([152]) - ما بين القوسين ساقط من (أ)، وكأن المؤلف أراد بالتقديم والتأخير تقديم ما نسخ على ما أنسي؛ لأن ما أنسي ثابت؛ وما نسخ أتى الله بخير منه أو مثله؛ فالمنسوخ المتأخر.  

([153])- ما بين القوسين ساقط من (ب). 

([154]) - في (ب): سبحانه.  

([155]) - في (ب): كقول الله. 

([156]) - في (ب): أنزله.  

([157]) - في نسخة (أ) وكينونته فيما بينهما، وفوقهما وتحتهما.  

([158]) - في (أ): (مقداره غيرهم).  

([159]) - في (ب): يعرفوه. 

([160]) - في (ب): في دنياهم.  

([161]) - (أ) و (ب) (إذا)، والصواب إذ.  

([162]) - في (ب): فلما احترق صار.  

([163]) - في (ب): سبحانه.  

([164]) - في (ب): في.  

([165]) - في (ب): في الحمل.  

([166]) - في (ب): فاستطعت.  

([167]) - في (ب): في العرش.  

([168]) - في (ب): مشيء.  

([169]) - في (ب): الموجود.  

([170]) - في (ب): فزعم.  

([171])- في (ب): ولكنه. 

([172]) ـ لعل صوابه دون ما سواه، ويكون المعنى: في تعطيلهم السماوات من العرش تعطيل ـ أي إبطال- ما قالوه من أن مكان الله تعالى – بزعمهم – العرش، لا السماوات والأرض.

([173]) - في (أ) (وإن قالوا: إن العرش ليس في السماوات لكن فوقها عطلوا السماوات من العرش تعطيلاً ما قالوا هو العرش دون ما سواها).

([174])- في (أ) و(ب): لا يرى الجسم أبداً شيئاً مجسماً؛ ولا يستقيم الكلام إلا بزيادة (إلا) بعد أبداً. 

([175]) - في (ب): يتضمنه.  

([176]) - في (ب): لأنهم جسم مجسم.  

([177]) - في (ب): مفترقة.  

([178])- في (ب): ومن ذلك ولذلك وإن لم يكن الأمر كذلك. 

([179]) - في (ب): من.  

([180]) - في (ب): يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم فهي الحالة التي لا ينظر الله إليهم.  

([181]) - في (ب): وانظر.  

([182])- في (ب): وخذل. 

([183]) - في (ب): محسوس، والعموس الأمر الذي لا يهتدى لوجهه، أفاده القاموس.  

([184]) - في (ب): صفاتهن.  

([185]) - في (ب): أو أن الأشياء من جميع خلائقه تدركه ممَّا خلق.  

([186]) - في (ب): أعداد.  

([187])- المراد بقوله: الـ (في) مسمى هذه اللفظة، وهو حرف الجر، ولذا دخلت عليه الألف واللام. 

([188]) - في (ب): كالأبيض.  

([189]) - في (ب): له.  

([190])- في (ب): هذا.  

([191]) - قوله:إن الخلق اسم له خلاف؛ أراد به أنه اسم له شيء يغايره وهو الخالق فإنه غير المخلوق والله أعلم.

([192]) - في (ب): لخالقهم.  

([193])- في (أ): الذي ليس بضاد، وفي (ب): الذي ليس بمضاد، والصواب ما أثبتناه؛ إذ هو تفسير للمضاد؛ فلا يستقيم أن يقال: هو الغير الذي ليس بمضاد، بل هو الغير الذي لا يضاد. 

([194]) - في (ب): هو.  

([195]) - في (ب): يتهيأ.  

([196]) - في (ب): إن.  

([197]) - في (ب): كذبناهم.  

([198]) - في (ب): هذا.  

([199])- أخرج نحوه الإمام الناطق بالحق أبو طالب عليه السلام في أماليه ص117، وهو في الجامع الصغير للسيوطي 1/ 33، وهو في كنز العمال 3/ 626 برقم 8238. 

([200]) - في (ب): أشبه.  

([201]) - في (ب): يا رسول الله.