([463]) ـ ذكره في كنز العمال ج12 ص 112 رقم 34246 وعزاه إلى أحمد في مسنده وإلى الترمذي عن أبي سعيد ، وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن عمرو عن علي، وعن جابر، وعن أبي هريرة ، وعزاه أيضاً إلى ابن عدي في الكامل عن ابن مسعود، وذكره فيه بروايات متعددة متفقة المعنى رقم 34248، 34260،34285،34288،34289.

([464]) - في (ب): أن.  

([465]) -  تقدم تخريجه.

([466]) - ما بين القوسين سقط من (أ).  

([467])- رواه الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام في الأحكام 2/ 502، وهو في الجامع الكافي. 

([468]) ـ سقط من (أ) من قوله: وسنة محمد...إلى قوله في الآية: عن ملة إبراهيم. 

([469]) ـ أخرجه البخاري ج5 رقم 4776، ومسلم ج2/1020 رقم 1401، وأحمد في المسند 2/158 رقم 6477، وابن حبان في صحيحه ج1/190 رقم 14، وابن خزيمة في صحيحه ج1/99 رقم 197، والبيهقي في سننه ج7/77 رقم 13226، والنسائي في السنن الكبرى ج3/264 رقم 5324.

([470]) - ما بين القوسين سقط من (ب).  

([471]) - في (أ): إلا أنهم. 

([472]) - في (ب): وعلى.  

([473]) ـ ما بين القوسين سقط من (أ). 

([474]) - في (ب): مذ.  

([475]) - الحرد: الغضب. 

([476]) - في (ب): القضاء.  

([477]) - في (ب): ولد.  

([478])- روى نحوه الإمام المرشد بالله عليه السلام في أماليه 1/ 154 عن علي عليه السلام.

قال مولانا الإمام الحجة / مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي أيده الله تعالى: وروى الإمام المنصور بالله بسنده إلى الإمام المرشد بالله عليهما السلام يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((نحن شجرة النبوة، ومعدن الرسالة، ليس أحد من الخلائق يفضل أهل بيتي غيري))، وبمعناه: ((نحن أهل البيت لا يقاس بنا أحد))، أخرجه الملا والطبري، انتهى. 

([479]) - في (ب): قاتلوهم.  

([480]) - في (ب): القليل.  

([481]) - كذا في (أ)، و(ب)، والصواب: والإخوة الأخوات.  

([482])- ذكره في كنز العمال 3/ 495 برقم 7576، وهو في الجامع الصغير للسيوطي 1/ 195، والطَبَع بفتح الطاء المهملة، والموحدة أي: يؤدي إلى دنس وشين وعيب. 

([483]) ـ في (ب): وليس لإلفة. 

([484])- سليمان الأعمش: هو سليمان بن مهران الأعمش، ولد سنة (61هـ)، أحد شيوخ الشيعة، وأثبات المحدثين، وعده في رجال الشيعة جماعة من أهل السنة كابن قتيبة في المعارف، والشهرستاني في الملل والنحل، وكان من بحار العلم، وسدنة الآثار النبوية، قال ابن خلكان: كان ثقة عالماً فاضلاً، واتفقت الكلمة على صدقه وعدالته وورعه، واحتج به أصحاب الصحاح الستة، وغيرهم، روى عن زيد بن وهب، وسعيد بن جبير، ومسلم البطين، والشعبي، ومجاهد، وأبي وائل، وإبراهيم النخعي، وأبي صالح ذكوان. وروى عنه شعبة، والثوري، وابن عيينة، وأبو معاوية محمد، وأبو عوانة، وجرير، وحفص بن غياث، توفي سنة (148هـ).

([485]) - تقدم تخريجه.

([486]) - كذا في (أ)، و(ب) والصواب إذ إرادة الجميع.  

([487]) - في (ب): أنبياء الله.  

([488]) - تقدم تخريجه.

([489]) - في (ب): وبتجنابهم.  

([490]) - في (ب): رحمة الله عليه.  

([491]) - في (ب): بقوله.  

([492]) - تقدم تخريجه.

([493]) - تقدم تخريجه.

([494])- في كنز العمال: ((كيف تهلك أمة أنا في أولها، وعيسى بن مريم في آخرها، والمهدي من أهل بيتي في وسطها))، عن الحاكم في تاريخه، وابن عساكر عن ابن عباس 14/ 269 برقم 38682.

قال مولانا الإمام الحجة / مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي أيده الله تعالى في لوامع الأنوار: عن علي عليه السلام: ((المهدي منا يختم الدين بنا كما فتح بنا))، أخرجه الطبراني، ورفعه في السبل الأربعة عن السمهودي.

([495]) - في (ب): إن شاء الله.  

([496]) - كذا في (أ،ب). 

([497]) - قال في القاموس: الطامور والطومار: الصحيفة، الجمع طوامير.  

([498])- رواه الإمام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين عليه السلام بسنده إلى محمد بن علي في كتابه أنوار اليقين في إمامة أمير المؤمنين، وذكره الأميني صاحب الغدير 3/ 69 بلفظ: ((يتخطى هو وأصحابه رقاب الناس يدخلون الجنة بغير حساب، وعزاه في هامشه إلى كتاب عيون أخبار الرضى للشيخ الصدوق في الباب الـ25، وعزاه أيضاً إلى كفاية الأثر، وأخرجه الإمام الموفق بالله عليه السلام في كتاب الإعتبار وسلوة العارفين بدون لفظ "بغير حساب" في باب الجهاد.

([499])- أبو مخنف: لوط بن يحيى الأزدي من أقدم مؤرخي العرب ومحدثيهم توفي سنة (774م)، له رسائل عن حوادث القرن الأول الهجري حفظ الطبري الكثير منها في تاريخه.

([500]) - قال في القاموس: ربع: وقف وانتظر، وتحبس، ومنه قولهم: أَرْبَعْ عليك، أو على نفسك أو على ظَلْعِك.  

([501]) - في (ب): تشاور.  

([502]) - في (ب): فيهم هذا.  

([503])- أبو خالد الواسطي: من أعلام أشياع عترة سيد الأنام، احتج بروايته سادات الأئمة، وهداة الأمة: كالإمام أحمد بن عيسى، والإمام الهادي إلى الحق، والإمام الناصر للحق، والإمام المؤيد بالله، وأخيه الناطق بالحق أبي طالب عليهم السلام، وهو الذي روى مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام. قال الإمام الهادي إلى الحق عز الدين بن الحسن (ع): والمجموع متلقى بالقبول عند أهل البيت عليهم السلام، وهو أول كتاب جمع في الفقه. 

([504]) ـ في (ب): عليكم. 

([505]) - في (ب): للمحسنين.  

([506]) - في (ب): هو.  

([507]) ـ يعني أشد عداوة. 

([508]) - في (ب): وباشروا.  

([509]) - سقط من (أ) قوله (علامة ما بيننا وبين الناس علي بن أبي طالب عليه السلام).  

([510]) - في (ب): بالعراق.