الفائدة الثالثة في القدرة، ذهب جهم بن صفوان ومتابعوه إلى نفي قدرة العبد، وقال: لا قادر إلا الله تعالى، وقالت العدلية وأكثر المجبرة: بإثباتها للعبد، ثم اختلفوا، فقالت العدلية: لها ثلاثة أحكام:

الأول: أنها متقدمة على المقدور وجوباً وأقله بوقت.

الثاني: أنها غير موجبة لمقدورها، بل إنما يوجد بها على جهة الإختيار.

الثالث: أنها صالحة للضدين ووجود أحدهما دون الآخر بإختيار القادر ليس إلا.

قالوا: وهذه الثلاثة الأحكام متلازمة، فيلزم من القول بأحدهم القول بالآخرين، وذهبت النجارية: إلى العكس فيجعلونها مقارنة موجبة غير صالحة للضدين.