرية في عصره (تحقيق ودراسة) ط سنة 1982م. (1/378)
- در السحابة في مناقب القرآن والصحابة للشوكاني ط 1404ه.
- في السلوك الإسلامي القويم رسالتان للشوكاني الابن ط سنة 1406ه.
- فترة الفوضى وعودة الأتراك إلى صنعاء السفر الثاني من تاريخ الحرازي رياض الرياحين (طبع).
- حوليات النعمي التهامية (1215 ـ 1258ه) طبع سنة 1987م.
- حوليات العلامة الجرافي (1307 ـ 1316) ط سنة 1412ه/ والثلاثة الأخيرة ضمن سلسلة من تاريخ اليمن الحديث والمعاصر .
المصادر:
كتبه السالفة الذكر ، الحياة العلمية والعملية للدكتور حسين العمري، ترجمة موجزة لنفسه، نفحات ولفحات 169 ـ 176، مؤلفات الزيدية 2/115.
الحسين الكبسي
[ 1147 ـ 1223ه ]
الحسين بن عبدالله بن محمد بن حسن بن قاسم بن مهدي الكبسي الروضي. فقيه، محقق، فاضل، مولده بالروضة ونشأ بها وبصنعاء وأخذ عن علمائها حتى برع في شتى الفنون وكان من العباد الصالحين، عرض عليه القضاء فأباه ثم تولى إمامة جامع الروضة سنة 1215ه وأودع السجن إثر اشتراكه في ثورة آل الكبسي على الإمام المنصور سنة 1222ه ومات سجيناً في أول سنة 1223ه بصنعاء.
ومن مؤلفاته:
- إعلام الأعلام بتحقيق وجه الإفطار والصيام ـ خ ـ مجموعة 90 ق 191 ـ 202 مبتور الآخر مكتبة الأوقاف جامع.
- من مات أبواه من أطفال اليهود (بحث) ضمن مجلد رقم 137 أدب ق 1 ـ 5 المكتبة الغربية.
- كتاب (الشفعة) منه نقول في مجموع 197 غربية ق 138 ـ 140.
المصادر:
مصادر الحبشي 238، البدر الطالع 1/22، نيل الوطر 1/380، مؤلفات الزيدية 1/136.
الحسين المسعودي
[ … ـ 1146ه ]
الحسين بن عبدالله بن مسعود الشبامي المسعودي. عالم، أديب، شاعر، كان من العلماء المحققين، مولده ونشأته بشبام وكوكبان وقرأ على مشائخ عصره حتى برع في جميع الفنون وكان إليه المنتهى في علم القراءات السبع وانتفع به الناس كثيراً ثم رحل إلى صنعاء وعكف على التدريس ثم ولي القضاء ببلاد ذي سفال من اليمن الأسفل و توفي سنة 1146ه. (1/379)
ومن مؤلفاته:
- الإغراب في الإعراب.
- نظم نخبة الفكر منه نسخة خطية سنة 1087ه في مكتبة الأوقاف برقم (1318) ق 35 ـ 39.
المصادر:
مصادر الحبشي 388، نشر العرف 1/567، طيب السمر، خطية، نفحات العنبر ـ خ ـ، صفوة العاصر ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية 3/117.
حسين العلفي
[ … ـ ق10ه ]
حسين العلفي. قال الحبشي: لم أقف له على ترجمه. قلت: هو من أصحاب الإمام شرف الدين جمع الجزء الأول من سيرته، وفي المستطاب: الفقيه العلامة النسابة حسن بن حسين العلفي، من العلماء الأعلام، عاصر الإمام شرف الدين، وهو الذي شارك الفقيه شرف الدين بن الحسن الزريقي في تأليف سير آل المفضل، كما ذكره السيد علي بن الإمام شرف الدين في الزهر الباسم، في ترجمة عبدالله بن قاسم.
ومن مؤلفاته:
- سيرة الإمام شرف الدين. قال زبارة في أئمة اليمن 1/372 وللفقيه حسين العلفي الجزء الأول من سيرة الإمام.
المصادر:
مصادر الحبشي 429، أئمة اليمن 1/372، مقدمة سيرة الإمام القاسم العياني للمحقق الأستاذ عبدالله الحبشي ص8 .
الحسين الويسي
[ 1320 ـ 1381ه ]
الحسين بن علي بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن علي الويسي الحسني. ينتهي نسبه إلى الإمام الهادي. عالم، أديب، مؤرخ، جغرافي، مولده بقرية (ويس) ناحية (الطويلة) في رمضان ونشأ في تلك الجهات ودرس على علماء عصره ثم هاجر إلى صنعاء وأخذ عن علمائها قسطاً كبيراً ثم لازم الإمام أحمد حميد الدين قبل توليه وتولى له أعمالاً كثيرة بكفاءة وكان معتمده في عدن واتصل بالأحرار خلال رحلاته إلى عدن وتعاون في تمويل حزبهم وجريدتهم (صوت اليمن) وعين في ثورة الدستور سنة 48م وزيراً للمواصلات وبعد انتصار الإمام أحمد لم يحبسه كغيره بل أقصاه في بلده سنوات ثم استدعاه وأناط به أعمالا منها أمير لواء حجة ثم وزارة المعارف حتى قامت الثورة سنة 1381ه ، 1962م، وسعى به الواشون وأعدم مع غيره من خيرة الرجال الذين فقدتهم اليمن وكان باحثاً نشيطاً كما نرى من كتابه (اليمن الكبرى). (1/380)
ومن مؤلفاته:
- كتاب اليمن الكبرى طبع في القاهرة سنة 1962م في 298 ورقة مع مقدمة للدكتور أحمد فخزي ثم طبع بعدها مراراً.
- ديوان السالمي (جامع) جمع فيه شعر الشيخ أحمد بن عبدالله السالمي العتمي المتوفى سنة 1365 سبق ذكره طبع في المطبعة العربية بعدن سنة 1359ه.
- رحلة سمو سيف الإسلام ولي العهد المعظم أحمد بن أمير المؤمنين في أنحاء اليمن.
- كتاب في جغرافية اليمن ومعادنها.
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ المجلد الثاني، ومن المطبوعة 274، مؤلفات الزيدية رقم (1439) 1/487 ورقم (3342) 3/171، مصادر الحبشي 469.
الحسين بن علي
[ 1072 ـ 1149ه ]
الحسين بن علي بن إسماعيل بن الإمام القاسم بن محمد الصنعاني. أديب، شاعر، علامة، أمير، ماجد، مولده بضوران آنس وبها نشأ وتردد على الغراس عند جده لأمه الإمام المهدي أحمد بن الحسن ثم رحل إلى أبيه أمير اليمن الأسفل فاستقر عنده وجعله أمير جبلة وقائد عسكره ثم خلف أبيه بعد وفاته سنة 1096ه وبعد موت الإمام المؤيد بالله محمد بن المتوكل إسماعيل بايع عمه يوسف بن المتوكل وكان من أجل أعوانه وأمرائه سجنه صاحب المواهب ثم أطلقه وولاه على بلاد حاشد وبكيل ثم شهارة وبلاد الشرفين ثم كوكبان بعد قتل أخيه يحيى بن علي المتوكل على اللّه سنة 1120ه وأخباره كثيرة توفي بصنعاء في شهر ذي القعدة. (1/381)
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر. قال الحسيني الجامع الكبير رقم 1956 (الأوقاف). قال إسحاق بن يوسف شعره يدخل في مجلدات غالبه في الإلهيات.
- اليتيمة مع تخميسها ـ خ ـ رقم (8) أدب g 68 ـ 70 /غربية/ جامع/ منسوبة لحسين بن إسماعيل بن القاسم.
المصادر:
معجم المؤلفين 4/27، هدية العارفين 1/325، إيضاح المكنون 1/510، نشر العرف 1/575 ـ 586، عن الروض الباسم ـ خ ـ، ذوب الذهب ـ خ ـ، نسمة السحر ـ خ ـ، ثم بغية المريد ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، البدر الطالع 1/ الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 607 ـ 617، مؤلفات الزيدية 1/481.
الحسين العبالي
[ … ـ 1080ه ]
الحسين بن علي بن صلاح بن محمد بن أحمد العبالي الحسني. ينتهي نسبه إلى الإمام محمد بن القاسم بن إبراهيم الرسي. عالم، مجتهد، حافظ، تتلمذ على الإمام القاسم بن محمد، ووالده السيد علي بن صلاح، وأحمد بن محمد الشرفي، ومحمد بن علي بن عبد الله عشيش ، ولطف الله الغياث وغيرهم ، وكان يحفظ مذاهب العترة النبوية ، ويقف عند نصوصها وسكن الظفير ، وشهارة ، وشارك مع الحسن بن القاسم في الجهاد، تحامل عليه المؤرخ يحيى بن الحسين وقال: فيه غلو واحتراق . وقدح فيه بعض المؤرخين لشدة تمسكه وولائه لآل البيت واتباع خطهم ، ومن تلاميذه الحسين بن المؤيد بالله، والقاسم بن المؤيد بالله، وغيرهم. (1/382)
ومن مؤلفاته:
- الإيضاح بالأدلة القاطعة الوافية في بيان الفرقة الناجية (ذكر فيه طبقات الزيدية على 27 طبقة).
- شرح على الحاجبية تتمة شرح لطف الله.
- شرح على الأزهار أو تعليق.
- شرح الأساس.
- تفسير القرآن (مصادر).
- حاشية على الهداية لابن الوزير (طبقات).
المصادر:
مصادر الحبشي 27، 129، 221، 385، طبقات الزيدية القرن 3 ـ خ ـ ص 57، ملحق البدر الطالع 87، مؤلفات الزيدية 10/208، 2/131، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص40، طبق الحلوى ص254، تاريخ إبي طالب 165، مطلع البدور ـ خ ـ، ترجمة أبيه ، بغية المريد ـ خ ـ.
الحسين العباسي
[ … ـ ق12ه ]
الحسين بن علي بن الهادي بن صلاح العباسي، المعروف بسافون، حاكم كوكبان. علامة، فقيه، فرضي، شاعر، أديب، قرأ على القاضي الحسن بن أحمد الحيمي ولازمة وحقق الفقه، والفرائض والمساحة والحساب وأعتمدت فتاويه قال السيد إبراهيم الحوثي في نفحات العنبر: وله في الفرائض مسائل محررة، وفوائد على أثبت القواعد مقررة ، وأراجيز منظومة ، وخولط آخر عمره في عقله ، وأحتجب في بيته ، حتى وافاه الأجل. قال زبارة: لعل وفاته في النصف الأول من القرن الثاني عشر.
ومن مؤلفاته:
- منظومة في أصول الدين الثلاثين المسألة ـ خ ـ سنة 1064 ضمن مجموع 202 ق 227 ـ 232 جامع غربية. (1/383)
- منظومة أخرى في أصول الدين ـ خ ـ سنة 1065ه مجموع 202 جامع غبريه.
- الإيضاح شرح إعانة الفتاح في نظم المفتاح (شرح منظومة له نظم فيها مفتاح الفائض للعصيفري أتمه يوم الأربعاء 23 شهر صفر سنة 1074ه ـ خ ـ سنة 1075ه عليه قصاصته سنة 1077ه.
المصادر:
نشر العرف 586، نفحات العنبر ـ خ ـ، معجم المؤلفين 4/32، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 439، فهرس الغربية 336، 803.
الحسين العمري
[ 1266 ـ 1361ه ]
الحسين بن علي بن محمد بن علي بن عبدالله العمري. عالم، فقيه، سياسي، قاضي القضاة، مولده بصنعاء ، وتوفي والده وهو صغير ، وبصنعاء نشأ ودرس وأخذ عن علماء عصره حتى فاق في جميع العلوم الشرعية ، وعكف على التدريس والإفتاء ونشر العلم، وتولى رئاسة الإستئناف ، ثم نظارة الأوقاف، وكان له دور في الأحداث السياسية في عصر الإمام يحيى ويدٌ في عقد الصلح بينه وبين الأتراك سنة 1329ه وكان وجيهاً عند آل حميد الدين مقرباً هو وأولاده وأخباره كثيرة وللقاضي عبدالله بن عبدالكريم الجرافي كتاب مطبوع في سيرته وأخباره وتراجم شيوخه وتلاميذه سماه (تحفة الإخوان بحلية علامة الزمان) توفي بصنعاء.
ومن مؤلفاته:
- الإجازة في الحديث (رسالة في إجازة البدر محمد بن يحيى حميد الدين) ـ خ ـ ضمن مجموعة (60) مكتبة الأوقاف الجامع الكبير ق 45 ـ 58.
- مجموعة الإجازات جمعها ولده محمد بن الحسين وهي إجازات العلماء للمترجم.
المصادر:
نزهة النظر 265 ـ 274، الأعلام 2/250، ومنه تحفة الإخوان وهي سيرته لتلميذه الجرافي. ، والدر الفريد 6، المقتطف 100، جريدة المقطم 28 محرم سنة 1362ه وانظر أيضاً فهرس مكتبة الأوقاف الجامع الكبير 236، مؤلفات الزيدية 1/48، 260، 2/427، الموسوعة اليمنية 1/391.
الحسين الخياط
[ … ـ 1140ه ]
الحسين بن علي بن موسى الخياط الحصني. أديب، شاعر، فاضل، من كبار أدباء عصره، مولده ونشأته ووفاته بصنعاء وعرف بالخياط لأنه اشتغل بمهنة الخياطة ، مدح المتوكل القاسم بن الحسين بن المهدي أورد له زبارة مقطوعات كثيرة من الشعر، وقال: ترجم له صاحب (طيب السمر) وصاحب (ذوب الذهب) وصاحب (نفحات العنبر) ، وأصيب بمرض بعد أن سقاه أحد الأطباء مسهلاً واستمر مريضاً فترة طويلة حتى توفي سنة 1140ه. (1/384)
ومن مؤلفاته:
- مجموع شعر بعنوان (الروض الناضر ونزهة الناظر) وقف عليه الحيمي وطالعه وأورد من شعره مقطوعات رائعة.
المصادر :
طيب السمر – نسمة السحر في من تشيع وشعر – خ- الأدب اليمني عصر خروج الأتراك ، نشر العرف 1/587-592.
الإمام الحسين العياني
[ 356 ـ 404ه ]
الإمام المهدي الحسين بن القاسم بن علي بن عبدالله بن محمد بن الإمام القاسم الرسي الحسني اليمني المعروف كوالده بالعياني. أحد أئمة الآل الكرام. مجتهد، فقيه، عالم، نابغة، مولده سنة 356ه، ونشأ في حجر والده وأخذ عليه وعلى علماء عصره حتى فاق الأقران، وحكم بعد وفاة والده سنة 393ه ، وفي عصره تقلص ظل دولة الأئمة ، وأصبح محصوراً بين ناحية إلهان وصعدة، لقوة نفوذ الدولة الزيادية ، ونازعه الإمام محمد بن القاسم بن الحسين الزيدي، فهزمه بعد أن كان الحسين قد رحل إلى جهة البون سنة 401ه، وأجابته حمير، وهمدان ، وتوجه لمحاربة معارضه ، ووقعت بينهما معارك ، هزم فيها محمد بن القاسم سنة 402ه، ولم يصف الأمر للمترجم له ، إذ نشبت بعدها معارك عديدة ، كان خلالها يقوم بمناضلة أعدائه بنفسه ، حتى أسفرت إحداها عن مقتله سنة 404ه، في سن مبكرة ، بعرار في وادي البون بالقرب من مدينة ريدة ، وقبره هناك مشهور مزور ، وقد خلف آثاراً عظيمة للفكر الإسلامي، ومع ذلك كانت عقيدته موضع ريبة وحذر عند كثير من علماء اليمن ومنهم من خطأه كمحمد بن إبراهيم الوزير، تأثراً بما لفَّقه عليه وعلى أبيه مسلم اللحجي المطرفي، مما اضطر العلامة حميدان بن أحمد بن يحيى حميدان إلى تأليف كتاب مفرد ينفي هذه الشائعات بعنوان (بيان الإشكال فيما يحكى عن المهدي الحسين بن القاسم العياني من الأقوال) انظره في مجموع السيد حميدان ومؤلفاته أكبر شاهد على عقيدته وما زال أغلبها بين ظهرانينا. (1/385)
ومن مؤلفاته:
- أجوبة مسائل في التوحيد. ـ خ ـ بمكتبة آية اللّه المرعشي.
- الأدلة على اللّه تعالى. منها نسخة مخطوطة بمكتبة برلين رقم 10314، كما في مصادر الحبشي ولعله ضمن مجموع 166 غربية، أخرى ضمن مجموع مصور مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي.
- الإرادة ، ذكره زبارة في (أئمة اليمن 83).
- الأسرار. مخطوط ضمن مجموع بمكتبة برلين رقم 10341. (1/386)
- كتاب الأكفاء بحث في التكافؤ في الدين والنسب في الزواج. منه نسخة مخطوطة بمكتبة برلين رقم 4976 (مصادر الحبشي) أخرى ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي.
- كتاب الإمامة. منه نسخة بمكتبة برلين رقم 10275.
- بناء الحكمة. منه نسخة بمكتبة برلين رقم 10272. وسماه السيد حميدان نهج الحكمة.
- تثبيت الإمامة.وقد ذكر له السيد حميدان كتاب تثبيت إمامة أبيه ونقل عنه ولعله هذا الكتاب .
- التحدي للعلماء الجهال والرد على الزنيم وغيره من الضَّلال. منه نسخة بمكتبة برلين رقم 10266.
- تفسير الغريب من كتاب اللّه. منه نسخة ـ خ ـ سنة 1059ه في 202 ورقة مكتبة الجامع برقم (264) تفسير، ومنه نسخة الموجود منها الكراسة الثالثة بمكتبة برلين رقم 10438، وبمكتبة الجامع رقم 483أصول دين نسخ كثيرة، (مصادر) وأخرى بمكتبة برلين رقم 1037 ثالثة بمكتبة شهيد علي باشا بتركيا، وبمكتبة الأخ محمد يحيى سالم عزان نسخة من جلد واحد منه من أول سورة مريم إلى سورة الناس مصورة على مخطوطة.
- التوحيد والتناهي والتحديد. ج1، 2 خُطا سنة 1077ه ق 98 ـ 116 رقم 750 مكتبة الأوقاف بالجامع والقسم الأول منه في برلين 10271 ومكتبة شيهد علي باشا (1). أخرى ضمن مجموع مكتبة السيد محمد المنصور صنعاء.
- التوحيد والعدل (مؤلفات الزيدية).
- التوفيق والتسديد (مؤلفات الزيدية). ـ خ ـ مصورة مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي.
- التوكل على اللّه ذو الجلال والرد على المشبهة الضلال منه نسخة بمكتبة برلين رقم 10316 أخرى بمكتبة شهيد علي باستامبول رقم (2). أخرى ضمن مجموع مكتبة العلامة محمد المنصور صنعاء.
- الدامغ (مؤلفات الزيدية، التحف). ذكره السيد حميدان ونقل عنه.
- الدليل على حدوث الأجسام . منه نسخة بمكتبة شهيد علي باستامبول رقم (4). (1/387)
- الرحمة وابتداء اللّه سبحانه لعباده بالنعمة ، منه نسخة بمكتبة برلين رقم (10317).
- الرد على أهل التقليد والنفاق . منه نسخة مخطوطة بمكتبة برلين رقم (10267). وذكرت في سيرة الأميرين الجليلين لمفرح الربعي.
- الرد على الدعي. (مؤلفات الزيدية). والتحف ص82، وذكره السيد حميدان في مجموعه ونقل منه.
- الرد على عبدة النجوم وغيرهم من الملحدين. منه نسخة خطت سنة 1967م بمكتبة الجامع رقم 134 علم الكلام (كما في مصادر الحبشي)، أخرى برلين 10279، أخرى شهيد علي باشا (6). أخرى ضمن مجموع مكتبة السيد محمد المنصور بصنعاء .
- الرد على العقيانية.
- الرد على الملحدين وغيرهم من فرق الضالين منه نسخة مخطوطة بمكتبة الأوقاف جامع خطت سنة 1077ه ق 76 ـ 98 رقم (750).أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد المنصور.
- الرد على من أنكر قتل حاتم. منه نسخة مخطوطة بمكتبة برلين 10273.
- الرد على من أنكر الوحي بالمنام. منه نسخة مخطوطة بمكتبة برلين برقم 10268. أخرى مصورة ضمن مجموع مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- كتاب السبيلين وهما العقل والنفس. منه نسخة مخطوطة بمكتبة برلين 5340. أخرى مصورة ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم، أخرى ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي.
- شواهد الصنع والأدلة على وحدانية اللّه وربوبيته. منه نسخة مخطوطة سنة 1067ه رقم 83 مكتبة الجامع (مصادر الحبشي) نسخة أخرى بمكتبة شهيد علي باستامبول رقم (5). أخرى ضمن مجموع مكتبة السيد محمد المنصور.
- الصفات ومعرفة الصانع . (ذكره زبارة في أئمة اليمن ص83).
- كتاب الطبائع . منه نسخة مخطوطة سنة 1077ه ق 1 ـ 22 رقم (750) مكتبة الأوقاف الجامع نسخة بمكتبة شهيد علي أستامبول رقم (4).
- الفرق بين الأفعال والرد على الكفرة الجهال منه نسخة مخطوطة بمكتبة برلين رقم 10274. أخرى ضمن مجموعة مصورة ـ خ ـ سنة 1313ه بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.، أخرى ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي. (1/388)
- مختصر الأحكام (ذكره السيد مجدالدين في شرح الزلف 12). والسيد حميدان في كتاب (بيان الإشكال) من مجموعه ونقل عنه.
- مختصر في التوحيد . منه نسخة ـ خ ـ بمكتبة برلين 10315 ولعله بعنوان مسائل مختصرة في أصول الدين ضمن مجموع 76 ق 34 ـ 36 المكتبة الغربية الجامع الكبير.
- المعجز. منه نسخة خطت سنة 1077 ق 1ـ 22 رقم (750) مكتبة الأوقاف، وثانية رقم 146 علم الكلام المكتبة الغربية. قال الحبشي: (إسم لمجموعة كتب المؤلف هي كتاب الطبائع ـ شواهد الصنع ـ الرد على الملحد ـ التوحيد والتناهي والتحديد ـ الرد على عبدة النجوم) وهو يقصد النسخة الخطية الأولى السابقة الذكر. ومنه نسخة بمكتبة السيد محمد المنصور.
- منهج الحكمة (ذكره زبارة في أئمة اليمن1/ 83).
- الموعظة. منها نسخة مخطوطة بمكتبة برلين رقم 10269.
- تفسير الصلاة . ـ خ ـ مصور ضمن مجموع مكتبة السيد عبدالعظيم الهادي.
- الرؤيا. مصورة ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- الولاء والبراء مما سأل عليه محمد بن يقضان ـ خ ـ مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى بمكتبة آل الهاشمي.
المصادر:
مصادر الحبشي 527 ـ 529 ومنه الحدائق الوردية ـ خ ـ، الترجمان ـ خ ـ، مآثر الأبرار ـ خ ـ، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ، تكملة كتاب الإفادة في تاريخ الأئمة السادة للحبشي ـ خ ـ، غاية الأماني ص231 ـ 239، بلوغ المرام ص 35 ـ 36، فرجة الهموم والحزن ص 174، أئمة اليمن 83 ـ 86، إتحاف المهتدين ص50، المقتطف من تاريخ اليمن ص 109 ـ 110، التحف شرح الزلف 75 ـ 76، من تاريخ المخلاف السليماني لمحمد بن أحمد العقيلي ص 351، الأعلام 2/274، بروكلمان تاريخ الأدب العربي 3/232 ـ 233، معجم المفسرين 1/158، ومنه معجم الأنساب 1/187، تارخ الدول الإسلامية 1/191، تاريخ التراث العربي 2/310، هدية العارفين 1/307، معجم المؤلفين 3/41، الفلك الدوار ص 57 ومنه تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 1/237، معجم بلدان اليمن وقبائلها 2/375، ثم مطمح الآمال ـ خ ـ، المستدرك على معجم المؤلفين ص 214، ومنه المورد مجلد 7 عدد 1ص236، مصادر التراث في المكتبات الخاصة، خ بروكلمان تاريخ الأدب العربي القسم الثاني 3 ـ 4، 357 ـ 358، روضة الحجوري ـ خ ـ، أنباء الزمن ـ خ ـ. (1/389)
الحسين بن القاسم
[ 999 ـ 1050ه ]
الحسين بن الإمام القاسم محمد بن علي. أمير، مجاهد، فقيه، مجتهد، حافظ، أصولي، منطقي، نحوي، من أكابر علماء اليمن العاملين ، وعظماء الآل الكرام، مولده يوم الأحد 14 ربيع الآخر ، ونشأ بحجر أبيه الإمام المنصور عليه السلام، وقرأ عليه ، وعلى العلامة لطف اللّه بن محمد الغياث ، وغيره من مشاهير علماء عصره ، حتى برع في كل الفنون ، وفاق الأقران ، في الدقائق الأصولية، والبيانية والمنطقية ، والتجويد ، والحديث ، والتفسير ، والفقه ، واشتغل بنشر العلم والدرس والتأليف ، وخاض مع أخيه الحسن معارك ضارية ضد الأتراك ، وقاد الجيوش وحاصرهم في كل موطن ، واستمر مجاهداً ، وناشراً للعلم ، حتى توفي 12 ربيع الآخر بمدينة ذمار، ودفن بها في قبته المشهورة، أخباره كثيرة ، ومناقبه غزيرة ، ومؤلفاته شهيرة. (1/390)
ومن مؤلفاته:
- غاية السؤل في علم الأصول (من أشهر كتب الزيدية في أصول الفقه يدل على طول باع وتبحر في هذا الفن) نسخه الخطية في أغلب المكتبات اليمنية الخاصة والعامة طبع مع شرحه الآتي ذكره.
- هداية العقول إلى غاية السؤل في علم الأصول (شرح للسابق) قال الشوكاني: (لا يوجد في كتب الأصول من مؤلفات أهل اليمن مثله ومع هذا ألفه وهو يقود الجيوش ويحاصر الأتراك في كل موطن) وهو أعلى كتب المنهج المعتمد في مدارس الزيدية لا يكمله الطالب إلا عند بلوغ مرحلة الإجتهاد (طبع مع متنة في مجلدين كبيرين) ثم طبع بعدها تصويراً مرات عديدة ونسخه الخطية في أغلب مكتبات علماء اليمن منه نسختان في مكتبة السيد يحيى بن محمد عباس أحدها خطت سنة 1092 بعناية الإمام المتوكل على الله إسماعيل.
- بحث فيما يحتاج إليه المجتهد من علوم الإجتهاد . ـ خ ـ جامع الغربية 38 مجاميع (مصادر الحبشي).
- رسالة في التأمين ـ خ ـ سنة 1060ه رقم 198 مكتبة الأوقاف الجامع ق 1 ـ 3 (حرَّم فيها الإنكار على الشافعية).
- رسالة في صلاة الجمعة.
- الأربعون الحديث الطالبية ـ خ ـ في الغربية رقم 71 حديث ق 59 ـ 64. (1/391)
- آداب العلماء والمتعلمين . (طبع) ومنه ـ خ ـ رقم 628، وثانية ـ خ ـ سنة 1051 في مجموعة 49 مكتبة الأوقاف الجامع وثلاث نسخ في الغربية مجاميع 51، 146.
- الدر المضئ نظامه في الرد على إبراهيم سلامة ـ خ ـ غربية برقم 86 أدب، ثانية ضمن مجموع 7ـ ثالثة ضمن مجموع 20 ق 122 ـ 124 غربية، أخرى مكتبة السيد محمد محمد الكبسي ضمن مجموع.
- جواب على القاضي شمس الدين أحمد بن القاسم الخولاني وعلى سؤال ورد من الحبسي ـ خ ـ في مجاميع كثيرة.
المصادر:
مؤلفات الزيدية 1/25، 2/293، 1/240، 3/162، مصادر التراث في المكتبات الخاصة (للمؤلف)، مصادر الحبشي 162، مطلع البدور ـ خ ـ المستطاب ـ خ ـ، بهجة الزمن ـ خ ـ، خلاصة الأثر 2/104، البدر الطالع 1/122، مصادر العمري 260، بغية المريد ـ خ ـ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص40، طبق الحلوى 78 ـ 81، الموسوعة اليمنية 1/392، نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة لمحمد أمين المحبي ط سنة 1388 دار أحياء الكتب العربية 3/246، حديقة الأفراح 8.
الحسين بن القاسم الهادي
[ … ـ معاصر ]
الحسين بن القاسم الهادي المؤيدي. لعله أحد علماء صعدة المعاصرين لم أجد له ترجمة ولم أميِّزه .
ومن مؤلفاته:
- تراجم علماء السادة.
- ترتيب نيل الحسنيين.
المصادر:
مؤلفات الزيدية 1/282.
الأمير الحسين بن بدر الدين
[ 582 ـ 662ه ]
الأمير الحسين بن (بدر الدين) محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى اليحيوي الهادوي الحسني اليمني. حافظ كبير، مجتهد، سياسي، نبغ في شتى العلوم، نشأته في جهات صعدة هجرة (رغافة) واشتهر بعلمه وتصانيفه ، وخاض أحداثاً سياسية عسيرة ، ونفر من الإمام أحمد بن الحسين منساقاً مع الحسن بن أحمد الرصاص ، ثم عاد إلى الإمام ، والتقى به في حصن مدع ، وراجع الإمام في بعض المسائل العلمية ، فأجابة إجابة مقنعة ، وأمتد عمره إلى زمن أخيه السالف الذكر الإمام الحسن بن بدر الدين ، وتوفي سنة 662ه، وأخباره كثيرة ، انظر ترجمته الموسعة ، وذكر مسانيده وشيوخه في طبقات الزيدية. (1/392)
ومن مؤلفاته:
- شفاء الأوام في أحاديث الأحكام ، يقول إبراهيم بن القاسم إبتدأ بتصنيفه بالجزء الثاني من كتاب البيع ، ثم بالجزء الأول إلى باب ما يصح من النكاح ، ثم توفي فتممه ابن أخيه صلاح بن إبراهيم إلى باب النفقات ، ثم تممه بكتاب الرضاع السيد صلاح بن الجلال ، وقد خرج أحاديثه الحافظ عبدالعزيز بن أحمد الضمدي ، في القرن الحادي عشر تخريجاً حسناً في مجلد، وعليه حاشية، (وبل الغمام) للقاضي محمد بن علي الشوكاني أقل شأناً من تخريج الضمدي ، وهي التي طبع كتاب الشفاء من أجلها من قبل وزارة العدل ، ونسخة الخطية كثيرة ، منها 13 مجلداً من أجزاءه المختلفة في مكتبة الأوقاف بالجامع ، و 12 مجلداً في الغربية، ونسخة منه في مكتبة السيد محمد عبدالملك المروني خطت سنة 1032ه، وأخرى بمكتبة آية اللّه المرعشي رقم (2431)، أخرى ـ خ ـ سنة 1063 مكتبة السيد سراج الدين عدلان، أخرى ج2 مكتبة العلامة عبدالرحمن شايم، أخرى كثيرة في عدة مكتبات خاصة انظر مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (للمؤلف).
- درر الأقوال النبوية (أئمة اليمن 84).
- إزالة التهمة ـ خ ـ غربية رقم 140 (كلام). مصادر الحبشي.
- الأجوبة العقيانية عن الأسئلة السفيانية . منه نسخة ـ خ ـ سنة 1063ه ورقة 31 ـ 107 رقم 662 مكتبة الأوقاف (وقد رد بها على القاضي أحمد بن حسن بن عوضة السفياني). (1/393)
- الإرشاد إلى سوي الإعتقاد في أصول الدين. (أئمة اليمن 184).
- التقرير في شرح التحرير (فقه) في أربعة مجلدات ـ ج1 رقم 2329، ج4 رقم 274، ج 4، 5، 6 برقم 1203، ج5 برقم 1279 مكتبة ألأوقاف الجامع الكبير، وأخرى خطت سنة 636ه في مكتبة خاصة بصنعاء (مصادر الأستاذ الحبشي) وثلاثة مجلدات مصورة في مكتبة السيد محمد عبد العظيم الهادي، وأخرى ج2 ـ خطت سنة 706ه بمكتبة آل العجري مصورة بمكتبة السيد عبد الرحمن شايم، أخرى ج 4، 5 (من الحدود إلى الحظر والإباحة) مكتبة السيد مجدالدين المؤيدي خطت سنة 1077ه.
- ثمرة الأفكار في أحكام الكفار (قال ابن أبي الرجال: رتبه على أربعة فصول) وذكره صاحب الطبقات.
- كتاب (الجونة)ذكره في طبقات الزيدية
- الذريعة. في الفقه (طبقات الزيدية).
- الرسالة المنقحة بالبراهين الموضحة. وقيل: (الرسالة الموضحة).
- الضياء البادي.
- العقد الثمين في معرفة رب العالمين طبع بتحقيق السيد يحيى بن عبدالكريم الفضيل وصدر عن مكتبة اليمن الكبرى سنة 1408ه وطبع بعدها مرات كثيرة لأنه جزء من منهج مدارس العلوم الشرعية نسخه الخطية كثيرة.
- المدخل (في الفقه ذكره في طبقات الزيدية)
- مشجر في الأنساب.
- النظام في عقائد المطرفية. قال صاحب مطلع البدور: ذكره في آخر كتابه ثمرات الأفكار) وذكره صاحب طبقات الزيدية.
- ينابيع النصيحة في أصول الدين كتاب شهير منه نسخة ـ خ ـ سنة 1051ه في 125 ورقة غربية 40 (كلام)، وثانية رقم 80 (كلام) ـ خ ـ سنة 1064ه، وثالثة بمكتبة السيد محمد المنصور (مصادر الحبشي) وقد طبع مصورا على نسخة بقلم العلامة أحمد حجر وهو الآن تحت الطبع.
- موعظة لولده محمد (في مجموع 91 بمكتبة الأوقاف ق 304 ـ 378).
المصادر: (1/394)
مصادر الحبشي 42، 109، 179، 478، فهرس مكتبة الأوقاف 379، 879، 1000، 1397، أئمة اليمن 1/183، الترجمان ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ ص 130، الجامع الوجيز ـ خ ـ، فهرس الغربية، الجواهر المضيئة ـ خ ـ 41، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 3/39، 307، التحف 74 ط1، التراث العربي في مكتبة آية اللّه المرعشي 3/436، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ ، مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (للمؤلف) ـ خ ـ، أنباء الزمن ـ خ ـ الأنوار البالغة ـ خ ـ طبقات الزيدية ـ خ ـ.
الحسين الحوثي
[ … ـ 1329ه ]
الحسين بن محمد بن أمير الدين المعروف بالحوثي. عالم، فقيه، قرأ على عبدالله بن أحمد مشكاع، والقاضي محمد بن عبدالله الغالبي، والإمام محمد بن القاسم الحوثي، وعكف على التدريس بجامع ضحيان. قال صاحب (الجواهر المضيئة): وكان والدنا الشرفي عالماً، محققاً، جواداً، ورعاً، طلق الوجه، رحب الصدر، لم يعاب عليه إلا رده لدعوة الإمام الهادي (الحسن بن يحيى القاسمي) ودعا الناس إلى خذلانه حتى كان ما كان، توفي في ربيع الأول بضحيان.
ومن مؤلفاته:
- أجوبة مسائل القاسمي جواب على أربع مسائل من الإمام الحسن بن يحيى القاسمي وهي هل المجموع أقوى أو التخاريج؟ هل يجوز للعامي غير العارف بالتقليد الأخذ بما في المجموع؟ هل التخاريج مسندة؟ دفع التخاريج هل يدل على الاختلال؟ (مؤلفات الزيدية).
المصادر:
مؤلفات الزيدية 1/71، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص41.
الحسين بن محمد الذويد
[ … ـ … ]
الحسين بن محمد الذويد الصعدي. فقيه، عالم، مجتهد
قال ابن أبي الرجال: أحد العلماء الكبار، وهو أحد الشارحين للأزهار وكتابه مفيد (واستغرق بقية الترجمة في تعداد شروح الأزهار).
ومن مؤلفاته:
- شرح الأزهار جزآن. (مطلع البدور).
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/341، مؤلفات الزيدية 2/131.
الحسين المغربي
[ 1048 ـ 1119ه ]
الحسين بن محمد بن سعيد بن عيسى اللاعي ، المغربي ، الصنعاني. عالم فقيه، مولده بصنعاء ، وبها نشأ ، وطلب العلم على مشاهير عصره ، حتى برع في شتى الفنون ، وتولى القضاء بمدينة صنعاء بأمر المهدي أحمد ، وقال في الطبقات: أدرك الإمام المتوكل على الله إسماعيل ،وله عليه سماع ، ثم تولى القضاء بمدينة صنعاء عن أمر الإمام المهدي أحمد بن الحسن ثم في دولة الإمام المؤيد ، ثم صدراً في خلافة المهدي محمد بن المهدي ، ولم يزل حاكماً بها ومدرساً ، حتى توفي. انتهى ، وقد أخذ عنه جماعة من المحققين ،وكان متأثراً بالتيار المتسنن، توفي في شهر رجب سنة 1119ه بالروضة وقبره بمقبرة حمزة المشهورة. (1/395)
ومن مؤلفاته:
- البدر التمام شرح بلوغ المرام من أحاديث الأحكام لابن حجر شرح حافل اختصره فيما بعد العلامة ابن الأمير ـ خ ـ سنة 1181ه الجزء الأول رقم 26 حديث/ غربية/ ونسختان من الجزء الثاني برقم 379، 380 مكتبة الأوقاف، أخرى ذكرها الحبشي (هي الجزء الأول والثاني) مكتبة الجمعية الأسيوية، ونسخة من الجزء الثاني بمكتبة السيد الشهيد يحيى بن محمد عباس ـ خ ـ سنة 1181ه.
- شرح حديث (أخرجوا اليهود من جزيرة العرب) (رسالة) رجح فيها أنه إنما يجب إخراجهم من الحجاز فقط محتجاً برواية أخرى بلفظ: (أخرجوا اليهود من الحجاز) ـ خ ـ بالأمبروزيانا مصورة بمعهد المخطوطات. قال الحبشي: نشرها محمد بن حسين الزبيدي في مجلة المورد العراقية سنة 1394ه.
المصادر:
مصادر الحبشي59، 480، نشر العرف 1/620 ـ 623، البدر الطالع 1/23، طبقات الزيدية ـ خ ـ، طيب السمر ـ خ ـ ، نفحات العنبر ـ خ ـ، معجم المؤلفين 4/51، هدية العارفين 1/113، 324، فهرس مكتبة الأوقاف، فهرس المكتبة الغربية، مؤلفات الزيدية 1/195، 2/85، 151، مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة ـ خ ـ.
الحسين المفتي
[ … ـ 1072ه ]
الحسين بن محمد بن علي المفتي التهامي. عالم، فقيه، قال في (الجواهر المضيئة): قرأ على السيد محمد بن عز الدين ، وعلى أحمد بن يحيى حابس، وغيرهما وكان عالماً، ورعاً، ومحققاً، وقد قرأ بصعدة وصنعاء، له حواش معروفة في الفقه وقواعده وترجمه السيد إبراهيم بن القاسم في الطبقات فقال: وأخذ عنه في الفقه ابناء الزمان كالسيد مهدي بن الحسين الكبسي والعلامة علي بن أحمد السماوي والسيد عثمان بن علي الوزير وغيرهم. وقال الجرموزي: كان إماماً في الفقه قام بالتدريس في جامع صنعاء وانتفع الناس به توفي سنة 1072ه. (1/396)
ومن مؤلفاته:
- حواش على شرح الأزهار.
المصادر:
الجواهر المضيئة ص41، سيرة المتوكل على اللّه إسماعيل (تحفة الأسماع للجرموزي ـ خ ـ ص63)، نشر العرف 1/627 الطبقات القسم الثالث مخطوط ص(62).
الحسين النعمي
[ … ـ 1187ه ]
الحسين بن مهدي النعمي التهامي ثم الصنعاني. عالم، مقرئ، متأثر بأهل السنة، وفد من مدينة صبيا بتهامة إلى صنعاء لطلب العلم ، فأخذ بها في العلوم العقلية والنقلية ، وجعله الإمام المهدي العباس إماماً لمسجد القبة الذي بناه ، وكان يدرس كتب السنة ويتعصب لها !!! فحصلت عليه ضجة، ثم نزل إلى أبي عريش وعاد إلى صنعاء ، واستمر على حاله الأول ، وكان من المعاصرين لمحمد بن إسماعيل الأمير وتوفي سنة 1187ه.
ومن مؤلفاته:
- النجم الزاهر في تحقيق الانتساب إلى طريق الآل الطاهر (كتبها في الدفاع عن العلامة محمد بن إسماعيل الأمير فيما أثير حوله) ـ خ ـ في 20 ورقة. مكتبة الحبشي.
- معارج الألباب في مناهج الحق والصواب (طبع بتحقيق محمد حامد الفقي سنة 1370ه)
- مدارج العبور على مفاسد القبور (معارج الألباب ص4).
المصادر:
نشر العرف 1/63 ومنه دمية القصر ـ خ ـ ، مقدمة معارج الألباب 11، مصادر الحبشي 137، فهرست المخطوطات في حضرموت ص81.
الحسين المهلا
[ … ـ 1111ه ]
الحسين بن ناصر بن عبدالحفيظ بن عبدالله المهلا الشرفي، أحد علماء اليمن الأفذاذ. حافظ، محقق، مولده ونشأته بالشجعة من بلاد الشرف، وأخذ على جده عبدالحفيظ المتوفى سنة 1077ه في شتى الفنون ، وقرأ عليه مدة تزيد على عشرين عاماً ، وأجازه جده ، ثم أخذ عن غيره من العلماء، وعكف على الدرس والتأليف ونشر العلم ، ومن تلاميذه الإمام القاسم بن المؤيد محمد بن القاسم ، والعلامة عبد الله بن علي الوزير ، والعلامة أحمد بن ناصر المهلا، وغيرهم ، حتى قتل شهيداً ببلاده في شهر رجب سنة 1111ه، قتله أصحاب إبراهيم المحطوري ، ومثلوا به ، واجتزوا رأسه ، وأرسلوه إلى المحطوري ، فضمه إلى رأس الشيخ حسن المحبشي وولده ، وعلق الثلاثة الرؤس في شجرة أمامه وأخباره كثيرة، ومؤلفاته وفيرة. (1/397)
ومن مؤلفاته:
- الأدلة الكاملة لذوي الأذهان القابلة في تحقيق ترجيح حكم الشهادة الخارجة على الداخلة (بحث) منه نسخة بخط المؤلف ضمن مجموع 23 مكتبة الأوقاف.
- البحث النفيس المتصل بتأكيد التأسيس المبني على وجوب دوام التحبيس (بحث) منه نسخة بقلم المؤلف ضمن مجاميع 43 مكتبة الأوقاف وأخرى بخط ابنه في مجموعة 23 نفس المكتبة.
- اقتباس الأنوار لجلاء الأنظار بمذاكرة الأخيار ـ خ ـ ضمن مجموع 221 ق 202 ـ 217 المكتبة الغربية (رد بها على الحسن بن أحمد الجلال).
- البرهان الكامل في إيضاح ما أشكل على السائل، ضمن مجموع 221 غربية ق 218 ـ 411 (أجاب به على بعض الشافعية).
- ثمينات الجواهر المستخرجة من مغاصات دقائق علوم الأئمة الأطهار ـ خ ـ المجلد الثامن برقم 101 فقه، أخرى (السفر الثالث) مجموعة 272 ق 89 ـ 134 غربية، ونسخة من الجزء الثاني ـ خ ـ سنة 1093 في مكتبة السيد محمد عبدالملك المروني يبدأ من كتاب البيع إلى فصل في حكم معاونة الظلمة والفساق تمت قصاصته في نفس السنة بحضرة الإمام المؤيد بالله محمد بن المتوكل إسماعيل.
- حسنة الزمان في أعيان الأوان ـ خ ـ غربية رقم 69 (تاريخ). (1/398)
- الدر المنضود في تحقيق ما وقع موقوفاً على الإجازة من العقود (بحث) ـ خ ـ بقلم المؤلف ضمن مجموعة 23 ق51 ـ 55 مكتبة الأوقاف.
- ذيل المنظومة البوسية ـ خ ـ ضمن (المواهب القدسية).
- روائح الزهر الكافلة بمحاسن بيتيمة الدهر ـ خ ـ الجزء الأول والثاني ضمن مكتبة آل الهاشمي رقم 215.
- شرح زهور أغصان الياسمين في فضائل مولانا محمد بن الحسين ـ خ ـ سنة 1073ه بقلم المؤلف في 146 ورقة برقم 2172 مكتبة الأوقاف.
- صون الأعراض بما ثبت للأقارب من الإعتراض.
- طراز العلوم ـ خ ـ بقلم المؤلف مبتور الأول ق1 ـ 110 برقم 1431 مكتبة الأوقاف.
- الطراز المذهب فيما تقرر من علم الأصول والفروع للمذهب.ذكره في نشر العرف نقلاً عن السيد إبراهيم جحاف في كتابه زهر الكمائم .
- الفوائد المنتخبة والموائد المقربة في تحقيق مسألة اللقطة واليمين المركبة ـ خ ـ سنة 1077ه ضمن مجموعة 92 مكتبة الأوقاف من ورقة 18 إلى 24. مصور بمكتبة عبد الله الحوثي .
- الفوائد النافعة والفرائد الجامعة (حول الجمعة والجماعة) (بحث) ـ خ ـ بقلم المؤلف سنة 1063ه، ضمن مجموع 23 آخر ضمن مجموع 92 مكتبة الأوقاف.
- المحاسن المشرقة القويمة والحدائق المورقة الوسيمة في إيضاح السعي عند سماع نداء الجمعة كما في الآية الكريمة ـ خ ـ في مجموعة 23 ق 309 ـ 444 مكتبة الأوقاف.
- المحاسن المقرَّبة والفوائد المستعذبة في بيان استيفاء النذور والهبة (رسالة) ـ خ ـ بقلم المؤلف ضمن مجموعة 23، وأخرى مجموع 17 ق 83 ـ 102، أخرى مصورة ضمن مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- مسارح الأنظار ومطارح الأفكار في إيضاح حكم مسألة الهدي في القرآن (بحث) مجموعة 23 ق 18 ـ 21 مكتبة الأوقاف.
- مطمح الآمال في إيقاظ جهلة العمال من سنة الضلال منه نسخة بخط المؤلف الذي فرغ من تأليفه سنة 1094ه ، وأهداه إلى المؤيد بالله بمكتبة السيد محمد بن عبد الملك المروني، وأخرى مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم (تحت التحقيق ) (1/399)
- من المنعم الكافل بفوائد شرح مسلم ، ذكره في (نشر العرف) نقلاً عن كتاب (زهر الكمائم) لإبراهيم جحاف.
- موارد الإيمان في إيضاح مسألة الآذان ـ خ ـ بقلم المؤلف ضمن مجموع 23 ق 22 ـ 24 مكتبة الأوقاف.
- المواهب القدسية شرح المنظومة البوسية لإبراهيم البوسي المتوفى سنة 779ه، وهو أهم كتبه قال الحوثي: قد سلك في هذا الشرح مسلك الحسن بن أحمد الجلال في ضوء النهار ـ خ ـ في ستة مجلدات المجلد الأول والثاني برقم 314، 315 (فقه) المكتبة الغربية، وهما أيضاً برقم 1141، 1147 مكتبة الأوقاف وفي نفس المكتبة برقم 1143، ج4 برقم 1144، ج5 برقم 1145، ج1 برقم 1146 وجزء برقم 1142 ومن المجلد الأول نسخة في المتحف البريطاني رقم 3793 ومجلد آخر من باب الإجازة رقم 3794، وأخرى الجزء الأول مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، وأخرى الجزء السابع ـ خ ـ سنة 1163ه نفس المكتبة وانظر عن هذا الكتاب نشر العرف 1/628.
- المورد الأهنأ في تحقيق مباحث ما يجب فيما سقي بالاسنأ ـ خ ـ ضمن مجموع 23 بقلم المؤلف ق 24 ـ 27 مكتبة الأوقاف.
- الوجوه الصباح في وجه حسن المصافحة عند عقد النكاح ـ خ ـ بقلم المؤلف ضمن مجموع 23 ق 67 ـ 70، أخرى ضمن مجموع 92 ق 13 ـ 17 مكتبة الأوقاف.
- فتح الباب الكبير المنتزع من الياقوت المعظم النظير اختصر فيه كتاب الياقوت المعظم ـ خ ـ إمبروزيانا 126g
- الوجه البديع المنير في تحقيق جواب النعمان بن البشير ـ خ ـ بقلم المؤلف سنة 1064ه مجاميع 23 ق 59 ـ 67، أخرى ضمن مجموع 92 مكتبة الأوقاف.
- الشمس المنيرة الزهراء على تحقيق ما أدخله الكفار في دارهم قهراً، قال الحبشي: ـ خ ـ سنة 1075ه جامع 129 (أصول) في 110 ورقات. (1/400)
- مذاكرات بينه وبين تلميذه إسحاق العبدي ـ خ ـ ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم.
المصادر:
مصادر العمري 288 ـ 290 ومنه طيب السمر ـ خ ـ، خلاصة الأثر 4/214، البدر الطالع 1/231، نشر العرف 1/128 ـ133،وعدد من ترجموه وهم السيد إبراهيم بن زيد بن علي جحاف في كتابه (زهر الكمائم) والشيخ عبد الرحمن بن محمد الذهبي الدمشقي في كتابه (نفحات الأبرار الكبير المكية) والسيد إبراهيم الحوثي في كتابه (نفحات العنبر) وصاحب (صفوة العاصر) والشوكاني في (البدر الطالع) والحيمي في (طيب السمر) هدية العارفين 1/323، الأعلام 2/286، معجم المؤلفين 4/65، نفحات العنبر ـ خ ـ، مصادر أيمن السيد 253 ـ 254، مصادر الحبشي 225 ـ 226، 59، 133، 164، 337، 444، 480، طبقات الزيدية ـ خ ـ، زهر الكمائم ـ خ ـ، فهرس مكتبة الأوقاف 417، 830، 887، 932، 961، 1034، 1128، 1127، 1164، 1179، 1220، 1221، 1224، 1237، 1785، فهرس المكتبة الغربية 247، 313، 662، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس) ج 3/296، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص 42، طبق الحلوى هامش 31، بغية المريد ـ خ ـ، نفحة الريحانة 3/376، مصادر التراث الإسلام في المكتبات الخاصة (للمؤلف).
الحسين الديلمي
[ 1149 ـ 1249ه ]
الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن يحيى بن علي بن ناصر الديلمي الذماري اليمني. عالم، محقق، شاعر، أديب، مولده بمدينة ذمار في شهر رجب وبها نشأ ودرس على علمائها ثم رحل إلى صنعاء سنة 1175ه، فقرأ على علمائها حتى برع في جميع الفنون وصار مرجعاً، عكف على التدريس في جامع صنعاء وفي ذمار وانتفع به جماعة من العلماء وكان عالماً فاضلا شاعراً مجيداً، زاهداً، توفي بمدينة ذمار 17 ذي القعدة سنة 1249ه عن مائة سنة من مولده أو مائة سنة وسنة عند من يؤرخ مولده سنة 1148ه. (1/401)
ومن مؤلفاته:
- الاستعارة (رسالة).
- الإقناع في الرد على من أحل السماع.
- جلاء الأبصار في شمائل النبي المختار (مجلد كبير).
- الإعلان بنصيحة الحكام على تقرير المحاجر وحدود البلدان (رسالة مجموع 121 غربية ق 10 ـ 17 (بحث).
- جواب السؤال الحادث في تصحيح الوصية للوارث.
- رفع الشك في صوم يوم الشك.
- شرح نظم المنهاج.
- العروة الوثقى في أدلة مذهب ذوي القربى (في مجلدين) أستوعب فيهما الأدلة على مسائل الأزهار ـ خ ـ مكتبة الجامع الغربية ج2، ج3 (فقه) 174، 175، أخرى ـ خ ـ سنة 1235ه أمبروزيانا (91)، ونسختان الجزء الثاني، والثالث مصورتان بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي (الثالث) خط سنة 1220ه بعناية المؤلف أخرى خ سنة 1339 بمكتبة السيد العلامة يحي راوية رحمه الله .
- الفصوص المضية في فضل الصلاة والسلام على خير البرية.
- سمط الجمان فيما أشكل من مسائل عقد الجمان (رد على رسالة الشوكاني عقد الجمان)، ـ خ ـ ضمن مجموع 21 غربية، أخرى ضمن مجموع 156 نفس المكتبة.
- الفوائد والغرر شرح نظم نخبة الفكر لابن حجر (شرح منظومة للمؤلف نظم فيها كتاب نخبة الفكر).
- نظم الأسماء الحسنى (منظومة في 100 بيت).
- نظم المعيار للإمام المهدي (أصول فقه) في نحو 1200 بيت).
- نظم الشافية لابن الحاجب في علم التصريف لم يكمله.
- نيل المراد في الإسناد (ذيل أجود المسلسلات). (1/402)
- درر اللآلئ في صحة دعوى البتول لفدك والعوالي ـ خ ـ ضمن مجموع 140 غربية ق25 ـ 32.
المصادر:
مصادر الحبشي 70، 141، 166، 241، 267، 301، 390، نيل الوطر 1/401، البدر الطالع 1/232، مطلع الأقمار ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية انظر الفهرس ج3/208، مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (للمؤلف)، مجلة تراثنا موضوع (معجم ما كتب عن الزهراء) لعبد الجبار الرفاعي العدد 14 السنة 1409ه.
الحسين حنش
[ … ـ 1095ه ]
الحسين بن يحيى بن محمد بن عبدالله بن حسن حنش. فقيه، عالم كبير، من علماء القرن الحادي عشر، قرأ على السيد الحسن بن علي العبالي وغيره وكان محققاً في الأصول والفروع والحديث لا يترك التدريس، سكن بشهارة وكان مقيماً على بيت مال المسلمين مدة الإمام المتوكل على اللّه إسماعيل والإمام المهدي أحمد بن الحسن وأياماً من دولة المؤيد بن المتوكل، توفي في شهر رجب وقبره عند باب قبة الإمام القاسم بن محمد شرقي جامع شهارة.
ومن مؤلفاته:
- القمر النوار شرح البحر الزخار قال صاحب الطبقات: يدل على تمكن واطِّلاع منه نسخة (المجلد الثاني) رقم 149 (فقه) المكتبة الغربية خطت سنة 1084ه (من صلاة الجماعة إلى آخر كتاب الصيام).
- مجموع فوائد ضمن مجموع بمكتبة آل الوزير بهجرة السر.
المصادر:
طبقات الزيدية القسم 3 ـ خ ـ، فهرس الغربية ص265، ملحق البدر الطالع 91، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص42.
أبو جنادة السلولي
[ … ـ ق2ه ]
حصين بن مخارق بن ورقاء ، أبو جنادة السلولي ، محدث ، شيعي ، ثقة ، وهو أحد أصحاب الإمام زيد بن علي عليه السلام والرواة عنه ، روى عن الباقر والحسن بن زيد بن الحسن ، والحسين بن زيد بن علي عليهما السلام ، وخليفة بن حسان ، وأبي سعيد التمار ، والأعمش ، ويعقوب بن عدي، وعنه خالد بن عيسى العكلي، ويعقوب بن يوسف الضبي ، وقال النجاشي: من أصحاب الصادق والكاظم، كان من الشيعة المتقدمين كما قال ابن النديم ، قال في الطبقات أخرج له الطبراني ووثقه، والمؤيد بالله، ووثقه، ولعل وفاته رأس المائتين ، وقال السيد محمد بن حسن العجري: شيعي ، ثقة، روى عن طريقه أبو عبد الله العلوي في الأذان بحي على خير العمل ، قال النجاشي: لعله توفي في أواسط المائة الثانية . (1/403)
ومن مؤلفاته:
- كتاب التفسير والقراءات (قال النجاشي كتاب كبير ).
- كتاب جامع العلوم ، ذكره في أعيان الشيعة 1/126 عن إبراهيم ابن النديم.
المصادر :
معجم رجال الأذان بحي على خير العمل رقم 31 ، طبقات الزيدية خ، معجم رجال الزيدية خ أعيان الشيعة 1/126
حمزة بن أبي القاسم
[ … ـ ق8ه ]
حمزة بن أبي القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين ، ينتهي نسبه إلى الإمام الهادي. عالم جليل، متكلم، شاعر، أديب، من علماء القرن السابع وبدايات الثامن، قصد تهامة، ونزل عند الفقيه إبراهيم بن عجيل ، فأكرمه وأسكنه منارة الجامع بمدينة بيت الفقيه، واجتهد في السماع ، ثم رحل إلى بلاده ، وقال يحيى بن الحسين في المستطاب: أنه عاصر الإمام المهدي صلاح بن علي ، ولم يذكر له تاريخ وفاة.
ومن مؤلفاته:
- منظومة على قواعد العدلية شرحها عبدالله بن علي بن أبي القاسم المتوفى سنة 829ه في كتاب بعنوان (فتح العقيدة شرح العقيدة) انظر في ترجمة الشارح.
- كشف التلبيس في الرد على موسى إبليس (مطلع البدور).
- ترصيف اللآل لنفائس الآل في الرد على رفضه الآل من قدريه الجبال ـ خ ـ مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي. (1/404)
- القصيدة الطوافة إلى قدرية الخلافة ـ خ ـ نفس المخطوطة المصورة عن نسخة خطت سنة 1320ه.
المصادر:
مؤلفات الزيدية 1/284، 2/381، مصادر الحبشي 820، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ المقتطف 177، مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة ـ خ ـ.
حمزة أبو يعلى
[ … ـ 335ه ]
حمزه بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيدالله بن العباس بن علي بن أبي طالب، الشريف أبو يعلى، محدث، مصنف، روى عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، وعنه الحسين بن هارون والد الإمامين العلويين سليلي العترة الزكية، وترجم له آغا بزرك الطهراني والنجاشي ووثقه، وخرج له الإمامان المؤيد بالله، وأبو طالب الإمام المؤيد بالله والإمام أبي طالب.
ومن مؤلفاته:
- كتاب من روى عن جعفر بن محمد من الرجال. قال النجاشي: كتاب حسن.
- كتاب التوحيد.
- كتاب الزيارات والمناسك.
- كتاب الرد على محمد بن جعفر الأسدي.
المصادر:
لوامع الأنوار 1/386، رجال النجاشي 1/334، نوابغ الرواة 123.
حمود الإرياني
[ … ـ 1331ه ]
حمود بن الحسين بن عبدالله بن علي الإرياني، عالم، أديب، شاعر، مولده في إريان في ذي الحجة وبها نشأ، ووفاته في 27 ذي القعدة سنة 1331ه، ترجمة الأكوع في هجر العلم ولم يزد على ما ذكرته.
ومن مؤلفاته:
- المفاخرة بين جبلة وإب نظمها سنة 1327 مطلعها:
يقول راجي العفو والغفران
حمود الشهير بالأرياني
نجل حسين نجل عبدالله
لا زال محفوظاً بعين الله
المصادر:
مؤلفات الزيدية 3/41، هجر العلم 1/69 ومنه سيرة الإمام يحيى القسم الأول 304.
حمود المؤيد
[ 1336ه ـ معاصر ]
حمود بن عباس بن عبدالله بن عباس بن عبدالله بن يوسف بن محمد بن الحسن بن الإمام المؤيد بالله محمد بن الإمام المتوكل على الله إسماعيل المؤيد الحسني. عالم، مجتهد، ورع، تقي، مولده بغربان من حاشد ، ونشأ في حجر والده ، وأخذ عن أخيه ، وعن غيره من علماء العصر ، حتى برع في فنون العلم، وتولى الإرشاد ورئاسة هيئة الأمر بالمعروف بلواء إب ، وتولى إمامة وخطابة جامع النهرين ، وبه عكف على التدريس والوعظ والإرشاد والعبادة، وعلى يديه تخرج عشرات من العلماء الشباب في عصرنا ، وله دور في عمارة المساجد ، فقد تولى عمارة الجامع الكبير في المعمر، وتوسيع جامع الجراف ، وعلى يديه تجري الصدقات لضعاف الناس ، وهو مستمر على التدريس والوعظ والإرشاد والإفتاء إلى اليوم. (1/405)
ومن مؤلفاته:
- الشعاع المضيء (مجموع في خطب الجمعة أكثره من كلام اللّه وكلام رسوله) طبع المجلد الأول منه والباقي تحت الطبع.
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 2/134 ـ 136.
حمود شمَّار
[ 1285 ـ 1362ه ]
حمود بن علي بن محسن شمَّار الأرحبي، فقيه، عارف، فاضل، شاعر، مولده ونشأته ببلدة بيت مران من أرحب ، وقرأ في العلم والأدب ، وكان حسن الخط نسخ كتباً عديدة ، وله نظم متوسط ، كان في الخريف يسكن الروضة ويجتمع بالقاضي الجرافي وإخوانه ، توفي في ذي الحجة بوطنه عن سبع وسبعين سنة بعد أن كف بصره في السنة الأخيرة.
ومن مؤلفاته:
- كنز العلوم في معرفة حقائق الشريعة ودقائق علم الطبيعة ـ خ ـ ضمن مجموع 193ق 109 ـ 119 غربية.
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 2/128.
حمود الدولة
[ 1305 ـ 1385ه ]
حمود بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن المهدي (صاحب المواهب) المعروف بحمود الدولة الذماري. عالم، حافظ، شاعر، أديب، مولده بذمار ، وبها نشأ وأخذ عن علمائها حتى برز في عدة فنون ، وتولى القضاء في بلاد العدين ، ثم عاد إلى ذمار ، وعكف على التدريس والتأليف والإفتاء ، وبعد قيام الثورة سجن ، ثم أطلق ، وبقي في ذمار خادماً للعلم حتى توفي سنة 1385ه. (1/406)
ومن مؤلفاته:
- إرشاد الطلب إلى تحقيق المذهب قال الحبشي. فرغ من تأليفه سنة 1359ه ـ خ ـ بقلم الأستاذ أحمد بن علي زبارة بصنعاء ونسخة مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي.
- ذيل مطلع الأقمار في علماء ذمار. (التزم فيه السجع) ـ خ ـ مكتبة المؤلف.
- زورق الحلوى في سيرة أمير الجيش وقائد اللواء (سيرة الأمير علي بن عبدالله الوزير) منه نسخة خطية رقم 102 (تاريخ) وأخرى في مجموع 88 المكتبة الغربية الجامع الكبير صنعاء، طبع بتحقيق زيد بن علي الوزير منشورات العصر الحديث سنة 1409ه
- العقد المهذب في كلام أهل المذهب مختصر من شرح الأزهار مصور بمكتبة السيد يحي راوية .
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 2/122، فهرس المكتبة الغربية 117، 671، مصادر الحبشي 255، 471، مؤلفات الزيدية 1/106، 504، 2/77.
حمود شرف الدين
[ 1358ه ـ 1417ه ]
حمود بن محمد بن عبدالله بن علي بن عبدالكريم شرف الدين. عالم، شاعر، أديب، سياسي، تربوي، مولده بكوكبان ،وبها نشأ وقرأ على علمائها حتى برع في الفنون، فاشتغل بالأدب والشعر، ودرس في كوكبان، ورحل إلى كثير من الأقطار العربية والأجنبية، وله ذكريات ومنظومات عن بعض رحلاته، وله أشعار كثيرة، وعمل في عدة وظائف ، آخرها رئيس الهيئة العامة للمعاهد العلمية ، ثم سافر القاهرة لعلاج والده ، فحدث له حادث سيارة غامض فمات في القاهرة ودفن جثمانه في اليمن في مدينة كوكبان مسقط رأسه رحمه الله .
ومن مؤلفاته:
- سلوة الحزين في الحكمة والقول الرصين ـ خ ـ مكتبة المؤلف. (1/407)
- الكواكب المضيئة ذيل التحفة السنية للحسن بن عبدالقادر (تراجم) ـ خ ـ بقلم المؤلف في مكتبته.
- منظومة في الفرائض وشرحها ـ خ ـ مكتبة المؤلف.
- منظومة للأزهار ـ خ ـ مكتبة المؤلف.
- ديوان شعر ـ خ ـ مكتبة المؤلف.
- أدب الرحلات (منظومة في أدب الرحلات أكثر من ألف بيت) ـ خ ـ مكتبة المؤلف.طبعت مؤخراً .
- تهذيب التحفة السنية شرح الأجرومية ـ خ ـ مكتبة المؤلف.
- مختصر في أصول الفقه (من الكافل) ـ خ ـ مكتبة المؤلف.
المصادر:
نزهة النظر 2/141 ـ خ ـ، الموسوعة اليمنية 1/422، مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة ـ خ ـ (للمؤلف).
حميد بن قائد
[ … ـ 743 ه ]
قال ابن أبي الرجال: حميد بن قائد، العلامة النحرير، من علماء المائة السابعة، كان فاضلاً كاملاً، وله أخوة علماء، وابن فاضل كامل رضي اللّه عنه، وله مصنفات، وقبره في قبة والده، توفي لعشر أيام من جماد الآخرة سنة 743ه.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ.
حمود شرف الدين
[ 1267 ـ 1344ه ]
حمود بن محمد بن يحيى بن محمد بن عبدالرحمن شرف الدين. عالم، حافظ، سياسي، محنك، مجاهد، مولده بكوكبان في 16 ذي القعدة ونشأ بها ،وأقبل على طلب العلم فأخذ عن مشاهير علماء عصره حتى برع في جميع الفنون ، وتولى القضاء في عمران وذمار وحجة والطويلة وغيرها ،وعين سنة 1318ه، ناظراً لأوقاف ثلا وبلادها فأحسن وعمر المساجد والسبل ونشر العلم، وقد حوصر من قبل الأتراك سنة 1289ه فدافع مع عمه الأمير أحمد بن محمد بن شرف الدين دفاع الأبطال، وصمد سبعة أشهر، وعندما دعى الإمام يحيى سنة 1322ه كان من المجيبين له فحاصر كوكبان وغيرها من معاقل الأتراك وخاض معارك كثيرة إلى جانب التدريس في هجرة خيوان وبقي حاكما في بلاد كوكبان واستقر بالطويلة وكانت وفاته بها الأربعاء 8جماد الآخرة.
ومن مؤلفاته:
- تحفة الطالب المنتزعة من كافية ابن الحاجب مع شرحها. (وفي معجم المؤلفين شرح كافية ابن الحاجب). (1/408)
- كتاب في علم التجويد (مختصر مفيد).
- كتاب في علم الأوقات ونجوم المنازل.
المصادر:
نزهة النظر ـ خ ـ 3/142 ـ 146، مصادر الحبشي 394 ومنه تحفة الإخوان 74 وفيه وفاته سنة 1338ه، مؤلفات الزيدية 2/176، أئمة اليمن في القرن الرابع عشر 2/134.
حميد القرشي
[ … ـ 621 ه ]
محي الدين حميد بن أحمد القرشي، أحد علماء القرن السادس الهجري، تلقى علومه على القاضي جعفر بن عبد السلام المتوفي سنة 573ه قال الحبشي: ولعل وفاته بعد موت شيخه. قال الشامي: وفاته حوالي سنة 588ه. قال ابن أبي الرجال في مطلع البدور: الشيخ، الحافظ، المحدث، موئل العلماء، ومثابة أهل الإسناد، كعبة المسترشد للنجاة، حميد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن يحيى ،وساق نسبه إلى عبد شمس ثم قال كان من كبار العلماء له مشائخ وتلامذة، وهو والد الجامع لشمس الأخبار وتخرج ولده برحمة اللّه عليه وسمع عنه الحديث، وحميد من تلامذة القاضي جعفر، وصنوه محمد بن أحمد بن الوليد سيأتي ذكره وهذا يدل على أنهما أخوان كما قاله ابن المظفر واشتهر عند العلماء وفي المشجرات، وقرر السيد العلامة الهادي بن إبراهيم وغيره من المتقدمين وبعض شيوخنا المتأخرين أن حميداً ومحمداً علمان لرجل واحد توفي حميد المذكور سنة 621ه ورثاه الأمير الناصر لدين اللّه ابن الإمام المنصور بالله بقصيدة ، وموت الأمير الناصر سنة 623ه.
ومن مؤلفاته:
- مختصر تفسير الحاكم الجشمي (حذف منه اللغة والإعراب والقراءة وأقتصر على المعنى والحكم) منه نسخ في مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي.
- مختصر التلخيص.
المصادر:
مصادر الحبشي 16، المستطاب ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية 2/441، الجواهر المضيئة 43، لوامع الأنوار 1/298، 2/44، سيرة الإمام شرف الدين ـ خ ـ، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 3/284.
حميد المحلي (1/409)
[ 582 ـ 652ه ]
حميد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد المحلي، التميمي، الوادعي ، الهمداني، أبو عبد الله الشهيد. الفقيه، من أكابر علماء الزيدية وأفاضلهم، أنفق عمره في الذب عن الدين والرد على المخالفين لعترة سيد المرسلين، عاصر الإمام عبد الله بن حمزة، وعاش بعده إلى زمن الإمام المهدي أحمد بن الحسين، وناصره وجاهد معه، حتى استشهد يوم الجمعة ثاني شهر رمضان سنة 652ه في معركة بنقيل الحصبات من بلاد ثلا، ومشهده بقرية رحبة من بلاد السودة بجهات عمران وله كثير من الآراء الفقهية والكتب القيمة وأشهرها(الحدائق الوردية).
ومن مؤلفاته:
- الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية، (تاريخ) ويحتوي على سيرة الأئمة الزيدية إلى عصر الإمام عبدالله بن حمزة ،طبع مصوراً على نسخة خطية، ومنه نسخ في كل من مكتبتي الأوقاف والغربية، والجامع الكبير بصنعاء، وفي مكتبة المتحف البريطاني ونسخة مصوره بدار الكتب المصرية برقم 867 وهو مشهور متوفر في المكتبات الخاصة والعامة.
- محاسن الأزهار في فضل مناقب العترة الأطهار، (في مناقب أمير المؤمنين وآل البيت)، وهو شرح مبسط لعقيدة الإمام عبدالله بن حمزة في فضائل الآل (مخطوط)، منه ثلاث نسخ في مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير برقم 684، 685، 2025 ،ونسختان في المكتبة الغربية بنفس الجامع برقم 173، 174 (تاريخ)، وأخرى بالمتحف البريطاني برقم 3820، ونسخة بمكتبة السيد أحمد الشامي ونسخة مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي، وأخرى مخطوطة ضمن مكتبة السيد عبد الرحمن شايم.
- عمدة المسترشدين في أصول الدين، (شرح عقيدة المنصور بالله عبدالله بن حمزة) أربعة أجزاء (مخطوط) الجزء الأول والثاني في مجلد رقم 568 خط في القرن السابع ،والجزء الثاني في مجلد برقم 569 خط في القرن السادس، والجزء الثاني والثالث في مجلد خط سنة 639ه برقم 570 مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير، أخرى مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي أخرىفي مجلدين مكتبة جامع الإمام الهادي صعده. (1/410)
- الثعبان النفاث بهلاك أهل المسائل الثلاث، في الرد على القدرية والأشعرية (مخطوط) خط في القرن السادس في مجلد برقم 755 بمكتبة الأوقاف الجامع الكبير من ورقة 74 ـ 76 مصورة بدار الكتب 171.
- الوسيط المفيد الجامع بين الإيضاح والعقد الفريد (مخطوط) في مجلد كبير وهو شرح لكتاب (الإيضاح لفوائد المصباح) وكتاب (العقد الفريد في أصول العدل والتوحيد) ضمن مجموع مصور في مكتبة السيد محمد عبد العظيم الهادي، والسيد عبد الرحمن شايم.
- النصيحة القاضية لقائلها بالعيشة الراضية (مخطوط) منه نسخة في مجلد رقم 776 أوقاف من ورقة 39 إلى 109.
- نصيحة الولاة الهادية إلى سبل النجاة.(خ) في المكتبة التيمورية 386 مجاميع (مصادر الحبشي) ونسخة منها مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي خطت سنة 1321ه في 117صفحة.
- الرسالة الكاشفة عن لوازم الإمامة لطالب الأمن يوم القيامة (مخطوط) في تسع ورقات ضمن مجموع رقم (12) بالمكتبة الغربية الجامع الكبير وهو في موضوع الدعوة إلى إمامة الإمام المهدي أحمد بن الحسين.
- عقيد الآل ذكره الحسيني في مؤلفات الزيدية برقم 2267 عن رجال الأزهار 13، ولعله عمدة المسترشدين.
- الرد على الباطنية. ذكره الحسيني في مؤلفات الزيدية برقم1516، عن رجال الأزهار13، لعله التالي.
- الحسام البتار في الرد على القرامطة الكفار. (المستطاب ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية).
- أجوبة فقهية كتبها عنه ابنه علي بن حميد ضمن مجموع رقم 3926or مكتبة المتحف البريطاني. (1/411)
- مناهج الأنظار العاصمة من الأخطار في العقائد فرغ منه سنة 620ه ـ خ ـ في 121 ورقة بمكتبة السيد محمد بن إسماعيل المطهر بصنعاء مصورة بدار الكتب 294 (مصادر الحبشي).
- الرد على المجبرة (رجال الأزهار 13).
- العقد الفريد (رجال الأزهار 13).
- رسالة إلى أحد الأشراف يحثه على طلب العلم ـ خ ـ مصوره ضمن مكتبة محمد عبد العظيم الهادي.
- الرسالة الزاجرة لذوي الحجى عن الغلو في أئمة الهدى ـ خطت سنة 1049ه ضمن مجموع 301 مكتبة آل الهاشمي (رد فيها على من يعتقد أن الحسين بن القاسم العياني حي).
المصادر:
ترجمته في نهاية (كتابه الحدائق الوردية) المطبوع مصوراً، مصادر العمري ص46 ومنه طراز أعلام الزمن ـ خ ـ، ابن جغمان ـ خ ـ، العقود اللؤلؤية 1/115، أئمة اليمن 1/166، قرة العين 2/31، معجم المؤلفين 4/83، 84، فهرس مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، فهرس المكتبة الغربية الجامع الكبير، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، مصادر الحبشي وهو باسم أحمد بن محمد 109، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، رجال الأزهار ص13، الجامع الوجيز ـ خ ـ الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص43، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 3/305، لوامع الأنوار 2/45، 46، الموسوعة اليمنية 1/422، مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة (للمؤلف) ـ خ ـ، السلوك 2/306، هجر العلم 882، ومنه فاكهة الزمن ـ خ ـ، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ مآثر الأبرار ـ خ ـ، الترجمان ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، قلادة النحر ـ خ ـ.
حميدان بن يحيى
[ … ـ ق7ه ]
حميدان بن يحيى بن حميدان بن القاسم بن الحسن بن إبراهيم. من أكابر علماء القرن السابع الهجري، عاصر الإمام أحمد بن الحسين المتوفى سنة 656ه قال ابن أبي الرجال: إمام كبير، بليغ، متكلم. إلى قوله: وكان علامة في الكلام، مطلعاً على أقوال أهله ومتبحراً في ذلك، متقناً غاية الإتقان، وتوفي رحمه اللّه بهجرة الظهراوين قريب سودة شطب فوق وادي أخرف. (1/412)
ومن مؤلفاته:
- مجموع السيد حميدان، منه نسخة في الجامع الكبير المكتبة الغربية رقم 225، وثانية رقم 661، وثالثة بالمتحف البريطاني رقم 3351، وثالثة بمكتبة العلامة أحمد بن علي زباره، ونسخة مصورة منه بمكتبتي وهو مجموع شهير يحتوي على الرسائل والكتب التالية:
- بيان الإشكال فيما حكي عن المهدي (الحسين بن القاسم) من الأقوال ومنه نسخ في الغربية ضمن مجاميع 8، 179، 225، 261.
- التصريح بالمذهب الصحيح، ومنه نسخ ضمن مجاميع 8، 133، 179، 225، 261 غربية.
- تعريف التطريف (الفصل السابع) ومنه نسخ في مجاميع 8، 225، 261 غربية.
- تنبيه أولي الألباب على تنزيه ورثة الكتاب. ومنه نسخ ضمن مجاميع 8، 133، 179، 225، 261 غربية.
- تنبيه الغافلين على مغالط المتوهمين، ومنه نسخ ضمن المجاميع السابقة.
- جواب المسائل الشتوية والشبه الحشوية. ومنه نسخ ضمن مجاميع 8، 179، 225، 261 غربية.
- حكاية الأقوال العاصمة من الاعتزال. منه نسخ ضمن المجاميع السابقة.
- خبر خولة الحنفية منه نسخه ضمن مجموع 179 غربية في ورقة واحدة.
- الرسالة الناظمة لمعاني الأدلة العاصمة. وتسمى أيضاً (المزلزلة لأعضاء المعتزلة) ومنه نسخ ضمن مجاميع 8، 179، 225، 261. غربيه.
- المسائل الباحثة عن معاني الأقوال الحادثة. منه نسخ ضمن مجاميع 8، 133.
- مناجاة العالم والوافد من أهل البيت، ضمن مجموع 261 ق 168 ـ 169 غربية.
- المنتزع الأول من أقوال الأئمة عليهم السلام، ضمن المجاميع السابقة.
- المنتزع الثاني من أقوال الأئمة عليهم السلام، ضمن المجاميع السابقة. (1/413)
- وأخيراً ذكر صاحب المستطاب لشخص إسمه حميدان لعله المترجم كتاباً أسماه (الكاشف) رد به على صاحب (الرسالة الخارقة) ومجموع السيد حميدان يوجد بخط العلامة المجتهد أحمد بن يحيى حابس خط سنة 1019ه بمكتبة السيد محمد عبدالملك المروني.
- ويوجد مجموع آخر شامل ضمن مكتبة آل الهاشمي رقم 176 ونسختان مصورتان بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي ، وانظر عن مخطوطات المجموع مصادر التراث في المكتبات الخاصة للمؤلف.
المصادر:
مصادر الحبشي 108، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ ص103، فهرس المكتبة الغربية بالجامع الكبير 43، 145، 146، 148، 152، 168، 203، 206، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، مصادر العمري 172 ـ 175، الجواهر المضيئة 34 ـ خ ـ، التحف 112، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 3/306، مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة.
حرف الخاء
الخضر بن تاج الدين
[ … ـ ق7ه ]
الخضر بن تاج الدين أحمد بن الأمير بدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى ابن يحيى أميرٌ، عالمٌ، قال ابن المظفر: من العلماء الأخيار الفضلاء، صنف في أصول الدين والفرائض، وقبره في المقبرة التي باب المسجد الذي لوالده تاج الدين بهجرة رغافة، قال ابن أبي الرجال: وأثنى عليه ابن الجلال أو من تمم كتابه في التشجير رحمه اللّه تعالى، قلت: ولعل من مؤلفاته كتاب (الروضات) الآتي في ترجمة الخضر بن الحسن كما في مؤلفات الزيدية، توفي والده سنة 644ه، أما المترجم فتاريخ وفاته غير معروف.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/366، مؤلفات الزيدية 2/61، المستطاب ـ خ ـ ص142، مشجر السيد صلاح الجلال ـ خ ـ، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ، الترجمان ـ خ ـ.
الخضر بدر الدين
[… ـ ق7ه ]
الخضر بن الإمام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى (ع). أميرٌ، نبيلٌ، علامة، من أعيان القرن السابع، قال ابن المظفر: كان من العلماء الزاهدين، والرؤساء المرضيين، وأثنى عليه ابن الجلال وقال من نقل عنه: كان ذكياً، زكياً، عابداً، له تصانيف وفضائل كثيرة وقد عاش بعد والده المتوفى سنة 668ه، ولم يذكر له مترجموه تاريخ وفاة، وقبره في هجرة تاج الدين برغافة.. (1/414)
ومن مؤلفاته:
- كتاب الروضات في علم الفرائض.
المصادر:
مصادر الحبشي 216، مطلع البدور 1/367، المستطاب ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية 2/61 رقم (1665) ونسب الكتاب إلى خضر بن أحمد الحسني، مشجر السيد صلاح الجلال ـ خ ـ، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ، الترجمان ـ خ ـ.
خليفة بن حسان
[ … ـ ق2ه ]
خليفة بن حسان الخثعمي، محدِّث، من أصحاب الإمام زيد بن علي عليه السلام والرواة عنه، ذكره أبو القاسم عبد العزيز بن إسحاق البغدادي فيمن روى عن الإمام زيد. وقال: له اختيارات وكذلك الإمام المرشد بالله روى بإسناده إلى حسان بن خليفة عن الإمام، وأبي سعيد التمار قالوا: سمعنا الإمام أبا الحسين زيد بن علي عليه السلام يقول: (اللهم لا تمتني غرقاً ولا هدماً ولا تسلط عليَّ ذا النابين ولا تمتني فجأة فإنها أخذة أسف) لم أقف له على تاريخ ولادة ووفاة.
ومن مؤلفاته:
- الاختيارات. (ذكرها أبو القاسم البغدادي في إسناد المذهب الزيدي).
المصادر:
معجم أصحاب الإمام زيد ورواة حديثه (تحت الطبع) معجم أسماء الرواة التابعين عن الإمام زيد (تحت الطبع) رقم 42 وعنهما إسناد المذهب الزيدي ـ خ ـ، الأمالي الخميسية 1/239، 2/215، مطلع البدور خ.
حرف الذال
لا يوجد
حرف الراء
أبو الرضي بن أبي المحاسن
[ … ـ … ]
أبو الرضي بن أبي المحاسن بن أبي رشيد التيجاني. فقيه، عالم، فاضل، لم أجد له ترجمة وافيه، ترجمه ابن أبي الرجال في مطلع البدور فقال: الفقيه العلامة أبو الرضي، العالم الكبير، الفاضل الشهير. (1/415)
قلت: يظهر أنه أحد علماء الجيل والديلم من الزيدية ولعله المذكور، في آمل الآمل قال: الشيخ، رضي الدين الحسين بن أبي الرشيد النيسابوري، صالح، ورع، قاله منتجب الدين.
ومن مؤلفاته:
- حاشية الإبانة (مطلع البدور).
- كتاب ردّ الملاحدة (مطلع البدور).
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/300، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ 2/180.
رضى الناصري
[ … ـ ق5ه ]
رضى بن الناصر الناصري الحسني. عالم كبير، من أعيان العلماء في القرن الخامس الهجري، أدرك المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني، وهو الذي روى عنه أبو طالب الفارسي أن المؤيد بالله عليه السلام قال عند موته، أو في بعض أوقاته: (لو تمكنت من فتاوي التي أفتيت بها لأحرقتها)- ولعل المقصود بفتاويه هنا التخاريج التي خرجها على مذهب الإمام الهادي صلوات الله عليه – قال الإمام عبدالله بن حمزة في الرسالة العالمة: الإمام الناصر الرضا كان من أولاد الناصر عليه السلام، له تصانيف في إحياء مذهب أهل البيت عليهم السلام، وكان زاهداً حسناً بلغ مبلغاً في الورع والكمال ما لا يقدر قدره كان مستوطناً في جيلان وقبره هناك.
ومن مؤلفاته:
- تفضيل الناصر للحق عليه السلام (مطلع البدور).
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية 1/314 برقم (904)، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص44، أئمة الزيدية في الجيل وديلمان وطبرستان 169.
أبو الرضا الكيسمي
[ … ـ نحو500ه ]
الإمام أبو الرضى الحسيني. أحد أئمة الزيدية في الجيل والديلم. عاش في القرن الخامس الهجري، وولاه الإمام الحسين الناصر على أرض جيلان، فلما مات دعى إلى نفسه، فعارضه الإمام الهادي الحقيني ،ثم اصطلحا، وبقي المترجم في الجيل، والأخير في الديلم حتى استشهد الهادي الحقيني سنة 490ه، فاستولى على جميع أقطار جيلان وديلمان إلى حدود طبرستان، فأقام العدل، واشتهر بالعلم والزهد ،والورع، حتى توفي نهاية القرن الخامس الهجري، في بلدة كيسم، ومشهده هناك. (1/416)
قال الإمام عبدالله بن حمزة في الرسالة العالمة بالأدلة الحاكمة: ومنهم السيد الإمام أبو الرضى عليه السلام كان بناحية جيلان في بلدة كيسم، وكان محيياً لعلوم الناصرية عمَّر اللّه آثارهم، مجاهداً للبغاة والظلمة في إحياء دين اللّه، وكان فقيهاً بارعاً، مصنفاً في فقه أهل البيت عليهم السلام، وسيره ، وطرائفه مستحسنة مشهورة، مجمع عليها في عصره كل أهل المعرفة.
المصادر:
رسالة يوسف بن أبي الحسن إلى الفقيه عمران بن الحسن العذري ـ خ ـ ومطبوعة ضمن كتاب أخبار أئمة الزيدية في طبرستان وديلمان وجيلان جمع فليفرد ماديلونغ ـ ترجمة الإمام في نفس الكتاب، ثم الرسالة العالمة بالأدلة الحاكمة للإمام عبدالله بن حمزة ـ خ ـ، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ 2/180.
حرف الزاي
زيد الخراساني
[ … ـ ق6ه ]
زيد بن الحسن الخراساني البيهقي. ترجم له آغا بزرك في الثقات العيون ص112 فقال: زيد بن الحسن بن محمد أبو الحسين البيهقي ذكره منتجب بن بابويه (504 ـ 585ه) في الفهرست وروى عنه في (الأربعين )الحديث الثلاثين ناقلاً أنه قدم علينا الري، وأخبرنا قراءة ويظهر من ذلك أن قراءته عليه كانت في حدود 520ه فيكون غير أبي القاسم زيد بن محمد بن الحسين فريد خراسان الذي توفي سنة 517ه، حين كان لابن بابويه 13 سنة، والمترجم يروي عن السيد أبي الحسن علي بن محمد بن جعفر الحسني الأسترآبادي، وقال في آمل الآمل: إن المترجم له هو صاحب حلية الأشراف المذكور في (معالم العلماء)، ولكن ابن شهر آشوب في معالم العلماء سمى مؤلف حليه الأشراف زيد بن الحسن. وفي طبقات الزيدية: زيد بن الحسن بن علي البيهقي أبو الحسين البروقني، الشيخ، الإمام، فخر الدين سمع مجموع الإمام زيد على الحاكم أبو الفضل هبة الله، عن الحاكم أبي القاسم عبيدالله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني ، وسمع أمالي أبي طالب عن أبي الحسن علي بن محمد بن جعفر الحسني النقيب لأسترآبادي في رجب سنة 518ه، وقرأ كتاب المحيط بالإمامة على مؤلفه علي بن محمد بن الحسن وأخذ عنه القاضي أحمد بن أبي الحسن الكني لما قدم الري سنة 540ه، وفيها قدم إلى اليمن وقال القاضي شيخ الإسلام أحمد بن سعد الدين المسوري: هو زيد بن علي بن الحسن بن علي بن أحمد بن عبدالله الخراساني البيهقي المتمسك بمذهب الهادي للحق عليه السلام. (1/417)
ومن مؤلفاته:
- تنبيه الغافلين ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد عبدالله المرتضى.
- حلية الأولياء. (الثقات العيون).
المصادر :
الثقات العيون في سادس القرون لأغابزرك الطهراني ص112 طبقات الزيدية. _خ_
زيد بن جعفر
[ … ـ 455ه ]
زيد بن جعفر العلوي الشريف أبو الحسين المحمدي، عالم، فاضل، يروي عنه أبو عبدالله محمد بن أحمد بن شهريار الخازن. قال في أعيان الشيعة: يروي عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن سعيد الكاتب عن أبي العباس بن عقده، ونص على زيديته، وفي لسان الميزان قال: زيد بن جعفر بن الحسين علي المحمدي، قال ابن النرسي: كان يقول بالإمامة، وسمعت منه قبل أن يتغير عقله، مات سنة 455ه. (1/418)
ومن مؤلفاته:
- كتاب الدعاء. (نقل عنه ابن طاووس دعاء أول ليلة الغدير).
المصادر:
النابس86، أعيان الشيعة 7/94.
زياد بن المنذر أبو الجارود
[ … ـ بعد150ه ]
زياد بن المنذر الهمداني الكوفي، الأعمى، العابد، أبو الجارود، معروف بكنيته أحد أعلام الزيدية ، وإليه تنسب الزيدية الجارودية ، وهو أحد تلامذة الإمام زيد (ع) ودعاته والمبايعين له، عرف بصلابته في الحق وبالرواية عن الإمام زيد بن علي (ع) عده أبو القاسم عبدالعزيز بن إسحاق البغدادي وأبو عبدالله العلوي والأردبيلي والمزي وصاحب الطبقات والجداول من الرواة عن الإمام زيد (ع) وهو عالم، محدث مفسر، مجاهد، وأخباره كثيرة، أفرط في ذمه وقدحه الإمامية ورووا عنه كذباً عن أئمتهم ما ليس فيه ، كما تحامل عليه الحشوية ونسبوا إليه الجارودية وجعلوها فرقة من فرق الزيدية .
ومن مؤلفاته:
- كتاب تفسير القرآن الكريم. (قال ابن النديم في الفهرست: الكتب المصنفة في تفسير القرآن كتاب الباقر (محمد بن علي بن الحسين) رواه عنه أبو الجارود زياد بن المنذر ونسبه غير ابن النديم إلى أبي الجارود نفسه).
المصادر:
معجم رجال الإعتبار (تحت الطبع)، أسماء الرواة التابعين عن الإمام زيد بن علي (ع) ص27 ترجمة (11)، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الجداول ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ، الفلك الدوار ص 201 ترجمة (142)، لوامع الأنوار....، حياة الإمام دراسة وتحليل (قسم أصحابه) ـ خ ـ، إسناد المذهب الزيدي ـ خ ـ، التاريخ الكبير للبخاري3/371 ترجمة رقم (1255) وتاريخه الصغير 2/137، الميزان 2/93، ضعفاء النسائي114 ترجمة رقم (237)، الجرح والتعديل3/545، المجروحين لابن حبان1/306، ثقات ابن حبان 6/326، الكامل لابن عدي 3/1046، تاريخ الإسلام حوادث سنة 141 ـ 160ه، تقريب التقريب1/270، الخلاصة126، لسان الميزان 7/222، الكاشف 1/262، تهذيب التهذيب3/332، معجم المؤلفين4/188، فهرست الطوسي72،73، رجال النجاشي121، 122، الأعلام3/55، أعيان الشيعة 7/74 وغيرها. (1/419)
زيد بن أبي الرجال
[ … ـ 1117ه ]
زيد بن صالح بن محمد بن علي بن أبي الرجال اليماني الصنعاني. علامة، مؤرخ، أديب، شاعر، بليغ، كان مقيماً بضوران آنس واتصل بالإمام المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم ثم غضب عليه وأخرجه من خدمته ومعه جماعة إلى صنعاء، فمكث بها حتى توفي وهو شاعر مجيد له قصائد كثيرة متفرقة لم تجمع في ديوان، وهو شقيق المؤرخ العالم أحمد بن صالح صاحب مطلع البدور المتوفى سنة 1092ه، والمترجم من فقهاء وعلماء القرن الحادي عشر الهجري وأوائل القرن الثاني عشر الهجري، توفي سنة 1117ه.
ومن مؤلفاته:
- الروض الزاهر شرح نزهة البصائر في سيرة الإمام الناصر (شرح فيه أرجوزة الشاعر الشيخ محمد بن الحسين المرهبي الجبلي المتوفى سنة 1113ه التي وضعها في سيرة الإمام الناصر لدين اللّه محمد بن أحمد بن الحسن بن القاسم الذي غير لقبه من الناصر إلى الهادي ثم إلى المهدي فتغير عنوان الأرجوزة إلى (النفحات الوردية في السيرة الهادية المهدية) شرع في شرحه سنة 1106ه وانتهى منه سنة 1108ه ـ خ ـ منها نسخة برقم 3847 في المتحف البريطاني في 257 ورقة (تاريخ). (1/420)
المصادر:
نشر العرف1/648 ـ 650،ومنه نسمة السحر ـ خ ـ، صفوة العاصر في آداب المعاصر ـ خ ـ، طيب السمر ـ خ ـ خلاصة الأثر 1/220، مصادر الفكر للحبشي 445، مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني للعمري 100 ـ 101، مؤلفات الزيدية 2/194 رقم (2020)، الأعلام3/59 عن مراجع تاريخ اليمن 161، المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث53، مقدمة سيرة الإمام القاسم العياني ص9.
زيد بن عبدالله الهاشمي
[ … ـ بعد 400ه ]
زيد بن عبدالله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي، أبو الخير، ويقال أبو القاسم وينسب إلى جد أبيه زيد بن رفاعة، أحد أعلام القرن الرابع الهجري. محدث، أديب، فيلسوف، عالم موسوعي، أقام في البصرة زمناً وسكن الري وحدث ببلاد الجبال وخراسان، ومال إلى الفلسفة، وكان أحد جماعة إخوان الصفاء وتولى العمالة لمحمد بن عمر العلوي على بعض النواحي، كذبوه وأتهموه بالتشيع!! وأنكروا عليه كونه من جماعة إخوان الصفاء، وله من المؤلفات إلى جانب إسهامه في تأليف رسائل إخوان الصفاء التي بلغت 52 رسالة.
ومن مؤلفاته:
- الأربعون حديثاً المعروفة بالسيلقيه، نسبة إلى أحد رواتها الحسن بن مهدي السيلقي، وتسمى (الودعانية) نسبة أيضاً، إلى بعض رواتها ابن ودعان، وتسمى (الخطبية) أيضاً والأشهر الأول ،وهي متلقاة بالقبول عند أئمتنا أهتموا بها و تسابقوا إلى شرحها، ومن شارحيها الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة في كتاب أسماه (حديقة الحكمة النبوية شرح الأربعين السيلقية) انظره في ترجمته والإمام يحيى بن حمزة له شرح كما شرحها العلامة أحمد بن علي بن أحمد بن مرغم الصنعاني في كتاب سماه (التحفة السنية لمعاني الأربعين الحديث السيلقيه) ـ خ ـ مجاميع 17 غربية ومن الأصل عدة نسخ في الجامع مجاميع 4،286، 192، 270. (1/421)
- جوامع إصلاح المنطق. ذكره في الأعلام وفي معجم المؤلفين (طبع).
المصادر:
معجم رجال الإعتبار وسلوة العارفين (تحت الطبع)، معجم المؤلفين 4/92، الأعلام3/59، الإمتاع والمؤانسة باسم (زيد بن رفاعة) 2/3، لسان الميزان باسم زيد بن رفاعة2/423، زيد بن عبدالله 2/625، المنتظم لابن الجوزي9/127، دائرة المعارف الإسلامية الشيعية المجلد الأول ج3 ص96، الموسوعة العربية الميسرة1/660، ميزان الاعتدال1/362، مجلة المجمع العلمي العربي العدد22 ص182 مقال للدكتور مصطفى جواد عن صاحب الترجمة.
زيد الحسني
[ … ـ … ]
الشريف زيد بن علي بن الحسين بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن جعفر بن عبدالرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. ذكره ابن أبي الرجال في ترجمة زيد بن علي الحسني، إمام الزيديه بالمسجد الجامع بصنعاء. وقال: هو صاحب كتاب الرد على عامر بن عبدالله الظليمي فيما طعن فيه على الهادي إلى الحق.
ومن مؤلفاته:
- الرد على الظليمي (رد فيه على عامر بن عبدالله الظليمي فيما طعن فيه على الإمام الهادي إلى الحق). قال السيد الحسيني: في كتاب بسيط.
المصادر:
مؤلفات الزيدية2/20 رقم (1528)، مطلع البدور ـ خ ـ. (1/422)
الإمام الأعظم
زيد بن علي(ع)
[ 75 ـ 122ه ]
الإمام الأعظم، والطود الشامخ الأشم، الشهيد، أبو الحسين، زيد بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام. أحد عظماء الإسلام، وأئمة العلم، والعمل، والجهاد، والتضحية، والفداء. مولده سنة 75ه، على أصح الأقوال في المدينة المنورة، وبها نشأ وترعرع في أحضان العلم والفضيلة، وأخذ عن أبيه زين العابدين السجاد وأخيه محمد الباقر، ثم تتلمذ للقرآن ثلاث عشرة سنة يقرأه ويتدبره حتى لقب بحليف القرآن، وأصبح بدراً لائحاً في سماء المعرفة، واتفق علماء عصره على تقديمه وتفضيله على سائر أقرانه، وأقام في المدينة الشطر الأول من عمره الشريف، ثم تنقل بين الحجاز والشام والعراق يلتقي العلماء ويحثهم على الجهاد ومنابذة الظالمين، وعقدت له البيعة سنة 121ه، وخرج مجاهداً في سبيل اللّه ثائراً على الظلم ليلة 22 شهر محرم سنة 122ه، وصارع جيوش الأمويين ليالٍ متتالية مع عدم التكافؤ بين الجيشين و تخلف أكثر وأغلب من بايعه عن نصرته. أصيب بسهم غائر غادر في جبهته فلحق بجده سيد الشهداء الحسين بن علي والركب الطاهر من أهل بيته رافعاً راية الإسلام عالية خفاقة ملطخة بدمه ودماء الشهداء من أهل بيته، و أصحابه لتجدد ما سقاه بدمه الحسين وتضيء للأمه طريق الحرية والكرامة، ولم يكتف الظالمون بقتله حتى تعاقبه نبشٌ، وصلبٌ، وإحراقٌ، وتغريقٌ، أخباره كثيرة فهو إمام جهاد وقائد ثورة ومؤسس مذهب، ومجدد لدين اللّه ،ومحيي لما اندرس، لا تستوعب فضائله ومناقبه عجالة كهذه، وأخباره مبثوثة في شتى كتب التاريخ، وفي سيرته كتب، انظرها في مصادر الترجمة، وانظر مقدمة هذا الكتاب.
ومن مؤلفاته:
- مسند الإمام زيد بن علي - يشمل (المجموع الفقهي والمجموع الحديثي) طبع مرات عديدة. وتجد في ثنايا هذا الكتاب شروحه وتعاليقه وتخريج أحاديثه. في تراجم أصحابها. (1/423)
- تفسير غريب القرآن طبع أخيراً بتحقيق الدكتور حسن محمد الحكيم.
- الإحتجاج في القلة والكثرة ويسمى (مدح القلة وذم الكثرة). طبع ضمن مجموع رسائله.
- الإيمان والمنع من تسمية الفاسق مسلماً منه نسخة ـ خ ـ سنة 1077ه بقلم أحمد ناصر المخلافي ضمن مجموع 64 غربية وطبع ضمن مجموع كتب ورسائل الإمام زيد بن علي بتحقيق محمد يحيى سالم عزان.
- تثبيت الإمامة (رسالة) طبع ضمن المجموعة السابقة.
- تثبيت الوصية (رسالة) طبعت بتحقيق محمد بن يحيى سالم عزان عن دار التراث اليمني سنة 1412ه وأعيد طبعه ضمن المجموعة السابقة.
- تفسير سورة الفاتحة. ـ خ ـ مكتبة الأمبروزيانا رجع إليها الدكتور حسن الحكيم في تحقيق تفسير غريب القرآن.
- جوابه على خالد بن صفوان في شأن عثمان بن عفان ـ خ ـ مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي.
- جواب على واصل بن عطا في الإمامة. طبع ضمن المجموعة السابقة.
- حقوق اللّه على الخلق (رسالة) طبع ضمن المجموعة السابقة.
- الرد على المجبرة (رسالة) طبع ضمن المجموعة السابقة ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد حسن العجري.
- الرد على المرجئة (رسالة) طبع ضمن المجموعة السابقة.
- الرسالة الناصحة والحقوق الواضحة ولعله (حقوق الله) السالف الذكر ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة محمد بن عبدالعظيم الهادي.
- الرسالة المدنية طبع ضمن المجموعة السابقة.
- الرسالة الشافية طبع ضمن المجموعة السابقة.
- رسالة الإمام زيد إلى علماء الأمة طبع ضمن المجموعة السابقة وطبعت في كتيب منفصل بتحقيق الأخ محمد يحيى سالم عن دار التراث سنة 1412ه.
- كتاب (الصفوة) طبع مراراً آخرها ضمن المجموع السابق.
- منسك الحج طبع ببغداد سنة 1342ه.
- قراءته الخاصة للقرآن جمعها إمام النحاة أبو حيان في كتاب أسماه النير الجلي روى صاحب الكشاف كثيراً منها. وانظر مصادر الترجمة. (1/424)
- فضائل أمير المؤمنين.
- مناظرة أهل الشام. طبع ضمن المجموع السابق.
- المواعظ الحكم. ورد بعضها ضمن مجموع كتبه ورسائله.
- كتاب دعوته. ورد بعضها ضمن مجموع كتبه ورسائله.
- يحتوي المجموع السالف الذكر أيضاً على شيء من أقواله وشعره ودعائه.
- أدعية الإمام زيد ـ خ ـ ضمن مجموع 55 مكتبة السيد محمد عبدالعظيم، ونسخة مصورة من مجموع رسائل وكتب الإمام، في كل من مكتبة العجري والمكتبة السابقة.
- كتاب الإمام زيد إلى أهل الكوفة وجمع أهل الأفاق قبل استشهاده بـ45 يوماً ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن حسن العجري.
- كلام له في صفة الإمام وكيف يكون ـ خ ـ المجموع السابق.
- نص له في تحريم التقليد في الحلال والحرام ـ خ ـ المجموع السابق.
- مقالاته عن المتعة والإمامة وبعض أخباره. ضمن كتبه ورسائله.
- باب جامع من كلامه وكتبه ـ خ ـ المجموع السابق.
- باب جامع من شعره. ـ خ ـ المجموع السابق.
- نزول القرآن على سبعة أحرف. طبع بتحقيق السيد الحكيم.
- مدخل إلى القرآن وتفسير مواضع مختارة منه قال بروكلمان برلين برقم 10244.
المصادر:
أولاً كتب حول شخصية الإمام وسيرته عدد كبير من المؤلفين في كل عصر لم يصل إلينا منها إلا اليسير ومن الكتب التي ذكرها أصحاب فهارس المصنفات:
1ـ كتاب أخبار زيد بن علي تأليف إبراهيم بن سعيد بن هلال الثقفي المتوفي سنة 283ه.
2ـ كتاب أخبار زيد بن علي (ع) تأليف محمد بن زكريا مولى بني غلاب المتوفي سنة 293ه.
3ـ من روى عن الإمام زيد بن علي ومسنده تأليف أحمد بن محمد بن العباس بن عقده الزيدي المتوفي سنة 333ه.
4ـ كتاب أخبار الإمام زيد بن علي تأليف عبد العزيز بن يحيى الجلودي المتوفي سنة368ه.
5ـ كتاب فضائل زيد بن علي، تأليف محمد بن عبد الله البهلولي. (1/425)
6ـ كتاب (زيد بن علي) تأليف أبو جعفر بن بابويه القمي.
7ـ كتاب من روى عن الإمام زيد بن علي تأليف محمد بن عبدالله البهلولي.
8ـ محمد الأسترابادي الرحال كتاب (زيد بن علي).
9ـ أسماء الرواه التابعين عن الإمام زيد بن علي، تأليف أبي عبدالله العلوي (تحت الطبع).
10ـ مقتل الإمام زيد بن علي (ع) تأليف أبو عبدالله محمد بن صالح بن النطاح (فهرست ابن النديم).
11ـ مقتل الإمام زيد بن علي عليهما السلام تأليف أبو الحسين عمر بن الحسن بن مالك الشيباني الأشناني القاضي (فهرست ابن النديم ص127).
وفي قراءته:
12ـ كتاب قراءة الإمام زيد بن علي تأليف عمر بن موسى الوجيهي.
13ـ كتاب قراءة الإمام زيد بن علي تأليف الحسن بن علي الأهوازي (362 ـ 400).
14ـ النير الجلي في قراءة زيد بن علي أبو حيان.
وفي العصر الحديث مثلاً نجد من الكتب حول الإمام زيد (ع).
1ـ حياة الإمام زيد دراسة وتحليل ، تأليف محمد بن يحيى سالم عزان (تحت الطبع).
2ـ الإمام زيد جهاد حق دائم ، تأليف إبراهيم بن علي الوزير كتيب طبع سنة 1390ه.
3ـ الإمام زيد بن علي حياته وفكره. الإمام محمد أبو زهرة (طبع).
4ـ الإمام زيد بن علي نور على نور تأليف المحامي إسماعيل بن إبراهيم الوزير. (كتيب طبع سنة 1415ه)
5ـ الإمام زيد المفترى عليه تأليف الشيخ صالح أحمد الخطيب (طبع) و قد كان الخطيب هذا بحق أكبر المفترين على الإمام زيد في محاولة تافهة لجعل الإمام زيد من أتباع الدعوة الوهابية.
6ـ زيد الشهيد تأليف عبدالرازق الموسوي المقرحم وهو كسابقه حاول أن يجعل الإمام زيد من الشيعة الإمامية ، ومن عسكر جعفر الصادق ، وهذا منطق المعتدلين من الإمامية أما قدماء الإمامية وغلاتهم فقد كفروا زيداً واتباع زيد، وكل من قال الخروج على الظلم ، واتهموا كل أئمة الزيدية وأفاضل العترة النبوية الذين خالفوهم القول بإمامة الإثني عشر ، وجعلوا علي بن يقطين، ويونس بن عبد الرحمن ، وأشباههم من عملاء بني العباس ، عمدتهم في الأصول والفروع ورموا جانباً كل ما أوردوه فيهم من براءة الأئمة ولعنهم إياهم الذي حملوه على التقية و…ألخ . (1/426)
7ـ الإمام زيد شعله في ليل الإستبداد تأليف محمد يحيى سالم عزان.
وهنالك غير هذه المؤلفات ومن مصادر ترجمه الإمام.
الحدائق الوردية ـ خ ـ، المصابيح ـ خ ـ، الإفادة (تحت الطبع)، التحفة العنبرية ـ خ ـ، اللالئ المضيئة ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، شرح البسامة للزحيف ـ خ ـ، مقاتل الطالبيين ص127، تاريخ الطبري 8/272، تاريخ ابن كثير9/230، تاريخ ابن الأثير 5/87، الزيدية لمحمود صبحي انظر الفهرس، معجم الرواة في أمالي المؤيد بالله ص 174 ـ 177(للمؤلف)، معجم رجال الإعتبار (تحت الطبع) (للمؤلف)، طبقات ابن سعد5/229، شرح نهج البلاغة1/315، ابن عساكر 14/572، البداية والنهاية9/329، مروج الذهب2/129ـ 130، فوات الوفيات1/210، زهر الآداب 1/117، الروض النضير 9ـ 81، المعارف 95، تهذيب الكمال 10/95، تهذيب تاريخ ابن عساكر6/17، سير أعلام النبلاء5/389 وانظر فيه وفي تهذيب الكمال قائمة مراجع ترجمة الإمام، معجم المؤلفين /190، الأعلام 3/55، مجلة معهد المخطوطات 1/201، المورد مجلة 3 عدد 228، التحف250، مطمح الآمال ـ خ ـ، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان القسم الثاني 3/4/347 ـ 349.
زيد النجار
[ … ـ ق5 ه ]
القاضي أبو الفضل، زيد بن علي الزيدي. المعروف بابن النجار، الرازي. قال في المستطاب: من فقهاء المؤيد بالله. قال السيد: كان من بيت العلم والديانة. قال في النزهة: وله مؤلفات، وقال ابن أبي الرجال: كان من أصحاب المؤيد بالله، قال السيد الإمام بن الشجري رحمه اللّه كان من بيت العلم والرئاسة، وقال السيد إبراهيم بن القاسم يروي حديث المناشدة بطوله عن أبي محمد بن عبدالله بن بشر ورواه عنه المؤيد بالله. (1/427)
ومن مؤلفاته:
- الشرح المشهور بالجامع شرح على التحرير ثمانية مجلدات وقد شحنه بالأدلة لمذهب العترة من الكتاب والسنة بما فيه كفاية وهو من أجل كتب الزيدية المتأخرين.
قلت: ولعله شرح التحرير للقاضي زيد بن محمد الكلاري انظر ترجمته.
المصادر:
المستطاب ـ خ ـ ص50، مطلع البدور ـ خ ـ ص107، طبقات الزيدية ـ خ ـ.
زيد الوزير
[ 1354ه ـ معاصر]
زيد بن علي بن عبدالله الوزير. أديب، شاعر، مفكر، سياسي، مؤرخ، محقق، مولده في شعبان سنة 1354ه بتعز ، وبدأ دراسته في المحويت ، بعد أن انتقل والده إليها، وبعد فشل الثورة الدستورية ـ التي قام بها أفراد أسرته وكان لهم الدور الأكبر، قتل أبوه وعدد من أفراد أسرته، وذهب هو إلى حجة مع أخويه محمد وقاسم لزيارة إخوانه المعتقلين ، فتحولت الزيارة إلى اعتقال، وهنالك درس على أقطاب الحركة من المشائخ، ثم خاض حياة سياسية حافلة بالمتاعب، وأسهم المذكور مع إخوته في تأسيس اتحاد القوى الشعبية الحزب الإسلامي السياسي المعروف ولا يزال إلى اليوم أحد أقطابه.
من مؤلفاته:
- أزمة الرئاسة عند المسلمين (تحت الطبع).
- اتحاد القوى الشعبية (تحت الطبع).
- دراسات في الشعر اليمني وهو أول كتاب طبع له.
- تاريخ الإمام محمد بن عبدالله الوزير (تحت الطبع).
- قضايا غائمة (رد على كتاب اليمن بين الجمهورية والسلطة والقبيلة).
- عندما يسود الجفاف طبع سنة 1994م (مأساة التمذهب).
- لبنان الوجه الآخر (تحت الطبع). (1/428)
- محاولة لفهم المشكلة اليمنية طبع سنة 1971م وطبع سنة 1988م عن منشورات العصر الحديث.
- محاولة في تصحيح المسار (طبع) سنة 1992م مركز التراث والبحوث اليمني.
- مؤتمر خمر (طبع).
- مؤتمر عمران (طبع).
- هذه السيدة من اليمن (تحت الطبع).
- اليمن في مؤتمر العالم الإسلامي (طبع).
- نحو وحدة يمنية لا مركزية ط سنة 1990م وثانية سنة 1994م.
وفي مجال الشعر:
- البسامة الجديدة (قصيدة في التاريخ).
- أنفاس الفجر (ديوان شعر).
- (إلى الله) (ديوان شعر لم يطبع).
وفي مجال التحقيق قام بتحقيق الكتب التالية:
- جواهر الدر المكنون محمد بن إسماعيل الكبسي (حياة الإمام محمد بن عبدالله الوزير) طبع.
- طبق الحلوى في سيرة أمير الجيش وأمير اللواء تأليف حمود الدولة (طبع).
- مكنون السر في تحرير نحارير علماء السر تأليف يحيى بن محمد المقراني (تحت الطبع).
- الدر المنظوم في الثلاثة النجوم تأليف(إسماعيل جغمان) (تحت الطبع).
- تاريخ بني الوزير تأليف أحمد بن عبدالله الوزير (تحت الطبع).
- ثبت بني الوزير للهادي بن إبراهيم بن محمد الوزير (تحت الطبع).
المصادر:
حياة الأمير علي بن عبدالله الوزير ص552، صحيفة الشورى أعداد سنة 1994م، المقابلة الشخصية مع المترجم، مع الشعر المعاصر في اليمن للأديب أحمد الشامي 143، مؤلفات الزيدية 2/77.
زيد الخيواني
[ 1172 ـ 1250ه ]
زيد بن علي بن قيس الخيواني، اليمني ، الصنعاني المولد والوفاة. عالم، فقيه، أديب، شاعر، مولده في شهر ربيع الأول، ونشأ بصنعاء وأخذ عن شيوخها حتى أصبح شاعراً بليغاً، ونحوياً، ومحققاً في الحديث، وكان من أهل الإصلاح والنصح في عهد المتوكل والمنصور، ولي أعمالاً إدارية وحسابية، وصحب سميه الشاعر زيد بن المتوكل على اللّه إسماعيل زمناً، مات سنة 1250ه بصنعاء.
ومن مؤلفاته:
- مجموع غديريات كثيره في مدح أمير المؤمنين وشعر متفرق في مدح خلفاء عصره وفي غيرها من الموضوعات (1/429)
- جواب على سؤال المذهب في الفقه (ذكره صاحب نفحات العنبر ).
المصادر:
نشر العرف1/683 ـ 689، نفحات العنبر ـ خ ـ، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك293، تاريخ أبي طالب472.
زيد المؤيدي
[ … ـ ق12ه ]
زيد بن علي بن محمد بن أحمد بن الإمام الناصر الحسن بن علي بن داود الحسني المؤيدي. عالم، أديب، شاعر، ينحدر من أسرة علم وأدب فعمتاه زينب الشهارية وفاطمة العدينية شاعرتان مجيدتان وأفراد أسرته بين علامة، فقيه، وأديب شاعر، وهو شاعر، مجيد، مكثر لم يجمع شعره في ديوان وأغلبه في مخطوطات سفن الشعر وهو رئيس كتبة بندر المحامي المخافي في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري.
ومن مؤلفاته:
- تفضيل الكرم على النخيل (قصيدة شهيرة فاضل فيها بين الكرم والنخيل) أجابه عليها عدة من أدباء عصره شعرا وأجاب منتصراً للكرم في قصيدة شهيرة) انظر بعض هذه القصائد بترجمته في نشر العرف لزبارة وقصيدته الأولى جدال الكرم والنخيل نظمها سنة 1166ه في المخا.
المصادر:
نشر العرف1/663 ـ 683.
زيد بن أبي إلياس
[ … ـ 341ه ]
زيد بن محمد بن جعفر بن المبارك ، أبو الحسن ، القارئ ، الكوفي ، المعروف بابن أبي إلياس ، المتوفى سنة 341ه محدث ، روى عن الحسين بن الحكم الحبري الزيدي ، وجعفر بن محمد بن مروان ، ومحمد بن المظفر وعنه الحسين بن محمد بن أبي عابد ، وأبو حفص بن شاهين قال الخطيب: كان شيخاً صالحاً، صدوقاً، أقام ببغداد سنين، وحدث بها، ثم قدم الكوفة، ومات سنة 341ه، وفي معجم رجال الحديث قال: روى عنه التلعكبري سمع عنه سنة 330ه، وله منه إجازة وكان له كتاب (الفضائل) ، روى عنه الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي .
كما روى عنه أبو عبد الله العلوي في (فضل الكوفة) حديث (30) وفي كتاب (الأذان بحي على خير العمل) كما روي عنه الطبري في (دلائل الإمامة) وهو من رواة (منسك) الإمام زيد بن علي عليه السلام . (1/430)
ومن مؤلفاته:
- كتاب الفضائل .
المصادر :
مقدمة تفسير الجبري ص .60 رجال الطوسي ص 474 تاريخ نقده 81/449 نوابغ الرواة ص 132 رجال كتاب الأذان بحي على خير العمل رقم 150 . جامع الرواة 1/343 آمل الآمل 2/122 معجم الواردين في كتاب الرواة التابعين عن الإمام زيد (51)
زيد بن محمد
[ 1075 ـ 1123ه ]
زيد بن محمد بن الحسن بن الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد الحسني اليمني الصنعاني. علامة، حافظ، شهير، أديب، شاعر بليغ، مولده في ربيع، ونشأ بصنعاء والروضة والجراف ،وأخذ عن مشاهير علماء عصره، وأخذ عنه عدد من العلماء ، ولازم بعد وفاة عمه الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم سنة 1092ه الإمام الزاهد، المؤيد بالله محمد بن المتوكل إسماعيل ، وأرسله إلى العدين في عدة أعمال ، وبعد وفاة المؤيد بالله سنة 1097ه لزم بيته بصنعاء والجراف ، وعكف على الدرس والتدريس ، وألف عدة مؤلفات ، وتوفي في ربيع الأول سنة 1123ه عن 48سنة من مولده ، وقبره غربي صومعة المدرسة بأعلى مدينة صنعاء.
ومن مؤلفاته:
- أجوبة مسائل بعض علماء صعدة (حول التقليد) مكتبة الجامع أوقاف رقم 1480.
- الجهر بالذكر بعد الفراغ من الصلاة (رسالة) وتسمى (تشييد أركان القبتين) نصر فيها شخصاً يعرف بالقبتين كان يجمع أناساً يرفعون أصواتهم بالأذكار في الجامع الكبير ـ خ ـ منها نسختان في مجموعي (83، 187) المكتبة الغربية وثالثة بمكتبة الحبشي وقد انتهى المؤلف منها في 14 شعبان سنة 1122ه.
- القسطاس في الرد على النبراس ويسمى أيضاً (إرسال الأنفاس لإطفاء النبراس) ولم يكمله قال زبارة : بلغ فيه إلى الأجل فاخترمه.
- المجاز إلى حقيقة الإيجاز. شرح كتاب الإيجاز للشيخ لطف اللّه بن محمد الغياث (معاني وبيان) وهو شرح أطنبوا في تحقيقه ودقته منه أربع نسخ في المكتبة الغربية بأرقام 30، 31، 32 بلاغة، 95مجاميع. (1/431)
المصادر:
المورد مجلة 3 عدد 1/242، معجم المؤلفين 4/191، هدية العارفين 1/377، إيضاح المكنون 1/292، 2/226، 428، الأعلام 3/61،نشر العرف في نبلاء اليمن 1/689 ـ 698، مصادر الحبشي 134، 294، 388، البدر الطالع 1/254، نسمة السحر ـ خ ـ، طيب السمر ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، ذوب الذهب ـ خ ـ، نفحات الأسرار الملكية، نفحات العنبر ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية 1/40 رقم (114) 1/288 رقم (816) 1/391 رقم (1132) 2/343 رقم (2470)، 2/420 رقم (2702)، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص45، تاريخ اليمن لأبي طالب 33، 341، مقامات من الأدب اليمني ص167 هامش فهرست المخطوطات اليمنية في حضرموت.
زيد البيهقي
[ … ـ 571ه ]
زيد بن محمد بن الحسين بن فندق، أبو القاسم البيهقي. قال آغا بزرك: العالم الجليل، والد الشيخ المتكمل فريد خراسان أبي الحسن علي بن زيد البيهقي، المتوفى سنة 565ه، وشارح نهج البلاغة الآتي ، من مشائخ ابن شهر آشوب، وروى عن جعفر بن محمد الدرولستي توفي سنة 571ه ودفن جنب السيد أبي القاسم العريفي في حظيرته، قال والده في شرح الخطبة الأولى في النهج ومن تأمل بصنيعه المأمول في كتبه عرف أنه في هذا الباب سباق غايات وصاحب آيات وذكر من مشائخه السيد أبا الحسن علي بن محمد بن جعفر، والسيد علي بن أبي طالب الحسني الآملي.
ومن مؤلفاته:
- لب اللباب.
- حدائق الحدائق.
- مفتاح باب الأصول.
المصادر:
أعيان الشيعة 7/127.
زيد بن محمد الكلاري
[ … ـ ق5ه ]
زيد بن محمد بن الحسن الكلاري. نسبة إلى كلار من بلاد الجيل، أحد علماء الزيدية في الجيل والديلم. فقيه، حافظ، مسند، إمام، حجة ذكره يوسف حاجي في جماعة أصحاب المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني وكان صاحب فقه ورواية وقد تعمر وأخذ عن القاضي العلامة علي بن خليل صاحب المجموع وعن يوسف بن الحسن الجيلي خطيب المؤيد بالله وعن السيدين الإمامين المؤيد بالله وأبي طالب. قال في الطبقات: القاضي، العالم، الزيدي، صاحب الشرح المعروف، يروي المنتخب مع الأحكام، وأمالي أحمد بن عيسى وغير ما في هذه الكتب من الأحاديث عن الناصر وغيره عن الشيخ علي بن محمد خليف، عن القاضي يوسف خطيب المؤيد بالله عن السادة أئمة الهدى أبي العباس الحسني أحمد بن الحسين الهاروني وأخيه الناطق بالحق ثم نقل قول أحمد بن أبي الحسن الكني صاحب كشف الغلطات أن المترجم قرأ على القاضي يوسف الخطيب وعقَّب بأنه سهو،قال وأخذ عنه علي بن أموج الجيلي، وعلي بن العباس الهوسمي. (1/432)
ومن مؤلفاته:
- الجامع في الشرح وهو المعروف بشرح التحرير وشرح القاضي زيد (والتحرير و شرحه للإمام الناطق بالحق أبي طالب الهاروني) وشرح القاضي زيد في مجلدات عديدة منها الجزء الأول ـ خ ـ في القرن السادس في 229 ورقة رقم 963 مكتبة الأوقاف ـ والجزء الثاني خط سنة 696ه في 219 ص، برقم 973 ومثله أُخريان رقم 966، 965 ـ الجزء الثالث منه مجلدان رقم 970، 1123 ـ الجزء الرابع منه ست مجلدات رقم 964، 917، 977، 976، 974، 975 ـ الجزء السابع رقم 972 ـ الجزء الثامن رقم 978، الجزء العاشر والحادي عشر والثاني عشر في مجلدات بأرقام 969، 980، 2354، 968، 971، مكتبة الأوقاف الجامع الكبير وفي الغربية مجلدات رقم 238، 239، 98، 340 (فقه) وفي مكتبة الأخ محمد يحيى سالم الشرح كاملا في ست مجلدات وهو في مكتبة الأوقاف أيضاً من 107 ـ 110 ونسخ من أجزاءه بمكتبة السيد يحيى بن علي الذارحي، وهنالك تسعة مجلدات مصورة من أجزاء الشرح الأول والثاني والثالث والرابع وغيرهما بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي ونسختان أصليتان من المجلد السادس ـ خ ـ سنة 562ه وسنة 776ه بمكتبة آل الهاشمي بصعدة وجزء ـ خ ـ سنة 593 في 705صفحات مكتبة العلامة عبدالرحمن شايم و ج2 مكتبة الغالبي و ج3 مكتبة محمد بن أحمد مشحم وج3 من الزكاة إلى الحج مكتبة السيد عبدالرحمن شايم ونسخ أخرى مصورة، انظر كتابنا مصادر التراث في المكتبات الخاصة. (1/433)
المصادر:
الفلك الدوار 104، طبقات الزيدية ـ خ ـ، لوامع الأنوار 1/295 ـ 296، 359، رجال الأزهار، فهرس الغربية 249، 250، فهرس مكتبة الأوقاف 101، 108، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص45، التحف 103، المستطاب ـ خ ـ، التراث في المكتبات الخاصة (للمؤلف).
زيد المؤيد
[ 1077 ـ 1104ه ]
زيد بن يحيى بن الحسين بن الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم بن محمد الحسني اليمني الصنعاني. أديب، شاعر، مجيد، مولده بمدينة صنعاء يوم الخميس25 ذي الحجة وبها نشأ وحفظ القرآن غيباً وأخذ عن مشائخها حتى برع في الأدب والشعر وساجل شعراء وأدباء عصره بشعر رقيق بليغ وأخباره كثيرة، مات بصنعاء في يوم النحر سنة 1104ه وانظر بعض قصائده في نشر العرف . (1/434)
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر (جمعه أخوه يوسف بن يحيى ابن الحسين مؤلف نسمة السحر و سماه (طلوع الضياء).
المصادر:
نشر العرف1/700 ـ 707، نفحات الأسرار المكية، نفحات العنبر ـ خ ـ، نسمة السحر، مصادر الحبشي337، معجم المؤلفين4/196، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك270 المستطاب ـ خ ـ.
زينب الشهارية
[ … ـ 1114ه ]
زينب بنت محمد بن أحمد بن الإمام الناصر الحسن بن علي بن داود، الحسنية ، اليمنية ، الشهارية. عالمة، كاملة، فاضلة، شاعرة، أديبة، مولدها بمدينة شهارة، من بلاد الأهنوم ، وبها نشأت في حضن والدتها أسماء بنت المؤيد محمد بن القاسم وأخوالها وقرأت في النحو والمنطق والأصول والنجوم والرمل وبرعت في الأدب والشعر واشتهرت فأصبحت أشهر شاعرات اليمن بعد الألف تزوجها الأمير الشهير الشاعر علي بن المتوكل إسماعيل ثم فارقها وبينهما مساجلات ومكاتبات رائعة ثم تزوجها علي بن أحمد بن الإمام القاسم صاحب صعدة وطلقها فتزوجها طالب بن الإمام المهدي فما أحبته فكان الفراق ومكثت آخر أيامها في شهارة وبها توفيت في محرم.
ومن مؤلفاتها:
- رسالة أدبية (إلى زوجها علي بن إسماعيل).
- ستة عشرة قصيدة ومقطوعة شعرية (جمعتها مع رسالتها وترجمة موسعة لحياتها في كتاب (زينب بنت محمد الشهارية).
المصادر:
أعلام النساء في اليمن زينب بنت محمد الشهارية (للمؤلف) ط1 سنة 1411ه دار التراث اليمني، معجم النساء اليمنيات للحبشي، نشر العرف1/709 ـ 719، ذوب الذهب ـ خ ـ، نسمة السحر ـ خ ـ، طيب السمر ـ خ ـ، دراسات في التراث اليمني، قصة الأدب في اليمن، الأعلام3/67، البدر الطالع1/258، مصادر الفكر العربي والإسلامي في اليمن للحبشي339، تاج العروس في شرح خطبة القاموس، نيل الوطر1/709، تاريخ اليمن لأبي طالب338، 348، الموسوعة اليمنية1/500. (1/435)
حرف السين
سالم بن أبي حفصة
[ … ـ 140ه تقريباً ]
سالم بن أبي حفصة، أبو يونس العجلي، الكوفي، محدث، شيعي موال لآل محمد، من أصحاب الإمام زيد بن علي عليه السلام، ذكره أبو القاسم البغدادي فيمن اشتهر بالأخذ عن الإمام زيد بن علي. وقال الأردبيلي: زيدي بتري من رؤوسهم، وكذلك قال الكشي، وروى الكشي في ذمه روايات شأن الإمامية مع أغلب رجال الزيدية ، وقال السيد القاسمي في الجداول: عداده في ثقات محدثي الشيعة، كما ذكره السيد صارم الدين في الفلك الدوار. وقال أبو حاتم: من عتق الشيعة، صدوق يكتب حديثه، وثقه بعض المحدثين، وضعفه البعض لتشيعه، وأخباره كثيرة، وله كتاب، توفي في حدود سنة 140ه، وقيل: سنة 137ه، قال في طبقات الزيدية: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت. وقال ابن أبي الرجال: في رجال الزيدية من أهل الإسناد.
المصادر:
معجم أصحاب الإمام زيد (تحت الطبع) ومنه إسناد المذهب الزيدية ـ خ ـ، الجداول ـ خ ـ، الفلك الدوار .........، الجرح والتعديل 4/180، جامع الرواة 1/348، تاريخ الثقات 174، تهذيب التهذيب 3/347، الكاشف 1/27، تهذيب الكمال 10/126، الميزان 2/110، التقريب 1/279، مطلع البدور ـ خ ـ، الطبقات ـ خ ـ، أعيان الشيعة 7/175.
سالم بن غنيمة
[ … ـ ق10ه ]
سالم بن مرتضى بن غنيمة الواسطي الحبوري. مفسر، فقيه، محدث، فاضل، من أعيان القرن العاشر الهجري، عاش بعد زمن ابن بهران المتوفي سنة 957ه، قال الأكوع: عالم، محقق في الفقه ومبرز في علم التفسير لم يعرف تاريخ وفاته. (1/436)
ومن مؤلفاته:
- تفسير القرآن الكريم (المستطاب، مطلع البدور).
- الطراز المنتزع من كتاب المعتمد في الحديث للعلامة محمد بن يحيى بهران الذي انتزعه من جامع الأصول ورتبه على أبواب الفقه.
- شفاء الأوام فيما يعرض للأجسام (أربعون حديثاً في الطب من كتاب الطراز السابق ـ خ ـ سنة 1060ه إمبروزيانا 204g.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، مصادر الحبشي25، 54، 496، مؤلفات الزيدية1/309، 421، هجر العلم419.
سديف بن ميمون
[ … ـ 146ه ]
سديف بن إسماعيل بن ميمون، مولى بني هاشم. شاعر، حجازي، غير مكثر من أهل مكة، كان أعرابياً بدوياً حالك السواد، شديد التحريض على بني أمية متعصباً لبني هاشم، أظهر ذلك في أيام الدولة الأموية وعاش إلى زمن المنصور العباسي فتشيع لبني علي وخرج مع الإمام محمد بن عبدالله بن الحسن النفس الزكية وبايعه وكان من خاصته وجعل يطعن على أبي جعفر ويهجوه ويمدح الإمام محمد بن عبدالله فلما بلغ أبا جعفر قال: قتلني اللّه إن لم أسرف في قتله وقتله عبدالصمد بن علي عامل المنصور بمكة سنة 146ه وقيل سنة 147ه.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر جمعه رضوان مهدي العبود وطبع بالنجف.
المصادر:
الفلك الدوار ص202، الأعلام3/80، المستدرك على معجم المؤلفين269، أخبار التراث العربي2/7، الميزان2/115، لسان الميزان3/9، ضعفاء العقيلي2/180، تهذيب ابن عساكر6/66، الشعر والشعراء292، المحبر489، التاج1/1169.
سراج الدين عدلان
[ … ـ معاصر ]
سراج الدين بن عز الدين بن الحسن بن الحسين، عدلان، ينتهي نسبه إلى الإمام علي بن المؤيد. عالم، فقيه، مولده في رمضان سنة 1352ه في هجرة فللة، ونشأ بها وهاجر إلى صعدة، ودرس بمسجد التوت والمدرسة العلمية وجامع الهادي، ثم هاجر إلى صنعاء وعاد وعين مدرساً بهجرة فللة وبعد قيام الثورة عاش في فللة وما زال وله مصنفات ذكرها ورأيت بعضها بمكتبته. (1/437)
ومن مؤلفاته:
- لب الألباب ـ خ ـ.
- العلم المرفوع فيما ترجح من مسائل الأصول والفروع ـ خ ـ.
- نصيحة المؤمنين بترك الضم والتأمين ـ خ ـ.
- بلوغ الأمل في الأذان بحى على خير العمل ـخـ.
- كسر حجب التاريخ ـ خ ـ
- هفوات المحدثين ـ خ ـ.
- المصون فيما في رجال الحديث من الطعون ـخـ.
- نهج الصواب في حديث عرض السنة على الكتاب ـ خ ـ.
- نبذة من حياة الإمام عزالدين بن الحسن ـ خ ـ.
المصادر:
تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ، ترجمة له بقلمه ـ خ ـ.
سري بن إبراهيم
[ … ـ 626ه ]
سري بن إبراهيم بن أبي بكر العرشاني. قال ابن أبي الرجال: تولى قضاء صنعاء لبني أيوب، واستمر بها إلى أن فتحها الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة، وذكره السيد أحمد بن عبد الله الوزير وقال: كان يعترض من معاملة الإمام للمطرفية، وله رسالة في هذا المعنى، كما ذكر علي بن نشوان الحميري، وكان عالماً فاضلاً، أكبر من بصنعاء من العلماء مقاماً ومعرفة وعلماً، ورجع إلى مذهب الزيدية عن مذهب الجبر، وولاه الإمام عبدالله بن حمزة القضاء بمذهب آل محمد، توفي قاضياً بصنعاء سنة 626ه.
المصادر:
مطلع البدور 2/113 ـ خ ـ.
سعد بن داود اليمني
[ … ـ 1010 ه ]
سعد بن داود اليمني الآنسي. قالوا: كان عالماً، كاملاً، جامع القلب، مولعاً بالقرآن، أقام بمسجد النور بصعدة منقطعاً للعبادة ،وله بلاغة عجيبة في النظم والنثر، وأشعاره كثيرة، حمينية، وحكمية، على منهاج الصوفية، وله تخميس على قصيدة ابن بهران اللامية، توفي يوم الخميس حادي عشر من شهر جمادى الأولى سنة 1010ه. (1/438)
ومن مؤلفاته:
- نبذة مهذبة تحكي ما وقع بين الربيبة والوصيفة ـ خ ـ سنة 1004ه بمكتبة المؤرخ زبارة.
المصادر:
مصادر الحبشي332 باسم سعد بن داود ولم يعرفه، الجامع الوجيز ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ.
سعد بن طريف
[ … ـ بعد 140 ه ]
سعد بن طريف الحنظلي، الإسكافي، الكوفي. مولى بني تميم، محدث ، مشهور ، من الشيعة الزيدية، ومن الرواة عن الإمام الأعظم زيد بن علي عليه السلام، أثنى عليه بعض المحدثين، وغمزه آخرون، ولتشيعه قال في طبقات الزيدية: هو من الشيعة، وروى عن الإمام زيد بن علي، وقال في الجداول: عداده في ثقات محدثي الشيعة، احتج به الترمذي وابن ماجة .
وقال النجاشي : كوفي يعرف وينكر !! روى عن الأصبغ بن نباته، وعن أبي جعفر، وأبي عبد الله عليهما السلام، وكان قاضياً. قال محقق رجال النجاشي: والصحيح كان قاصاً كما نقل الكشي في ترجمته رقم 91 أنه قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام أني أجلس فأقص وأذكر حقكم وفضلكم . قال (ع) : وددت أن على كل ثلاثين ذراعاً قاصاً مثلك . قال في تهذيب التهذيب: توفي بعد سنة 140 ه.
ومن مؤلفاته:
- كتاب رسالة أبي جعفر إليه (ذكره النجاشي).
المصادر:
معجم أصحاب الإمام زيد (تحت الطبع) ومنه الميزان 2/122 جامع الرواة 1/354 تهذيب التهذيب 3/410 الكاشف 1/278 طبقات الزيدية خ الجداول خ رجال النجاشي 1/404 .
سعد بن علي الحاشدي
[ … ـ ق12ه ]
سعد بن علي الحاشدي، البواب، من أعيان القرن الثاني عشر، لم أجد له ترجمة. وقد نسخ كتاب الرد على السنية لإسحاق بن يوسف سنة 1265ه ونسخ أيضاً شرح نهج البلاغة ليحيى بن إبراهيم جحاف الحبوري في نفس السنة وذكر اسمه سعد بن علي بن أحمد الحاشدي البواب، ولعله عاش بعد هذه السنة. (1/439)
ومن مؤلفاته:
- المنتزع من الجامع الصغير ـ خ ـ بقلم المؤلف سنة 1113ه من ورقة 22 ـ 24 في مجلد رقم (501) مكتبة الأوقاف (حديث).
المصادر:
فهرس مكتبة الأوقاف 455، مؤلفات الزيدية 3/63 برقم (3032).
سعد بن محمد الشرقي
[ 1250 ـ 1335ه ]
سعد بن محمد بن عبدالله بن محمد الشرقي الصنعاني. عالم، فقيه، مؤرخ، مولده في حضران ودرس على أعلام صنعاء وصحب الإمام المتوكل المحسن بن أحمد وتولى القضاء سنة 1307ه واستقر سنة 1326ه، بالقفلة مع الإمام يحيى ثم دخل إلى الاستانة للمفاوضة مع الأتراك بصحبة السيد عبدالله بن إبراهيم والسيد محمد بن أحمد الشامي عامل شهارة بناء على طلب السلطان عبدالحميد ومكثوا أربعة أشهر وعادوا، واستقر المترجم بجبل الأهنوم وبه توفي سنة 1335ه، في قرية الهجر في جمادى الأخرة.
ومن مؤلفاته:
- إجازة كتبها للإمام يحيى حميد الدين سنة1320ه ـ خ ـ غربية 92 مجاميع (حبشي).
- قلائد النحور في سيرة إمامنا المتوكل على اللّه يحيى بن الإمام المنصور ينقل عنه المؤرخ زبارة قال الحبشي: والموجود أحد فصوله بعنوان (تقييد حوادث الجهاد الثاني ـ خ ـ سنة 1333ه بقلم المؤلف) 208 غربية مصور بدار الكتب المصرية.
قلت: الكتاب الذي ذكره الأستاذ الحبشي هو لولد المؤلف محمد بن سعد الشرقي.
المصادر:
مصادر الحبشي760، 462، نزهة النظر ـ خ ـ، جامع المتون ـ خ ـ، أئمة اليمن سيرة الإمام يحيى1/358.
أبو السعود الخولاني
[ … ـ 485ه تقريباً ]
أبو السعود بن زيد بن الحسن التنعمي، الخولاني ذكره ابن أبي الرجال في علماء المطرفية وقال: من أهل تنعم من مشرق خولان العالية وكان رجل هذه الطائفة، بليغاً إلى الغاية، له شعر سيال دارت بينه وبين العلامة محمد بن حميد مشاعرة ، لابن حميد أرجوزة في أحوال المطرفية وأجابه أبو السعود وأقذع فيها فيقال أن محمد بن حميد سلط عليه من قبله من يقتله، فقتله رجلان. (1/440)
ومن مؤلفاته:
- أرجوزة في الرد على أرجوزة محمد بن حميد العالم المشهور الذي رجع عن التطريف.
المصادر:
تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 2/270 ـ 285، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ.
أبو السعود النحوي
[ … ـ ق7ه ]
أبو السعود بن فتح اللّه النحوي، قال الأستاذ الحبشي: من علماء النحو، لم أقف على تحديد عصره إلا أن المؤرخ يحيى بن الحسين يضعه في المعاصرين للإمام أحمد بن الحسين المتوفي سنة 656ه، وقال ابن حميد في النزهة: صاحب موضوعات وتصنيفات، وهو أحد رجال الزيدية فضلا وعلماً، وكان سكنه ببلاد آنس ، ويروى أنه كان من المطرفية وأنه درَّس بعض كتبها في بلاد الأهنوم ثم رجع عنها فساءت ظنونهم به ، ولزم بيته وسكن بعد ذلك هجرة الهراثم وادعة وذكر السيد أحمد بن عبد الله الوزير أنه سكن إلهان.
ومن مؤلفاته:
- شرح مختصر الحسن بن إسحاق بن أبي عباد في النحو وهنالك شرح آخر لعلي بن أحمد بن أبي رزين المطرفي.
المصادر:
مصادر الحبشي372، ومنه المستطاب ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ، تاريخ بني الوزير الفضائل.
أبو السعود العنسي
[ … ـ تقريباً482ه ]
أبو السعود بن محمد العنسي. قال ابن أبي الرجال ومن المطرفية أبو السعود بن محمد وضاح العنسي وكان من أكابرهم وله شعر من مشهورة القصيدة الطويلة التي مطلعها:
بأبي وأمي معشر واليتهم
لله ذي الملكوت والسلطان
قال: وهي طويلة جداً لا حاجة إلى ذكرها حاصلها ذكر جماعته، قال مسلم اللحجي: كان علماً من الأعلام ظاهر الوقار والعفة والزهد والعبادة والعلم شاعراً فصيحاً وله شعر يرد به على المخترعة. (1/441)
ومن مؤلفاته:
- نونية طويلة في المطرفية ضد المخترعة أوردها أحمد الشامي عن طبقات مسلم اللحجي.
المصادر:
تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 2/285 ـ 291 مطلع البدور ـ خ ـ طبقات مسلم اللحجي، المستطاب ـ خ ـ.
سعيد بن بريه
[ … ـ بعد476ه ]
سعيد بن بريه الزيدي، من أعيان الزيدية في القرن الخامس الهجري. قال ابن أبي الرجال: هو شيخ الزيدية وعالمهم، كان معظماً في رجاله، ذا جاه ومحل عند كثير من الناس، تولى القضاء بريدة ، وأثافت، وله باثافت مزيد إختصاص ، وله فتاوي في الفقه نقلها محمد بن يحيى بن محمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن أبي زين الصعدي، وكان سيفاً صقيلاً على المطرفية و صاولهم ورد بدعهم كما حكاه القاضي العلامة عبدالله بن زيد العنسي. قلت: ووفاته بعد سنة 476ه، التي فرغ فيها من كتابه.
ومن مؤلفاته:
- كتاب فيه تنبيه وتذكرة لأهل الرشد والإهتداء ورد على الإحتجاج على أصحاب الملك الأعلى والأصول المخترعة في الإبتداء من أهل اللجاجة والعمى فرغ من تأليفه سنة 476ه خط في صفر سنة 1080ه، بقلم جامع ديوان الهبل أحمد بن ناصر المخلافي ضمن مجموع برقم (64) مكتبة الأوقاف الجامع صنعاء، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن حسن العجري.
- فتاوى في الفقه (مطلع البدور خ ).
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/392 ـ 393، فهرس مكتبة الأوقاف ص713، 724.
سعيد بن جبير
[ 45 ـ 95ه ]
سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الكوفي أبو عبدالله. تابعي من سادات التابعين علماً وفضلاً وصدقاً وعبادة، ذكره غير واحد في رجال الشيعة وعدَّه الإمام أبو العباس الحسني فيمن بايع الحسن بن الحسن الرضا، أخذ العلم عن ابن عباس وابن عمر، وعنه عمرو ابن دينار ، و جعفر بن إياس، وغيرهم ولا نزاع في عدالته، قتله الحجاج صبراً لخروجه عليه مع القرَّاء بعد أن قال له:لم خرجت؟ قال لبيعة في عنقي. (1/442)
ومن مؤلفاته:
- تفسير القرآن الكريم (مفقود) لم يصل إلينا ويعتبر من أهم المراجع التي نقلت عنها كتب التفسير وبعض الروايات عن تفسيره في تفسير الطبري.
المصادر:
معجم رجال الإعتبار (تحت الطبع)، الفلك الدوار125، تهذيب الكمال 10/259 وانظر فيه مصادر كثيرة للترجمة، طبقات بن سعد6/25، الجرح والتعديل 4/92، التاريخ الكبير 3/ترجمة رقم 1533، المعارف445، ثقات ابن حبان4/275، ثقات ابن شاهين145 رقم 422، معجم المفسرين 1/208، تهذيب التهذيب4/11، حلية الأولياء4/2622، وفيات الأعيان 2/371، تذكرة الحفاظ1/76، غاية النهاية1/305، الشذرات1/108، الكاشف1/282، تاريخ التراث العربي1/174، طبقات المفسرين1/181، تاريخ بغداد1/142، الوافي15/206، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الجداول ـ خ ـ وعشرات غيرها.
سعيد العنسي
[ 1150 ـ 1217ه ]
سعيد بن حسن بن سعيد بن عبدالله العنسي الذماري. علامة، أديب، فقيه، شاعر، مولده ونشأته بذمار، وأخذ عن علمائها وغيرهم من علماء عصره كالسيد إسحاق بن يوسف المتوكل، والبدر الأمير، وغيرهما وتولى القضاء للمنصور علي بن العباس في بلاد عتمة وبلاد وصاب ذكره جحاف في (درر نحو الحور العين) في حوادث سنة1217ه، وذكر حكمه بقتل يحيى بن محمد الحجي قاتل محسن إسماعيل الأكوع ومعنى ذلك أنه كان حياً سنة 1217ه، وله أشعار كثيرة.
ومن مؤلفاته:
- النفحات الندية في الإشارات المهدية.
- ضوء النجوم في بحث التخوم (كتاب جليل مشتمل على تحقيق تخوم الأرض).
المصادر: (1/443)
نيل الوطر2/5 ومنه مطلع الأقمار ـ خ ـ، درر نحور الحور العين حوادث سنة 1217ه، مؤلفات الزيدية 2/238 رقم (2144) 3/123رقم (3208) معجم المؤلفين 4/222، الأعلام 3/93، الموسوعة اليمنية 2/518.
سعيد بن خثيم
[ … ـ 180ه ]
سعيد بن خثيم الهلالي أبو معمر. عالم، زيدي، محدث، مجاهد، من مشاهير أصحاب الإمام زيد بن علي عليه السلام، والرواة عنه، والمقاتلين بين يديه، له معه مواقف وحكايات لطيفة، وكان أحد الفرسان الأبطال، عدَّه أبو القاسم البغدادي فيمن اشتهر بالأخذ عن الإمام زيد، وشهد مقتله، وجاهد معه، وذكره المزي، والذهبي، وابن حجر، والخزرجي، وابن أبي حاتم، والسيد صارم الدين الوزير فيمن روى عن الإمام، وكذلك في طبقات الزيدية والجداول، وثقه أهل الحديث عدا الإمامية قال النجاشي: ضعيف هو وأخوه معمر رويا عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام، وكان من دعاة زيد!! ولم يذكر مؤلفاته في كتابه الذي اشترط فيه أن لا يترجم إلا من له كتاب مصنف.
ومن مواقفه البطولية مع الإمام زيد أنه سمع رجلاً من أهل الشام يسب فاطمة عليها السلام فتسلل حتى وصل إليه فقتله وعاد إلى الإمام فأخذ الإمام يقبله بين عينيه وهو يقول: أدركت والله ثأرنا أدركت والله شرف الدنيا والآخرة. وقد أدرك المترجم الإمام الحسين بن علي الفخي وخرج معه، ثم بايع الإمام يحيى بن عبد الله بن الحسن، قيل: توفي سنة 180ه.
المصادر:
معجم أصحاب الإمام زيد والرواة عنه (تحت الطبع)، تفسير غريب القرآن لمقدمة الإمام زيد 31 وعنهما رجال الكشي128، تهذيب التهذيب 2/22، إسناد المذهب الزيدي ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الجداول ـ خ ـ، مقاتل الطالبيين 141، التقريب 10/414، الكاشف 1/184، الخلاصة 147، الجرح والتعديل 4/17، أعيان الشيعة 7/237.
سعيد السمحي
[ … ـ 1122ه ]
سعيد بن صالح السمحي، (نسبة إلى قرية سمح من بلاد آنس). فقيه، أديب، شاعر مجيد ولغوي، ناسك، نشأ بصنعاء واشتغل بالشعر والأدب ومدح الإمام المهدي أحمد بن الحسن وغيره من الأئمة والأمراء وسجل أحداث عصره في شعر رقيق وصحب علي بن أحمد بن المنصور بصعدة وحسين بن المتوكل وأخاه الحسن في اللحية، واستقر آخر أيامه بصنعاء، وبها توفي سنة 1122ه. (1/444)
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر. قال صاحب نسمة السحر: (ذهب من المترجم مع ثياب سرقت معه).
المصادر:
نشر العرف 1/738 ـ 743، مصادر الحبشي342 ومنه طيب السمر ـ خ ـ، نسمة السحر ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، ذوب الذهب ـ خ ـ، ملحق البدر الطالع 98، معجم المؤلفين4/224، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك285، تاريخ أبي طالب270، 341.
سعيد النيسابوري
[ … ـ 440ه ]
سيعد بن محمد بن حسن بن حاتم أبو رشيد النيسابوري. من كبار المعتزلة من أهل نيسابور، وأحد تلامذة القاضي عبدالجبار بن أحمد الزيدي، وانتهت إليه الرئاسة بعده، وكانت له حلقه في بلده، ثم انتقل إلى الري، وأقام بها إلى أن مات، نحو سنه 440ه.
ومن مؤلفاته:
- إعجاز القرآن ـ خ ـ غير كامل في الطائف حسب معجم المفسرين.
- المسائل في الخلاف بين البصريين والبغداديين (طبع).
المصادر:
طبقات المعتزلة 116، معجم المفسرين1/209، لسان الميزان3/42، فضل الاعتزال382، الأعلام3/101، معجم المؤلفين4/230 بروكلمان.
سفيان بن عيينة
[ 107 ـ 198ه ]
سفيان بن عيينة بن ميمون، الهلالي ،الكوفي، أبو محمد، محدث، مفسر، فقيه، مولده ونشأته بالكوفة واستوطن مكة وتوفي بها. سمع منصور بن المعتمر، وعمرو بن دينار، وجعفر الصادق، وروى عنه الأعمش، وابن جريج، والشافعي، وأحمد، يقال: حج سبعين سنة، وفي فهرست ابن النديم عند ذكر الزيدية قال: وأكثر المحدثين على هذا المذهب مثل سفيان بن عيينة، وسفيان الثوري..إلخ، قال في معجم المؤلفين ولد بالكوفة في النصف من شعبان وطلب الحديث ولقي الكبار وحمل عنهم علماً جماً وجمع وصنف وازدحم الخلق عليه، وانتهى إليه علو الإسناد، ورحل إليه من البلاد، وتوفي في النصف من شعبان. (1/445)
ومن مؤلفاته:
- تفسير القرآن. قال في معجم المفسرين: استخدمه ابن حجر في الإصابة 2/515 والثعلبي في الكشف والبيان برواية سعيد بن عبدالرحمن المخزومي.
- جزء فيه أحاديث.
المصادر:
أعيان الشيعة 7/267 ومنه تاريخ بغداد 9/174، الفهرست 226، تذكرة الحفاظ 262، ميزان الإعتدال 2/170، طبقات المفسرين للداودي 1/190، العبر 1/326، معجم المؤلفين 4/235، حلية الأولياء 7/270، تهذيب التهذيب 4/117، المعارف 254، شذرات الذهب 1/354، الأعلام 3/159، تاريخ التراث العربي 1/272.
سفيان الثوري
[ 97 ـ 161ه ]
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، الكوفي، أبو عبد الله. محدث، فقيه، شيعي، موال لآل محمد، زيدي، روى السيد أبو طالب عن الواقدي قال: كان سفيان الثوري زيدياً. ومثله عن أبي عوانة، فقد روى أبو الفرج بإسناده إلى أبي عوانة قال: فارقني سفيان على أنه زيدي، وقال الدَّامغاني: كان سفيان ممن تابع زيد بن علي وقال محمد يحيى سالم: وتأييده لمحمد بن عبدالله وإبراهيم بن عبدالله وعيسى بن زيد لا ينكره أحد، وهو من المجمع على علمه وزهده وفضله وصدقه، إمام ثبت، حجة، توفي بالبصرة سنة 161ه وقيل سنة 162ه، قال السيد مجد الدين المؤيدي: سفيان الثوري عالم، الشيعة الزيدية، ورباني الأمة المحمدية، لما قتل الإمام إبراهيم بن عبدالله عليه السلام قال: ما أظن الصلاة تقبل إلا أن فعلها خير من تركها، وكان يقول: حب بني فاطمة والجزع عليهم مما هم عليه من الخوف والقتل يبكي من في قلبه شيء من الإيمان، وفي أعيان الشيعة جملة من أخباره وقال: كان سفيان من الزيدية. (1/446)
ومن مؤلفاته:
- الجامع الكبير.
- الجامع الصغير.
- الفرائض.
- رسالة إلى عباد بن عباد الأرسوفي.
- تفسير القرآن الكريم رواية أبي جعفر محمد عن أبي حذيفة النهدي عنه (طبع) صححه ورتبه وعلق عليه وقام بنشره امتياز علي مدير مكتبة ضياء أمبور الهند.
المصادر:
معجم المؤلفين4/234، معجم المفسرين، معجم رجال الإعتبار (تحت الطبع) الفلك الدوار ص161، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الجداول ـ خ ـ، الكاشف المفيد، مطلع البدور ـ خ ـ، مقاتل الطالبيين 147، أعيان الشيعة7/264، تيسير المطالب83، الجوهرة الخالصة من الشوائب ـ خ ـ، تاريخ بغداد9/158، ابن النديم، الفهرست1/225، حلية الأولياء6/1، 356، 7/3، منهج المقال165، تهذيب الكمال21/254، سير أعلام النبلاء7/229، مطلع البدور ـ خ ـ، لوامع الأنوار 1/350، معجم المفسرين 1/212 ومنه تاريخ التراث العربي 2/223، الجرح والتعديل 2/222، طبقات المفسرين للداودي 1/186، هدية العارفين 1/387، تهذيب التهذيب 4/111، شذرات الذهب 1/250، الجواهر المضيئة 1/250، حلية الأولياء 6/356، 7/3، تاريخ بغداد 9/151، الفهرست 225، طبقات ابن سعد 6/371، تذكرة الحفاظ 203، التاريخ الكبير ق2/92، تنقيح المقال 2/36. (1/447)
سليم بن أبي الهذام
[ … ـ … ]
سليم بن أبي الهذام بن سالم الناصري العشيري. من علماء الزيدية المحققين، أثنى عليه صاحب المستطاب قال: وفد إلى الديار اليمنية وله الأزهار في فضائل الإمام علي وآل البيت قال السيد الحسيني: انتقاها المؤلف من كتب أئمة الزيدية وكبار علمائهم وصحاح أهل السنة ومسانيدهم ويشتمل على ستة مواضيع فصلها وأشار إلى وجود الكتاب، لم أجد له تاريخ ميلاد ووفاة ولا تحديد لعصره وفي هامش مطلع البدور: اسمه محمد لكنه لقب سليم فاشتهر به.
ومن مؤلفاته:
- المحقق المنير في مذهب الناصر الكبير (مجلدان). (مطلع البدور ـ المستطاب).
- الأزهار في مناقب إمام الأبرار وصي الرسول المختار ـ خ ـ مكتبة المرعشي (4557) جمع فيه صحاح الأحاديث المروية في فضل الإمام علي ومناقبه وما ورد في خصائص الزيدية والأحاديث مروية من طرق الزيدية ومؤلفاتهم ـ خ ـ سنة 1027ه، أخرى مصورة 289 صفحة ضمن مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم منسوباً إلى سليم بن سالم العشيري بن أبي الهذام بن سالم الزيدي الناصري. (1/448)
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ1/399، المستطاب ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية1/113 رقم 277، 2/434 رقم 2778، التراث العربي بمكتبة آية اللّه المرعشي1/192.
سليمان البجلي
[ … ـ ق2ه ]
سليمان بن خالد بن دهقان بن ثافة ، أبو الربيع الهلالي ، البجلي. الأقطع ،محدث ، مقرئ ، مجاهد، من صفوة أصحاب الإمام زيد بن علي عليه السلام ، خرج معه ، وجاهد بين يديه ، وكان فقيهاً . قال النجاشي : كان قارئاً، فقيهاً وجهاً، روى عن أبي عبد الله، وأبي جعفر، وخرج مع زيد ، ولم يخرج معه من أصحاب أبي جعفر غيره، فقطعت يده، وكان الذي قطعها يوسف بن عمر بنفسه، ومات في حياة أبي عبد الله فتوجع لفقده ، وله كتاب رواه عنه عبد الله بن حسكان .
قلت: قول النجاشي: لم يخرج معه من أصحاب أبي جعفر غيره كذب وافتراء، فقد خرج معه جل أصحاب الصادق، ومنهم أولاده، لكن الإمامية إذا تعصبوا للمذهب أهملوا الحقائق، ولكم تمادوا في تجريح وذم وتفسيق وتكفير عظماء آل البيت وشيعتهم من الزيدية الذين لم يقولوا بقولتهم في الإمامة وحصرها في الإثني عشر وانظر كتبهم في الرجال والحديث ترى عجباً.
المصادر:
معجم أصحاب الإمام (تحت الطبع )ومنه حياة الإمام الباقر 2/291 جامع الرواة 1/412 الإرشاد 2/216 تنقيح المقال 2/56 زيد الشهيد ص 124.
سليمان بن شاور
[ … ـ ق 6ه ]
في مطلع البدور: سليمان بن شاور. وفي طبقات الزيدية: سليمان بن محمد بن شاور المسوري. قال ابن أبي الرجال: العلامة الفاضل تلميذ البيهقي ، وأحد أعيان زمانه، كان فردا من أفراد الزمان، وأصحاب المتوكل على الله أحمد بن سليمان، ولعله أحد من حضر إلى ريدة بمسجدها للمفاوضة في القائم بعد الإمام أحمد بن سليمان، وله (كتب) وفضائل رضي الله عنه انتهى. وقال السيد إبراهيم بن القاسم في طبقات الزيدية : الفقيه العلامة تلميذ زيد بن الحسن البيهقي مما سمع عليه أمالي أبي طالب بصعدة سنة 552ه. (1/449)
المصادر:
مطلع البدور خ . طبقات الزيدية خ .
سليمان المحلي
[ … ـ ق6ه ]
سليمان بن محمد بن أحمد المحلي زيدي، مطرفي. كان من كبار علماء المطرفية. قال الحبشي: ولعله عاش أثناء القرن السادس الهجري. وقال السيد يحيى بن الحسين في المستطاب: من علماء المطرفية ومن المتأخرين منهم.
ومن مؤلفاته:
- البرهان الرايق المخلص من ورط المضايق (يتضمن أعتقاد أهل مذهبه من المطرفية فيما وافق مذهب الإمام الهادي (ع) ـ خ ـ خطت في القرن السادس الهجري في 241ورقة برقم 673 مكتبة الإوقاف الجامع الكبير، مصور بدار الكتب المصرية رقم 146.
المصادر:
مصادر التراث للحبشي101، المستطاب ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية 1/204 رقم (553).
سليمان الحبشي
[ … ـ 685ه ]
سليمان بن محمد بن الزبير بن أحمد الحبشي، ثم الشاوري. عالم، محقق في القراءات و اللغة، تولى القضاء لعمر بن علي بن رسول، وللمظفر يوسف، واشتغل بالتدريس، توفي سنة 685ه، قال الأكوع: وذكره إبراهيم بن القاسم في (طبقات الزيدية) وأبن أبي الرجال في (مطلع البدور) وقالا: إنه كان شافعي المذهب ثم تمذهب بالمذهب الزيدي وفي مطلع البدور: وكان شفعوياً فمال إلى آل محمد عليهم السلام، ومال معه جماعة من أصحابه دانوا بتعديل اللّه ونزَّهوا الجناب القدسي، ووصل إلى الإمام أحمد بن الحسين، وبايع، وتابع، وشايع رضي اللّه عنه أنتهى ونقل في الطبقات عن ابن أبي مخرمة أن وفاته نيف وتسعين وستمائة. (1/450)
ومن مؤلفاته:
- رياض المحاضرة.
المصادر:
هجر العلم 1979 عن السلوك2/331، العطايا السنية57ـ، طراز أعلام الزمن 126 ـ خ ـ، العقد الفاخر الحسن ـ خ ـ، تحفة الزمن ـ خ ـ، قلادة النحر ـ خ ـ، الطبقات ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ.
سليمان السحامي
[ … ـ بعد566ه ]
سليمان بن ناصر الدين بن سعيد بن عبدالله بن سعيد بن أحمد بن كثير السحامي أحد أعلام الفقهاء الزيدية، فقيه، مجتهد، زاهد، خطيب، تتلمذ على الإمام أحمد بن سليمان المتوفي سنة566ه. ذكر ابن أبي الرجال: أنه سكن هجرة شوحط قرب قرن، وولده بها وذريته، وأنه كان مطرفياً ثم رجع، وكان من أصحاب الإمام عبدالله بن حمزة، ولاه الإمام بلاد مذحج، ثم قال: هيمن على كتب العراقين واليمن واستخلص من ذلك كتاب (شمس الشريعة). وفي المستطاب: أنه من تلامذة القاضي جعفر بن أحمد بن عبدالسلام وأنه من بيت علم وفضل يسكنون صرحة من جهة بني مسلم وكان أحد المجاهدين ودفن بقرية جين وفي (السيرة المنصورية) أنه أتت في سنة 600ه، للهجرة مطالعات للإمام عبدالله بن حمزة فيها ذكر موت الفقيه الفاضل سليمان بن ناصر السحامي.
ومن مؤلفاته:
- شمس شريعة الإسلام في فقه أهل البيت عليم السلام. قال الحبشي: اختصر من جامع آل محمد ـ خ ـ سنة 762ه في ثلاثة مجلدات جامع 175 وما بعده (مصادر174)، أخرى ج1 ـ خ ـ سنة682ه 438 صفحة مكتبة السيد محمد بن حسن الحوثي، أخر من الجزء الأول ـ خ ـ مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي قال في أوله: هو في مسائل التحرير وأكثر مسائل الزيادات والإفادة وأدلتها يشتمل هذا الجزء على كتاب في أصول الدين وكتاب أصول الفقه وكتاب الطهارة وكتاب الصلاة، وكتاب الجنائز، أخرى مشابهة مكتبة العلامة عبدالرحمن شايم أخرى خط قديم مصورة بمكتبة الأخ عبد الله عبد الله الحوثي. (1/451)
- الروضة. (في الفقه).
- كتاب مختصر المعتمد في أصول الفقه ـ خ سنة 571 ه الجزء الأول والثاني رقم 63 أصول فقه المكتبة الغربية.
- كتاب النظام في أصول الفقه (مطلع البدور).
المصادر:
فهرس المكتبة الغربية344، مؤلفات الزيدية 2/213 رقم (2071)، 3/108 رقم3167، مصادر الحبشي174، مطلع البدور ـ خ ـ 1/410، المستطاب ص113، طبقات الزيدية ـ خ ـ 3/74، رجال الأزهار17، الجواهر المضيئة 47، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي1/539، لوامع الأنوار2/48 ـ 49، مصادر التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة، السيرة المنصورية 1/421.
سليمان بن هيجان
[ … ـ 652ه ]
سليمان بن هيجان بن القاسم بن يحيى بن حمزة بن أبي هاشم. قال ابن أبي الرجال: السيد العلامة الكبير، صدر المفرعين وكان عالماً كبيراً. وقال الأستاذ عبدالله الحبشي: أنه ممن عاصر الإمام أحمد بن الحسين وقاتل معه حتى قتل سنة652ه. وقال في المستطاب: وكان استشهاده في يوم الجمعة ثاني رمضان.
ومن مؤلفاته:
- كتاب المذاكرة في الفقه جزءان جعله على كتاب شيخه (البيان) لأبن معرف. قال ابن أبي الرجال: وهو المسمى بالمنهج المنير الجامع لفوائد التحرير، سمي بالمذاكرة لمذاكرة السيد سليمان شيخه ابن معرف به، وقال ابن نزار: إن البيان غير المنهج ويقول السيد يحيى بن الحسين: والكتب المسماة بالمذاكرة من كتب الزيدية هي كتاب المذاكرة للدواري والمذاكرة لأبن معروف ولأبن عطية النجراني وهذا الكتاب المنهاج المنير الجامع لفوائد التحرير ـ خ ـ ج2 من كتاب البيوع إلى باب أحكام المرتد خط قديم في271 صفحة مصورة بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم. (1/452)
المصادر:
مؤلفات الزيدية3/80 رقم 3083، مطلع البدور ـ خ ـ1/411، مصادر الحبشي 178 المستطاب ـ خ ـ ص128.
سليمان الثقفي
[ … ـ ق6ه ]
سليمان بن يحيى الثقفي. قال ابن أبي الرجال: الشيخ الهمام العارف ولي آل محمد جامع سيرة المتوكل على اللّه أحمد بن سليمان سلام اللّه عليهما وهي دالة على تمكنه في العلم وحسن تعبيره في القول. وقال الأستاذ عبدالله الحبشي: من علماء القرن السادس الهجري، لم أقف على ترجمته قلت: في (المستطاب) إن له قصائد كثيرة في مدح الإمام أحمد بن سليمان.
ومن مؤلفاته:
- سيرة الإمام المتوكل على اللّه أحمد بن سليمان المتوفى سنة 566ه منها نسخة ـ خ ـ سنة1044ه ق146 ـ 244 برقم 2128 مكتبة الأوقاف الجامع، يقوم بتحقيقها الأستاذ عبدالله الحبشي.
المصادر:
مصادر الحبشي406، مطلع البدور ـ خ ـ1/411، مؤلفات الزيدية2/110 رقم (1815)، المستطاب ـ خ ـ ص100، سيرة الأميرين الجليلين ص7، مقدمة سيرة الإمام القاسم العياني ص7.
سليمان الصعيتري
[ … ـ 815ه ]
سليمان بن يحيى بن محمد بن يحيى الصعيتري، ابن بنت العلامة الحسن بن محمد النحوي. عالم، فقيه، محقق، من أعيان القرن الثامن، أخذ العلم عن جده الحسن النحوي وغيره حتى أصبح من كبار العلماء، توفي ليلة الثلاثاء 12 جمادى الآخرة، ودفن بجربة الروض في حوطة القاضي الحسن بن محمد النحوي. (1/453)
ومن مؤلفاته:
- البراهين الزاهرة في شرح التذكرة الفاخرة (فقه) في أربعة مجلدات، قال في الطبقات وتسمى الصعيترية الكبرى وله شرح آخر على تذكرة جده منها الجزء الثاني والثالث ـ خ ـ سنة1103ه رقم 36 فقه، المكتبة الغربية، أخرى بالمتحف البريطاني برقم 3994، وفي برلين نسختان من أجزاء الكتاب ـ خ ـ والجزء الثاني ـ خ ـ سنة 1077 (475 صفحة)، مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي منه صورة بمكتبة شايم يبدأ من كتاب البيع إلى آخره.
- تعليق على التذكرة، وهو غير الأول، يأتي في ثلاثة مجلدات، لعله (الكواكب النيرة على التذكرة)مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي ج1 ـ خ ـ سنة 892ه (309صفحات) ج2 ـ خ ـ سنة 887ه (337 صفحة).
- تعليق على اللمع، منه نسخة بمكتبة جامع شهارة مبتورة الأول والآخر قديمة الخط كتب القاضي إبراهيم بن الحسين المحبشي في أحد أوراقه أنه رأى حواشي منسوبة إلى تعليق الصعيتري على اللمع ثم وجدها فيه.
المصادر:
مؤلفات الزيدية1/20 رقم (542) فهرس االمكتبة الغربية ص229، مصادر العمري189، مصادر الحبشي194، مطلع البدور ـ خ ـ1/412، المستطاب ـ خ ـ 2/26، طبقات الزيدية ـ خ ـ3/75، ملحق البدر الطالع 98، أئمة اليمن 297، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص47، هجر العلم144.
أبو نصر البخاري
[ … ـ ق7ه ]
سهل بن عبدالله، أبو نصر البخاري. النسابة، عالم، مؤرخ، نسابة، من مشاهير النسابين، وعلى كتبه المعول، وإليه المرجع ينقل عنه صاحب عمدة الطالب ثم الديباج، كان حياً في أيام الناصر العباسي المتوفى سنة 622ه وفي نقابة السيد شرف الدين محمد بن عز الدين يحيى الذي فوضت إليه النقابة سنة 592ه. (1/454)
ومن مؤلفاته:
- سر السلسلة العلوية (طبع).
المصادر:
أعيان الشيعة 7/322.
حرف الشين
شرف الدين بن أحمد
[ 1159 ـ 1241ه ]
شرف الدين بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبدالقادر شرف الدين، الحسني اليمني، والكوكباني، أمير البلاد الكوكبانية: عالم، سياسي، عابد، مولده بكوكبان في ربيع الآخر، ونشأ بحجر أبيه ودرس على علماء عصره وتولى إمارة كوكبان سنة1207ه وخاض عدة حروب مع القبائل ثم عكف على عبادة ربه حتى توفي يوم الجمعة 7 ربيع الآخر.
ومن مؤلفاته:
- الجوابات المنيعة على الأبحاث البديعة ـ خ ـ ضمن مجموع مؤلفات الشوكاني 150 غربيه أجاب فيها على الشوكاني، وعليه جواب للشوكاني بعنوان الذريعة إلى دفع الأجوبة البديعة.
المصادر:
نيل الوطر 2/10، مصادر الحبشي240، نفحات العنبر ـ خ ـ، المواهب السنية ـ خ ـ، البدر الطالع 1/274.
شرف الدين الصنعاني
[ 1140 ـ 1241ه ]
شرف الدين بن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم الحسني، اليمني، الصنعاني: عالم، فاضل، شاعر، أديب، مولده في وصاب الأعلى في شهر محرم، وتخرج على جده محمد بن إسحاق وغيره من أكابر علماء عصره، وعكف على التدريس، فأخذ عنه عدة علماء وقد خرج في آخر أيام المهدي العباس إلى بلاد أرحب مغضباً وجرت حروب ولم يدخل صنعاء إلا في خلافة المنصور وتولى أمور آل إسحاق بعد وفاة عمه العباس سنة 1213ه توفي بصنعاء ليلة الأثنين 27 رجب.
ومن مؤلفاته:
- رسائل ومسائل وأجوبة. قال زبارة: تأتي في مجلد ضخم.
المصادر:
نيل الوطر2/12، البدر الطالع1/277، درر نحور الحور العين ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية 2/426 رقم (2724)، معجم المؤلفين4/297، الأعلام4/235. (1/455)
شرف الدين بن صلاح
[ … ـ ق12ه ]
شرف الدين بن صلاح بن القاسم بن محمد بن إبراهيم بن علي بن الإمام شرف الدين الحسني، اليمني، الكوكباني، سياسي، شاعر، فلكي، مولده في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري، ولاه صاحب المواهب سنة 1115 ه، على صنعاء، فجار وظلم واستغل المال العام، ثم سجن في زيلع سنين حتى صحت توبته، ثم ولاه المتوكل القاسم بن الحسين على بلاد وصاب ووفاته بعد سنة 1132ه وهي السنة التي ذكروا فيها وشايته بالقاضي علي بن محمد العنسي.
ومن مؤلفاته:
- سهم الغيب في إصابة الضمير بلا ريب أهداه للمهدي صاحب المواهب (طبع في أربعين صفحة).
- قصيدة في الرمل.
المصادر:
نشر العرف 1/748 ومنه دمية القصر ـ خ ـ، تاريخ لطف اللّه جحاف ـ خ ـ حوادث سنة 1115ه، مؤلفات الزيدية 2/104 رقم 1799، 2/349 رقم 2487، معجم المؤلفين4/297، تاريخ أبي طالب293، الأغصان 115.
القاضي أبو مضر
[ … ـ … ]
القاضي أبو مضر شريح بن المؤيد المرادي الشريحي. قال ابن أبي الرجال: مفخر الزيدية، وحافظ مذهبهم، ومقرر قواعدهم، إلى أن قال: عمدة المذهب في العراق واليمن، وكل الأصحاب من بعده عالة عليه، ومقتبسون من فوائده رضي اللّه عنه. قال الجيلاني في تعداده لأصحاب المؤيد بالله عليه السلام: له (شرح الزيادات)، ثم قال: قال الفقيه حسن النحوي رحمه اللّه في تعاليقه على (اللمع)، ومثله ذكر القاضي في (الديباج)، والفقيه يوسف في (الزهور): إن أبا مضر شريح بن المؤيد كان أبوه قاضٍ للمؤيد بالله.
قلت: وأشتبه أبو مضر مع أخرين بنفس الكنية. قالوا: وروى فقه الأئمة عن أبيه عن القاضي زيد بن محمد وروى عن الحقيني الصغير.
ومن مؤلفاته:
- أسرار الزيادات وكتاب المقالات لقمع الجهالات (شرح الزيادات) (فقه) منه نسختان من الجزء الأول والأولى خطت سنة721ه في 191 ورقة رقم 1137، والثانية خطت في القرن السادس وعليه تمليك مؤرخ سنة 573 في 236 ورقة برقم 1139 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير وهي مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي. قال ابن أبي الرجال: ولما ورد شرح أبي مضر للزيادات إلى اليمن اختصره شيخ الشيوخ محمد بن أحمد بن علي بن الوليد القرشي في كتاب أسماه (الجواهر والدرر المنتزعة من شرح أبي مضر) وهي خطية مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي. (1/456)
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/517، فهرس مكتبة الأوقاف ص900، مؤلفات الزيدية1/118 رقم (294)، طبقات الزيدية ـ خ ـ3/75، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص47، لوامع الأنوار 2/28، المستطاب ـ خ ـ.
شعبة العتكي
[ 82 ـ 160ه ]
شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، الواسطي، البصري، أبو بسطام. محدث، مفسر، حافظ، ولد ونشأ بواسط، وسكن البصرة، وأخباره وآثاره معروفة مشهورة. ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق، والمزي في تهذيب الكمال، وابن العماد الحنبلي في الشذرات، فيمن روى عن الإمام زيد بن علي عليه السلام، وكان إذا حدث عن الإمام زيد يقول: سمعت سيد الهاشميين، وكان من الموالين لآل البيت عليهم السلام، خرج مع الإمام إبراهيم بن عبدالله، وكان إذا سئل عن الخروج مع إبراهيم قال: أتسألوني عن الخروج مع ابن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم لهي بدر الصغرى، وعده في الجداول والطبقات من ثقات محدثي الشيعة، وعده ابن قتيبة في رجال الشيعة، توفي بالبصرة لثلاث بقين من جمادى الآخرة.
ومن مؤلفاته:
- تفسير القرآن الكريم.
- كتاب الغرائب في الحديث.
المصادر:
معجم أصحاب الإمام زيد ومنه تهذيب تاريخ ابن عساكر 6/17، تهذيب الكمال 10/96، شذرات الذهب 1/159، أمالي المرشد بالله 1/42، سير أعلام النبلاء 7/204 ـ 228، 6/224، الجداول ـ خ ـ، الفلك الدوار (المقدمة)، مقاتل الطالبيين 365، معجم المؤلفين 5/301 ومنه منتهى المقال 161، الأعلام 3/241، تهذيب التهذيب 4/238، تنقيح المقال 2/85، معجم المفسرين 1/226 ومنه تاريخ بغداد 9/255، تهذيب الأسماء واللغات 1/244، تاريخ التراث العربي 1/265، كشف الظنون 451، هدية العارفين 1/417. (1/457)
شعبان سليم
[ 1065 ـ 1149ه ]
شعبان سليم بن عثمان حاسكي الرومي الأصل (التركي). شاعر، أديب، شهير، وطبيب ماهر، وواعظ، مولده بصنعاء، وكان والده من الأتراك الذين تخلفوا عن العودة، نشأ على حب الأدب وتمرس على علم الطب حتى أصبح أحد رجاله مع تمكن من الوعظ الذي يجذب القلوب ويأسر العقول، توفي بصنعاء.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر بعنوان (بدر شعبان).
- الكلمة المحكمة في المفاخرة بين الحرة والأمة. أرجوزة شعرية ـ خ ـ بالأمبروزيانا 52، أخرى بحوزة الأستاذ عبدالله محمد الحبشي، وأورد نبذة منها صاحب نشر العرف ثم نشرها الأستاذ عبدالله الحبشي في كتابه مقامات من الأدب اليمني.
- نتاج الفكر المعرب عن تفاضل الثمر، أرجوزة منها نسختان الأولى ـ خ ـ سنة 1169ه ضمن مجموع 76 ق 1 ـ 45، والثانية خطت سنة 1091ه ضمن مجلد رقم 2082 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، أخرى ـ خ ـ سنة 1216ه مكتبة السيد حمود بن محمد شرف الدين.
المصادر:
مصادر الحبشي344، نشر العرف1/752، نفحات الأسرار، نفحات العنبر ـ خ ـ، هدية العارفين1/417، معجم المؤلفين4/300، البدر الطالع1/280، إيضاح المكنون2/621، مقامات من الأدب اليمني143 ـ 154، نسمة السحر ـ خ ـ، ذوب الذهب ـ خ ـ.
شمس الحور المتوكل
[ … ـ 1298ه ]
شمس الحور بنت علي بن إسماعيل المتوكل. عالمة، مجتهدة، أديبة، شاعرة من شهيرات نساء اليمن في القرن الثالث عشر الهجري، سبق ترجمة أبيها وجدها الشاعرين، وهي أم الإمام المؤيد بالله العباس بن عبدالرحمن الوجيه الشهاري، مولدها ونشأتها بشهارة، وأخذت العلم على أبيها وغيره حتى برعت في شتى الفنون، ودرَّست الرجال متون الفقه من خلف ستار، ثم هاجرت مع ولدها الإمام إلى صنعاء وبويع هناك واستمرت إمامته ستة شهور حتى تغلب عليه الإمام أحمد بن هاشم الويسي، وسكنت آخر عمرها في مدينة شهارة وبها توفيت ودفنت في مقبرة ذي الشرفين وسط مدينة شهارة. (1/458)
ومن مؤلفاتها:
- قصيدة الريحانة في التوحيد مرتبة على الحروف الأبجدية ـ خ ـ بمكتبة المؤلف.
- كتاب مواعظ ووصايا ـ خ ـ مكتبة الوالد عز الدين الوجيه.
المصادر:
أعلام النساء في اليمن (للمؤلف) ـ خ ـ، معجم النساء اليمنيات.
شهر أشويه أبو الفضل
[ … ـ … ]
شهر أشويه أبو الفضل. عالم، فقيه، من زيدية الجيل والديلم، قال ابن أبي الرجال: العلامة، الكامل، البحر الذي ليس له ساحل، والجم الذي له محافل ثم قال: علامة، شهير، وإمام خطير، له مسائل في الخلاف مشهورة، ومقالات في كتب المذهب مسطورة، وهي من ناقلة الشيخ أبي ثابت، توفي بمالقحان ودفن بها، وفي الأنوار الساطعة لآغا بزرك: أبو الفضل بن شهر دوير بن يوسف بن أبي الحسن بن أبي نعيم الديلمي المرقاني، قال ترجم والده وجده في مطلع البدور في عداد علماء الزيدية لكن التفسير الكبير لصاحب الترجمة يشهد بأنه إمامي رفض الخلافة الظاهرية. انتهى !!!!
ومن مؤلفاته:
- حاشية الإبانة.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ1/423، مؤلفات الزيدية ـ خ ـ1/392 رقم 1136، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص 48.
شهر دوير بن بهاء الدين
[ … ـ … ]
شهر دوير بن بهاء الدين يوسف بن الحسن بن أبي القاسم الديلمي المرقاني. قال ابن أبي الرجال: العلامة، المحقق، مفخرة العراق، إمام، فاضل، وأستاذ كامل، وهو من بيت فضل شهير وأهل مقامات يسير إليها الفضل بل يطير، والده بهاء الدين يوسف، علامة، تشد إليه الرحال، وهو المدفون في شكيل (هكذا) ولشهردوير ولدان أبو الفضل صاحب (دلائل التوحيد) في الكلام و(تفسير القرآن) وإسماعيل انتهى. والذي يظهر أنه من علماء الزيدية في القرن الرابع وأوائل الخامس. (1/459)
ومن مؤلفاته:
- (تفسير القرآن)
- سمط الدرر
- شرح التحرير
- عمدة الوافي
- سير الأئمة
- لوائح الأخبار في بحث الروح والنور وعذاب القبر وسماه في الثقات العيون في سادس القرون لوائح الاختيار.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ1/422، مؤلفات الزيدية 2/406 رقم 2665، الثقات العيون في سادس القرون آغا برزك 134 ـ 135.
شهر دوير أبو ثابت
[ … ـ … ]
أبو ثابت شهر دوير بن علي بن ثابت، من زيدية الجيل والديلم. عالم، فقيه، قال ابن أبي الرجال: العلامة، الفاضل، مرجع العلماء إلى أن قال: علامة، صاحب روايات ودرايات، وصاحب آيات وسباق غايات، وهو أستاذ بهاء الدين يوسف المدفون في سير الجيب، وهو جد شهر آشويه أبو أبيه. وفي الطبقات: شهردبير ومعنى شهر دبير شيخ المدينة، واسم المدينة أي ومعنى بير بالفارسيه شيخ، سمع الإبانة وزوائدها على أبيه أبي ثابت، كور بكير الدباعي ورواها عنه ولده شهرآشوبه، وكان فقيهاً، فاضلاً، قال القاضي: هو شيخ شهرآشوبه، وتلميذ صاحب التعليق يعقوب بن الشيخ أبي جعفر.
قلت: بل تلميذ ووالده تلميذ صاحب التعليق كما حققه السيد أحمد بن أمير في مسند الإبانة له مختصر في الفقه، وقبره في الموضع المسمى سر الجيب ثم عاد وذكر شهردبير بن علي، وقال سمع الإبانة وزوائدها على أبي الفضل شهرآشويه ورواها عنه عمه الفقيه مهدي بن أبي طالب، ذكره السيد أحمد بن الأمير وقال: كان فقيهاً، عالماً. قال القاضي: محققاً، وذكر نحواً مما ذكرنا إلا أنه قال شهر دبير بن علي بن شهردبير بن أبي ثابت كور بكير الديلمي، ونسبه إلى السيد أحمد ولم يذكر في مسند الإبانة (1/460)
ومن مؤلفاته:
- المختصر في الفقه.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ1/422، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ48.
شهر مرن
[ … ـ …]
شهر مرن قال ابن أبي الرجال: العلامة، الفاضل، شهر مرن، ترجم له من أعتنى بأسماء جماعات من علماء العراق، وقيل: إنه أخ لشهراشويه.
ومن مؤلفاته:
- حاشية على الإبانة.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ1/423، مؤلفات الزيدية1/392.
شيبة بن محمد
[ … ـ … ]
شيبة بن محمد قال ابن أبي الرجال: العلامة، المحقق، المتقن، الحافظ، المدقق، المتفنن شيبة بن محمد، من علماء العراق، ذكره الملا يوسف.
ومن مؤلفاته:
- مختصر الكافي.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ1/423، مؤلفات الزيدية2/448 رقم 2789.
حرف الصاد
صالح النجيم
[ … ـ ق7ه ]
صالح بن إبراهيم النجيم، هكذا ضبطه الحبشي وفي فهرس المكتبة الغربية كذلك وضبطه السيد الحسيني باسم صلاح بن إبراهيم النحيم وكذلك فهرس مكتبة الأوقاف. قال الحبشي: لم أقف على ترجمته.
قلت: لعله من علماء القرن السابع أو الثامن الهجري.
ومن مؤلفاته:
- التيسير والإيضاح الكاشف لمعاني المفتاح الحاوي لما وضعه الشراح (فرائض) ـ خ ـ سنة 1061ه ق 236 ـ 288 برقم 100 مجاميع مكتبة الأوقاف، أربع نسخ أخرى في المكتبة الغربية في مجموع 80 ـ خ ـ سنة 1024ه، وبرقم 3 ـ خ ـ سنة 1035ه ،وبرقم 11 ـ خ ـ سنة 1077ه،وبرقم 23ـ خ ـ سنة 1030ه، ونسخة خطت سنة 1001ه في المتحف البريطاني برقم 425. (1/461)
المصادر:
مصادر الحبشي ص260، مؤلفات الزيدية 1/348 برقم (1008)، فهرس مكتبة الأوقاف1254 فهرس المكتبة الغربية 390، 391.
صالح النصيري
[ … ـ بعد1121ه ]
صالح بن أحمد بن صالح بن أحمد بن يحيى النصيري الأنصاري الرداعي. عالم، أصولي، حافظ، أديب، شاعر، مولده ونشأته ووفاته بمدينة رداع، ولم يذكر له تاريخ ولادة ووفاة، وأخذ عن جماعة من الأعيان، وتتلمذ عليه جماعة، منهم القاضي محمد بن هادي الخالدي الذي أسمع عليه سنة 1121ه، وله شعر جيد وأراجيز.
ومن مؤلفاته:
- العقد الكامل نظم مختصر الكافل. (نظم متن الكافل للقاضي محمد بن يحيى بهران في أصول الفقه). قال صاحب مطلع الأقمار: نظم بديع في غاية النفاسة ونهاية السلاسة مع زيادات زادها من حفظه وهو أبسط من منظومة السيد الأمير ـ خ ـ رقم44 (أصول فقه) ق149 ـ 168 المكتبة الغربية جامع صنعاء.
المصادر:
مصادر الحبشي165، مؤلفات الزيدية3/115 رقم (3086) فهرس المكتبة الغربية 335 نشر العرف 1/767 ـ 768، مطلع الأقمار ـ خ ـ، ملحق البدر الطالع 102، معجم المؤلفين 4/320.
صالح العكام
[ … ـ بعد1301ه ]
صالح بن إسماعيل العكام، البرطي، العنسي ثم الصنعاني، كان مدير ناحية خولان العالية سنة 1301ه وأصله من برط من فروع ذو حسين، ذكره زبارة في أئمة اليمن ولم يترجم له وهو من أعيان القرن الثالث عشر وأوائل الرابع عشر الهجري.
ومن مؤلفاته:
- منظومة على وزن البسامة هي (77) بيتاً ذكر فيها القبائل الذين أخضعهم الأتراك بعد وصولهم إلى اليمن سنة 1289ه ذكرها زبارة في أئمة اليمن (سيرة الهادي شرف الدين بن محمد). (1/462)
المصادر:
أئمة اليمن2/25.
صالح الآنسي
[ … ـ 1100ه ]
صالح بن داود الآنسي، الحدقي. عالم، فقيه، أصولي، عاش في القرن الحادي عشر، وتتلمذ على العلامة إبراهيم بن يحيى السحولي والسيد أحمد بن علي الشامي والإمام المتوكل على اللّه إسماعيل، وعكف على التدريس والتأليف وكان عالماً مبرزاً، يملي الأزهار من حفظه. قال زبارة: سكن آخر أيامه بقرية حدقة من بلاد آنس ومات بها سنة 1062ه وفي تاج العروس وفاته سنة 1100ه وقال يحيى بن الحسين فيما رواه الأكوع في هجر العلم توفي ببلاد صنعاء سنة 1093ه.
ومن مؤلفاته:
- حاشية الكشاف ـ خ ـ سنة1316ه في 288 ورقة برقم (56)، أخرى: السفر الأول ـ خ ـ سنة1318 في 127ورقه برقم 61 مكتبة الأوقاف، ثالثة في المكتبة الغربية برقم 48 تفسير.
- شرح العقيدة الصحيحة في الدين النصيحة للإمام المتوكل على اللّه إسماعيل. قال الحبشي: ـ خ ـ بقلم المؤلف بمكتبة السيد أحمد بن عبيد بدمشق (انظر الأعلام 1/320) مصادر الحبشي 127. (سماه الأكوع صالح بن معرف الآنسي ونسب الكتب إليه).
- الدرر المنتقاة في شرح معاني المرقاة (شرح فيها مرقاة الوصول إلى علم الأصول للقاسم بن محمد) قال الحبشي: ـ خ ـ جامع (المدرسة) في مجلد ضخم.
- تفتيح أبصار القضاة إلى أزهار المسائل المرتضاة (للمتوكل إسماعيل اشتمل على 666 حديثاً عن النبي مع كثير من الأخبار والآثار) قال الحبشي: ـ خ ـ جامع 116(فقه)، أخرى جامع الغربية94 (كلام)، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد يحيى بن محمد بن علي المتوكل بصنعاء.
- مختصر شرح العلفي للجامع الصغير (طبقات، ملحق البدر).
- فتح الملك المعبود في ذكر إجلاء اليهود ـ خ ـ وضمن مجموع 19 غربية (رسالة).
المصادر:
مصادر الحبشي27، 56، 127، 163، 219، طبقات الزيدية ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، ملحق البدر الطالع 103، تاج العروس4/103، فهرس مكتبة الأوقاف 158، فهرس المكتبة الغربية2/687، مؤلفات الزيدية1/410 رقم (1204)، 1/467، (1375)، 2/166 رقم (1952)، معجم المؤلفين5/6، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص48، هجر العلم445، ومنه مطلع البدور ـ خ ـ، بهجة الزمن ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ. (1/463)
صالح الحويت
[ … ـ بعد623ه ]
صالح بن سليمان الحويت، من علماء القرن السابع الهجري. قال ابن أبي الرجال: كان إماماً في العلوم الإسلامية، مرجوعاً إليه في اللغة، قرأ عليه الإمام الشهيد أحمد بن الحسين كتاب أدب الكاتب لابن قتيبة، وكتاباً صنفه العلامة المذكور سماه (الزبد الصرفية)، وكان من أهل الرغبة في الجهاد، أدرك ثورة مرغم الصوفي سنة623ه وناصره فيها وجعله يبايع الناصر محمد بن المنصور بالله عبدالله بن حمزه بالإمامة، وكان المترجم من الدعاة إليه ومن أشياعه وفي (السيرة المنصورية) ولاه الإمام عبد الله بن حمزة صعدة .
ومن مؤلفاته:
- الزبد الصرفية قرأه عليه الإمام الشهيد أحمد بن الحسين.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، مصادر الحبشي 371، مؤلفات الزيدية 2/73 رقم (1700).
صالح الصيلمي
[ 1301 ـ 1349ه ]
صالح بن محسن بن علي بن عبدالله بن الهادي بن محمد بن الناصر بن علي الصيلمي. ينتهي نسبه إلى الإمام عبدالله بن حمزة ـ الحسني اليمني الصعدي، عالم، شاعر، لغوي، مولده ببلاد صعدة في جمادى الآخرة، وأخذ عن عدة علماء بشهارة وغيرها وجال بمصر والشام وبيروت والحجاز و عسير ورجع إلى اليمن سنة 1348ه وله شعر جيد ومدائح كثيرة ومات في مدينة الحديدة في شهر رمضان.
ومن مؤلفاته:
- أرجوزة في النحو كألفية ابن مالك وسماها (بيض الأنوق).
المصادر:
زبارة في نزهة النظر (317 ـ 321)، مؤلفات الزيدية1/100 رقم (239).
صالح العنسي (1/464)
[ 1200 ـ 1274ه ]
صالح بن محمد بن عبدالله العنسي، الصنعاني، من أصحاب الشوكاني والمتأثرين به، قال في معجم المؤلفين: كان ينوب عن الشوكاني في ديوان الخلفاء بصنعاء، ثم ولي الحكم في مدينة أب وبها توفي، وله تأليف، وقال في التقصار: أخذ العلم عن جماعة من أهل العلم واستفاد في علم الحديث، وقرأ على الشوكاني الذي أذن له بتولي القضاء من جملة قضاة صنعاء، ولم يذكر له مؤلفات.
المصادر:
معجم المؤلفين5/11، الأعلام3/196، التقصار 368.
صالح النهدي
[ … ـ … ]
صالح بن محمد بن علي النهدي، قال الأستاذ الحبشي: عاش بعد عصر العصيفري في القرن السابع
ومن مؤلفاته:
- شرح مفتاح الفائض (للعصيفري) قال الحبشي: خطية جامع 47 (فرائض).
المصادر:
مصادر الحبشي260.
صالح الكوفي
[ … ـ 709ه ]
صالح بن أبي منصور بن أبي طاهر الكوفي، محيي الدين. فقيه، عالم، شاعر، خطيب، قال في الجواهر المضيئة: يروي الجامع الكافي (لأبي عبدالله العلوي) عن الشيخ أحمد بن أبي الفضل وعنه يحيى بن أحمد الأسدي المعروف بالجزار وكان فقيهاً، عالماً، صدراً، حبراً. وفي المستطاب ضمن من لم يعرف زمنهم، قال: صالح بن منصور الكوفي صاحب المنظومة في الفقه الموسومة بـ(درر القلائد ونكت الفرائد والفرائض) وهي مبوبة على أبواب الفقه على مذهب الهدوية قدر أربع كراريس وهي التي شرحتها الشريفة دهماء بنت يحيى المرتضى.
ومن مؤلفاته:
- نظم النكت وسماه (درر الفوائد ونكت الفرائد) قال وأنتهى من نظمه سنة 709ه مصور عن أصل مخطوط من سنة 1068ه مع شرحه لعطية النجراني باسم (تنبيه المتدرسين في فقه الأئمة الراشدين ) بحوزة الأخ شرف النعمي وتحت تحقيقه .
المصادر:
الجواهر المضيئة49 ،المستطاب خ ، طبقات الزيدية القسم الثالث خ .
صالح المقبلي
[ 1047 ـ 1108ه ]
صالح بن مهدي بن علي بن عبدالله بن سليمان المقبلي، أحد أعلام الفكر والفقه والإجتهاد، مولده بمدينة ثلا، ثم انتقل إلى كوكبان و أخذ عن العلامة مهدي بن عبدالهادي الحسوسة، ومحمد بن إبراهيم بن المفضل، ثم رحل إلى صنعاء سنة 1077ه لطلب العلم وأخذ عن علمائها وبرز في شتى الفنون. قال الشوكاني: وجرت بينه وبين علماء صنعاء مناظرات أوجبت المفاخرة لما فيه من الحدة، والتصميم على ما تقتضيه الأدلة وعدم الالتفات إلى التقليد وكان عظيماً قوي النفس، شجاعاً في المجاهرة بالحق وعدم المبالاة بأذية الناس حيث أدى به الأمر إلى ترك اليمن والرحيل إلى مكة سنة 1080 فلم يسلم من الإيذاء بها. (1/465)
قلت: وقول الشوكاني: (والتصميم على ما تقتضيه الأدلة وعدم الالتفات إلى التقليد) يفيد لغير المطلع أن مخالفاته للزيدية هي عن اتباع الدليل وليس عن التأثر بأهل السنة.
واتهم في مكة بالزندقة بعد أن كان قد اتهمه بعض الناس في اليمن بالنصب فقال قولته الشهيرة: (ناصبي في اليمن ولا زنديق في مكة) وعاد إلى اليمن سنة 1084ه، ثم رجع إلى مكة وبها توفي سنة 1108ه، وقيل: إنه كان في صلاة جماعة في مكة فسجدوا للقراءة من قيام وهو إخلال بفرض القيام فلم يسجد فقال أحدهم: (فسجدت الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس) فقال: (ناصبي في اليمن ولا إبليس في مكة).
ومن مؤلفاته:
- العلم الشامخ في إيثار الحق على الإباء والمشائخ. نسخه الخطية كثيرة وطبع في مصر سنة 1328ه، ثم طبع ثانية سنة 1985م، و صدر عن المكتبة اليمنية للنشر والتوزيع صنعاء.
- الأبحاث المسددة في فنون متعددة. منه نسخ: أحدها بقلم السيد الأمير برقم 721، والأخرى رقم716 مكتبة الأوقاف، وأخريات رقم1، 2، 3، 8 معارف عامة ورقم53 مجاميع المكتبة الغربية (طبع مع ذيل الأبحاث المسددة وحل عبارتها المعقدة للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير).
- الإتحاف لطلبة الكشاف منه نسختان رقم 130، 259 مكتبة الأوقاف وأربع من 1 ـ 4 تفسير في المكتبة الغربية ونسخة في جامعة الرياض أخرى مصورة عن مخطوط سنة 1188هفي 259 ورقة بمكتبة الأخ عبد الله عبد الله الحوثي . (1/466)
- الأرواح النوافخ لآثار إيثار الأباء والمشائخ (طبع مع العلم الشامخ).
- صب الغمام على بلوغ المرام (مؤلفات الزيدية، هجر العلم).
- بحث في حديث (افتراق الأمة) ـ خ ـ جامع غربية 4 مجاميع (مصادر).
- بحث في التعبد بشرع من قبلنا ـ خ ـ جامع غربية 7 مجاميع (مصادر).
- رسالة القاضي صالح المقبلي إلى صاحب المواهب ـ خ ـ جامع غربية 96 مجاميع (مصادر) وأورد نصها الأكوع في ترجمة صاحب المواهب في هجر العلم 277.
- المصابيح السافرة في الأحاديث المتواترة ـ خ ـ ضمن مجموع 205 ق32 ـ 39 المكتبة الغربية.
- المنار في المختار من جواهر البحر الزخار ـ خ ـ سنة1188ه رقم 1096 مكتبة الأوقاف وأربعة مجلدات في المكتبة الغربية برقم 226 ـ 229 (فقه)، وفي المتحف البريطاني برقم 3806، الأمبروزيانا89 وفي غيرها (طبع مستقلا عن البحر في مجلدين).
- نجاح الطالب على مختصر ابن الحاجب منه نسختان رقم 1447، 1520 مكتبة الأوقاف الجامع الكبير، أخرى بالمتحف 3833، أخرى بمكتبة عبيكان72.
المصادر:
معجم المؤلفين5/14 ومنه هدية العارفين1/424 المجددون في الإسلام412،414، فهرس الأزهرية6/180، 256، معجم المطبوعات1772، إيضاح المكنون2/118، 555، الكشاف258، ثم مصادر الحبشي28، 58، 132، 164، مصادر العمري283ـ 285، طيب السمر ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ ، البدر الطالع1/188، نشر العرف1/781، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس)، فهرس مكتبة الأوقاف89، 516، 686، 865، 2194، خلاصة الأثر2/16، ترجمة لمصطفى الحموي بآخر العلم الشامخ وذيله، الجواهر المضيئة ـ خ ـ 49، الموسوعة اليمنية1/559، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك352، هجر العلم277 ومنه الجامع الوجيز ـ خ ـ، نتائج السفر ـ خ ـ، أخبار القرن الحادي عشر لمصطفى فتح اللّه الحموي، الدر الفريد37. (1/467)
صباح المزني
[ … ـ ق2ه ]
صباح بن يحيى المزني. محدث، زيدي، كوفي، من أصحاب الإمام زيد بن علي عليه السلام، قال في معجم أصحاب الإمام: ذكره أبو القاسم البغدادي فيمن أخذ عن الإمام زيد. وقال في الجداول: أحد تلامذة الإمام زيد المشهورين بالأخذ عنه، وكان من الفضلاء وهو القائل: كان زيد بن علي إذا كلمه الرجل أصغى سمعه إليه وفهمه حتى يفرغ من كلامه ثم يبتدئ فينقض عليه كلامه حرفاً حرفا، قال العقيلي: كوفي من الشيعة، وقال ابن عدي: هو شيعي من جملة الشيعة بالكوفة، ونص ابن الغضائري على أنه زيدي، وأنكره الخوئي، وقال النجاشي: له كتاب. وقد روى عن المعلى بن المسيب، والصادق والباقر، والإمام زيد بن علي عليه السلام، وذكره غير واحد من الإمامية، وقالوا: محدث، زيدي من أهل الكوفة له كتاب.
المصادر:
معجم أصحاب الإمام زيد (تحت الطبع) ومنه إسناد المذهب الزيدي ـ خ ـ، مطلع البدور 1/619، الإمالي الإثنينيه ـ خ ـ، الضعفاء الكبير 1/417، لسان الميزان 3/180، رجال النجاشي 1/446، معجم رجال الحديث للخوئي 9/94، فهرست الطوسي 115.
صديق السوادي
[ … ـ 1079ه ]
صديق بن رسام بن ناصر السوادي الصعدي. عالم، لغوي. قال ابن أبي الرجال: هو شيخ العربية، كان مبرزاً فيها وإليه النهاية في السماع والتحشية والتصحيح لكتبها وهو أشهر تلامذة شيخ الشيوخ لطف اللّه الغياث، رحل إليه إلى الظفير، وتعلق بخدمته، وأقبل على الفقه، وصار أحد أعلامه. وقال الشوكاني: له حواشٍ على كتب في النحو والصرف ولاه الإمام المتوكل على اللّه قضاء خولان بن عامر وقبر بصعدة بجانب مشهد العلامة أحمد بن يحيى حابس. (1/468)
ومن مؤلفاته:
- حواش في النحو والصرف لم يفصلها مترجموه.
المصادر:
معجم المؤلفين5/19، البدر الطالع1/292، الجواهر المضيئة49.
صفية بنت المرتضى
[ … ـ 771ه ]
صفية بنت المرتضى بن المفضل بن منصور. عالمة، فقيهة، أديبة، شاعرة، فاضلة، من نابغات النساء في القرن الثامن الهجري، اشتغلت بالعلم من حداثتها ودرست على والدها حتى برَّزت وفاقت في الفقه والأصول والعربية والأخباريات وكانت كاتبة، فصيحة، لها أشعار محكمة جيدة، حسنة الخط، حصَّلت بخطها كتباً جيدة وكانت مقتدرة على الفتوى والتدريس والتصنيف ذكروا أن لها رسائل ومسائل كانت تراجع الإمام المهدي بن علي بن محمد في كثير من المسائل العلمية وتراسله وتزوجت وعمرها ثلاثون سنة بالسيد محمد بن يحيى القاسمي وتوفيت سنة771ه.
ومن مؤلفاتها:
- الجواب الوجيز على صاحب التجويز (في مسألة الكفاءة في الزواج) (رسالة).
- رسالة بديعة جعلتها وصية لابنتها الشريفة حورية بنت محمد بن يحيى القاسمي. قالوا: فيها ما يشهد بالتبحر في العلم وسعة الإطلاع.
المصادر:
تاريخ بني الوزير ـ خ ـ (تحت الطبع) بتحقيق زيد بن علي الوزير، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، أئمة اليمن 1/258، معجم النساء اليمنيات132 ـ 133، أعلام النساء في اليمن (للمؤلف) ـ خ ـ، مصادر الحبشي188، مؤلفات الزيدية1/378 رقم 1094، ملحق البدر الطالع104، معجم المؤلفين5/21.
صلاح بن إبراهيم
[ … ـ بعد702ه ]
صلاح بن إبراهيم بن تاج الدين بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى الحسني. علامة كبير، من علماء القرن السابع، وعاش إلى أوائل القرن الثامن الهجري وروى عن الإمام المطهر بن يحيى، والقاضي سليمان بن يحيى والإمام الحسن بن بدر الدين، والأمير الحسين وغيرهم وسكن الشرف، وله رسائل ومسائل وقد أثنى عليه الإمام المهدي محمد بن المهدي في رسالة له سنة 702ه مات المترجم في أوائل القرن الثامن، وكان عالماً محققاً في الفقه والحديث وغيرهما من العلوم كاتبا، بليغاً، سكن الوعلية وبها توفي، قيل: في العشر الأولى بعد سبع مئة. (1/469)
ومن مؤلفاته:
- تتمة شفاء الأوام للأمير الحسين بن محمد (ملحق البدر الطالع103) والشفاء مع تتماته وتخريجه مخطوط في عدة مكتبات.
- الكواكب الدرية في النصوص على إمامة خير البرية ـ خ ـ سنة 722ه في مجموع رقم80 ق176 ـ 199 مكتبة الأوقاف الجامع، أخرى مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم الهادي، أخرى ضمن مجموع خط قديم مكتبة السيد محمد محمد الكبسي أخرى ضمن مجموع مخطوط مكتبة السيد مجد الدين المؤيدي .
- رد الرسالة القادحة (عقائد) قال السيد الحسيني أمره الإمام المطهر بن يحيى بتأليفها رداً على الرسالة القادحة التي أتته من الباطنية.
- جواب على السيد الأمير محمد بن الهادي بن تاج الدين المعترض على الإمام المطهر ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد محمد الكبسي.
المصادر:
مصادر الحبشي43، 112، مطلع البدور ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، ملحق البدر الطالع ص103، فهرس مكتبة الأوقاف722، مؤلفات الزيدية1/35 رقم (671)، 2/392 رقم (2620)، المستطاب ـ خ ـ ص148، مآثر الأبرار ـ خ ـ، الجواهر المضيئة49، التحف117ط1، لوامع الأنوار2/82، نزهة الأنظار ـ خ ـ، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ.
صلاح فليته
[ … ـ معاصر]
صلاح بن أحمد فليته. ينحدر نسبه من بني عبد المدان. حي من همدان بن زيد ، أبو فضل. عالم، فاضل من كبار علماء الزيدية المعاصرين في صعدة مولده ونشأته في ساقين وهاجر إلى صعدة وفيها قرأ على أشهر علمائها مثل السيد مجد الدين المؤيدي وغيره حتى بلغ رتبة الإجتهاد وعكف على العبادة والتدريس والإفتاء والتأليف وتصدر للعديد من المشاكل مواجهاً بشجاعة وتخرج على يديه عدد من شباب العلماء وقد بنى مدرسة بجوار منزله بصعدة وأسكن فيها طلبة العلم المهاجرون إليه وما زال خادماً للعلم عاكفاً على التاليف والتدريس والوعظ والإرشاد . (1/470)
ومن مؤلفاته:
- القول المبين في الرد على المتطرفين (طبع سنة 1415ه).
- القول الحق (طبع سنة 1415ه).
- النصيحة العسجدية (طبع سنة 1415ه).
- العقيدة الأصولية (طبع سنة 1415ه).
- القواعد البهية في تحقيق علم العربية (مخطوط).
- مختصر مغنى اللبيب في الحروف (تحت الطبع).
- أساس الإيمان مع العقل والقرآن (خ).
- منهاج الراغبين في معرفة أصول الدين ثلاثة أجزاء (مخطوط).
- الأركان الخمسة (مخطوط).
- رسالة في معرفة الفرق الناجية خ.
- رسالة في حكم سماع الات اللهو خ .
- رسالة في الرد على النواصب خ.
- الجوابات الكافية في الرد على أهل البدع خ.
- الجواب العالي على المنحرف الغالي خ.
- النور الواضح في التحذير من القبائح .
- الأدلة السنية في تحريم النسية .
- حياة أمير المؤمنين عليه السلام خ.
- الجواب الحق في بيان حكمة الله في الخلق خ .
- نزهة الأفكار في الرد على صاحب المنار خ.
- نصيحة العصر خ.
- الرد على المجبري خ.
- الجواب التام على من سب العلماء الأعلام خ.
- مختصر الجواهر في الرجال خ.
- ترتيب الأئمة الأعلام خ.
المصادر:
مؤلفات الزيدية2/361 رقم2525، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ.مقدمة كتاب القول المبين .
صلاح المؤيدي
[ 1010 ـ 1044ه ]
صلاح بن أحمد بن المهدي بن محمد بن علي بن الحسين بن عز الدين بن الحسن المؤيدي. مولده سنة1010ه، وقيل سنة 1011ه، وقيل سنة 1019ه، أحد علماء القرن الحادي عشر الهجري، لغوي، أصولي، أديب، شاعر، قال الشوكاني: فاز من كل فن بنصيب وافر وكان من عجائب عصره، لم يتعمر سوى 29 سنة ومع ذلك ترك مؤلفات كثيرة، أخذ عن القاضي أحمد بن يحيى حابس، وعلى السيد داود بن الهادي وغيرهما بصنعاء، واستجاز في كل الفنون من علماء مكة، وتتلمذ عليه مشاهير العلماء، ولاه المؤيد بالله محمد بن القاسم ولاية عامة، وكان من الملازمين في حرب الأتراك، وافتتح مدينة أبي عريش. وله مشاركة أدبية واسعة. وكان منزله في صعدة ندوة للأدباء، توفي بقلعة غمر من جبل رازح وقبر بالقبة التي فيها السيد أحمد بن لقمان، قال الشوكاني: سنة1048ه، وعليه فمولده سنة 1019 والصحيح كانت وفاته في ذي الحجة سنة 1044ه كما في الطبقات. (1/471)
وكما في حاشية مطلع البدور نقلاً عن حفيده مؤلف التحفة العنبرية وكما في كتاب المجد الأثيل للمؤرخ أحمد بن يحيى العجري.
ومن مؤلفاته:
- الدراري المضيئة الموصلة إلى شرح الفصول اللؤلؤية (أصول فقه) ـ خ ـ سنة1067ه في 380 ورقه برقم 124 (فقه)، أخرى برقم123 (فقه) المكتبة الغربية، ثالثة ـ خ ـ سنة1024ه في 390 ورقة، امبروزيانا 15، أخرى مصورة ضمن مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي عن نسخة ـ خ ـ سنة1040ه بعناية المؤلف، أخرى ـ خ ـ سنة1047 بعناية المؤلف وقرئت عليه (749صفحة) بمكتبة السيد محمد حسن العجري. ومصورة بمكتبة شايم، أخرى بمكتبة السيد مجدالدين المؤيدي ـ خ ـ سنة1035ه.
- ديوان شعر (ديوان المؤيد) ـ خ ـ مكتبة العلامة عبد الرحمن شائم هجرة فللة صعدة .
- شرح شواهد النحو. (مطلع البدور).
- شرح على مختصر السيد محمد بن إبراهيم الوزير الذي استدرك فيه على نخبة ابن حجر ـ خ ـ سنة 1111ه ضمن مجموع بمكتبة السيد حمود بن محمد شرف الدين. (1/472)
- القنطرة في أصول الفقه. قال الحبشي: قنطرة الوصول إلى علم الأصول الوارد على قواعد أئمة آل الرسول الحافل بأقوال أهل هذا الفن على الشمول ـ خ ـ سنة1079ه جامع 97 مصور بدار الكتب المصرية247 (ولعله غير قنطرة الوصول للحارثي) انظر مصادر161.
- لطف الغفار الموصل إلى هداية الأفكار قال ابن أبي الرجال: (ستين كراسة منها شرح الخطبة في مجلد)، مخطوطة مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي الجزء الأول (946) صفحة إلى أول كتاب الزكاة ـ خ ـ سنة1040ه، أخرى إلى الجنائز ـ خ ـ بمكتبة آل الهاشمي ـ خ ـ سنة1235ه مصورة بمكتبة السيد محمد بن حسن العجري، أخرى مصورة بمكتبة سراج الدين عدلان.
- مختصر شرح شواهد التلخيص للغيني (مطلع).
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ وفيه حاشية عن حفيد مؤلف التحفة العنبرية، وعن المجد الأثيل، البدر الطالع وتأريخ وفاته فيه سنة1048ه، مصادر الحبشي161، 333، 384، طبقات الزيدية ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ 2/174، البدر الطالع1/293، مؤلفات الزيدية1/455 رقم (1338)، 1/491 رقم1448، 2/163 رقم 1942، 2/403رقم2654، 2/444 رقم2776، فهرس المكتبة الغربية255، معجم المؤلفين5/21، الأعلام3/298، الجواهر المضيئة49، التحف 140، لوامع الأنوار2/381، ذروة المجد الأثيل ص87، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ، العقيق اليماني ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ.
صلاح بن جلال
[ 744 ـ 810ه ]
صلاح بن جلال بن صلاح الدين بن محمد بن الحسن بن المهدي بن الأمير علي بن المحسن بن يحيى بن يحيى. أحد علماء القرن الثامن الهجري الكبار، مشارك في شتى الفنون، مولده بهجرة رغافة سنة744ه وقيل سنة746ه وأخذ عن مشاهير علماء عصره حتى برز في شتى الفنون، وشارك في الأحداث السياسية في عصره ووصل صنعاء سنة773ه وحضر دعوة الإمام علي بن صلاح الدين ووفاته بصعدة سنة805ه كما في الطبقات وفي الجامع الوجيز أن وفاته سنة810ه وأنه عاش إلى هذا التأريخ وعاصر آخر مدة الإمام المهدي علي بن محمد ودفن بمسجد الهادي بصعدة. (1/473)
ومن مؤلفاته:
- تتمة شفاء الأوام (كتاب الرضاع) إذ شرع الأمير الحسين بتأليف الجزء الثاني من كتاب البيوع إلى أخره وبدأ في الأول إلى بعض كتاب النكاح ومات فأتمه إلى آخر كتاب الطلاق صلاح بن إبراهيم تاج الدين السالف الذكر وأكمل المترجم كتاب الرضاع، نسخه من الشفاء الكامل في مكتبة السيد محمد حسن الجلال (وانظر ترجمة الأمير الحسين).
- اللمعة المضيئة لمعاني اللمعة المرضية (تعليق على اللمع) (ذكره في طبقات الزيدية).
- مشجر في أنساب العترة الطاهرة باليمن ـ خ ـ إمبروزيانا68g، منه نسخة مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، أخرى مخطوطة بمكتبة السيد محمد بن حسن العجري، أخرى بمكتبة السيد مجدالدين المؤيدي باسم روضة الألباب وتحفة الأحباب بقلم المؤلف بمكتبة السيد مجدالدين المؤيدي.
- مجموع إجازاته وأسانيده خطية مكتبة السيد عبدالله المرتضى ضمن مجموع في الإجازات والأسانيد خط سنة 1059ه.
المصادر:
البدر الطالع1/298 ـ 299، طبقات الزيدية ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، مصادر الحبشي 417، 193، 46، مؤلفات الزيدية1/245 رقم (2660) ثم ذكره باسم صلاح بن محمد الجلال1/245 رقم 672، 2/406رقم2664، 3/19 رقم 2892 معجم المؤلفين5/21، الجواهر المضيئة ص50، أئمة اليمن1/295، التحف 117ط1، لوامع الأنوار2/89. (1/474)
صلاح الأخفش
[ … ـ 1142ه ]
صلاح بن الحسين بن علي بن محمد الملقب بالأخفش، ينتهي نسبه إلى الإمام الهادي (ع). عالم ، محقق، ورع، زاهد، فاضل، أديب، شاعر، من علماء القرن الثاني عشر المشهورين أخذ عن علماء عصره، وبرع في شتى الفنون وخصوصاً في علوم اللغة وكان إماماً بمسجد داود ثم إمام الجامع الكبير بصنعاء وكان لا يأكل إلا من كد يده وعكف على الوعظ والإرشاد والتدريس والتأليف وخدمة الناس مع جرأة في الحق أمام الحكام وتابع مذهب الإمام زيد ولم يأبه بمن بعده وكانت وفاته 27 رجب ودفن في خزيمة.
ومن مؤلفاته:
- رسالة في مسئلة تنزيه الصحابة رد عليه فيها العلامة علي بن عبدالله الوزير في كتابه إرسال الذؤابة ـ خ ـ سنة1163ه رقم246 مكتبة الأوقاف، أخرى ضمن مجموع 124 وثالثة ضمن مجموع299 المكتبة الغربية.
- رسالة في مسألة الإمامة ـ خ ـ 27 مجاميع الغربية (مصادر الحبشي134).
- نزهة الطرف في أحكام الجار والمجرور والظرف و يسمى (العقد الوسيم) منه نسخ كثيرة في مكتبة الأوقاف وفي المكتبة الغربية، ونسخة بمكتبة العلامة حمود شرف الدين، وعليه شروح منها شرح العلامة أحمد بن قاسم الشمط انظره في مؤلفاته وكذلك شرح العلامة أحمد بن محمد القاضي، وشيخ الإسلام عبدالقادر بن أحمد.
- الرسالة النافعة.مخطوطة ضمن مجموع110 ص59 ـ 66 غربية.
- هداية المسترشدين إلى علوم المجتهدين. قصيدة ورسالة ذكر فيها علوم الإجتهاد ونفى أن يكون علم المنطق منها (نشر العرف1/791) رد عليها الحسن بن الحسن بن القاسم برسالة الرياح العسالة ـ خ ـ نسخة منها ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي ـ خ ـ سنة 1062ه. (1/475)
- بحوث مختلفة في الفقه ـ خ ـ جامع غربية94 مجاميع (مصادر الحبشي227).
- السيوف المضيئة في الرد على المسائل المرضية، قال الحبشي: ـ خ ـ جامع 91 مجاميع.
- عجالة الجواب في الرد على شيعة معاوية الكلاب، جامع 91 مجامع غربية (مصادر الحبشي).
- قصيدة في ذم النوبة والمزامير، قال الحبشي: جامع الغربية 91 مجاميع.
- قصيدة في حصر ما كتب بالتاء في مصحف عثمان ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن عبدالملك المروني.
المصادر:
مصادر الحبشي134، 165، 227، 388، نشر العرف1/789 ـ 796، البدر الطالع 29، ذوب الذهب ـ خ ـ، نفحات العنبر ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية2/224 رقم2100، 2/255 برقم3196، 2/274 برقم2255، فهرس مكتبة الأوقاف748، 1554، فهرس المكتبة الغربية (انظر الفهرس) معجم المؤلفين5/21، هدية العارفين1/427، إيضاح المكنون2/476، الأعلام3/298، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص50، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك193.
صلاح المرهبي
[ … ـ ق10ه ]
صلاح بن داود بن علي بن داعر، قال ابن أبي الرجال في مطلع البدور: عالم كبير، متبحر في أنواع العلوم واشتهر منها بالنجوم…الخ، وله خط جيد، ووضع تأريخاً لأيامه، ولعله لم يتمه، لأنا لم نعرف منه إلا كراريس هي لأيام الإمام المتوكل على اللّه يحيى شرف الدين، وكان شاعراً مجيداً، وفاته في القرن العاشر الهجري بعد سنة933ه، وفي المستطاب: صلاح بن داود بن علي بن داعر عاصر الإمام شرف الدين وامتد عمره إلى زمن ابنه المطهر.
ومن مؤلفاته:
- سيرة الإمام يحيى شرف الدين. لعله الآتي.
- نبذة في أحوال ملوك اليمن من سنة907 ـ 933ه. ضمن مجموع 36 المكتبة الغربية ق305 ـ 317. (1/476)
- بغية الطالب لمعرفة حركات الكواكب من كتاب الزيج المظفري (المستطاب).
المصادر:
مصادر الحبشي429، المستطاب ـ خ ـ 2/130، مطلع البدور ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية ج2 ص107 رقم1808، فهرس المكتبة الغربية مجموع36.
صلاح جحاف
[ … ـ 1053ه ]
صلاح بن عبدالخالق بن يحيى بن المهدي بن إبراهيم بن المهدي جحاف. عالم، محقق، عابد، متصوف، شاعر، أديب، مولده ونشأته بحبور، وأخذ عن علماء عصره، وبرع في كل الفنون، وتفوق في الأدب واللغة، ودرَّس كثيراً من الطلبة في علومها، كان الإمام المؤيد بالله يجلّه ويقدّره وأخباره كثيرة، توفي 17 جمادى الأولى سنة1053 بمدينة حبور وقيل سنة1055ه.
ومن مؤلفاته:
- نهاية الأفهام لمعاني تكملة الأحكام شرح فيه كتاب (تكملة الأحكام والتصفية من بواطن الآثام) للإمام المهدي أحمد بن يحيى، قال الحبشي: ـ خ ـ جامع 206 تصوف (مصادر259).
- ديوان شعر جمعه ولده عبدالخالق بن صلاح.
- تبيض وجه طاس الأسماء الحسنى وكأسها في العلم باسماء اللّه الحسنى.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ 2/181، خلاصة الأثر2/249، ملحق البدر الطالع107، مصادر الحبشي127، 289، 334، ذيل كشف الظنون2/224، مؤلفات الزيدية3/132 رقم3240، 1/484 رقم (1432)، معجم المؤلفين5/23، هدية العارفين1/428، إيضاح المكنون1/224، 514، الجواهر المضيئة50، تاريخ اليمن لمحسن أبي طالب ص275، بغية المريد ـ خ ـ.
صلاح الحيي
[ … ـ … ]
صلاح بن عبدالله بن إبراهيم الحيي. عالم، مفسر، فقيه، تولى القضاء في المحويت وأصله من هجرة عرثومان مجهول الولادة والوفاة.
ومن مؤلفاته:
- الجامع للصنع العلمية المتعلقة بالقرآن (تفسير على هامش المصحف).
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ ترجمة علي بن داود، نشر العرف 1/801، هجر العلم2300، ومنه نيل الوطر المختصر.
صلاح بن علي (1/477)
[ … ـ ق11ه ]
صلاح بن علي بن الحسين، ابن أخ السيد العلامة محمد علي الملقب بأبي علامة المؤيدي، قال في سيرة المتوكل إسماعيل: كان سيداً وحيداً في الكمال والآراء وقال في مطلع البدور: صلاح بن علي بن عبدالله بن الحسين المؤيدي، رجل نبيه، فاضل، جليل القدر، شرح الكافل بشرح عظيم وكان تعلقه بأصول الفقه أكثر من تعلقه بغيره وهو من رجال القرن الحادي عشر الهجري.
ومن مؤلفاته:
- شرح الكافل في أصول الفقه (شرح حسن).
المصادر:
تحفة الأسماع والأبصار (سيرة المتوكل إسماعيل ـ خ ـ)، مطلع البدور ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية2/175 رقم 1973، طبقات الزيدية باسم صلاح بن أحمد بن علي بن عبدالله الحسني المؤيدي وفي الجواهر المضيئة ص49 كذلك وتراجم علماء آل المؤيد ـ خ ـ.
صلاح المضواحي
[ … ـ ق11ه ]
صلاح بن علي العلوي المضواحي. هكذا ذكره السيد أحمد الحسيني. وقال الحبشي: صلاح المضواحي، عاش في القرن الحادي عشر وهو من تلامذة العلامة إبراهيم بن يحيى السحولي وذكره الحسيني باسم: صلاح بن محمد المضواحي في مؤلفات الزيدية أيضاً. وفي المستطاب قال: صلاح بن محمد المضواحي، من علماء الآل، وأصله من حجة، وسكن صنعاء مدة الأتراك، وأدرك الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد، وله شرح على مقدمة الأزهار أسماه بمرقاة الأنظار، ومات قتلاً، وفي فهرس الغربيه صلاح الدين بن محمد المضواحي.
ومن مؤلفاته:
- أصول الدين. (مؤلفات الزيدية).
- أصول الفقه. مكتبة آية اللّه المرعشي 9015 مجاميع.
- مرقاة الأنظار في شرح مقدمة الأزهار وسماها الحبشي فائق الأنظار ـ خ ـ بالمتحف 4025، وهي بهذا الاسم ـ خ ـ سنة1105ه في مجموع (4) مكتبة الأوقاف من ص262 إلى270،وهي منسوبة للسيد صلاح بن محمد برقم 86 فقه غربية ق191 ـ 199، أخرى غربية أيضاً ضمن مجموع 83 ص336، أخرى مصورة ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم منسوبة لصلاح بن محمد المضواحي.
المصادر:
مصادر الحبشي 162، مطلع البدور ـ خ ـ وطبقات الزيدية ـ خ ـ، مؤلفات الزيدية 1/280 برقم(322)، 2/457 رقم 2822 باسم صلاح بن علي1/142رقم (434) باسم صلاح بن محمد، فهرس الأوقاف1116، فهرس الغربية278، 336، التراث العربي في مكتبة المرعشي1/315، المستطاب ـ خ ـ، مصادر التراث في المكتبات الخاصة. (1/478)
الإمام صلاح بن أبي القاسم
[ … ـ 849ه ]
الإمام المهدي لدين اللّه صلاح بن علي بن محمد بن أبي القاسم بن محمد ينتهي نسبه إلى الإمام الهادي. عالم، مجتهد، من أئمة الزيدية، دعا إلى نفسه بصنعاء سنة840ه بعد وفاة المنصور علي بن محمد وبويع ولقب بالمهدي فقبض عليه الأمير قاسم سنقر وحبسه بصنعاء وبقي في السجن حتى إحتالت في إخراجه زوجته فاطمة بنت الحسن، فجمع جيشاً عظيماً هاجم به صنعاء سنة846ه فخرج إليه جند الإمام الناصر بن محمد ووقعت الحرب التي إنتهت بأسره وسجنه بصنعاء حتى وفاته.
ومن مؤلفاته:
- النجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب اختصره من شرح والده السيد علي بن أبي القاسم على كافية ابن الحاجب المسمى (البرود الصافية)، منه نسخة مخطوطة سنة843ه في 140 ورقة بمكتبة الإمبروزيانا برقم69، أخرى ضمن مكتبة آل الهاشمي رقم 196 تحت التحقيق يقوم بتحقيقه دكتور مصري لا يحضرني اسمه.
المصادر:
ملحق البدر الطالع 107، الأعلام3/299، إيضاح المكنون2/626، مصادر الحبشي595 ومنه الترجمان ـ خ ـ، الضوء اللامع3/323، مآثر الأبرار ـ خ ـ، اللالئ المضيئة ـ خ ـ، غاية الأماني ـ خ ـ، الوافي بالوفيات، تكملة الإفادة ـ خ ـ، أئمة اليمن 1/321، معجم المؤلفين5/22، التحف شرح الزلف 134، مؤلفات الزيدية3/96 رقم3126، لوامع الأنوار2/92، 100، 233.
صلاح المغدفي
[ ….ـ بعد1085ه ]
صلاح بن علي بن محمد بن فاضل بن قاسم بن أحمد بن علي بن محمد بن يحيى بن سليمان بن داود بن قاسم المغدفي بلداً القاسمي نسباً. قال الأستاذ عبدالله الحبشي: لم أقف له على ترجمة وهو من علماء القرن الحادي عشر، عاش بعد سنة1076ه. قلت: وله كتاب بقلمه خط سنة 1085ه. (1/479)
ومن مؤلفاته:
- الرسالة الموضحة للحق الرافعة للتلبيس عن الحق (حول وصاية الإمام علي ابن أبي طالب) ـ خ ـ بقلم المؤلف سنة1076ه في 69 ورقة رقم 759 مكتبة الأوقاف أخرى ـ خ ـ سنة1343ه وثالثة خطت سنة1295ه ضمن مجموع 59، ورقم 694 بنفس المكتبة نسختان أحداهما بعنوان (طراز الأسانيد القامع لكل جبار عنيد) رقم 66، 61 (علم الكلام) المكتبة الغربية وقال الحبشي: نسخة ـ خ ـ سنة1301ه بجامعة الرياض2612، أخرى بمكتبة السيد محمد المنصور بعنوان (طراز الأسانيد) ـ خ ـ سنة 1298 ه مصورة بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي 140 صفحة، أخرى ـ خ ـ سنة1085ه بخط المؤلف ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
المصادر:
مصادر الحبشي128، مؤلفات الزيدية، وقد كرر الكتاب للاشتباه في الاسمين2/41 رقم 1600 ثم باسم طراز الأسانيد2/244 رقم 162، فهرس مكتبة الأوقاف636، فهرس المكتبة الغربية 167، مصادر التراث في المكتبات الخاصة (للمؤلف).
صلاح الخطيب
[ … ـ 1137ه ]
صلاح بن يحيى بن صلاح بن يحيى بن الحسين بن علي بن الإمام شرف الدين الحسني اليمني الشبامي. المعروف بالخطيب، كان خطيباً في مدينة شبام، وهو عالم، مقرئ، نحوي، زاهد، واعظ، قرأ على علماء عصره وتفوق في علمي المعاني والبيان وقرأهما عليه جماعة من العلماء وكان من أهل الفضل والورع والخوف من اللّه تعالى كثير البكاء عند ورود المواعظ، عاكفاً على الطاعة محباً للعلم وأهله، حسن الخط ومات بشبام كوكبان آخر سنة1137ه.
ومن مؤلفاته:
- حاشية الشاطبية.
المصادر:
نشر العرف1/804 ومنه تحفة قاطن ـ خ ـ، دمية القصر ـ خ ـ مؤلفات الزيدية1/402 رقم(1170). (1/480)
صلاح الدين بن أحمد
[ 1015 ـ 1070ه ]
صلاح الدين بن أحمد بن عز الدين بن الحسين بن عز الدين بن الحسن بن عز الدين بن الحسن الصنعاني اليمني، فقيه، أصولي، أديب، مولده بصتعاء وبها نشأ وأخذ على علمائها حتى برز في شتى الفنون وكان شاعراً مجيداً، وتوفي في أواخر سنة1070ه.
ومن مؤلفاته:
- شرح الفصول من علم الأصول لصارم الدين الوزير.
المصادر:
معجم المؤلفين5/22، خلاصة الأثر2/245، هدية العارفين1/428، مطلع البدور ـ خ ـ.
حرف الضاد
لم يوجد
حرف الطاء
أبو طالب الفارسي
[ … ـ ق5ه ]
أبو طالب الفارسي ، أحد كبار علماء الزيدية في العراق ، ومن فضلائهم، ليس له ترجمة موسعة ، وقد ذكر ابن أبي الرجال كتبه ثم قال : ولأبي طالب الفارسي سيرة جامعة لأحوال الإمام الكبير المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني عليه السلام ، ولعل أبا طالب الجامع لهذه السيرة هو صاحب هذه الترجمة حسباناً مني ، وهو الذي نقل عن المؤيد بالله: إنه ود أن يجمع فتواه التي أفتى بها ويحرقها، حكاه أبو طالب الفارسي المذكور عن الشريف المقدم في العلوم رضا بن الناصر الناصري الحسيني. وقد سبق التعليق على هذا الكلام في ترجمة الأخير.
ومن مؤلفاته:
- التقرير شرح التحرير للإمام أبي طالب الهاروني.
- حاشية الإبانة.
- سيرة الإمام المؤيد بالله (أحمد بن الحسين الهاروني) قال أبن أبي الرجال: ولعلها المسماة (الذخر المؤبد في سيرة المؤيد).
- مجلس الغدير في فضائل أمير المؤمنين.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 2/2، مؤلفات الزيدية 1/319 رقم (915)، 1/392 رقم (1134) 2/108 رقم 2812، 2/422، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص50.
طاهر السمان
[ … ـ بعد484ه ]
طاهر بن الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن الحسن بن زنجويه السمان الرازي. عالم، إمام، زاهد، سمع على عمه أماليه المعروفة بأمالي السمان. وسمع مجالس لم تكن في الكتاب، وكان سماعه عليه في رمضان وشوال والقعدة والحجة سنة440ه، وسمع عليه الأمالي الشيخ الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب الفرزادي في جمادى الأولى سنة484ه، ولعله عاش بعد سنة484ه. (1/481)
ومن مؤلفاته:
- كتاب المنتخب (انتخبه من كتاب الإرشاد).
المصادر:
طبقات الزيدية ـ خ ـ ق3/84، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص50 لوامع الأنوار 2/25.
حرف الظاء
ظفر بن داعي
[ … ـ ق5ه ]
ظفر بن داعي بن مهدي، السيد العلوي، الأستراباذي. قال في الطبقات: كان سيداً عالماً، وقال في المستطاب: الشريف العلامة الحافظ أبو الفضل ظفر بن داعي بن مهدي العلوي الأستراباذي، ممن كان في زمن الموفق بالله وأول زمن الإمام أحمد بن سليمان، وله مؤلفات منها في الحديث من طرق أهل البيت وأهل الحديث كتاب (الأمالي) يسلسل السند إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وقال آغا بزرك في النابس في أعلام القرن الخامس: فقيه، صالح، قرأ على الكراجكي المتوفى سنة 459ه، ذكره منتجب ابن بابويه.
ومن مؤلفاته:
- الأمالي ذكره أئمتنا في مسنداتهم ولم أقف عليها وأوردها المظفر بن عبد الرحيم الحمدوني.
المصادر:
الطبقات ق3/84، الجواهر المضيئة ـ خ ـ50، المستطاب ـ خ ـ ص107، النابس ص99، أمل الآمل 2/24.
1. ... مقدمة الكتاب 9
2. ... ملاحظات عابرة على بعض المصادر 21
3. ... وقفة مع كتاب (هجر العلم ومعاقله في اليمن) لإسماعيل الأكوع 25
4. ... أبان بن تغلب [ ….ـ 141ه ] 42
5. ... إبراهيم العبالي [ 1049 ـ 1071ه ] 43
6. ... إبراهيم الكينعي [ … ـ 793ه ] 44
7. ... إبراهيم اليعمري [ 1164ـ1223ه ] 44
8. ... إبراهيم عامر [ 1018ـ 1056ه ] 45
9. ... إبراهيم المقري [ … ـ 393ه ] 45
10. ... إبراهيم اليافعي [ … ـ 1110ه ] 46 (1/482)
11. ... إبراهيم العيزري [ … ـ 1071ه ] 47
12. ... إبراهيم الفزاري [ … ـ ق3ه ] 47
13. ... إبراهيم العلفي [ 1106 ـ 1156ه ] 48
14. ... إبراهيم بن خيران [ … ـ ق2ه ] 49
15. ... إبراهيم رجب [… ـ ق14ه ] 49
16. ... إبراهيم جحاف [ 1075 ـ 1116ه ] 50
17. ... إبراهيم الكوكباني [ 1169 ـ 1223ه ] 51
18. ... إبراهيم الحوثي [ 1187 ـ 1223 ه ] 52
19. ... إبراهيم القاسمي [ … ـ ق14ه ] 54
20. ... إبراهيم الغالبي [ … ـ 1327ه ] 54
21. ... إبراهيم الوزير [ 1351ه ـ معاصر] 55
22. ... إبراهيم شرف الدين [ … ـ 978ه ] 57
23. ... إبراهيم الصنعاني [ … ـ 300ه ] 57
24. ... إبراهيم بن القاسم [ … ـ 1152ه ] 58
25. ... إبراهيم اليوسفي [ … ـ ق6ه ] 59
26. ... إبراهيم سهيل [ … ـ 1359ه ] 60
27. ... إبراهيم المؤيدي [ … ـ 1083ه ] 60
28. ... إبراهيم إسحاق [ 1141 ـ 1241ه ] 62
29. ... إبراهيم الأمير [ 1141 ـ 1213ه ] 63
30. ... إبراهيم بن الجدوبة [ 260 ـ 330ه تقريباً] 64
31. ... إبراهيم الثقفي [ … ـ 283ه ] 64
32. ... إبراهيم البوسي [ … ـ 791ه ] 67
33. ... صارم الدين الوزير [ 834 ـ 914ه ] 68
34. ... إبراهيم الصنعاني [ … ـ ق8ه ] 71
35. ... إبراهيم الكوفي [ 443 ـ 466ه ] 71
36. ... إبراهيم الضمدي [ … ـ 1172ه ] 72
37. ... إبراهيم الأصفهاني [ … ـ بعد461ه ] 72
38. ... إبراهيم الأخفش [ … ـ نحو ق12ه ] 73
39. ... إبراهيم العلفي [ … ـ ق13ه ] 73
40. ... إبراهيم سهيل [ … ـ 1329ه ] 74
41. ... إبراهيم الهادوي [ … ـ ق 9ه ] 74
42. ... إبراهيم السحولي [ 987 ـ 1060ه ] 75
43. ... إبراهيم جحاف [ 991 ـ 1065ه ] 76
44. ... أحمد حورية [1051 ـ 1099ه] 77
45. ... أبو العَبَّاس الحسني [ … ـ 353ه] 78
46. ... أحمد بن إبراهيم الوزير [862 ـ 916ه] 79 (1/483)
47. ... أحمد بن أبي الرجال [ … ـ 1201ه ] 80
48. ... أحمد البهلولي [ 1336ه ـ معاصر] 80
49. ... أحمد بن أحمد الآنسي [ … ـ 1119ه ] 81
50. ... أحمد بن أحمد السياغي [1320 ـ 1402ه] 82
51. ... أحمد المطاع [1325 ـ 1367ه ] 83
52. ... أحمد بن إسحاق [ 1107 ـ 1158ه ] 84
53. ... أحمد العلفي [ … ـ 1282ه ] 84
54. ... أحمد فائع [ … ـ 1219ه ] 86
55. ... أحمد بن أسعد [ … ـ ق9ه ] 86
56. ... أحمد بن جابر [ … ـ 1110ه تقريباً ] 86
57. ... أحمد بن أبي الحسن [ … ـ 560ه ] 87
58. ... أحمد شرف الدين [ … ـ 1080ه ] 88
59. ... أحمد بن إسحاق [ … ـ 1193ه ] 88
60. ... أحمد التَّمَّار [ … ـ 203ه ] 89
61. ... أحمد السحولي [ … ـ ق11ه ] 89
62. ... أحمد بركات [1125 ـ 1196ه] 90
63. ... أحمد المطهر [ … ـ 1380ه ] 90
64. ... أحمد الزهيري [1140 ـ 1214ه] 91
65. ... أحمد الرصاص [ … ـ 621ه ] 92
66. ... أحمد الجرموزي [1075 ـ 1115ه] 93
67. ... أحمد القاسمي [1310 ـ 1375ه] 94
68. ... أحمد بن الحسن المؤيدي [ … ـ 1003ه ] 95
69. ... أحمد الحسيني اليمني [ … ـ … ] 96
70. ... الإمام المهدي أبو طير [612 ـ 656ه] 96
71. ... أحمد شرف الدين [ 1347ه ـ معاصر] 98
72. ... أحمد شرف الدين القارة [ … ـ 1295ه ] 99
73. ... أحمد الرقيحي [1086 ـ 1162ه] 99
74. ... أحمد الهادي [ … ـ ق9ه ] 100
75. ... المؤيد بالله الهاروني [333 ـ 411ه] 101
76. ... أحمد الوزان [1186 ـ 1238ه] 104
77. ... الإمام أحمد (مانكديم) [ … ـ بعد 420ه ] 104
78. ... أحمد الديلمي [ … ـ ق11ه ] 105
79. ... أحمد المحلي [ … ـ 700ه ] 105
80. ... أحمد الحارثي [ … ـ 773ه] 106
81. ... أحمد بن حنش الكندي [ … ـ نحو 670ه ] 106
82. ... أحمد بن الداعي [… ـ …] 107 (1/484)
83. ... أحمد الكبسي [1209 ـ 1271ه] 108
84. ... أحمد الكستباني [… ـ …] 109
85. ... أحمد بن سعد الدين [1007ـ 1079ه] 109
86. ... أبو زيد البلخي [235 ـ 322ه] 111
87. ... أحمد بن سهل الرازي [ … ـ ق4ه ] 114
88. ... الإمام أحمد بن سليمان [500 ـ 566ه] 114
89. ... أحمد اللوزي [ … ـ 1080ه ] 117
90. ... أحمد بن أبي الرجال الصغير [1140 ـ 1190ه] 118
91. ... أحمد بن أبي الرجال [1029 ـ 1092ه] 119
92. ... أحمد بن صبيح [ … ـ نحو200ه ] 121
93. ... أحمد الشهاري [ … ـ ق13ه ] 122
94. ... أحمد الدواري [ … ـ 1018ه ] 122
95. ... أحمد العنسي [ … ـ 1069ه ] 123
96. ... أحمد الخطيب [ … ـ 1196ه ] 123
97. ... أحمد الشامي [1095 ـ 1172ه] 124
98. ... أحمد شرف الدين [ 1372ه ـ معاصر ] 125
99. ... أحمد المجاهد [1224 ـ 1281ه] 126
100. ... أحمد النزيلي [ … ـ ق11ه ] 127
101. ... أحمد الآنسي [ … ـ 1241ه ] 128
102. ... أحمد الكوكباني [1172 ـ 1222ه] 128
103. ... أحمد الحفظي [1140 ـ 1228ه] 129
104. ... أحمد الوزير [921 ـ 985ه] 130
105. ... أحمد العرشي [1274 ـ 1354ه] 131
106. ... أحمد بن عبدالله الكبسي [1296 ـ 1366ه] 131
107. ... أحمد بن عبدالله الدواري [ … ـ 807ه ] 132
108. ... أحمد بن عبدالله بن حمزة [ … ـ 656ه ] 133
109. ... أحمد السالمي [1326ـ 1365ه] 134
110. ... أحمد السَّلفي [ … ـ ق12ه ] 134
111. ... أحمد الجنداري [1279ـ 1337ه] 135
112. ... أحمد الضمدي [1174ـ 1222ه] 138
113. ... أحمد حنش [ … ـ 1080ه تقريباً] 139
114. ... أحمد الهمداني [ … ـ ق7ه ] 140
115. ... د . أحمد عبدالملك [1370ه ـ معاصر] 140
116. ... أحمد الوريث [1331 ـ 1359ه ] 141
117. ... أحمد الثقفي [ … ـ 319ه ] 142 (1/485)
118. ... أحمد بن عثمان الآنسي [ … ـ ق11ه] 143
119. ... أحمد بن عز الدين [ 873ـ 941ه] 143
120. ... أحمد بن عُزَيو [ … ـ 650ه تقريباً] 144
121. ... أحمد الذاري [1324ـ 1379ه] 145
122. ... أحمد بن أبي الرجال [1003ـ 1040ه] 145
123. ... أحمد الحبشي [ … ـ1132ه ] 146
124. ... الإمام أحمد السراجي [ … ـ 1248ه ] 146
125. ... أحمد الشرفي [ … ـ 1202ه ] 147
126. ... أحمد زبارة [1341 ـ 1415ه ] 148
127. ... أحمد بن مطير [ … ـ 1075ه ] 148
128. ... أحمد العقيقي [ … ـ 280ه ] 149
129. ... أحمد بن علي الأعقم [ … ـ ق9ه ] 150
130. ... أحمد بن علي الدواري [ … ـ بعد884ه ] 150
131. ... أحمد نور الدين [1382ه ـ معاصر] 151
132. ... أحمد بن علي الغرباني [ … ـ ق8ه ] 151
133. ... أحمد الوزير [ … ـ ق8ه ] 152
134. ... أحمد مرغم [ … ـ 793ه ] 152
135. ... أحمد الهادي [ … ـ … ] 153
136. ... الإمام أحمد بن عيسى [157 ـ 247ه] 153
137. ... أحمد بن عيسى الكوفي [ … ـ … ] 154
138. ... أحمد الشمط [1288 ـ 1373ه] 154
139. ... أحمد السُّباعي [ … ـ ق11ه ] 156
140. ... أحمد بن أبي القاسم [ … ـ ق9ه ] 156
141. ... أحمد العنسي [1320 ـ 1390ه] 157
142. ... أحمد مسفر [ … ـ معاصر ] 157
143. ... أحمد الشبامي [ … ـ ق9ه ] 157
144. ... أحمد حميد الدين [1277 ـ 1353ه] 158
145. ... أحمد بن لطف اللّه [1169 ـ 1223ه] 158
146. ... أحمد الزبيري [1233ه ـ 1286ه] 159
147. ... أحمد بن طباطبا [281 ـ 345ه] 159
148. ... أحمد بن محمد البعداني [ … ـ … ] 160
149. ... أحمد الحيمي [1073 ـ 1151ه] 160
150. ... الأمير تاج الدين [571 ـ 644ه] 162
151. ... أحمد الجرافي [1280 ـ 1316ه] 163
152. ... أحمد الأزرقي [ … ـ نحو850ه ] 165 (1/486)
153. ... أحمد بن عقبة [ … ـ ق 10ه ] 165
154. ... أحمد بن محمد الرصاص [ … ـ 656ه ] 166
155. ... أحمد بن مظفر [ … ـ ق9ه ] 167
156. ... أحمد الخالدي [ … ـ 880ه ] 168
157. ... أحمد الذماري [ … ـ ق 13ه ] 169
158. ... أحمد بن رميح [ … ـ 375ه ] 169
159. ... الحافظ ابن عقدة [249 ـ 332ه ] 170
160. ... أحمد شرف الدين [1244 ـ 1318ه] 172
161. ... أحمد الشرفي [975 ـ 1055ه] 173
162. ... أحمد الضبوي [ … ـ 1115ه ] 175
163. ... أحمد الطبري [ … ـ 275ه] 176
164. ... أحمد الوزير [1335ه ـ. معاصر ] 177
165. ... أحمد قاطن [1118 ـ 1199ه] 177
166. ... أحمد الينبعي [ … ـ. …] 179
167. ... أحمد بن يعيش [ ق7 ه ـ ق8 ه تقريباً ] 179
168. ... أحمد الشرواني [1200 ـ 1253ه] 179
169. ... أحمد الرصاص [ … ـ ق9ه] 180
170. ... أحمد العياني [ … ـ 1126ه] 181
171. ... أحمد الشامي [1347ه ـ معاصر] 181
172. ... أحمد الشوكاني [1229 ـ 1281ه] 183
173. ... أحمد بن عثمان [ … ـ. ق8 ه ] 183
174. ... أحمد لقمان [967 ـ 1039ه] 184
175. ... أحمد المحلي [ … ـ 652ه] 185
176. ... أحمد الشامي [1342ه ـ معاصر] 186
177. ... أحمد بن محمد الكبسي [1239 ـ 1316ه] 188
178. ... أحمد الهادي [ … ـ بعد 700ه ] 189
179. ... أحمد السياغي [1256 ـ 1323ه] 190
180. ... أحمد زبارة [1325ه ـ معاصر] 191
181. ... أحمد المعلمي [ … ـ 1287ه] 191
182. ... أحمد بن مسعود [ … ـ ق6ه ] 192
183. ... أحمد بن موسى الطبري [268ه ـ 340ه] 192
184. ... أحمد العباسي [ … ـ قبل801ه ] 193
185. ... أحمد بن مير [ … ـ ق 8ه ] 194
186. ... أحمد المهلا [ 1050 ـ 1133ه ] 194
187. ... أحمد بن ناصر المخلافي [ 1055 ـ 1116ه ] 195
188. ... أحمد بن نسر [ … ـ 670ه تقريباً] 196 (1/487)
189. ... أحمد الصرمي [ … ـ بعد1121ه] 197
190. ... الإمام أحمد بن هاشم [ … ـ 1269ه ] 197
191. ... أحمد الآنسي [ … ـ ق11ه ] 199
192. ... أحمد بن ناقة [477 ـ 559ه] 199
193. ... أحمد المسوري [ … ـ 1266ه ] 200
194. ... أحمد العجري [ … ـ 1347ه ] 200
195. ... أحمد الزكري [ … ـ ق13ه ] 201
196. ... أحمد حابس [ … ـ 1061ه ] 202
197. ... أحمد المتوكل [1333ه ـ 1410ه] 204
198. ... الإمام الناصر أحمد بن الهادي [ … ـ 325ه ] 205
199. ... أحمد الأعضب [ … ـ … ] 207
200. ... أحمد الذويد [ … ـ 1020ه ] 207
201. ... الإمام أحمد حميد الدين [ 1313 ـ 1382ه ] 208
202. ... الإمام المهدي أحمد بن يحيى [775 ـ 840ه] 209
203. ... أحمد بن يحيى مرغم [ … ـ بعد941ه ] 217
204. ... أحمد الحاتمي [ … ـ ق 9ه ] 217
205. ... أحمد بن يحيى [ … ـ … ] 218
206. ... أحمد بن يحيى بن المفضل [ … ـ ق12ه ] 218
207. ... أحمد بن يوسف [ 1111ه ـ 1191ه ] 219
208. ... أحمد بن يوسف زبارة [1166 ـ 1252ه] 219
209. ... إدريس الحمزي [ … ـ 714ه] 220
210. ... إدريس السليماني [ … ـ ق7ه ] 221
211. ... إسحاق الصعدي [ … ـ 555ه ] 221
212. ... إسحاق المجاهد [ 1280 ـ 1338ه ] 222
213. ... إسحاق العبدي [ 1050 ـ 1115ه ] 223
214. ... إسحاق المتوكل [ 1111 ـ 1172ه ] 224
215. ... أسعد بن منصور [ … ـ … ] 226
216. ... إسماعيل حطبة [ … ـ ق12ه ] 227
217. ... إسماعيل بن إبراهيم النجراني [ … ـ 794ه ] 227
218. ... إسماعيل بن أحمد النجراني [ … ـ 808ه ] 228
219. ... إسماعيل بن المهدي [ … ـ 1198ه ] 228
220. ... إسماعيل الفرزاذي [ … ـ ق5ه ] 229
221. ... إسماعيل سهيل [ … ـ ق11ه ] 229
222. ... إسماعيل المختفي المتوكل [1342ه ـ معاصر] 230 (1/488)
223. ... إسماعيل بن المتوكل [ … ـ ق13ه ] 231
224. ... إسماعيل الكبسي [ 1150 ـ 1233ه ] 231
225. ... إسماعيل المروني [ 1293 ـ 1366ه ] 232
226. ... إسماعيل الجعفي [ … ـ ق2ه ] 233
227. ... إسماعيل بن أبي الرجال [ … ـ 1190ه ] 233
228. ... إسماعيل النحوي [ … ـ بعد1264ه ] 234
229. ... إسماعيل الحوثي [ 1356ه ـ معاصر] 234
230. ... إسماعيل جغمان [ 1212 ـ 1256ه ] 235
231. ... إسماعيل الحيمي [ … ـ. … ] 237
232. ... إسماعيل الأمير [ 1076 ـ 1146ه ] 237
233. ... إسماعيل بن عباد [ 326 ـ 385ه ] 238
234. ... إسماعيل السدي [ … ـ 127ه ] 240
235. ... إسماعيل الجيلاني [ … ـ. … ] 241
236. ... إسماعيل النعمي [ … ـ 1220ه ] 241
237. ... إسماعيل بن علاء [ … ـ 455ه ] 251
238. ... إسماعيل البستي [ … ـ 420ه ] 251
239. ... إسماعيل إسحاق [ … ـ ق13ه ] 252
240. ... إسماعيل السمان [ بعد370 ـ 440ه ] 253
241. ... إسماعيل الرازي [ … ـ ق5ه] 254
242. ... إسماعيل بن المتوكل [ … ـ 1201ه] 254
243. ... المتوكل على اللّه إسماعيل [ 1019 ـ 1087ه ] 255
244. ... إسماعيل بن المحسن [ … ـ ق11 ه ] 258
245. ... إسماعيل إسحاق [ 1110ه ـ 1164ه ] 259
246. ... إسماعيل بن محمد [ … ـ 1080ه ] 260
247. ... إسماعيل المحلوي [ … ـ ق11ه ] 261
248. ... إسماعيل المحطوري [ … ـ ق14ه ] 261
249. ... إسماعيل فائع [ 1106ه ـ 1188ه ] 262
250. ... إسماعيل الصديق [ 1130 ـ 1209ه ] 262
251. ... أصفهان الجيلاني [ … ـ. … ] 263
252. ... بدر الدين الحوثي [1345ه ـ معاصر] 266
253. ... بسام الصيرفي [ … ـ 150ه تقريباً ] 267
254. ... بشر البلوي [110 ـ 192ه تقريباً] 268
255. ... تاج الدين القاسمي [1318 ـ 1366هـ] 272
256. ... ثابت بن دينار [ … ـ 150ه ] 274 (1/489)
257. ... ثابت بهران [1314 ـ 1401ه] 274
258. ... جار اللّه بن أحمد [ … ـ نحو740ه ] 278
259. ... جابر الجعفي [ … ـ 128ه ] 278
260. ... جعفر بن عبد السلام [ … ـ 576ه ] 279
261. ... جعفر الظفيري [ … ـ 1109ه ] 284
262. ... جعفر الحسني [222 ـ 308ه] 284
263. ... جعفر النيروسي [ … ـ ق3ه ] 285
264. ... جعفر العياني [ … ـ 1020ه ] 285
265. ... جمال الدين الملحاني [ … ـ ق10ه ] 286
266. ... أبو جعفر بن علي [ … ـ … ] 286
267. ... حاتم الحملاني [ … ـ 765ه] 288
268. ... الحارث النصري [… ـ ق2ه] 288
269. ... حامد شاكر [ … ـ 1173ه] 289
270. ... حجاج بن دينار [ … ـ ق2ه ] 290
271. ... حرب الطحان [ … ـ ق 2ه ] 290
272. ... حزمي دودست [ … ـ … ] 291
273. ... الحسن الديلمي [ … ـ … ] 291
274. ... حسان بن مهران [… ـ ق2 ه ] 291
275. ... الحسن بن أبي البقاء [ … ـ نحو670ه ] 292
276. ... الحسن الحبيشي [ … ـ ق8، 9ه ] 293
277. ... الحسن الحيمي [ … ـ 1070ه ] 294
278. ... الحسن الشبيبي [ 1107 ـ 1169ه ] 295
279. ... حسن الإرياني [ 1319 ـ 1388ه ] 295
280. ... الحسن عاكش [1221 ـ 1289ه ] 296
281. ... الحسن الفسيل [ … ـ 1185ه ] 298
282. ... الحسن المهدي [ 618 ـ 647ه ] 298
283. ... الحسن الجلال [ 1013 ـ 1084ه ] 299
284. ... الحسن الديلمي [… ـ ق4ه ] 302
285. ... الحسن العنسي [ … ـ بعد 665ه ] 303
286. ... الحسن المرتضى [ … ـ 840ه ] 303
287. ... الحسن بن الناصر [ … ـ 349ه ] 304
288. ... الحسن الهمداني [ 280 ـ 360ه ] 305
289. ... الحسن الرباعي [ 1200 ـ 1276 ه ] 307
290. ... الحسن بن إسحاق [ 1093 ـ 1160ه ] 308
291. ... الإمام الحسن بن بدر الدين [ 616 ـ 670ه ] 310
292. ... الحسن بن جابر العفاري [ … ـ 1122ه ] 311 (1/490)
293. ... الحسن الناصر [… ـ 368ه ] 311
294. ... أبو القاسم بن ثال [ … ـ ق 5ه ] 312
295. ... الحسن الذماري [ 1170 ـ بعد 1221ه ] 313
296. ... الحسن ساري [ 1255 ـ 1335ه ] 313
297. ... الحسن عدلان [ … ـ 1329ه ] 314
298. ... الحسن بن الحسين [ 1044 ـ 1114ه ] 314
299. ... الحسن بن قيس [ … ـ 1110ه ] 315
300. ... الحسن الحوثي [ … ـ 1388ه ] 316
301. ... الحسن العرني [ … ـ ق3 ه ] 317
302. ... الحسن المقرائي [ … ـ 850ه ] 318
303. ... الحسن الحازمي [ 1188 ـ 1234ه ] 318
304. ... الإمام الحسن بن زيد [ … ـ 270ه ] 319
305. ... الحسن جحاف [ … ـ ق11ه ] 320
306. ... الحسن بن صالح [ 100 ـ 169ه ] 320
307. ... الحسن بن صلاح الداعي [ … ـ 1120ه ] 321
308. ... الحسن الكوكباني [ 1179 ـ 1265ه ] 322
309. ... الإمام أبو هاشم [ … ـ 433ه ] 323
310. ... الحسن بن عبد الرزاق [ … ـ ق7ه ] 324
311. ... الحسن الضحياني [ 1274 ـ 1352ه ] 324
312. ... الحسن القاسمي [ 1340 ـ 1413ه ] 325
313. ... حسن الشرفي [ 1363ه ـ معاصر] 326
314. ... حسن الكبسي [ تقريباً 1114 ـ بعد 1140 ه ] 327
315. ... الحسن الديلمي [ 1229 ـ 1281ه ] 327
316. ... الإمام الحسن بن عز الدين [ 862 ـ 929ه ] 328
317. ... الحسن الهبل [ 1048 ـ 1079ه ] 330
318. ... الحسن الأهوازي [ 362 ـ 446ه ] 331
319. ... الإمام الحسن الأطروش [ 230 ـ 304ه ] 331
320. ... الحسن البهكلي [ 1099 ـ 1155ه ] 334
321. ... الحسن حنش [ … ـ 975ه ] 334
322. ... الإمام الحسن بن داود [ … ـ 1024ه ] 334
323. ... الحسن العدوي [… ـ تقريباً840ه ] 336
324. ... ابن عفان [… ـ 270ه ] 336
325. ... الحسن الصفار [ … ـ ق4ه ] 337
326. ... الحسن الآنسي [ … ـ ق8 ه ] 338 (1/491)
327. ... الحسن بن أبي الفتح [ … ـ ق7ه ] 338
328. ... الحسن بن أبي الفتح النهمي [ … ـ ق7ه ] 338
329. ... الحسن النساخ [ … ـ ق6 ه ] 339
330. ... الحسن الفيشي [ 1347ه ـ معاصر ] 339
331. ... الحسن بن أبي النجم [ … ـ … ] 340
332. ... الحسن بن الناصر [804 ـ 891ه ] 340
333. ... الحسن النحوي [ … ـ 791ه ] 341
334. ... الحسن الرصاص [ 546 ـ 584ه ] 342
335. ... الحسن العليف [ 794 ـ 856ه ] 345
336. ... الحسن بن سابق [ … ـ ق7 ه ] 345
337. ... الحسن الشظبي [ 789 ـ 835ه ] 346
338. ... الحسن المغربي [1050 ـ 1142ه ] 347
339. ... الحسن الجيلاني [ … ـ … ] 347
340. ... حسن السودي [ … ـ ق6ه ] 347
341. ... الحسن الشرفي [ … ـ 1282ه ] 348
342. ... الحسن العلفي [ … ـ ق9ه ] 348
343. ... الحسن الزريقي [ 896 ـ 960ه ] 349
344. ... الحسن سهيل [ 1310 ـ 1387ه ] 350
345. ... الحسن العباسي [ … ـ 1027ه ] 350
346. ... ابن أخى أبي طاهر [260 ـ 358ه ] 351
347. ... الحسن التهامي [ … ـ ق6 ه تقريباً ] 351
348. ... الحسن الجرموزي [ 1044 ـ 1101ه ] 352
349. ... حسن الشتوي [ … ـ ق6 / 7ه ] 353
350. ... الحسن الأهنومي [ … ـ بعد750ه ] 353
351. ... الحسن الكبسي [ 1167 ـ 1238ه ] 354
352. ... حسن سهيل [ … ـ ق15ه ] 355
353. ... حسن سيلان [ … ـ 1110ه ] 356
354. ... الإمام الحسن القاسمي [ 1280 ـ 1343ه ] 357
355. ... الحسن حميد الدين [ 1326ه ـ معاصر] 361
356. ... الحسن بن يوسف [ … ـ … ] 361
357. ... الحسين السياغي [ 1326 ـ 1410ه ] 361
358. ... الحسين السياغي [ 1180 ـ 1221ه ] 362
359. ... الحسين العرشي [ 1276 ـ 1329ه ] 364
360. ... الحسين النزيلي [ … ـ … ] 365
361. ... الحسين زبارة [ 1068 ـ 1141ه ] 365 (1/492)
362. ... الحسين بن يعقوب [ … ـ ق4ه ] 366
363. ... الإمام الحسين الجرجاني [ … ـ 420ه ] 366
364. ... الحسين جغمان [ 1249 ـ 1304ه ] 367
365. ... الحسين الأخفش [ … ـ بعد 1100ه ] 368
366. ... الحسين الحوثي [ 1103 ـ 1150ه ] 369
367. ... الحسين الروسي الأهنومي [ … ـ بعد1161ه ] 369
368. ... الحسين الحبري [ … ـ 286ه ] 370
369. ... أبو الحسين الناصري [ … ـ ق4ه ] 371
370. ... الحسين جحاف [ 1054 ـ 1127ه ] 371
371. ... الحسين بن زيد (ع) [ 114 ـ 190ه ] 372
372. ... الحسين الهبل [ … ـ … ] 373
373. ... الحسين بن أبي الرجال [ … ـ 1135ه تقريباً ] 373
374. ... الحسين الصيرفي [ … ـ ق4ه ] 373
375. ... الحسن الحسيني [ … ـ 532ه ] 374
376. ... الحسين بن علوان [ … ـ نحو210ه ] 375
377. ... الحسين بن عبدالقادر [ 1061 ـ 1112ه ] 375
378. ... د . الحسين العمري [ 1363ه ـ معاصر] 376
379. ... الحسين الكبسي [ 1147 ـ 1223ه ] 379
380. ... الحسين المسعودي [ … ـ 1146ه ] 379
381. ... حسين العلفي [ … ـ ق10ه ] 380
382. ... الحسين الويسي [ 1320 ـ 1381ه ] 380
383. ... الحسين بن علي [ 1072 ـ 1149ه ] 381
384. ... الحسين العبالي [ … ـ 1080ه ] 382
385. ... الحسين العباسي [ … ـ ق12ه ] 383
386. ... الحسين العمري [ 1266 ـ 1361ه ] 383
387. ... الحسين الخياط [ … ـ 1140ه ] 384
388. ... الإمام الحسين العياني [ 356 ـ 404ه ] 385
389. ... الحسين بن القاسم [ 999 ـ 1050ه ] 389
390. ... الحسين بن القاسم الهادي [ … ـ معاصر ] 391
391. ... الأمير الحسين بن بدر الدين [ 582 ـ 662ه ] 391
392. ... الحسين الحوثي [ … ـ 1329ه ] 393
393. ... الحسين بن محمد الذويد [ … ـ … ] 394
394. ... الحسين المغربي [ 1048 ـ 1119ه ] 394 (1/493)
395. ... الحسين المفتي [ … ـ 1072ه ] 395
396. ... الحسين النعمي [ … ـ 1187ه ] 396
397. ... الحسين المهلا [ … ـ 1111ه ] 396
398. ... الحسين الديلمي [ 1149 ـ 1249ه ] 400
399. ... الحسين حنش [ … ـ 1095ه ] 402
400. ... أبو جنادة السلولي [ … ـ ق2ه ] 402
401. ... حمزة بن أبي القاسم [ … ـ ق8ه ] 403
402. ... حمزة أبو يعلى [ … ـ 335ه ] 404
403. ... حمود الإرياني [ … ـ 1331ه ] 404
404. ... حمود المؤيد [ 1336ه ـ معاصر ] 405
405. ... حمود شمَّار [ 1285 ـ 1362ه ] 405
406. ... حمود الدولة [ 1305 ـ 1385ه ] 406
407. ... حمود شرف الدين [ 1358ه ـ 1417ه ] 406
408. ... حميد بن قائد [ … ـ 743 ه ] 407
409. ... حمود شرف الدين [ 1267 ـ 1344ه ] 407
410. ... حميد القرشي [ … ـ 621 ه ] 408
411. ... حميد المحلي [ 582 ـ 652ه ] 409
412. ... حميدان بن يحيى [ … ـ ق7ه ] 412
413. ... الخضر بن تاج الدين [ … ـ ق7ه ] 416
414. ... الخضر بدر الدين [… ـ ق7ه ] 416
415. ... خليفة بن حسان [ … ـ ق2ه ] 417
416. ... أبو الرضي بن أبي المحاسن [ … ـ … ] 422
417. ... رضى الناصري [ … ـ ق5ه ] 422
418. ... أبو الرضا الكيسمي [ … ـ نحو500ه ] 423
419. ... زيد الخراساني [ … ـ ق6ه ] 426
420. ... زيد بن جعفر [ … ـ 455ه ] 427
421. ... زياد بن المنذر أبو الجارود [ … ـ بعد150ه ] 427
422. ... زيد بن أبي الرجال [ … ـ 1117ه ] 428
423. ... زيد بن عبدالله الهاشمي [ … ـ بعد 400ه ] 429
424. ... زيد الحسني [ … ـ … ] 430
425. ... الإمام الأعظم زيد بن علي(ع) [ 75 ـ 122ه ] 430
426. ... زيد النجار [ … ـ ق5 ه ] 436
427. ... زيد الوزير [ 1354ه ـ معاصر] 436
428. ... زيد الخيواني [ 1172 ـ 1250ه ] 438 (1/494)
429. ... زيد المؤيدي [ … ـ ق12ه ] 438
430. ... زيد بن أبي إلياس [ … ـ 341ه ] 439
431. ... زيد بن محمد [ 1075 ـ 1123ه ] 440
432. ... زيد البيهقي [ … ـ 571ه ] 441
433. ... زيد بن محمد الكلاري [ … ـ ق5ه ] 441
434. ... زيد المؤيد [ 1077 ـ 1104ه ] 443
435. ... زينب الشهارية [ … ـ 1114ه ] 443
436. ... سالم بن أبي حفصة [ … ـ 140ه تقريباً ] 446
437. ... سالم بن غنيمة [ … ـ ق10ه ] 446
438. ... سديف بن ميمون [ … ـ 146ه ] 447
439. ... سراج الدين عدلان [ … ـ معاصر ] 447
440. ... سري بن إبراهيم [ … ـ 626ه ] 448
441. ... سعد بن داود اليمني [ … ـ 1010 ه ] 449
442. ... سعد بن طريف [ … ـ بعد 140 ه ] 449
443. ... سعد بن علي الحاشدي [ … ـ ق12ه ] 450
444. ... سعد بن محمد الشرقي [ 1250 ـ 1335ه ] 450
445. ... أبو السعود الخولاني [ … ـ 485ه تقريباً ] 451
446. ... أبو السعود النحوي [ … ـ ق7ه ] 451
447. ... أبو السعود العنسي [ … ـ تقريباً482ه ] 452
448. ... سعيد بن بريه [ … ـ بعد476ه ] 452
449. ... سعيد بن جبير [ 45 ـ 95ه ] 453
450. ... سعيد العنسي [ 1150 ـ 1217ه ] 454
451. ... سعيد بن خثيم [ … ـ 180ه ] 455
452. ... سعيد السمحي [ … ـ 1122ه ] 455
453. ... سعيد النيسابوري [ … ـ 440ه ] 456
454. ... سفيان بن عيينة [ 107 ـ 198ه ] 457
455. ... سفيان الثوري [ 97 ـ 161ه ] 457
456. ... سليم بن أبي الهذام [ … ـ … ] 459
457. ... سليمان البجلي [ … ـ ق2ه ] 459
458. ... سليمان بن شاور [ … ـ ق 6ه ] 460
459. ... سليمان المحلي [ … ـ ق6ه ] 460
460. ... سليمان الحبشي [ … ـ 685ه ] 461
461. ... سليمان السحامي [ … ـ بعد566ه ] 462
462. ... سليمان بن هيجان [ … ـ 652ه ] 463
463. ... سليمان الثقفي [ … ـ ق6ه ] 463 (1/495)
464. ... سليمان الصعيتري [ … ـ 815ه ] 464
465. ... أبو نصر البخاري [ … ـ ق7ه ] 465
466. ... شرف الدين بن أحمد [ 1159 ـ 1241ه ] 468
467. ... شرف الدين الصنعاني [ 1140 ـ 1241ه ] 468
468. ... شرف الدين بن صلاح [ … ـ ق12ه ] 469
469. ... القاضي أبو مضر [ … ـ … ] 469
470. ... شعبة العتكي [ 82 ـ 160ه ] 470
471. ... شعبان سليم [ 1065 ـ 1149ه ] 471
472. ... شمس الحور المتوكل [ … ـ 1298ه ] 472
473. ... شهر أشويه أبو الفضل [ … ـ … ] 472
474. ... شهر دوير بن بهاء الدين [ … ـ … ] 473
475. ... شهر دوير أبو ثابت [ … ـ … ] 474
476. ... شهر مرن [ … ـ …] 474
477. ... شيبة بن محمد [ … ـ … ] 475
478. ... صالح النجيم [ … ـ ق7ه ] 477
479. ... صالح النصيري [ … ـ بعد1121ه ] 477
480. ... صالح العكام [ … ـ بعد1301ه ] 478
481. ... صالح الآنسي [ … ـ 1100ه ] 478
482. ... صالح الحويت [ … ـ بعد623ه ] 479
483. ... صالح الصيلمي [ 1301 ـ 1349ه ] 480
484. ... صالح العنسي [ 1200 ـ 1274ه ] 480
485. ... صالح النهدي [ … ـ … ] 480
486. ... صالح الكوفي [ … ـ 709ه ] 481
487. ... صالح المقبلي [ 1047 ـ 1108ه ] 481
488. ... صباح المزني [ … ـ ق2ه ] 483
489. ... صديق السوادي [ … ـ 1079ه ] 484
490. ... صفية بنت المرتضى [ … ـ 771ه ] 484
491. ... صلاح بن إبراهيم [ … ـ بعد702ه ] 485
492. ... صلاح فليته [ … ـ معاصر] 486
493. ... صلاح المؤيدي [ 1010 ـ 1044ه ] 487
494. ... صلاح بن جلال [ 744 ـ 810ه ] 489
495. ... صلاح الأخفش [ … ـ 1142ه ] 490
496. ... صلاح المرهبي [ … ـ ق10ه ] 491
497. ... صلاح جحاف [ … ـ 1053ه ] 492
498. ... صلاح الحيي [ … ـ … ] 492
499. ... صلاح بن علي [ … ـ ق11ه ] 493
500. ... صلاح المضواحي [ … ـ ق11ه ] 493 (1/496)
501. ... الإمام صلاح بن أبي القاسم [ … ـ 849ه ] 494
502. ... صلاح المغدفي [ ….ـ بعد1085ه ] 495
503. ... صلاح الخطيب [ … ـ 1137ه ] 495
504. ... صلاح الدين بن أحمد [ 1015 ـ 1070ه ] 496
505. ... أبو طالب الفارسي [ … ـ ق5ه ] 500
506. ... طاهر السمان [ … ـ بعد484ه ] 500
507. ... ظفر بن داعي [ … ـ ق5ه ] 505