11) الأنوار المضيئة في شرح الأربعين حديثاً السيلقية، شرح من أجلِّ وأوفى الشروح على الأربعين السيلقية، فرغ منه سنة736ه‍ -خ- ج1 رقم(22) (حديث) غربية، أخرى بمكتبة العلامة محمد بن محمد الكبسي، ونسخة منه في مكتبة الوالد العلامة محمد بن قاسم الوجيه، كانت مُعَدَّة للطبع، نسخة خطية مصورة ج2 بخط حفيد المؤلف سنة 736ه‍ مكتبة محمد بن عبد العظيم الهادي.
12) الإيجاز لأسرار كتاب الطراز في علوم البيان ومعرفة الإعجاز، -خ- سنة 744ه‍ بخط المؤلف المكتبة الغربية رقم (1) (بلاغة)، أخرى رقم(1830)، ثالثة رقم(1610) مكتبة الأوقاف، رابعة ذكرها الأستاذ الحِبشي بمكتبة دار الكتب برقم (4299).
13) الإيضاح لمعاني المفتاح. (في علم الفرائض). (أئمة اليمن -الترجمان- التحف).
14) التحقيق في الإكفار والتفسيق -خ-. قال الحبشي -خ- سنة 724ه‍ في حياة المؤلف في 140 ورقة بمكتبة الأستاذ حسين السياغي، أخرى بمكتبة الجامع (الكتب المصادرة). وقال الجنداري: في مجلدين. وقال السيد مجد الدين: التحقيق في التكفير والتفسيق مجلد في أصول الدين.
15) تصفية القلوب من درن الأوزار والذنوب، من روائع المؤلفات في بابه وهو مرجع هام لتزكية النفوس وبناء الشخصية الإسلامية طبع مراراً ونسخه الخطية كثيرة.
16) التمهيد في علوم العدل والتوحيد ويسمى التمهيد لأدلة مسائل التوحيد -خ- سنة 733ه‍ في 112 ورقة برقم 734 مكتبة الأوقاف الجامع، وذكر الحبشي أخرى ضمن الكتب المصادرة، أخرى المجلد الثاني -خ- سنة707ه‍ وعليها هامش بخط المؤلف بمكتبة السيد عبد الله بن محمد غمضان.

17) جواب على سؤال ورد من الشام يبحث عن أحواله ومقروءاته ومصنفاته. قال الحبشي -خ- رقم 10 مكتبة الجامع (الكتب المصادرة)، أخرى ضمن مجموعة بخط حفيده بمكتبة الجامع رقم 10 لعلها الأولى.
18) جواب مسائل وردت على الإمام -خ- 106 (مجاميع) ق95-101 مكتبة الأوقاف.
19) الجواب القاطع للتمويه عما يرد من الحكمة والتنزيه -خ- المجموع السابق ق 136-143.
20) الجواب الرائق في تنزيه الخالق عن مشابهة الممكنات والكون في الأرجاء والجهات -خ- المجموع السابق ق22-62، أخرى -خ- سنة 997ه‍ بمكتبة السيد عبد الله بن محمد غمضان.
21) الجواب المصلح للدين الموضح لسنن سيد المرسلين -خ- المجموع السابق ق102-107.
22) الجواب الناطق بالصواب القاطع لعرى الشك والارتياب المجموع السابق ق 63-67، أخرى بمكتبة السيد عبد الله بن محمد غمضان ضمن مجموع.
23) الجوابات الوافية بالبراهين الشافية -خ- في 134 ورقة المجموع السابق، أخرى بمكتبة السيد عبد الله بن محمد غمضان نفس المجموع.
24) الحاصر في شرح مقدمة طاهر (في النحو) -خ- ق8 في 196 ورقة رقم 1700 مكتبة الأوقاف وذكر الحبشي نسخة في مكتبة عيدروس الحبشي، ونسخاً أخرى رقم 121، 122 (لغة) الجامع، أخرى بمكتبة المتحف البريطاني رقم 3824 والأمبروزيانا 102g في علم الإعراب ـ خ ـ سنة753ه‍ بمكتبة السيد محمد بن محمد المنصور.
25) الحاوي لحقائق الأدلة الفقهية وتقرير القواعد القياسية في (أصول الفقه) -خ- سمعت أن طالباً من آل المحبشي يسعى لتحقيقه، ومنه نسخة مصورة من السفر الثاني خطت سنة 710ه‍ في مكتبة مركز بدر (والحاوي في ثلاثة مجلدات).
26) خلاصة السيرة. لخص فيه سيرة ابن هشام.

27) خطب الشهور والسنة -خ- ببرط مصورة بمكتبة محمد بن عبد العظيم الهادي.
28) الدعوة العامة. -خ- (مجاميع) 106 مكتبة الأوقاف ق165-169.
29) الدعوة إلى سلطان اليمن -خ- (مجاميع) 106 مكتبة الأوقاف ق 170ـ173.
30) الدعوة إلى الأمراء من آل عماد الدين، -خ- (مجاميع) 106 مكتبة الأوقاف ق173-175.
31) الديباج الوضي في الكشف عن أسرار كلام الوصي (ثلاثة مجلدات) شرح نهج البلاغة لأمير المؤمنين -خ- سنة 1073ه‍ في472 ورقة يحتوي على المجلد الأول والثاني رقم 1976 مكتبة الأوقاف، أخرى ج1 مصورة مكتبة محمد بن عبد العظيم الهادي.
32) رأي الإمام يحيى بن حمزة في أبي بكر وعمر -خ- ضمن 106 (مجاميع) أوقاف 4 ورقات.
33) رسالة في بيان المصدر والحاصل له. قال الحبشي منه نسخة -خ- ضمن مجموع من ورقة 46 إلى ورقة53 بمكتبة الأستاذ حسين السياغي بصنعاء.
34) الرسالة المفيدة -خ- سنة 1025ه‍ ق127-138 رقم 13 (مجاميع) مكتبة الأوقاف.
35) الرسالة الوازعة لذوي الألباب عن فرط الشك والارتياب. (جواب على السيد داود بن أحمد -خ- ضمن مجموع بمكتبة السيد حمود شرف الدين خط سنة 1043ه‍، أخرى -خ- سنة 797ه‍ بمكتبة السيد عبد الله بن محمد غمضان في 106 (مجاميع) أوقاف ق113-121، وأخرى رقم 222 (مجاميع) أوقاف ت1-4.
36) الرسالة الوازعة لصالح الأمة عن الاعتراض على الأئمة ـ خ ـ 106 (مجاميع) أوقاف ق90-94 وباسم الكاشفة للغمة ق1-22، أخرى ـ خ ـ سنة797ه‍ بمكتبة السيد عبد الله بن محمد غمضان.
37) الرسالة الوازعة للمعتدين عن سب صحابة سيد المرسلين طبع سنة1348ه‍ بمصر ضمن مجموع الرسائل اليمنية ثم طبعت منفردة وصدرت عن دار التراث اليمني سنة 1410ه‍.

38) رسائل الإمام يحيى بن حمزة وكتبه وهي كثيرة ومنها رسالة إلى الإخوان بالظاهرية وشيخ بني أسعد بن حجاج أهل الظفير بحجة، (مجاميع) 106 أوقاف، وفيه كتاب تعزية إلى الفقهاء بني حبش ق199-201، وإلى الأمير عبد الله بن أحمد بن القاسم، ق 175-178، وإلى الشيخ محمد الرصاص ق193-196، وإلى سلطان اليمن المجاهد ق183-186، وإلى من بجهات الأهنوم وعذر، وكتاب له حول المنكر بثوبان ق186ـ190، ق 190-193 وغيرها.
39) الشامل لحقائق الأدلة العقلية وأصول المسائل الدينية (في أصول الدين) أربعة مجلدات -خ- ج2 رقم 88 (علم الكلام) غربية، ونسخة مصورة من السفر الثاني بخط المؤلف فرغ منه سنة 711ه‍ في مكتبة مركز بدر، اخرى مصورة مكتبة محمد بن عبد العظيم الهادي، أخرى مصورة بمكتبة السيد عبد الرحمن شايم من نفس النسخة.
40) الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز فرغ منه سنة 728ه‍ وطبع في ثلاثة مجلدات فاخرة بالقاهرة سنة1332ه‍ وطبع بعدها مراراً (معاني وبيان).
41) العدة في المدخل إلى العمدة. قال زبارة في أئمة اليمن: في الفقه مختصر بالغ الأهمية يقع في جزئين.
42) عقد اللآلي في الرد على أبي حامد الغزالي، (رد عليه في مسألة إباحته للسماع) -خ- ق68-88 رقم 106 (مجاميع) أوقاف، أخرى رقم 37.
43) العمدة في مذاهب الأئمة في الفقه فرغ منه سنة 720ه‍ ذكره زبارة في (أئمة اليمن) وقال: يقع في ستة مجلدات، اشتمل على جميع إيرادات المذاهب بالحجج والشواهد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والقياسات، منه ج2، ج3 مصورتان بمكتبة محمد عبد العظيم الهادي، الثاني من الصوم إلى الطلاق، والثالث من الطلاق إلى الشفعة.

44) الفائق المحقق في علم المنطق مجلد (أئمة اليمن - الترجمان)، وباسم القانون المحقق (مؤلفات الزيدية ومصادر الحبشي).
45) الفتاوى. قال الحبشي: منه نسخة -خ- سنة 832ه‍ ضمن مجموع رقم (لم يذكره) مكتبة الجامع.
46) القاطع للتمويه عما يرد على الحكمة والتنزيه. (مؤلفات الزيدية) وهو السابق رقم(19).
47) القسطاس (في علم الكلام) جزءان ذكره زبارة وقال السيد مجد الدين: في أصول الفقه مجلدان.
48) الكوكب الوقاد في أحكام الاجتهاد -خ- 106 (مجاميع) أوقاف ق 122-128، وتوجد نقول منه ضمن مجموع بمكتبة السيد المرتضى الوزير.
49) اللباب في محاسن الآداب، -خ- منه نسخةضمن مجموعة ق 169-173 مكتبة الأمبروزيانا رقم 124g.
50) المحصل في كشف أسرار المفصل للزمخشري في أربعة مجلدات (إعراب، نحو، صرف) قال الحبشي: -خ- سنة 728ه‍ بمكتبة الجامع رقم 98 أدب.
51) مختصر الأنوار المضيئة في شرح الأربعين السيلقية. (الأعلام 1/للزركلي، وقال أنه موجود بإحدى المكتبات).
52) مشكاة الأنوار الهادمة لقواعد الباطنية الأشرار. قال الحبشي: فرغ من كتابتها سنة 817ه‍ بمكتبة الجامع برقم 131 (علم الكلام) مع كتاب المعالم الدينية (طبع بتحقيق محمد السيد بسيوني سنة 1972م القاهرة، أخرى -خ- بمكتبة محمد عبد العظيم مصورة، أخرى مكتبة السيد مجد الدين المؤيدي خطت سنة 893 خط نسخي ممتاز عليها قراءات كثيرة، أخرى -خ- سنة 797ه‍ بمكتبة السيد عبد الله بن محمد غمضان.
53) مشكاة الأنوار للسالكين مسالك الأبرار -خ- مجلد رقم 67 (علم الكلام)، أخرى 13 (مجاميع) 18-42 غربية جامع.
54) المعالم الدينية في العقائد الإلهية. طبع بتحقيق السيد مختار بن محمد أحمد سنة1412ه‍.

55) المعيار لقرائح النظار في شرح حقائق الأدلة الفقهية وتقرير القواعد القياسية. (بدأ في تأليفه في جمادى الأولى وفرغ منه في رجب سنة 715ه‍) -خ- سنة766ه‍ في 141ق رقم 1487 مكتبة الأوقاف، أخرى -خ- في عصر المؤلف أو بعده بقليل سنة 747ه‍ في 104 صفحات بمكتبة العلامة المرتضى بن عبد الله الوزير هجرة السر، قال في أوله: هو المستولي على كتاب الحاوي في أصول الفقه والمشتمل على أسراره.
56) من كلام الإمام يحيى بن حمزة -خ- 106 (مجاميع) أوقاف وفيها (من كلامه في المنع بالفتوى بمذهب الإمام الناصر، وفي جواب سؤال رد عليه، ومن كلامه وقد طالع كتاب التصفية للفقيه محمد بن حسن الديلمي).
57) المنهاج الجلي في شرح جمل الزجاج. في النحو -خ- رقم 45 نحو غربية وهو مجلدان.
58) نور الأبصار المنتزع من كتاب الانتصار منسوب إليه في فهرس الغربية 316 رقم 316 فقه غربية. وكذلك في مكتبة جامع شهارة نسخة كاملة.
59) النهاية في الوصول إلى علم حقائق علوم الأصول. (أصول دين) ثلاثة أجزاء (أئمة اليمن) -خ- ج1 منه بمكتبة السيد سراج الدين عدلان 538 صفحة مصورة بمكتبة محمد عبد العظيم الهادي.
60) وصايا الإمام يحيى بن حمزة إلى أولاده وزوجاته 106 (مجاميع) أوقاف 150-164.
61) وصية أورد جزءاً منها زبارة في أئمة اليمن 231-233.
62) الوعد والوعيد وما يتعلق بهما. قال الحبشي منه نسخة مخطوطة في 38 ورقة بمكتبة الجامع (الكتب المصادرة).

9- مصادر الترجمة
1) مآثر الأبرار 2/972-991.
2) اللآلئ المضيئة -خ-.
3) طبقات الزيدية الكبرى (القسم الثالث) 3/1224-1232.
4) التحف شرح الزلف 270-272 ط3 مركز بدر.
5) لوامع الأنوار 2/73-82.
6) أعلام المؤلفين الزيدية، ترجمة رقم (1193) ص1124-1131.
7) مطمح الآمال 252-253.
8) اللطائف السنية 1/97-98.
9) الجامع الوجيز -خ- حوادث سنة 669ه‍، سنة 729ه‍، سنة 749ه‍.
10) بلوغ المرام 51.
11) تأريخ اليمن المسمى: فرجة الهموم والحزن، للواسعي 206-207.
12) الإمام المجتهد يحيى بن حمزة وآراءه الكلامية، تأليف الدكتور أحمد محمود صبحي.
13) الأعلام للزركلي 8/143-144، ومنه البدر الطالع 2/331.
14) الجزء الأول من كتاب الانتصار للمؤلف، (مقدمة التحقيق) بقلم الأستاذ عبد الوهاب بن علي المؤيد، والأستاذ علي بن أحمد مفضل.

وصف النسخ المعتمدة
اعتمدت بمعونة الله تعالى على نسختين من نسخ هذا الكتاب، والتي هي قليلة، بالإضافة إلى نسخة ثالثة، لكنها غير كاملة، اعتمدتها كنسخة مساعدة وذلك بالرجوع إليها فيما عساه يلتبس أو يشتبه في النسختين الرئيسيتين المعتمدتين وفيما يلي وصف هذه النسخ:
1) النسخة الأولى وهي التي رمزت لها بالرمز (أ) والكلام في وصفها بسفريها كالآتي:
أولاً: السفر الأول منها، توفرت لدي نسخة مصورة منه صورت على نسخة مصورة أيضاً بمكتبة السيد العلامة محمد بن عبد العظيم الهادي حفظه الله، بصعدة ولم أهتد إلى معرفة أصلها المخطوط، وعدد صفحات هذا السفر من هذه النسخة (402) أربعمائة وصفحتان بما في ذلك صفحة العنوان، وعدد أسطر الصفحة الواحدة (31) سطراً، ومقاس الصفحة 29×20سم، واسم ناسحها مجهول، وكذا تأريخ نسخها، ونوع خطها نسخي جيد جداً، لكنه لا يخلو كحال معظم المخطوطات من التحريف والتصحيف، والذي يرجع بدوره إلى سهو النساخ أو صعوبة الأم المنقول عليها، أو غير ذلك، وعلى العموم فالسهو وارد على كل إنسان، فلا يكاد يخلو منه أحد، هذا وقد أشرت إلى مواضع التحريف أو التصحيف في هذه النسخة في هوامش الكتاب.

وتتميز هذه النسخة من هذا السفر أن نص كلام أمير المؤمنين عليه السلام الوارد في (نهج البلاغة) يرمز له فيها قبل إيراده بالحرف (ص) وهو يعني الأصل، حتى إذا انتهى من ذلك رمز لشرحه بالحرف (ش) وهو يعني الشرح لكن لا يعلم هل ذلك جاء من جهة المؤلف أم من جهة الناسخ أم من بعض المتأخرين اجتهاداً ليتميز الأصل عن شرحه، لكن الذي ترجح عندي أنه ليس من جهة المؤلف، وإنما من غيره؛ لأن النسخة (ب) بسفريها خلت عن مثل ذلك، بالإضافة إلى النسخة الثالثة والتي اعتمدتها كنسخة مساعدة، بالإضافة أن السفر الثاني من النسخة (أ) قد خلت هي أيضاً من ذلك، وهي نسخة قديمة الخط جداً، ولعلها إحدى النسخ التي خطت في عصر المؤلف.
الصفحة الأولى من هذا السفر هي صفحة العنوان واسم المؤلف، ففي أعلاها عنوان الكتاب ونصه: (السفر الأول من كتاب الديباج الوضي في الكشف عن أسرار كلام الوصي) وتحته اسم المؤلف قال فيه: (مما ولي نظم شذوره وجمانه، وتلخيص معانيه وبيانه، وحيد زمانه وفريد أوانه، تاج العترة المكلل، وطراز المجد الرفيع الأول: الإمام المؤيد بالله أبو الحسين يحيى بن حمزة بن علي الحسيني أيده الله).
يلي ذلك مباشرة هذه العبارة: (والحمد لله شكراً على نعمه وإفضاله، والصلاة على محمد وعلى آله وسلم تسليماً).
وتحت ذلك ستة أبيات شعرية، كل بيتين على حدة، ولم يحدد قائل كل منها، وهي بخط مختلف عن خط النسخة، قال فيها:
لله در القائل:
الصبر مفتاح كل خير ... وكل صعب به يهون
وطالما نيل باصطبار ... ما قيل هيهات لا يكون
غيره:
الصبر محمود إلى غاية ... وهذه الغاية حتى متى
ما أحسن الصبر ولكنه ... في ضمنه يذهب عمر الفتى
لله در القائل:

يا من أياديه عندي غير واحدة
ومن مواهبه تنمو على العدد
ما نابني في زماني قط نائبة
إلا وجدتك فيها آخذاً بيدي
ويظهر أن هذه النسخة قد انتقلت إلى عدة مالكين، ويظهر ذلك على صفحة العنوان حيث كتبت هذه التمليكات في زواياها وجوانبها، وجميع ذلك بخطوط مختلفة، ففي الزاوية اليمنى تحت اسم المؤلف تمليك لفظه:
(الحمد لله، من فضل الله والله ذو الفضل العظيم على عبده وابن عبده وابن أمته المؤتم بكتابه وسنة نبيه، المتمسك إن شاء الله بهما وبأهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أحمد بن محمد بن حسين الأكوع وفقه الله وغفر الله له ولوالديه وختم له ولهما بالحسنى بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم). (وهذا التمليك بغير تأريخ).
وفي الزاوية اليسرى تمليك آخر لفظه:
(الحمد لله رب العالمين، من فضل الله سبحانه والله ذو الفضل العظيم على عبده وابن عبده وابن أمته المؤتم بكتابه وسنة نبيه والمتمسك إن شاء الله بهما وبأهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله وسلم محمد بن أمير المؤمنين غفر الله له ولوالديه وختم له ولهما بالحسنى بمحمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم). (وهذا أيضاً بدون تأريخ).
وتحته تمليك آخر لفظه:
(من فضل الله تعالى على عبده وابن عبده الفقير إلى عفوه ورحمته وفضله السيد أحمد بن قاسم بن محمد العياني وفقه الله، بالشراء الصحيح). (وهذا بدون تأريخ).
وبجانبه من جهة اليسار بيع للكتاب قال فيه: