أحمد بن مير الحسني الجيلي، وفي المستطاب. ابن أمير، عالم، مبرز، مجتهد، عابد، زاهد، خرج من الجيل والديلم لزيارة الإمام يحيى بن حمزة، فجاء وقد توفي سنة 746ه‍‍ فزار الإمام المهدي علي بن محمد بصعدة وهو الذي أخرج معه إلى اليمن (جامع آل محمد) من العراق له تصانيف في العلوم و الزهديات.
ومن مؤلفاته:
- كتاب صفوة الصفوة في زهد الصحابة وفي علم المعاملة.
المصادر:
مطلع البدور 1/194، الفلك الدوار ص 236، التحف ص121، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص21، مؤلفات الزيدية 2/230، المستطاب2/12 ـ خ ـ .
أحمد المهلا
[ 1050 ـ 1133ه‍‍ ]
أحمد بن الناصر بن عبدالحفيظ بن عبدالله بن المهلا، القدمي، النيسأي، الشرفي، اليمني. فقيه، علامة، شاعر، أديب، حافظ، مولده بقرية الشجعه من بلاد الشرف، وبها نشأ في حجر والده وجده وأخذ عنهما وعن المتوكل على اللّه إسماعيل والإمام المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم وغيرهم وأجازوه، ونبغ في العلوم، والشعر، والأدب، وتنقل في البلاد اليمنية ودرَّس الطلبة، ومن تلاميذه الحافظ إبراهيم بن القاسم صاحب الطبقات توفي سنة 1133ه‍‍.
ومن مؤلفاته:
- أرجوزة في الفرق بين الضاد والظاء (يأتي المقطع الأول بالضاد وفي العجز بالظاء) منها نسخة ضمن مخطوط رقم 1964 مكتبة الأوقاف جامع صنعاء.
- منظومة شعريه في علم المنطق.
المصادر:
نشر العرف1/292، 295،ثم طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ،ومنه زهر الكمائم لإبراهيم جحاف ـ خ، ملحق البدر الطالع 45 ـ 46، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص21، مؤلفات الزيدية 2/318.
أحمد بن ناصر المخلافي
[ 1055 ـ 1116ه‍‍ ](1/201)

أحمد بن ناصر بن محمد بن عبدالحق بن محمد المخلافي. نسبته إلى مخلاف الحيمة. عالم، فاضل، أديب، شاعر، مولده بصنعاء وبها نشأ، وأخذ عن الإمام المؤيد بالله محمد بن المتوكل إسماعيل، والعلامه يحيى بن الحسين بن المؤيد بالله محمد بن القاسم، والقاضي الحسن بن أحمد المحبشي وغيرهم، وبرع في العلوم فأصبح من العلماء الأخيار. قال السيد إبراهيم بن القاسم في الطبقات: كان جارودياً، ثم روي أنه رجع إلى رأي أكثر الأئمة وشيعتهم ومن وافقهم من علماء الأمة بالقول بالتوقف عن السب. ولاَّه المؤيد بالله محمد بن المتوكل إسماعيل بلاد الحيمة وقضائها، ثم صار وزيره وكاتبه، توفي المؤيد بالله ثم صار مع أخيه وحبسه المنصور صاحب المواهب في صيرة عدن بسبب وقوفه مع معارضه يوسف بن الإمام المتوكل على اللّه إسماعيل ثم أطلقه وعينه قاضياً ببلاد عدن حتى مات فيها في محرم سنة 1116ه‍‍، وهو الذي جمع ديوان الهبل وأسماه قلائد الجوهر.
ومن مؤلفاته:
- الهمزية ـ خ ـ ضمن مجموعتي 197، 255 غربيه/ جامع.
- رسائل وأبحاث وفوائد كثيرة خصوصاً في فضائل أهل البيت ذكرها زبارة في نشر العرف ولم يفصلها.
- شرح مجموع الإمام زيد بن علي شرع فيه ولم يكمله ومنه نقولات في الروض النضير للسياغي ـ ج ـ 1 ص152 وغيرها.
- رسالة في تقريض الرسالة المنقذة من الغواية لأحمد بن سعد الدين المسوري ـ خ ـ ضمن مجموع 305 بمكتبة آل الهاشمي.
- وسيلة القاضي العلامة أحمد بن ناصر عبد الحق المخلافي في ضمن مجموع مصور بمكتبة الأخ عبد الله الحوثي .
المصادر:
نشر العرف 1/295 ـ 299، طبقات الزيدية القسم الثالث ـ خ، نفحات العنبر ـ خ، ملحق البدر الطالع ص47، مقدمة ديوان الهبل بتحقيق أحمد الشامي ط1سنة1404ه‍‍، مصادر الحبشي 59، 340، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص21، الأدب اليمني عصر خروج الأتراك 348، تاريخ اليمن لمحسن أبو طالب 296 مصادر التراث في المكتبات الخاصة .(1/202)

أحمد بن نسر
[ … ـ 670ه‍‍ تقريباً]
أحمد بن نسر بن مسعود بن عبد الله بن عبد الجبار العنسي. فقيه، فرضي، من علماء القرن السابع الهجري، قرأ الفرائض على العلامة علي بن مسعود النويرة الذي قرأها عن الشيخ أبي الفضل العصيفري، وقرأ مجموع الإمام زيد على الإمام الشهيد أحمد بن الحسين. من تلامذته أحمد بن قاسم الشاكري، وأحمد بن علي الضميمي، قال في الطبقات: ولعل وفاته في عشر السبعين وستمائة تقريباً والله أعلم.
ومن مؤلفاته:
- الوسيط في علم الفرائض. كتاب شهير منه نسخة خطية برقم 3 فرائض المكتبة الغربية الجامع الكبير، وأخرى ضمن مكتبة آل الوزير في هجرة السر ـ خ ـ سنة 812ه‍‍ بخط ممتاز ضمن مجموع، وثالثة في مكتبة السيد محمد بن محمد المنصور ضمن مجموع، ونسخة مصورة عنها في مكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي ـ خ ـ سنة 1073.
المصادر:
مطلع البدور ـ خ ـ 1/195، فهرس المكتبة الغربية الجامع الكبير، وقد ذكره باسم الحسن بن أحمد بن نسر في مصادر الحبشي 216، الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص21، مؤلفات الزيدية 3/148.مصادر التراث في المكتبات الخاصة .
أحمد الصرمي
[ … ـ بعد1121ه‍‍]
أحمد بن هادي بن علي الصرمي. فقيه، عالم في الفرائض، مشارك في غيرها من العلوم. قال الحبشي: برز في عدة علوم تجريبيه كالمنطق، والطب، والفلك، وكان عالماً في علم الحديث، توفي بعد سنة 1121ه‍‍.
ومن مؤلفاته:
- شمس الأوان فيما تعاقب عليه الملوان. قال الحبشي: يقول من وقف عليه أنه أحسن الكتب التي لا بد لمن يريد علم الفلك من تحقيقها. وقد نسبه الأكوع في هجر العلم إلى والد المؤلف هادي بن علي الصرمي.
- فتح العزيز في علم الحساب والمساحة والتمييز. قال الحبشي: ـ خ ـ جامع الغربيه 17 مجاميع.
- اللمع الوامض الكاشف لمعاني إيضاح الغامض ذكره الأكوع استناداً إلى ترجمة بقلم أحمد بن عبدالباري.
المصادر:(1/203)

مصادر الحبشي 487، 494، ومنه نفحات الأسرار للذهبي، نفحات العنبر ـ خ، نشر العرف ـ ج2 ص777، هجر العلم للأكوع 2078.
الإمام أحمد بن هاشم
[ … ـ 1269ه‍‍ ]
الإمام المنصور بالله أحمد بن هاشم بن محسن بن قاسم بن إسماعيل بن حسين بن عز الدين ينتهي نسبه إلى الهادي عليه السلام الهاشمي، الحسني، اليماني، الويسي. أحد الأئمة الأعلام، والعلماء المجتهدين الكرام، نشأ بقرية ويس من بلاد كوكبان، وهاجر إلى صنعاء والروضة فأخذ عن علماء عصره وهاجر إلى صعدة كذلك فبلغ القمة علماً، وورعاً، وجهاداً، وقام بالإمامة بمدينة صعدة سنة 1264ه‍‍ ثم خرج إلى حوث وخمر وعمران وانتقل إلى سيب من بلاد حضور وحاصر صنعاء واستولى عليها ثم نوزع في الأمر وحوصرت صنعاء واضطر إلى الخروج منها سنة 1267ه‍‍ إلى هجرة دار أعلا في أرحب وبها توفي سنة 1269ه‍‍ وأخباره ومناقبه كثيرة وله سيرة خاصة جمعها السيد علي الحجازي والقاضي محمد بن إسماعيل الخباني ثم هذبها العلامة محمد بن محمد بن علي وحيش الصنعاني.
ومن مؤلفاته:
- السفينة المنجية في مستخلص المرفوع من الأدعية. ـ خ ـ منه نسخة خطت سنة 1297ه‍‍ رقم 2084 مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير وأربع نسخ في المكتبة الغربية رقم 44، 45(تصوف) وبرقم 80 (حديث) وبرقم 307 مجاميع، أخرى بمكتبة السيد عبدالله الصعدي ـ خ ـ سنة 1314ه‍‍ باسم (سفينة الآثار وكنزالأخيار وتحفة أهل الأذكار المنتزعة من كتب الأئمة الأبرار)، وأخرى مصورة بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي وأخرى بمكتبة العلامة السيد عبدالرحمن شايم.
- الدروع الحصينة في تخريج أحاديث السفينة نسختان. في الغربية رقم 44 (تصوف) وبرقم80 (حديث) التخريج في هامش كتاب السفينة السالف الذكر.
- كشف غياهب الشك في ندبية صوم يوم الشك. (بحث) ضمن مجموعة 193 غربيه ص 14 ـ 22، ونسخة أخرى ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي.(1/204)

- فائدة في مصطلح الحديث. (بحث) في مكتبة الأوقاف برقم 2084 ق 1 ـ 5.
- حسن العهد والنصيحة في الجواب على بعض علماء الشيعة. ـ خ ـ مكتبة الأوقاف برقم 2084 من ورقه 106 إلى 120.
- تخريج أحاديث عدة الحصن الحصين. (نيل الوطر 236).
- جواب كتبه إلى العلامة أحمد بن عبدالرحمن المجاهد. في مسئلة قيام الإمام العباس بن عبدالرحمن أورد نصه المؤرخ عبدالواسع في فرجه الهموم ص 237 ـ 239.
- إجازة للعلامة أحمد بن قاسم الشمط ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم.
- حسن العتاد إلى صالح العباد قصيده ـ خ ـ ضمن مجموع أوله كتاب قواعد آل محمد مكتبة السيد مجدالدين المؤيدي.
- مجموع خطبه ورسائله وأشعاره.
المصادر:
نيل الوطر 235 ـ 241، مصادر الحبشي630 ومنه سيرة الإمام المنصور بالله أحمد بن هاشم تأليف علي الحجازي الصعدي ـ خ ـ وسيرته أيضاً لمحمد بن إسماعيل الخباني ـ خ ـ وسيرته لمحمد بن علي وحيش ـ خ، العناية التامة ـ خ، اللطائف السنيه ـ خ ـ بلوغ المرام (انظر الفهرس)، إتحاف المهتدين 93 ـ 94، التحف شرح الزلف 170 ـ 171، فرجة الهموم والحزن 235، الأعلام 1/251، تاريخ المخلاف السليماني في القرن الثاني عشر 90 ـ 393، ثم الجواهر المضيئة ـ خ ـ ص 21، مؤلفات الزيدية 8/276، 425، 418، 2/93، 111، 234.
أحمد الآنسي
[ … ـ ق11ه‍‍ ]
أحمد بن يحيى بن إبراهيم بن صلاح الآنسي شهاب الدين. عالم محقق تولى القضاء للإمام القاسم بن محمد، والإمام المؤيد محمد بن القاسم وهو من شيوخه وأجازه سنة 1050ه‍‍ كما تولى للإمام المتوكل على اللّه إسماعيل، والإمام المهدي أحمد بن الحسين بن القاسم وله تلامذة كثيرين منهم عبد الله الصعيتري، وعلى بن عبد الله الملاحمي، مجهول الولادة والوفاه.
ومن مؤلفاته:(1/205)