مقتطفات من القسم الرابع لكتاب "روضة الأخبار وكنوز الأسرار" لأبي محمد يوسف بن محمد الحجوري، الذي كتب عام 627هـ/ 1230م. وفي القسم الرابع من موسوعته، قدم الحجوري تسلسلاً تاريخياً عاماً للإسلام واضعاً فيه سير أئمة الزيدية في مواضعهم الصحيحة. وقد اعتمدت هذه السير في الأغلب الأعم على كتاب "المصابيح" لأبي العباس الحسني، ولم يضف على روايته شيئاً. وتعرض ملاحظات الحجوري على سيرة المؤيد بعض المعلومات التي تُكمّل سيرة ذلك الإمام في "الحدائق الوردية". ويضيف الحجوري ملاحظة على العلويين أبي عبدالله محمد بن الحسن الحقيني الراوي عن المؤيد، والإمام(1) أبي الحسن علي بن جعفر الحقيني، أخذها من أعمال أبي الغنائم في الأنساب، والتي لا يبدو أنها بقيت وظلت موجودة. والإمام الحقيني المذكور هنا هو المهدي الحقيني، أبو الهادي الحقيني. والحقيني الرواي، والذي يبدو أنه قريباً بعيداً له فقط، لم يُعرف من مصادر أخرى حتى الآن، وربما أدى وجوده إلى إضافة مزيد من الاضطراب إلى المصادر الزيدية بالنسبة للإمامين الحقيني(2). ويبدو أن سلسلة نسب هذين العلويين التي أعدها الحجوري تعتبر غير كاملة.
__________
(1) - صفحة 22 في النص الإنجليزي.
(2) - راجع كتاب "الإمام القاسم"، ص208، رقم 366.(1/26)

والمخطوط الذي استخدمناه في هذه الطبعة هو مخطوط باريس، المكتبة الوطنية Bibliotheque Nationale, arab. 5982. إن هوية هذا العمل، والذي جرى اعتباره في السابق على أنه القسم الرابع من "تاريخ مُسَلَّم (مُسْلِم) اللحجي"، قد تحددت في مقالي "هوية مخطوطين تاريخيين يمنيين"، "The Identity of tow Yemenite Historical manuscripts" JNES XXXII (1973) pp. 179f.
في هذه الطبعة جرى اعتماد أسلوب الهجاء الحديث في الكتابة بدلاً من طرق الهجاء القديمة التي وردت في المخطوط، مثل غياب حرف "الألف" في كلمات مثل هارون، القاسم، ثلاثمائة، ومثل إحلال "الياء" بالهمزة، ...إلخ دون توضيح في الحواشي. والنص في معظم المخطوط نادر التنقيط. هذا وقد تمت الإشارة في الحواشي إلى اختلافات التنقيط فقط في الحالات التي بدت لنا فيها شكوك حول القراءة الصحيحة. هذا وقد تم نقل حواشي المخطوطات في الملاحظات في العادة، في الحالات التي تساهم فيها الحواشي بمعلومات تاريخية إضافية فقط.(1/27)