مطلع البدور ومجمع البحور
جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة
الطبعة الأولى
1425ه/2004م
مطلع البدور ومجمع البحور
تأليف العلامة المؤرخ
أحمد بن صالح بن أبي الرجال
الجزء الرابع
تحقيق
عبدالسلام عباس الوجيه ... ... ... محمد يحيى سالم عزان
مركز التراث والبحوث اليمني
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الغين المعجمة
غالب بن عثمان الهمداني
غالب بن عثمان الهمداني المشعاري(2) الناعطي - رحمه الله تعالى - من عيون الشيعة وخيارهم، ولعل نسبته إلى ذي المشعار(3) الوافد على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في وفد حارف، وكان ذو المشعار بمكان عظيم من الرئاسة، وكان غالب هذا فصيحاً بليغاً، له في إبراهيم بن عبد الله قتيل باخمراء مرثية مستجادة منها:
وقتيل با خمرا الذي ... نادى فأسمع كل شاهد
قاد الجنود إلى الجنو ... د فرجف الأسد الخوارد
بالمرهفات وبالقنا ... والمبرقات وبالرواعد
فدعى لدين محمد ... ودعوا إلى دين ابن صائد
ومن شعره في محمد بن عبد الله النفس الزكية:
كيف بعد المهدي(4) أو بعد إبرا ... هيم نومي على الفراش الوتير(5)
وهم الذائدون عن حرم الإسـ ... ـلام والجابرون عظم الكسيرِ
حاكموهم لما تولوا إلى اللـ ... ـهِ بمصقولة الشفار الذكورِ
وأساحوا للموت محتسي(6) الأنـ ... ـفس لله ذي الجلال الكبيرِ
أفردوني أمشي بأعضب مجنو ... ناً (سناني الحروب)(7) ذات زفير
عيل فيها فوارسي ورجالي ... بعد عز وذل فيها نصيري
ليتني كنت قبل وقعة با خمـ ... ـرا توفيت عدتي وشهوري
وليالي من سني البواقي(8) ... وتكملت عدة التعمير(9)
__________
(2) في (ب): السعاري.
(3) في (ب): السعار.
(4) في (ب): أو، في (أ): و.
(5) في (ب): الوثير، وهو الفراش الناعم.
(6) في (أ): بحسي.
(7) في (ب): سناني الحرب، وفي (أ): سنامي الحرب.
(8) في (ب): حرف الغين المعجمة.
(9) في (ب): التعير.

الغياث
الشيخ العالم، الناسك المعروف بالغياث - رحمه الله تعالى - كان من عباد الله الصالحين، ومن العلماء العارفين، تلميذ الإمام المجتهد الصوام القوام أحمد بن يحيى مؤلف الأزهار، وبخط الشيخ الغياث المذكور نسخة الغيث غاية في الصحة. ولم أتحقق من أحواله السنية ما ينبغي، ومسكنه بجهة (مسور) المنتاب في عرض الجبل، وقبره هنالك مزور وعنده ما اشتهر عند أهل الجهة، وتناقلوا أنه من تكريم الله لهذا العبد الوجيه، وذلك أنه لما مات قبر في محل فنبعت عين ماء فرات عذب كثيرة الماء بحيث يسقى بها الزروع، ولورثة الغياث /2/ أرض تحتها فقالوا للمتوسط بين المنبع وبين أرضهم إنهم يجعلون لأنفسهم(1) نصيباً، وقالوا: هذا ببركة والدنا، فقال: المتوسطون هذا ماء من الله - عز وجل-، وليس كما ذكرتم من بركة والدكم. فقال أولاده: ننقل والدنا من هذا القبر فقالوا لا باس، فنقلوه فيبست تلك العين وثارت من عند قبر الشيخ واستمرت إلى الآن، فقال لي حي الفقيه ناصر بن الهادي الصلاحي - رحمه الله - شرب منها للتبرك في العام الذي أخبرني فيه وأحسبه من العشر السنين التي بعد السبعين وألف، وقد كان أخبرني بذلك السيد العالم العابد الحاكم عز الدين علي بن الحسن الحسني النعمي، ولكنه لم يعين الرجل ولا الجهة.
قال الفقيه ناصر بن الهادي: والقصة معروفة في الجهة متناقلة - رحمه الله تعالى -.
__________
(1) في (ب) لأرضهم.

أبو الغيث بن جعفر الطائي
الشيخ العالم، البليغ الخلاصة، سليل العلماء، حسام الدين أبو الغيث بن جعفر الطائي - رحمه الله تعالى - كان من فضلاء أوانه، ونبلاء زمانه، ولياً للعترة، صادقاً في المنشط(1) والمكره، وهو منسوب إلى طي، وهو من جماعة العلامة محمد بن الوقار، وسنذكر أول من خرج إلى الهادي - عليه السلام - لنصرة الحق منهم، ثم لم يزالوا أعمدة للحق، مجلين في السبق، ولبعضهم اختصاص بعلم القراءة وحراستها، وأظنه هذا وولده(2)؛ لأنه رحل إليه للقراءة والتجويد أبو الهيثم يوسف بن أبي العشيرة شحاك أعداء الدين، وسنذكر ذلك في محله - إن شاء الله تعالى-، ولأبي الغيث المذكور شعر حسن جيد يدل مع البلاغة على التفات إلى الله تعالى، وعلى عناية بأولياء الله، فمما قال في الإمام المنصور بالله القاسم بن علي العياني - عليهم(3) السلام- بعد أن أوقع بأهل (نجران)، وقال قصيدة أولها:
عجبت ولم أعجب لغير عجيب ... وعوفيت من سقمي بغير طبيبِ
ونلت الذي قد كنت أرجو نواله ... وأطفأت ناراً أوقدت لحروبِ
إلى آخرها، فقال أبو الغيث - رضي الله عنه -:
ما صبوتي باللهو بعد مشيبتي ... إلا لجاجاً بالهوى المعيوبِ
شيب الفتى داعي الوقار فمن يجب ... داعي الوقار يفز بخير نصيبِ
إن الفتى ما لم يرعه مشيبه ... عن كل فاحشة لغير مصيبِ
بُدِّلت شيباً مكرهياً لونُه ... من بعد بُردٍ للشباب قشيبِ
ومن القوى ضعفاً يخون كلاله ... ومن الشبيبة حادثات شحوبِ
/3/ ومن الأداني الأقربين بغربة ... والنقص مقرون بكل غريبِ
ليس الغريب وإن تجلد واثقاً ... بالمزلف المدني ولا المحبوبِ(4)
إن الإمام ابن الأئمة مزوراً ... أسلافه النجباء خير عقيبِ
القاسم المنصور بالله الذي ... ألقى إليه الأمر كل نسيبِ
ابن النبي وصنوه وابنيهما ... آباءَ كل فتىً أغر نجيبِ
أهل المفاخر والمآثر والعلا ... وذوي الطهارة والتقى والطيبِ
__________
(1) في (أ): فراغ.
(2) في (ب): أو ولده.
(3) في (ب): عليه.
(4) في (ب): المحجوب.

أرباب مجد أكرمون أعزة ... آساد أعيال غيوث جدوبِ
أعلام حق يستدل بها إذا ... عرت البريئة مشكلات خطوبِ
ألقوا منار الدين يلمع فاقتدوا ... في أمرهم بمناره المنصوبِ
تقفو سيوفهمُ خلوفهمُ على ... سنن من التأديب والتهذيبِ
إلى آخرها - رحمه الله تعالى -.
حرف الفاء
فاضل بن عباس بن علي
الشيخ المقدم، علم الشيعة الأعلام، ركن الدين أبو فراس بن دعثم، واسم أبي فراس فاضل بن عباس بن علي بن محمد بن أبي القاسم بن أبي عمرو، ولا أدري هل دعثم لقب لأبيه العباس أو وقع في المنقول(1) غلط، كان حاذقاً ماهراً، شاعراً فصيحاً، عالماً كاتباً من كتاب الإنشاء المجيدين مع الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان - عليهم السلام - وهو من خلصان الإمام، وكان سيفاً مسلولاً على المطرفية، وتجرَّم منه بعض السادة الجانحين إلى الإبقاء على المطرفية من السادة المتأخرين، وهو من آل أبي عمرو(2) بيت كبير بـ(صنعاء) يشتهرون بالكتابة والمعرفة أو كما قال، ومنهم محمد بن ذعفان البليغ وغيره، وله شعر في معان متعددة، فمن مديحه ما أنشده بين يدي الإمام المنصور بالله بـ(صعدة) (3) يوم الجمعة من محرم(4) سنة تسع وتسعين وخمسمائة من جملتها:
جياد تبارى في الشكيم بفرسانِ ... تخال(5) إذا جالت كواسر عقبانِ
سوامي(6) العوادي مقريات(7) كأنها ... هضاب ثبير أو شوامخ ثهلانِ
وكل رحيب الصدر القبْل(8) ذراعه ... له في مغار الخيل أرجاء(9) سرحان
تثير عجاجاً مثل ليل نهاره ... كواكبه لمع بأطراف مرَّان
__________
(1) في (ب): المنقول عنه غلط.
(2) في نسخة أخرى زيادة لفظها: وقال السيد الهادي بن إبراهيم بن الوزير آل أبي عمرو بيت
(3) سقط من (ب): بـ(صعدة).
(4) في (ب) من محرم الحرام.
(5) في (ب): دتخال.
(6) في (ب): سوام الهوادي.
(7) في (ب) مفرقات.
(8) القبْل: الضخم من كل شيء. القاموس المحيط (1028).
(9) في (أ): أرجاء.

عليها من السرد النسيج مضاعف ... يموج كماء صففت فيه ريحان
وهي طويلة غراء.
قلت: وذكر أبو فراس في آخر السيرة التي جمعها ما لفظه: وعند /4/ أن أنجز تأليف(1) ما تضمنه هذا الجزء من السيرة الشريفة المنصورية، وهو آخرها في شهر ربيع الأول سنة خمس عشرة فاضل بن عباس بن علي بن محمد بن أبي القاسم بن أبي عمرو، وقد أحرصته(2) الأحزان، وتكاثفت عليه الأشجان، حتى ودَّ أنه ما كان، للمصيبة التي عمت وأهمت، وخصت الإسلام وعمّت، بفيض صاحبها الذي ألفت من فضائله، وحكى فيها بعض وقعات جنوده وقبائله، فيالها من مصيبة هدت بنيان المكارم، وصغرت مواقع النوازل العظائم، وعمت كافة الإسلام بالفواقر والقواصم، وذكرته ما قيل قديماً في قيس بن عاصم:
عليك سلام الله قيس بن عاصمٍ ... ورحمته ما شاء أن يترحما
فما كان قيس هلكه هلك واحدٍ ... ولكنه بنيان قوم تهدما
وكان يود عند إكمالها لو نزل به الحين المتاح، والقدر المجتاح، فيقضى نحبه(3) قضاء الصفاح، ولهاذم الرماح، دون أن يكون خاتمها، وحاكي وفاة صاحبها - سلام الله عليه - وراقمها، ولكن لن(4) يبلغ كل متعنٍ ما تعنَّى، ولن ينال كل متمنٍ ما تمنى، وقد قال تعالى: ?وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِيْنْ مِتَّ فَهُمْ الْخَالِدُونَ?[الأنبياء:34]، قال عن قلب مجروح، ودمع مسفوح:
لو كان يومي قبل إكمالها ... لكان عندي مغنماً مستفاد
يكملها غيري ولا أصطلي ... بحسرة تشوي سويد الفواد
يهلك في (من) (5) ضمنها فضله ... كالشمس عم النور منها البلاد
تعطر الآفاق من طيبه ... ويرتدي بالحسن كل النواد
ويعتلي(6) العلب نزار به ... ذروة مجد مشمخر(7) العماد
__________
(1) سقط من (ب): تأليف.
(2) كذا في الأصل ولعل الصواب: أحرضته، بمعنى أهلكته.
(3) في (ب): فيقضي قضاة الصفاح.
(4) في (ب): لم.
(5) سقط من (أ).
(6) في (ب): وتعتلي الغلب.
(7) الْمُشْمَخِرُّ: الجبل العالي. القاموس المحيط 420.

فليت عمري زيد في عمره ... أو ليتني كنت فدىً لو أفاد
أو ليتني مت بأيامه ... بين الضبى البيض وسمر الصعاد
ولم أكن شاهد يوم به ... اختاره للقبض رب العباد
مضى فقيداً وغدا سعيه ... يحمد في الدنيا ويوم المعاد
(فيا لها من حسرة حرها ... حتى أُوارى للبلا والنفاد) (1)
فإن يكن ما رمته(2) فاتني ... من ميتة فوق متون الجياد
/5/ فكم(3) تبسمت لها شامخاً ... وكم لها فارق جفني السهاد
لكنني أرجو بأن يفتدي ... أوفى شفيع لي يوم التناد
صلى عليه الله من ذي علا(4) ... وجاد في مثواه وبل الغواد
فاطمة بنت أحمد بن يحيى(5)
الشريفة الفاضلة فاطمة بنت أمير المؤمنين المهدي لدين الله أحمد بن يحيى - عليه السلام - قال في تاريخ السادة آل الوزير ما لفظه: ومن ولد الإمام - عليه السلام - فاطمة بنت أمير المؤمنين أحمد بن يحيى، وهي الشريفة الفاضلة العالمة العاملة، راجعها والدها الإمام في مسألة الخضاب بالعصفر، فقال: إن فاطمة ترجع إلى نفسها في استنباط الأحكام، وناهيك بهذا الكلام دليلاً على علو محلها في العلوم جميعها، ولو قال الإمام كذلك في شأن إمام من الأئمة لارتفع محله إلى أعلى محل وأشرف مكان، زوّجها والدها بالإمام المطهر - عليه السلام - فكان يرجع إليها في المشكلات، وكان إذا أُشكل عليه مسألة وعلى أصحابه، خرج يحلها من عندها فيقول أصحابه هذا ما هو منك هو من خلف الحجاب، وإليها وإلى نسائه أشار الإمام المهدي بقوله:
ونساؤنا فاقت أئمة غيرنا ... في الفضل والتدريس والأخلاقِ
وماتت وهي عنده - رحمة الله عليها ورضوانه-، واشتد أسفه عليها لما كانت عليه من الكمال في الدين والدنيا، وزوجه الإمام بأختها ليلة موتها.
__________
(1) في (ب): ... فيا لها من حسرةٍ حرها ... يفض صم الصخريات الصلاد
... ... ... يبقى بقلبي شائطاً حرها ... حتى أوارى للبلا والنفاد
(2) في (ب) ما فوقها.
(3) في (ب): فكم.
(4) في (ب) من ذي العلا.
(5) في (أ): فقد.

فاطمة بنت علي بن محمد
البضعة النبوية، والفلذة العلوية، السيدة فاطمة بنت أمير المؤمنين المهدي لدين الله رب العالمين علي بن محمد، أخت الإمام الناصر لدين الله - عليهم السلام -.
قال السيد جمال الإسلام الهادي بن إبراهيم - رحمهما الله تعالى -: وأما أخت الإمام وكريمته الشريفة فاطمة بنت الإمام ذات التقى والكمال، والفضل على جميع النساء وأكثر الرجال، فكملت كمال الأئمة المعتبرين، في المعرفة والدين والتدبير والتوفيه والإجازة والنظر في أحوال الخاصة والعامة وأقامت بنت ابنها بالمنصورة في زمن أخيها الناصر، وهي ناظمة للأمر يستمد منها النظر السديد(1) إلى غير جهتها، ولها من المعرفة وحسن السياسة ما ليس عليه مزيد، ولها من الدين الصليب وكثرة الخشية لله تعالى وشدة الإقبال على أعمال الطاعة والخير ما لا يصفه الواصفون، ومن /6/ ذلك أنها كانت مزوجة لابن عمها السيد إبراهيم بن يحيى، وكان أمير (صعدة) من جهة الإمام(2)، فلما وقع موت الأشراف بالسم اتهم بذلك السيد إبراهيم فحلف بطلاقها ما علم بذلك إلا كعلم الطارف من الناس، وقد جعل الزعبري في طرف الناس، فلم تطب نفس الشريفة من(3) بعد ذلك، وانقطع ما بينهما(4) من الزواج بذلك السب(5)، ويدل على عظم شأنها أن الإمام الناصر أوصى إليها وصية خاصة في النظر في أحواله المختصة به لمعرفة كمالها الكمال الذي لا وراءه في دينها ودنياها، وماتت قبله واشتد أسفه عليها، وله فيها كرامات بديعة فائقة، رائقة مذكورة في مواضعها، وقال بعضهم فيها:
أمير المؤمنين أخوكِ فينا ... وأنتِ أميرةِ للمؤمنات
__________
(1) في (ب) إلى غير جهتها النظر السديد.
(2) في (ب) من جهة الإمام إليه.
(3) غير موجودة في (ب): من.
(4) لا توجد في (ب): بينهما.
(5) لعلها: السبب.

وأوصافها لا تعد ولا تحصى، وأمها بنت الإمام يحيى بن حمزة (- عليهم السلام -) (1)؛ لأن الإمام علي بن محمد تزوج بنت الإمام يحيى بن حمزة وهي أم هذه الشريفة فاطمة، وتوفيت فاطمة وقبرت في قبر أبيها الإمام - عليه السلام - وفي تابوته، وفي التابوت الكبير(2) ثلاثة: الإمام المهدي وابنته فاطمة والقاضي عبد الله - رحمة الله عليهم -، وأما أم الإمام الناصر - عليه السلام - فهي دهما بنت إدريس بن حمزة من آل المختار الساكنين (بمفحق) ونواحيها، وهي أول من قبر بقبة الإمام الناصر - عليه السلام - ثُمَّ ولدها الإمام الناصر، ثُمَّ السيد محمد بن يحيى، ثُمَّ الإمام المنصور، ثُمَّ والدته الحرة فاطمة بنت الأسد بن إبراهيم الأسد من آل أبي الهيجاء، ثم تبعهم من أولادهم بقية من في القبة، انتهى كلام السيد الهادي - رحمه الله تعالى -.
__________
(1) سقط من (ب) ما بين القوسين.
(2) في (ب): الكريم.

قلت: وفي القبة بعض العلماء آل أبي النجم أيضاً - رحمة الله عليهم -، وهذه القبة هي التي ينسب إليها مسجد الإمام الناصر في (القطيع)، فيقال مسجد القبة، قال السيد الهادي عند تعداده لما عمر(1) الإمام صلاح الدين قال: من ذلك في (ذمار) قصرها ومحاسنها العامة، وفي (صنعاء) المسجد المبارك مسجد القبة، وعليه مدار أهلها،وفيه محاسن لا توجد في غيره ولا يزال ماؤه جديداً ويسنى فيه لكل صلاة حتى لصلاة الليل، وله مستغلات وأموال عظيمة تقوم به وبمن أقام به، وتزيد على ذلك، وينتفع بفضلاتها خلق كثير، فجزاه الله خيراً، حياً وميتاً، وهو الذي صير الجامع بـ(صنعاء) على الحال الذي هو عليه الآن، وكان فراشه الحصا، وأحدث المطاهر الليلية والنهارية وأزيلت /7/ مواضع الغائط عن الاتصال بالبركة النهارية، وجعل موضعها المطاهرات، وأما البركة فهي قديمة عمرها ورد سار على أمر يطول شرحه، روي أن الإمام الناصر(2) صرف في ذلك عشرة آلاف أوقية، وأنه كنس تحت المطاهر خمسة آلاف حمل.
قلت: وتجدد بعد ذلك من الأنظار للإمام شرف الدين - عليه السلام - جعل طريق الليلية إلى مؤخر الجامع فتح الطريق في مسجد كان عمره الغز، وجعل الشراريف على جدار السطح والسلطان سليم(3) أصلح في المصفى طرف الليلية، ثم زيد في إصلاحه أيام الإمام الأعظم المتوكل على الله إسماعيل بن أمير المؤمنين -عليهما السلام -.
__________
(1) في (ب): عمره.
(2) غير موجود في (ب): الناصر.
(3) في (ب): سليمان.

قال السيد جمال الدين: ومحاسن المدينة كلها من آثاره وآثار زوجته الحرة بنت الأمير الأسد بن إبراهيم، فإن لها العناية في مسجد الأبهر وعمرته، وهو من محاسن (صنعاء) وأكثر مساجدها سرحاً(1)، وجعلت له من المستغلات مثل الذي جعل الإمام لمسجده، منها أربع بؤر أو خمس في (صنعاء) (أحدها بئر المسجد ثُمَّ المسنا ثُمَّ علم الدين وغير ذلك من أموال الجهات بـ(صنعاء) و(رداع) و(خبان) وحدوث أكثر المساجد بـ(صنعاء)(2) بعنايته وله - عليه السلام - بأهل (صنعاء) عناية عظيمة رفع عنه(3) كثيراً من مطالب الدولة الجائرة مثل إنفاق الأجناد وغير ذلك، وأمرهم بصرف بعض الحقوق بأيديهم واستمر ذلك إلى وقتنا، قلت يعني وقت السيد الهادي بن إبراهيم بن محمد حفيد صاحب الهداية وشيخ الإمام شرف الدين.
قال السيد الهادي بن إبراهيم بن محمد حفيد صاحب الهداية وشيخ الإمام شرف الدين. قال السيد: وللإمام - عليه السلام - عمارة في القصر في أعلاه وأسفله كالمنظرة منظر السلوان وغيرها من محاسنه، وكذا في(4) أبوابه وطرقاته، وكالعمارة(5) بالأحجار المرمر المذاب بينهما الرصاص وسائر ما فيه من المحاسن، وله في عمارة المعقلي(6) قصر في حصن (ظفار) منزل عظيم لا يوجد مثله، سمي باسم قصر بناه الملك المؤيد بـ(ثعبات)(7) بقي أهل التمويه والزخرفة بعد فراغه سبع(8) سنين، ووقف المؤيد بعد فراغه أشهر، فسبحان من له الملك الأبدي، وكان هذا المنزل بقصر (ظفار) من محاسن ما عمر، وهو الذي أراد الإمام المطهر بقوله:
فما بنت المقاول في(9) (ظفار) ... كما بنت الفواطم في (ظفار)
__________
(1) في (ب): شرحاً.
(2) ما بين القوسين زيادة في (ب).
(3) في (ب): عنهم.
(4) في (ب): من.
(5) في (ب): وكالأمارة.
(6) في (ب): العتقلي.
(7) في (ب): سعيات.
(8) في (أ): بسبع.
(9) في (ب): من.