- الوسيلة إلى اللّه (قصيدة).
المصادر:
نشر العرف 1/318 ـ 324، البدر الطالع 1/133، نفحات العنبر ـ خ، معجم المؤلفين 2/238، مصادر الحبشي 133، 486، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص24، مؤلفات الزيدية 1/35، 78، 2/23، المواهب السنية استطراداً في ترجمة الحسين بن عبدالقادر، الجامع الوجيز ـ خ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصة .
إسحاق المتوكل
[ 1111 ـ 1172ه‍‍ ]
إسحاق بن يوسف بن الإمام المتوكل على اللّه إسماعيل بن القاسم الحسني اليماني الصنعاني. حافظ، عالم، متكلم، محقق، أديب، شاعر، مولده سنة 1111ه‍‍ ودرس العلوم على مشاهير علماء عصره وبرع في كل الفنون مع إشتهاره بالأدب والشعر، جاب مدن اليمن وشارك في أحداث عصره، وكان من دعاة الإصلاح، وأخباره كثيرة، توفي في ذي الحجة سنة 1173ه‍‍ ؛ ودفن بمقبرة خزيمة بصنعاء.
ومن مؤلفاته:
- تفريج الكروب وتكفير الذنوب في مناقب أمير المؤمنين. (كتاب نفيس في مجلدين ضخمين في الأحاديث الوارده في الإمام علي عليه السلام مرتبة على حروف المعجم خرجها من الأمهات وغيرها). منه نسخة خطية في مكتبة الأوقاف بأرقام 2149، 2169، 2181، وفي المكتبة الغربية رقم 102 حديث، وبرقم 4، 5، 6 سيرة، ونسخة في مكتبة السيد يحيى بن محمد بن عباس، ونسخة في مكتبة آية اللّه المرعشي قم، ونسخ كثيرة في المكتبات الخاصة، منها نسخة ـ خ ـ سنة 1209ه‍‍ بمكتبة آل الهاشمي.
- الثغر الباسم في تراجم أعيان العصر من آل القاسم وغيرهم. ـ خ ـ مكتبة آل الهاشمي.
- الوجه الحسن المذهب للحزن. (رسالة أنكر فيها على من عادى علم الحديث من الفقهاء، ومن عادى علم الفقه من أهل الحديث) طبعت ضمن مجموع الرسائل اليمنية سنة 1348ه‍‍ بمصر وطبع منفصلاً سنة 1412ه‍‍ عن دار التراث اليمني، ومنه نسخ خطية ضمن مجموعة 144، وبرقم 103 حديث في المكتبة الغربي وفي عشرات المكتبات الخاصه.(1/231)

- إجابة الداع إلى نفي الإجماع. (بحث). منه نسختان خطيتان ضمن مجموعتي 167، 206، أخرى ضمن مجموع رقم 94 مكتبة السيد محمد محمد الكبسي.
- حسن الختام الموصل إلى دار السلام. (رسالة أنكر فيها على القائل أنه ليس لإتباع أهل البيت ميل للتمسك بالحديث. وهي أخر مؤلفاته).
- التفكيك لعقود التشكيك. (عقود التشكيك قصيدة في مدلول لفظ (المذهب)، والتفكيك رسالة يتضمن كشف الإشكال الذي طرحه في هذه القصيدة الشهيره التي أجاب عليها شعراء عصره) منها ثلاث نسخ خطية في مجموعتي 9، 17 مكتبة الأوقاف، ورابعة رقم 33 علم الكلام المكتبة الغربية الجامع الكبير، أخرى مكتبة السيد محمد محمد الكبسي، ونسخ كثيره.
- رفع الخلاف بنيل أسباب الائتلاف. (رسالة) منها نسخة رقم 351 بمكتبة الأوقاف، وأربع نسخ ضمن مجاميع 20، وبرقم 68 (علم الكلام) المكتبة الغربية.
- الرد على السنية. ولعلها السابقة وهي بحث صغير رد فيه على المسائل الثمان لابن الأمير ضمن مجموعة بمكتبة الأوقاف، أخرى ـ خ ـ ضمن مكتبة السيد محمد محمد الكبسي.
- شمس الظهور في الكتاب المسطور. (بحث) ضمن مجموع برقم 4 مكتبة الأوقاف الجامع.
- القول المتين الفارق بين الحق الجلي والباطل الزاهق. (بحث) ضمن مجموعة 20 المكتبة الغربية، أخرى ضمن مجموع بمكتبة العلامة المرتضى بن عبدالله بن علي بن عثمان الوزير.
- التعصب بين الشيعة وأهل السنة. (بحث ضمن مجموع 120 غربية).مصور بمكتبة الأخ عبد الله الحوثي.
- الريحانة. (قصيدة) ضمن مجموع 197 غربية وله عشرات القصائد الشهيرة في مواضيع مختلفة.
- حسن الأخلاق من صفات المولى إسحاق. (معجم المؤلفين) ـ خ ـ سنة 1227ه‍‍ أمبروزيانا 214
- البرازة المنتزعة والتحفة المبتدعة وشرحها. ضمن المجموع السابق.(1/232)

- بلوغ الأماني في مستودعات السبع المثاني. ـ خ ـ سنة 1177ه‍‍ جامع 81 حسب مصادر الحبشي الذي قال: وفي نيل الوطر منسوبة إلى محسن بن حسين الطويل المتوفى سنة 1255ه‍‍ وهي في تفسير سورة الفاتحة.
- نظم السبع السور المنجيات والسبع المهلكات والسبع المنقذات. ـ خ ـ في 17 ورقة جامع (كتب مصادرة) وفي المكتبة الغربية 3 مجاميع (كما في مصادر الحبشي).
- تبيان ما يرفع ما يتوهم البعض من أن قراءة حديث رسول اللّه، شافعية أو مالكية أو حنفية أو غير ذلك. هكذا ذكر العنوان !! ـ خ ـ المتحف البريطاني 3932، لعله (الوجه الحسن).
- نور الأوراق. ـ خ ـ برامبور (ذكره في مصادر الحبشي 12 إستناداً إلى بروكلمان 2/546.
- ديوان شعر جمعه محمد بن هاشم بن يحيى الشامي.
- بحث يتعلق بحديث الإخاء ـ خ ـ بمكتبة آل الهاشمي.
المصادر:
نشر العرف 1/323 ـ 342، مطلع الأقمار ـ خ، البدر الطالع 1/135، نفحات العنبر ـ خ، معجم المؤلفين 2/240، منه هدية العارفين 1/202، فهرس دار الكتب المصرية 3/83، 2118 بروكلمان 504، 563، مصادر الحبشي 29، 230، 62، 348، 448، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص24، الموسوعة اليمنية 1/101، ديوان الشوكاني تحقيق العمري 93، مؤلفات الزيدية (انظر الفهرس) التراث العربي المخطوط في مكتبة المرعشي 20/66، التراث الإسلامي في المكتبات الخاصة.
أسعد بن منصور
[ … ـ … ]
أسعد بن منصور المقبلي من أجداد العلامه صالح بن مهدي المقبلي. قال الأكوع: كان من أعيان الإمام صلاح الدين وولاه ولاية عامة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي مطلع البدور: أسعد بن منصور، عالم كبير، قبره في السودة.
ومن مؤلفاته:
- اليتيمة على الخلاصة ذكرها في نفحات العنبر استطراداً في ترجمة صالح بن مهدي المقبلي وهجر العلم 270 ترجمة صالح بن مهدي المقبلي.
المصادر:
هجر العلم 270، نفحات العنبر ـ خ، مطلع البدور ـ خ.
إسماعيل حطبة
[ … ـ ق12ه‍‍ ](1/233)

إسماعيل بن إبراهيم حطبة من علماء القرن الثاني عشر، معاصر للسيد محمد بن إسماعيل الأمير، قال الأستاذ الحبشي: لم أقف له على ترجمة.
قلت: معاصر للعلامة أحمد بن علي الحبشي الصعدي كتب عنه وقص عليه رسالة في الإجتهاد والتقليد سنة 1122ه‍‍.
ومن مؤلفاته:
- مباحث الإنصاف العاصمة بمعرفة اللّه من الاختلاف. (كتبها حول مسألة العلامة محمد بن إسماعيل الأمير وبعض الشيعة من أهل اليمن (صنعاء) قال فيها: (لما اطلعت على جواب من العلامه محمد بن إسماعيل الأمير حماه اللّه تعالى على رسالة من الشيعة الفخام الساكنين بمدينة صنعاء رأيت أن أُلحق بتلك مباحث لطيفة لعلها تكون سبباً لائتلاف قلوب المؤمنين وترك التباين) ـ خ ـ في 14 ورقة المتحف البريطاني.
المصادر:
مصادر الفكر: عبدالله الحبشي 137.مصادر التراث في المكتبات الخاصة .
إسماعيل بن إبراهيم النجراني
[ … ـ 794ه‍‍ ]
إسماعيل بن إبراهيم بن عطية من آل النجراني. فقيه، فاضل، مجتهد، محقق، قرأ على العلامة المطهر بن تريك في التفسير وعلوم العربية وغيرها وأسمع عليه الكشاف من أوله إلى آخره سنة 740ه‍‍ وأجازه بعد السماع بمحروس صعدة كما قرأ على الإمام الشهير يحيى بن حمزة وأجازه في كتابه الانتصار الجامع لمذاهب الأمصار، وعكف على التدريس والتأليف ،فتخرج عليه علماء مشاهير، منهم العلامه الهادي بن إبراهيم الكبير، والسيد علي بن أبي القاسم، وكان ممن حضر معه الإمام علي بن صلاح وخرج مع من خرج من علماء صعدة سنة 770ه‍‍ وتوفي سنة 794ه‍‍ عن نيف وسبعين سنة
ومن مؤلفاته:
- الأسرار الشافية والخلاصات الصافية في شرح المقدمة الكافية _ تحت التحقيق _ تقوم بتحقيقه الطالبة بشرى يحيى أحمد القبيلي رسالة ماجستير جامعة صنعاء خ دار المخطوطات المكتبة الغربية برقم (492) مجاميع .
- شرح الكافية (لعله الأول) وقيل له الأزهار الصافية شرح صغير على الكافية .
- ريج فلكي (رسالة في علم النجوم).
المصادر:(1/234)

طبقات الزيدية ق3 ـ خ ـ ص37، مؤلفات الزيدية 1/119، 2/175، ملحق البدر الطالع ص 56، معجم المؤلفين 2/255، كشف الظنون 1376، مصادر الحبشي 376 وفيه إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم النجراني، المستطاب ـ خ ـ 2/50، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص25، لوامع الأنوار 2/72.
إسماعيل بن أحمد النجراني
[ … ـ 808ه‍‍ ]
إسماعيل بن أحمد بن عبدالله بن إبراهيم بن عطيه النجراني. عالم، مجتهد، فاضل، قرأ على عدة شيوخ منهم العلامة علي بن محمد بن أبي القاسم، والسيد أبو العطايا عبدالله بن يحيى بن المهدي، والقاسم بن يحيى المؤيد الفضلي، وروى عن السيد عبدالله بن المهدي، والإمام يحيى بن حمزة، وعن عمه بواسطة السيد علي بن محمد بن أبي القاسم، وعكف على التدريس وممن قرأ عليه السيد صارم الدين إبراهيم بن محمد الوزير، والسيد محمد بن عبدالله الوزير ـ والد صارم الدين ـ، وكان شيخاً جليلاً، فاضلا، مبرزاً في العربية والتفسير، مكانته في الفضل مكانة عمه السابقة، توفي سنة 808ه‍‍.
ومن مؤلفاته:
- ريحان المروج (ذكره في هداية الراغبين).
المصادر:
طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ ـ ص37، هداية الراغبين،خ. لوامع الأنوار، خ.الجواهر المضيئة ـ خ.
إسماعيل بن المهدي
[ … ـ 1198ه‍‍ ]
إسماعيل بن إبراهيم بن المهدي ـ صاحب المواهب ـ محمد بن أحمد بن الحسن بن القاسم الحسني اليماني الصنعاني. فقيه، طبيب، نشأ وتعلم بصنعاء، وتوفي في 8 ذي القعدة سنة 1198ه‍‍. قال زبارة: ترجمه جحاف في درر نحور العين فقال: كان جواداً، كريماً، مقداماً، بصيراً بالأعمال،..الخ. وتفقه بعلم الزيدية فأدرك حظاً ووضع كتاباً في الفقه..إلخ.
ومن مؤلفاته:
- كتاب في الفقه. قال جحاف (وسهله بألفاظ عرفية تفهمه المرأة والصبي).
- رسالة في إباحة السماع.
المصادر:
نشر العرف 1/342، ومنه درر نحور الحور العين ـ خ، معجم المؤلفين 2/256، مصادر الحبشي 233، 297.
إسماعيل الفرزاذي
[ … ـ ق5ه‍‍ ](1/235)