- الأسرار. مخطوط ضمن مجموع بمكتبة برلين رقم 10341.
- كتاب الأكفاء بحث في التكافؤ في الدين والنسب في الزواج. منه نسخة مخطوطة بمكتبة برلين رقم 4976 (مصادر الحبشي) أخرى ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي.
- كتاب الإمامة. منه نسخة بمكتبة برلين رقم 10275.
- بناء الحكمة. منه نسخة بمكتبة برلين رقم 10272. وسماه السيد حميدان نهج الحكمة.
- تثبيت الإمامة.وقد ذكر له السيد حميدان كتاب تثبيت إمامة أبيه ونقل عنه ولعله هذا الكتاب .
- التحدي للعلماء الجهال والرد على الزنيم وغيره من الضَّلال. منه نسخة بمكتبة برلين رقم 10266.
- تفسير الغريب من كتاب اللّه. منه نسخة ـ خ ـ سنة 1059ه‍‍ في 202 ورقة مكتبة الجامع برقم (264) تفسير، ومنه نسخة الموجود منها الكراسة الثالثة بمكتبة برلين رقم 10438، وبمكتبة الجامع رقم 483أصول دين نسخ كثيرة، (مصادر) وأخرى بمكتبة برلين رقم 1037 ثالثة بمكتبة شهيد علي باشا بتركيا، وبمكتبة الأخ محمد يحيى سالم عزان نسخة من جلد واحد منه من أول سورة مريم إلى سورة الناس مصورة على مخطوطة.
- التوحيد والتناهي والتحديد. ج1، 2 خُطا سنة 1077ه‍‍ ق 98 ـ 116 رقم 750 مكتبة الأوقاف بالجامع والقسم الأول منه في برلين 10271 ومكتبة شيهد علي باشا (1). أخرى ضمن مجموع مكتبة السيد محمد المنصور صنعاء.
- التوحيد والعدل (مؤلفات الزيدية).
- التوفيق والتسديد (مؤلفات الزيدية). ـ خ ـ مصورة مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي.
- التوكل على اللّه ذو الجلال والرد على المشبهة الضلال منه نسخة بمكتبة برلين رقم 10316 أخرى بمكتبة شهيد علي باستامبول رقم (2). أخرى ضمن مجموع مكتبة العلامة محمد المنصور صنعاء.
- الدامغ (مؤلفات الزيدية، التحف). ذكره السيد حميدان ونقل عنه.(1/386)

- الدليل على حدوث الأجسام . منه نسخة بمكتبة شهيد علي باستامبول رقم (4).
- الرحمة وابتداء اللّه سبحانه لعباده بالنعمة ، منه نسخة بمكتبة برلين رقم (10317).
- الرد على أهل التقليد والنفاق . منه نسخة مخطوطة بمكتبة برلين رقم (10267). وذكرت في سيرة الأميرين الجليلين لمفرح الربعي.
- الرد على الدعي. (مؤلفات الزيدية). والتحف ص82، وذكره السيد حميدان في مجموعه ونقل منه.
- الرد على عبدة النجوم وغيرهم من الملحدين. منه نسخة خطت سنة 1967م بمكتبة الجامع رقم 134 علم الكلام (كما في مصادر الحبشي)، أخرى برلين 10279، أخرى شهيد علي باشا (6). أخرى ضمن مجموع مكتبة السيد محمد المنصور بصنعاء .
- الرد على العقيانية.
- الرد على الملحدين وغيرهم من فرق الضالين منه نسخة مخطوطة بمكتبة الأوقاف جامع خطت سنة 1077ه‍‍ ق 76 ـ 98 رقم (750).أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد المنصور.
- الرد على من أنكر قتل حاتم. منه نسخة مخطوطة بمكتبة برلين 10273.
- الرد على من أنكر الوحي بالمنام. منه نسخة مخطوطة بمكتبة برلين برقم 10268. أخرى مصورة ضمن مجموع مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- كتاب السبيلين وهما العقل والنفس. منه نسخة مخطوطة بمكتبة برلين 5340. أخرى مصورة ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم، أخرى ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي.
- شواهد الصنع والأدلة على وحدانية اللّه وربوبيته. منه نسخة مخطوطة سنة 1067ه‍‍ رقم 83 مكتبة الجامع (مصادر الحبشي) نسخة أخرى بمكتبة شهيد علي باستامبول رقم (5). أخرى ضمن مجموع مكتبة السيد محمد المنصور.
- الصفات ومعرفة الصانع . (ذكره زبارة في أئمة اليمن ص83).
- كتاب الطبائع . منه نسخة مخطوطة سنة 1077ه‍‍ ق 1 ـ 22 رقم (750) مكتبة الأوقاف الجامع نسخة بمكتبة شهيد علي أستامبول رقم (4).(1/387)

- الفرق بين الأفعال والرد على الكفرة الجهال منه نسخة مخطوطة بمكتبة برلين رقم 10274. أخرى ضمن مجموعة مصورة ـ خ ـ سنة 1313ه‍‍ بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.، أخرى ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي.
- مختصر الأحكام (ذكره السيد مجدالدين في شرح الزلف 12). والسيد حميدان في كتاب (بيان الإشكال) من مجموعه ونقل عنه.
- مختصر في التوحيد . منه نسخة ـ خ ـ بمكتبة برلين 10315 ولعله بعنوان مسائل مختصرة في أصول الدين ضمن مجموع 76 ق 34 ـ 36 المكتبة الغربية الجامع الكبير.
- المعجز. منه نسخة خطت سنة 1077 ق 1ـ 22 رقم (750) مكتبة الأوقاف، وثانية رقم 146 علم الكلام المكتبة الغربية. قال الحبشي: (إسم لمجموعة كتب المؤلف هي كتاب الطبائع ـ شواهد الصنع ـ الرد على الملحد ـ التوحيد والتناهي والتحديد ـ الرد على عبدة النجوم) وهو يقصد النسخة الخطية الأولى السابقة الذكر. ومنه نسخة بمكتبة السيد محمد المنصور.
- منهج الحكمة (ذكره زبارة في أئمة اليمن1/ 83).
- الموعظة. منها نسخة مخطوطة بمكتبة برلين رقم 10269.
- تفسير الصلاة . ـ خ ـ مصور ضمن مجموع مكتبة السيد عبدالعظيم الهادي.
- الرؤيا. مصورة ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.
- الولاء والبراء مما سأل عليه محمد بن يقضان ـ خ ـ مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي، أخرى بمكتبة آل الهاشمي.
المصادر:(1/388)

مصادر الحبشي 527 ـ 529 ومنه الحدائق الوردية ـ خ ـ، الترجمان ـ خ ـ، مآثر الأبرار ـ خ ـ، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ، تكملة كتاب الإفادة في تاريخ الأئمة السادة للحبشي ـ خ ـ، غاية الأماني ص231 ـ 239، بلوغ المرام ص 35 ـ 36، فرجة الهموم والحزن ص 174، أئمة اليمن 83 ـ 86، إتحاف المهتدين ص50، المقتطف من تاريخ اليمن ص 109 ـ 110، التحف شرح الزلف 75 ـ 76، من تاريخ المخلاف السليماني لمحمد بن أحمد العقيلي ص 351، الأعلام 2/274، بروكلمان تاريخ الأدب العربي 3/232 ـ 233، معجم المفسرين 1/158، ومنه معجم الأنساب 1/187، تارخ الدول الإسلامية 1/191، تاريخ التراث العربي 2/310، هدية العارفين 1/307، معجم المؤلفين 3/41، الفلك الدوار ص 57 ومنه تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 1/237، معجم بلدان اليمن وقبائلها 2/375، ثم مطمح الآمال ـ خ ـ، المستدرك على معجم المؤلفين ص 214، ومنه المورد مجلد 7 عدد 1ص236، مصادر التراث في المكتبات الخاصة، خ بروكلمان تاريخ الأدب العربي القسم الثاني 3 ـ 4، 357 ـ 358، روضة الحجوري ـ خ ـ، أنباء الزمن ـ خ ـ.
الحسين بن القاسم
[ 999 ـ 1050ه‍‍ ](1/389)

الحسين بن الإمام القاسم محمد بن علي. أمير، مجاهد، فقيه، مجتهد، حافظ، أصولي، منطقي، نحوي، من أكابر علماء اليمن العاملين ، وعظماء الآل الكرام، مولده يوم الأحد 14 ربيع الآخر ، ونشأ بحجر أبيه الإمام المنصور عليه السلام، وقرأ عليه ، وعلى العلامة لطف اللّه بن محمد الغياث ، وغيره من مشاهير علماء عصره ، حتى برع في كل الفنون ، وفاق الأقران ، في الدقائق الأصولية، والبيانية والمنطقية ، والتجويد ، والحديث ، والتفسير ، والفقه ، واشتغل بنشر العلم والدرس والتأليف ، وخاض مع أخيه الحسن معارك ضارية ضد الأتراك ، وقاد الجيوش وحاصرهم في كل موطن ، واستمر مجاهداً ، وناشراً للعلم ، حتى توفي 12 ربيع الآخر بمدينة ذمار، ودفن بها في قبته المشهورة، أخباره كثيرة ، ومناقبه غزيرة ، ومؤلفاته شهيرة.
ومن مؤلفاته:
- غاية السؤل في علم الأصول (من أشهر كتب الزيدية في أصول الفقه يدل على طول باع وتبحر في هذا الفن) نسخه الخطية في أغلب المكتبات اليمنية الخاصة والعامة طبع مع شرحه الآتي ذكره.
- هداية العقول إلى غاية السؤل في علم الأصول (شرح للسابق) قال الشوكاني: (لا يوجد في كتب الأصول من مؤلفات أهل اليمن مثله ومع هذا ألفه وهو يقود الجيوش ويحاصر الأتراك في كل موطن) وهو أعلى كتب المنهج المعتمد في مدارس الزيدية لا يكمله الطالب إلا عند بلوغ مرحلة الإجتهاد (طبع مع متنة في مجلدين كبيرين) ثم طبع بعدها تصويراً مرات عديدة ونسخه الخطية في أغلب مكتبات علماء اليمن منه نسختان في مكتبة السيد يحيى بن محمد عباس أحدها خطت سنة 1092 بعناية الإمام المتوكل على الله إسماعيل.
- بحث فيما يحتاج إليه المجتهد من علوم الإجتهاد . ـ خ ـ جامع الغربية 38 مجاميع (مصادر الحبشي).
- رسالة في التأمين ـ خ ـ سنة 1060ه‍‍ رقم 198 مكتبة الأوقاف الجامع ق 1 ـ 3 (حرَّم فيها الإنكار على الشافعية).
- رسالة في صلاة الجمعة.(1/390)