والمخطوط الذي لم يُكتب قبل القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي، والأرجح أنه كُتب بعد ذلك، يُعدّ من نوعية رديئة ويعاني من تلف كبير واضح، وفراغات قليلة، ويكاد يكون غير منقوط إلا فيما ندر، وهذا يجعل قراءة الأسماء غير العربية بشكل صحيح من الأمور الصعبة في مواضع كثيرة. ومن الواضح أن الناسخ نفسه لم يكن قادراً على كتابة هذه الأسماء ولذا حاول تقليد رسمها من الأصل الذي كان لديه. إلا أنه من الممكن تحسين النص بشكل كبير مقارنةً مع النصوص الموازية المتوفرة لبعض الفقرات. إن رواية أبي إسحاق الصابي لتأسيس الحكم الزيدي في طبرستان على يد الحسن بن زيد (ص15. 71 – ص10. 91) هي عبارة عن نسخة موجزة مكثفة لرواية الطبري(1)، كما أن تقريره عن المعركة الأخيرة لمحمد بن زيد (ص 16- 7. 101) قد اعتمد أيضاً على الطبري(2). وفي الجانب الآخر، فإن ابن ظافر قد استخدم "كتاب التاجي" كأساس لروايته عن الحكم العلوي في طبرستان وذلك في مؤلفه "كتاب الدول المنقطعة"، على الرغم من أنه في العادة يوجز نص الصابي إيجازاً كبيراً. إن مخطوط مكتبة "أمبروزيانا" G6 لأعمال ابن ظافر(3) قد جرى استخدامه للمقارنة. لقد نقل الإمام المنصور عبدالله بن حمزة في مؤلفه "كتاب الشافي" بعض المقاطع والقصائد
__________
(1) - الطبري "تاريخ الرسل والملوك"، طبعة M.J. de Goeje and others III، ص1524-31.
(2) - الطبري "تاريخ الرسل والملوك"، III، ص2201.
(3) - Cf و.ماديلونغ، "هوية مخطوطين تاريخيين يمنيين" JNES XXXII، جريدة دراسات الشرق الأدنى، العدد الثاني والثلاثون (1973) من صفحة 175 حتى 179.(1/11)

الشعرية من "المتفرقات"، إن مخطوطي هذا الكتاب واللذين استخدما(1) للمطابقة هما هذان الموجودان في الجامع الكبير في صنعاء، كما توفرا أيضاً على هيئة ميكروفيلم (رقم 234 و2168) بدار الكتب في القاهرة(2). بعض القصائد الشعرية كانت مزدوجة أيضاً، مع بعض الاختلافات في المقتطفات التي وردت في "كتاب الإفادة" لأبي طالب الناطق بالحق والذي نشر هنا (تحت رقم III)، وفي "كتاب سمة اللئال في شعر الآل" لإسماعيل بن محمد(3)، وفي كتاب ظاهر الدين مرعشي "تاريخ طبرستان ورويان ومازندران" وأعماله المنشورة الأخرى. ومنذ الإعداد لهذه الطبعة التي بين يدينا، تم نشر نص "المتفرقات" في طبعة زودت بالحواشي، ولكن بدون عناية، على يد محمد حسين الزبيدي، تحت عنوان ("المنتزع من كتاب التاجي لأبي إسحاق الصابي"،بغداد 1977).
II
__________
(1) - صفحة 15 في النص الإنجليزي.
(2) - قائمة بالمخطوطات العربية، ص f24.
(3) - إن مخطوطات هذا الكتاب كانت متوفرة في: المتحف البريطاني Or2426، ووصفه ريو Rieu، ملحق لكتالوج المخطوطات العربية في المتحف البريطاني، صf457، رقم673. المتحف البريطاني،Or3969 وصف ريو، الملحق صf458، رقم 674. ومكتبة لايدن Or2612، وصف فورهوفيه -Cf. P. Voorhoeve، قائمة يدوية بالمخطوطات العربية في مكتبة جامعة لايدن ومجموعات أخرى في هولندا، ص122.(1/12)

سيرة الأئمة يحيى بن عبدالله والناصر الأطروش المأخوذة من "كتاب المصابيح" لأبي العباس الحسني، وهو عمل يحتوي على سير حياة النبي وأئمة الزيدية حتى زمن الناصر الأطروش(1). هذا وقد توفي أبو العباس أحمد بن إبراهيم الحسني، الذي كان معلم الأئمة الخزريين، أبي عبدالله المهدي، والمؤيد، وأبي طالب الناطق بالحق، والذي انتعش صيته ولا شك نحو أواسط القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، وقد مات قبل إنهاء مؤلفه "كتاب المصابيح"، وقام تلميذه أبو الحسن علي بن بلال بإكمال القسم الثاني الذي شمل السيرتين المحققتين هنا، إلا أنه يبدو أنه قد اعتمد بشكل كبير على المادة التي جمعها أستاذه(2).
عند إعداد الطبعة الحالية، تم استخدم المخطوطات الأربع التالية:
أ = ميلانو، مكتبة أمبروزياناA55، تم إكماله في 8 من شهر ذي القعدة 1069هـ/ 28 يوليه 1659م.
Cf. E. Griffini, <lista dei Manoscritti Arabi della Biblioteca Ambrosiana di Milano>, Rivista degli Studi Orientali XXX (1910) pp.571f.
ب = مكتبة أمبروزيانا B83، وتاريخ المخطوط 1054هـ/1644م.
Cf. Griffini, "lista", RSO IV (1912), p. 1033.
ح = مخطوط المكتبة المتوكلية بالجامع الكبير في صنعاء، والذي تحتفظ "دار الكتب" بالقاهرة بنسخة ميكروفيلم عنه تحت رقم 81، والذي كُتب بأمر المنصور عبدالله بن حمزة (توفي عام 614هـ/1217م). ص46، "قائمة" Cf. Qa`ima
__________
(1) - للمحتويات ارجع إلى كتاب "الإمام القاسم" لماديلونغ ص174.
(2) - ارجع إلى كتاب "الإمام القاسم" لماديلونغ صf172.(1/13)

د = مخطوط الجامع الكبير في صنعاء، والذي تحتفظ "دار الكتب" بالقاهرة بنسخة ميكروفيلم عنه تحت رقم 2232. تم إكماله عام 986هـ/1578م. ص46 "قائمة" Cf. Qa`ima
هذا وقد قام الحجوري في كتابه "روضة الأخبار" (أنظر رقم VIII فيما يلي) بالرجوع إلى السيرتين والنقل منهما بقدر كبير. وفي عدد من الحالات القليلة تم تفضيل نص الحجوري على قراءة أي من المخطوطات الأربع عندما بدا واضحاً أن النص فيها قد تعرض للتلف. ومن المحتمل بالطبع أن نص الحجوري في مثل هذه الحالات قد اعتمد على تصحيح وتنقيح حدسي أكثر من اعتماده مخطوط أكثر دقة.
III
إن سير يحيى بن عبدالله، والناصر الأطروش، وأبي عبدالله المهدي مأخوذة من "كتاب الإفادة في تاريخ الأئمة السادة" للإمام أبي طالب الناطق بالحق (توفي عام 424هـ/1033م)، وهو عبارة عن مجموعة لسير أئمة الزيود حتى أبي عبدالله المهدي(1). وفي السير المحققة هنا، يعتمد الناطق إلى مدى محدود فقط على "كتاب المصابيح" لأستاذه أبي العباس الحسني. وتعتبر السير التي كتبها عن الناصر الأطروش وأبي عبدالله المهدي أعمالاً قيّمة على وجه الخصوص.
وقد جرى استخدام المخطوطات التالية عند الإعداد لهذه الطبعة:
أ = برلين تحت رقم: Berlin Or. Fol.1300.
وقد وصف المخطوط W.Ahlwardt:
Verzeichnis der arabischen Handschriften der Koniglichen Bibliothek zu Berlin, x, p210.( ص 210)
__________
(1) - للإطلاع على السير الموجودة فيه ارجع إلى كتاب:
Cf. R. Strothmann, Das Staatsrecht der Zaiditen 106ff. ص(1/14)

تحت رقم: 9666، وقد أرخ أهلفارد Ahlvardt النسخة كما كتبت (ca 1000/1591).
ب = برلين ملف37- Berlin Glaser37، والمخطوط الذي وصفه أهلفارد Ahlvardt تم إكماله في 1133/1721. ص209، تحت رقم 9665، Verzeichnis,X
ج = لايدن (1) Leiden Or2616 وتم نسخ المخطوط عام 1074هـ/1663-64م.
Cf. C. Landberg, Catalogue de manuscrits arabes provenant d`une bibliotheque privee a El-Medina et appartenant a la maison E.J. Brill, no.251, M.J. de Goeje and Th. W. Juynboll, Catalogus Codicum Arabicorum Bibliothecae Academiae Lugduno-Batavae, Editio Secunda, II,p.63 under no.912, Voorhoeve, Handlist, p.122.
د = الفاتيكان Vatican Arab,1159 كُتب المخطوط في القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، ووصفه ج. ليفي ديلاّ فيدا G.levi della Vida،
Elenco dei manoscritti arabi islamici della Biblioteca Vaticana, p.p. 173f(1).
IV
مقتطفات من كتاب "جلاء الأبصار" للحكيم أبي سعد المحسن بن محمد بن كرامة الجوشمي البيهقي (توفي عام 494هـ/ 1101م)، وهو عالم معتزلي انضم للزيدية(2)
__________
(1) - صفحة 17 في النص الإنجليزي.
(2) - لمعرفة المزيد عنه، ارجع إلى كتاب "الإمام القاسم" صf187وكتاب
M.T. Daneshpazhuh 'Dhayli bar .
Revue de la Faculte de letters de Tabriz XVII (1344) p.299n.3.

Tarikh-e Esma iliya تاريخ الإسماعيلية .(1/15)