- التيسير والإيضاح الكاشف لمعاني المفتاح الحاوي لما وضعه الشراح (فرائض) ـ خ ـ سنة 1061ه‍‍ ق 236 ـ 288 برقم 100 مجاميع مكتبة الأوقاف، أربع نسخ أخرى في المكتبة الغربية في مجموع 80 ـ خ ـ سنة 1024ه‍‍، وبرقم 3 ـ خ ـ سنة 1035ه‍‍ ،وبرقم 11 ـ خ ـ سنة 1077ه‍‍،وبرقم 23ـ خ ـ سنة 1030ه‍‍، ونسخة خطت سنة 1001ه‍‍ في المتحف البريطاني برقم 425.
المصادر:
مصادر الحبشي ص260، مؤلفات الزيدية 1/348 برقم (1008)، فهرس مكتبة الأوقاف1254 فهرس المكتبة الغربية 390، 391.
صالح النصيري
[ … ـ بعد1121ه‍‍ ]
صالح بن أحمد بن صالح بن أحمد بن يحيى النصيري الأنصاري الرداعي. عالم، أصولي، حافظ، أديب، شاعر، مولده ونشأته ووفاته بمدينة رداع، ولم يذكر له تاريخ ولادة ووفاة، وأخذ عن جماعة من الأعيان، وتتلمذ عليه جماعة، منهم القاضي محمد بن هادي الخالدي الذي أسمع عليه سنة 1121ه‍‍، وله شعر جيد وأراجيز.
ومن مؤلفاته:
- العقد الكامل نظم مختصر الكافل. (نظم متن الكافل للقاضي محمد بن يحيى بهران في أصول الفقه). قال صاحب مطلع الأقمار: نظم بديع في غاية النفاسة ونهاية السلاسة مع زيادات زادها من حفظه وهو أبسط من منظومة السيد الأمير ـ خ ـ رقم44 (أصول فقه) ق149 ـ 168 المكتبة الغربية جامع صنعاء.
المصادر:
مصادر الحبشي165، مؤلفات الزيدية3/115 رقم (3086) فهرس المكتبة الغربية 335 نشر العرف 1/767 ـ 768، مطلع الأقمار ـ خ ـ، ملحق البدر الطالع 102، معجم المؤلفين 4/320.
صالح العكام
[ … ـ بعد1301ه‍‍ ]
صالح بن إسماعيل العكام، البرطي، العنسي ثم الصنعاني، كان مدير ناحية خولان العالية سنة 1301ه‍‍ وأصله من برط من فروع ذو حسين، ذكره زبارة في أئمة اليمن ولم يترجم له وهو من أعيان القرن الثالث عشر وأوائل الرابع عشر الهجري.
ومن مؤلفاته:(1/461)

- منظومة على وزن البسامة هي (77) بيتاً ذكر فيها القبائل الذين أخضعهم الأتراك بعد وصولهم إلى اليمن سنة 1289ه‍‍ ذكرها زبارة في أئمة اليمن (سيرة الهادي شرف الدين بن محمد).
المصادر:
أئمة اليمن2/25.
صالح الآنسي
[ … ـ 1100ه‍‍ ]
صالح بن داود الآنسي، الحدقي. عالم، فقيه، أصولي، عاش في القرن الحادي عشر، وتتلمذ على العلامة إبراهيم بن يحيى السحولي والسيد أحمد بن علي الشامي والإمام المتوكل على اللّه إسماعيل، وعكف على التدريس والتأليف وكان عالماً مبرزاً، يملي الأزهار من حفظه. قال زبارة: سكن آخر أيامه بقرية حدقة من بلاد آنس ومات بها سنة 1062ه‍‍ وفي تاج العروس وفاته سنة 1100ه‍‍ وقال يحيى بن الحسين فيما رواه الأكوع في هجر العلم توفي ببلاد صنعاء سنة 1093ه‍‍.
ومن مؤلفاته:
- حاشية الكشاف ـ خ ـ سنة1316ه‍‍ في 288 ورقة برقم (56)، أخرى: السفر الأول ـ خ ـ سنة1318 في 127ورقه برقم 61 مكتبة الأوقاف، ثالثة في المكتبة الغربية برقم 48 تفسير.
- شرح العقيدة الصحيحة في الدين النصيحة للإمام المتوكل على اللّه إسماعيل. قال الحبشي: ـ خ ـ بقلم المؤلف بمكتبة السيد أحمد بن عبيد بدمشق (انظر الأعلام 1/320) مصادر الحبشي 127. (سماه الأكوع صالح بن معرف الآنسي ونسب الكتب إليه).
- الدرر المنتقاة في شرح معاني المرقاة (شرح فيها مرقاة الوصول إلى علم الأصول للقاسم بن محمد) قال الحبشي: ـ خ ـ جامع (المدرسة) في مجلد ضخم.
- تفتيح أبصار القضاة إلى أزهار المسائل المرتضاة (للمتوكل إسماعيل اشتمل على 666 حديثاً عن النبي مع كثير من الأخبار والآثار) قال الحبشي: ـ خ ـ جامع 116(فقه)، أخرى جامع الغربية94 (كلام)، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد يحيى بن محمد بن علي المتوكل بصنعاء.
- مختصر شرح العلفي للجامع الصغير (طبقات، ملحق البدر).
- فتح الملك المعبود في ذكر إجلاء اليهود ـ خ ـ وضمن مجموع 19 غربية (رسالة).
المصادر:(1/462)

مصادر الحبشي27، 56، 127، 163، 219، طبقات الزيدية ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، ملحق البدر الطالع 103، تاج العروس4/103، فهرس مكتبة الأوقاف 158، فهرس المكتبة الغربية2/687، مؤلفات الزيدية1/410 رقم (1204)، 1/467، (1375)، 2/166 رقم (1952)، معجم المؤلفين5/6، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص48، هجر العلم445، ومنه مطلع البدور ـ خ ـ، بهجة الزمن ـ خ ـ، الجامع الوجيز ـ خ ـ.
صالح الحويت
[ … ـ بعد623ه‍‍ ]
صالح بن سليمان الحويت، من علماء القرن السابع الهجري. قال ابن أبي الرجال: كان إماماً في العلوم الإسلامية، مرجوعاً إليه في اللغة، قرأ عليه الإمام الشهيد أحمد بن الحسين كتاب أدب الكاتب لابن قتيبة، وكتاباً صنفه العلامة المذكور سماه (الزبد الصرفية)، وكان من أهل الرغبة في الجهاد، أدرك ثورة مرغم الصوفي سنة623ه‍‍ وناصره فيها وجعله يبايع الناصر محمد بن المنصور بالله عبدالله بن حمزه بالإمامة، وكان المترجم من الدعاة إليه ومن أشياعه وفي (السيرة المنصورية) ولاه الإمام عبد الله بن حمزة صعدة .
ومن مؤلفاته:
- الزبد الصرفية قرأه عليه الإمام الشهيد أحمد بن الحسين.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ، المستطاب ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، مصادر الحبشي 371، مؤلفات الزيدية 2/73 رقم (1700).
صالح الصيلمي
[ 1301 ـ 1349ه‍‍ ]
صالح بن محسن بن علي بن عبدالله بن الهادي بن محمد بن الناصر بن علي الصيلمي. ينتهي نسبه إلى الإمام عبدالله بن حمزة ـ الحسني اليمني الصعدي، عالم، شاعر، لغوي، مولده ببلاد صعدة في جمادى الآخرة، وأخذ عن عدة علماء بشهارة وغيرها وجال بمصر والشام وبيروت والحجاز و عسير ورجع إلى اليمن سنة 1348ه‍‍ وله شعر جيد ومدائح كثيرة ومات في مدينة الحديدة في شهر رمضان.
ومن مؤلفاته:
- أرجوزة في النحو كألفية ابن مالك وسماها (بيض الأنوق).
المصادر:
زبارة في نزهة النظر (317 ـ 321)، مؤلفات الزيدية1/100 رقم (239).(1/463)

صالح العنسي
[ 1200 ـ 1274ه‍‍ ]
صالح بن محمد بن عبدالله العنسي، الصنعاني، من أصحاب الشوكاني والمتأثرين به، قال في معجم المؤلفين: كان ينوب عن الشوكاني في ديوان الخلفاء بصنعاء، ثم ولي الحكم في مدينة أب وبها توفي، وله تأليف، وقال في التقصار: أخذ العلم عن جماعة من أهل العلم واستفاد في علم الحديث، وقرأ على الشوكاني الذي أذن له بتولي القضاء من جملة قضاة صنعاء، ولم يذكر له مؤلفات.
المصادر:
معجم المؤلفين5/11، الأعلام3/196، التقصار 368.
صالح النهدي
[ … ـ … ]
صالح بن محمد بن علي النهدي، قال الأستاذ الحبشي: عاش بعد عصر العصيفري في القرن السابع
ومن مؤلفاته:
- شرح مفتاح الفائض (للعصيفري) قال الحبشي: خطية جامع 47 (فرائض).
المصادر:
مصادر الحبشي260.
صالح الكوفي
[ … ـ 709ه‍‍ ]
صالح بن أبي منصور بن أبي طاهر الكوفي، محيي الدين. فقيه، عالم، شاعر، خطيب، قال في الجواهر المضيئة: يروي الجامع الكافي (لأبي عبدالله العلوي) عن الشيخ أحمد بن أبي الفضل وعنه يحيى بن أحمد الأسدي المعروف بالجزار وكان فقيهاً، عالماً، صدراً، حبراً. وفي المستطاب ضمن من لم يعرف زمنهم، قال: صالح بن منصور الكوفي صاحب المنظومة في الفقه الموسومة بـ(درر القلائد ونكت الفرائد والفرائض) وهي مبوبة على أبواب الفقه على مذهب الهدوية قدر أربع كراريس وهي التي شرحتها الشريفة دهماء بنت يحيى المرتضى.
ومن مؤلفاته:
- نظم النكت وسماه (درر الفوائد ونكت الفرائد) قال وأنتهى من نظمه سنة 709ه‍‍ مصور عن أصل مخطوط من سنة 1068ه‍‍ مع شرحه لعطية النجراني باسم (تنبيه المتدرسين في فقه الأئمة الراشدين ) بحوزة الأخ شرف النعمي وتحت تحقيقه .
المصادر:
الجواهر المضيئة49 ،المستطاب خ ، طبقات الزيدية القسم الثالث خ .
صالح المقبلي
[ 1047 ـ 1108ه‍‍ ](1/464)

صالح بن مهدي بن علي بن عبدالله بن سليمان المقبلي، أحد أعلام الفكر والفقه والإجتهاد، مولده بمدينة ثلا، ثم انتقل إلى كوكبان و أخذ عن العلامة مهدي بن عبدالهادي الحسوسة، ومحمد بن إبراهيم بن المفضل، ثم رحل إلى صنعاء سنة 1077ه‍‍ لطلب العلم وأخذ عن علمائها وبرز في شتى الفنون. قال الشوكاني: وجرت بينه وبين علماء صنعاء مناظرات أوجبت المفاخرة لما فيه من الحدة، والتصميم على ما تقتضيه الأدلة وعدم الالتفات إلى التقليد وكان عظيماً قوي النفس، شجاعاً في المجاهرة بالحق وعدم المبالاة بأذية الناس حيث أدى به الأمر إلى ترك اليمن والرحيل إلى مكة سنة 1080 فلم يسلم من الإيذاء بها.
قلت: وقول الشوكاني: (والتصميم على ما تقتضيه الأدلة وعدم الالتفات إلى التقليد) يفيد لغير المطلع أن مخالفاته للزيدية هي عن اتباع الدليل وليس عن التأثر بأهل السنة.
واتهم في مكة بالزندقة بعد أن كان قد اتهمه بعض الناس في اليمن بالنصب فقال قولته الشهيرة: (ناصبي في اليمن ولا زنديق في مكة) وعاد إلى اليمن سنة 1084ه‍‍، ثم رجع إلى مكة وبها توفي سنة 1108ه‍‍، وقيل: إنه كان في صلاة جماعة في مكة فسجدوا للقراءة من قيام وهو إخلال بفرض القيام فلم يسجد فقال أحدهم: (فسجدت الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس) فقال: (ناصبي في اليمن ولا إبليس في مكة).
ومن مؤلفاته:
- العلم الشامخ في إيثار الحق على الإباء والمشائخ. نسخه الخطية كثيرة وطبع في مصر سنة 1328ه‍‍، ثم طبع ثانية سنة 1985م، و صدر عن المكتبة اليمنية للنشر والتوزيع صنعاء.
- الأبحاث المسددة في فنون متعددة. منه نسخ: أحدها بقلم السيد الأمير برقم 721، والأخرى رقم716 مكتبة الأوقاف، وأخريات رقم1، 2، 3، 8 معارف عامة ورقم53 مجاميع المكتبة الغربية (طبع مع ذيل الأبحاث المسددة وحل عبارتها المعقدة للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير).(1/465)