[ 427 ]
= حدثني زيد بن علي ْْعن أبيه عن جده الحسين عليه السلام قال: بينما علي عليه السلام بين أظهركم بالكوفة وهو يحارب معاوية بن أبي سفيان في صحن مسجدكم هذا محتبيا بحمائل سيفه وحوله الناس محدقون به وأقرب الناس منه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله والتابعون يلونهم إذ قال له رجل من اصحابه يا أمير المؤمنين صف لنا رسول الله صلى الله عليه وآله كأنا ننظر إليه فانك أحفظ لذلك منا، قال: فصوب رأسه ورق لذكر رسول الله صلى الله عليه وآله واغرورقت عيناه، قال ثم رفع رأسه ثم قال نعم كان رسول الله صلى الله عليه وآله ابيض اللون مشربا بحمرة أدعج (1) العينين سبط (2) الشعر دقيق العرنين (3)
---
(1) الدعج: ان تكون العين شديدة السواد مع سعة المقلة اه‍. من فقه اللغة للثعالبي. قال في نظام الغريب: يقال عين دعجا إذا كانت شديدة سواد السواد والاشعار، ومنه يقال ليل أدعج، والاشفار منابت شعر العينين واحدهما شفر ويسمى شعر العين الهدب. (2) السبط ويحرك وككتف نقيض الجعد، وقد سبط ككرم وفرح سبطا وسبوطا وسباطة ورجل سبط اليدين وسبط الجسم حسن القد ومطر سبط سح وسخي وسباطته كثرته وسعته اه‍. قاموس. (3) العرنين: اول الانف تحت مجتمع الحاجبين اه‍. كفاية المتحفظ. ولفظ القاموس: والعرنين بالكسر الانف كله أو ما صلب من عظمه ومن كل شئ أوله.
---(1/427)

[ 428 ]
اسهل الخدين دقيق (1) المسربة كث (2) اللحية كان شعره مع شحمة اذنيه إذا طال كأنما عنقه ابريق فضة له شعر من لبته إلى سرته يجري كالقضيب لم يكن في صدره ولا بطنه شعر غيره الانبذات في صدره شثن (3) الكف والقدم إذا مشى كأنما يقلع من صخر أو ينحدر في صبب إذا التفت التفت جميعا (4) لم يكن بالطويل ولا بالعاجز اللئيم كأنما عرقه
---
(1) لفظ النهاية في حرف السين، وفي صفته صلى الله عليه وآله انه كان ذا مسربة، المسربة بضم الراء ما دق من شعر الصدر سائلا إلى الجوف، والمسربة بفتح الميم وسكون السين المهملة وفتح الراء وضمها مجرى الحدث من الدبر اه‍. السربة بالضم المذهب والطريقة وجماعة الخيل ما بين العشرين إلى الثلاثين والصف من الكرم والشعر وسط الصدر إلى البطن كالمسربة اه‍. قاموس. (2) الكث: الكثيف، ورجل كث اللحية وكثيثها ولحية كثة وكثاء وقوم كث بالضم اه‍. قاموس. (3) شثنت كفه كفرح وكرم شثنا وشثونة خشنت وغلظت فهو شثن الاصابع بالفتح والبعير غلظت مشافره من رعي الشوك اه‍. قاموس. وفي النهاية في صفته صلى الله عليه وآله شثن الكفين والقدمين اي انهما يميلان إلى الغلظ والقصر وقيل هو الذي في أنامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه أشد لقبضهم ويذم في النساء اه‍. (4) المراد انه لا يسارق النظر وقيل المراد انه لا يلوي عنقه يمنة ويسرة إذا نظر إلى الشئ وانما يفعل ذلك الطائش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا اه‍. نهاية. والحمد لله رب العالمين.
---(1/428)

[ 429 ]
اللؤلؤ ريح عرقه أطيب من المسك لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وآله. حدثني أبو القاسم علي بن محمد النخعي قال حدثني سليمان بن إبراهيم المحاربي جدي أبو امي قال عدهن في يدي نصر بن مزاحم وقال نصر بن مزاحم عدهن في يدي إبراهيم بن الزبرقان قال عدهن في يدي أبو خالد وقال أبو خالد عدهن في يدي زيد بن علي عليه السلام وقال زيد بن علي عليه السلام عدهن في يدي علي بن الحسين عليه السلام وقال علي بن الحسين عدهن في يدي الحسين بن علي عليه السلام وقال الحسين بن علي عدهن في يدي امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وقال علي بن أبي طالب عدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عدهن في يدي جبريل عليه السلام وقال جبريل عليه السلام هكذا نزلت بهن من عند رب العزة عزوجل، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد، وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد، وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد، وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد، قال أبو خالد رحمه الله تعالى عدهن باصابع الكف مضمومة واحدة واحدة مع الابهام. تم المجموع بعون الله تعالى وحسن رعايته وله الحمد كثيرا وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه إلى يوم الدين.
---(1/429)

[ 431 ]
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى والصلاة والسلام على سيدنا محمد المصطفى وعلى آله الكرام الافاضل الحنفا. أما بعد، فيقول الفقير إلى عفو الله وكرمه ناظر الاوقاف الداخلية بصنعاء المحمية بالله تعالى قاسم بن حسين بن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن محسن بن الحسين بن محمد بن أبي طالب احمد سيف الاسلام ابن الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد رضوان الله عليهم، أروي مجموع الإمام الاعظم الاواه حبيب رسول الله زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب سلام الله عليهم عن امام زماننا المتوكل على الله امير المؤمنين يحيى ابن محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن محمد بن اسماعيل بن محمد بن الحسين بن الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد (1) سلام الله عليهم بطريق
---
(1) تمام نسب الإمام يحيى إمام عصرنا هذا إمام اليمن ابن احمد بن علي ابن الرشيد بن الامير الحسين الاصغر بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف بن الإمام الداعي إلى الله القاسم بن الإمام يوسف بن الإمام المنصور بالله يحيى بن الإمام الناصر احمد بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن اسماعيل بن إبراهيم بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
---(1/431)

[ 432 ]
الاجازة فيه وفي غيره من المؤلفات وهو يرويه عن جهابذة أعلام وأكابر كرام منهم واسطة عقد العلماء الاعلام وصفي الآل الكرام احمد بن عبد الله الجنداري رضوان الله عليه وأرويه ايضا قراءة من فاتحته إلى خاتمته بمحروس جامع الروضة بالقرب من صنعاء في شهر ربيع الثاني سنة 1314 عن شيخنا المرحوم الذي هو بكل خير موسوم العلامة الافضل الاجل الامثل احمد بن محمد الجرافي رحمه الله وهما يروياه عن شيخهما العلامة خاتمة المحققين فخر آل أبي طالب عبد الكريم بن عبد الله أبي طالب وهو عن الإمام النحرير البدر المنير المنصور بالله محمد بن عبد الله الوزير وهو عن شيخه السيد العلامة عماد الدين يحيى بن عبد الله عثمان الوزير وهو عن شيخه السيد العلامة الحسين بن يوسف بن حسين بن احمد زباره وهو عن ابيه يوسف وهو عن ابيه الحسين بن احمد وهو عن شيخه العلامة صفي الاسلام كبير أهل الحل والابرام احمد بن صالح أبي الرجال وهو عن شيخه العلامة حواري آل القاسم صفي الدين احمد بن سعد الدين المسوري وهو عن مولانا العلامة شرف الاسلام وحافظ علوم الآل الكرام امام المعقول والمنقول ومؤلف الغاية في الاصول الحسين ابن أمير المؤمنين القاسم بن محمد سلام الله عليه عن السيد العلامة امير الدين بن عبد الله بن نهشل عن السيد العلامة احمد بن عبد لله الوزير عن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين عن السيد العلامة صارم الدين إبراهيم بن محمد الوزير عن السيد العلامة أبي العطايا عبد الله بن يحيى بن المهدي عن ابيه السيد العلامة يحيى بن المهدي عن الإمام الواثق بالله المطهر بن محمد بن المطهر
---(1/432)