الاحاديث الا بعد التاكد من ثبوتها ، وقد سهلنا له السبيل الى ذلك بما

علقناه عليها ، فما كان ثابتا منها عمل به وعض عليه النواجذ والا فاتركه . .

.) انتهى فتأمل ! ! فالالباني يقول بصراحة : ارجعوا لي في الحديث ولا ترجعوا

الى شيخ الاسلام ! ! ! ابن تيمية ! ! فيا للعجب ! ! فعلى من ينبغي ان يعول

طلاب العلم على تصحيحات وتضعيفات ابن تيمية ام الالباني ؟ ! !

===========================================================================

[ 31 ]

- 6 - ابن تيمية ينكر المجاز وبعض المتعصبين له يبالغون فينكرون المجاز في

القرآن والالباني يثبته اعلم يرحمك الله تعالى ان ابن تيمية انكر المجاز

وبين بطلان تقسيم اللفظ الى حقيقة ومجاز كما اثبت بطلان قول من قال (ان

اللفظ إذا لم يكن معه قرينة دل على انه حقيقة وان لم يدل الا معها فهو مجاز)

وله في ذلك نصوص كثيرة منها قوله في كتاب (الايمان) ص (109) (9) : (وقولهم :

اللفظ ان دل بلا قرينة فهو حقيقة ، وان لم يدل الا معها فهو مجاز ، فقد تبين

بطلانه) اه‍ . وتلميذ ابن تيمية وهو ابن القيم يعتبر المجاز في كتابه

(الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة طاغوتا فيقول (كما في

===========================================================================

(9) طبع المكتب الاسلامي الطبعة الثالثة (1408 ه‍ - 1988) . (*)

===========================================================================

[ 32 ]

مختصر الصواعق المرسلة اول الجزء الثاني ص 2) ما نصه . (فصل في كسر الطاغوت

الثالث الذي وضعته الجهمية لتعطيل حقائق الاسماء والصفات وهو طاغوت المجاز)

! ! مع ان اسم كتاب ابن القيم مجازي لان كتابه ليس صواعق ومن راجع قواميس

اللغة لن يجد ان معنى صواعق هو كتاب أو مصنف لابن القيم ! ! مع ان ابن القيم

متناقض ! ! في هذه المسالة لانه اثبت المجاز في القرآن وجاء له بامثلة وكذا

في لغة العرب بكل توسع في كتابه (الفوائد المشوقة الى علوم القرآن وعلم

البيان) . انظر (الفوائد المشوقة) من ص (10 - 12) وما بعدها ! ! وتامل ! !

فيا للعجب ! ! مخالفة الالباني لابن تيمية في هذا : قال الالباني في مقدمة

(مختصر العلو) ص (23) في الحاشية ما نصه :

===========================================================================

[ 33 ]

[ قرائن المجاز الموجبة للعدول إليه عن الحقيقة ثلاث : العقلية كقوله تعالى

(واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها) اي اهلهما . ومنه :

(واخفض لهما جناح الذل) الثانية : الفوقية مثل (يا هامان ابن لي صرحا) اي مر

من يبني ، لان مثله مما يعرف انه لا يبني . الثالثة : نحو (مثل نوره) فانها

دليل على ان الله غير النور . قال اهل العلم : وامارة الدعوة الباطلة تجردها

عن احد القرائن ، انظر (ايثار الحق على الخلق) (ص 166 - 167) للعلامة

المرتضى اليماني ] . انتهى فتأمل ! !

===========================================================================

[ 34 ]

- 7 - فصل في عرض اختلافهم في اثبات الصورة في حديث (خلق الله آدم على صورة

الرحمن) اعلم يرحمك الله تعالى ان ابن تيمية يقول بثبوت حديث (ان الله خلق

آدم على صورة الرحمن) بهذا اللفظ في كتابه (التأسيس في رد اساس التقديس)

وهذا الذي يتبناه اتباعه أو مقلدوه الان حتى الف احدهم وهو حمود التويجري

كتابا في اثبات ذلك سماه : (عقيدة اهل الايمان في خلق آدم على صورة الرحمن)

(10) ! ! وقرظه له عبد العزيز بن باز كما يجده مطالع الكتاب في الصفحات

الاولى

===========================================================================

(10) ولا اتصور ان هناك منزه أو موحد يتخيل ان سيدنا آدم عليه السلام

وبالتالي ذريته التي تشبهه مخلوقة على صورة الرحمن سبحانه وتعالى ! ! وإذا

لم تكن هذه العقيدة هي التشبيه والتجسيم بعينه فما ادري ما هو التشبيه