[1]
الروضة المختارة

[3]
الروضة المختارة شرح القصائد الهاشميات للكميت بن زيد الاسدي
القصائد العلويات السبع لابن أبي الحديد المعتزلي
منشورات مؤسسة الاعلمي للمطبوعات بيروت لبنان

[5]
بسم الله الرحمن الرحيم " قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " (قرآن كريم)

[6]
تقديم: الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله وصحبه الطيبين الطاهرين. وبعد: فالشعر ديوان العرب وعنوان الادب وخيره ما كان جز لا رائعا، بعيدا عن الكلفة والعسف، تعشقه الآذان، وتنعم بتمثلة الاذهان، واجمل به تاريخا لمآثر العظماء ينقلها عبر الاجيال امثولات تقتدي، وعبرا تجتدى. وقصائد الكميت بن زيد الاسدي المسماة: " بالقصائد الهاشميات " وقصائد ابن ابي الحديد المسماة: " بالقصائد السبع العلويات " تعتبر ذررة في الشعر العربي المترف تتحلى بالصدق والوفاء، والجزالة والصفاء، تحمل في ثناياها الفضل والفضيلة، يفيض عرفها ويعم عبيرها فتغمر النفوس الطيبة بالسعادة والاطمئنان. ويسعدنا ان نقدمها للقراء في كتاب اسميناه: الروضة المختارة سائلين الله ان يسدد خطانا إلى ما فيه الخير انه على ما يشاء قدير. بيروت في 4- جمادى الاولى سنة 1392- ه‍ الموافق 15- حزيران سنة 1972- م صالح علي الصالح دمشق

[7]
القسم الاول شرح القصائد الهاشميات شعر الكميت بن زيد الاسدي

[8]
قال الكميت رحمه الله تعالى ورضي عنه في مدح بني هاشم وآل البيت النبوي الشريف رضي الله عنهم:
من لقلب متيم مستهام * غير ما صبوة ولا أحلام (1)
طارقات ولا ادكار غوان * واضحات الخدود كالارآم (2)
بل هو اي الذي أجن وأبدي * لبني هاشم فروع الانام (3)
____________________
1- - متيم أي معبد مذلل يقال تيمه الحب إذا استولى عليه.
2- - طارقات جمع طارقة. وكل آت بالليل طارق وسمي بذلك لحاجته إلى دق الباب. وجمع طارقة أيضا طوارق. وفي الحديث: أعوذ بك من طوارق الليل إلا طارقا يطرق بخير. والطارق النجم لانه يطلع بالليل. وطارقات هنا نعت للاحلام. والادكار: من ادكر الشئ ادكارا أي ذكره بعد نسيان وأصله اذتكر فادغم. والغواني جمع غانية وهي التي غنيت بجمالها عن الزينة. واضحات الخدود: أراد ملاحة الوجه. والارآم جمع رثم وهو الظبي الخالص البياض وقلبوا أرآم فقالوا آرام.
3- - الهوى الميل. وأجن أضمر. وأبدى أي أظهر. وفروع الانام: أرفعهم وأسماهم وفرع كل شئ أعلاه. يقول: ليس لصبوة صبا قلبى ولا لطروق أحلام ولا ادكار غواني بل هوى قلبي وإخلاصي وهيامى لبني هاشم سادة الانام.

[9]
للقريبين من ندى والبعيدين * من الجور في عرى الاحكام (1)
والمصيبين باب ما أخطأ الناس * ومرسي قواعد الاسلام (2)
والحماة الكفاة في الحرب إن لف * ضرام وقوده بضرام (3)
والغيوث الذين إن أمحل الناس * فمأوى حواضن الايتام (4)
والولاة الكفاة للامر إن طر * ق يتنا بمجهض أو تمام (5)
والاساة الشفاة للداء ذي الريبة * والمدركين بالاوغام (6)
____________________
1- الندى الكرم. والعرى جمع عروة. والاحكام جمع حكم وهو العلم والفقه والقضاء بالعدل. يقول: هواي وإخلاصي لبني هاشم أهل الكرم وأهل العدل وأرباب النظر في إحقاق الحق.
2- يقول إنهم مصيبون في أفعالهم لا يضلون عن محجة الصواب. ومثبتون دعائم الاسلام وهي أحكامه وأوامره ونواهيه.
3- الحماة جمع حامي وهو الذاب عن الحرم الذي يحمي ما يحق عليه. من حمي مكانه وأحماه إذا منع منه الناس. يقال: فلان حامي الحقيقة وحامي الذمار. والكفاة جمع كاف. والضرام الوقود والوقود النار.
4- النيث المطر والخصب. وأمحل الناس أجدبوا والمحل الجدب والقحط والممحل المجدب والجمع المحول. وحواضن الايتام: يريد بهن امهات الايتام.
5- التتن الولاد المنكوس تخرج رجلا المولود قبل رأسه ويديه. وتكره الولادة إذا كانت كذلك. فيقال: وضعته امه يتنا وطرقت المرأة وكل حامل إذا خرج شئ من المولود ثم نشب ولم يسهل خروجه. فيقال: طرقت. والمجهض الذي ألقته امه قبل تمامه وهو الجهيض أيضا.
6- الاساة جمع آسى وهو الطبيب المعالج من أسوت الجرح أسوا إذا داويته. ويقال: أسا بينهم أسوا أصلح. وأسي على مصيبته يأسى أسي كرضى إذا حزن =

[10]
والروايا التي بها يحمل الناس * وسوق المطبعات العظام (1)
والبحور التي بها تكشف الحر * ة والداء من غليل الاوام (2)
لكثيرين طيبين من الناس وبرين صادقين كرام (3)
واضحي أوجه كرام جدود * واسطي نسبة لهام فهام (4)
للذري فالذري من الحسب الثا * قب بين القمقام فالقمقام (5)
____________________
= ورجل أسوان وأسيان حزين. والاوغام جمع وغم وهو الذحل. والترة والوتر واحد. يقال: فلان موتور إذا قتل له قتيل فلم يدرك بدمه. والاوغام الحقد أيضا والريبة الشك. يقول: انهم أهل الحكمة والرأي المزيلين ما في النفوس من الاحقاد والادغال. والمدركين بالاوغام: الباء زائدة أي لا يفوتهم الاخذ بالثأر.
1- الروايا الابل الحوامل للماء جمع راوية ويقال للمزادة أيضا راوية: وهي الوعاء الذي يكون فيه الماء وذلك جائز على الاستعارة والاصل الاول. ويقال لسادة القوم الروايا وهم الذين يحملون الديات على الحي على التشبيه. قال حاتم: عدوا الروايا ولا تبكوا لمن قتلا. والوسوق الاحمال الواحد وسق والمطبعات المملوآت. يقال: طبعت الاناء اي ملاته.
2- الحرة العطش والغلة والغليل شدة العطش أو حرارة الجوف. والاوام حرارة العطش.
3- البر والبار واحد يقال فلان بر بأهله وباربهم.
4- الواضح البين. وواسطى نسبة اي قد توسطت وتداخلت في كل نسبة. يقال فلان هامة قومه والهامة هنا أعلا الرأس.
5- الذرى جمع ذروة وهي أعلا الشئ. والحسب الشرف. والثاقب المضئ كما تثقب النار يقال ثقبت النار تثقب إذا اضاءت وأثقبتها إذا أضأتها. والقمقام السيد الشريف بالفتح والضم.

[11]
راجحي الوزن كاملي العدل في السيرة * طبين بالامور العظام (1)
فضلوا الناس في الحديث حديثا * وقديما في أول القدام (2)
مستفيدين متلفين مواهيب * مطاعيم غير ما أبرام (3)
مسعفين مفضلين مساميح * مراجيح في الخميس اللهام (4)
ومداريك للذحول متاريك وإن أحفظوا لعور الكلام (5)
____________________
1- الطب الحاذق من الرجال الماهر بعلمه وراجحي الوزن أي أنهم أرباب عقول كبيرة راجحة وفي طريقة مثلى من حسن السيرة وانهم خبيرون بما يهم أمره من الامور الخطيرة.
2- القدام هنا المتقدمون جمع قادم.
3- مستفيدين أي يستفيدون. ومتلفين أي يعطون الناس ما يستفيدونه. ومطاعيم جمع مطعام الكثير الاطعام. غير ما ابرام: اي غير أبرام وما زائدة ويريد بقوله ما أبرام هنا اشارة إلى انهم مقدمون في الناس أولوا مكانة ومنزلة رفيعة وليسوا ادنياء والابرام جمع برم وهو الذي لا يدخل مع القوم في الميسر ولا يهدي حين يهدى إليه لدناءته وبخله.
4- مساميح جمع مسماح من سمح إذا جاد وأعطى عن كرم وسخاء. ومراجيح أي حلماء ولا واحد من لفظها والرجاحة الحلم على المثل. فيصفون الحلم بالثقل كما يصفون ضده بالخفة والعجلة. يقال: ناوأنا قوما فرجحناهم أي كنا أحلم منهم. والخميس الجيش واللهام الذي يلتهم كل شئ.
5- الذحول جمع ذحل وهو الثأر. وأحفظ أي أغضب والحفيظة الغضب. وعور الكلام وعورانه أي قبائحه واحدته عوراء فيقال كلمة عوراء أي قبيحة يقول انهم إذا ما وتروا قادرون على الاخذ بالثأر فلا يصعب على همتهم ادراكه فإذا شاؤا أدركوا وإذا شاؤا تركوا وان نالوا من الكلام القبيح ما نالوا.