علي بن محمد بن صالح
علامة العراقين علي بن محمد بن صالح /165/ بن مرتضى الجيلي - رحمه الله تعالى - و ابن محمد بن صالح المشهور الآتي ذكره واسمه (محمد) (1) صالح - مركب - وعلى هذا ولده ولدان آخران عالمان فاضلان الحسن والحسين رحمهما(2) الله.
علي بن محمد الزيدي(3)
العلامة الفاضل المفسر علي بن محمد الزيدي الملقب بسائر بيحان - رحمه الله تعالى - قد ذكرنا ترجمته في تيسير الأعلام مختصرة لعدم المعرفة تفصيلاً لأحوال العراقيين - رحمهم الله تعالى - وذكره الملا يوسف حاجي وقال: له (شرح تهذيب القراءة).
علي بن محمد الإيراني
العلامة الفاضل(4) علي بن محمد الإيراني - رحمه الله -(5) - هكذا ذكر الملا يوسف حاجي - وقال: له المفسر والله أعلم.
__________
(1) في (ب): الهادي بن.
(2) في (ب): - رحمه الله -.
(3) سقطت هذه الترجمة من (ب).
(4) زيادة في (ب): المفسر.
(5) زيادة في (ب): تعالى.

علي بن محمد بن فتين
العلامة الكبير (الفاضل)(1) الشهير ابو الحسن علي بن محمد بن فتين العبدي الكوفي الزيدي - رحمه الله - ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني في (معجم الشفر المسمى نزهة القلوب والأبصار فيما سمعته في الأسفار)، قال: كان شيخاً كبير السن كثير البر، وصولاً للرحم، وكان زيدي المذهب عبدي النسب مثنياً علىالصحابة مع ميله إلى القرابة رضوان الله عليهم، وخرج السلفي عنه حديثاً فقال ما لفظه: (أنبأنا)(2) علي بن محمد بن فتين العبدي بالكوفة، أن أبو طاهر محمد بن محمد بن الحسين بن الصياغ المعدل القرشي قال: حدثنا أبو القاسم علي بن محمد بن الحسين الحرار، حدثنا أبي، حدثنا أبو القاسم الحضر بن أبان بن زياد الهاشمي المذكور، حدثنا أحمد بن عطاء، حدثنا يحيى بن المعلا، عن عبدالله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة(3). قلت: أظنه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((ادّهنوا بالزيت وأبتدموا(4) به فإنه مبارك)).
__________
(1) سقط من (ب).
(2) في (ب): أخبرنا.
(3) في (ب): هبيرة.
(4) في (ب): واتدموا.

علي بن محمد بن جديد(1)
الفقيه الشريف الحافظ أبو الحسن علي بن محمد بن جديد بن عبدالله بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وجده أحمد بن عيسى بن محمد بن علي أول من خرج من البصيرة إلى حضرموت خامس خمسة وتنقلوا في مواضع منها، ثم استقروا بتريم - بفتح المثناة من فوق وكسر الراء - وآل أبي علوي يجتمعون هم وابن جديد في عبيد الله بن أحمد بن عيسى ويقال له - أيضاً - عبد الله بصيغة التكبير ويقال له عبيد مصغراً بغير إضافة - أيضاً -؛ لأن له من الولد ثلاثة بصري جد الفقيه سالم بصيري، وجديد /166/ جد ابن جديد المذكور، وعلوي جد آل أبي علوي وقد ضبط حديد بالحاء المهملة وبعض النسابين بالجيم، ورجع إليه شيخنا قدس الله سره وأثبته في مواضع، وقد كان وقع في ذكر ابن حديد خلاف ليس من أجل الحاء والجيم بل من جهة أمر آخر أحسبه فيما نقلته هنا من النسب بين شيخنا أحمد بن سعد الدين، العلامة أحمد بن علي بن مطير، ورجع ابن مطير إلى كلام شيخنا واعتق رقبة كفارة والله حسبي وكفى.
علي بن محمد بن أبي القاسم
الفقيه العالم جمال الدين علي بن محمد بن أبي القاسم بن علي بن ثامر النحوي(2) - رحمه الله - هو العلامة الفقيه المحقق المتقن شارح الأزهار ومحقق معانيه وله عناية بعلم الإمام المهدي أحمد بن يحيى في الفروع ولازمه وسأله عن مقاصده ولذلك كان شرحه عظيماً في بابه - رحمه الله تعالى - وأخذ عنه جماعة، منهم عبد الله النجري علامة زمانه ومنهم والده محمد بن أبي القاسم وهو الواسطة بينه وبين العلامة علي بن زيد في إسناده للشرح المذكور.
__________
(1) سقطت هذه الترجمة من (ب).
(2) في (ب): النجري.

علي بن محمد الهاجري الصعدي
العلامة الفقيه الكامل علي بن محمد الهاجري الصعدي - رحمه الله تعالى - من علماء صعده ومشاهير الزيدية، له شرح مفيد على الأزهار، وهو من آل الدواري فإن نسبهم متصل بهم وسيأتي ذكر نسبهم إن شاء الله تعالى، وكان له ورع في الفتياء وأظن والده هو صاحب التفسير المسمى بالتقريب وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.
علي بن محمد بن قمر
الفقيه العارف الفاضل علي بن محمد بن قمر - رحمه الله تعالى - هو فقيه فاضل عالم كامل مشهور الذكر ولم أظفر له بترجمة غير أن شرحه للأزهار يدل على جلالة قدره واتساع معرفته، ولقد نقلت عنه رسالة عن بعض شيوخه في بيع الرهان المعروف ببيع الإقالة يدل على أن ذلك الشرح من أجل الكتب ولمّا أعرفه وإنما عرفت فضله بهذه المسألة، وفي بيت وقع(1) عقب أفراد يذكرون أنهم عقبه وله مسجد هنالك شهير منسوب إليه، له أوقاف والأنوار لائحة على ذلك المحل والله أعلم.
علي بن محمد البكري
العلامة الفاضل الأصولي المتكلم رئيس الزيدية علي بن محمد البكري - رحمه الله - هو إنسان عين زمانه وفرد وقته واوانه اشتهر صيته في الكلام، ويد المتكلمين وتقدم على المتقدمين - رحمه الله -.
قال القاضي العلامة محمد /167/ بن صلاح الفلكي المعروف بالفرائضي حاكم ذمار الآتي ذكره، يروي عن مشائخه أن البكري أعلم من عبدالله النجري في أصول الدين والنجري أعلم منه في أصول الفقه(2) والنجري شرح أصول الفقه وللبكري شرح (المنهاج).
قلت: يعني شرح منهاج القرشي، وشرح مقدمة الأزهار، انتهى كلامه.
__________
(1) في (ب): دفع.
(2) في (ب): وصنفا جميعاً شرحاً لمقدمة البيان، قال: فالبكري شرح أصول الدين.

قلت: وقد تجارى الفاضلان هذان في مضمار واحد في مسألة الإمامة وهي مسائل دائرة بين الناس وللبكري إعراب أذكار الصلاة، كتاب جود فيه، ودل على معرفة بالعربية كاملة، وكان النجري والبكري من شيعة الإمام المطهر بن محمد بن سليمان، وكانا مع الخالدي - رحمه الله - قطب دولته، وهو الذي حكى صفة الكتاب الواصل إلى الإمام المتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان عن الفقيه محمد بن الأصم أنه اتفق في زمان مولانا أمير المؤمنين المتوكل على الله رب العالمين المطهر بن محمد بن سليمان.

عجيبة(1) ونكتة غريبة في بلد شامي الحرجة تسمى (الحمرة) وذلك أنه كان فيها رجل من الزرعة وكان ذا دين وصدقة واتفق أنه بنى مسجداً يصلي فيه، وجعل ياتي ذلك المسجد كل ليلة بالسراج وبعشاه، فإن وجد في المسجد من يتصدق عليه أعطاه ذلك العشاء وإلا أكله وصلى صلاته واستمر على ذلك(2) الحال، ثم أنها اتفقت شدة ونضب ماء الآبار، وكانت له بير، فلما قل ماؤها أخذ يحفرها وأولاده يطلعون مايحفر منها ويجرون بالبقر، فخربت تلك البير والرجل في أسفلها خراباً عظيماً حتى أنه انعزل ما حوله من الأرض، فآيس اولاده منه، ولم يحفروا له، وقالوا: قد صار هذه(3) قبره، وذلك الرجل كان عند خراب البير في كهف فيها فوقع إلى بابه(4) خشبة منعت الحجارة من أن تصيبه، فأقام في ظلمة عظيمة، ثم أنه بعد ذلك القدر جاءه السراج الذي كان يحمله إلى المسجد وذلك الطعام الذي كان يحمله في كل ليلة، وكان به يفرق بين الليل والنهار، (واستمرت له كذلك حتى مضت ست سنين)(5) والرجل مقيم في ذلك المكان على تلك الحال، ثم أنه بدا لأولاده أن يحفروا البئر لإعادة عمارتها فحفروها حتى انتهوا إلى أسفلها فوجدوا أباهم حياً، فسألوه عن حاله فقال لهم: ذلك السراج والطعام الذي كنت أحمل إلى المسجد يأتيني على /168م ما كنت أحمله تلك المدة فعجبوا من ذلك فصارت قضية موعظة يتواعظ بها الناس في أسواق تلك البلاد حتى أن السيد جمال الدين علي بن صالح المجاهد مع الإمام المتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان الذي استشهد - رحمه الله - كان يدخل الأسواق ويعظهم بذلك ويرغبهم في الصدقة ويعرفهم حسن المعاملة مع الرب الكريم تبارك وتعالى ويعرفهم فضل تسريج المساجد والإنفاق فيها، ومن جملة من زار هذا الرجل بعد طلوعه من البئر السيد الفاضل المجاهد جمال الدين علي بن
__________
(1) في (ب): قصة عجيبة.
(2) في (ب): تلك.
(3) في (ب): هذا.
(4) في (ب): في بابه.
(5) في (ب): واستمر له ذلك مدة ست سنين.

صالح(1)، وكذلك الفقيه بدر الدين محمد بن الأصم، انتهى الحديث العجيب، وليس ذلك من صنع الله بمستنكر، نسأل الله الهداية لاصطناع الخير. ومن شعر الإمام الهادي لدين الله عز الدين بن الحسن - عليهما السلام - إلى العلامة علي بن محمد البكري - رحمه الله تعالى - قبل دعوته - عليه السلام -:
دع ذكر ما بالحمى والبان والطلل ... وعد عن معهد بالأبرقين خلي
وقدم الخوض في المقصود مبتدئاً ... واعجل فقد خلق الإنسان من عجل
إن الأهم أحق بتقديم أحق فلا ... تعبأ بعادة أهل الشعر في الغزل
وافى نظام بديع اللفظ محكمه ... محبر صين عن هزل وعن خطل
له (معان)(2) عذاب ما بها لغز ... وخير معناً دعاه السمع وهو جلي
وأشفى وأحلى في مذاقته ... من بارد الماء بل من خالص العسل
ودونه زهر روض جاده مطر ... جود وعاوده علا على نهل
لما أتى رافلاً يزهو بخطرته ... من البلاغة في حلي وفي حلل
ولاح لي منه عنوان يبشرني ... بما حوى من تفاصيل ومن جمل
فارقت ما كنت قد لاقيت من كرب ... أصمت ولاقيت ما فارقت من جدل
وقلت لما فضضت الختم عن ملح ... الله أكبر هذا منتهى أملي
أهلاً وسهلاً بطرس جاء من ندس ... على البراعة والآداب مشتمل
قضى بمحض ولاء غير (موتشب) ... وحسن ود صحيح غير منتحل
وجاء نظماً كنظم الدر مبتدعاً ... مستغرباً مستجاداً غير مبتذل/169/
وسجع نثر كشذر راق منظره ... منقح لفظه ما فيه من خلل
تلك البلاغة أما شئت معرفة ... لها فهاك بلا كبر ولا ملل
وذلك السحر إلا أنه حسن ... ما فيه من حرج تخشى ولا زلل
وكيف لا والذي خطت أنامله ... سطوره رجل ناهيك من رجل
إمام علم له فضل ومكرمة ... من دونه علماء السهل والجبل
جمال دين الهدى السامي لهمته(3) ... وقدره الأرفع (السامي)(4) على زحل
أما تورطت في شك وفي شبه ... أعيت علىذي الذكاء والفهم والجدل
__________
(1) في (ب): صلاح.
(2) في (ب): مقالاتٍ.
(3) في (ب): بهمته.
(4) في (ب): الأسمى.

فاقصد علياً ولا تعباً بمشكلة ... إذا ادرعت فلا تخشى من الأسل
سل عنه واسمع به وانظر إليه تجد ... ملءَ المسامع والأفواه والمقل
أسنى وأبهج في الآفاق من قمر ... بدر وأسير في الآفاق من مثل
حوى المحامد من دين ومن ورع ... ومن عفاف ومن علم ومن عمل
يا من تصنع محتالاً ليشبهه ... ليس التكحل في العينين كالكحل
بل أيها العاذلي فيما أبوح به ... من وده كف عن لومي وعن عذلي
إني رضيت به خلاً ومعتمداً ... واخترته من جميع الناس عن كمل
وما رضيت سواه عنه لي عوضاً ... حاشاه عن عوض منه وعن بدل
فمن يكن عنه مزوراً ومنحرفاً ... فقد يضر رياح المسك بالجعل
أحن شوقاً إلى ميمون طلعته ... حنين عودتها شوقاً إلى الإبل
ولا أزال مشوقاً كل آونة ... إلى أزال ووجد الشوق لم يزل
أود لو أنني أسعى لأبلغها ... على جواد عظيم السبق ذي حصل
لكونها دار أعلى الناس منزلة ... في القلب ما أن يرى عنه بمشتغل
يا ما نحي صفوه وداً بلا كدر ... ومرتضى كل أحوال بلا علل
لولاك ما ها جنى شوق إلى يمن ... لا ناقتي في ربى صنعاء ولا جملي
فليت شعري أبعد البعد يجمعنا ... دار ويسعد دهر(1) بالتقارب لي
/170/فتستريح نفوس قد ألم بها ... عوارض الوجد والتبريج والوجل
لا تأس من روح رب الروح إن له ... عطفاً على كل دعاء ومبتهل
وقد دعوناه نرجو من إجابته ... جمعاً لشمل شتيت غير متصل
يا رب فاجعل رجائي غير منعكس ... لديك يا منشئ الأموال(2) والسبل
وامنن بتعمير ذي الفضل الشهير ومن ... أحيى بتدريسه العلم الشريف علي
لا زال في تحف تترا وفي شرف ... يعلو على الجدي والجوزاء والحمل
وفي سعود وإقبال وفي ظفر ... وخفظ عيش رغيد ناعم خضل
عليه مني سلام نشره عطر ... ملازم مستدام غير منفصل
ما شدت العيس في شام وفي يمن ... واطرب العيس حادي العيس بالزجل
__________
(1) في (ب): دهري.
(2) في (أ): الأمران.

علي بن محمد بن هطيل
علامة النحاة ومفخر اليمنين صدر العلماء جمال الإسلام علي بن محمد بن هطيل(1) - رحمه الله - كان أشهر من شمس النهار في علومه وفضائله، أتقن النحو إتقاناً عجيباً وبرز فيه وألحق الأصاغر بالأكابر، وجمع وفرق وعلل وتكلم عن ملكة راسخة في أصول النحو وفروعه وهو حري بان يسمى سيبويه اليمن، وقد ترجم له بعض الشافعية وأثنى عليه ولم أر في كتب أصحابنا له ترجمة إلا بالتبع ممن ذكره جامع سيرة الإمام المتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان، وذكره السيد شمس الدين أحمد بن عبد الله بن الوزير وأنه جمع شرحه الصغير للإمام المنصور بالله علي بن صلاح الدين محمد بن المهدي علي بن محمد، وهذا الشرح من أفيد الشروح، وكان الطلبة باليمن لا بد لهم من حفظه غيباً كما يتحفظ المختصرات وهو شرح على الطاهرية، وأما شرحه على المفصل فهو شرح صدر الشروح (2) والآية الدالة على أنه بحر من البحور، وله قصيدة يثني بها على علم النحو، ويذكر علامة الأمة جار الله - رحمه الله - وهي كالذب عنه لما قال به الأندلسي، وله جواب على الأندلسي نثر فائق، وهذه القصيدة طالعها:
هل النحو إلا بحر علم يخوضه ... صبور علىدرس الدفاتر مقبل
توفي - رحمه الله - بصنعاء، وذكر من ترجم له من الشافعية أن موته في /171/ (بياض) وعند الناس من أخباره حكايات لم أثق بشيء منها، والله سبحانه وتعالى أعلم بما يذكرون، انتقل من حوث إلى شظب والله أعلم.
__________
(1) في (أ): هصيل.
(2) في (ب): صدور الصدور.

علي بن محمد بن هبة الدواري
الفقيه العلامة علي بن محمد بن هبة الدواري - رحمه الله - كان عالماً فاضلاً ديِّناً(1) له حمية على الإسلام، من ذلك لما(2) كثرت الفتن على الإمام علي بن محمد - عليهما السلام - داخل أهل صعده فتور وملل، وادعى بعضهم على بعض أنه لم يبق على قدر حاله وماله، فانضربت أمور العسكر وانقطعت موادهم،فاشتغل خاطر الإمام بذلك ولم يتمكن بما يقيم العسكر، فعول على القاضي جمال الدين علي بن محمد بن هبة الدواري أن ينشيء قصيدة يحرض الناس على الجهاد ويحثهم على الانفاق، فأنشأ قصيدة وأنشدها في محفل من كبار أهل صعده، فبكى عند سماعها جماعة من القوم حتى أخضلت لحاهم وتعاقدوا في ذلك الوقت على بذل الأموال والأرواح والصبر حتى يأتي الله بالفتح أو أمر من عنده، ويجعلون(3) ما يحتاجون من ذلك على عشرة مقاسم ألزموا أنفسهم في أموالهم ذلك الوقت مائة ألف درهم، فحمل الفقهاء آل علي بن حسن الهبتي خمسين ألفاً منها، وحمل علي بن موسى بن جمع(4) الطاي وآل الرازي وآل عليان عشرة آلاف وحمل آل فند وآل الطاهر وآل الذويد عشرين ألفاً وحمل آل عليس ومن في جانبهم من الحدادين عشرة آلاف وحمل أهل درب الإمام والفقيه قاسم قرة عشرة آلاف وتواطوا أنها إذا كملت عوضوها طالت الفتنة أم قصرت، والقصيدة هي هذه:
سرى همه ليلاً وهم الفتى يسري ... فأمسى نجياً للوساوس والفكر
وارقه خطب عظيم مؤرق ... لمن كان ذا دين وذا حسب عمر
تخاذل أهل الدين عن نصر دينهم ... وأجمع أهل المنكرات على النكر
وشدتهم في النائبات وصبرهم ... على البؤس والضراء والقتل والأسر
على قلة في مالهم ورجالهم ... وكثرة أهل الدين في البر والبحر
فقد أظهروا تيهاً(5) على كل مسلم ... وعجباً على عجب وكبراً على كبر
فنبه ما في القلب من لوعة الأسى ... ومن حرقة بين الجوانح والصدر
__________
(1) في (ب): أديباً.
(2) في (ب): أنها لمَّا.
(3) في (ب): ويجعلوا.
(4) في (ب): جميع.
(5) في (ب): [لم أتمكن من قراءتها].