إسماعيل بن الحسن بن محمد بن يحيى الحوثي ينتهي نسبه إلى الإمام يحيى بن حمزة، عالم، فقيه، خطيب، واعظ،، زاهد، مولده في جبل رازح لواء صعدة ورحل سنة 1370ه‍‍ إلى صعدة للدراسة، وسكن رحبان، ودرس على علمائها وعلماء مدينة صعدة، وقد عددهم في ترجمة بقلمه وتركتهم للإختصار ومنهم من ترجم في هذا الكتاب، ثم التحق بالمدرسة العلمية في جامع الهادي في صعدة وأخذ على شيوخ كثيرين وواصل الدراسة إلى سنة 1380ه‍‍، ثم انتقل إلى السعودية وعاش في نجران بعد الثورة وواصل دراسته هناك وعاد إلى صنعاء سنة 1397ه‍‍، واشتغل في التجارة إلى جانب تدريس العلم في أحد جوامع شعوب وفي عام 1400ه‍‍ عين إماماً وخطيباً لجامع الإصلاح بشعوب غربي المصنع الذي بني على نفقة الرئيس ولا زال إلى اليوم محط أنظار الكثير من الناس وإعجابهم ببلاغته في الوعظ والإرشاد، وهو خطيب بارع، زاهد تقي.
ومن مؤلفاته:
- مجموع في خطب الجمعة والأعياد من روائع الخطب في مواضيع متفرقة.
المصادر:
ملخص ترجمة طلبتها منه.
إسماعيل جغمان
[ 1212 ـ 1256ه‍‍ ](1/241)

إسماعيل بن الحسين بن الحسن بن هادي بن صلاح بن يحيى صلاح جغمان اليمني، الخولاني، الصنعاني. علامة، فقيه، مجتهد، شهير، مولده بصنعاء في ذي القعدة وبها نشأ ودرس على مشاهير الأئمة والعلماء في عصره مثل الإمام أحمد بن علي السراجي، والعلامة الشهيد محمد بن صالح السماوي، والإمام إسماعيل بن أحمد الكبسي وغيرهم، وعكف على التدريس بجامع صنعاء وكان يملي على الطلبة شرح الأزهار بخلافاته غيباً كما قال تلميذه العلامة الحافظ عبدالكريم بن عبدالله أبو طالب ولما قتل الشهيد ( محمد بن صالح السماوي) سنة 1246ه‍‍ بإيعاز من قاضي القضاة وأكبر مستشاري المهدي عبدالله القاضي محمد بن علي الشوكاني وبفتوى منه ومن القاضي الرباعي بسبب رده على كتاب السيل الجرار انتقل المترجم له إلى محل أسلافه بخولان خائفاً من ملاحقة الظالم الغشوم المهدي عبدالله، الذي كان لعبة في يد الشوكاني وسيفاً مصلتاً على خصومه، واستقر هنالك مدة ثم سكن الروضة نحو 9 سنين وولاه الإمام الناصر عبدالله بن الحسن قضاء صنعاء حتى استشهد معه في وادي ظهر 9 ربيع الأول سنة 1256ه‍‍.
ومن مؤلفاته:
- إرشاد الجهول إلى عقيدة الآل في أصحاب الرسول. (رد فيه على كتاب الشوكاني إرشاد الغبي مبينا جهله وتهافته وضعف أدلته ـ خ ـ منها نسخة في مكتبة الأوقاف ضمن مجموع 119، وثانية في مجموع 78 غربيه ويسمى (العسجد المذاب في منهج العترة في الأصحاب) ـ خ، ويسمى (عقود اللآل في عقائد الآل)، منه نسخة في مكتبة الأوقاف ضمن مجموع 25، وأخرى ضمن مجموعة 237، وأخرى ضمن مجموعة 250 غربية، وأخرى بمكتبة السيد يحيى بن علي الذارحي، وأخرى بمكتبة المتحف3890.أخرى في سنة 1360 مصورة بمكتبة السيد يحي راوية .(1/242)

- الصوارم المنتضاة في جوهر من المناقب المرتضاة. (شرح لأبيات سيف بن موسى الصحاري) فرغ منه سنة 1236ه‍‍، منها نسخة ضمن مجموعة 119 ق 14 ـ 93 مكتبة الأوقاف، وثانية رقم 114 علم الكلام غربية، ونسخة في مكتبة السيد يحيى بن علي الذارحي، وأخرى مصورة ضمن مكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي أخرى مصورة بمكتبة الأخ عبد الله بن عبد الله الحوثي صنعاء .
- السمط الحاوي المتسع مجاله للراوي. ـ خ، منه نسختان في مجموع 119 ورقم 2365 مكتبة الأوقاف، ونسختان في الغربيه ضمن مجموع 255 وبرقم 114 علم الكلام، ونسخة في مكتبة زبارة، وأخرى في مكتبة عبيكان 180.
- مختصر شواهد التنزيل (للحاكم الحسكاني في ذكر فضائل علي عليه السلام وما نزل فيه من القرآن).
- العقد الذي انتضد بذكر من قام من العترة النبوية لا من قعد ـ خ ـ ولعله المذكور بعنوان رسالة في سيرة بعض أئمة أهل البيت ضمن مجموعة 62 غربية من ورقه 27 إلى 58. قال إسماعيل الأكوع في هجر العلم: رأيت هذا الكتاب فوجدت فيه التحامل على صحابة رسول صلى الله عليه وآله وسلم ورضي عنهم ما لا يليق ولا يصدر إلا عن جاهل متعصب ولا غرابة في ذلك فقد كان جارودياً مغالياً!! قلت: تحامل الأكوع على الزيدية وتشويهه للحقائق ومسخه للنصوص وجنايته على العلماء قد ناقشناه في كتابنا (جناية الأكوع على العلم والعلماء)، وليته أورد فقرات مما أنكره في هذا الكتاب ليعرف الناس حقيقته وتحامله، وأنه يقصد بصحابة رسول اللّه (معاوية ويزيد).
- بلوغ الوطر في ذكر أحوال السفر إلى الحرم الأزهر. منه نسختان ضمن مجموعتي 204 مكتبة الأوقاف ورقم 22 المكتبة الغربية الجامع الكبير (شرح أرجوزة في سفره إلى الحج).
- الأنموذج في أعمال الحج (منسك كبير).
- منسك صغير آخر في أعمال الحج.
- ديوان شعر (ومنه قصيدة التحميده نشرت في ترجمته بنيل الوطر) ـ خ ـ بالمتحف البريطاني 3898 خطت سنة 1256ه‍‍.(1/243)

- الدر المنظوم في تراجم الثلاثة النجوم (ترجم فيه لثلاثة من علماء عصره) ـ خ ـ سنة 1280ه‍‍ المتحف البريطاني 3868.
- منظومة في الجنايات وأروشها ـ خ ـ ضمن مجموع شرح الأزهار 111 مكتبة محمد محمد الكبسي، أخرى ضمن كتاب بمكتبة السيد سراج الدين عدلان.
المصادر:
نيل الوطر1/271 ـ 273، معجم المؤلفين2/265 ومنه تاريخ الأدب العربي، بروكلمان 820، 819، مصادر الحبشي 71، 141، 243، 454، رياض الرياحين للحرازي، الرحالة اليمنيون 151، 191، مؤلفات الزيدية 1/118، 218، 2/101، 233، 261، 272، 444، المستدرك على معجم المؤلفين 122 ومنه أعيان القرن الثالث عشر لخليل مردم ص 205، المورد مجلد 3 عدد 1/222، هجر العلم 157.
إسماعيل الحيمي
[ … ـ. … ]
إسماعيل الحيمي. أديب ساخر، قال الأستاذ عبدالله محمد الحبشي: لم أقف على ترجمته.
ومن مؤلفاته:
- مرسوم ولاية هزلية لبعض المغفلين. (مقامة ساخرة) ـ خ ـ جامع غربية 3 مجاميع (مصادر الحبشي).
المصادر:
مصادر الحبشي358.
إسماعيل الأمير
[ 1076 ـ 1146ه‍‍ ]
إسماعيل بن صلاح بن محمد بن علي بن حفظ الدين بن شرف الدين الحسني، اليمني، الأمير، والد العلامة الشهير محمد بن إسماعيل الأمير. مجتهد، حافظ، زاهد، ورع، أديب، شاعر، مولده سنة 1076ه‍‍ بمدينة كحلان حجة وبها نشأ ثم انتقل إلى صنعاء سنة 1110ه‍‍ وقد أخذ العلم عن مشاهير علماء عصره وعكف على التدريس وتخرج على يديه عدد من مشاهير العلماء منهم ولده العالم المشهور محمد بن إسماعيل الأمير الذي امتحن بفراقه المترجم لأحداث سياسية فكتب إليه روائع القصائد، وكاتب أدباء عصره، ومات بصنعاء 3 ذي الحجة سنة1146ه‍‍ ودفن في جربة الروضة وأخباره كثيرة.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر. جمعه حفيده العلامة عبدالله بن محمد بن إسماعيل الأمير (وله غيره من القصائد المتناثرة).
- شرح العوامل ـ خ ـ بالمكتبة الظاهريه بدمشق.
المصادر:(1/244)

نشر العرف 1/362 ـ 382 ومنه الثغر الباسم ـ خ، طيب السمر ـ خ، نفحات العنبر ـ خ، ملحق البدر الطالع 60، معجم المؤلفين 2/213، مصادر الحبشي 344، الجواهر المضيئة ـ خ ـ 25، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 390، ذوب الذهب ـ خ، الجامع الوجيز ـ خ.
إسماعيل بن عباد
[ 326 ـ 385ه‍‍ ]
إسماعيل بن عباد بن العباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني المعروف بالصاحب، كافي الكفاة، أبو القاسم. كاتب، أديب، بليغ، فصيح، سياسي، مشارك في أنواع العلوم، ولد بأصطخر وقيل بالطالقان، وتولى الوزارة للملك مؤيد الدولة بن بويه بن ركن الدولة ومدحه خمسمائة شاعر من أرباب الدواوين وصنف له الإمام المؤيد بالله الهاروني كتاب البلغة في فقه الهادي عليه السلام ومدحه وكان مع أخيه الإمام أبي طالب من جلسائه، أخباره كثيرة وفي سيرته كتب وقد ترجم له أغلب المؤرخين.
ومن مؤلفاته:
- المحيط في اللغة. قال ابن خلكان: (في سبع مجلدات مرتبه على حروف المعجم. وقال في معجم الأدباء: (في عشره مجلدات). وقال في أعيان الشيعه: (يوجد منه مجلد في دار الكتب المصريه ومجلد في بعض مكاتب كربلاء)
- ديوان شعر (طبع بتحقيق الشيخ محمد بن حسن آل ياسين ثلاثة مرات آخرها سنة 1412ه‍‍ عن مؤسسة قائم آل محمد).
- كتاب الوزراء. (قال في أعيان الشيعه: كتاب لطيف)
- عنوان المعارف وذكر الخلائف ـ في التاريخ (طبع).
- ديوان الرسائل (ورسائله في عشر مجلدات) طبع منها (المختار من رسائل الصاحب بن عباد) (ذكره الشيخ محمد آل ياسين في مقدمة ديوانه).
- الكشف عن مساوي المتنبي (طبع في مصر).
- جوهرة الجمهرة لابن دريد (وهو مختصر كتاب الجمهره).
- الإبانة عن مذهب أهل العدل بحجج القرآن والعقل (طبع).
- الإقناع في العروض وتخريج القوافي (طبع) ومنه نسخه في المكتبه الأهليه بباريس وذكر له (العروض الكافي).
- الأمثال السائرة ـ في شعر المتنبي (طبع).
- التذكرة ـ في الأصول الخمسة (طبع).(1/245)