تاريخ الفراغ من النسخ : 23شهر صفر سنة 1358هـ.

الناسخ : قاسم بن محمد سهيل.

نوع الخط : نسخي جيد.

تاريخ الفراغ من التأليف : يوم الخميس غرة شهر رجب سنة 1167هـ.

يليه/الجزء الثامن (من عشرة أجزاء) من الأكليل .

المؤلف : الحسن بن أحمد الهمداني .

عدد الصفحات : 118ص.

تاريخ الفراغ من النسخ : قبيل الظهر يوم شهر ربيع الآخر سنة 1358هـ.

الناسخ : قاسم بن محمد سهيل .

نوع الخط : نسخي ممتاز.

4-مجموع يحتوي على :

-بحث في حديث مالك عن أويس بن الجدبان في قصة تنازع الوصي وعمه العباس رضي الله عنهما في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واتيانهما إلى عمر بن الخطاب ليحكم بينهما فيما تنازعا فيه..

المؤلف : محمد بن إسماعيل الأمير.

تاريخ الفراغ من التأليف : سابع شهر ذي القعدة سنة 1177هـ

تاريخ الفراغ من النسخ : ليلة الأحد ثالث شهر رجب سنة 1198هـ.

الناسخ : محمد بن يحيى الكبسي.

-منقول من الروض النضير باب المسح على الخفين والجنائز(7ص)

سؤال حرره الوالد حسين بن عبد الله الكبسي في شأن اناس من أهل كوكبان ثم جواب للعلامة الحسن بن يحيى الكبسي ويتلوه جواب آخر من القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني (7ص)....

ناسخ البحث : السيد العلامة الحسن بن يحيى ..

-كلام من خط العلامة الحسين بن عبد الله بن محمد الكبسي (4ص) بخط: محمد بن علي الشوكاني......ثم للعلامة الشرفي في كلام حول فصل النزاع بين اناس في كوكبان (3ص)...بخط العلامة الحسين بن عبد الله بن محمد الكبسي وذلك بشأن الشفعة (11ص)

جواب للأمراء لأجل تاج الدين أحمد بن محمد بن أحمد والقضاة آل أبي النجم بمحروس صعدة فيما يتعلق بالوقف ....الخ(16ص)

مسألة والمرأة إذا تزوجت ...الخ ثم في مسائل الشريف علي بن حسين بن يحيى بن الهادي في الفرائض...(2ص)....قصة منقولة من تأريخ وصاب لعبد الرحمن بن محمد الحبشي (4ص)

منقول من المهذب للإمام عبد الله بن حمزة في شأن شهود شهادة الفساق ..(3ص)

ترجمة الإمام محمد بن إبراهيم الوزير

ترجمة الإمام علي بن صلاح الدين (1ص)

ذكر ترجمة محمد بن أحمدن محمد المرتضى

ذكر أحمد بن المفضل اخو المرتضى بن المفضل (1ص)

فائدة من ترجمة الإمام المهدي علي بن محمد..فائدة من ترجمة الإمام الناصر لدين الله ..وغيره(6ص)

ثم جواب للسيد العلامة الحسن بن يحيى الكبسي وهو بيان بدعة الحدود في المباحات(6ص)

.كلام أوله (قوله وأما الإستدلال على قسمة الحقوق....الخ)(1ص)

كلام أوله(بسم الله الرحمن الرحيم ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا و أشهد أن لا آله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله أما بعد فأنه وقع في بعض مجالس العلم مايجري مع ذكربعض الفئة الباغية ...الخ)(11ص)

بحث في الوصية لأم الولد هل يصح أم لا؟....(3ص)

ورد سؤال في شهر رجب سنة1214هـماقول علماء الإسلام في قول خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم ....الخ..(1ص)

ذكر السائل حماه الله أن قوله صلى الله عليه وآله وسلم وهل ترك لنا عقيل من رباع فيما أخرجه الشيخين وغيرهما ....(2ص)

إجازة للسيد العلامة الحسن بن يحيى من العلامة محمد بن يحيى الكبسي (3ص)

أجازة السيد الإمام العلامة هاشم بن يحيى الشامي (9ص) بخط محمد بن يحيى الكبسي

ورد سؤال من السيد جمال الدين على بن أحمد بن إبراهيم بن المؤيد بالله حماه الله ما جرى لأولاده في بلاد ريمه من التعدي إليهم بالغارة إلى محلهم الساكنين فيه والإقدام إليهم ...الخ(4ص)

(الحمد لله رب العالمين في ربيع الأول سنة 1213هـ حرر بهذا السؤال إلى القاضي العلامة أحمد بن محمد الحرازي حماه الله لفظه بعد الترجمة لفظه احببت مذاكرتكم عما يحك في الصدر فيما ينفق للحكام من العلمل بحقيق العدول في تقويم مبيع أو تقويم غرامة ....الخ(2ص)

منقول من خط القاضي العلامة الحسين بن عبد الله الكبسي وبعد فإنه لما كان في شهر صفر و أواخر المحرم من سنة 1212هـ حكم بعض حكام كوكبان القرية....الخ(8ص)

كلام أو سؤال الإستشفاء والتوسل بالكتاب الكريم أوله(الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا...الخ)(4ص)

كلام أوله(وبعد فأني عثرت على هذا الجواب المبارك في شأن إجازة ما أوصي به فيما هو باق مشترك(2ص)

فوائد متفرقة(4ص)

خطبة(الحمد لله الذي شرح صدورنا للإيمان ومن علينا بالإتباع لهدى سيدنا محمد سيد ولد عدنان....الخ)...(5ص)

منقول من خط القاضي العلامة أحمد بن سعد الدين المسوري و هو جواب الإمام المؤيد بالله محمد بن الإمام القاسم على القاضي العلامة عامر بن محمد الذماري .(4ص)

مما تعقب السيد العلامة الحسن بن يحيى الكبسي شارح المجموع الشريف العلامة محسن الشامي لفظه (بسم الله الرحمن الرحيم هذا إنتقاد على ما في .... شرح المجموع ...الخ)(3ص)

- يليه/كتاب الرموز المستطابة في مكتوب الكيمياء والكتابة .

المؤلف : أحمد بن محمد بن أحمد البعداني .

عدد الصفحات : 7ص.

تاريخ الفراغ من النسخ : يوم الأحد ثاني شهر صفر سنة 1138هـ.

الناسخ : مجهول.