البدر الطالع1/127، مصادر العمري 266، هدية العارفين 1/159، الأعلام 1/257، معجم المؤلفين 2/202، طبقات الزيدية القسم الثالث 3 ـ خ، مطلع البدور ـ خ، المستطاب ـ خ، مصادر الحبشي 219، 162، 385، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص22، تاريخ اليمن طبق الحلوى 128، مؤلفات الزيدية انظر الفهرس، المستدرك على معجم المؤلفين ص 112، ومنه المورد مجلد 3 عدد 1/228، التراث المخطوط في المكتبات الخاصة (تحت الطبع).
أحمد المتوكل
[1333ه‍‍ ـ 1410ه‍‍]
أحمد بن يحيى بن حسن المتوكل الشهاري. أديب، شاعر مجيد، مولده بشهارة وبها نشأ وأخذ على علمائها ثم هاجر بعد ذلك إلى مدينة حجة واستوطنها وكان أديباً ظريفاً، ساخراً، من أحداث عصره، ومن تقاليد مجتمعه قبل الثورة ومن الأحداث بعدها وكتب روائع القصائد وأغلبها في الغزل واجتماعيات فكاهية ساخرة وعانى كثيراً من فقد ولده الأكبر إبراهيم الذي توفي في عنفوان شبابه وبكاه بروائع القصيد، توفي بمدينة حجة وقبر بها.
ومن مؤلفاته:
- ديوان شعر. في مجلدين رأيته بمنزله ونقلت عنه بعض القصائد والأمل كبير في اهتمام ابنه ومحافظته على تراث أبيه والعمل على نشره.
المصادر:
المعرفة الشخصية.
الإمام الناصر أحمد بن الهادي
[ … ـ 325ه‍‍ ]
الإمام الناصر لدين اللّه أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم الحسني العلوي. أحد الأئمة الأعلام، عالم مجتهد، مجاهد، زاهد، عادل، شجاع، اجتمعت فيه شروط الإمامة العظمى فتولاها بعد اعتزال أخيه الإمام محمد المرتضى سنة 303ه‍‍ وجهز جيشاً في 30 ألفاً دخل به عدن وقاتل القرامطة فظفر بهم وأستمر في جهاد واجتهاد وعلم وعمل حتى توفاه اللّه بصعدة سنة 325ه‍‍، وأخباره ومناقبه كثيرة، وفي سيرته وسيرة أبيه كتب.
ومن مؤلفاته:(1/211)

- تفسير القرآن الكريم. قال فؤاد سزكين : هو إكمال للتفسير الذي بدأه جده وأضاف إليه أبوه وأخوه قال محقق الفلك الدوار : الذي بأيدينا من تفسيره تفسير سورة الإسراء ضمن مجموع فيه تفسير الأئمة ـ خ ـ بعدة مكتبات في صعدة، منه نسخة بمكتبة السيد محمد حسن العجري وقد تضمنه تفسير المصابيح للشرفي (تحت الطبع).
- كتاب النجاة (طبع وصدر عن دار المناهل وبروسلفيان و ط2 سنة 1411ه‍‍ ) منه نسخة خطت سنة 548ه‍‍ بمكتبة الأوقاف رقم 705، قال السيد مجد الدين في 13 جزءاً والمطبوع هو مجلد واحد لعله يحتوي الأجزاء كلها. ويوجد مخطوط مصور في 230صفحة عن أصل خط سنة 1374 بمكتبة السيد يحي راوية .
- كتاب التوحيد. قال السيد مجد الدين: في نهاية البيان والتهذيب. ـ خ. في عدة مكتبات خاصه.
- كتاب مسائل الطبريين. جزءان في الفقه (التحف شرح الزلف).
- كتاب الدامغ. أربعه أجزاء.
- كتاب التنبيه ـ خ.
- كتاب الفقه. أربعة أجزاء. لعله (اللمع في فقه آل البيت) منه نسخة مصورة عن مخطوط ـ خ ـ سنة737ه‍‍ يقع في 329 صفحة في مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي، أخرى باسم اللمع من فقه آل البيت ـ خ ـ سنة 782ه‍‍ في مجلد بجامع مدينة شهاره.
- كتاب الرد على القدرية.
- الرد على الإباضية.
- كتاب المفرد.
- أجوبة مسائل موسى بن هارون العوفي.
- كتاب علوم القرآن (التحف 78) ويحتمل أنه التفسير، وهنالك مجموع شامل لمؤلفات الإمام الهادي وولده في مجلد ضخم بمكتبة جامع شهارة.
- كتاب النهي عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم رواه عن أبيه.
المصادر:(1/212)

الأعلام1/268، بلوغ المرام33، إتحاف المسترشدين45، أئمة اليمن 1/90، رجال الأزهار6، الحدائق الوردية ـ خ، المصابيح في السيرة ـ خ، الإفادة (تحت الطبع)، اللآلئ المضيئة ـ خ ـ 27 ـ 30، عمدة الطالب 205، سر السلسلة العلوية 28، معجم المفسرين 1/82، تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي 1/157، 263، الفلك الدوار 52، 97، معجم المؤلفين 2/308 سيرته لعبدالله بن محمد الهمداني ـ خ، سيرة الهادي يحيى بن الحسين (أخبار متفرقة)، الترجمان ـ خ، مآثر الأبرار ـ خ، غاية الأماني 205، التحفة العنبرية ـ خ، الجامع الوجيز ـ خ، فرجه الهموم والحزن 170 ـ 112، أشعة الأنوار للبيحاني ص 28، المقتطف 107 ـ 108، الأعلام 1/253، مصادر الحبشي522 ـ 523، أنباء الزمن ـ خ، مطمح الآمال ـ خ، مؤلفات الزيدية 1/67، 74، 302، 329، 338، 447، 2/12، 20، 106، 326، 3/43، 94.مصادر التراث في المكتبات الخاصة (تحت الطبع).
أحمد الأعضب
[ … ـ … ]
أحمد بن يحيى ساري الأعضب. قال الحبشي: لم أقف على ترجمته وبنو الأعضب ينتسبون إلى بيت الحوثي ويرجعون إلى الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب وهو أحمد بن يحيى بن أحمد بن علي ساري.
ومن مؤلفاته:
- الدر المنثور في أنساب السادة والشيعة في حوث ـ خ ـ ضمن مجلد في المكتبة الغربية جامع صنعاء رقم 97 (تاريخ).ومصور في مكر وفيلم بمكتبة الأخ عبد الله بن عبد الله الحوثي .
المصادر:
فهرس المكتبة الغربية، مصادر الحبشي .مصادر التراث في المكتبات الخاصة
أحمد الذويد
[ … ـ 1020ه‍‍ ](1/213)

أحمد بن يحيى بن سالم الذويد بن علي بن محمد بن موسى الصعدي. فقيه، فاضل، محقق، مجتهد، مُحَدث، ومن شيوخه العلامة محمد بن عز الدين المفتي، والعلامة عبدالعزيز بن محمد يحيى بهران، وهو أحد شيوخ الإمام القاسم بن محمد، وشغف بجمع الكتب فأنفق ثروته عليها. قال في الطبقات: فاجتمع له خزانته الملوكية ثم تفرقت بعد موته لأنه وقفها وكانت 450 مجلداً، وكان له في الكيمياء والفلك قدم راسخة توفي بصعدة 5 جمادى الأولى سنة1020ه‍‍، ودفن في قبة قبلي القرضين من جهة الغرب، وقال يحيى بن الحسين كانت وفاته سنة 1030ه‍‍.
ومن مؤلفاته:
- شرح تلخيص المفتاح للقزويني. مجلد.
- شرح مختصر ابن بهران في المعاني والبيان الموسوم بقوت الأرواح.
المصادر:
طبقات الزيدية ـ خ ـ (القسم الثالث)، مطلع البدور ـ خ ـ 1/203، ملحق البدر الطالع 49، مصادر الحبشي383، المستطاب ـ خ ـ 5/139، الجامع الوجيز ـ خ ـ الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص22.
الإمام أحمد حميد الدين
[ 1313 ـ 1382ه‍‍ ](1/214)

أحمد بن يحيى بن محمد بن يحيى حميد الدين. إمام اليمن المشهور، عالم، مجتهد، أديب، شاعر، سياسي محنك، شجاع، قائد عسكري موهوب، وهو آخر أئمة اليمن الحكام إذ قامت بعد وفاته الثورة وأعلنت الجمهورية، مولده بقفلة عذر من بلاد حاشد ، ونشأ في حجر جده الإمام المنصور محمد بن يحيى ، ثم في حجر أبيه الإمام يحيى حميد الدين، وأخذ العلم في مدينة شهارة وغيرها على مشاهير علماء عصره ، وتفقه وقرأ الحديث والمصطلح وعشق الشعر والأدب، ولي بعد استشهاد أبيه في ثورة سنة 1367ه‍‍، 1948م التي نجح في إفشالها وسجن من قاموا بها، وعقد اتفاقيات إقتصادية محدودة مع أمريكا، و روسيا، والصين على إثرها عبدت الطرق بين الحديدة وصنعاء، والحديده وتعز، ودخل في إتحاد مع مصر سنة 1958م ، ثم انفصل بعد أرجوزته الشهيرة (النصيحة)، وكانت تعز عاصمته ، وأخمد انتفاضات عديدة ضد حكمه ، وأخباره كثيرة شهيرة، توفي سنة 1381ه‍‍ ـ 1962م.
ومن مؤلفاته:
- نظم الأحاديث المسلسة. (أرجوزة دالية في الإسناد نظمها سنة 1346ه‍‍ ).
- شرح نظم الأحاديث المسلسة. مع تخريج الأحاديث طبع في 54 صفحة سنة 1363ه‍‍ بصنعاء.
- (نصيحة إلى العرب) أرجوزه هاجم فيها الإشتراكية والتأميم وبسببها انفصل اتحاده مع مصر وسوريا (طبعت في كتيب) وله الكثير من الأشعار الحمينية والفصحى منها تخميس قصيدة أبى فراس الحمداني أراك عصي الدمع.
- الإختيارات. ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد يحيى بن محمد بن علي المتوكل بصنعاء.
- تخريج أحاديث سلسلة الإبريز بالسند العزيز. وقد طبع بتحقيق محمد جواد الحسيني الجلالي، وهو الكتاب الآنف الذكر.
المصادر:(1/215)