فلذلك اضمحلّت الأنباء، وغمضت الأشياء، وغشت الظلماء(1)[201])، وانقمع الضياء، وهلك الأخيار، وظهر الأشرار، وتآمرت الجَوَرَةُ، وظهر سلطان الفجرة الكفرة ، وفي ظهور ما قد ظهر وانتشار ما انتشر ما يُفْهِمُنا إن شاء الله تعالى أن سُلْطَانَ الجور قد آن دمارُهُ، وقَرُبَ هلاكه وغَيَارُه، قال الله تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ(4) وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ(5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ(6)} [القصص].
وعن النبي صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم: ((يَطْلُعُ قرنُ الجور من بعدي قريباً ولا يَطْلُع من قرن الجور شيءٌ إلا مات من العدل مثله، ثلاث مرات حتى يولد قومٌ لا يعرفون إلا <الجور ولا يعملون إلا به، ثم يَمُنُّ اللهُ على خلقه فيأذن لقرن العدل أن يطلع فلا يطلع من قرن العدل شيء إلا مات مثله من الجور ثلاث مرات حتى يولد قوم لا يعرفون(2)[202])> إلا العدل ولا يعملون إلا به(3)[203]))).
__________
(1) 201])ـ في (أ): وغصت الظلماء .
(2) 202])ـ ما بين المفتوحتين سقط من (أ) .
(3) 203])ـ أخرجه محمد بن سليمان الكوفي عن حمدان بن عبيد عن علي بن عبدالحميد، عن حفص، عن عبدالحميد بن سهل، عن أبي داود الهمداني، عن معقل بن يسار، قال رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم-: ((يطلع قرن الجور من بعدي ...الحديث بطوله))، ورواه عنه علي بن محمد العلوي صاحب سيرة الإمام الهادي يحيى بن الحسين (ص25) .(1/91)

وعن علي [عليه الصلاة والسلام]: (انتظروا أمرنا إذا كَثُرت المعازف وكَثُر الرشا، وتبرجت النساء، واُستحسن الرِّبا، وكثر أولاد الزنا، وغاضت المياة، وقلت الثمار، وظهر القمار، وشاركت المرأة زوجها، وملكت الأمة سيدها، وشَرُفَ البنيان، وكثر بالمصر السودان، واتخذ الخصيان، واختصم في القرآن ، ووصف الرحمن، وظهر الجور والعدوان، وكان فاسق القوم زعيمهم ، وركبت(1)[204]) الفروج السروج، وغني بالمعازف عن القرآن(2)[205])، وتقارب الزمان، وتقاربت الأسواق، وظهر النفاق، وساءت الأخلاق، [30-ب] واستهين بالطلاق، وكثرت الأيمان، وبخس الميزان، وكذب في السلع، ونفقت السلع بالخدع، واستخف بالدم، وقطعت الأرحام، وقدم الصبي قبل أن يبلغ الحلم فيصلي بهم(3)[206])).
وهذه أمور إما مجتمعه في كثير من البلدان، وإما مفترقة في بعضها، فرجاؤنا الثقة بالله تعالى أنه قد أزف ودنا ظهور كلمة أهل البيت الطاهرين عَلَيْهم السَّلام في أقطار الأرض ، الطول منها والعرض، فتمتلي الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً، وينصر الله دينه، ويكشف غُمّته، ويزيح الظلم وظلمته، ويزيل دولته.
فينبغي للمحب للطيبين من أهل البيت الطاهرين عليهم صلوات رب العالمين أن يهاجر إلى أوطانهم ، ويكون من جملة إخوانهم، وأن لا يزال راجياً لظهور كلمتهم وانطماس العدوان بهم ؛ فإن الحق منهم بدأ وإليهم يعود، والله المرجو المحمود(4)
__________
(1) 204])ـ في (أ، ب): وركب، وما أثبت من السيرة .
(2) 205])ـ في السيرة: وغني بالقرآن على المعازف .
(3) 206])ـ أخرج الخبر: الحافظ محمد بن سليمان الكوفي بسنده عن أمير المؤمنين، ورواه عنه علي بن محمد العلوي صاحب (سيرة الإمام الهادي) انظر: سيرة الهادي إلى الحق (ص25، 26) طبعة دار الفكر .
(4) 207])ـ انتهى كتاب الرسالة البديعة المعلنة بفضائل الشيعة للفقيه عبدالله بن زيد العنسي، ووجد في أواخر النسخ المعتمدة ما لفظه على التوالي:
أولاً النسخة (أ)، ما لفظه: تمت الرسالة المباركة والحمد لله رب العالمين [20-أ] .
ثانياً: النسخة (ب)، ما لفظه: والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله الطاهرين تمت الرسالة بعون الله ومغفرته كان الفراغ من نقلها ليلة السبت سلخ شهر جمادى الأولى سنة (1348هـ) ثمانية وأربعين وثلاثمائة وألف بعناية الوالد المولى العلامة والدي وقرة عيني القاضي صالح بن عبدالله الجمالي جملهم الله وحفظهم بحق محمد وآله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله الطاهرين ، بقلم أحقر العباد إلى الله الراجي عفو ربه علي بن صالح بن عبدالله الجمالي غفر الله له ولوالديه آمين اللهم آمين [31-ب].(1/92)

[207]).
قائمة المصادر والمراجع
أولاً : المصادر المخطوطة :
1.الأمالي الإثنينية : وسميت بهذا الاسم لإملاء مؤلفها لها يوم الاثنين. الإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين الجرجاني الشجري (412- 479هـ) .
2.أنوار اليقين : (منظومة وشرحها) . الإمام الحسن بن بدر الدين الهادوي الحسني ت(663هـ) . نسخة خاصة .
3.الجامع الكافي في فقه آل محمد . الحافظ أبو عبدالله العلوي (377- 445هـ) .
4.الكواكب الدرية في النصوص على إمامة خير البرية ، وذكر نجاة أتباع الذرية . تأليف الأمير صلاح بن الإمام إبراهيم تاج الدين توفي بعد (702هـ) . والنسخة خطت سنة (1112هـ) .
5.المحيط بالإمامة . للسيد علي بن الحسين الديلمي المعروف بشاة شريحان والكتاب (تحت الطبع) مركز أهل البيت(ع) للدراسات الإسلامية.
6.تخريج الشافي ، السيد الحسن بن الحسين الحوثي ، ويسمى (التعليق الوافي في تخريج أحاديث الشافي) . (تحت الطبع) .
7.جلاء الأبصار في تأويل الأخبار . الحاكم الجشمي (413- 494هـ) تحت الطبع -بتحقيقنا- مركز أهل البيت(ع) للدراسات الإسلامية.
ثانياً : المصادر المطبوعة :
1.الأمالي الخميسية . للإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين الشجري ، وسميت بهذا الاسم لإملائها يوم الخميس . طبع على نفقة / محمد صالح الباز مكة المكرمة .
2.الاعتصام بحبل الله المتين . الإمام القاسم بن محمد المتوفى (1026هـ) مكتبة اليمن الكبرى .
3.الإصابة لابن حجر العسقلاني ت(852هـ) الطبعة الأولى (1412هـ - 1992م) دار الجيل .
4.الأحكام في الحلال والحرام . الإمام الهادي إلى الحق . الطبعة الأولى (1990م) .
5.الاعتبار وسلوة العارفين . الإمام الموفق بالله الجرجاني ، تحقيق/ عبدالسلام الوجيه مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية ، الطبعة الأولى .(1/93)

6.الأنموذج الخطير في حل الإشكال على آية التطهير . للإمام الناصر عبدالله بن الحسن ت(1256هـ) . تحقيق أحمد محمد حجر . الطبعة الأولى ، مكتبة التراث الإسلامي صعدة .
7.أخبار فخ وخبر يحيى بن عبدالله وأخيه إدريس بن عبدالله . أحمد بن سهل الرازي المتوفى في القرن الرابع الهجري ، تحقيق / عبدالرقيب مطهر محمد حجر . منشورات مركز أهل البيت(ع) للدراسات الإسلامية . الطبعة الأولى .
8.أعلام المؤلفين الزيدية وفهرست مؤلفاتهم . عبدالسلام بن عباس الوجيه . (ط/1) (1420/ 1199م) مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية.
9.أعيان الشيعة . محسن بن عبدالكريم العاملي ت(1371هـ) تحقيق وإخراج حسن الأمين . طبعة عام (1406هـ/ 1986م) دار التعارف للمطبوعات . بيروت لبنان .
10.تاريخ المدينة المنورة . لابن شبّة أبو زيد عمر بن شبة النميري البصري ت(262هـ) حققه / فهيم محمد شلتوت . الطبعة الأولى . دار التراث . بيروت لبنان .
11.تاريخ جرجان . لأبي القاسم الجرجاني . الطبعة الثالثة (1401هـ/ 1981م) . عالم الكتب - بيروت .
12.تاريخ الخلفاء . عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي ت(911هـ). تحقيق / رحاب خضر عكادي . طبعة بيروت (1412هـ/ 1992م) . الطبعة الأولى .
13.تاريخ دمشق . علي بن الحر بن عساكر ت(571هـ) ، طبعة دمشق (1951- 1954م) ، والأجزاء التي حققها المحمودي ، ترجمة الإمام علي والإمام الحسن والإمام الحسين .
14.تاريخ بغداد . أحمد بن علي الخطيب البغدادي ت(463هـ) . طبعة دار الكتب العلمية . بيروت .
15.تحكيم العقول في تصحيح الأصول . الحاكم الجشمي . تحقيق / الوجيه ، الطبعة الأولى (1421هـ/ 2001م) مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية .(1/94)

16.التحف شرح الزلف . الإمام الحجة/ مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي . الطبعة الثالثة / مكتبة بدر للطباعة والنشر والتوزيع .
17.تفسير القرآن الكريم . لابن جرير الطبري ت(310هـ) طبعة دار الفكر . بيروت . سنة النشر (1405هـ) .
18.تفسير القرآن الكريم . لابن كثير الدمشقي ت(774هـ) . طبعة دار الفكر . بيروت ، سنة النشر (1401هـ) .
19.تفسير فرات الكوفي ، تحقيق محمد الكاظم (ط/1) سنة (1410هـ) طهران .
20.تهذيب التهذيب . لابن حجر العسقلاني ت(852هـ) . طبعة دار الفكر (8404هـ/ 1984م) بيروت .
21.تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين . الحاكم الجشمي ت(494هـ) . تحقيق إبراهيم يحيى الدرسي . منشورات مركز أهل البيت(ع) للدراسات الإسلامية.
22.تيسير المطالب في أمالي السيد أبي طالب . للإمام أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني ت(424هـ) مؤسسة الأعلمي . بيروت (1975م/ 1395هـ) .
23.درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية . للإمام الهادي إلى الحق / جمع العلامة عبدالله محمد بن أبي النجم الصعدي . منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات -بيروت . الطبعة الأولى .
24.ديوان الهبل . لأمير شعراء اليمن الحسن بن علي بن جابر الهبل ت(1079هـ) . تحقيق الأديب أحمد محمد الشامي . الدار اليمنية للتوزيع والنشر (ط/1) .
25.الزهد وصفة الزاهدين . أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد ت(240هـ) تحقيق / مجدي فتحي السيد . الطبعة الأولى (1408هـ).
26.كتاب الزهد لابن أبي عاصم . لأبي بكر الشيباني المتوفى (287هـ) الطبعة الثانية ، تحقيق : عبدالعلي عبدالحميد حامد . دار الريان للتراث (1408هـ) .
27.الزهد لابن المبارك . عبدالله بن المبارك المرزوي ت(181هـ) تحقيق / حبيب الرحمن الأعظمي . دار الكتب العلمية . بيروت .(1/95)