( مَسْأَلَةٌ ) وَالْعِلْمُ بِالْمُدْرَكِ فِعْلُ اللَّهِ تَعَالَى ( ق ) وَقَدْ يَكُونُ فِعْلَ الْعَبْدِ حَيْثُ السَّبَبُ مِنْهُ كَفَتْحِ عَيْنَيْهِ .
قُلْنَا : إذًا لَصَحَّ مِنْهُ أَنْ يَفْعَلَ الْإِدْرَاكَ .

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) وَلَا يَصِحُّ احْتِمَالُ الْقَلْبِ لِبَعْضِ الْعُلُومِ دُونَ بَعْضٍ بَلْ مَا صَحَّحَ الْبَعْضَ صَحَّحَ الْكُلَّ ( ق ) : بَلْ يَصِحُّ لِأَمْرٍ يَرْجِعُ إلَى الْمِزَاجِ .
قُلْنَا : بِنْيَةُ الْعُلُومِ وَاحِدَةٌ .

( مَسْأَلَةٌ ) وَالْقَلْبُ لَا يُوَلِّدُ عِلْمًا ( ق ) : بَلْ يُوَلِّدُ الْعِلْمَ وَالْجَهْلَ وَالسَّهْوَ .
قُلْنَا : إذَا لَمْ يَخْتَصَّ بِأَحَدِهِمَا وَإِذًا الْجَوْهَرُ لَا يُوَلِّدُ " قُلْت " وَلَعَلَّ الْخِلَافَ لَفْظِيٌّ .

( مَسْأَلَةٌ ) وَاعْتِقَادُ وُجُودِ السَّوَادِ فِي مَحِلٍّ وَاعْتِقَادُ وُجُودِ الْبَيَاضِ فِيهِ غَيْرُ ضِدَّيْنِ ( ق .
ع ) : بَلْ ضِدَّانِ .
لَنَا : إمْكَانُهُمَا ضِمْنَ جَهْلِ التَّضَادِّ .

( مَسْأَلَةٌ ) ( هشم ) : وَالْعِلْمُ بِاسْتِحَالَةِ وُجُودِ الْعِلْمِ وَالْأَلَمِ فِي الْجَمَادِ اسْتِدْلَالِيٌّ ( ق ) : بَلْ بَدِيهِيٌّ .
قُلْنَا إذًا لَمَا اخْتَلَفَ الْعُقَلَاءُ فِيهِ .

( مَسْأَلَةٌ ) ( ق ) : وَالْعِلْمُ بِأَنَّهُ تَعَالَى قَدِيمٌ أَصْلٌ لِلْعِلْمِ بِأَنَّهُ خَالِقٌ .
قُلْنَا : لَا إذْ يُمْكِنُ مَعْرِفَةُ كَوْنِهِ خَالِقًا قَبْلَ الْعِلْمِ بِقِدَمِهِ .

( مَسْأَلَةٌ ) ( م .
عد ) : وَالْعِلْمُ بِكَوْنِهِ عَالِمًا بِالشَّيْءِ غَيْرُ الْعِلْمِ بِالشَّيْءِ ( ق ) : لَا .
لَنَا : قَدْ يَعْلَمُ الشَّيْءَ مَنْ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ يَعْلَمُ كَالسُّوفِسْطَائِيَّةِ .

( مَسْأَلَةٌ ) لَوْ كَانَ السَّهْوُ مَعْنًى لَكَانَ مُبْتَدَأً ( ق ) : لَا بُدَّ مِنْ سَبَبٍ .
قُلْنَا : لَا دَلِيلَ .

مَسْأَلَةٌ ) ( م .
س ) وَابْنُ خَلَّادِ : وَلَا يَصِحُّ عِلْمُ الصَّبِيِّ بِقُبْحِ الظُّلْمِ ( عد ) : يَصِحُّ قُلْنَا : أَحَدُ عُلُومِ الْعَقْلِ فَلَا يَحْصُلُ لِغَيْرِ عَاقِلٍ وَإِذًا لَاسْتَحَقَّ الذَّمَّ بِهِ

( مَسْأَلَةٌ ) ( ض ) وَأَوَّلُ الْعِلْمِ بِاَللَّهِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ لِلْجِسْمِ مُحْدِثًا ( ع ) : بَلْ إنَّ لَهُ مُحْدِثًا غَيْرَهُ .
قُلْنَا : الْعِلْمُ بِأَنَّ لَهُ مُحْدِثًا لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُتَعَلَّقٍ وَجَهْلُهُ بِكَوْنِهِ غَيْرَهُ لَا يَقْدَحُ فِي ذَلِكَ الْعِلْمِ ( م ) : الْعِلْمُ الْجُمَلِيُّ لَا مُتَعَلَّقَ لَهُ فَأَوَّلُ عِلْمٍ بِاَللَّهِ أَنْ نَعْرِفَهُ بِصِفَةٍ تَخُصُّهُ .
قُلْنَا : بَلْ يَتَعَلَّقُ .
( مَسْأَلَةٌ ) وَالْعِلْمُ الْحَاصِلُ عَنْ إلْحَاقِ التَّفْصِيلِ بِالْجُمْلَةِ هُوَ غَيْرُ الْجُمَلِيِّ ( م ) : هُوَ هُوَ وَإِلَّا لَجَازَ حُصُولُهُ مِنْ دُونِهِ .
قُلْنَا : هُوَ يَدْعُو إلَيْهِ وَلَا صَارِفَ فَيَجِبُ .
" قُلْتُ " : وَفِيهِ نَظَرٌ .