الحسن بن الحسين بن محمد بن محمد بن حسين بن أحمد بن زيد بن يحيى بن عبدالله بن أمير الدين بن عبدالله نهشل الحوثي الضحياني الحسني. عالم، مجتهد، أصولي، محدث، حافظ، ورع، زاهد، مولده ونشأته بضحيان في حجر والده المتوفى سنة 1329ه‍‍ وأخذ عنه وعن علماء عصره حتى فاق الأقران وأصبح إماما في العلوم الشرعية وتصدر للتدريس فأحيا هجرة ضحيان وكثر لديه الطلبة المهاجرون وكان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر وتخرج عليه عدد من العلماء ولم يزل مشعلاً للنور والهداية حتى توفي سنة1388ه‍‍، بجبل عمران بظهران الجنوب.
ومن مؤلفاته:
- التعليق الوافي في تخريج أحاديث كتاب (الشافي للإمام عبدالله بن حمزة) وهو تخريج بذل فيه جهوداً كبيرة وأستوفى مصادر الحديث وخصوصا من كتب آل البيت نرى نموذجا منه فيما نقله عنه السيد مجدالدين المؤيدي في كتابه القيم لوامع الأنوار منه نسختان مصورتان بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي والأصل بمكتبة السيد مجدالدين المؤيدي هجرة سودان صعدة خط سنة 1354ه‍‍ على هامش كتاب الشافي قص على المؤلف في نفس السنة ، ونسخة أخرى خطت سنة 1382ه‍‍ بقلم العلامة إسماعيل المختفي في 350 صفحة مصورة بمكتبة السيد يحيى راوية وقد طُبع بحاشية الشافي.
- الرد على (سك السمع) مخطوط ضمن مجموع ـ خ ـ سنة 1362 بمكتبة السيد محمد بن عبد العظيم مع الرد عليه لعبد الله بن الإمام الهادي بن الحسن بن يحيى القاسمي صاحب سك السمع (فقه) أحمد بمكتبة السيد محمد بن حسن بن عبد الله الهادي.
- حاشية على تتمة الروض النظير ـ خ.
- حاشية على نهج البلاغة ـ خ.
- تعليق وجيز على العصمة من الضلال عقيدة السيد الحسن الجلال ـ خ ـ ضمن مجموع مكتبة العلامة عبدالرحمن حسين شايم
- تعقيب على رسالة الساطعة بالدليل للسيد مجد الدين المؤيدي ـ خ ـ مكتبة السيد مجد الدين.
- حاشية على منهاج القرشي (الأغصان).
- حاشية على العلم الشامخ.
المصادر:(1/316)

نزهة النظر 2/27، 28 الطبعة الأولى 222 ـ 223، التحف 179 الطبعة الأولى وملحقه 16، مؤلفات الزيدية 1/299، 2/17، 19، تراجم علماء آل المؤيد ـ خ، التراث في المكتبات الخاصة (للمؤلف).
الحسن العرني
[ … ـ ق3 ه‍‍ ]
الحسن بن الحسين العُرَني الكوفي الأنصاري. عالم، محدث، زيدي، مشهور بالولاء لآل محمد روى عن حاتم بن إسماعيل، وشريك بن عبدالله، زيد بن الحسن الأنماطي، ويحيى بن مساور، وعنه بكار بن أحمد، والحسين بن الحكم الحبري، وعيسى بن مهران، وجعفر بن عبدالله المهدي، ذكر السيد أبو العباس الحسني والسيد الإمام أبو طالب أنه أحد العلماء الذين بايعوا الإمام يحيى بن عبدالله. قال أبو حاتم، وابن عدي: كان من رؤساء الشيعة. وقال الحاكم الحسكاني: كان ثقة.
ومن مؤلفاته:
- كتاب عن الرجال، عن جعفر بن محمد عليهما السلام ، ذكره النجاشي.
المصادر:
رجال النجاشي 1/159، معجم رجال الآذان بحي على خير العمل 195، رواة رسائل الإمام زيد رقم 15، مقدمة تفسير الحبري 49 ومنه الأنساب للسمعاني 4/45، شواهد التنزيل 1/295، أمالي أبي طالب 127، ميزان الإعتدال 1/483، لسان الميزان 2/199، تنقيح المقال 1/274.
الحسن المقرائي
[ … ـ 850ه‍‍ ]
الحسن بن حميد بن مسعود بن عبدالله المقرائي المذحجي الحارثي. فقيه، فاضل، عالم، محقق في الفقه والفرائض وأصول الدين والنحو والتفسير، من أعيان القرن التاسع، كان عارفاً بالحديث والرجال والجرح والتعديل، مات بصنعاء في ربيع الثاني سنة 850ه‍‍ ودفن حول قبور آل الوزير جنوبي صنعاء. وقال في الجواهر المضيئة: قرأ على أبي العطايا، وأخذ عنه ولده محمد بن الحسن، ترجمه ابن أبي الرجال باسم الحسين.
ومن مؤلفاته:
- شرح كافية الحاجب (نحو)، قال ابن أبي الرجال: بسيط مفيد.
- المنج المستبين في أصول الدين.
- مجموع الفوائد والأسرار فيما يتعلق بالفلك الدوار (فلك ونجوم).
المصادر:(1/317)

مصادر الحبشي 120، 379، 484، مطلع البدور ـ خ ـ 1/2/279 باسم الحسين، المستطاب 2/34 ـ خ ـ أئمة اليمن 329، الجامع الوجيز ـ خ ـ مؤلفات الزيدية 2/176، 425، 3/80، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص30، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص30.
الحسن الحازمي
[ 1188 ـ 1234ه‍‍ ]
الحسن بن خالد بن عز الدين بن محسن بن عزالدين الحازمي التهامي شاعر، فقيه، وزير شهير، مولده بهجرة ضمد، وأخذ عن القاضي أحمد بن عبدالعزيز الضمدي وتخرج عليه كما أخذ عن غيره ونال حظاً وافراً من العلم، تولى الوزارة للشريف حمود وشارك في الدفاع عنه ضد الأتراك حتى قتل سنة 1234ه‍‍ وقيل سنة 1235ه‍‍ في إحدى المعارك مع الترك وقد خرج عن المذهب الزيدي، انظر ما قال عنه السماوي في كتاب الغطمطم.
ومن مؤلفاته:
- قوت القلوب في توحيد علام الغيوب (أصول دين) ـ خ ـ جامع 34 مجاميع (مصادر الحبشي 140).
- شرح منظومة عمدة الأحكام لعبدالله بن محمد الأمير المتوفى سنة 1240ه‍‍.
- نثر الدرر على منظومة الشيخ محمد بن سعيد سفر في عدم التعصب للمذاهب ـ خ ـ مكتبة آل الهاشمي.
- جواب سؤال. ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة آل الهاشمي.
المصادر:
مصادر الحبشي 68، 140، نيل الوطر 1/343، عقود الدر ـ خ، الديباج الخسرواني ـ خ ـ مؤلفات الزيدية 1/390، 2/167، 358، 3/94، نفح العود في دولة الشريف حمود ـ خ.
الإمام الحسن بن زيد
[ … ـ 270ه‍‍ ](1/318)

الإمام الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، (الداعي إلى الحق) أحد أئمة الزيدية في العلم والجهاد، دعوته أيام المتوكل العباسي وكان ظهوره سنة 250ه‍‍ على طبرستان ونواحي الديلم فبسط نفوذه عليها وجرت بينه وبين العباسيين وقعات كثيرة أبدى فيها بسالة نادرة وهو الذي عمر المشهدين المقدسين مشهد أمير المؤمنين (ع) ومشهد الإمام الحسين (ع) وكانت وفاته سنة 270ه‍‍ يوم الأثنين 3 رجب وقيل السبت 23 رجب في مدينة آمل وهو مؤسس الدولة العلوية في طبرستان، كان عالما شجاعا مهيباً فاضلاً، أخباره كثيرة..
ومن مؤلفاته:
- الجامع في الفقه. (فهرست ابن النديم).
- البيان. (فهرست ابن النديم).
- الحجة في الإمامة على مذهب الزيدية.
المصادر:
التحف 59 ـ 61، معجم المؤلفين 1/227، أعيان الشيعة 5/80 ـ 91 ترجمة موسعة، الإفادة ـ خ، المصابيح ـ خ، الحدائق الوردية ـ خ ـ اللالئ المضيئة ـ خ، طبقات الزيدية ـ خ، أئمة الزيدية في الجيل والديلم (انظر الفهرس)، معجم البلدان 4/15، الأعلام 2/191، الفلك 76، مؤلفات الزيدية 1/222، 357، وسماه الحسن بن محمد.
الحسن جحاف
[ … ـ ق11ه‍‍ ]
الحسن بن شمس الدين جحاف. عالم، فاضل، متواضع، سكن بصنعاء بجوار مسجد الأخضر وله يد في علم الكلام والعربية والمنطق وقرأ عليه جماعة من العلماء منهم العلامة أحمد بن صالح بن أبي الرجال المتوفي سنة 1092ه‍‍، وله مساجلات ومطارحات شعرية من أدباء عصره، تعمر طويلاً، ودفن بجربة الروض مقبرة صنعاء، قال في الجواهر المضيئة: حبسه الباشا لما اتهمه بمخالطة القاسم بن محمد.
ومن مؤلفاته:
- شرح لامية العجم .قال ابن أبي الرجال في 17 كراسة. لكنه لم يظهره رحمه اللّه وكان يملي فوائده في المجالس كثيراً.
- طريقة جحاف في صناعة الكتاب في الضرب والتجميل والحساب ـ خ ـ في 7 صفحات ضمن مجلد رقم 16 فرائض المكتبة الغربية جامع.
المصادر:(1/319)

الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص31، مطلع البدور ـ خ ـ طبقات الزيدية ـ خ ـ ق3 ص54، مصادر الحبشي 336، مؤلفات الزيدية، فهرس الغربية.
الحسن بن صالح
[ 100 ـ 169ه‍‍ ]
الحسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حي الهمداني، الثوري، أبو عبدالله الكوفي، من أصحاب الإمام زيد المشهورين، ومن تلامذته عرف بالعلم والصلاح، والصدق في الرواية، واعتمد المحدثون على روايته مع اعترافهم بتشيعه وولائه لأهل البيت عليهم السلام ووصفه غير واحد بأنه زيدي وذكره أبو القاسم البغدادي فيمن أخذ عن الإمام زيد بن علي عليه السلام، تنسب إليه الفرقة الصالحية أو البتريه من فرق الزيدية، ظل متخفياً سبع سنين زمن المنصور العباسي والمهدي العباسي، واختفى معه في بيته الإمام عيسى بن زيد بن علي عليه السلام وتزوج بابنته، والمبادئ أو الآراء التي تنسب إلى الفرقة الصالحية محل نظر فهي من روايات الخصوم وكذلك بقية الفرق المنسوبة إلى الزيدية، وأخبار المترجم وفضائله كثيرة مشهورة.
ومن مؤلفاته:
- كتاب التوحيد.
- كتاب إمامة ولد علي من فاطمة.
- كتاب الجامع في الفقه.
المصادر:
لوامع الأنوار 1/329، معجم رجال الإعتبار وسلوة العارفين للمؤلف (تحت الطبع)، جامع الرواة 1/204، الكنى والألقاب للقمي 1/135، الميزان 6/496، 499، سير أعلام النبلاء 7/361 ـ 371، الكاشف 1/162، ثقات ابن حبان 6/165، طبقات ابن سعد 6/374، البحر الزخار 1/40، الزيدية لمحمود صبحي 98 ـ 100، حلية الأولياء 8/317، تهذيب التهذيب 1/138، مشاهير علماء الأمصار 110.
الحسن بن صلاح الداعي
[ … ـ 1120ه‍‍ ](1/320)