(ص) : (يد الله على الجماعة فإذا شذ الشاذ منهم اختطفه الشيطان كما يختطف

الذئب الشاة من الغنم) . وفي الحديث أمر بتجنب طريقة المهبتدعة الذين لا

يصلون مع جماعة المسلمين ، بدعوى أن الإمام مبتدع أو حالق لحيته مثلا . 8 -

ومنها : أن الهجر يعطل حقوق المسلم بين المتهاجرين ، فلا يسلم أحدهما على

الآخر ولا يرد سلامه ، ولا يعوده إذا مرض ولا يشيع جنازته إذا مات ، مع أنه

قد يعود صاحبه اليهودي أو النصراني ، ويسلم عليه ، رأيت شخصا من هذه الطائفة

سلم عليه رجل مسلم ، فلم يرد عليه لاعتقاد ابتداعه ، ودخل على بقال نصراني

فحياه وصافحه وضحك إليه كأنه أخوه . 9 - ومنها : أن الهاجر يفرح إذا أصابت

المهجور مصيبة ، كما يحزن إذا أصابته نعمة ، وهذا مناقض لروح الإسلام ، غاية

التناقض . 10 - ومنها : أن المتهاجرين لا يجتمعان على خير أبدا فقد يترك

أحدهما صلاة الجماعة لأن خصمه إمام الصلاة ، ويترك عيادة مريض أو تشيع جنازة

لئلا يقابل خصمه هناك . 11 - ومنها : أن المتهاجرين يتجه كل منهما إلى تعييب

خصمه وإفشاء عوراته ، بالصدق أو بالكذب : فهما دائران بين الغيبة والبهتان

وكلاهما كبيرة . =

===========================================================================

[ 94 ]

وإن كنت مصرا على أن هجر المبتدع واجب فإني أنفذه فيك وأهجرك في الله ، لأنك

متمسلف قبيح اللسان . والله يتولى هدانا وهداك .

===========================================================================

[ 94 ]

وإن كنت مصرا على أن هجر المبتدع واجب فإني أنفذه فيك وأهجرك في الله ، لأنك

متمسلف قبيح اللسان . والله يتولى هدانا وهداك . عبد الله بن محمد الصديق

عفا الله عنه = 12 - ومنها : أن المتهاجرين قد يسعى أحدما في تعطيل مصلحة

لخصمه ، أو إفسادها ، وفد بلغنا من ذلك وقائع وشاهدنا بعضها وهي تدل على ما

وصل إليه انحطاط بعض الناص ، بسبب تمسكهم بالهجر الممقوت ، بحيث لو استطاع

أن يقضي على خصمه ما تأخر لحظة ولا يرقب فيه إلا ولا ذمة . 13 - ومنها : أن

المتهاجرين يلعن أحدهما خصمه لعنا صريحا بدعوى فسقه أو بدعته ، ولعن المسلم

المعين لا يجوز . 14 - ومنها : أن المتهاجرين ، محرومان مما يفيض الله على

المسلمين في مواسم الخير ، فصلاتهما لا ترفع ، وعملهما موقوف حتى يصطلحا .

ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : (تعرض الأعمال في كل

إثنين وخميس فيغفر الله في ذلك اليوم لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا إلا امرؤ

كانت بينه ويين أخيه شحناء فيقول : اتركوا هذين حتى يصطلحا) . اه‍ كلام

المحدث الغماري متعنا الله بحياته . وزيادة على ذلك نقل ابن عبد البر

الإجماع على أنه لا يجوز هجر المسلم أكثر من ثلاثة ايام ، ونقله الدكتور بكر

في كتابه (هجر المبتدع) واعتبره من أدلته ، وهو في الحقيقة دليل عليه قاصم

لاستدلاله نسأل الله له الهداية ، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ، والحمد

لله رب العالمين .

مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية