140- باجويه [… - …]
باجويه، بفتح أوله وضم الجيم وسكون الواو وفتح التحتية مثناة ثم ها الكوكلوي بضم الكافين بينهما واو ساكنة وضم اللام ثم واو مهموزة ثم ياء [وكوكلو] اسم قرية من جبال جيلان ، الجيلاني.
سمع (الإبانة) في مذهب الناصر للحق على مشائخه منهم: الفقيه العالم إسماعيل الميالهجي.
قال ابن حميد في ذكر سند محمد بن سليمان بن أبي الرجال: وباجويه يروي فقه آل الرسول، أما مذهب يحيى والقاسم والمؤيد بالله أحمد بن الحسين فيرويه عن داود بن منصور، عن والده منصور، عن والده علي بن أصفهان، عن [أبي] علي بن آموج.
قلت: وقد تقدم أن إسماعيل الميالهجي يروي مذهب الناصر عن [أبي] علي بن آموج، عن الأستاذ، عن أبي جعفر، ويروي فقه الهادي، والمؤيد عن القاضي زيد، عن القاضي المؤيد والد شريح، عن القاضي يوسف، عن الأستاذ، عن المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني بطرقه.
وروى عنه جميع ذلك ولده محمد بن باجويه، وكان باجويه شيخاً عالماً، وحيد وقته، فقيهاً، ناصري المذهب، ذكره السيد أحمد بن الأمير، انتهى.(1/241)

باب التاء
141- توران شاه [… - …]
توران شاه - بضم أوله بعدها واو ساكنة ثم راء مهملة ثم ألف ثم نون ساكنة ثم شين معجمة بعدها ألف وهاء ـ بن خسرو شاه ـ بضم المعجمة وسكون المهملة الأولى وضم الثانية بعدها واو ثم شين معجمة بن بابويه بموحدتين بينهما ألف ثانيتهما مضمومة وسكون الواو وفتح الياء مثناة تحتية الجيلي، الإمام أبو الفوارس المتلافحي .
يروي كتب الأئمة كـ(الأحكام)، و(المنتخب)، و(أمالي أحمد بن عيسى)، و(شرح التجريد)، وغيرها، ومنصوصات الزيدية عن الفقيه علي بن آموج الجيلي، عن القاضي زيد، عن علي خليل، عن القاضي يوسف الخطيب، عن السادة الفضلاء أبي العباس أحمد بن إبراهيم، وأبي الحسين المؤيد بالله أحمد بن الحسين بن هارون، وأخيه الناطق بالحق يحيى بن الحسينـ عليهم السلام ـ .
[قال الإمام القاسم بن محمد ـ عليه السلام ـ] : وهذا الإسناد عندنا ثابت غير أن فيه فائدة أخرى اتصال السند بالسادة الهارونيين جميعاً وبإسناد المنتخب مع الأحكام، انتهى بلفظه.
وأخذ [عنه] جميع ذلك القاضي أحمد بن الحسن الكني .
كان توران شاه شيخ الزيدية، وحافظ علوم الأئمة، ومرجع الإسناد بل فطنة للمذهب الشريف، وإليه يرجع أهل المذهب، وكان إماماً، عالماً، وهو شيخ الكني ورزقان بن إسفنجا ، كذا قال الملا يوسف، وتوسطه في إسناد المذهب وترجيحه المقالات في [جميع] كتب أهل المذهب، انتهى.
وقال القاضي إبراهيم بن يحيى في الطراز المذهب[في إسناد المذهب: قرأه على بهاء المدارس فارس علم ابن أبي الفوارس.(1/242)

قلت: وذكره] في تاريخ قزوين في ترجمة محمد بن فضيل فقال ما لفظه: أخبرنا سليمان بن يزيد بقزوين ، قرأت على علي بن عبد الله بن بابويه أخبركم أبو الفوارس توران شاه بن خسرو شاه الجيلي، أخبرنا إسماعيل بن علي الفرازذي، حدثنا محمد بن حردل، أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن علي السمان، حدثنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإسترباذي المعروف بالأدريسي، سمعت محمد بن فضيل، سمعت سليمان بن يزيد المعدل، سمعت أبا حاتم الرازي يقول (إذا كتبت فقمش وإذا حدثت [ففتش] )، انتهى.(1/243)

باب الجيم
142- جار الله بن أحمد الينبعي [… - 740 هـ ت]
جار الله بن أحمد الينبعي، الفقيه العلامة.
نقلت من خط الإمام محمد بن المطهر بن يحيى ما لفظه: أجزت للولد الفقيه، العلامة، حسام الدين، داعي أمير المؤمنين (شفاء الأوام) للسيد الناصر للحق الحسين بن محمد الهادوي، وأنا أرويه عن السيد الإمام المنصور بالله محمد بن الهادي آخر النصفين إما الأول وإما الآخر أنا شاك في أيهما وقت كتابة الإجازة هذه، أجزت له يرويه عني، وكذلك ما صح لي سماعه من كتب الفقه وهو فقه الزيدية أجمع، وكتب الحديث وهي والمنة لله تعالى ما يضيق عنه هذا الموضع، وأنا أروي فقه الزيدية كثرهم الله تعالى على حي سيدي ووالدي أمير المؤمنين ـ سلام الله عليه ـ بعضه قراءة وبعضه إجازة، وهو ـ عليه السلام ــ ويه عن السيد الإمام الناصر للحق الحسين بن محمد، ولا نشترط عليه إلا ما شرط أهل هذا الفن، وكتب عبد الله المهدي لدين الله أمير المؤمنين محمد بن أمير المؤمنين في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وسبعمائة، وصل الله على سيدنا محمد وآله.
قلت: وأجل تلامذته أحمد بن علي مرغم، وناجي بن مسعود الحملاني، ومحمد بن يحيى القاسمي، وغيرهم، وكان جار الله فقيهاً، عالماً، من أعيان العلماء الأجلاء.
قال الفقيه يوسف في صفته: الفقيه، العالم، الفاضل، الصالح.
قال السيد في منظومته:
وبالحبر جار الله والمعتزى إلى عدار تهوى في فناه يطول
قلت: ولعل وفاته بعد الأربعين وسبعمائة تقريباً، والله أعلم.(1/244)

143- جار الله بن عيسى المذحجي [… - …]
جار الله بن عيسى المذحجي اليامي .
قرأ عليه ولد أخيه محمد بن يحيى اليامي المذحجي.
قلت: وقد مر أن اسمه أحمد بن عيسى، وإنما جار الله لقب له ذكره في مشيخة الإمام صلاح الدين محمد بن علي.
[قال السيد في منظومته: وبالحبر جار الله والمعتزي إلى عرار تهوى فتاه يطول].(1/245)