72. سيرة الإمام عبد الله بن حمزة. لفراس بن دعثم. (ط: ج2،3).
73. كاشفة الغمة في الذب عن إمام الأئمة. للهادي بن إبراهيم الوزير(خ).
74. العناية التامة بتحقيق مسائل الإمامة. للإمام عز الدين بن الحسن(خ).
75. سيرة الإمام أحمد بن يحيى المرتضى عليه السلام (كنز الحكماء). لابنه الحسن(خ).
76. شرح مقدمة البيان للعلامة عبد الله بن محمد النجري (ت877هـ)(خ).
77. شرح مقدمة البيان الشافي. لابن مظفر، تأليف علي بن محمد النجري (ت840هـ)(خ)، وللعلامة علي بن محمد البكري (ت882هـ) شرح على مقدمة البيان اهتم فيها بشرح أصول الدين بينما النجري اهتم بأصول الفقه.
78. المفصل. للزمخشري صاحب (الكشاف).
79. المكمل شرح المفصل لجار الله الزمخشري للعلامة مظهر الدين. ينظر كشف الظنون(2/1776).
80. شرح الرضي على كافية ابن الحاجب(ط).
81. شرح المفصل لابن يعيش(ط).
82. المفتاح في الفرائض، للعلامة الفضل بن أبي السعد العصيفري.
83. شرح على المفصل. لابن هطيل النجري(خ).
84. شرح الغاية (غاية السؤل). للحسين بن القاسم(ط).
85. الفصول. لإبراهيم بن محمد الوزير (ت914) (ط).
86. بحث حول إخراج اليهود من جزيرة العرب. لم يوضح المؤلف لمن هو؟ ولعله شرح حديث ((أخرجوا اليهود من جزيرة العرب)) رسالة. للعلامة الحسين بن محمد المغربي (1048-1119هـ) نشرها: محمد بن حسين الزبيدي في مجلة المورد العراقية سنة(1394هـ).
87. شرح صحيح مسلم. للنووي (ط).
88. الطرق الحكمية في السياسة الشرعية. لابن الجوزي (ط).
89. الشمس المنيرة الزهراء. للمؤلف.(1/27)

90. الفتح. هكذا ذكره المؤلف. ولعله فتح القدير شرح هداية المهتدي أو(الفتح) للعلامة محمد بن عبد الواحد السيواسي (ت861هـ -1457هـ). انظر ذيل كشف الظنون(3/158وما بعدها). ولعله أيضاً (فتح الغفار المفتح لمقفلات الأثمار) في شروح كتاب (الأثمار في فقه الأئمة الأطهار) للعلامة يحيى بن محمد بن حسن بن حميد المقرائي (908-990هـ). انظر أعلام المؤلفين الزيدية ص(1148-1149). والله أعلم.
91. شرح الفتح. هكذا ذكره المؤلف.
92. الغيث المدرار. للإمام المهدي أحمد بن يحيى.
93. شرح الأزهار. للعلامة علي بن محمد النجري(خ).
94. الكواكب النيرة شرح التذكرة الفاخرة. لابن مظفر (خ).
95. الثمرات للفقيه يوسف بن عثمان (خ) طبع بعضه حتى سورة النساء (رسالة دكتوراه).
96. شرح الأثمار. للعلامة محمد بن يحيى بهران(خ).
97. شرح البحر الزخار. للعلامة يحيى بن أحمد مرغم(خ) ولم يكمله بل أكمله الإمام المطهر بن محمد بن سليمان (ت879هـ).
98. الإنتصار الجامع لمذاهب علماء الأمصار. للإمام يحيى بن حمزة(خ).
99. المقنع في أصول الفقه، للإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ بن محمد بن يحيى (ت636هـ) عاق مؤلفه الحمام عن إكماله فأكمل الجزء الثاني الأمير محمد بن الهادي بن تاج الدين. وهناك أيضاً كتاب تحت هذا العنوان من تأليف العلامة محمد بن علي بن بابويه (ت381هـ)، والمقنع في فروع الشافعية لأبي الحسن أحمد بن محمد المحاملي (ت415هـ). ينظر كشف الظنون(2/1809). والمقنع في الفقه الحنبلي لابن فراقة المقدسي وغير ذلك يطول.
100. إيساغوجي في المنطق.
101. شرح إيساغوجي في المنطق. (لم يذكر مؤلفه).
102. شرح مختصر ابن الحاجب. للعضد.
103. تهذيب المنطق. للتفتازاني (ط).
104. هداية الأفكار إلى معاني الأزهار. لإبراهيم بن محمد الوزير(خ).
105. الكشاف في التفسير للزمخشري(ط).(1/28)

106. أحد مؤلفات محمد بن جعفر الخرائطي السامري ت(327) ولعله مكارم الأخلاق(ط)، أو مساوئ الأخلاق(خ).
107. الأثمار. للإمام يحيى شرف الدين(خ).
108. أحد عهود الإمام عبد الله بن حمزة إلى من بلغه من المسلمين. هكذا ذكره المؤلف.(1/29)

خامساً: وصف المخطوطة وأهمية موضوعها
وصف النسخة المعتمدة في التحقيق
سبق التنويه إلى أننا اعتمدنا في الدراسة والتحقيق والتعليق على نسخة واحدة وهي نسخة المؤلف، ويمكن وصف هذه النسخة على النحو التالي:
1. مقاس المخطوطة (21×16سم).
2. النسخة ضمن مقتنيات مكتبة عبد الرحمن بن محمد المروني. صنعاء.
3. تقع هذه النسخة في (135) ورقة أو(269) صفحة على اعتبار أن الورقة (135أ) هي نهاية المخطوطة.
4. حُبك بأول النسخة جزء من رواية مطبوعة عنوانها (سعيد) - رواية أدبية أخلاقية تاريخية وقعت حوادثها في عدن - تأليف الأستاذ محمد علي إبراهيم لقمان المحامي، والموجود من هذه الرواية من الأول وحتى ص(76) فقط.
5. يلي تلك الرواية أربع وريقات، الأولى والثانية تركتا بياضاً، والثالثة والرابعة كتب بهن بعض الفوائد الأدبية وغير ذلك.
6. يلي ذلك صفحة العنوان ويمكن أن نثبت ما في هذه الصفحة على النحو التالي:
أ العنوان هكذا كتاب مطمح الآمال في إيقاظ جهلة العمال من سنة الضلال والتنبيه على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة الهادون في الأحوال والأقوال والأفعال. تأليف سيدنا القاضي العلامة إمام الاجتهاد ومرجع العلماء الأعلام في الأغوار والأنجاد، بحر العلوم الزاخر وبدر الفضائل الزاهر، شرف الدين والدنيا وعلماء الدهر العظماء الأتقياء الأولياء الحسين بن الناصر بن عبد الحفيظ المهلا، بلغه الله ما يروم وزاده بسطة في الحلم والعلوم آمين، وجزاه على الإسلام والمسلمين خيراً بحق محمد وآله عليه وعليهم أفضل الصلوات والتسليم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.(1/30)

ب إلى جانب العنوان من جهة اليسار أثبت المؤلف بقلمه ما لفظه: حصلت هذه النسخة بنية مولانا وإمام عصرنا أمير المؤمنين وخليفة النبي الأمين المؤيد بالله محمد بن الإمام المتوكل على الله - أيده الله - وهي من جملة ما أجزت له عليه السلام أن يرويه عني من مؤلفاتي وأذنت له - أيده الله - في إصلاح ما وجده من الخلل؛ إذ ذلك من المعاونة على البر والتقوى التي هي سمة أئمة الهدى وشيعتهم المخلوقين من طينتهم الزكية بنص المصطفى صلى الله عليه وعلى آله أهل الكمال والعفاف والوفاء، وكتب الفقير إلى الله الحسين بن ناصر بن عبد الحفيظ المهلا عفا الله عنه وعنهم آمين.
ج أسفل العنوان من جهة اليسار أثبت ما لفظه: ثم نظر في هذا المؤلف الحقير الفاني أحمد بن إبراهيم الحضراني وأعطى الله جل حقه فوجدته وافياً بالمقصود وساق مفاسد العمال، فليته يشاهد مفاسد هذه الأيام لا قوة إلا بالله.
د وأسفل العنوان من جهة اليمين أثبت ما لفظه: هذا مما منَّ الله به على عبده وابن أمته بالشراء الصحيح، وقد نبهت عليه في دفتر الكتب بنمرة(84) عدد، بتاريخ جمادى الآخرة سنة(65هـ) عبد الملك.
هـ أسفل الصفحة أُثبت كلام لم أستطع أن أفهم منه سوى بعض الكلمات وذلك نتيجة ضياع بعض الكلمات، إذ أثبت بعضهم قصاصة ورق من خلف الصفحة نتيجة لتآكل أطرافها، ومما استطعت أن أثبته ما لفظه: هذا قد صار ملك لذرية الولد الصارم إبراهيم بن محمد الحضراني بالبيع الصحيح الشرعي شهر الحجة الحرام سنة(1202هـ).
7. يبدأ الكتاب من الورقة(1ب) إذ اعتبرنا صفحة العنوان (1أ) وفي هذه الصفحة(1ب) صدر المؤلف رسالته - إن صح التعبير - إلى الإمام المؤيد محمد بن إسماعيل والذي بعث بالكتاب إليه، وذلك من البسملة وحتى نهاية الورقة(1ب) وتحديداً إلى قوله: فبعثت إلى حضرته عليه السلام بهذه النسخة وألتمس دعاه الصالح فأقول: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين، أحمدك...إلخ.(1/31)