326- العباس بن محمد [… - …]
العباس بن محمد بن علي بن إبراهيم بن المحسن، صنو أحمد.
يروي مسألة العدل و(الأحكام) وغيره عن أبيه عن جده علي عن أبيه عن جده عن المرتضى محمد بن الهادي ـ عليه السلام ـ وروى عنه ذلك الحسين بن عبد الله البحيري، ومسلم بن محمد اللحجي.
كان العباس من وجوه الأشراف وعلمائهم، انتهى.(1/496)

327- العباس الخيواني [ … - …]
العباس الخيواني، صحب مطرف بن شهاب، وأخذ عنه إبراهيم بن علي.
قال مسلم اللحجي: العباس من شيوخ الزيدية، وذوي الفضل منهم وقد أدرك الصدر الأول من المشائخ الصالحين نحو علي بن محفوظ شيخ الزيدية في عصره بالبون.(1/497)

[من يبدأ اسمه ب(عبد)]
328- عبد الحفيظ بن المهلا النيسائي [… - 1077هـ]
عبد الحفيظ بن عبد الله بن المهلا بن سعيد بن علي النيسائي، ثم الشرفي، الشيخ، المعمر، العالم.
قلت: قال ما لفظه: سمعت على والدي الرحلة عبد الله بن المهلا من كتب الفروع (الأزهار وشرحه لابن مفتاح)، و(التذكرة)، و(الكواكب)، و(الأحكام) للهادي، و(شرح القاضي زيد) إلا الربع الأخير، و(البيان) لابن مظفر، و(البستان)، و( البحر الزخار) وشروحه للإمام عز الدين بن الحسن وشرحه لابن مرغم، و(الأثمار) للإمام شرف الدين و(شرحه لابن بهران) و(تخريج أحاديث البحر) له، وغير ذلك من كتب الفن، وسمعت عليه من كتب الأصول (المعيار) وشرحه للإمام المهدي، و(الفصول) وحواشيه، و(مختصر المنتهى) لابن الحاجب، و(شرحه العضد) ، و(حاشية السعد) عليها و(الرفق) للنيسابوري، و(الكافل) لابن بهران، وحواشيه وغير ذلك، وسمعت عليه من كتب النحو (الكافية) لابن الحاجب وشرحها له أيضاً، و(شرح الرضي)، و(شرح ابن مفتاح) عليها والرصاص، و(حاشية السيد المفتي) ، و(حاشية الهندي) كلها على الكافية، و(الظاهرية) وشروحها، و(الخبيصي)، و(المفصل) وشروحه، وسمعت عليه من الصرف (الشافية) وشرح الرضي عليها، و(شرح ركن الدين) عليها، وسمعت عليه من كتب المعاني والبيان (التلخيص) للقزويني و(شرحيه الصغير والكبير) لمفتاح السكاكي، وشرحه للسيد شريف، وسمعت عليه من كتب اللغة (كفاية المتحفظ)، و(ضياء الحلوم) لمحمد بن نشوان، و(مقامات الحريري) و(القاموس)، و(ديوان الأدب)، و(نظام الغريب)، وغيرها، وسمعت من كتب الفرائض (المفتاح) للعصيفري، و(شرح الناظري) عليه، و(شرح الخالدي) إلا الضرب آخره، و(الوسيط) لابن نسر و(شرح الأعرج على المفتاح)، وسمعت عليه من كتب التفسير (الكشاف) لجار الله الزمخشري، و(الثمرات)، و(تجريد الكشاف)، و(الإتقان)، و(شرح الخمسمائة) الآية للنجري و(تهذيب الحاكم) وغيرها، وسمعت عليه من المنطق (إيساغوجي) و(شرحه للكاتي)،(1/498)

و(الرسالة الشمسية) و(شرحها لقطب الدين الرازي).
وسمعت عليه من كتب العروض عدة (كالمختصر الشافي) لابن بهران وغيرها، وسمعت عليه من كتب الطريقة (تصفية الإمام يحيى بن حمزة)، و(الإرشاد) للعنسي،و(كنز الرشاد) للإمام عز الدين بن الحسن، وكتاب (البركة) للحبيشي.
وسمعت عليه من المناسبات (معيار النجري). وسمعت عليه من أصول الدين (الثلاثين المسألة) للرصاص، و(الخلاصة)، و(الغياصة)، و(مقدمات البحر) و(شرحها للنجري) و(المنهاج) للقرشي، و(شرحه) للإمام عز الدين بن الحسن، و(شرح الأصول) للسيد مانكديم.
وسمعت عليه في علوم الحديث (أصول الأحكام) لأحمد بن سليمان، و(الشفاء) للأمير الحسين وتتمته للسيد صلاح بن إبراهيم والسيد صلاح الجلال، و(صحيح البخاري) و(مسلم)، و(تجريد الأصول) لهبة الله البارزي وغير ذلك من الكتب العلمية وأجاز لي مسموعاته على كثرتها.
وأما ما سمعت على غيره، فسمعت (الأساس) في أصول الدين على مؤلفه الإمام القاسم بن محمد بشهارة، وأجاز لي جميع مسموعاته.
وسمعت على السيد أحمد بن محمد الشرفي (شرحه الصغير على الأساس)، وعلى القاضي حسن بن سعيد العيزري، وسمعت (الثمرات) على مولانا أمير المؤمنين المؤيد بالله، وسمعت عليه غيرها من الكتب العلمية بحضور جماعة من العلماء.
وسمعت (إيساغوجي وشرحه) على السيد الناصر بن محمد [المعروف بابن بنت الناصر بصنعاء ، وسمعت علم العروض على الأديب محمد بن عبد الوهاب العروضي، وسمعت (غاية السؤل) في علم الأصول على مؤلفها السيد الإمام الحسين بن القاسم بن محمد] و[كان] يملي علينا ما كان تيسر له جمعه تلك المدة، من شرحه (هداية العقول) عليها أيام محاصرة صنعاء بحدة المحروسة في عدة من العلماء.
وسمعت القرآن العظيم لنافع رواية على الفقيه المقري المهدي البصير بصنعاء ، وعلى الفقيه صلاح الواسعي كذلك في مسجد داود بصنعاء ، وعلى الفقيه محمد بن صالح الأصابي المكي.(1/499)

وسمعت (صحيحي البخاري ومسلم) و(الجامع الصغير)[وذيله] للأسيوطي و(تمييز الطيب من الخبيث في علم الحديث) للديبع، و(التيسير الجامع للأمهات الست) على شيخنا محمد بن صديق الخاص السراج بمعمور زبيد بعض في سنة تسع وأربعين وبعض في سنة خمسين، أيام إقامتنا فيها للقضاء العام والتدريس والخطابة عن أمر الإمام المؤيد بالله أيام السيد هاشم بن حازم، وسمعت على الفقيه أحمد بن عبد الرحمن مطير (جمع الجوامع) للسبكي، و(صحيح البخاري)، و(تفسير البغوي) في بيت الفقيه الزيدية وفي مدينة زبيد ، وسمعت (الجامع الصغير) و(صحيح مسلم) على الفقيه محمد بن عمرو الحشيبري في بيت الفقيه الزيدية و[كان] يحضر في قراءة هذه الكتب ما يتعلق بها من المصنفات في علم الحديث ورواته ، وأجاز لي مشائخي المذكورون هؤلاء سائر مسموعاتهم ومجازاتهم منها: إجازة مولانا الحسين بن القاسم، وصنوه الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم، وغيرهما من نحارير العلماء.
قلت: وأخذ عنه ولده ناصر بن عبد الحفيظ، وحفيده الحسين بن ناصر وأجازهما، وأجاز جميع أولاد ولده ناصر الخمسة منهم: شيخنا شهاب الدين أحمد بن ناصر بن عبد الحفيظ وصنوه محمد [بياض في المخطوطات]، والسيد عز الدين دريب، وغيرهم من العلماء.
قال القاضي: هو العلامة البليغ، المحقق، الشيخ، المعمر، الصالح، المتواضع، كان نسيج وحده ، في دماثة الخلق، وملاطفة الصديق، وصلة الرحم، وتعمر كثيراً، وكان يقصد الرحم للزيارة بعد الشيخوخه ويصلهم بممكنه، وتولى الخطابة بزبيد وغيرها أيام السيد هاشم بن حازم، وكان ينشئ الخطب من نفسه فيجيدها، وله (كتاب في الفقه) إبتدأ بذكر اللباس لأنه أول ما يباشر المكلف وأحسن في ذلك الإعتبار، وكمل كتاب (الأوائل) للعسكري، وله شعر جيد، توفي بجهة الشرف [بياض في جـ] .(1/500)