مقدمة ضوء النهار 1/10 ـ 15، مصادر العمري274 ـ 279، طبق الحلوى ـ خ ـ وهامش المطبوع ص80، طيب السمر ـ خ، البدر الطالع 1/191 ـ 194، هدية العارفين 1/295، خلاصة الأثر 2/17، مساجد صنعاء 56 ـ 58، نشر العرف 2/568 ـ 582، الأعلام 2/196، 8/91، معجم المؤلفين 3/202، مصادر أيمن السيد34، مصادر الحبشي 12، 130، 221، 222، 86، 163، 29، 335، 480، 502، إيضاح المكنون انظر الفهرس، مؤلفات الزيدية، فهرس المكتبة الغربية، فهرس مكتبة الأوقاف، الموسوعة اليمنية 1/382، تاريخ اليمن لأبي طالب67، ذروة المجد الأثيل ـ خ ـ 18 وقال: كان يختار في ضوء النهار أقوالا تخالف أقوال الأئمة، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 389، سيرة المتوكل على اللّه إسماعيل (تحفة الإسماع والأبصار ـ خ ـ ) مصادر التراث في المكتبات الخاصة ـ خ ـ للمؤلف، بغية المريد ـ خ، طبقات الزيدية الكبرى ـ خ، نفحات العنبر ـ خ، الثغر الباسم في تراجم آل القاسم لإسحاق بن يوسف، الجامع الوجيز ـ خ.
الحسن الديلمي
[… ـ ق4ه‍‍ ]
الحسن بن أبي الحسن الديلمي، المفسر، من فقهاء الديلم في القرن الثالث نقل عن تفسير الكراجلي المتوفي سنة 449ه‍‍ في كنز الفوائد، وكذا الشيخ شرف الدين في تأويل الآيات ذكر هذا آغا بزرك الطهراني في نوابغ الرواة وقال: وليس هو الديلمي مؤلف إرشاد القلوب ثم قال: ولعله الكتاب الذي نقل عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب هذا التفسير. قلت: وله التفسير (الذريعة، نوابغ الرواة).
المصادر:
نوابغ الرواة 84.
الحسن العنسي
[ … ـ بعد 665ه‍‍ ](1/301)

الحسن بن أحمد بن نسر بن مسعود بن عبدالله بن عبدالجبار العنسي. عالم، فقيه، فرضي من علماء القرن السابع الهجري، تلقى علومه على العلامة أحمد بن القاسم الشاكري، وعلي بن مسعود النويرة وغيرهما، قال ابن أبي الرجال: القاضي العلامة المحقق المتقن الحسن بن أحمد العنسي رحمه اللّه كان علامة، محققاً، سكن مسلت من بلاد الظاهر وهو الذي استوفد الإمام القاسم بن علي العياني إلى بلاد عنس وكان قومه أعز أهل اليمن إلى آخره، قلت: لعله عاش بعد سنة 665ه‍‍ التي فرغ فيها من مؤلفه الوسيط.
ومن مؤلفاته:
- الوسيط في الفرائض ألفه لشيخه علي بن مسعود النويرة ملخص من كتاب شيخه العصيفري وفرغ من تأليفه سنة 665ه‍‍ خط سنة 953 جامع 46 (فرائض)، أخرى خطت سنة 1094ه‍‍ نفس المكتبة 22 فرائض وفي الإمبروزيانا أخرى (ذكرها الحبشي).أخرى الوسيط خ 867 ه‍‍ ، جامع الإمام الهادي – صعدة .
- جامع الخلاف في الفرائض ـ خ ـ جامع 37 (فرائض). (مصادر الحبشي).
- الدرر في الفرائض خط سنة 822 ه‍‍ ـ خ ـ جامع 37 (فرائض) (مصادر الحبشي).
- رسالة في الرد على من قال أن الجمعة من فروض الأعيان ـ خ ـ سنة 1083ه‍‍ بمكتبة آل الهاشمي ضمن مجموع رقم 153.
المصادر:
مصادر الحبشي 261، مطلع البدور ـ خ، المستطاب ـ خ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصة للمؤلف ـ خ.
الحسن المرتضى
[ … ـ 840ه‍‍ ](1/302)

الحسن بن الإمام أحمد بن يحيى بن المرتضى. عالم، فاضل، أمير، نشأ في حجر والده الإمام المهدي أحمد بن يحيى وعنه أخذ وولع كما قيل في حب الرئاسة، توفي ولا عقب له من الوباء الكبير سنة 840ه‍‍ بعد موت أبيه بأربعين يوماً وقبر بجانب والده بظفير حجة، قال ابن أبي الرجال: قال السيد العلامة الهادي بن إبراهيم بن محمد بن الوزير رحمه الله: كان سيداً كاملاً، وهو الذي تولى سيرة أبيه، وغلب عليه حب الإمارة على ما عليه أولاد الأئمة، قال: توفي ولا عقب له وذكره ابن فند رحمه اللّه فقال: كان من الفضلاء الأعيان أهل العلم والإتقان.
ومن مؤلفاته:
- كنز الحكماء وروضة العلماء في سيرة والده الإمام المهدي منه نسخة خطت سنة 1071ه‍‍ في 84 ورقة برقم 2376 مكتبة الأوقاف، وثانية برقم 115 تاريخ المكتبة الغربية الجامع الكبير، أخرى ـ خ ـ سنة 1093ه‍‍ بمكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي.
المصادر:
مآثر الأبرار ـ خ، مطلع البدور ـ خ ـ مصادر الحبشي 421، فهرس المكتبة الغربية 674، فهرس مكتبة الأوقاف، التحف شرح الزلف 133، مؤلفات الزيدية 2/389، التراث في المكتبات الخاصة للمؤلف.
الحسن بن الناصر
[ … ـ 349ه‍‍ ](1/303)

الحسن بن الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين. عالم، فقيه، مفسر، نشأ في أحضان العلم والتقوى، وحجر والده الإمام المجاهد الناصر لدين اللّه أحمد بن يحيى بن الحسين، وله تفسير سورة النور يدل على علم وتمكن واطلاع، وفي أعيان الشيعة 5/450 عن تاريخ بغداد قال: قدم بغداد وحدث وكان أحد وجوه بني هاشم وعظمائهم وكبرائهم وحلمائهم وصلحائهم وكان ورعاً، خيراً، فاضلاً، فقيهاً، ثقة، صدوقاً، وكنا قد سألناه أن يحدثنا فأبى علينا ثم حدث بالكوفة بشيء يسير، ولم أسمع منه شيئاً له، روى بسنده عن محمد بن أحمد بن سفيان الحافظ قال: سنة 339ه‍‍، فيها مات الحسن بن أحمد العالم العلوي الحسني وفي تاريخ دمشق قال: حدث بدمشق سنة 347ه‍‍ وببغداد عن أبيه عن جده الهادي إلى الحق بكتابه في الرد على من زعم أن بعض القرآن قد ذهب، والظاهر أن وفاته سنة 349ه‍‍، وليس سنة 339ه‍‍، روى عنه أبو عمر بن حيويه، وأبو القاسم بن الثلاج.
ومن مؤلفاته:
- تفسير سورة النور ـ خ ـ ضمن مجموع مصور من تفسير الآئمة بمكتبة آل الهاشمي، وأخرى أيضا ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن الحسن العجري.
المصادر:
التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة للمؤلف، أعيان الشيعة 5/450.
الحسن الهمداني
[ 280 ـ 360ه‍‍ ](1/304)

الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني (أبو محمد) لسان اليمن، العالم المؤرخ، الجغرافي، النسابة، الشاعر السياسي، مولده ونشأته بصنعاء وأقام بريده وطاف البلاد والجزيرة واستقر بمكة زمناً ثم عاد إلى اليمن فأقام بصعدة مع رجال زمنه من علماء وحكام وأمراء في شئون وشجون وأخبار وصراع كثير وسجن بقصر صنعاء بأمر الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي قيل مات بالسجن سنة 334ه‍‍ والأظهر أنه خرج من السجن وعاصر أحداثاً وتوفي سنة 360ه‍‍ ولقي من اهتمام المؤرخين والباحثين ما يستحقه علم شامخ مثله في تاريخ العرب الإسلامي وما زال باب البحث و الجدل حوله وحول مؤلفاته العظيمة مفتوحاً على مصراعيه.
ومن مؤلفاته:
- الإبل ذكره في مقدمة كتاب (الجوهرتين).
- أخبار الأوفياء ذكره في الإكليل ج1.
- الإكليل نشرت منه أربعة أجزاء هي الموجودة/ الجزء الأول والثاني والثامن والعاشر حققها محمد بن علي الأكوع فشوه ومسخ بحقده وعنصريته، فقام الأديب أحمد بن محمد الشامي بنشر كتاب بين فيه بعض سقطات الأكوع أسماه (جناية الأكوع على ذخائر الهمداني) أما بقية أجزاء الإكليل فلم يعثر عليها ومن وقت مبكر والمؤرخون أمثال القفطي المتوفى سنة 626ه‍‍ يشيرون إلى أنه من المتعذر وجود نسخه كاملة للإكليل و لعل بعض أجزائه أحرقت من قبل بعض القبائل للمثالب والخلافات القبلية المعروفة (أنباه الرواة 1/283) وقد طبع الموجود من الإكليل مرات عديده.
- صفة جزيرة العرب، أظهر فيه من العلم وحسن الضبط وجيد الإتقان المبني على الإختيارات والأسفار الشخصية ما أدهش الدارسين عند نشره بأوروبا سنة 1884م ثم أعاد نشره الشيخ محمد بن عبدالله بلهيد في مصر سنة 1372ه‍‍ وأعيد طبعه في بيروت سنة 1974م بإشراف الشيخ حمد الجاسر وتحقيق محمد بن علي الأكوع.
- كتاب الجوهرتين المعتقتين المانعتين من البيضاء والصفراء، طبع ونشر لأول مرة في المانيا سنة 1968م.(1/305)