الإمام القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني العلوي الطالبي أبو محمد المعروف بالإمام الرسي : من أئمة الآل المجددين وعظماء أهل الإسلام. مولده بالمدينة سنة 172هـ = 788م أو 173هـ = 789م على اختلاف الروايتين عند الإمام أبي طالب في الإفادة، وفي ملاحظة على الترجمة للسيد عباس الخطيب قال: مولده سنة170هـ = 786م ولا أدري مصدره، نشأ في بيت العلم والده ابراهيم بن طباطبا ممن حبس وعذب في عصر بني العباس وله قصة طريفة انظرها في سيرة القاسم العياني وامه هند بنت عبدالملك بن سهل بن مسلم وقراء غلى شيوخ عصره وروى عن ابيه وعن ابراهيم بن عبداللاه بن الحسن بن الحسن وموسى بن جعفر وابي بكر بن ابي أويس واسماعيل بن ابي اويس ومن تلاميذه اولاده والحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي عم يحيى بن عمر الخارج بالكوفة ويحيى بن الحسين بن جعفر صاحب لباب الانساب وعبدالله بن يحيى القومسي العلوي الذي اكثر الناصر الأطروش الرواية عنه ومحمد بن موسى الخوارزمي وغيرهم .
أشتهر بالعلم والفضل والزهد والورع و قل نظيره في وقته.عاش في عصر الدولة العباسية وعاصر هارون والأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل .
دخل إلى مصر داعياً لأخيه الإمام محمد بن إبراهيم الملقب طباطبا، وله يؤمئذ سبع أو ست وعشرين سنة.
قال مترجموه: استشهد أخوه المذكور سنة 199هـ = 814م وهو بمصر فلما بلغه الخبر دعا لنفسه بالإمامة وهو على حال الاستتار فأجابه عالم من الناس من بلدان مختلفة وجاءته بيعة أهل مكة والمدينة والكوفة، وحثوه على إظهار الدعوة فلم يمكنه المقام لاشتداد الطلب عليه من قبل والي المأمون العباسي، فاضطر إلى العودة إلى بلاد الحجاز بعد إقامته بمصر عشر سنين فبايعه كثير من أهلها، وعقد العزم على الخروج بهم فانتشر خبره قبل التمكن ووجهت الجيوش في طلبه فانحاز إلى حي من البدو متخفياً مستتراً. ولما توفي المأمون سنة 218هـ = 833م وتولى الأمر ولده محمد بن هارون الملقب المعتصم كان قد اجتمع أمره وقرب على الخروج وإظهار الدعوة فانتقض ذلك وأنفذ المعتصم من قواده الملقب ببغا الكبير واشناش في عساكر كثيفة لتتبع أثره مما أحوجه إلى الانفراد عن أصحابه. ثم كان وروده إلى الكوفة. وفي سنة 220هـ = 835م جددت له البيعة هناك بحضور وجوه سادات أهل البيت في دار محمد بن منصور المرادي وسميت بيعته هذه البيعة الجامعة. ولم يزل مبايناً للسلطان متخفياً عن أعين جلاوزته فاراً بدينه حتى انتقل إلى جبل الرس قرب المدينة المنورة في آخر أيامه، وإليه نسب قال ولده محمد بن القاسم في كتاب الهجرة والوصية ( فصار الى بادية المدينة وجبالها وتنحى عن المدينة واهلها , وحل في جبل من باديتها اسمه ((قُدس ))ثم انتقل الى وادي الرس وجباله وانتقل الى فرع آخر من جبل يسمى الأشعرين من جبال جهينة بعد ان اقام عمرا طويلا وسنيين كبيرة في وادي مزينة فكان منه بجبل وفرع يدعى فرع السور وفيه توفي )
وفي اثناء بقائه بالرس اجتمع إليه مريدوه وشهدوا بأنه ترجمان الدين والناطق بالقرآن والحجة والبرهان المبين، فكان فيلسوفاً في مناظرة الملحد، جدلياً مع الثنوية والفلاسفة، قرآنياً عقلياً لغوياً مع غيرهم من الطوائف والفرق والأديان، منصفاً في الحوار والجدل , قال يشرح اسلوبه في الحوار : ( فلا بد لمن انصف خصماً في منازعته له ومجادلته من ذكر ما يرى الخصم ان له فيه حجة ً من مذهبه ومقالته , فإذا ذكر ذلك كله بان ما فيه عليه وله , فكان ذلك لباطله أقطع وفي الجواب له أبلغ وأجمع )…. انتهى من كتاب الرد على النصارى .
دخل عليه جعفر بن حرب المعتزلي فجاراه في دقائق علم الكلام وهو من علمائه فلما خرج من عنده قال لأصحابه: أين كنا عن هذا الرجل فوالله ما رأيت مثله.
كان يرى كروية الارض ويرى ان المطر من بخار البحار تحمله السحاب الى الارض كما ورد في تفسيره لسورة النازعات .
وكان له فقه واستنباطات مجودة في غرائبه وإليه نسبة القاسمية في الفروع وقد حفظ لنا من آثاره العلمية رسائل وكتب هي منارة المسترشدين وقبلة العارفين.
ومن مؤلفاته:
– الاحتجاج في الإمام والإمامة. ـ خ ـ الإمبروزيانا 131g، (قال في الشافي: فصول في الإمامة والرد على مخالفي الزيدية). آخر باسم الإمامة ـ خ ـ مكتبة برلين 4876، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد المرتضى الوزير هجرة بيت السيد.
– تثبيت الإمامة. ـ خ ـ ضمن مجموع 712 مكتبة الأوقاف الجامع، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد المرتضى بن عبد الله بن علي عثمان الوزير هجرة بيت السيد، أخرى ضمن مجموع مصور مكتبة السيد محمد بن يحيى بن المطهر وضمن مجموع السيد يحي بن راوية (طبع بتحقيق صالح الورداني –دار الهدف القاهرة ومركز الغدير-بيروت سنة1419هـ وقد أدخل فيه ماليس فيه وعلق عليه تعليقات يتقرب بها إلى الإمامية , وطبع ضمن كتب ورسائل الإمام.
– الدليل الكبير على وجود الله . (رد على الملاحده الذين يطلبون الدليل) مكتبة برلين 4876، أخرى 712 (مجاميع) الجامع، الأوقاف، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد المرتضى الوزير بالسر، أخرى ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم، ومكتبة السيد محمد بن يحيى المطهر، ومكتبة السيد يحي راوية. (طبع بتحقيق بنيامين إبراهامف ليدن 1990م وطبع بتحقيق إمام حنفي عبد الله القاهرة سنة1420هـ مع دراسات فيها الكثير من الأخطاء والتعليقات المجانفة للصواب وطبع ضمن كتب ورسائل الإمام.
– الأصول الخمسة. (طبع ضمن مجموع رسائل العدل، والتوحيد، تحقيق محمد عمارة سنة1391هـ وسنة1408هـ وطبع ضمن مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم (ع) تحقيق عبد الكريم أحمد جدبان دار الحكمة سنة1422، وهو الكتاب الذي شرحه القاضي عبدالجبار بن أحمد)، ونسخه الخطية ضمن كتاب مجموع القاسم بعدة مكتبات، منها: مكتبة السيد محمد بن يحيى مطهر، ومكتبة السيد يحي بن عبد الله راوية.
– أصول العدل والتوحيد ونفي الجبر والتشبيه. (طبع ضمن مجموع رسائل العدل والتوحيد بتحقيق سيف الدين الكاتب سنة1400وتحقيق محمد عمارة سنة1391هـ وسنة1408هـ وضمن مجموع كتب ورسائل الإمام) وهو مخطوط ـ خ ـ بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم، وأخرى منه ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي ـ خ ـ سنة 1041هـ أخرى مصورة ضمن م- جموع للمؤلف خط سنة 1064هـ.
– الدليل الصغير. ـ خ ـ برلين 4876، الإمبروزيانا 13g، أخرى مجموع بمكتبة السيد المرتضى بن عبد الله الوزير، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد شايم، ومكتبة السيد محمد بن يحيى المطهر ومكتبة السيد يحي راوية. (طبع ضمن رسائل الإمام).
– تفسير القرآن. ( فسر فيه السور القصار) ـ خ ـ ضمن مجموع تفسير القاسم بن إبراهيم والهادي وأولادهما ـ خ ـ مكتبة السيد مجد الدين المؤيدي، ونسخ مصورة كثيرة، وقد تضمنه كاملاً (كتاب المصابيح الساطعة الأنوار في تفسير الأئمة)، وتفسيره عليه السلام من سورة الناس إلى سورة الشمس وضحاها قد طبع ضمن المجلد الأول من ( تفسير المصابيح) بتحقيقنا.
– الرد على الروافض من أصحاب الغلو. ـ خ ـ مكتبة برلين 4876، أخرى ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم، ومكتبة السيد محمد بن يحيى بن المطهر، وله كتاب آخر باسم (الرد على الرافضة) نفس المجموع.(طبع بتحقيق إمام حنفي –القاهرة سنة1420هـ وضمن مجموع كتب ورسائل الإمام.
– الرد على الملحد. (طبع بتحقيق الأخ محمد يحيى سالم عزان وصدر عن دار التراث اليمني سنة 1412هـ وطبع مع الدليل الكبير بتحقيق إمام حنفي عبد الله سنة1420هـ وضمن مجموع كتب ورسائل الإمام). ـ خ ـ بمكتبة السيد المرتضى الوزير، وعدة مكتبات..
– الرد على المجبرة. (طبع ضمن مجموع رسائل العدل والتوحيد بتحقيق سيف الدين الكاتب سنة1400هـ وتحقيق محمد عمارة سنة1391هـ وسنة1408هـ وضمن مجموع كتب ورسائل الإمام )، وهو مخطوط ضمن نفس المجاميع المذكورة في مؤلفاته.
– الرد على الزنديق ابن المقفع. ـ خ ـ ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم، أخرى ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد محمد بن يحيى بن مطهر ـ خ ـ سنة 1064هـ.حققه مايكل انجلوجويدي وترجمه إلى الإيطاليه سنة1929م وطبع بتحقيق إمام حنفي عبد الله وسماه نقد المسلمين للثنوية والمجوس –القاهرة سنة1420هـ وطبع ضمن مجموع كتب ورسائل الإمام.
– رسالة إلى بعض بني عمه. ـ خ ـ بمكتبة الإمبروزيانا 218 وضمن مجموع مصور بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم، أخرى ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد محمد بن يحيى بن مطهر ـ خ ـ سنة 1064هـ ومكتبة السيد يحي راوية.
– سياسة النفس. الإمبروزيانا 131، أخرى ضمن مجموع مصور مكتبة محمد عبدالعظيم، أخرى مكتبة آية الله المرعشي برقم 941، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد المرتضى بن عبد الله الوزير، أخرى بمكتبة شايم، ومكتبة السيد محمد بن يحيى مطهر. (طبع ضمن كتب ورسائل الإمام).
– صفة العرش والكرسي وتصريفهما (رد على المشبهة). ـ خ ـ برلين 4876 الإمبروزيانا ـ المتحف البريطاني، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن يحيى مطهر.(طبع ضمن مجموع كتب ورسائل الإمام)
– العدل والتوحيد ونفي التشبيه عن الواحد الحميد. (طبع ضمن مجموع رسائل العدل والتوحيد تحقيق محمد عمارة سنة1391هـ وسنة1408هـ وضمن مجموع كتب ورسائل الإمام) ـ خ ـ بمكتبة السيد المرتضى الوزير، ومكتبة شايم، ومكتبة السيد محمد بن يحيى بن المطهر.
– فرض الله على المكلفين.( طبع ضمن مجموع رسائل العدل والتوحيد بتحقيق محمد عماره وضمن كتب ورسائل الإمام).
– الفرائض والسنن ( ذكره الإمام عبد الله بن حمزة في الشافي ـ والسيد مجدالدين المؤيدي في التحف) يرويها ابنه محمد.
– القتل والقتال ـ خ ـ مكتبة برلين 4876 وضمن مجموع مكتبة شايم، وبمكتبة السيد محمد يحيى المطهر. (طبع ضمن كتب ورسائل الإمام)
– الكامل المنير في الرد على الخوارج ـ خ ـ المتحف البريطاني، والإمبروزيانا أخرى من الجزء الأول إلى الرابع في 39 صفحة خط سنة 1054هـ ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن محمد الكبسي صنعاء، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد محمد بن عبدالعظيم الهادي ضحيان.(طبع بتحقيق عبدالولي يحيى الهادي طبعة أولى سنة1420هـ أربعة أجزاء في مجلد واحد وفي نسبته إلى الإمام نظر)
– كتاب الهجرة للظالمين ـ خ ـ الإمبروزيانا، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد المرتضى الوزير هجرة السر، أخرى ضمن مجموع مصور مكتبة السيد محمد بن يحيى بن المطهر. (طبع ضمن كتب ورسائل الإمام).
– كتاب الرد على النصارى. ـ خ ـ مجموع بمكتبة السيد محمد بن يحيى بن المطهر أخرى ـ خ ـ الإمبروزيانا.(طبع بتحقيق بنيامين ابراهامف وطبع بتحقيق إمام حنفي سنة 1420هـ وضمن مجموع كتب ورسائل الإمام تحقيق عبدالكريم جدبان الرازحي )
– كتاب المسائل المنثورة (إجابات على اسئلة ابنه محمد) ـ خ ـ المتحف البريطاني والإمبروزيانا، والمسائل توجد مخطوطة ضمن مجموع في التفسير بمكتبة السيد محمد حسن العجري، وله صور كثيرة..
– كتاب مسائل مما سأل عنه الحسين بن القاسم الرسي ـ خ ـ المتحف البريطاني.
– المكنون في الآداب والحكم ـ خ ـ مكتبة برلين 4876 ومجموع القاسم رقم 712 مكتبة الأوقاف جامع، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد المرتضى الوزير، أخرى ضمن مجموع مصور بمكتبة السيد محمد بن يحيى مطهر تعز. (طبع ضمن كتب ورسائل الإمام)
– مسألة الطبريين (في التوحيد) ـ خ ـ برلين 4876، أخرى مكتبة الأوقاف ضمن (مجاميع) 707 ـ 712، أخرى ضمن مجموع بمكتبة السيد المرتضى الوزير، وفي مجموع بمكتبة السيد محمد بن يحيى بن المطهر (جواب مسألة رجل من أهل طبرستان).(طبع ضمن مجموع كتب ورسائل الإمام).
– المسترشد في الرد على من زعم أن الله في السماء دون ما سواها ـ خ ـ المكتبة الغربية 133 (مجاميع) الأوقاف 712 (مجاميع)، أخرى الإمبروزيانا وهو باسم (المسترشد في التوحيد) ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة السيد عبدالرحمن شايم، أخرى ضمن مخطوط بمكتبة السيد محمد عبدالعظيم الهادي.(طبع بتحقيق بنيامين ابراهامف –مطبعة بريل، ليدن سنة1996م، وبتحقيق إمام حنفي سنة1420م.
– المديح الكبير للقرآن المبين ـ خ ـ 4876 مكتبة بدلينا وأخرى بمكتبة السيد عبد الرحمن شايم، ومكتبة السيد محمد بن يحيى مطهر.(طبع ضمن مجموع كتب ورسائل الإمام).
– المديح الصغير للقرآن المبين ـ خ ـ مكتبة برلين 4876، ومكتبة السيد عبد الرحمن شايم، ومكتبة السيد محمد بن يحيى مطهر.(طبع ضمن كتب ورسائل الإمام)
– كتاب صلاة اليوم والليلة . (فقه) (ذكره السيد مجدالدين في التحف). (طبع ضمن كتب ورسائل الإمام)
– كتاب الطهارة. (فقه). (ذكره السيد مجدالدين في التحف). (طبع ضمن كتب ورسائل الإمام).
– مسائل علي بن جهشيار (فقه) (ذكره في التحف).
– مسائل عبد الله بن الحسن الكلاري (فقه) (ذكره في التحف).
– مسائل جعفر النيروسي ـ خ ـ انظر ترجمة جعفر (فقه) (ذكره في التحف).
– مجموع رسائل في التوحيد ـ خ ـ الإمبروزيانا. وفي مجموع بمكتبة السيد المطهر (كلام للإمام في التوحيد، وموعظة له، والشعر المنسوب إليه). (طبع ضمن كتب ورسائل الإمام)
– المصباح، ويسمى (العالم والوافد) طبع بتحقيق السيد إبراهيم الميانجي سنة1399هـ، وطبع بتحقيق حمود بن عبد الله الأهنومي-مركز أهل البيت صعدة سنة1421هـ وضمن كتب ورسائل الإمام، ولم ينسبه إلى القاسم ولكن أصله موجود، مخطوط منسوب إليه ويوجد مخطوط باسم (العالم والجاهل) مكتبة السيد عبدالرحمن شايم، أخرى بمكتبة السيد صلاح بن حسن نور الدين.
– الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ـ خ ـ مكتبة برلين 4876 (ولعله لأحد أولاده)، وأغلب هذه الكتب موجودة في مجموعه المعروف بمجموع القاسم بن إبراهيم نسخه الخطية كثيرة ومنه نسخ في الجامع رقم 708 ـ 712 وفي عدد من المكتبات الخاصة ومنها مكتبة ورثة السيد محمد بن علي الذاري، ومكتبة جامع شهارة، ومكتبة السيد المرتضى الوزير وغيرها.
– الرد على من زعم أن لله وجهاً كوجه الإنسان ـ خ ـ ضمن مجموع بمكتبة آل الغالبي ومجموع كتبة يوجد أيضاً خ. سنة 1065 مكتبة السيد محمد زيد المفرح مصور بمكتبة معهد القضاء العالي ومكتبة الأخ أحمد علي نور الدين. ومجموع كتب الإمام كاملة طبعت بتحقيق الأستاذ عبدالسلام عباس الوجيه
المصادر:
الوجيه عبدالسلام بن عباس، أعلام المؤلفين الزيدية-ط 1-مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، 1421هـ -2001م صـ 759-764، ترجمة (822).
معجم رجال الاعتبار وسلوة العارفين، ط 1، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، 1421هـ -2001م، صـ337، ترجمة 669.
مصادر التراث في المكتبات الخاصة في اليمن، ط1، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، عمّان 1422هـ، انظر الفهرس.
الهاروني: يحيى بن الحسين أبو طالب، الإفادة في تاريخ الأئمة السادة- ط1،ص 88 -100، تحقيق محمد يحيى سالم عزان- دار الحكمة- 1417هـ – 1996م.
عزان: محمد يحيى سالم، مقدمة كتاب الرد على الملحد للقاسم بن إبراهيم 8 ـ 12.
المحلي: حميد الشهيد بن أحمد بن محمد الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية تحقيق د. المرتضى المحطوري، مطبوعات مركز بدر العلمي-ط1- 1423هـ – 2002م، ج2/1-24.
الحسني: أبو العباس أحمد بن إبراهيم المصابيح في السيرة، وتتمة المصابيح لعلي بن بلال تحقيق عبدالله بن عبدالله الحوثي- ط1- 1422هـ – 2002م، 555-566.
المؤيدي: مجدالدين بن محمد التحف شرح الزلف ط3/ص145.
الشرفي: أحمد بن محمد بن صلاح اللالئ المضيئة في أخبار الزيدية ـ خ ـ، تحت الطبع بتحقيق عبدالسلام عباس الوجيه، خالد قاسم المتوكل.
الزحيف: محمد بن علي بن يونس، مآثر الأبرار في تفصيل مجملات جواهر الأخبار-خ-ط1-مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية – 1423هـ- 2002م، ج3/صـ490-500، تحقيق عبدالسلام عباس الوجيه ، خالد قاسم المتوكل.
المؤيدي: الحسين بن بدرالدين أنوار اليقين ـ خ ـ.
المؤيدي: محمد بن عبدالله أبو علامة التحف العنبرية –خ-.
الوزير: الهادي بن إبراهيم هداية الراغبين، تحقيق عبدالرقيب مطهر حجر، ط1- مركز أهل البيت للدراسات الإسلامية- صعدة، 1423هـ- 2002م، ص235-246.
ابن المؤيد: إبراهيم بن القاسم طبقات الزيدية الكبرى – ط1، تحقيق عبدالسلام عباس الوجيه- مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، 1421هـ-2001م.
ابن حابس: أحمد بن الحسن المقصد الحسن ـ خ ـ.
الأصفهاني: أبو الفرج مقاتل الطالبيين، شرح وتحقيق أحمد صقر، ط2، 1408هـ، منشورات مؤسسة دار الأعلمي -ص553.
الأمين: السيد محسن أعيان الشيعة ط بيروت-دار الثقافة للمطبوعات، 1406هـ، ج8/ص435 ـ 436.
محمود صبحي: الزيدية، ط1- ص115.
عادل نويهض: معجم المفسرين، ط1/ص 431 مؤسسة نويهض الثقافية بيروت .
ابن عنبة: جمال الدين احمد بن علي الحسيني عمدة الطالب في انساب آل ابي طالب طهران 1961م ص201.
أبو نصر البخاري: سر السلسة العلوية، ط1-دار فارس، 1407هـ-ص 28.
الحسني: الإمام عبدالله بن حمزة : الشافي، تحقيق لجنة علمية برئاسة المولى مجدالدين المؤيدي، مكتبة اليمن الكبرى، ط1/ص262
الجواهر والدرر 228.
(مقدمة البحر الزخار، ط1).
رسائل العدل والتوحيد 21 ـ 23. الأدبيات اليمنية في المكتبات والمراكز العالمية، مركز الدراسات والبحوث اليمني، ط1/ص 29 ـ 33.
فهرس مكتبة الأوقاف 728، 1181. فهرس المكتبة الغربية 159، 158.
أحمد الحسيني: مؤلفات الزيدية منشورات مكتبة آية الله المرعشي – قم (انظر الفهرس).
كُحالة عمر رضا: معجم المؤلفين، ط1-بيروت،1414هـ-1994م، ج8/ص91.
زبارة: محمد محمد هداية المسترشدين 41.
ابن المؤيد: إبراهيم بن القاسم طبقات الزيدية ـ خ ـ 2/209، ط1 تحقيق عبدالسلام عباس الوجيه-مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، 1422هـ-2002م.
القاسمي: عبدالله بن الحسن الجداول الصغرى مختصر الطبقات الكبرى ـ خ
سزكين: تاريخ التراث العربي 2/294.
شايف نعمان: الإمام الهادي مجاهداً ووالياً وفقيهاً، ط1-ص70.
المهلأ: الحسين بن الناصر مطمح الآمال في إيقاظ جهلة العمال، تحقيق عبدالله الحوثي-مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، 1424هـ-2002م، ص213.
الزركلي: خير الدين الأعلام، ط6-ج5/171.
المصدر: الأستاذ عبدالسلام عباس الوجيه
الكتب المتوفرة:
