الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي. عالم، مقريء، جمع قراءة الإمام زيد بن علي عليه السلام للقرآن في كتاب ، ونقل عن كتابه هذا أبو حيان في كتابه (البحر المحيط)، ترجمه الذهبي في سير أعلام النبلاء، ووصفه بالشيخ، الإمام، العلامة، مقرئ الآفاق، وقال: جمع سيرة لمعاوية، ومسنداً في بضعة عشر جزءاً حشاه بالأباطيل السمجة، حدَّث عنه الخطيب والكناني. قلت: والأباطيل السمجة عند الذهبي هي فضائل آل البيت وسيرهم وتاريخهم.
ومن مؤلفاته:
- كتاب في الصفات.
- سيرة معاوية.
- قراءة الإمام زيد بن علي عليه السلام.
- مناقب ابن أبي بشر الأشعري (أبي الحسن الأشعري) رد عليه ابن عساكر بكتاب تبيين كذب المفتري.
المصادر:
مقدمة تفسير الشهيد زيد بن علي عليه السلام 37، ومنه غاية النهاية 1/220 ـ 221، سير أعلام النبلاء 18/17.
الإمام الحسن الأطروش
[ 230 ـ 304ه‍‍ ](1/331)

الإمام الناصر للحق الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) الملقب بالأطروش، الناصر الكبير، الناصر للحق، أحد عظماء الإسلام وأئمة الزيدية المشهورين علماً، وعملاً، وفضلاً، وزهداً، وورعاً، وشجاعةً، وجهاداً، فهو الإمام الشاعر، المحدث، المفسر، الفقيه، الأديب، اللغوي، المتكلم، وهو ثالث الأئمة العلويين بطبرستان، والمؤسس الفعلي للدولة العلوية هناك، مولده بالمدينة، وخرج إلى أرض الديلم داعياً إلى اللّه سنة284ه‍‍، ووفد إلى طبرستان ومكث عند الإمام محمد بن زيد، فلما قتل فَرَّ الأطروش (ع) إلى الديلم، وكان أهلها مجوساً، فنشر الإسلام بينهم، واستمر يدعوهم إلى اللّه قرابة عشرين سنة، فأسلم على يديه ألف ألف ما بين رجل وامرأة، ثم زحف بهم إلى طبرستان فاستولى عليها سنة301ه‍‍، ودخل آمل سنة302ه‍‍، توفى بها في25 شعبان سنة 304ه‍‍، أخباره كثيرة، ومناقبه، وفضائله غزيرة، قال محمد بن جرير الطبري في تاريخه: ولم يرَ الناس مثل عدل الأطروش، وحسن سيرته، وإقامته للحق.
وله مؤلفات كثيرة، قال السيد مجد الدين المؤيدي: قيل: إنها تزيد على ثلاثمائة.
ومن مؤلفاته:
- الإبانة. قال بروكلمان: يوجد كاملا في شرحه لأبي جعفر محمد بن يعقوب الهوسمي ـ خ ـ ميونخ، ثاني 85، أخرى أمبروزيانا.
- الأمالي. وفيها من فضائل أهل البيت الكثير الطيب. (مفقود).
- الإمامة الكبير.(مفقود).
- الإمامة الصغير. (مفقود).
- أمهات الأولاد. ـ خ ـ.
- البساط. منه نسخ خطيَّة في مكتبتي الجامع الكبير الغربية رقم 8 تصوف، وبأرقام مجاميع 64، 39، 254، وفي الأوقاف رقم 767، ومجاميع 66، أخرى مكتبة السيد مجد الدين المؤيدي ـ طبع بتحقيق الأخ عبد الكريم جدبان الرازحي مع مقدمة لطيفة عن المؤلف الطبعة الأولى سنة 1417ه‍‍.
- الأيمان والنذور. (مفقود).(1/332)

- تفسير القرآن. في مجلدين أحتج فيه بألف بيت من ألف قصيدة ذكر أغا بزرك الطهراني صاحب الذريعة 4/216: أن أبا الفضل بن شهر دوير نقل كثيراً من تفسير الناصر، ونقل الشامي، عن زبارة، أنه في سبعة أجزاء.
- ألفاظ الناصر رتبه أحد تلاميذه، كان يحضر لديه ويكتب ألفاظه.
- الباهر جمعه بعض علماء عصره على مذهبه.
- الحجج الواضحة بالدلائل الراجحة.
- أنساب الأئمة ومواليدهم.
- المسفر والصفي.
- كتاب فدك والخمس. (أعيان الشيعة، ورجال النجاشي، والذريعة 16/129 ـ 131).
- كتاب الشهداء وفضل أهل الفضل منهم. (أعيان الشيعة).
- كتاب فصاحة أبي طالب. (أعيان الشيعة).
- كتاب معاذير بني هاشم فيما نقم عليهم. (أعيان الشيعة).
- كتاب الظلامة الفاطمية (ابن شهر آشوب في المعالم، وأغا بزرك في الذريعة).
- كتاب الطلاق.
- كتاب السير.
- المغني للناصر. كان في خزانة كتب إبراهيم الكينعي.
وهناك كتاب (المغني) في رؤس مسائل الخلاف بين الناصر للحق وسائر فقهاء أهل البيت لعلي بن أبي جعفر بن نوح الديلمي فاتيكان (ثالث) 1036 رقم 1ذكره بروكلمان شرحاً لكتاب البساط.
المصادر:(1/333)

معجم الراوة في أمالي المؤيد بالله (للمؤلف) ص159، معجم رجال الإعتبار وسلوة العارفين (للمؤلف تحت الطبع)، حياة الإمام زيد (تحت الطبع)، الفلك الدوار 1/75، الحدائق الوردية 2/28، الإفادة في تاريخ الأئمة السادة (تحت الطبع)، المصابيح في السيرة ـ خ ـ، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ، أنوار اليقين ـ خ ـ، طبقات الزيدية ـ خ ـ، مطلع البدور ـ خ ـ، الشافي 1/308، التحف شرح الزلف 70ط1، عمدة الطالب 375، لوامع الأنوار (انظر الفهرس)، أعيان الشيعة 5/179 ـ 184، معجم المفسرين 1/142، تاريخ الأئمة الزيديين في الجيل والديلم وطبرستان (انظر الفهرس)، الأعلام 2/200، معجم المؤلفين 3/252، الكامل 8/81، هدية العارفين 1/268، المختصر في تاريخ البشر 2/72، السلوك 1/23، تاريخ اليمن 23، دائرة المعارف الإسلامية 2/309، مؤلفات الزيدية 2/209(وانظر الفهرس)، معجم رجال الحديث 5/28، مطمح الآمال ـ خ ـ، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص32، فهارس التراث في المكتبات الخاصة (للمؤلف)، بروكلمان تاريخ الأدب العربي القسم الثاني 3 ـ 3564 ـ 3570، الذريعة 15/201، معالم العلماء 126 ، 127، مجلة تراثنا العدد 27 سنة 1409ه‍‍.
الحسن البهكلي
[ 1099 ـ 1155ه‍‍ ]
الحسن بن علي البهكلي. عالم، فقيه، أديب، شاعر، مولده في ضمد، وبها نشأ، ثم رحل إلى صنعاء وأخذ عن علمائها، وعاد إلى بلده، فتولى القضاء في جيزان وأبي عريش، وفاته في ضمد12 ذي القعدة سنة 1155ه‍‍.
ومن مؤلفاته:
- المقامة الضمدية نشر وتحقيق د/عبدالله بن محمد أبو داهش العسيري، ولها شرح لأحمد بن محمد النمازي انظره في ترجمته .
المصادر:
خلاصة العسجد ـ خ ـ.
الحسن حنش
[ … ـ 975ه‍‍ ](1/334)

الحسن بن علي بن حنش. عالم، أديب، نحوي، لغوي، قال ابن أبي الرجال: كان لمعرفته الكاملة بالعربية يسمونه (سيبويه)، وله عناية بالوفيات والتراجم، وكان ناظماً متعلقاً بنظم الفوائد وجمع الشوارد على أسلوب ابن مالك، وكان من أعيان أصحاب الإمام شرف الدين، له أشعار كثيرة. ثم أورد له مرثية في الإمام الشهيد أحمد بن الحسن، وبعض منظومات في حصر الفوائد توفي في غرة محرم بهجرة شظب أو شاظب، وترجمة في الطبقات فقال: كان عالماً أديباً، نحوياً، لغوياً، وكان يسمى سيبويه متظلعاً بالعلوم..الخ.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ.طبقات الزيدية خ .
الإمام الحسن بن داود
[ … ـ 1024ه‍‍ ]
الإمام الناصر للدين الحسن بن علي بن داود بن الحسن بن الإمام علي بن جبريل الحسني، اليماني، الهادوي. أحد عظماء الإسلام، إمام، مجتهد، مجاهد، مولده ونشأته بصعدة وبلادها، وأخذ عن علمائها حتى فاق الأقران، وعنه أخذ أكابر علماء عصره كالإمام القاسم بن محمد (ع). وكانت دعوته سنة986ه‍‍ في قرية الهجر بالأهنوم وبايعه العلماء، ونفذت أوامره على معظم شمال اليمن عدا صنعاء ففيها الأتراك الذين بقي معهم في كر وفر، وأحداث كثيرة، حتى أسره سنان باشا في16 رمضان993ه‍‍، وأودع سجن صنعاء، ثم أرسل القسطنطينية، ومات هناك أسيراً سنة1024ه‍‍، وقيل: سنة1025ه‍‍، وأخباره، ومناقبه كثيرة.
ومن مؤلفاته:
- كتاب أسنى العقائد في أشرف المطالب وأزلف المقاصد. منه خمس نسخ خطية في مكتبة الأوقاف رقم 85، 767، 419، ومجاميع 41، 91، وثلاث نسخ في الغربية برقم 11 علم الكلام، وفي مجموعي 254، 239.أخرى مصورة مكتبة الأخ عبد الله عبد الله الحوثي.
- شرح الموشح للخبيصي. في النحو (التحف ص 149ط1، ومؤلفات الزيدية).
- الفتاوى. جمعها عنه أحمد بن شايع الدعامي (انظرها في ترجمة أحمد بن شايع).
- جواب الحسن على مسائل في أوقات الصلاة وغيرها. ـ خ ـ في مجموع 57 من ورقة 12 ـ 38 بمكتبة الأوقاف.(1/335)