?وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ?[سبأ:12] ?وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً?[النساء:164]، وليحيى ?وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا?[مريم:12] ?وَسَيِّدًا وَحَصُوراً?، ولعيسى: ?وَإِذْ تَخْلُقُ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَْكْمَهَ وَالأَْبْرَصَ?[المائدة:110] وأثنى عليهم فقال: ?إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ?[الأنبياء: 90] لما خوفهم الله تعالى في كتابه ?وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ?[الحجر:43] ?وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا، ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا?[مريم:71-72]، وقوله: ?وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ?[الزمر:69].
يابن مسعود والحساب فيها على من كان له فضل من قوام صلبه فلم يقدم فضله.
يابن مسعود النار لمن ركب محرماً والجنة لمن ترك الحلال.
يابن مسعود عليك بالزهد فإن الزهد في ذلك مما يباهي الله تعالى به الملائكة ويقبل عليك بوجهه ويصلي عليك الجبار.

يابن مسعود سيأتي من بعدي أقوام يأكلون الطعام ألوانها ويلبسون اللباس ألوانها، ويركبون فره الدواب ألوانها، ويتزين الرجل منها بزينة المرأة لزوجها، ويتبرجن النساء زيهن زي الملوك المياثرة ودينهم دين كسرى وقيصر يسمنون ويتباهون بالحجشئ هم منافقوا، هذه الأمة شاربون للقهوات، اللاعبون بالكاعبات، راغبون للشهوات، تاركون الجماعات، راقدون عن العتمات، مفرطون في الغدوات.
يابن مسعود قال الله عز وجل: ?فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا?[مريم: 59].
يا بن مسعود مثلهم مثل الشجرة الدفلى زهرها حسن وطعمها مر، يبنون الدور ويشيدون القصور، ويزخرفون مساجدهم، ويُحلَّون مصاحفهم ويأكلون الربا، ويظهرون الجفاء، ليس لهم همّ إلا هم الدنيا، عاكفون عليها.
يابن مسعود من رق ثوبه رق دينه، محادثتهم وكلامهم الدنيار والدرهم، أولئك شر الأشرار قال الله تعالى: ?وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِئْياً?[مريم:74].
يابن مسعود بدء الفتنة منهم وإليهم تعود.
يابن مسعود أجسامهم لا تشبع وقلوبهم لا تخشع، قال الله تعالى: ?كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ?[المطففين:14] يعني الذنب على الذنب حتى أسود القلب.

يابن مسعود بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء فمن أدرك ذلك الزمان من أعقابكم فلا يسلِّموا عليهم في ناديهم، ولا يشيعوا جنائزهم، ولا يعودوا مرضاهم، فإنهم يستنون بسنتكم، ويظهرون دعوتكم، ويخالفون أفعالكم، ويموتون على غير ملتكم، أولئك ليسوا مني ولا أنا منهم يوم القيامة.
يابن مسعود لا تخافن أحداً غير الله يا ابن مسعود لعنة الله مني ومن المسلمين ولعنة الملائكة المقربين وعليهم غضب الله وسوء الحساب لا يخرجهم الله من الدنيا إلا بعماء القلب والبرص والجنون والجذام ?ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ?[البقرة:61] يظهرون الحرص الفاحش والحسد الظاهر، ويقطعون ما أمر الله ويزهدون في الخيرات قال الله تعالى: ?وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ?[الرعد:25].
يابن مسعود يوقر فيه الصغير ويحقر فيه الكبير، ويؤتمن الخائن ويخون فيه الأمين، ويستنطق فيه الباطل ويبطل فيه الحق، ويبخل فيه بالشهادات ويستهزئ فيه بالآيات ويستحل فيه الخمر وتضيع فيه الحدود.
يابن مسعود فالهرب الهرب ?أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ?[البقرة:159] ?قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ?[البقرة:65].

يابن مسعود قال الله عز وجل:?أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ، أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ?[الأعراف:98،99].
يابن مسعود ولا يجيء هلاك أمتي إلا من الفقهاء وعلماء السوء ومنهم هلاك الدين.
يابن مسعود قال الله عز وجل: ?مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ?[الجمعة:5].
يابن مسعود سيأتي على الناس زمان الصابر فيه كالقابض على الجمر بكفه إن ذلك الزمان يقال له زمان الذئاب، فمن لم يكن فيه ذئباً أكلته الذئاب.
يابن مسعود علمائهم خونة فجرة ضلاّل شرار خلق الله يدخلهم الله إذا ماتوا في نار جهنم: ?عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً?))[الاسراء:97].
فهذا ما أردنا نقله من كتاب الثمار المجتناة في فضل العلم والعلماء والهداة وما يتصل بذلك والحمد لله كثيراً بكرة وأصيلاً وكان فراغنا من نقله ضحوة يوم الخميس (19) شهر صفر سنة (1326ه )، من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم بمحروس هجرة معمرة حرسها الله تعالى بالصالحين والحمدلله رب العالمين.
ولا حول ولا قوة إلاَّ بالله العلي العظيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين وعلى آله الأكرمين في كل أوان وحين.

بقلم أفقر الورى إلى ملك الدنيا والأخرى: أحمد بن قاسم الشمط وفقه الله تعالى وتاب عليه إنه جواد كريم رؤف رحيم بحوله وطوله آمين آمين آمين.

أولاً: المراجع المخطوطة
الاستفهام: للإمام القاسم بن علي العياني (خ).
أنباء الزمن: يحيى بن الحسين (ت1100ه ) نسخة خاصة.
الأنوار الهادية لذوي العقول إلى نيل الكافل بنيل السؤول: للعلامة أحمد بن يحيى حابس (ت 1061ه ) نسخة خاصة.
أنوار اليقين في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: للإمام الحسن بن بدر الدين، نسخة خاصة.
الإيضاح شرح المصباح: للعلامة أحمد بن يحيى حابس، نسخة خاصة.
البدر المنير في معرفة الله العلي الكبير: محمد بن علي بن أحمد الهادوي الفوطي (ت 1070ه ). (تحت الطبع بتحقيقنا).
بلوغ الأرب وكنوز الذهب في معرفة المذهب: علي بن عبدالله بن القاسم بن المؤيد. نسخة خاصة (رهن التحقيق).
تثبيت الإمامة (أو) تثبيت إمامة القاسم بن علي العياني: للإمام الحسين بن القاسم العياني (ت 404ه ).
تفسير الغريب من كتاب الله: للإمام المهدي الحسين بن القاسم (356-404ه ).
التفريع: للإمام القاسم بن علي العياني (خ).
التنبيه والدلائل: للإمام القاسم بن علي العياني. نسخة مصورة بإحدى المكتبات الخاصة.
تيسير المنان في تفسير القرآن: أحمد بن عبد القادر بن أحمد الكوكباني. نسخة خاصة.
الجامع الكافي في فقه آل محمد: محمد بن علي بن الحسن أبو عبد الله العلوي الكوفي (ت 445ه ). نسخة خاصة.
الجامع الوجيز بذكر وفيات العلماء ذوي التبريز: أحمد بن عبد الله الجنداري (1337ه ). نسخة خاصة.
جواهر العقدين للشقيفي، هكذا ذكره المؤلف، ولم نقف عليه.

الجوهر الشفاف الملتقط من مغاصات الكشاف: للعلامة عبد الله بن الهادي بن يحيى بن حمزة (نحو 793ه ) (رهن التحقيق).
حقائق المعرفة: الإمام أحمد بن سليمان الحسني (566ه ). نسخة خاصة.
رسالة الإمام المنصور القاسم بن علي العياني إلى طبرستان والجيل والديلم.
الفصول اللؤلؤية في أصول فقه العترة النبوية: لإبراهيم بن محمد بن عبد الله الوزير (834-914ه ). نسخة خاصة.
الكامل المنير في الرد على الخوارج: للإمام القاسم بن إبراهيم (ت 246ه ). نسخة خاصة.
اللآلي في إسناد أمهات العلوم بالطريق العالي: العلامة محمد بن علي المنصور. (نسخة بمكتبة المؤلف).
لسان صدق في الآخرين للعلماء والنبلاء المعاصرين الذين ماتوا من سنة (1341) إلى سنة (1378ه ): محمد محمد زبارة (ت 1380ه ). نسخة خاصة بمكتبة ولد المؤلف.
مجموع السيد حميدان: للعلامة حميدان بن يحيى بن حميدان (ق 7ه ).نسخة خاصة.
المحيط بأصول الإمامة: للعلامة علي بن الحسين بن محمد الديلمي أبو الحسن الزيدي (ق 5ه ). نسخة خاصة.
مختصر الأحكام (أحكام الهادي): للإمام الحسين بن القاسم العياني (ت 404ه ).
مسائل الطبريين (1-5 جزء): للإمام المرتضى محمد بن يحيى بن الحسين.
مصادر التراث اليمني في المكتبات الخاصة: عبد السلام الوجيه (تحت الطبع).
المقصد الحسن والمسلك الواضح السنن: أحمد بن يحيى حابس الصعدي (ت1061ه ) نسخة خاصة.

ثانياً: المصادر والمراجع المطبوعة [مرتبة حسب الحروف]
ابتسام البرق شرح منظومة القصص الحق: محمد بن يحيى بهران (ت 957ه ) ط(1).
إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين: لمحمد الحسيني الزبيدي. طبعة دار الفكر.
الأحكام: للإمام الهادي يحيى بن الحسين (ت 298ه ). ط (1). مكتبة اليمن الكبرى، وكذا طبعة دار التراث اليمني صعدة.
الأدب المفرد. لمحمد بن إسماعيل البخاري. طبعة دار الكتب العلمية -بيروت- لبنان- وكذا مع شرحه لفضل الله الصمد، طبعة المطبعة السلفية.
الأذكار: لشرف الدين يحيى النووي تحقيق عبد القادر الأرنؤوط.
الأربعين: لمحمد بن عبدالله بن زهرة، طبعة قم، بعثت (1985).
الإرشاد إلى سبيل الرشاد: للإمام المنصور القاسم بن محمد بن علي (ت 1029ه ) تحقيق: محمد يحيى سالم عزان. ط(1) 1417ه - 1996م. دار الحكمة اليمانية-صنعاء-.
الإرشاد إلى نجاة العباد: للعلامة عبد الله بن زيد العنسي. تحقيق: عبد السلام الوجيه ومحمد قاسم الهاشمي. ط (1) 1421ه -2000م. منشورات مكتبة التراث الإسلامي -صعدة-.
إرشاد الساري: لشهاب الدين القسطلاني. طبعة دار الفكر-بيروت-1410ه .
الأساس: للإمام القاسم بن محمد، تحقيق د/ البير نصري نادر. ط (1) 1980م.
أسباب النزول: لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي (ت 468ه ) وبهامشه الناسخ والمنسوخ لهبة الله بن سلامة. ط (1) عالم الكتب -بيروت. توزيع مكتبة المتنبي-القاهرة-، ومكتبة سعد الدين -دمشق-، وكذا طبعة دار الكتب العلمية وغيط النوبي -الهند-.

الإستيعاب في معرفة الأصحاب: لأبي عمر يوسف بن عبد الله المعروف بابن عبد البر (ت 463ه ) ط 1336ه ، دائرة المعارف -حيدر أباد- جنوب الهند، وكذا طبعة إحياء التراث العربي -بيروت- وطبعات أخرى.
أسد الغابة في معرفة الصحابة: لعز الدين أبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير، طبعة مصر سنة 1285ه . المطبعة الوهبية، وكذا طبعة دار التراث العربي -بيروت-.
الإصابة في تمييز الصحابة: للحافظ أحمد بن علي بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر (ت 852ه ) طبعة مصر، طبع النسخة المطبوعة 1853م، في بلدة كلكتا، وكذا طبعة دار إحياء التراث العربي -بيروت- سنة 1328ه .
الاعتبار وسلوة العارفين. للإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني (ت430ه‍ تقريباً). تحقيق: عبد السلام عباس الوجيه. ط(1) 1421ه 2001م مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية. عمان. الأردن.
أعلام المؤلفين الزيدية: عبد السلام عباس عبد الوجيه. ط(1) (1420ه - 1999م) مؤسسة الإمام زيد بن علي -عمان -الأردن-.
أعيان الشيعة: للسيد محسن الأمين، حققه وأخرجه: حسن الأمين. طبعة 1406ه /1986م. دار التعارف للمطبوعات-بيروت-.
أمالي الإمام أبي طالب (تيسير المطالب في أمالي الإمام أبي طالب): للإمام يحيى بن الحسين(ت424ه ). رواية جعفر بن أحمد بن عبد السلام، مراجعة: يحيى عبد الكريم الفضيل، مؤسسة الأعلمي -بيروت0 (1975م/1395ه ).
الإمامة والسياسة: لابن قتيبة الدينوري (276ه ) مطبعة الفتوح الأدبية (1331ه ) وكذا طبعة مؤسسة الحلبي وشركاه سنة (1378ه ).

الأمالي الخميسية: للإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين الشجري (ت 479ه ) ط(1)، طُبِع على نفقة محمد صالح الباز -مكة المكرمة-.
الأمالي الصغرى: للإمام أحمد بن الحسين الهاروني، ويليه: معجم الرواة في أمالي المؤيد بالله. تحقيق وتأليف: عبد السلام الوجيه.ط(1)1414ه . دار التارث الإسلامي -صعدة-.
الأنموذج الخطير في ما يرد من الإشكال على آية التطهير: عبد الله بن الحسن (ت 1256ه ). تحقيق: أحمد محمد حجر، ط (1) 1419ه /1999م، مكتبة التراث الإسلامي -صعدة- اليمن-.
الإيضاح شرح المصباح الشهير بشرح الثلاثين المسألة: للعلامة أحمد بن يحيى حابس، مراجعة وتصحيح: حسن بن يحيى اليوسفي. ط(1) 1420ه /2000م. دار الحكمة اليمانية -صنعاء-.
البحار (بحار الأنوار): محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، طبعة إيران الإسلامية.
البداية والنهاية: إسماعيل بن كثير الدمشقي (774ه ) طبعة دار إحياء التراث العربي سنة (1413ه ).
تأريخ أصبهان: أحمد بن عبدا لله (أبو نعيم الأصبهاني). طبعة ليدن/برايل 1931م.
تاريخ بغداد (مدينة السلام): للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي. طبعة (1360ه )، مطبعة السعادة جوار محافظ مصر، وكذا طبعة دار الكتب العلمية-بيروت- لبنان-.وبيروت بالأوفست.
تأريخ الطبري (الأمم والملوك): محمد بن جرير الطبري (310ه ) طبعة الاستقامة. القاهرة (1357ه ).
التأريخ الصغير: للبخاري، تحقيق: محمود إبراهيم زيد.
التأريخ الكبير: للبخاري، طبعة بيروت بالأوفست، وكذا تأريخ البخاري طبعة دار الكتاب العربي -بيروت-.