وبعد أن حاز في الكوفة على نصيب وافر من أنواع العلوم، توجه إلى بغداد عاصمة الدولة الإسلامية آنذاك، ومحتشد العلماء، ومرفأ الأدباء، فسمع من محدثيها، وتتلمذ على فقهائها، وتزود بما يحتاج إليه من العلوم، ثم عاد إلى الكوفة موطنه الأصلي، ليؤدي دوره المنشود في إسماع الحديث، وتعليم الناس، وحينها ارتفع نوره في سماء المعرفة وعلا صيته في الأوساط العلمية، وتسابق المحدثون إلى سماعه والإفادة عنه.
ففي الحين الذي قالوا: انقرض العصر الذهبي للحديث، وانتهى عصر الحفاظ المتقنين بانتهاء القرن الثالث الهجري، سطع نجم الحافظ الفقيه المتقن أبي عبدالله محمد بن الحسن بن عبدالرحمن العلوي ليضيء جنبات مدارس الحديث والفقه معاً، ويحيي دور الأسانيد، فصار قِبْلَةً يقصد لحل مشكلات الأسانيد، وكشف معضلات الفقه، ولقب تارة بمسند الكوفة، وتارة بالعلامة، وهذه ألقاب نادراً مايحوزها أحد.
وتسابق الحفاظ في الرحلة إليه وتنافسوا في الجلوس بين يديه، حتى قصده الحافظ الصوري ـ وهو من كبار الحفاظ ـ من بغداد إلى الكوفة ليسمع منه:
(( فأفاد عنه وكان يفتخر به )) على حد تعبير الحافظ ابن النرسي، ورغم أن الحافظ الصوري التقى في الكوفة بأربعمائة شيخ كما ذكر عنه المؤرخون إلا أنه لم يملأ أقطار نفسه ويروي ظمأه إلا الحافظ أبو عبدالله، فلذا كان يفتخر به.
وهكذا مازال الحافظ أبو عبدالله يقوم بدوره كمحدث وفقيه ومؤلف حتى قبضه اللّه في شهر ربيع الأول سنة (445 هـ) رحمة اللّه عليه ورضوانه.(1/16)

وإذا راجعنا أخباره وجدناه محل إجلال وتعظيم جميع الطوائف، فالزيدية الذين ينتمي إليهم يجلونه إجلالاً كبيراً، والسُّنِّية يعتبرونه مفخرة من مفاخر الحديث، ويلقبونه بالحافظ وهو من أعلى الأوسمة والألقاب العلمية، والإمامية الإثنا عشرية لايترددون في الثناء عليه والافتخار بآثاره، ولعل ذلك يعود إلى أن الرجل كان منفتحاً في منهجه الفكري، فلم يتحامل على أحد، وكرس جهده في جمع الكلمة وتوحيد الصف، وحَسَّنَ الظن بالمخالف، وحمله على أحسن المحامل، ومن اطلع على كتابه (الجامع الكافي) يجد ذلك جلياً واضحاً، ومن مظاهر الإعجاب به والثناء عليه ماقيل عنه:
قال ابن النرسي: مارأيت من كان يفهم فقه الحديث مثله .
وقال : كان حافظاً خرج عنه الحافظ الصوري وأفاد عنه وكان يفتخر به (1).
وصفه الذهبي(2) وابن عماد الحنبلي(3) بمسند الكوفة .
قال الذهبي: الإمام المحدث الثقة العالم الفقيه مسند الكوفة أبو عبدالله أنتقى عليه الحافظ أبو عبد اللّه الصوري وغيره (4).
وفي طبقات الزيدية: الثقة العابد مسند أهل الكوفة (5).
وذكره الطهراني في طبقات أعلام الشيعة (6) وأطال في ترجمته وذكر بعض كتبه ومشائخه، وذكره في الذريعة (7) وقال: الشريف الزاهد أبو عبدالله العلوي، وذكر له (كتاب التعازي) و(كتاب فضل الكوفة).
__________
(1) ـ سير أعلام النبلاء 17/636.
(2) ـ العبر 2/288.
(3) ـ شذرات الذهب 3/274.
(4) ـ سير أعلام النبلاء 17/636.
(5) ـ طبقات الزيدية 2/292 ـ خ ـ.
(6) ـ طبقات أعلام الشيعة ـ أعلام القرن الخامس170 ـ 172 .
(7) ـ الذريعة الى مصنفات الشيعة 4/ 205 , 16/372 .(1/17)

وإذا راجعنا تراثه وتركته العلمية وجدناه أعجوبة بحق، فالمسألة الصغيرة إذا توجه إليها ليدون مايحفظ عنها وجدنا العجب العجاب، فهذه مسألة الأذان بحي على خير العمل أورد فيها أكثر من مائة وتسعين نصاً مسنداً. ووجدنا أنه يسند من طرق متعددة وعن مشائخ كثيرين من مختلف الاتجاهات، ومن أهم آثاره العلمية:
1 ـ كتاب (الجامع الكافي)، وقد جمعه من بضع وثلاثين كتاباً من كتب الإمام محمد بن منصور المرادي، وهو من أجَلِّ ماكُتِب في الفقه ونصوص الأئمة.
2ـ كتاب (الأذان بحي على خير العمل)، هذا الذي بين يديك.
3 ـ كتاب (فضل زيارة الحسين)، طبع تحت إشراف السيد أحمد الحسيني في إيران.
4 ـ كتاب (تسمية من روى عن الإمام زيد من التابعين)، ويشتمل على تسعة وعشرين ترجمة لبعض مشاهير التابعين، وذكر حديث كل واحد منهم عن الإمام زيد بن علي (ع). وقد أشرف الأخ الفاضل صالح عبد اللّه قربان على الانتها من تحقيقه .
5 ـ كتاب (التعازي)، ذكره الطهراني في الذريعة 4/205 ، ولم أطلع عليه.
6 ـ كتاب (فضل الكوفة)، طبع في كتيب بتحقيق محمد بن سعيد الطريحي.
7 ـ كتاب (التاريخ)، نقل عنه ابن نقطة في كتاب الاستدراك في كلمة (بزة)، وحكى عنه في تعاليق كتاب (الإكمال لابن ماكولا) 1/255 ، وذكر ذلك في مقدمة فضل زيارة الحسين.
8 ـ كتاب (المقنع)، وهو مختصر من (الجامع الكافي)، ذكره ابن حابس في المقصد الحسن.

مشائخه وتلاميذه (1)

أولا: مشائخه

أحمد بن أصرم (ح)
أحمد بن إبراهيم بن سلمة الكهيلي (أو
أحمد بن الفرج بن منصور الوراق (ت)
أحمد بن الوزير بن أحمد الدهقان (ح)
أحمد بن زيد بن بشار البيسائي
أحمد بن عبدالله الجواليقي أبو خازم (ك)
أحمد بن عبدالله السوسنجردي (ح)
__________
(1) ـ الرموز الموجودة في هذا المقطع لكتب أبي عبد اللّه ، فـ (ح) لفضل زيارة الحسين. و(ت) لأسماء التابعين الرواة عن الأمام زيد. و(ك) لفضل الكوفة وفضل أهلها. وما لم يرمزله فهو من كتاب الأذان.(1/18)

أحمد بن علي البَجَلي أبو عبداللّه العطار
أحمد بن علي بن الحسن الهذلي أبو عبداللّه
أحمد بن محمد بن أبو طاهر التميمي (ح)
أحمد بن محمد بن أبي الأشتر العطار (ك)
أحمد بن محمد بن إبراهيم
أحمد بن محمد بن بنان أبو الطيب (ح)
أحمد بن محمد بن علي الصوفي التميمي (ح)
أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن (ح)
أمة السلام بنت القاضي أحمد كامل
إبراهيم بن أحمد الطَّبري أبو إسحاق المقرئ
إبراهيم بن محمد النظامي (ح)
جعفر بن أحمد بن عبد ربه الدهقان (ح)
جعفر بن أحمد بن ليث البجلي القصار (ك)
جعفر بن محمد الجعفري،
جعفر بن محمد بن الحسين بن حاجب
جناح بن نذير أبو محمد المحاربي (ح)
الحسن بن الحسين بن حبيش المُقْرِئ
الحسن بن علي بن بزيغ (ح)
الحسين بن أحمد الجعفري القطَّان
الحسين بن أحمد المقرئ (ك)
حسين بن العَطَّار
حسين بن محمد البَجَلي
الحسين بن محمد البجلي المُقْرِئ
الحسين بن محمد بن أبي عابد أبو القاسم
الحسين بن محمد بن إسماعيل بن أبي عابد (ح)
الحسين بن محمد بن الحسين الخزاز
زيد بن أبي هاشم جعفر بن محمد العلوي (ك)
زيد بن جعفر بن حاجب أبو الحسين الخزاز
زيد بن محمد بن المؤدب (ح)
صالح بن أحمد العطار (ت)
الضحاك بن عبيدالله الغنوي (ك)
عبدالسلام بن أحمد بن حبه الخزاز (ك)
عبدالعزيز بن إسحاق ابو القاسم البغدادي (ح)
عبداللّه أحمد بن علي العَطَّار البَجَلي
عبدالله بن الحسين بن محمد الفارسي (ح)
عبداللّه بن بشر بن مجالد البَجَلي
عبدالله بن جعفر بن محمد الحفري (ك)
عبداللّه بن مجالد البَجَلي (لعله ابن بشر)
عبدالله بن مجالد بن بشر البجلي (ت)
عبدالله بن مجالد بن بشر المحاربي (ك)
عبداللّه بن محمد بن هشام التيملي
عبدالواحد بن محمد بن عبداللّه البغدادي
علي بن الحسن العلوي، والد المؤلف (ح)
علي بن الحسن بن يحيى العلوي (ك)
علي بن الحسين العَرْزِمي أبو القاسم
علي بن حيان أو ابن قيس الأسدي (ك)(1/19)

علي بن سهل بن أبي حيان التيمي المعدل (ك)
علي بن عبدالرحمن البكائي (نبلاء)
علي بن عبدالرحمن بن أبي السري
علي بن محمد بن إسحاق الخزاز المقرئ
علي بن محمد بن الحسين بن حاجب (ك)
علي بن محمد بن الفضل المؤدب الدهقان (ك)
علي بن محمد بن بنان الشيباني
علي بن يعقوب بن السري (ك)
عمر بن إبراهيم الكتاني المُقْرِئ
عمر بن عبدالواحد بن مهدي البغدادي
عمر بن علي أبو حازم الوشا القرشي (ح)
كعب بن عمرو بن حفص
مجالد بن بشر أبو عبدالله البجلي (ت)
محمد بن أبي العباس الوراق
محمد بن أبي هاشم جعفر بن محمد العلوي (ك)
محمد بن أحمد النهمي (ح)
محمد بن أحمد بن إبراهيم المُقْرِئ
محمد بن أحمد بن الحسين الجواليقي (ح)
محمد بن أحمد بن عبداللّه التميمي الجوالقي
محمد بن أحمد بن عمرو (ك)
محمد بن إبراهيم الكتاني (ح)
محمد بن إبراهيم بن سلمة بن كهيل (ح)
محمد بن إبراهيم
محمد بن الحسن بن جعفر التَّيْمُلي النخاس
محمد بن الحسن بن حطيط الأسدي (ك)
محمد بن الحسين السلمي (ك)
محمد بن الحسين القرشي (ك)
محمد بن الحسين بن عبدالصمد الجُعْفِي
محمد بن الحسين بن غَزَّال الخزاز
محمد بن الحسين البجلي المقرئ (ح)
محمد بن العباس الحذاء المقري أبو طالب (ك)
محمد بن جعفر ابن النجار النحوي
محمد بن جعفر بن بديل الخزاعي (ح)
محمد بن حجاج أبو الطيب (ك)
محمد بن حميد بن محمد بن حميد اللخمي
محمد بن زيد بن أحمد التميمي (ك)
محمد بن زيد بن علي بن جعفر البغدادي (ح)
محمد بن طلحة النعالي البغدادي
محمد بن عبدالرحمن المخلص
محمد بن عبدالله الحنفي (ح)
محمد بن عبداللّه بن الحسين الجعفي
محمد بن عبدالله بن خالويه (ح)
محمد بن عبدالله بن مطلب الشيباني (ت)
محمد بن عثمان المقريء الدقاق (ت)
محمد بن علي العطار أبو عبد اللّه المقري (ك)
محمد بن علي بن الحسن الوشاء أبو خالد (ك)
محمد بن علي بن الحسين الجراح (ت)
محمد بن علي بن الحكم الهمداني أبو عبداللّه(1/20)