تُواضعوه كتاب الله. فقام خطباؤهم فقالوا: بلى والله لنواضعنه كتاب الله، فإن جاء بحق لنَتبعنّه، وإن جاء بباطل لنسكتنه بباطله، ولنردنه إلى صاحبه. فواضعوا عبد الله الكتاب ثلاثة أيام. قالوا: كيف قلت يا ابن عباس؟ قال: قلت: ما الذي تتكلمون على صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه؟
قالوا: ثلاث خصال.
قال: فما هن؟
قالوا: أما واحدة: فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم، فإن كان القوم كفاراً فقد أحل الله دماءهم ونساءهم، وإن كانوا غير ذلك فقد استحل ما صنع بهم.
وأما الثانية: فإنه حكّم الرجال في أمر الله وفي دين الله، فما للرجال والحكم في دين الله بعد قوله: { إن الحكم إلا لله }(1).
وأما الثالثة: فإنه محا نفسه وهو أمير المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين.
قال ابن عباس: هل عندكم غير هذا؟
قالوا: حسبنا خصلة من هذه الخصال.
قال: فأنا آتيكم من كتاب الله ما ينقض قولكم هذا فترجعون؟ قالوا: نعم. قال: فإن الله قد صيّر مع حكمه حكم الرجال ما لا يقبل غيره، { يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم، ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل
__________
(1) سورة الأنعام، الآية 57، 40، وسورة يوسف، الآية 12.

منكم }(1)، وقال في آية أخرى: { وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما }. أخرجت لكم من هذه؟
قالوا: نعم.
قال: وأما قولكم: قاتل ولم يسب ولم يغنم. فأيّكم كان يسبي عائشة؟ فإن قلتم: إنما يستحلّ منها ما يستحل من المشركات بعد قول الله تعالى: { وأزواجه أمهاتكم }(2)، فقد خرجتم من الإسلام، فأنتم بين ضلالتين فاخرجوا من إحداهما إن كنتم صادقين؟ قال: أخرجت من هذا؟
قالوا: نعم.
قال: وأما قولكم: إنه محا اسمه وهو أمير المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين. فإني آتيكم برجال ممن ترضون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الموادعة كتب هذا ما اصطلح عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو سفيان وسهيل بن عمرو، فمحو أن [كذا] رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الوحي والنبوة أعظم أو محو علي بن أبي طالب نفسه يوم الحكمين؟
قالوا: بلى محو رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: أَخَرَجتُ من هذه؟
قالوا: نعم.
__________
(1) سورة المائدة، الآية 95.
(2) سورة الأحزاب، الآية 6.

قال عبد الله بن شداد: فرجع منهم أربعة آلاف فيهم ابن الكوى حتى أدخلناهم على عليّ بالكوفة (1).
[مع اليهود]
وعن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنه: أن يهودياً أتاه فقال: يا ابن عباس إني أريد أن أسألك عن أشياء إن أنت أخبرتني بتأويلها فأنت ابن عباس.
قال: وما هي؟
قال: أخبرني عن آدم عليه السلام ولم سمي آدم؟ وعن حواء لم سميت حواء؟ وعن الإنسان لم سمي إنساناً؟ وعن المرأة لما سميت امرأة؟ وعن النساء لم سمين النساء؟ وعن الدنيا لما سميت الدنيا؟ وعن الآخرة لما سميت آخرة؟ وذكر أشياء، وعن رجب لم سمي رجبا؟ وعن شعبان لم سمي شعبان، وعن رمضان لم سمي رمضانا؟ وعن شوال لما سمي شوال؟
فقال ابن عباس: يا يهودي أما آدم فإنه سمي آدم لأنه خلق من أديم الأرض. وأما حواء فإنها سميت حواء لأنها خلقت من حيوان من ضلح آدم الصغرى، ويقال له: القصير. وأما الإنسان: فإنما سمي إنسان لأنه ينسى. وأما النساء: فإنما سمين النساء لأنهن أنسى شيء. وأما المرأة فإنما سميت امرأة لأنها خلقت من المرء. وأما الدنيا فإنما سميت الدنيا لأنها دنية، أدنى عند الله من الأرض. وأما الآخرة فإنما
__________
(1) ترجمة الإمام علي عليه السلام ( تاريخ ابن عساكر ) 3/194 - 197 (1205).

سميت آخرة لأنها خير لمن اتخذها وطلبها. وأما رجب فإنما سمي رجبا لأنه يترجب فيه خير كثير كشعبان، وسمي: الأصم، لأن الملائكة تصم آذانها لشدة ارتفاع أصواتها بالتسبيح والتقديس. وأما شعبان فإنما سمي شعبان لأن الخير يتشعب فيه، فيجمع لبني آدم فيكون عونا على صيام شهر رمضان وقيامه. وأما رمضان فإنما سمي: رمضان، لأن الذنوب ترمض فيه إرماضاً. وأما شوال فإنما سمي: شوالا لأنه يشول بذنوب بني آدم عند انسلاخ رمضان (1).
وعن سعيد بن جبير قال: قال يهودي بالكوفة - وأنا أتجهز للحج -: إني أراك رجلاً تتبع العلم، أخبرني: أي الأجلين قضى موسى؟ قلت: لا أعلم، وأنا الآن قادم على حَبْر العرب - يعني ابن عباس - فاسئله عن ذلك. فلما قدمت مكة سألت ابن عباس عن ذلك وأخبرته بقول اليهودي؟
فقال ابن عباس: قضى أكثرهما وأطيبهما، إن النبي إذا وعد لم يخلف.
قال سعيد: فقدمت العراق، فلقيت اليهودي، فأخبرته. فقال: صَدَق وما أنزل على موسى هذا والله العالم (2).
__________
(1) أمالي المرشد بالله 2/92.
(2) جامع البيان 20/43 - 44.

[كرمه]
وجاء رجل من الأنصار إلى عبد الله بن العباس رضي الله عنهما وقال له: يا ابن عم محمد صلى الله عليه وآله وسلم: إنه ولد لي في هذه الليلة مولود، وإني سميته باسمك تبرّكاً بك، وإن أمه ماتت.
فقال عبد الله بن عباس: بارك الله في الهبة، وآجرك على المصيبة.
ثم دعا ابن عباس بوكيله وقال له: انطلق الساعة فاشتر للمولود جارية تحضنه، وادفع لأبيه مائتي دينار لينفقها على تربيته.
ثم قال للأنصاري: عد إلينا بعد أيام فإنك جئتنا وفي العيش يبس، وفي المال قلَّة.
فقال الرجل: جُعلت فداءك، لو سبقت حاتماً بيوم ما ذكرته العرب (1).
[علمه]
قال عمرو بن دينار: ما رأيت مجلسا كان أجمع لكل خير من مجلس ابن عباس، الحلال والحرام والعريبة والأنساب والشعر.
وقال عطاء: كان ناس يأتون ابن عباس في الشعر والأنساب، وناس يأتونه لأيام العرب ووقائعهم، وناس يأتونه للفقه والعلم، فما منهم صنف إلا يقبل عليهم بما يشاؤون.
وكان كثيرا ما يجعل أيامه يوماً للفقه، ويوماً للمغازي، ويوماً للشعر، ويوماً لوقائع العرب. وكان عمر إذا أعضلت عليه قضية دعا ابن عباس وقال له: أنت لها ولأمثالها، ثم يأخذ بقوله ولا يدعو
__________
(1) المستطرف في كل فن مستظرف /238.

لذلك أحداً سواه. وكان آية في الحفظ، أنشده ابن أبي ربيعة قصيدته التي مطلعها:

أَمِن آل نعم أنت غادٍ فمبكرٌ
...............................

فحفظها في مرة واحدة، وهي ثمانون بيتاً، وكان إذا سمع النوادب سد أذنيه بأصابعه، مخافة أن يحفظ أقوالهن.
ولحسان بن ثابت شعر في وصفه وذكر فضائله. وينسب إليه كتاب في (( تفسير القرآن ـ ط ))، جمعه بعض أهل العلم من مرويات المفسرين عنه في كل آية فجاء تفسيراً حسناً. وأخباره كثيرة (1).
وقال ابن عطية في مقدمة تفسيره: وكان جُلة من السلف - كثير عددهم - يفسرونه، وهم أبقى على المسلمين رضي الله عنهم، فأما (( صدر المفسرين )) والمؤيد فيهم فعليّ بن أبي طالب عليه السلام، ويتلوهُ ابن عباس رضي الله عنه، وهو تجرد للأمر وكمّله وتبعه العلماء عليه كمجاهد، وسعيد بن جبير، وغيرهما، والمحفوظ عنه في ذلك أكثر من المحفوظ عن علي بن أبي طالب (2)؟‍!
وعن ابن عباس نفسه: (( ما أخذتُ من تفسير القرآن فعن علي بن أبي طالب )) (3).
__________
(1) الأعلام 4/95.
(2) البرهان في علوم القرآن، الزركشي 2/157.
(3) التفسير والمفسرون 1/90.

وقال أيضا: (( وقد وعيت كل ما قال علي عليه السلام، ثم فكرت، فإذا علمي بالقرآن في علم علي عليه السلام كالقرارة في المتفجّر )) (1).
وقال أيضا: (( عليّ عَلِمَ علماً علّمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي علّمه الله، فعِلْمُ النبي من علم الله، وعلمُ علي من علم النبيّ، وعلمي من علم علي عليه السلام، وما عِلمي وعلم صحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم في علم عليّ عليه السلام إلا كقطرة في سبعة أَبحُر (2).
وعن ابن عباس أنه قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنده جبريل، فقال له جبريل:
(( إنه كائن حبر هذه الأمة، فاستوص به خيرا )) (3).
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أيضا أنه قا: (( حذيفة بن اليمان من أصفيان الرحمن، وأبصركم بالحلال والحرام، وعمار بن ياسر من السابقين، والمقداد بن الأسود من المجتهدين، ولكل شيءٍ فارس، وفارس القرآن عبد الله بن عباس )) (4).
__________
(1) سفينة البحار 2/414.
(2) سفينة البحار 2/414.
(3) الإتقان 4/234.
(4) سفينة البحار 1/150.

[رأي الصحابة والتابعين والعلماء في ابن عباس]
أثنى أمير المؤمنين علي عليه السلام على تفسير ابن عباس وحث الناس على تعلّمه منه، وقال عنه: ابن عباس كأنما ينظر إلى الغيب من ستر رقيق (1).
وكان عبد الله بن مسعود يقول: نعم ترجمان القرآن عبد الله بن عباس، وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( اللهم فقهه في الدين ))، وحسبك بهذه الدعوة (2).
وقال ابن عمر بشأن ابن عباس في فهم كتاب الله: (( ابن عباس أعلم أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم بما نزل على محمد )) صلى الله عليه وآله وسلم (3).
وعن ابن عمر: أن رجلا أتاه - أي: أتى ابن عباس - يسأله عن { السموات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما }(4)؟ فقال: اذهب إلى ابن عباس، فسلهُ ثم تعال أخبِرني. فذهب فسأله، فقال: (( كانت السموات رتقا لا تمطر، وكانت الأرض رتقاً لا تنبت، ففتق هذه بالمطر، وهذه بالنبات )). فرجع إلى ابن عمر فأخبره، فقال: قد كنت
__________
(1) التفسير والمفسرون 1/70.
(2) الإتقان 4/233.
(3) أسد الغابة 6/195.
(4) سورة الأنبياء، الآية 30.

أقول: ما يعجبني جرأة ابن عباس على تفسير القرآن، فالآن قد علمت أنه أوتي علما (1).
وعن سعيد بن جبير قال: قال يهودي بالكوفة - وأنا أتجهز للحج -: إني أراك رجلاً تتبع العلم، أخبرني: أي الأجلين قضى موسى؟ قلت: لا أعلم، وأنا الآن قادم على حَبْر العرب - يعني ابن عباس - فاسئله عن ذلك. فلما قدمت مكة سألت ابن عباس عن ذلك وأخبرته بقول اليهودي؟
فقال ابن عباس: قضى أكثرهما وأطيبهما، إن النبي إذا وعد لم يخلف.
قال سعيد: فقدمت العراق، فلقيت اليهودي، فأخبرته. فقال: صَدَق وما أنزل على موسى هذا والله العالم (2).
وكان ابن عباس - ليس فقط في التفسير - بل في كثير من الأمور المستعصية مرجعا موثقا، والخليفة الثاني: عمر - كما يذكر ابن الأثير - يعود إلى ابن عباس في حل المشاكل المستعصية مع أن ابن عباس كان أقل سناً من سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
يروى أن عمر بن الخطاب كان يقدم ابن عباس صبياً على كبار الصحابة تقديراً لذكائه الحادّ ومعارفه الواسعة (3).
__________
(1) الإتقان 4/235، الإصابة 2/332 - 333.
(2) جامع البيان 20/43 - 44.
(3) انظر: إحياء علوم الدين 1/140.

قال ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لي: (( نعم ترجمان القرآن أنت )) (1).
وكان مجاهد يقول بشأن ابن عباس: (( كان إذا فسر آيةً من القرآن رأيت في وجهه النور )) (2).
وقيل لطاوس: لزمت هذا الغلام - يعني ابن عباس - وتركت الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: إني رأيت سبعين رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا تَدارءوا في أمر صاروا إلى قول ابن عباس. كما روى الأعمش عن أبي أوائل، قال: واستخلف عليّ عليه السلام عبد الله بن عباس على الموسم، فقرأ في خطبته سورة البقرة، وفي رواية: سورة النور، ففسرها تفسيراً لو سمعته الروم والترك والديلم لأسلموا )) (3).
وأخرج البخاري من طريق ابن مُليكة عن ابن عباس، قال: (( قال عمر ابن الخطاب يوماً لأصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
__________
(1) الإتقان 4/232.
(2) إعلام الموقعين 1/30.
(3) أسد الغابة 3/193 - 194. كما روي عن شقيق قال: كان ابن عباس على الموسم، فافتتح سورة هود فجعل يقرأ ثم يفسر. فقال شيخ من الحي: (( ما رأيت - كاليوم - كلاماً يخرج من رأس رجل لو سمعت به الترك لأسلمت )). الإصابة 2/333.